Finishing. Dodaci. Repair. Instalacija. Izbor. Otvaranje
Ikona Presvetog Trojstva je od posebne važnosti za kršćane, jer pokazuje koje se visine sjedinjenja s Bogom mogu postići ako iskreno služite Bogu. Ova slika postoji samo u pravoslavnoj vjeri. Ikona prikazuje tri anđela, koji personificiraju tri lutalice koja su se ukazala Abrahamu.
„Sveto Trojstvo“ je stvoreno sa ciljem da svako može da zamisli trosunčevu svetlost pravoslavlja. Vjernik koji gleda sliku može spoznati moć i djela Gospoda Boga.
U čemu pomaže značenje ikone Svetog Trojstva?
Molitvene molbe ponuđene ispred slike pomoći će vam da se nosite s raznim iskušenjima, pronađete pravi put itd. Redovni pozivi višim silama pomažu da se riješimo najsnažnijih dramatičnih iskustava. Ikona pomaže da se vidi potreban i željeni tračak nade. Za vjernike je ikona “Svetog Trojstva” važna jer pomaže u rješavanju svih problema koji ih proganjaju. Ispred ikone možete čitati ispovjedne molitve koje će vam omogućiti da se očistite od postojeće negativnosti i grešnosti. Vjeruje se da govoreći o svojim grijesima pred likom Presvetog Trojstva, vjernik gotovo direktno razgovara sa Bogom.
Gdje objesiti i značenje ikone "Svetog Trojstva"?
Veruje se da ikone treba da budu na određenom mestu u kući. Možete imati jednu sliku, a možete imati i cijeli ikonostas. U kršćanstvu je uobičajeno moliti se okrenuti prema istoku, pa je istočni zid najprikladniji za ikonu "Svetog Trojstva". Ispred slike treba biti dovoljno slobodnog prostora tako da osoba može lako pristupiti ikoni i uroniti u molitvu bez osjećaja nelagode. Razumijevanje gdje okačiti ikonu Presvetog Trojstva kako bi imala posebno značenje za porodicu, 
Vrijedi spomenuti još jedno popularno mjesto - uzglavlje kreveta. Tako će lice igrati ulogu zaštitnika. Uobičajeno je objesiti ikonu nasuprot ulaznim vratima, jer će zaštititi kuću od raznih negativnosti. Međutim, uopće nije važno u koju prostoriju smjestiti sliku, jer je glavna stvar iskreni i redoviti apeli.
Ikonu možete jednostavno okačiti na zid ili je opremiti policom ili posebnim ormarićem. Ako koristite nekoliko slika u ikonostasu, onda se "Sveto Trojstvo" može nalaziti iznad svih ostalih ikona, čak i lica Spasitelja i Djevice Marije. Vjeruje se da pravilno postavljene ikone omogućavaju osobi da otvori prozor u svjetliji i duhovniji život.
Ikona Svete Trojice: značenje za pravoslavne
Nemoguće je u potpunosti razumjeti dubinu prave vjere bez pridruživanja Svetom Trojstvu Gospodnjem. Ikona Trojice stvorena je kako bi svaka osoba koja se moli mogla figurativno zamisliti trosolarnu svjetlost pravoslavlja. Razmišljajući o velikoj kreaciji, vjernici upijaju sveprisutnost Gospoda, shvatajući punu dubinu Njegovih djela.
Ikona "Trojstvo"
Njegovo značenje i simbolika leži u demonstraciji trojstvenog jedinstva Gospodina. Ikona nadopunjuje pisane izvore, koji su verbalni izrazi prave vjere. Ova slika je odraz događaja opisanih u Svetom pismu. Pedesetog dana nakon Uskrsa, Duh Sveti je došao u duše apostola, koji im je pomogao da ostvare vlastite sposobnosti. Glavni zadatak - donijeti Njegovo učenje ljudima kako bi ih spasio od grijeha - shvatili su vjerni Isusovi učenici. Ikona Trojstva sadrži zaplet opisan na stranicama knjige Postanka, poznat kao „Abrahamovo gostoprimstvo“. Ali nije samo veza s Božjom Riječju ono što ova slikana poruka donosi svijetu. On veliča trojstvo Svete unije, kontinuitet njenog postojanja.
Ikona "Trojstvo" Andreja Rubljova
Ovo najčistije djelo otkrilo je svijetu mudrost i dubinu razumijevanja suštine vjere od strane autora. Njegovi anđeli, zasićeni svetlom tugom, pokazuju gledaocu mudrost najčistijeg uticaja Božanskog. Ikona Trojstva je složena i razumljiva mnogim generacijama poznavalaca. Možete mu se diviti beskrajno, upijajući lakoću anđela, mudrost njihove percepcije, uzlet njihovog postojanja. Poput zvjezdanog neba iznad južne morske obale, rađa uvijek nove misli i osjećaje u svom odanom promatraču.
Značenje za pravog vjernika
Ikona Trojice se može naći u domu svakog pravoslavnog hrišćanina. Unosi mir i pouzdanje u dušu u neizostavnom prisustvu Gospoda na svakom putu. Kao što dijete treba da osjeti prisustvo svoje majke, tako je i vjerniku potrebno božansko vodstvo i podrška. Svaku svoju odluku podnosi sudu Presvetog Trojstva, ćutke prihvatajući savet smirenih Lica. Na ovoj slici, za osobu istinski odanu vjeri, svrha njegovog prisustva na ovom svijetu, nada u pravdu i stalna podrška Gospodnja su isprepleteni. Ono što toliko nedostaje u životu može se izvući iz ikone molitvom ili jednostavno razmišljanjem o njenoj mudrosti. Nije uzalud uobičajeno da ga objesite nasuprot ulaznih vrata. Ova drevna tradicija pomaže da se shvati da će u okrutnom svijetu, za lutalicu kakva je svaka osoba, uvijek postojati zaklon i utočište. U fizičkoj verziji, ovo je dom, au duhovnoj verziji to je vjera. Zato je uobičajeno ispovedati se pred ikonom, priznajući grehe i moleći Gospoda za oproštaj. Njena požrtvovana slika daje nadu svakome ko se potrudi da razmisli o dubini njenog sadržaja. Krug koji anđeli formiraju simbolizira vječnu prirodu Božanskog. Gledalac upija pravu prirodu ovog simbola, upoznavajući se s dubokim vrijednostima prikazanim na ikoni. Posebna duhovna radost spušta se na osobu koja se moli pred Trojstvom, kao da slika zrači svu dobrotu i moć Gospodnju.
Sveto Trojstvo - ko je uključen u Sveto Trojstvo i koje molitve treba čitati pred ikonom?
Mnogi ljudi vjeruju u Boga, ali nemaju svi opsežno znanje o religiji. Kršćanstvo se zasniva na vjeri u jednog Gospoda, ali se često koristi izraz „trojstvo“ i malo njih zna šta on zapravo znači.
Šta je Sveto Trojstvo u Pravoslavlju?
Mnogi religijski pokreti su zasnovani na politeizmu, ali kršćanstvo nije uključeno u ovu grupu. Sveto Trojstvo se obično naziva tri hipostaze jednog Boga, ali to nisu tri različita bića, već samo lica koja se spajaju u jedno. Mnoge zanima ko je uključen u Sveto Trojstvo, pa je tako jedinstvo Gospodnje opisano Duhom Svetim, Ocem i Sinom. Između ove tri hipostaze nema udaljenosti, jer su nedjeljive.
Kada se shvati šta znači Sveto Trojstvo, treba istaći da ova tri bića imaju različito porijeklo. Duh nema početak jer izlazi a ne rađa se. Sin predstavlja rođenje, a Otac predstavlja vječno postojanje. Tri grane kršćanstva svaku od hipostaza doživljavaju drugačije. Postoji simbol Svetog Trojstva - triquetra utkana u krug. Postoji još jedan drevni znak - jednakostranični trokut upisan u krug, što znači ne samo trojstvo, već i vječnost Gospodnju.
U čemu pomaže ikona Svetog Trojstva?
Kršćanska vjera ukazuje da ne može postojati tačna slika Trojstva, jer je ono neshvatljivo i veliko, a sudeći po biblijskoj izjavi, Gospoda niko nije vidio. Sveto Trojstvo se može prikazati simbolično: u liku anđela, praznične ikone Bogojavljenja i Preobraženja Gospodnjeg. Vjernici vjeruju da je sve ovo Trojstvo.
Najpoznatija je ikona Presvetog Trojstva, koju je stvorio Rubljov. Naziva se i "Abrahamovo gostoprimstvo", a to je zbog činjenice da platno prikazuje specifičnu starozavjetnu radnju. Glavni likovi su predstavljeni za stolom u tihoj komunikaciji. Iza pojave anđela, skrivene su tri ličnosti Gospodnje:
- Otac je centralna figura koja blagosilja čašu.
- Sin je anđeo koji je s desne strane i obučen u zeleni ogrtač. Pognuo je glavu, predstavljajući pristanak da bude Spasitelj.
- Duh Sveti je anđeo prikazan na lijevoj strani. On podiže ruku i tako blagosilja Sina za njegove podvige.
Postoji još jedno ime za ikonu - "Vječni savjet", koji personificira komunikaciju Trojstva o spasenju ljudi. Ništa manje važna je i predstavljena kompozicija, u kojoj je krug od velike važnosti, što ukazuje na jedinstvo i jednakost tri hipostaze. Čaša u sredini stola simbol je Isusove žrtve za spas ljudi. Svaki anđeo u rukama drži žezlo, što označava simbol moći.
Ogroman broj ljudi se moli ispred ikone Presvetog Trojstva, koja je čudotvorna. Oni su najprikladniji za čitanje ispovjednih molitava, jer će odmah stići do Svevišnjeg. Možete kontaktirati lice sa različitim problemima:
- Iskrene molitvene molbe pomažu osobi da se vrati na pravi put, da se nosi s raznim iskušenjima i dođe Bogu.
- Mole se ispred ikone da ispune svoju dragu želju, na primjer, da privuku ljubav ili postignu ono što žele. Glavna stvar je da zahtjev nema zlu namjeru, jer možete navući Božji gnjev.
- U teškim životnim okolnostima, Trojstvo pomaže da se ne izgubi vjera i daje snagu za dalju borbu.
- Pred licem se možete očistiti od grijeha i moguće negativnosti, ali ovdje je od velike važnosti nepokolebljiva vjera u Gospodina.
Kada i kome se Sveto Trojstvo prvi put ukazalo?
Jedan od najvažnijih praznika za hrišćane je Bogojavljenje i veruje se da se tokom tog događaja dogodilo prvo pojavljivanje Trojstva. Prema legendi, Jovan Krstitelj je u rijeci Jordan krstio ljude koji su se pokajali i odlučili da dođu Gospodu. Među svima koji su to željeli bio je i Isus Krist, koji je vjerovao da Sin Božji mora ispuniti ljudski zakon. U trenutku kada je Jovan Krstitelj krstio Hrista, pojavilo se Sveto Trojstvo: glas Gospodnji sa neba, sam Isus i Duh Sveti, koji se u obliku goluba spustio na reku.
Značajno je javljanje Svete Trojice Abrahamu, kome je Gospod obećao da će njegovi potomci postati veliki narod, ali on je već bio star, i nikada nije imao dece. Jednog dana, on i njegova žena, dok su bili u hrastovom šumarku Mamvre, razapeli su šator, gdje su mu došla tri putnika. U jednoj od njih Abraham je prepoznao Gospoda, koji je rekao da će sledeće godine dobiti sina, i tako se i dogodilo. Vjeruje se da su ti putnici bili Trojstvo.
Sveto Trojstvo u Bibliji
Mnogi će biti iznenađeni što Biblija ne koristi izraz „trojstvo“ ili „trojstvo“, ali nisu važne reči, već značenje. Sveto Trojstvo u Starom zavetu je vidljivo u nekoliko reči, na primer, u prvom stihu je upotrebljena reč „Eloh"im, što je doslovno prevedeno kao Bogovi. Jasna manifestacija trojstva je pojava tri muža u Abraham U Novom zavetu, svedočanstvo o Hristu, koji ukazuje na njegovo sinovstvo sa Bogom.
