Josipa iz Arimateje, tako nazvan po poreklu iz jevrejskog grada Arimateje, koji je ležao 42 versta severno od Jerusalima (videti Arimateju „Enc.“ I, 999-1000). Bio je „poznati član veća“ (Marko 15:43: ( εὑσχἡμων βουλευτἡς , slava, “dobar savjetnik”), tj. Sinedrion, i bogat čovjek (Matej 27,57), a po moralnim osobinama dobar i istinoljubiv (Luka 23,50), koji pripada broju onih koji su čekali Kraljevstvo Bog (Luka 23, 51. Marko 15, 43). Nije učestvovao u saboru Sinedriona koji je osudio Spasitelja (Luka 23:51). Nakon Spasiteljeve smrti, Josip je iskoristio svoj položaj da od Pilata zatraži tijelo Isusovo za sahranu, proglasivši se tako Njegovim sljedbenikom, dok je prije, iz straha od Židova, bio samo tajni Isusov učenik (Jovan 19:38). Kada je dobio dozvolu, uzeo je telo Spasitelja sa krsta zajedno sa Nikodimom, umotao ga u čist pokrov, sa tamjanom, kako Jevreji obično sahranjuju, i položio ga u svoj novi grob, nedavno uklesan u stenu u njegovom vrt, koji se nalazi blizu Golgote i, otkotrljajući veliki kamen do vrata groba, povukao se (Matej 27, 57. 59. Mk 15,43. Lk 23, 50-53. Jovan 19, 38-42: vidi Is 53, 9).

U naraciji evanđelista o Spasiteljevom grobu, međusobni odnos između njih izgleda ovako. Marko i Luka samo kažu da je Josip imao gotov kovčeg, ne postavljajući prirodno pitanje za koga je posljednji pripremljen. Ali Matej objašnjava da je to bio Josipov grob. Ali zašto za Spasitelja nije pripremljen poseban kovčeg, a On je sahranjen u tuđem kovčegu? Ivan rješava ovaj problem, ističući da je to učinjeno “zbog židovskog petka, jer je grob (Jozifov) bio blizu”. Ovo shvaćanje potvrđuje činjenicu da je John prije sebe imao prognozere vremena i pokušao ih dopuniti (Schmidt u R. E. v. Hezzog-Hauck, IX3, 360: up. Zahn, Einl. u d. N. T.1 I, 498 Sl.). Matej i Luka ukazuju], a Ivan naglašava činjenicu da je grob bio nov, što možda simbolično napominje da stanje pokopanog, a zatim uskrslog Krista nije bilo slično stanju obično umirućih ljudi.

Tradicija zasnovana na Mat. 27, 57 ubraja Josifa među LXX Apostole, ali Jovan je tome u suprotnosti. 19, 38. U Engleskoj je sačuvano vjerovanje da je oko 63. Josifa poslao Ap. Filipa, u Veliku Britaniju i ovdje osnovao Glastonbury (vidi Skeat, Joseph of Arimathea, London 1871). Josip zauzima istaknuto mjesto u jevanđelju po Nikodimu [i Petru: up. kod Dr. Edgar Hennecke: Neutestamentliche Apokryphen, S. 29. 30: Handbuch zu den neutest. Apokryplien, S. 74]: u kasnijim vremenima on je junak legende o sv. Gral (vidi "Enz." IV, 573-574). U 9. veku. njegove mošti su prevezene u Italiju. Njegov spomen pravoslavna crkva slavi 31. jula (druge 31. maja; vidi Arhiepiskop Sergije, Puni mesec Istoka II2, 232) i u nedelju žena mironosica, a Rimokatolička crkva 17. marta .

* Sergej Viktorovič Troicki,
učitelj iz Sankt Peterburga
Teološka škola Aleksandra Nevskog.

Izvor teksta: Pravoslavna bogoslovska enciklopedija. Svezak 7, stupac. 355. Petrogradsko izdanje. Dodatak duhovnom časopisu "Wanderer" za 1906. Savremeni pravopis.