Pravoslavne molitve Svetoj Trojici
Postoji nekoliko molitvenih tekstova koji se mogu koristiti za obraćanje Svetom Trojstvu. Moraju se izgovoriti ispred ikone, koja se može naći u crkvama ili kupiti u crkvenoj radnji i moliti se kod kuće. Vrijedi napomenuti da možete čitati ne samo posebne tekstove, već se i odvojeno obratiti Gospodinu, Svetom Duhu i Isusu Kristu. Molitva Svetom Trojstvu pomaže u rješavanju raznih problema, ispunjavanju želja i ozdravljenju. Treba ga čitati svaki dan, ispred ikone, držeći upaljenu svijeću u rukama.
Molitva Svetom Trojstvu za ispunjenje želja
Možete se obratiti Višim silama da ispunite svoju željenu želju, ali važno je uzeti u obzir da to ne bi trebalo da budu trivijalne stvari, na primjer, novi telefon ili druge pogodnosti. Molitva ikoni "Svetog Trojstva" pomaže samo ako je potrebno ispunjenje duhovnih želja, na primjer, potrebna vam je pomoć u postizanju svojih ciljeva, pružanje podrške voljenoj osobi i tako dalje. Možete se moliti i ujutru i uveče.
Molitva za djecu Svetoj Trojici
Roditeljska ljubav prema svojoj djeci je najjača, jer je nesebična i dolazi iz čistog srca, zbog čega molitve koje izgovaraju roditelji imaju ogromnu moć. Obožavanje Presvetog Trojstva i izgovaranje molitve pomoći će zaštiti djeteta od lošeg društva, pogrešnih odluka u životu, izliječiti od bolesti i nositi se s raznim problemima.
Molitva Svetoj Trojici za majku
Ne postoji poseban molitveni tekst namijenjen djeci da se mole za svoju majku, ali možete pročitati univerzalnu jednostavnu molitvu koja pomaže u prenošenju vaših iskrenih zahtjeva Višim silama. Kada smišljate koju molitvu da pročitate Svetom Trojstvu, vrijedi napomenuti da se dolje prikazani tekst mora ponoviti tri puta, obavezno se prekrižite nakon svakog i naklonite se od struka. Nakon čitanja molitve, trebate se obratiti Svetom Trojstvu svojim riječima, tražeći svoju majku, na primjer, za zaštitu i ozdravljenje.
Molitve Svetoj Trojici za iscjeljenje bolesti
Mnogi ljudi dolaze Bogu u vrijeme kada su oni ili neko njima blizak ozbiljno bolestan. Postoji ogroman broj dokaza da je Sveto Trojstvo u pravoslavlju pomagalo ljudima da se nose sa raznim bolestima, pa čak i kada medicina nije davala šansu za oporavak. Neophodno je pročitati molitvu ispred slike, koju treba postaviti u blizini bolesnikovog kreveta i pored nje zapaliti svijeću. Trebalo bi svakodnevno kontaktirati Više sile. Možete izgovoriti molitvu nad svetom vodom, a zatim je dati pacijentu.
Koja je ikona Svetog Trojstva ispravna?
Pravoslavlje je možda jedina hrišćanska denominacija u kojoj je poštovanje ikona veoma razvijeno. Štaviše, ako katolici poštuju svete slike, onda brojne protestantske crkve jednoglasno optužuju pravoslavne za gotovo idolopoklonstvo.
Zapravo, za vjernika ikona uopće nije idol, već podsjetnik na drugi svijet, na svece i Boga. Izraz “poštovati ikonu” ima malo drugačije značenje od “poštovati Boga”. Ikona se može uporediti sa fotografijom voljene osobe, koja se pažljivo čuva u porodičnom albumu ili okačena na zid. Niko ne smatra da je fotografija idol ili zamjena za original, čak i ako joj se posvećuje mnogo pažnje. 
U mnogim religijama nema ikona, a bilo kakve slike su zabranjene iz sasvim razumnog razloga: niko nikada nije vidio Boga, pa kako se može prikazati neopisivo?
Pravoslavni ikonopisci takođe ne izmišljaju ništa, a po pravilima se na ikonama prikazuje samo ono što je bilo materijalno.
Ali šta je sa ikonom „Sveto Trojstvo“, jer Boga niko nikada nije video! Ovo nije sasvim tačno. Videli smo našeg Boga u ljudskom obliku. Isus Hrist je Bog i čovek. Tako se može prikazati barem druga Ličnost Svetog Trojstva. Sveti Duh je takođe imao neku inkarnaciju. Pojavio se nekoliko puta u obliku bijelog goluba. Nije to bila prava golubica, naravno, ali bi se tako moglo napisati.
Dakle, prikazane su dvije Osobe Trojstva, ali za potpunost, Bog Otac nije dovoljan. Ikona „Sveto Trojstvo“ ne može postojati bez Oca.
Ikonopisci su pronašli nekoliko izlaza iz ove situacije - manje-više uspješne. Na primjer, postoji ikona Presvetog Trojstva, čija se fotografija ili reprodukcija nalazi u svakom molitvenom kutu. Na njemu na prijestolju sjedi Bog Sin, iznad njega je Bog Duh Sveti, a Bog Otac je označen određenom ikonom izlivanja milosti. Postoji još jedna opcija, koja se obično naziva katolička, gdje se Bog Otac proizvoljno prikazuje kao starac, a Bog Duh Sveti kao golub. Svi priznaju da je ikona nekanonska, odnosno da nije u skladu sa pravoslavnim pravilima ikonopisa, ali je u široku upotrebu ušla još u 19. veku.
Najpoznatiju ikonu "Sveto Trojstvo" naslikao je Rubljov. 
Ovo opisuje trenutak u istoriji Starog zaveta kada su tri anđela došla Abrahamu. Prema tumačenju svetih otaca, to je bio Bog, ili je možda Andrej Rubljov koristio samo sliku. U svakom slučaju, ikona je jedinstveno djelo ne samo ikonopisa, već i teološke misli. Rubljovljeva ikona „Sveto Trojstvo“ nije samo taj trenutak u šatoru Abrahamovom, već i vječni sabor. Ovu ideju nagovještava sadržaj posude na stolu. Ona (prema mnogim tumačima) sadrži sakrament, odnosno Krv Isusa Hrista. Ovo je trenutak određenog proročanstva o budućnosti, o ovaploćenju Sina Božijeg i o Njegovoj patnji. To je taj tajanstveni sastanak koji se zove vječni savjet.
Ikona "Svetog Trojstva" je tajanstvena, ima ogroman broj simboličnih detalja, po kojima se može utvrditi da je Andrej Rubljov sa svakim anđelom odredio određenu Ličnost Svetog Trojstva. Diskusije o tome još traju. Ova slika se sada čuva u hramu u Tretjakovskoj galeriji. Ovdje je pod stražom, ali možete je obožavati, moliti se Bogu i zapaliti svijeću.
Ikona Presvetog Trojstva: značenje, u čemu pomaže?
Ikona Svete Trojice. Samo u pravoslavnoj hrišćanskoj religiji postoji ovo božansko lice—“ Abrahamovo gostoprimstvo" Ova božanska slika Trojstva, naslikana u 15. veku, ima posebno duhovno značenje za sve pravoslavne hrišćane. Andrej Rubljov.
Zašto? Ova ikona pokazuje svim pravoslavnim ljudima da ako vjerujete i iskreno služite Gospodu svim svojim čistim srcem, čvrsta veza sa Svemogućim ostaje zauvijek.
Šta je umjetnik prikazao na ovoj slici? Na ovom neprocjenjivom svetištu su prikazana tri anđela. Abrahamu su došli neobični anđeli lutalice. Trojstvo Gospodnje sa Abrahamom je personifikovano ovim Trojstvom.
Ikona Svetog Trojstva smatra se ispovjednom ikonom. Obično se pred njom mole za oproštenje grijeha.
U Sveto Trojstvo možete doći sa problemima koji su ušli u vaš život, a to zaista moraju biti ozbiljne greške i prepreke koje mijenjaju vašu sudbinu! Prije nego što se obratite Svetom Trojstvu i molite mu se, morate jasno formulirati svoj zahtjev.
Simbolika ove ikone: Ovo je Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti (Mudrost, Razum, Ljubav).
Ikone: značenje imena, šta koristiti.
Citat od Mariella_32 Pročitajte u cijelosti u svojoj citatnici ili zajednici!Ikone: značenje imena, šta koristiti.
"SVETO TROJSTVO"
Simbol „Trojstva“ je Bog Otac, Bog Sin, Bog Sveti Duh, ili mudrost, razum, ljubav. Jedna od tri glavne ikone koje bi trebale biti u svakom domu. Ispred ikone se mole za oproštenje grijeha. Smatra se ispovjednim.
Čudotvornu ikonu Svete Životvorne Trojice naslikao je u 15. veku prepodobni Andrej (Rubljov). Ovo je najpoštovanije svetilište Trojice-Sergijeve lavre i jedna od čudotvornih ikona Rusije.
Ljudi joj dolaze sa problemima koji odlučuju o tvojoj sudbini. Osoba se obraća ovoj ikoni za pomoć kada je potpuno stjerana u ugao i ne može pronaći izlaz.
Gospod je pravedan, ali može biti i oštar prema onima koji žele previše za sebe i uopšte ne misle o drugima. Ako vaš zahtjev ima sebične ciljeve ili zadire u interese drugih ljudi, možete samo pogoršati svoju situaciju. Prije molitve, Trojstvo treba razumjeti samo sebe, jasno i konkretno formulirati zahtjev.
"Iverska MAJKA BOŽIJA"
Domaćica. Smatra se zaštitnicom svih žena, njihovom pomoćnicom i zastupnicom pred Gospodom. Ikona koja se koristi za skidanje “krune celibata” i sa muškaraca i žena. Pred ikonom se mole i za ozdravljenje tjelesnih i duševnih bolesti, za utjehu u bolesti.
Iverska ikona, poštovana u Rusiji, kopija je drevne slike koja se čuva u Grčkoj na Svetoj Gori, u manastiru Iveron.
Istorija Atonske ikone datira još od 9. veka. Vizantijski car Teofil poslao je svoje vojnike da unište svete ikone. U jednoj od kuća u kojoj se čuvala ikona, ratnik je mačem udario Bogorodicu u obraz. Na njegov užas, krv je počela da teče iz rane. Pogođen čudom, ratnik je pao na koljena od pokajanja.
Vjernici pribjegavaju pomoći ovoj ikoni tokom bolesti i nesreće.
"MAJKE BOŽIJE KAZANSKA"
Glavna ikona Rusije, zagovornik čitavog ruskog naroda, posebno u teškim, nemirnim vremenima. S njom se odvijaju svi glavni događaji u životu, počevši od krštenja. Ikona daje blagoslov za brak, a ujedno je i pomoćnik u radu.
Ikona koja zaustavlja vatru i pomaže onima koji imaju problema sa vidom. Kada se okreću ikoni Kazanske Majke Božje, mole se za izlječenje bolesti sljepoće, za izbavljenje od neprijateljskih invazija.
Pred ikonom se mole za pomoć u raznim svakodnevnim potrebama.
Kazanska Bogorodica je zagovornica u teškim vremenima; blagosilja mlade koji se vjenčaju s njom; traže od ikone porodično blagostanje i sreću; osim toga, ikona je obješena u blizini dječjih krevetića.
Ikona Kazanske Majke Božije prisutna je u gotovo svakoj crkvi, a lik Kazanske Majke Božije prisutan je u svakoj verujućoj porodici. Za vrijeme vladavine dinastije Romanov, ikona je bila jedno od najvažnijih i najcjenjenijih svetinja i smatrana je zaštitnicom dinastije.
Proslava ikone Kazanske Bogorodice je 21. jula (8. jula po starom stilu) i 4. novembra (22. oktobra po starom stilu).
"MAJKA BOŽIJA VLADIMIRA"
Napisao jevanđelist Luka. Ikona se smatra jednom od najcjenjenijih slika Blažene Djevice Marije u Rusiji. Ispred ove ikone krunisani su carevi i birani prvosveštenici.
Pred njom se mole za poniznost ratnih, za smekšavanje zlih srca, za iscjeljenje tjelesnih i duševnih slabosti, kao i za ozdravljenje opsjednutih.
Kada se obraćaju ikoni Vladimirske Bogorodice, mole se za jačanje vjere, za izbavljenje od neprijateljskih invazija, za pomirenje ratnih, za očuvanje integriteta ruske države.
Istorija ikone Vladimirske Gospe seže u daleku prošlost.
Ikona Vladimirske Bogorodice je velika svetinja ruske zemlje, koja svedoči o posebnom pokroviteljstvu Majke Božije nad Rusijom u 14., 15. i 16. veku tokom napada tatarskih hordi na Svetu Rusiju.
Postoji legenda da je ikona naslikana za života Majke Božije. Svaki od dana trostrukog proslavljanja ikone Vladimirske Bogorodice od strane pravoslavne crkve povezan je sa izbavljenjem ruskog naroda od ropstva, zahvaljujući molitvama upućenim ikoni Vladimirske Majke Božje.
"TIKHVINSKA MAJKA BOŽIJA"
Napisao jevanđelist Luka.
Ikona se smatra dječjom ikonom, naziva se i „vodič“. Pomaže djeci u bolesti, smiruje nemirne i neposlušne, pomaže im u izboru prijatelja i štiti ih od lošeg uticaja ulice.
Smatra se da jača vezu između roditelja i djece, odnosno djeca ne napuštaju roditelje u starosti.
Pomaže ženama tokom porođaja i trudnoće.
"SEMISHTRELNAYA"
Ovo je najjača ikona u zaštiti kuće i svih prostorija, kao i osobe na kojoj se nalazi, od zlih, zavidnih ljudi, od urokljivih očiju, oštećenja i prokletstava. Ona miri zaraćene strane, donosi mir i slogu, a angažovana je i za važne poslove.
Kod kuće treba da bude ispred ulaznih vrata kako bi mogla da vidi oči osobe koja ulazi.
Na ikoni Bogorodice "Umekšavanje zla srca" Bogorodica je prikazana sama, probodena sa sedam mačeva. Sedam mačeva simboliziraju puninu tuge i srčanih bolesti koje je na Zemlji podnijela Blažena Djevica Marija.
Pred ikonom se mole za omekšavanje srca, a vjernicima se ublažavaju duševne patnje, ublažavaju se neprijateljski odnosi, ustupajući mjesto osjećaju milosrđa.
"BRZO DA ČUJEM"
Slika je naslikana u 10. veku.
Mole se ispred ikone kada je potrebna brza i hitna pomoć, za izlječenje psihičkih i fizičkih bolesti, uključujući paralizu, sljepoću, rak, a traže i rođenje zdrave djece i puštanje zatvorenika.
"ISCELITELJ"
Ikona je jedna od najstarijih i najcjenjenijih.
Ispred ikone se mole za iscjeljenje duše i tijela, štiti od raznih nedaća, nevolja, tuga, vječne osude i brine se za oslobođenje od tamnice. Asistent za porođaj.
"NEPROSTOJNI KALIS"
Majka Božja moli za sve grešnike i poziva na nepresušni izvor duhovne radosti i utjehe, navješćujući da je onima koji s vjerom mole pripremljena nepresušna čaša nebeske pomoći i milosrđa.
Domu donosi blagostanje, a pomaže i u ozdravljenju od loših navika, pijanstva, ovisnosti o drogama i kockanju.
"NESLOMIVI ZID"
Nalazi se u glavnom oltaru kijevske katedrale Svete Sofije.
Više od deset vekova ova čudotvorna ikona ostala je netaknuta. Vjerovatno se zato i zove tako.
Ispred ikone za svaku potrebu: ozdravljenje za bolesne, utjeha za ožalošćene, opomena za izgubljene, zaštiti bebe, vaspitaj i pouči mlade, bodri i pouči muževe i žene, podrži i grije stare, izbavi od svih nedaća .
"TRORUČNO"
H Ugodni lik Majke Božije naslikan je u osmom veku u čast monaha Jovana Damaskina, nevino oklevetanog crkvenog pisca himni.
Ispred ikone se mole za ozdravljenje od bolova u ruci ili povreda, od vatre, kao i od bolesti, tuge i tuge.
"NEOČEKIVANA RADOST"
Ikona o oproštenju grijeha i zahvalnom ozdravljenju.
Pred ikonom se mole za obraćenje izgubljenih, za zdravlje i dobrobit djece, za ozdravljenje gluvoće i bolesti uha, za očuvanje braka u ljubavi i slozi.
"JAROSLAVSKA BOGORODICA"
Najdrevnija i najpoštovanija ikona u Rusiji je Jaroslavska ikona Majke Božije, koju su doneli sveti knezovi, braća Vasilij i Konstantin sredinom 13. veka - u teškom periodu za Rusiju tatarsko-mongolske invazije.
Pravoslavni hrišćani iz generacije u generaciju i dalje obraćaju svoje molitve Jaroslavskoj ikoni Majke Božje za ljubav, slogu i mir u porodici.
Obnavlja se tradicija da mladenci primaju blagoslov za brak pred likom Velikog Zagovornika.
"Gospa od nježnosti"
Kada se obraćaju Bogorodici „Nežnosti“, mole se za ozdravljenje od bolesti.
Ikona se nalazila u keliji Svetog Serafima Sarovskog. Uljem iz kandila koje je gorelo ispred kelijske ikone, monah Serafim je pomazivao bolesnike i oni su dobijali isceljenje. Ispred ove ikone monah je otišao Gospodu.
Drugi naziv za ikonu je "Radost svih radosti". Tako je i sam Sveti Serafim često nazivao ovu ikonu.
"Gospa od nježnosti"
“Znak” je jedna od najcjenjenijih ikona u našem narodu.
Iz ovog blagoslovljenog svetišta vrše se mnogi znakovi čudotvorne moći.
Milosrdna Gospa kroz ovo svetište otkriva znakove svoje zaštite i zagovora kako u nacionalnim katastrofama tako i u životima običnih ljudi.
Kršćanske majke koje dođu do spoznaje svoje nemoći da svojoj djeci daju sreću, da ih zaštite od uvijek bliske i neizbježne opasnosti, okreću pogled na ovu sliku i nalaze podršku i pomoć.
"Gospo, ugasi moje tuge"
Kada se obraćaju ikoni Majke Božje „Utiši tuge moje“, mole se za izbavljenje od raznih bolesti, fizičkih i psihičkih.
Čudotvorna moć ikone prvi put se pojavila krajem 17. veka u Moskvi, u crkvi Svetog Nikole u Zamoskvorečju, kada je jedna plemenita dama izlečena uz pomoć molitava upućenih čudotvornoj ikoni.
Proslava ikone Bogorodice „Utiši tuge moje“ 7. februara (25. januara, po starom stilu).
"BOGORODICA OSTRABRAMSKA"
Ikona Bogorodice "Ostrabramskaya" je drevna pravoslavna svetinja. Ona je jedna od najlepših slika Majke Božije. Vrijeme pojave ove ikone nije poznato.
Mole joj se za sreću bračnog para i zaštitu od uplitanja zlih sila u porodicu.
"VIGORIJA SMOLENSKA"
Čudotvorna ikona Presvete Bogorodice pod nazivom „Odigitrija-Smolenska“ poznata je u Rusiji od davnina. "Odigitrija" u prijevodu s grčkog znači "vodič".
Postoji nekoliko verzija o poreklu ovog imena, ali činjenica da je Presveta Bogorodica putokaz za večno spasenje za sve pravoslavne hrišćane je nepobitna istina.
Majka Božja Smolenska pomaže svima koji joj se obraćaju molitvama za ozdravljenje od neizlječivih bolesti, u potrazi za porodičnim mirom i u drugim teškim i nerazrješivim situacijama, kao prva zastupnica za nas pred Bogom.
"VIORY OF JERUSALEM"
Jerusalimsku ikonu Majke Božije, prema predanju, naslikao je sveti jevanđelist Luka 15. godine po Vaznesenju Gospodnjem u Getsemaniju. 463. slika je prenesena u Carigrad.
Zagovorom Jerusalimske ikone Blažene Djevice Marije, vizantijske trupe odbile su napad Skita.
988. godine ikona je doneta na Korsun i poklonjena svetom ravnoapostolnom knezu Vladimiru. Kada su Novgorodci primili hrišćanstvo, sveti Vladimir im je poslao ovu sliku.
Pred ikonom Presvete Bogorodice Jerusalimske mole se u tuzi, tuzi i malodušju, za isceljenje od slepila, očnih bolesti i paralize, za vreme epidemije kolere, za izbavljenje od uginuća stoke, od požara, za vreme opuštanja, kao i kao prilikom napada neprijatelja.
"Gospa od radosti i utjehe"
Kada se obraćaju ikoni Bogorodice „Utjeha i utjeha“, oni se mole za ozdravljenje, ozdravljenje od bolesti i bolesti.
Istorija ove slike povezana je sa događajima koji su se desili u crkvi Blagoveštenja Presvete Bogorodice u manastiru Vatoped 807. godine, kada je iguman manastira upozoren na opasnost od napada razbojnika ženskim glasom. proizilaze iz ikone Bogorodice.
Lice Bogorodice „Utjeha i utjeha“ izražava krotost, milosrđe i samilost.
Proslava ikone Bogorodice „Uteha i uteha“ 3. februara (21. januara po starom stilu).
"MORD OF MILOSRĐA"
Pred ikonom Presvete Bogorodice „Milosrdna“ ili „Dostojno je jesti“, mole se za vreme duševnih i telesnih bolesti, na kraju svakog posla, za vreme epidemija, za sreću u braku, za vreme nesreća.
"Gospo, pomoćnice grešnika"
Pred ikonom Presvete Bogorodice „Pomoćnice grešnika“ mole se u grešnoj tami, u svom malodušju, očaju i duhovnoj tuzi, za izbavljenje od epidemija i kuge, za opuštanje tela nesanicom, gubitkom apetita i lišavanjem bilo čega. članova, za iscjeljenje raznih bolesti, napadaja, o spasenju grešnika.
"BOGORODICA POČAJEVSKA"
Kada se obraćaju Bogorodici "Pochaevskaya" mole se za zaštitu od međusobne neprijateljstva, od neprijateljske invazije, za ozdravljenje od sljepoće, fizičkog i duhovnog, za oslobođenje iz zatočeništva.
Počajevska ikona Majke Božje jedno je od najpoštovanijih svetinja Ruske Crkve.
Čudotvorna ikona čuvana je 300 godina u manastiru na Počajevskoj planini.
Proslava u čast Počajevske ikone Bogorodice 23. jula ustanovljena je u znak sećanja na izbavljenje Uspenske Počajevske lavre od turske opsade 1675. godine.
"VIORIJSKA BOJA NEVLADE"
Kada se okreću ikoni Bogorodice "Neuvenuća boja", mole se za očuvanje pravednog života i rješavanje porodičnih nevolja. Molitve ovoj ikoni pomažu da ne pogriješite u odabiru supružnika.
Cvijet u rukama Majke Božje potvrđuje Bogorodičinu čistotu i simbolizira neuvenuće djevičanstva.
"BOGORODICA SVIH KRALJICA"
Ispred ikone Bogorodice „Sve-Carice“ mole se za ozdravljenje od raka.
"VIOR NASLOVNICA"
Pred ikonom Presvete Bogorodice Pokrova mole se za izbavljenje od nevolja i za zaštitu zemlje od neprijatelja.
"KSENIYA PETERSBURG"
Mole se svetitelju u bračnoj neplodnosti i bezdjetnosti, za srećan brak, u svakodnevnim i porodičnim potrebama, u bolesti, tuzi i neredu.
« BLAŽENA MATRONA"
Veoma moćan svetac našeg vremena. Ljudi joj se obraćaju za bilo koje teško pitanje. Ona je naša “prva pomoćnica” i zastupnica, zastupnica za nas pred Gospodom.