Josifa iz Arimateje prvi put susrećemo u Novom zavjetu kada traži od Poncija Pilata da mu da tijelo Isusa Krista. U srednjovjekovnim legendama prikazan je kao prvi čuvar Svetog grala, donoseći svetu relikviju iz Jerusalima u Glastonbury (Somerset), gdje je sagradio prvu kršćansku crkvu u Britaniji. Ličnost Josipa iz Arimateje izaziva oprečna tumačenja. Povezivalo se i sa modernom teorijom “Gralove genealogije”, prema kojoj je cijela sveta porodica potekla od Isusa i Marije Magdalene, a njihovi potomci navodno danas žive među nama. U jevanđeljima, Josif iz Arimateje se pojavljuje samo na raspeću kao „bogataš iz Arimateje, po imenu Josip, koji je takođe učio sa Isusom“ (Matej 27:57). Josip je došao Pilatu da zatraži Tijelo Isusovo. Pilat je bio iznenađen što je Isus već mrtav, ali je udovoljio Josifovom zahtjevu. Isusa su s krsta skinuli Josif i Nikodim. Josif iz Arimateje umotao je Hristovo telo u pokrov i stavio ga u grob uklesan u stenu. Ime Josipa iz Arimateje se više ne spominje u Bibliji.

Josif iz Arimateje se zatim pojavljuje u Acta Pilati, apokrifnim Pilatovim delima, takođe poznatim u srednjem veku kao Nikodemovo jevanđelje. Postoji četrnaest apokrifnih jevanđelja uključenih u srednjovjekovnu Vulgatu, ali nisu uključena u protestantsku Bibliju. U Delima Pilatovim, Josip iz Arimateje je predstavljen kao član Sinedriona, najvišeg jevrejskog saveta i sudskog tela. Sinedrion je osudio Isusa Hrista na smrt. Kao što jevanđelje po Nikodimu svjedoči, Josip iz Arimateje je bio odsutan kada je Isusu suđeno, i to ga oslobađa krivice. Tekst kaže da je Josif uzeo Hristovo telo sa krsta, umotao ga u čisto platno i „položio u grob u kakav niko nikada nije bio sahranjen“. Jevreji, saznavši da je Josif otišao kod Pilata, potražiše Josipa, a on im reče:

„Zašto se ljutiš na mene jer sam tražio Telo Hristovo? Znaj, stavio sam ga u svoju novu grobnicu, umotao ga u čisto platno, i otkotrljao kamen na ulazu u pećinu... Nepravedno postupaš. I ne kaješ se što si ga razapeo i proboo kopljem.”

Jevreji su zatvorili Josifa, govoreći: „Znajte da sada ne možemo ništa učiniti s vama, pošto se bliži sveta subota. Ali znajte ovo: nećete biti dostojni pogreba; mi ćemo vaše tijelo dati pticama nebeskim.” Joseph je odveden u kuću bez prozora, vrata su zapečaćena i postavljen stražar. Dan posle Velike subote, Jevreji ga nisu videli u zatvoru: zatvorenik je misteriozno nestao. Josif je pronađen u Arimateji i nije znao kako je tamo završio. Josif se sjećao samo jedne stvari: Isus mu se ukazao noću i oslobodio ga. On je rekao:

“U ponoć sam ustao da se pomolim... Odjednom, kao da mi je grom udario u oči, obuze me užas i srušio sam se na zemlju. Neko me je podigao i odneo sa mesta gde sam ležao. Kao da sam bio poprskan vodom od glave do pete i osjetio sam miris tamjana. Obrisao mi je lice, poljubio me i rekao: „Ne boj se, Joseph. Otvorite oči i vidite ko vam se obraća." Pogledao sam i vidio Isusa i zadrhtao sam.”

Krajem dvanaestog veka, legenda o Josifu iz Arimateje postala je deo priča o Gralu. Po prvi put, Gral je nazvan čašom Isusa Krista, Svetim Gralom. Biografiju Josipa Arimatejskog dao je burgundski pjesnik Robert de Boron u svom poetskom romanu “Joseph d'Arimathie” ili “Le Roman de Vestoire dou Graal” („Roman o istoriji Grala”). Robert de Boron uzeo je kao osnovu Chrétien de Troyesov roman “Perceval, ili Priča o gralu”, jevanđeljske opise Posljednje večere, apokrifno jevanđelje po Nikodemu, i identificirao Chrétienov misteriozni gral sa posudom koju su Isus i njegovi učenici koristili tokom posljednjeg Večera.

Prema Robertu de Boronu, Josif iz Arimateje bio je vojnik Pontija Pilata, skrivenog Hristovog sledbenika. Poslije posljednje večere, Isusova posuda je došla do Pilata. Rimski namjesnik dao je čašu Josipu, bojeći se da će biti osumnjičen za simpatije prema Isusu Kristu. Isus je umro na križu, a Pilat je dopustio Josipu da ga sahrani. Kada je Hristovo telo skinuto sa krsta i oprano, rane su ponovo počele da krvare, a Josif je sakupio Isusovu krv u posudu.