Mošti se nalaze u Pokrovskom manastiru na Taganki, gde svaki dan dolazi bezbroj ljudi i obraća joj se za pomoć.
"NIKOLA ČUDOVAC"
Omiljeni svetac ruskog naroda.
On štiti od siromaštva i potrebe: kada je njegova ikona u kući, brine se da u kući vlada blagostanje i štiti od potrebe za bilo čim.
Osim toga, on je zaštitnik svih putnika, vozača, mornara, pilota i samo ljudi koji su na putu i poštuju Svetog Nikolu Čudotvorca. Mošti Svetog Nikole Ugodnog nalaze se u Italiji.
Ovo je najcjenjeniji svetac na svijetu.
Nikola Čudotvorac postao je poznat kao zagovornik nepravedno uvređenih i zaštitnik svih koji su na putu - ribara, pilota, mornara, putnika.
On također štiti žene, djecu, prosjake, nedužne zatvorenike i životinje.
Čudotvorac je posebno poštovan na ruskom severu.
"SVETI VELIKOMUČENIK PANTELEMON"
Veliki iscjelitelj, zaštitnik ljekara.
Tokom svog života donio je izlječenje mnogim ljudima od teških bolesti. I sada ljudi dobijaju naplatu za čudesno isceljenje od ikone sa likom svetog Pantelejmona.
Velikomučenik Pantelejmon se poštuje u pravoslavnoj crkvi kao veliki svetac, zaštitnik ratnika. Ova strana štovanja otkriva njegovo prvo ime Pantoleon, što znači „lav u svemu“.
Drugo ime dato na krštenju, Pantelejmon, odnosno „svemilostivi“, otkriva se iz poštovanja velikog mučenika kao iscjelitelja.
Veza između ova dva svetiteljeva pokroviteljstva jasno je vidljiva iz činjenice da je ratnicima, koji ranjavaju češće od drugih, najpotrebniji ljekar-iscjelitelj.
Od davnina, sv. Pantelejmon se smatra zaštitnikom lekara.
Molitve bolesnika, upućene mu s vjerom, donose olakšanje i iscjeljenje od fizičkih i duhovnih bolesti.
"GEORGE POBJEDNIČKI"
Pokrovitelj Moskve, kao i pomoćnik onim ljudima čiji posao uključuje oružje, rizikujući svoje živote - vojsci, policiji, vatrogascima, spasiocima. Osim toga, ovo uključuje sportiste i ljude koji započinju novi posao.
Velikomučenik Georgije je svetac zaštitnik hristoljubive vojske.
Slika Svetog Đorđa Pobedonosca na konju simbolizuje pobedu nad đavolom – „drevnom zmijom“.
Mole mu se i za povratak izgubljene djece.
"SERGIJE RADONEŽKI"
Osnivač Sergijevsko-Trojice lavre u 14. veku.
On je svetac zaštitnik svih učenika.
Ikonu nose sa sobom prilikom polaganja ispita i testova. Veoma je dobro da ikona uvek bude u džepu vaše tašne ili aktovke svaki dan kada dete ide u školu.
"SERAFIM SAROVSKI"
Jedan od omiljenih i poštovanih svetaca Rusije.
On je ceo svoj život posvetio služenju našem Gospodu i osnovao Divejevski manastir u guberniji Nižnji Novgorod. Molitva Svetom ocu Serafimu Sarovskom veoma dobro pomaže kod bolesti mišićno-koštanog sistema, kičme i zglobova.
Oni se mole čudotvorcu Serafima Sarovskom u tuzi, sa bolestima unutrašnjih organa i bolestima nogu.
"ANĐEO ČUVAR"
Mole mu se: za pomoć kod glavobolje; o tvojoj zaštiti, od nesanice, u tuzi, o sreći u braku, o tjeranju zlih duhova, o oslobađanju zla od čarobnjaka i čarobnjaka.
O zagovoru udovica i siročadi u očaju, o oslobođenju od iznenadne ili iznenadne smrti, o protjerivanju demona. Oni koji idu na spavanje mole mu se za oslobođenje od rasipnih snova.
Prema pravoslavnom i katoličkom vjerovanju, anđeo čuvar je nevidljiv uz čovjeka tokom cijelog njegovog života, ako osoba zadrži ljubav prema Bogu i strah od njega. Zadatak anđela čuvara je da doprinese spasenju štićenika.
Posebno, anđeli čuvari duhovno poučavaju kršćane u vjeri i pobožnosti, štite njihove duše i tijela, posreduju za njih tokom zemaljskog života, mole se Bogu za njih, ne ostavljaju ih, konačno, nakon smrti i uzimaju duše onih koji imaju okončao zemaljski život u večnost.
"SPAS PANTOCRANT"
„Spasitelj svemogući“ često jednostavno „Spasitelj“ ili „Spasitelj“ je centralna slika u ikonografiji Hrista, koja Ga predstavlja kao Nebeskog Kralja.
„Ja sam Alfa i Omega, početak i kraj“, kaže Gospod, „Ko jeste i koji beše i koji će doći, Svemogući“. Glavni lekar duša i tela, koji zna za sve, i kome pre svega treba da bude upućen naš molitveni apel.
Prema pravilima, ova ikona se nalazi na čelu ikonostasa.
"SPASITELJ NISU STVORENI RUKAMA"
Prema crkvenom predanju, prva ikona bila je lik Spasitelja - Spasitelja Nerukotvorenog. Kažu da se to dogodilo tokom Spasiteljevog zemaljskog života. Vladar grada Edese, princ Avgar, bio je teško bolestan. Čuvši za bezbrojna iscjeljenja koja je Isus Krist izvršio, Abgar je poželio da pogleda Spasitelja. Poslao je slikara da naslika Hristovo lice.
Međutim, umjetnik nije uspio da završi zadatak. Takav sjaj je zračio iz Gospodnjeg lica da majstorov kist nije mogao prenijeti Njegovo Svjetlo. Tada je Gospod, umivši svoje lice, obrisao svoje prečisto lice peškirom, i Njegov lik se čudesno pokazao na njemu. Nakon što je primio lik, Avgar je izliječen od svoje bolesti.
Okreću se slici spasitelja s molitvama za vodstvo na pravom putu, za spas duše, oslobođenje od loših misli i ozdravljenje.
U jednoj od sala Tretjakovske galerije visi jedna od najpoznatijih i najslavnijih ikona na svetu - „Trojica“, koju je naslikao Andrej Rubljov u prvoj četvrtini 15. veka. Tri anđela okupila su se oko stola na kojem je stajala žrtvena čaša za tihi, neužurbani razgovor. Konture i nabori njihove odjeće su krhki i bestežinski, harmonija plave, različka plave, nježno zelene i zlatno žute boje je čista. Isprva se čini da je ova ikona beskrajno daleko od stvarnog života 15. vijeka sa svojim burnim strastima, političkim sukobima i neprijateljskim pohodima. Ali je li?
Detalji o životu Andreja Rubljova gotovo su nepoznati. Kao i svaki srednjovjekovni majstor, nije potpisivao svoja djela, njegovo ime se rijetko spominjalo u kronikama. Ipak, pomna istraživanja istoričara drevne ruske umjetnosti sugeriraju da je on bio monah Trojice-Sergijevog manastira, za čiju je Trojsku katedralu naslikao svoje remek-djelo. Podsjetimo da su i osnivač manastira Sergije Radonješki i njegovi nasljednici podržavali politiku ujedinjenja moskovskih knezova, njihovu borbu protiv mongolsko-tatarskog jarma. Ali manje od pola veka nije prošlo od Kulikovske bitke, u kojoj su ujedinjene ruske snage porazile Mamajevu hordu, kada se Moskovska Rus našla na pragu krvavih feudalnih sukoba. U „Trojstvu“, prema teološkim konceptima, tri anđela simboliziraju jedinstvo i slaganje. Rubljov vidljivo, u savršenoj umjetničkoj formi, utjelovljuje ovu simboliku neuništivog jedinstva. Kompoziciono, anđeli su upisani u krug, boje njihovih haljina se dopunjuju i odražavaju jedna drugu. Mir, harmonija, ljubav - na to je Andrej Rubljov pozivao svoje savremenike, a važnijeg, saglasnijeg poziva u to doba nije bilo.
Priča o stvaranju najveće ikone čovječanstva ide otprilike ovako. Igumen Nikon (koji je posle Sergija Radonješkog postao rektor Trojice-Sergijevog manastira) bio je veoma tužan što novopodignuta belokamena katedrala Trojice nije ukrašena slikama. Očekujući njegovu skoru smrt i želeći da završi uređenje katedrale za života, Nikon je pozvao na rad Andreja Rubljova i Daniila Černog - poznate slikare, "prilično velike, superiorne svima i savršene u vrlini". Posao nije bio samo oslikavanje hrama freskama. Osim toga, bilo je potrebno naslikati veliki broj ikona za visoki višeslojni ikonostas. Iguman Nikon je za života želeo ne samo da vidi hram ukrašen, već i da vidi oslikanu ikonu, koja je trebalo da postane glavni spomenik „u slavu Sergija Radonješkog“.
Oslikavanje zidova katedrale bilo je moguće započeti tek godinu dana nakon izgradnje, kada freske više ne bi bile ugrožene naseljavanjem zgrade. Ali radovi na unutrašnjem uređenju hrama mogli su početi odmah nakon završetka izgradnje. A prva briga bila je stvaranje glavne ikone - "Trojice", koja je trebala stajati s desne strane kraljevskih vrata.
Od trenutka nastanka, „Trojstvo“ je bila omiljena ikona drevnih ruskih umetnika i služila je kao model za bezbroj kopija i reprodukcija. Ali sudbina samog Andreja Rubljova i mnogih njegovih kreacija je dramatična i, u početku, čak neobjašnjiva. Skromni monah, ceo svoj život posvetio je stvaranju fresaka i ikona na verske teme. Uvažen i nadaleko poznat, za života zvan “Velečasni”, potomci su ga nakon nekog vremena zaboravili, a mnoge njegove kreacije su izgubljene. Čak ni na početku 20. stoljeća neki stručnjaci nisu mogli pouzdano imenovati ni jedno njegovo djelo. Ostalo je samo ime, a i tada su ga znali samo ljubitelji drevne ruske umjetnosti. Čak ni u čuvenoj enciklopediji Brockhausa i Efrona, objavljenoj 1890-1907, nije bilo mjesta čak ni za jednostavno spominjanje Andreja Rubljova.
Sada znamo da je Andrej Rubljov živio u teškom, ali značajnom periodu ruske istorije. Okrvavljena i ponižena stranim jarmom, Rus je ustao s koljena, ispravio ramena i počeo se pripremati za oslobođenje od ugnjetavanja Zlatne Horde. Bilo je to radosno i istovremeno gorko vrijeme, vrijeme briljantnih pobjeda i surovih poraza. Potonji uključuju tužne događaje iz 1408. godine, kada je kan Edigei napao rusku zemlju. Razorna invazija Mongolo-Tatara još jednom je pokazala da ruski prinčevi moraju prekinuti međusobno neprijateljstvo, živjeti u miru i slozi, samo se ujedinjenjem mogu konačno riješiti „zlih Tatara“. Neki naučnici vjeruju da je upravo u to vrijeme (oko 1411.) Andrej Rubljov stvorio svoje najbolje djelo - "Trojstvo", koje je u to vrijeme imalo posebno značenje. Istina, drugi tvrde da je „Trojstvo“ napisano 1420-ih godina, kada je (kao što je gore navedeno) podignuta u manastiru belokamena katedrala Trojice.
Starozavetno Trojstvo je bilo simbol jedinstva. Još sredinom 14. veka, kada je osnovao svoj manastir, Sergije Radonješki (kako stoji u jednom od svojih žitija) „podigao je Trojičku crkvu. kako bi se gledanjem u Sveto Trojstvo savladao strah od omražene podjele svijeta.” Na prilično velikoj ploči Andrej Rubljov je prikazao starozavjetno Trojstvo - pojavljivanje Boga Abrahamu u obliku tri anđela.