Nakon sahrane Isusa Hrista, prema jevanđelju po Nikodimu, Jevreji su uhapsili Josifa i zatvorili ga. Isus mu se ukazao i dao mu posudu Posljednje večere. Isus Krist je rekao Josifu da će posuda biti podsjetnik na lijes u koji je stavio svoje tijelo, patena na vrhu posude će biti podsjetnik na poklopac kovčega, a platneno platno, nazvano laneno, biti će podsjetnik na platno u koje je Josif umotao tijelo Kristovo. Na taj način će se uspomena na Josipova djela sačuvati do kraja svijeta. Isus je tada otkrio tajnu grala Josipu.

Robert nam je ispričao da je četrdeset godina kasnije Josifa u zatvoru posjetio car Vespazijan. Cara je Veronikina tkanina izliječila od gube, a onda je čuo za Josifa iz Arimateje. Sve ovo vrijeme, Josifovu vitalnost podržavala je nevjerovatna posuda Posljednje večere. Vespazijan je oslobodio Josifa, a on, njegova sestra Enigija, njen muž Bron (Hebron) i nekoliko bliskih prijatelja napustili su Svetu zemlju. Hodočasnici su morali da gladuju, a Josip je, nadahnut Duhom Svetim, kreirao Okrugli sto po uzoru na trpezu Posljednje večere. Bron je upecao ribu i stavio je pored plovila. Robert de Boron opisao je neočekivani blaženi obrok Josifa i njegovih pratilaca i nazvao misteriozni sud Posljednje večere Gralom. Prema njegovim riječima, svako ko dođe u kontakt sa Gralom doživljava istu radost koju doživljava riba kada iz čovjekovih ruku pobjegne u vodu.

Prema Robertu de Boronu, život Josifa iz Arimateje završio se kada se vratio kući da umre u svojoj domovini, a Gral je prešao na Brona, muža njegove sestre Enigije. Bron je također poznat kao le Riche Pescheor, bogati ribar. Perceval, potomak Brona, bio je predodređen da postane sljedeći čuvar Svetog grala.

Priča o Josipu iz Arimateje i Svetom gralu stekla je nevjerovatnu popularnost u srednjem vijeku. U njemu su se pojavili i novi motivi. Prema jednoj legendi, Josif iz Arimateje, krijući se od progona, isplovio je iz Svete zemlje na brodu. Pratili su ga Lazar, Marta i Marija. Stigli su sa Gralom u Marseille i preobratili Francusku, Španiju i Englesku u kršćansku vjeru.

Prema srednjovjekovnim legendama, Josip iz Arimateje sagradio je prvu kršćansku crkvu u Britaniji - u Glastonburyju. Prema hroničaru iz četrnaestog veka Džonu od Glastonberija, Džozef je doneo dve bočice iz Svete zemlje: jedna je sadržavala krv Hristovu, a druga znoj. Izgradio je prilično bizarnu genealogiju, iz koje proizlazi da je kralj Artur potomak Josifa od Arimateje:

„Helaj, unuk Josifov, rodio je Josusa, Josue, Jose je rodio Aminadaba, Aminadab je rodio Filium, Filium je rodio Ygernam, od kojeg je kralj Pen-Dragon rodio plemenitog i slavnog kralja Artura [...tako kralj Artur potiče iz loze Josipa].“

Srednjovjekovni francuski roman Perlesvaux, poznat i kao Velika priča o svetom gralu, priča kako su tri djevojke u bogatim haljinama donijele u zamak kralja Artura u Cardualu štit Josipa od Arimateje, „dobrog viteza-ratnika koji je skinuo raspeće (krst) našeg Gospoda."

Sir Thomas Malory je također spomenuo Josepha od Arimateje i njegovo pojavljivanje u Britaniji sa Svetim gralom:

„A sada će uslijediti plemenita priča o Gralu, svetoj posudi, jer je u toj posudi bio djelić krvi našeg Gospodina Isusa Krista, koju je Josif iz Arimateje donio u našu zemlju.”