“I ukaza mu se Gospod u hrastovom gaju Mamre, kada je sjedio na ulazu u (svoj) šator, za vrijeme vrućine dana. Podigao je oči i pogledao, i gle, tri čovjeka stadoše protiv njega. Ugledavši ga, potrča im u susret od ulaza u svoj šator pa se pokloni do zemlje i reče: Gospodaru! Ako sam našao milost u tvojim očima, ne prođi pored svog sluge;
I oni će donijeti malo vode i oprati vam noge; i odmorite se pod ovim drvetom, a ja ću donijeti kruh, a vi ćete ojačati svoja srca; onda idi (na putu); dok prolaziš pored svog sluge. Rekli su: radi kako kažeš. I Abraham je požurio u Sarin šator i rekao (joj): brzo umesi tri sata najboljeg brašna i napravi beskvasni hleb. I Abraham je otrčao do stada, uzeo nežno i dobro tele, i dao ga momku, a on je požurio da ga pripremi. I uze maslac i mlijeko i tele koje je bilo pripremljeno i stavi pred njih; a sam je stajao pored njih ispod drveta. I jeli su."
Biblijska priča, koju tumači Andrej Rubljov, izgubila je sve one narativne karakteristike koje su tradicionalno bile uključene u sastav ikone za ovu priču. Nema Abrahama i Sare, nema scene klanja teleta, čak su i atributi obroka svedeni na minimum: anđeli su predstavljeni kako ne jedu, već razgovaraju. Gestovi anđela, uglađeni i suzdržani, svedoče o uzvišenoj prirodi njihovog razgovora.
Sadržaj “Trinity” je višestruk. Njegovo idejno i kompoziciono središte je zdjela sa glavom žrtvenog teleta - prototip novozavjetnog jagnjeta. “Čaša” je prešla dug put i kroz istoriju čovječanstva imala je značenje “čaše života”, “čaše mudrosti”, “čaše besmrtnog pića”. U srednjem veku, na osnovu svog hrišćanskog značenja, nastala je poetska legenda o „Gralskoj čaši“ iz koje je Isus Hrist pio tokom Tajne večere. Pehar je ušao u rusku narodnu poeziju kao „smrtni pehar“. Ova tema se čuje u epovima i „Priča o pohodu Igorovom“. Za Andreja Rubljova i njegove savremenike, "kalež" je bio usko povezan sa stvarnim životom, samo je u ikoni tragedija ove herojske teme izražena laganom tugom. U Rubljovljevom “Trojstvu” “smrtnička čaša” je “zalog budućeg života”. nastavak"
Ikona Andreja Rubljova „Trojstvo“ je vrhunac ruskog ikonopisa, a prema nekim stručnjacima, nema premca u čitavom svetu likovne umetnosti. Na ovaj ili onaj način, njegov umjetnički značaj je neosporan. Što se sadržaja tiče, možda nema tajanstvenije ikone. Govorimo o rješavanju najjednostavnijeg pitanja na prvi pogled: ko je prikazan na njemu? U ovoj istraživačkoj literaturi postoje tri hipoteze. Razmotrimo argumente za i protiv, zasnovane na vjerojatnim pretpostavkama o svjetonazoru Andreja Rubljova, o teološkom programu kojim se mogao voditi pri stvaranju ove ikone.
A onda ćemo predložiti našu četvrtu hipotezu.
HIPOTEZA PRVA
Ikona direktno prikazuje tri ličnosti Svetog Trojstva: Boga Oca, Boga Sina i Boga Duha Svetoga.
Njegova neuvjerljivost je očigledna. Učenik Teofana Grka, odgojen u strogim tradicijama vizantijske teologije, Andrej Rubljov nije mogao ni zamisliti mogućnost direktnog prikazivanja hipostaza (osoba) „trojedinog Boga“. Odstupanje po ovom pitanju bilo je utoliko neprihvatljivije što su antitrojični jeretici u prvi plan izbacili učenje Svetog pisma o nevidljivosti i nezamislivosti božanstva. Na osnovu toga, oni su tvrdili da uopće ne može postojati ikona koja prikazuje Boga.
HIPOTEZA DVA
Ikona prikazuje Isusa Hrista „po božanstvu“, u pratnji dva anđela.
Ova hipoteza odgovara najtradicionalnijoj interpretaciji ove ikonografske radnje u 15. stoljeću. Prema Bibliji (Postanak 18. poglavlje), Abrahama i Saru, koji su živjeli u hrastovom gaju Mamre, posjetila su tri stranca. Nakon obroka i najave o skorom rođenju sina, dvojica lutalica otišla su u obližnje gradove Sodomu i Gomoru, koji su zbog svoje krajnje izopačenosti bili uništeni, a treći je ostao kod Abrahama. Crkveni istoričar Euzebije iz Cezareje (IV vek) opisao je ikonu koja se u njegovo vreme nalazila u blizini legendarnog hrasta u Mamreu. Prikazivao je obrok trojice stranaca koji su služili Abraham i Sara (otuda je ova radnja dobila naziv „Abrahamovo gostoprimstvo“). Objašnjavajući zašto je središnja figura lutalice veća od druge dvije, Euzebije je napisao:
„Ovo je Gospod koji nam se javio, sam naš Spasitelj... Sin Božiji je otkrio praocu Abrahamu kakav je bio i dao mu znanje o Ocu.”
Jedan od najvećih učitelja crkve, Jovan Zlatousti (kraj 4. veka), potvrđuje ovo tumačenje:
“Meleki i njihov Gospodar pojavili su se zajedno u Abrahamovoj kabini; ali tada su anđeli, kao službenici, poslani da unište te gradove, a Gospod je ostao da razgovara sa pravednicima, kao što prijatelj razgovara sa prijateljem, o tome šta je nameravao da uradi.”
Ovim posebno povoljnim položajem jednog od lutalica, Zlatoust objašnjava Abrahamovo obraćanje njima u jednini:
“Gospode! ako sam našao milost u tvojim očima...” Post 18:3.
Upravo tom tumačenju odgovarao je najrašireniji, posebno na kršćanskom istoku, ikonografski tip „Trojstva“. To je implicirano i u toj vizantijskoj slici koja je najbliža prethodnica „Trojstva“ tipa Rubljov: u dvostrukom portretu Jovana Kantakuzena, gde je predstavljen i kao car i kao monah koji je postao posle gubitka prestola. . Zajedno sa patrijarhom Filotejem (Kokinom) i teologom Grigorijem Palamom, aktivno je uveo „isihastičku” tradiciju u vizantijsko društvo: oboženje duše i tijela blaženim energijama Presvetog Trojstva.
Ovdje je srednja figura prikazana s aureolom u obliku krsta, koji služi kao indikacija Isusa Krista, a lik s naše desne strane je primjetno uvećan - što ukazuje da simbolizira Boga Oca, „s desne strane“ (tj. s desne strane) o kome sjedi Krist.
Dokazi u prilog hipotezi 2:
A.
Andrej Rubljov, zbog svog implicitnog teološkog „tradicionalizma“, nije mogao odstupiti od opšteprihvaćenog vizantijskog kanona.
b. Bočni anđeli su prikazani kao da su spremni za pokret (idu da kazne Sodomu i Gomoru), dok srednji anđeo, za razliku od njih, miruje (ostaje u razgovoru sa Abrahamom).
B. Svijetla pruga, takozvana “klava”, na tunici srednjeg lika je znak njegovog posebnog dostojanstva, po čemu se Isus Krist razlikuje od anđela.
Zamjerke na argumente u korist hipoteze 2:
A.
Andrej Rubljov je, ne prelazeći dalje od vizantijske tradicije, uspio da je ispuni novim semantičkim sadržajem.
Ikona Trojstva Andreja Rubljova oštro se razlikuje od spomenika koji su joj prethodili - kaže jedan od modernih istraživača Rubljovljevog rada, G. I. Vzdornov.“Ima polemičkog sadržaja i nesumnjivo je bio usmjeren protiv jeretičkih tumačenja dogme.”
Ova izjava je samo djelimično tačna. Poznato je da se Rubljov u svojim teološkim "inovacijama" oslanjao na autoritet Sergija Radonješkog - "vidjeca Svete Trojice", kako ga naziva hagiografska hronika. Slika Trojstva na glavnom znaku ikone „Arhanđel Mihailo sa Delima“ je 10-15 godina ranije od Rubljovljevog „Trojstva“, pokazuje da je pravac duhovnog traganja već bio postavljen. Rubljov ga dovršava, ostvarujući sa briljantnim savršenstvom plan koji je rođen prije njega i njemu dobro poznat.
b. Kako je primetio M.V Alpatov, srednji anđeo nije istaknut u smislu nedostatka pokreta: njegovo desno koleno je podignuto, odnosno, kao i bočni anđeli, spreman je da ustane. Skladan spoj odmora i pokreta karakterističan je za sve tri figure i za kompoziciju ikone u cjelini.
V. Uprkos brisanju slike, na hitonu desnog anđela vidljiva je i zelena klava. Istina, na lijevom rukavu, a ne na desnom, kao srednji anđeo.
Dodatne primjedbe na hipotezu 2:
G. Abraham i Sara nedostaju na ikoni. Time ikonopisac jasno daje do znanja da sadržaj ikone nije vezan za biblijsku epizodu „Abrahamovog gostoprimstva“.
d. Ako bi srednji anđeo prikazivao Isusa Krista, tada bi, u skladu s ikonografskom tradicijom, njegov oreol bio osmougaoni ili krstasti oblik. Jednostavan okrugli oreol tipičan je za slike anđela ili svetaca.
e. Oreol srednjeg anđela primetno je manji od oreola bočnih anđela, što je jasno u suprotnosti sa pretpostavkom o njegovom višem hijerarhijskom položaju. Ideja likovnog kritičara A. A. Saltykova da smanjena veličina oreola srednjeg anđela služi stvaranju utiska „dubine“, pa stoga i značaj lika srednjeg anđela nije nimalo uvjerljiva. U ikoni Andreja Rubljova, u skladu sa ikonopisnom tradicijom tog doba, ne koristi se direktna, već obrnuta perspektiva, odnosno udaljeni predmeti su prikazani veći od bliskih. Da je ikonopisac želio stvoriti utisak „dubine“ za prosječnu figuru, on bi svoj oreol povećao! Štaviše, ovo bi naglasilo superiornost Isusa Hrista nad anđelima. Na drugim ikonama tog vremena oreol srednje figure bio je prikazan ili iste veličine ili veći od oreola druge dvije figure.
HIPOTEZA TREĆA
Na ikoni su prikazana tri anđela, shvaćena kao „slika i prilika“ Svetog Trojstva.
Ovu hipotezu podržava većina crkvenih teologa i neki povjesničari umjetnosti. Kao što piše A.A. Saltykov, na primjer:
“Umjetnik je u ovom djelu, naravno, prikazao ne same hipostaze, već anđele u čijim se postupcima i atributima one (hipostasi) manifestiraju.”
Dokazi u prilog hipotezi 3:
A.
Rubljovljev glavni teološki i polemički zadatak bio je vizualno prikazati „jednakost“ triju osoba Svetog Trojstva; to je moguće samo ako su sve tri figure na ikoni bića iste prirode, u ovom slučaju - anđeoske.
U ranoj ikonografiji Trojstva ideja o jednakosti časti bila je izražena u takozvanom „izokefalnom“ tipu ikona, koji se na Zapadu širio od 4. stoljeća. i oni koji su se susreli u Rusiji tokom ere Rubljova. U skladu sa ovim zadatkom, tri figure su imale iste dimenzije i nalazile su se jedna pored druge na istom nivou. Kod Rubljova je ideja "jednakosti" izražena istim veličinama i sferno simetričnim rasporedom figura.
b. Anđeosku prirodu figura na ikoni ukazuju krila i okrugli jednostavni oreoli.
V. "Odvajanje" slike od biblijske epizode omogućava vam da promijenite raspored figura koje simboliziraju lica Svetog Trojstva. Srednji anđeo se može shvatiti kao lik Boga Oca: njegov središnji položaj u ovom slučaju odgovara teološkom učenju o Svetom Trojstvu kao „vijeću jednakih osoba“ i istovremeno kao „monarhiji Oca“. ” Ovo gledište je, na primjer, imao tako autoritativan umjetnički kritičar kao što je N.A. Demina.
Međutim, većina istraživača (V.N. Lazarev i drugi) smatra da je Rubljov sliku Oca postavio sa naše leve strane, tj. s desne strane centralne figure koja simbolizira Sina. Odlučujući argument: zapovjedni gest ruke lijevog anđela, koji izražava ideju monarhije Oca.
Originalnu verziju identifikacije osoba predložio je arhiepiskop Sergije (Golubcov), koji je naglasio da, prema Simvolu vere, Sin treba da sedi sa „desne ruke“ Oca, odnosno s Njegove desne strane. Ako je slika Sina u centru, onda anđeo koji simbolizira Oca treba da se nalazi s Njegove lijeve strane, odnosno s naše desne strane.
Prigovori na hipotezu 3:
A.
U Rubljovljevo vrijeme (kao i prije) nije postojala stabilna crkvena tradicija koja bi razlikovala tri anđela jednake važnosti. U liturgijskim i biblijskim tekstovima, u ikonografiji i crkvenim legendama jasno se izdvajaju ne tri, već dva najviša arhanđela - Mihailo i Gavrilo. Teško je pored njih staviti bilo koje treće anđeosko ime. S obzirom na osebujnu „konkretnost“ teološkog razmišljanja tog doba, teško je zamisliti da Rubljov, prikazujući tri anđela kao sliku Svetog Trojstva, nije postavio pitanje - koji anđeli mogu poslužiti kao Njen simbol?
S tim u vezi, neizbježno se postavlja temeljnije pitanje: može li vijeće od tri anđela bilo kojeg ranga nositi u sebi punoću lika Svetog Trojstva? Mogli bismo, naravno, govoriti ne o potpunosti slike u smislu savršenstva (nijedno „stvorenje Božije“, ni čovek ni anđeli ne mogu da polažu pravo na ovo), već samo u smislu unutrašnje strukture, same princip trojstva.
b. Krila u ikonografiji ere Rubljova ne mogu se smatrati nedvosmislenim pokazateljem anđeoske prirode. Dakle, među vizantijskim i ruskim ikonama XIV-XV vijeka. Često možete pronaći zaplet "Jovan Krstitelj - anđeo pustinje", gdje je prorok Ivan prikazan s krilima.
Neke ikone (posebno ikone Posljednjeg suda ili Apokalipse) često prikazuju monaške monahe s krilima. Dakle, krila su u ikonografiji opšti simbol duhovnosti, mogu pripadati i anđelima i svecima koji su dostigli poseban stepen produhovljenja svoje ljudske prirode.
V.
Bez obzira na bilo koji način identifikacije lica, smanjena veličina oreola srednjeg anđela i dalje ostaje nerazumljiva. Da je on slika Sina ili, još više, Oca, takvo njegovo “odstupanje” u poređenju sa druga dva anđela ne bi bilo ni na koji način opravdano.
G.
Zdjela s glavom bika na prijestolju svakako je simbol euharistije, odnosno “zajedništva tijela i krvi” Isusa Krista kao čovjeka. Ako je Andrej Rubljov želio da prikaže anđele, onda nije jasno zašto naglašava euharistijsku prirodu obroka. U okvirima crkvene tradicije, ideja o zajedništvu anđela s tijelom i krvlju Isusa Krista izgleda potpuno neprihvatljivo, budući da sami anđeli nemaju tijelo i krv. Naravno, biblijski izvještaj o “Abrahamovom gostoprimstvu” ukazuje na to da su stranci jeli i pili, ali u ovoj epizodi anđeoska priroda stranaca nije eksplicitno naglašena.
Biblijski tekst kaže da su Abrahamu došla „tri čovjeka“, tako da Abraham nema sumnje da su to tri osobe za koje treba pripremiti obrok. U drugoj epizodi, stanovnici Sodome ne prepoznaju anđele u dvojici stranaca i pogrešno ih smatraju običnim ljudima. Samo zahvaljujući proročkom uvidu, Abraham shvata da mu se Gospod ukazao u pratnji dva anđela koji su poprimili ljudski oblik: neke legende tvrde da su to bili Mihael i Gabrijel. Jedna od mogućnosti za teološko razumijevanje ove epizode bila je da su anđeli privremeno "naselili" neke određene ljude koji su živjeli pod Abrahamom.
Budući da sve iznesene hipoteze nailaze na ozbiljne zamjerke, dozvolićemo sebi da izrazimo još jednu i pokušamo je potkrijepiti.
HIPOTEZA ČETVRTA
Ikona Andreja Rubljova prikazuje tri osobe, koje predstavljaju sliku Presvetog Trojstva.
Argumenti u korist hipoteze 4:
A.
Prema tekstovima Svetog pisma i učenju Crkve, među svim stvorenim bićima, punoća lika Božjeg pripada isključivo čovjeku.
“I reče Bog”, pripovijeda Biblija, “načinimo čovjeka na svoju sliku i priliku... I stvori Bog čovjeka na svoju sliku, na sliku Božiju stvori ga...”
Život 1:26-27.
O anđelima se kaže:
“Oni su duhovni duhovi, poslani da služe onima koji će naslijediti spasenje.” Jevrejima 1:14.
Prema učenju crkvenih otaca, Bog je, želeći da se sjedini sa svojom tvorevinom, postao čovjek, a ne anđeo, upravo zato što samo čovjek nosi punoću Božjeg lika i predstavlja „vijenac stvaranja“.
Sasvim je pouzdano pretpostaviti da se za Andreja Rubljova činilo da su tri osobe koje pronalaze jedinstvo u duhovnoj ljubavi najsavršenija i najpotpunija slika hipostatskog jedinstva Presvetog Trojstva. U to ga je morao uvjeriti jedan od najvažnijih novozavjetnih tekstova – takozvana „prvosvećenička molitva“ Isusa Krista za vrijeme „Posljednje večere“, gdje on prvi put slavi Euharistiju i pričešćuje učenike (Jovan, 13. poglavlja). - 17). Obraćanje Ocu riječima:
"Ti si, oče, u meni, a ja u tebi"
Isus traži od Oca učenike:
„Da budu jedno, kao što smo i Mi jedno“ Jn. 17:21-22.
Rubljovljeva ikona je tako poslužila kao vidljiv izraz novozavjetne definicije Boga:
„Bog je ljubav“ 1. Jovan. 4:8.
b. Biograf Sergija Radonješkog Epifanije Mudri izveštava da je Sergije pozvao
„Gledajući na jedinstvo Svetog Trojstva, pobedite strah od mrske nesloge ovog sveta.”
Jedinstvo Svete Trojice je za Sergija bilo simbol okupljanja svih naroda ruske zemlje. Isti Epifanije ističe da je Andrej Rubljov naslikao svoju čuvenu ikonu Trojice „u slavu Sergija“, po nalogu igumana Nikona, najbližeg učenika Sergija Radonješkog. Može se tvrditi da je u krugu svetog Sergija nastao određeni način razmišljanja, originalan stil teologije i da je Andrej Rubljov bio jedan od eksponenata u jeziku ikone teološkog programa koji se razvijao u ovom krugu. Uverenje da je ljudska ljubav, ljudsko saborno jedinstvo najviše oličenje Svete Trojice, trebalo je da da posebnu inspiraciju i delotvornost propovedima Sergija Radonješkog i njegovih sledbenika.
V.
Euharistijska čaša, koja čini duhovni i kompozicioni centar ikone, dobija prirodno objašnjenje. Prikazujući hipostatsko, lično jedinstvo u ljubavi, Rubljov ovo duhovno jedinstvo dopunjuje simboličkom slikom tjelesnog jedinstva ostvarenog zajedništvom. Zahvaljujući sakramentu, kaže apostol Pavle,„mi, koji smo mnogi, jedno smo tijelo u Hristu“ Rim. 12:5.
G.
Poznata je ikona Trojice, jedinstvena po svom teološkom sadržaju, s kraja 14. veka, takozvana "Zyryanskaya", sa nizom karakteristika karakterističnih za Rubljovsku ikonu: tri figure za stolom
imaju iste dimenzije; u sredini stola nalazi se euharistijska čaša; drvo se nalazi direktno iza stražnje strane srednje figure i ne raste iz planine, kao i obično. Osim toga, ova ikona ima dvije izvanredne karakteristike.
Prvo, svaki od likova ima oreol u obliku krsta, a drugo, pored njih su natpisi na zirijanskom jeziku: onaj lijevo (od nas) je "Sin", onaj u sredini je "Otac “, a desno je “Spirit”!
Istost oreola ukazuje na identičnost prirode tri prikazane osobe. Budući da je aureola u obliku krsta tradicionalno označavala Isusa Krista kao čovjeka, iz ovoga možemo zaključiti da je “Sin” čovjek Isus, dok su mu “otac” i “duh” dva druga “jednako časna”! Na to ukazuje i natpis "otac", "sin" i "duh" umjesto "Bog Otac" "Sin Božiji" i "Duh Sveti".
Ova ikona nije umetničko remek-delo, ali njen fundamentalni značaj određuje činjenica da je nastala u oblasti gde je episkop bio Stefan Permski, čuveni „prosvetitelj Zirijana“, najbliži saveznik i prijatelj Sergija Radonješkog. u to vrijeme. Ikona je pronađena među Stefanovim ličnim stvarima i nesumnjivo je naslikana po njegovoj narudžbi, ako ne i sam: natpis u Zirjansku služio je u svrhu njegovog propovedanja. Može se sa sigurnošću tvrditi da se autor Zirjanskog trojstva, poput Andreja Rubljova, rukovodio teološkim idejama Sergija Radonješkog.
d. Radeći zajedno sa Danijelom Černim 1408. godine u Vladimiru na oslikavanju Uspenske katedrale, Andrej Rubljov je imao priliku da se upozna sa freskom katedrale Vladimir Dimitrije s kraja 12. veka: „Avraam, Isak, Jakov u raju. ” Na ovoj fresci u sredini je prikazan praotac Abraham, na desnoj strani njegov sin Isak, na lijevoj je Isakov sin Jakov, koji je, prema Bibliji, postao predak dvanaest izraelskih plemena.
Daniel i Andrija, ponavljajući ovu fresku, mijenjaju lokaciju figura: s desne strane Isaka je Jakov, tako da je svaki s desne strane svog oca. Budući da Biblija često koristi ime „Bog Abrahama, Isaka, Jakova“, koje su crkveni učitelji citirali kao dokaz trojstva božanstva, ova slika je nosila važno teološko opterećenje. Abraham, Isak, Jakov su tri osobe koje predstavljaju sliku Svetog Trojstva.
Centralni položaj Abrahama na fresci Dimitrijeve katedrale odgovarao je osnovnoj ideji teološkog pravoslavnog učenja o Bogu Ocu kao „izvoru“ Svete Trojice (Otac „rađa“ Sina, Sv. Duh „proizlazi“ od Oca). Raspored figura na fresci Danila Černog i Rubljova naglašava još jednu teološku tvrdnju: da Sin Božji „sedi zdesna Ocu“. Obe ove odredbe izražene su u Nikejsko-carigradskom („krsnom“) Simvolu vere, koji vernici ponavljaju tokom svake liturgije.
Andrej Rubljov se u ovim freskama bavio autoritativnom crkvenom tradicijom, prema kojoj su tri osobe, povezane dubokim ličnim i plemenskim jedinstvom, smatrane živom slikom Presvetog Trojstva.
Razvoj hipoteze 4:
Ako su na ikoni Rubljova prikazane tri osobe, onda se neminovno postavlja pitanje: da li su tri sveta lica ovdje prikazana općenito ili tri konkretne osobe? U pokušaju da odgovorimo na ovo pitanje, ulazimo u sferu najkontroverznijih, ali ujedno i najzanimljivijih i najvažnijih pretpostavki...