Malory piše da je „krotki vitez“ Josif iz Arimateje, koji je skinuo „našeg Gospoda“ sa krsta, napustio Jerusalim sa „velikim klanom svog naroda“ i stigao u „ovu zemlju da poučava i propoveda hrišćansku veru“, nakon koji su "svi prešli u kršćanstvo"

Sredinom šesnaestog veka engleska kraljica Elizabeta I rekla je da je „kao što svedoče naše hronike i zapisi“, Josif iz Arimateje bio „prvi propovednik reči Božje u našem kraljevstvu“. Josipa iz Arimateje i Sveti gral treba smatrati mitološkim simbolima pokrštavanja Britanije. Kada se Josif pojavio u Britaniji, donio je sveti gral - čašu Kristovu, posudu posljednje večere, sveti kalež kršćanskog pričešća.

Prema legendi iz Glastonburyja, Josip iz Arimateje bio je ujak Vječne Djevice Marije, bogatog trgovca koji je trgovao kornškim limom. Kako priča kaže, Isus je proveo nekoliko „nestalih godina“ sa Josifom u Engleskoj, a Josip iz Arimateje je uz njegovu pomoć sagradio jednostavnu crkvu od pruća u Glastonburiju. Nakon njegove smrti, Joseph je tajno sahranjen u mermernoj grobnici blizu te crkve.

Legende o Glastonberiju, priče o Isusu i Josifu iz Arimateje inspirisale su Vilijama Blejka, a on je početkom devetnaestog veka napisao pesmu "Jerusalem":

Ova planina je strma Da li je anđeo ikada kročio? A da li je naše sveto jagnje znalo Zelene livade Engleske? Jesi li sijao kroz maglu i dim Je li za nas lice Gospodnje s visine? I da li je Jerusalim ovde? Između Sataninih mračnih fabrika? Gdje je vjerni mač, koplje i štit, Gdje su strijele munje za mene? Neka preteći oblak uleti Hoću kola napravljena od vatre. Moj duh u borbi je neuništiv, Nevidljivi mač je uvek sa mnom. Mi ćemo izgraditi Jerusalim Porijeklom u zelenoj Engleskoj.

● Vidi također: Glastonbury; Okrugli stol; Robert de Boron; Sveti gral.

Enciklopedija mitologije

JOSEPH OD ARIMATHAE- [grčki ᾿Ιωσὴφ [ὁ] ἀπὸ ᾿Αριμαθαίας; lat. Josip ab Arimateja], sv. u pravu (pomen na nedjelju žena mironosica; grčka uspomena 31. jula); uticajni član Sinedriona i tajni učenik Isusa Hrista (Matej 27.57-60; Marko 15.43-46; Luka 23.50-53; Jovan 19.38-42). I.A...... Orthodox Encyclopedia

Isusov učenik koji se spominje u Novom zavjetu. Iako je bio član Sinedriona i dobar i pravedan čovjek (Luka 23:50; Marko 15:43), Josif je očigledno bio odsutan sa suđenja na kojem je suđeno Isusu (Marko 14:64; Luka 24:51). Nakon pogubljenja Isusa, Josip... Collier's Encyclopedia

Josipa iz Arimateje- Prema legendi, hrišćanstvo se pojavilo u Britaniji u 1. veku. nakon dolaska Josipa iz Arimateje, koji je, prema apokrifnoj legendi, bio stric Isusa Krista. Pretpostavlja se da je Josip sa sobom ponio čašu u kojoj je Isus Krist blagoslovio... Keltska mitologija. Encyclopedia

Josipa iz Arimateje- tako se zove zbog svog porekla u planinama. Arimateja, koja se nalazi u 42 ver. severno od Jerusalima. Iz istorije novembra. Glava Poznato je da je Josif posle Hristove smrti, uz dozvolu Sinedriona, skinuo Spasiteljevo telo sa krsta i odavši pristojne počasti... Kompletan pravoslavni teološki enciklopedijski rječnik

Bogati i plemeniti član Sinedriona, iz grada Arimateje ili Ramate (Rama). Bio je tajni Hristov sledbenik, ali je zbog straha od Jevreja, tek nakon smrti Učitelja, u potpunosti pokazao svoju ljubav prema njemu: tražio je od Pilata dozvolu da ukloni telo... ... Enciklopedijski rječnik F.A. Brockhaus i I.A. Efron

Josip iz Arimateje Josip iz Arimateje (Pietro Perugio) Josif iz Arimateje (hebrejski: יוסף הרמתי‎) jevrejski starešina u čijoj je grobnici sahranjen Isus Hrist; spominju sva četiri evanđelista u narativu p... Wikipedije

Joseph (יוֹסֵף) hebrejski Spol: muški. Tumačenje imena: biće dodato, biće dodato Patronim: Iosifović Iosifovna Ženski oblik: Iosefa Ostali oblici: Osip ... Wikipedia

- (dodatak, dodatak) ime nekoliko osoba: a) (Post 30,23 itd.) najstariji od dva sina patrijarha Jakova i brat Venijaminov, od njegove voljene žene Rahele, rođene u Mesopotamiji god. 2256 pne. Josif se po prvi put spominje u knjizi. Postanak,........ Biblija. Stari i Novi zavjet. Sinodalni prevod. Biblijska enciklopedija arh. Nikifore.