Naša pretpostavka je da je Andrej Rubljov prikazao tri lica koja je trebao smatrati najvišim u hijerarhiji ljudskih hipostaza. Samo postojanje takve hijerarhije nije moglo izazvati sumnju među teolozima tog doba.
„Ima još jedna slava sunca“, piše apostol Pavle, „druga slava meseca, druga zvezda; a zvijezda se razlikuje od zvijezde po slavi.” „Tako je pisano“, nastavlja Pavle, „prvi čovek Adam postao je živa duša, a poslednji Adam je duh koji daje život... Prvi čovek je bio sa zemlje, zemljani; druga osoba je Gospod s neba.” 1 Kor. 15:41-47.
Ovaj tekst bi mogao postati ključan za Andreja Rubljova.
dakle, "prvi čovjek" - praotac Adam, koji je, nesumnjivo, među čitavim ljudskim rodom imao najveći razlog da se smatra hipostatskom slikom Boga Oca."Drugi čovjek", "Gospod s neba" - ovo je, naravno, Isus Hrist, koji je, prema hristološkoj dogmi, kao Bog, poslužio kao prototip sebe kao čoveka. Ko onda“treći čovjek” – “poslednji Adam” ? Oklevajmo da odgovorimo na ovo pitanje - hajde da prvo pogledamo temu"Adam-Isuse" u kontekstu ikone Rubljova.
Paralela između “starog čovjeka” Adama i “novog čovjeka” Isusa često se nalazi u tekstovima Novog zavjeta, u dogmatskim i liturgijskim tekstovima, u spisima “crkvenih otaca” i crkvenim pjesmama.
U ikonografiji je čovjek Isus Krist prikazan pored Adama u vrlo važnoj i raširenoj radnji u srednjem vijeku - u ikoni "uskrsnuća Hristovog", koja se inače naziva "silazak u pakao". Prvo što Isus Hrist čini, razbivši „vrata pakla“, jeste da izvede svog praoca Adama odatle (zajedno sa Evom i nizom starozavetnih pravednika). U to vrijeme bilo je prilično rašireno mišljenje da je to „izvođenje iz pakla“ značilo i tjelesno uskrsnuće zajedno s Kristom čitave plejade starozavjetnih pravednika. Adam i Eva, iako su sagriješili, smatrani su pravednima zbog njihovog iskrenog pokajanja. Ovo mišljenje potvrđuje i tekst iz Jevanđelja po Mateju, koji opisuje događaje nakon smrti i vaskrsenja Isusa Hrista:
“I grobovi se otvoriše; i mnoga tijela svetih koji su usnuli uskrsnuše, i izišavši iz grobova po vaskrsenju Njegovom, uđoše u sveti grad i ukazaše se mnogima.” Matt. 27:52-5.
Prema srednjovjekovnoj tradiciji, gora Golgota, na kojoj je Isus razapet, bila je Adamovo grobno mjesto. To se ogleda u uobičajenom ikonografskom zapletu: glava (lubanja) Adama ispod kalvarijskog križa. Prema crkvenoj tradiciji, kapi Isusove krvi, upijene u zemlju, stigle su do Adamovih kostiju i uskrsnule ga. Kao i svi njegovi savremenici, bezuslovno verujući ovoj tradiciji, Andrej Rubljov je morao da zamisli Adama već iskupljenog od greha, telesno uskrslog i prebivajući na nebu na prestolu Božjem.
Dakle, Andrej Rubljov je imao dovoljno osnova u crkvenoj tradiciji da postavi Isusa i Adama jedno pored drugog (tačnije, da sede za istim obrokom). Paralela povučena u Novom zavjetu između ove dvije osobe ukazivala je na njihovu ljudsku “jednakost”, na jednakost “vaga” u sabornoj hijerarhiji ljudskog roda. Naravno, smatralo se da je Isus Hrist „prema božanstvu“ beskonačno superiorniji ne samo od Adama, već i od samog sebe kao čoveka. Isus i Adam su na ikoni prikazani u svojim vaskrslim, produhovljenim telima, što je naglašeno prisustvom krila kao simbola produhovljene prirode. Moguće je da je Rubljov, prikazujući krila, imao na umu i tekst Jevanđelja po Luki o uskrslim ljudima:
“i oni više ne mogu umrijeti, jer su jednaki anđelima...” Lk. 20:36.
Predloženo tumačenje nam omogućava da damo opušteno objašnjenje brojnih simbola na ikoni Rubljova.
Dodatni argumenti u prilog hipotezi 4:
A.
Smanjeni oreol iznad Adamove glave služi kao podsjetnik na izvorni grijeh; ovo, takoreći, "kompenzira" centralnu i dominantnu poziciju Adama u odnosu na Isusa. Naravno, ovo pokazuje sliku odnosa Boga Oca prema Bogu Sinu, a sam Isus je, prema legendi, pokazao sinovsku pobožnost čak i prema usvojitelju Josipu, posebno prema praocu Adamu... I u isto vrijeme , za hrišćansku svest Andreja Rubljova, potreba da se na neki način „omalovaži“ Adam pred Isusom trebala je izgledati očigledno.
b. Kamene odaje iznad Isusove glave simboliziraju crkvu i njega samog kao "nastojnika" i poglavara crkve. Neki istraživači u rasporedu stupova vide anagram IN, odnosno Isusa iz Nazareta - imena koje naglašava da je Isus ovdje prikazan upravo kao čovjek, a ne kao Bog.
V.
Drvo iznad Adamove glave najvjerovatnije odražava omiljeni predmet ruskih ikonopisaca tog doba: „Jesejevo drvo“. Adam je uvijek bio prikazan u podnožju drveta, a starozavjetni pravednici su se nalazili na njegovim granama. Ponekad se smatralo da je „Jesejevo drvo“ genealogija Isusa koja seže do Adama. Takođe je moguće da je ovo istovremeno i simbol nebeskog „drveta života“,
takođe direktno povezan sa Adamom.
G.
Može se dati objašnjenje simbolike boje ikone. Crvenkasto-smeđa boja Adamovog hitona (donjeg veša) simbolizuje „fust zemlje“, od koje je, prema Bibliji, Bog stvorio Adama:
“I stvori Gospod Bog čovjeka od praha zemaljskog, i udahnu mu u nozdrve dah života; i čovjek postade živa duša.” Život 2:7.
Ime Adam u patrističkim tumačenjima često se prevodilo sa hebrejskog kao "crvena zemlja", što je moglo poslužiti kao osnova za odabir boje Adamove tunike. Klava na desnom rukavu hitona, koja ima istu boju kao i krila, možda ukazuje na „dah života“ koji je produhovljavao „prst zemlje“.
Plava boja Isusove haljine simbolizira njegovu ljudsku prirodu kao prirodu “novog čovjeka”. Prema crkvenom učenju, Isus čovjek je potomak po majci („sin“) Adama; u isto vrijeme, budući da je začet "ne iz sjemena čovjeka", već od Duha Svetoga, Isus je smatran praotcem "novog čovječanstva", u koje su Adamovi sinovi uključeni kroz zajedništvo sa " tijelo i krv” Isusa Krista. Porijeklo Isusa od Adama simbolizira boja žrtvenog teleta (ovo tele je Isus Krist kao Žrtva) u euharistijskoj čaši, koja odgovara boji Adamove tunike. Plava boja Adamovog himationa (gornje odeće) ukazuje na njegovu pripadnost, kroz sakrament, „novom čovečanstvu“ Isusa Hrista. Zlatna boja Isusovog himationa simbolizira njegovu božansku prirodu: prema halkidonskoj dogmi, Isus Krist je shvaćen ne samo kao čovjek, već kao Bog, koji je, ostajući Bog, postao i čovjek. Ostaje nam najteže: dati tumačenje trećem licu prikazanom na ikoni „Trojstvo“ Andreja Rubljova. Ali ovo je tema sljedećeg članka.
Preporučujemo da pročitate:
DEMINA N.A. "Trojstvo" Andreja Rubljova. M. 1963.
LAZAREV V.N. Andrej Rubljov i njegova škola. M. 1966.
Alpatov M.V. Andrej Rubljov. M. 1972.
Liberije VORONOV (profesor-protojerej). Andrej Rubljov - odlično
umetnik drevne Rusije. Teološki radovi br. 14. M. 1975. str. 77-95.
VETELEV A. (profesor-protojerej). Teološki sadržaj ikone
"Sveto Trojstvo" Andreja Rubljova. Vesnik Moskovske Patrijaršije 1972.
br. 8. str. 63-75; br. 10. str. 62-65.
Arhiepiskop SERGY (Golubcov). Otelotvorenje teoloških ideja u stvaralaštvu
vl. Andrej Rubljov. Teološki radovi br. 22. M. 1983. str. 3-67.
VZDORNOV G.I. Novootkrivena ikona Trojice iz Trojice-Sergijeve lavre i
"Trojstvo" Andreja Rubljova. Stara ruska umetnost. Umetnički
kulture Moskve i susjednih kneževina. XIV-XVI vijeka M. 1970.
str. 115-154.
Ilyin M.A. Umjetnost Moskovske Rusije u doba Teofana Grka i Andreja
Rubljov. Problemi, hipoteze, istraživanja. M. 1976.
SALTYKOV A.A. Ikonografija „Trojice“ Andreja Rubljova. Stari ruski
umjetnost XIV-XV vijeka. M. 1984. str. 77-85.
Andrey Chernov. ŠTA JE ISTINA? TAJNO PISANJE U TROJSTVO ANDREJA RUBLJEVA. http://chernov-trezin.narod.ru/TROICA.htm
A. Černov, slijedeći N. A. Demina, prihvata istu interpretaciju figura kao u Zirjanskom trojstvu i detaljno analizira monogram IN. Nažalost, tek sam nedavno saznao za ovaj najvredniji članak, objavljen davne 1989. LR 2011.
12 biblijskih simbola šifrovanih u "Trojstvu" Andreja Rubljova
Improvizacija je rizičan posao: čak mogu biti optuženi za jeres. Međutim, "Trojstvo" je živopisan primjer kršenja crkvenih kanona. Umjesto tradicionalne višefiguralne scene obroka u Abrahamovoj kući, Andrej Rubljov je prikazao razgovor između tri anđela o tome kako spasiti svijet. Sada se ikona smatra remek-djelom, a njen autor kanoniziran
1
BOWL. Ovo je središte kompozicije - simbol Kristove patnje, u koju će otići da okaje grijehe čovječanstva (krv Isusa raspetog na križu će se skupljati u kaležu). Konture figura bočnih anđela također čine obris zdjele.
2 GLAVA BIKA. Simbol žrtve Boga Sina.
3 BOG OTAC. Prema njemačkom likovnom kritičaru Ludolfu Mülleru, „Otac, kao „početak i uzrok svega“, kao prvi među jednakima, nosi znakove moći: pored središnjeg položaja, ovo je ljubičasta boja njegove odjeće. i zlatnu prugu preko desnog ramena.” Nagnuvši glavu prema lijevom anđelu, Duhu Svetom, Bog Otac kao da postavlja pitanje koje je prorok Isaija čuo u svom otkrivenju: „Koga da pošaljem? I ko će ići za Nas [da prinese žrtvu pomirenja]?” Istovremeno, prinosi dva prsta čaši, presavijena u znak blagoslova.
4 AZURE ODJEĆA. Simbol nezemaljske suštine Boga Oca (kao i ostalih osoba Trojstva).
5 SCEPTER. Simbol moći (imaju ga svi koji sede za stolom).
6 TREE. U tradicionalnoj ikonografiji, ovo je bio Mamreov hrast, ispod kojeg je počivao Abraham. U Rubljovu se hrast pretvara u drvo života, koje je Bog posadio u Edenu.
7 BOG DUH SVETI. Kao odgovor na pitanje Boga Oca, Duh Sveti usmjerava njegov pogled i podiže desnu ruku prema anđelu koji sjedi nasuprot, odnosno prema Bogu Sinu. To je i gest blagoslova i gest komandovanja. Kako je pisao mitropolit Ilarion u svom Ispovedanju vere (11. vek), Duh Sveti želi da Sin ide putem stradanja, a ujedno i blagosilja ovaj put.
8 grimizna odjeća. Ovo je aluzija na biblijsku priču, kada je Duh Sveti sišao na apostole u obliku ognjenih jezika.
9 ZGRADA simbolizira kršćansku crkvu, nazvanu Domom Svetoga Duha.
10 BOG SIN. Njegova ponizno spuštena glava i pogled upravljen u žrtvenu čašu ukazuju na njegovu spremnost da ispuni zadatu misiju. Desna Hristova ruka je već podignuta da uzme čašu patnje. „U položaju njegovih nogu“, kaže kulturolog Vadim Lankin, „može se uočiti nagovještaj dinamike ustajanja: ogrtač je skupljen, a donji rub mu se lagano podiže, podiže, otkrivajući spremnost da ustane i krene. u svijet.”
11 ZELENA HIMACIJA(ogrtač preko tunike) - simbol zemaljskog svijeta gdje će sići Krist. Kombinacija azurnog i zelenog u odjeći Boga Sina simbolizira njegovu dvostruku prirodu: božansku i ljudsku.
12 MOUNTAIN. Ovo je simbol otkupljenja palog svijeta, prototip Golgote na koju je Isus predodređen da se uzdigne.
U Starom zavetu postoji priča o tome kako je praotac Abraham primio Gospoda. Na podnevnoj vrućini, devedesetdevetogodišnji Abraham sjedio je blizu svog šatora pod zelenilom hrastovog šumarka Mamre. Odjednom je ugledao tri putnika, koje je brzo prepoznao kao Svemogućeg i dva anđela. Vlasnik je pozvao lutalice da se odmore i osvježe. Sluge su gostima prale noge, a Abrahamova žena Sara je ispekla hleb. Vlasnik kuće sam je izabrao najbolje tele i naredio da se zakolje. Za jelom je Gospod predskazao Abrahamu da će za godinu dana dobiti sina od kojeg će proizaći jevrejski narod - „velik i jak“.
U kršćanstvu je ovaj zaplet, nazvan "Abrahamovo gostoprimstvo", tumačen nešto drugačije: Abrahamu se nije pojavio samo Gospodin Jahve (judaizam ne poznaje trojstveno božanstvo) u pratnji dvojice pratilaca, već cijelo Sveto Trojstvo: Bog Otac, Bog Sin i Bog Duh Sveti, - i to ne u obliku lutalica, već u obliku anđela. Stoga kršćani i obrok u Abrahamovoj kući nazivaju „Starozavjetnim Trojstvom“.
Ova radnja bila je vrlo popularna među srednjovjekovnim slikarima ikona: tri anđela, likovi Abrahama i Sare, postavljeni stol, sluga koji reže tele - općenito, ilustracija biblijskog teksta. Početkom 15. veka, Andrej Rubljov se takođe okrenuo toj temi: zamolili su ga da naslika sliku za katedralu Trojice u Trojice-Sergijevom manastiru (ikona se trenutno čuva u Tretjakovskoj galeriji). Međutim, iz četkice je izašlo nešto sasvim posebno.
Rubljov je napustio prikaz svakodnevnih detalja i fokusirao se na likove anđela, koji personificiraju tri božanska lica. Umjetnik ih je prikazao kako razgovaraju: svijet je zarobljen u zlu, koga ćemo poslati da pati da bi iskupio ljudske grijehe? Središnji anđeo (Bog Otac) postavlja ovo pitanje lijevom anđelu (Duhu Svetom). „Ići ću“, odgovara pravi anđeo, Hrist. Ovako se pred našim očima odvija scena blagoslova za pomirbenu žrtvu za ljude. Sanktpeterburški istoričar umetnosti Vladimir Frolov siguran je da je Rubljov želeo da otkrije večni zakon univerzuma - žrtvu božanske ljubavi. “Nedostatak dodatnih detalja,” kaže naučnik, “otkriva namjeru i ne dopušta da osoba bude ometena zapletom biblijskog događaja.”
|
UMJETNIK
UREDU. 1360- Rođen u Moskovskoj kneževini ili Novgorodu Velikom, vjerovatno u porodici zanatlije. |
Detalji o životu Andreja Rubljova gotovo su nepoznati. Kao i svaki srednjovjekovni majstor, nije potpisivao svoja djela, njegovo ime se rijetko spominjalo u kronikama. Ipak, pomna istraživanja istoričara drevne ruske umjetnosti sugeriraju da je on bio monah Trojice-Sergijevog manastira, za čiju je Trojsku katedralu naslikao svoje remek-djelo. Podsjetimo da su i osnivač manastira Sergije Radonješki i njegovi nasljednici podržavali politiku ujedinjenja moskovskih knezova, njihovu borbu protiv mongolsko-tatarskog jarma. Ali manje od pola veka nije prošlo od Kulikovske bitke, u kojoj su ujedinjene ruske snage porazile Mamajevu hordu, kada se Moskovska Rus našla na pragu krvavih feudalnih sukoba. U „Trojstvu“, prema teološkim konceptima, tri anđela simboliziraju jedinstvo i slaganje. Rubljov vidljivo, u savršenoj umjetničkoj formi, utjelovljuje ovu simboliku neuništivog jedinstva. Kompoziciono, anđeli su upisani u krug, boje njihovih haljina se dopunjuju i odražavaju jedna drugu. Mir, harmonija, ljubav - na to je Andrej Rubljov pozivao svoje savremenike, a važnijeg, saglasnijeg poziva u to doba nije bilo.
Priča o stvaranju najveće ikone čovječanstva ide otprilike ovako. Igumen Nikon (koji je posle Sergija Radonješkog postao rektor Trojice-Sergijevog manastira) bio je veoma tužan što novopodignuta belokamena katedrala Trojice nije ukrašena slikama. Očekujući njegovu skoru smrt i želeći da završi uređenje katedrale za života, Nikon je pozvao na rad Andreja Rubljova i Daniila Černog - poznate slikare, "prilično velike, superiorne svima i savršene u vrlini". Posao nije bio samo oslikavanje hrama freskama. Osim toga, bilo je potrebno naslikati veliki broj ikona za visoki višeslojni ikonostas. Iguman Nikon je za života želeo ne samo da vidi hram ukrašen, već i da vidi oslikanu ikonu, koja je trebalo da postane glavni spomenik „u slavu Sergija Radonješkog“.
Oslikavanje zidova katedrale bilo je moguće započeti tek godinu dana nakon izgradnje, kada freske više ne bi bile ugrožene naseljavanjem zgrade. Ali radovi na unutrašnjem uređenju hrama mogli su početi odmah nakon završetka izgradnje. A prva briga bila je stvaranje glavne ikone - "Trojice", koja je trebala stajati s desne strane kraljevskih vrata.
Od trenutka nastanka, „Trojstvo“ je bila omiljena ikona drevnih ruskih umetnika i služila je kao model za bezbroj kopija i reprodukcija. Ali sudbina samog Andreja Rubljova i mnogih njegovih kreacija je dramatična i, u početku, čak neobjašnjiva. Skromni monah, ceo svoj život posvetio je stvaranju fresaka i ikona na verske teme. Uvažen i nadaleko poznat, za života zvan “Velečasni”, potomci su ga nakon nekog vremena zaboravili, a mnoge njegove kreacije su izgubljene. Čak ni na početku 20. stoljeća neki stručnjaci nisu mogli pouzdano imenovati ni jedno njegovo djelo. Ostalo je samo ime, a i tada su ga znali samo ljubitelji drevne ruske umjetnosti. Čak ni u čuvenoj enciklopediji Brockhausa i Efrona, objavljenoj 1890-1907, nije bilo mjesta čak ni za jednostavno spominjanje Andreja Rubljova.
Sada znamo da je Andrej Rubljov živio u teškom, ali značajnom periodu ruske istorije. Okrvavljena i ponižena stranim jarmom, Rus je ustao s koljena, ispravio ramena i počeo se pripremati za oslobođenje od ugnjetavanja Zlatne Horde. Bilo je to radosno i istovremeno gorko vrijeme, vrijeme briljantnih pobjeda i surovih poraza. Potonji uključuju tužne događaje iz 1408. godine, kada je kan Edigei napao rusku zemlju. Razorna invazija Mongolo-Tatara još jednom je pokazala da ruski prinčevi moraju prekinuti međusobno neprijateljstvo, živjeti u miru i slozi, samo se ujedinjenjem mogu konačno riješiti „zlih Tatara“. Neki naučnici vjeruju da je upravo u to vrijeme (oko 1411.) Andrej Rubljov stvorio svoje najbolje djelo - "Trojstvo", koje je u to vrijeme imalo posebno značenje. Istina, drugi tvrde da je „Trojstvo“ napisano 1420-ih godina, kada je (kao što je gore navedeno) podignuta u manastiru belokamena katedrala Trojice.
Starozavetno Trojstvo je bilo simbol jedinstva. Još sredinom 14. veka, pri osnivanju svog manastira, Sergije Radonješki (kako stoji u jednom od svojih žitija) „podigao je hram Trojice... tako da gledajući Svetu Trojicu strah od omražene podele svijeta bi bio savladan.” Na prilično velikoj ploči Andrej Rubljov je prikazao starozavjetno Trojstvo - pojavljivanje Boga Abrahamu u obliku tri anđela.
“I ukaza mu se Gospod u hrastovom gaju Mamre, kada je sjedio na ulazu u (svoj) šator, za vrijeme vrućine dana. Podigao je oči i pogledao, i gle, tri čovjeka stadoše protiv njega. Ugledavši ga, potrča im u susret od ulaza u svoj šator pa se pokloni do zemlje i reče: Gospodaru! Ako sam našao milost u tvojim očima, ne prođi pored svog sluge;
I oni će donijeti malo vode i oprati vam noge; i odmorite se pod ovim drvetom, a ja ću donijeti kruh, a vi ćete ojačati svoja srca; onda idi (na putu); dok prolaziš pored svog sluge. Rekli su: radi kako kažeš. I Abraham je požurio u Sarin šator i rekao (joj): brzo umesi tri sata najboljeg brašna i napravi beskvasni hleb. I Abraham je otrčao do stada, uzeo nežno i dobro tele, i dao ga momku, a on je požurio da ga pripremi. I uze maslac i mlijeko i tele koje je bilo pripremljeno i stavi pred njih; a sam je stajao pored njih ispod drveta. I jeli su."
Biblijska priča, koju tumači Andrej Rubljov, izgubila je sve one narativne karakteristike koje su tradicionalno bile uključene u sastav ikone za ovu priču. Nema Abrahama i Sare, nema scene klanja teleta, čak su i atributi obroka svedeni na minimum: anđeli su predstavljeni kako ne jedu, već razgovaraju. Gestovi anđela, uglađeni i suzdržani, svedoče o uzvišenoj prirodi njihovog razgovora.
Sadržaj “Trinity” je višestruk. Njegovo idejno i kompoziciono središte je zdjela sa glavom žrtvenog teleta - prototip novozavjetnog jagnjeta. “Čaša” je prešla dug put i kroz istoriju čovječanstva imala je značenje “čaše života”, “čaše mudrosti”, “čaše besmrtnog pića”. U srednjem veku, na osnovu svog hrišćanskog značenja, nastala je poetska legenda o „Gralskoj čaši“ iz koje je Isus Hrist pio tokom Tajne večere. Pehar je ušao u rusku narodnu poeziju kao „smrtni pehar“. Ova tema se čuje u epovima i „Priča o pohodu Igorovom“. Za Andreja Rubljova i njegove savremenike, "kalež" je bio usko povezan sa stvarnim životom, samo je u ikoni tragedija ove herojske teme izražena laganom tugom. U Rubljovljevom “Trojstvu” “smrtnička čaša” je “zalog budućeg života”. nastavak"
Dodatni materijali:
1) D emina N.A. Trojstva Andreja Rubljova - strana 2 - strana 3 - strana 4 - stranica 52) Sadržaj i simbolika Trojstva - strana 2 - strana 3 - strana 4 - stranica 5
3) X umjetnička analiza Trojstva - strana 2 - strana 3 - strana 4 - stranica 5 - stranica 6 - strana 7