Ovaj izraz ima druga značenja, vidi Josip (značenja). Joseph (יוֹסֵף) hebrejski Drugi oblici: Osip, Esif, Esip Prod. oblici: Yosi, Oska Strani analozi: engleski. Joseph (Joseph), Joe ... Wikipedia

Knjige

• 100 velikih biblijskih likova, Konstantin Rižov, Biblija je u svim vremenima bila neprocenjiv izvor različitih tema i zapleta. Nova knjiga iz serije "100 velikana" otkriva slike popularnih likova iz Starog i Novog zavjeta. Među njima -… Kategorija: Religija Serija: 100 velikana Izdavač: Veche,
• Sto velikih biblijskih likova, Ryzhov K., Biblija je u svim vremenima bila neprocjenjiv izvor raznih tema i zapleta. Nova knjiga iz serije “100 velikana” otkriva slike popularnih likova iz Starog i Novog zavjeta. Među njima -… Kategorija:

Iz grada Arimateje ili Ramate (Rama), bio je Isusov sledbenik, ali tajno, i nije bio jedan od njih.

Pietro Perugino (1448–1523), javno vlasništvo

Josip je bio taj koji je od Pilata tražio tijelo pogubljenog Isusa i, nakon što je dobio dozvolu da ga skine s križa, sahranio ga je u grobu uklesanom u stijenu koja mu je pripadala.

Anonimno, javno vlasništvo

Zajedno sa još jednim Isusovim učenikom, Josip je omotao Isusovo tijelo pokrovom, koji je, prema jednoj verziji, Torinski pokrov.

U kršćanstvu se vjeruje da je sahrana u grobu Josipa iz Arimateje ispunila mesijansko proročanstvo Isaije:

“Dodijeljen mu je grob sa zlima, ali je sahranjen s bogatim čovjekom” (Isaija 53:9).

U apokrifima

Petrovo jevanđelje, Djela Pilatova i drugi sadrže druge podatke o Josipu, većinom legendarne.

Na primjer, “Petrovo jevanđelje” izvještava da je Josif iz Arimateje bio lični prijatelj Pontija Pilata.

foto galerija

Korisne informacije

Josip iz Arimateje (hebrejski: יוסף הרמתי

Spominje

Spominju ga sva četiri evanđelista u narativu o Isusovom sahrani (Matej 27:57; Marko 15:43; Luka 23:50; Jovan 19:38).

Memorija

Josifa se u Katoličkoj crkvi spominje 31. avgusta, a pravoslavna crkva ga obilježava u nedjelju žena mironosica (3. po Uskrsu).

Joseph i legenda o gralu

Priča o Josipu postala je široko rasprostranjena zahvaljujući legendi o svetom gralu - čaši u koju Josif skuplja krv Kristovu.

Različiti dijelovi ove priče ispričani su u romanu Joseph d'Arimathie (oko 1215.) francuskog pjesnika Roberta de Borona, koji je navodno preveo legendu s latinskog.

Kasniji francuski roman Grand St. Graal (1240) poslužio je kao osnova za engleska djela Joseph of Arimathie i The Holy Gral, koja daju naznake o povezanosti historije Grala i legendi vitezova Okruglog stola kralja Artura.

Prema legendi, Josip je dao Longinovo koplje određenoj legendarnoj ličnosti koja je ostala u istoriji kao „kralj ribar“. Takođe je postao čuvar Svetog grala. Posjedovanje Koplja odigralo je okrutnu šalu na "Kralja ribara" - postao je evnuh.

Josip iz Arimateje se spominje u četiri jevanđelja kao čovjek koji je uzeo Kristovo tijelo sa mjesta pogubljenja radi sahrane (Matej 27:59,70; Marko 15:46; Luka 23:53; Jovan 19:38-40). Zahvaljujući Josipu, tijelo Isusa Krista je preneseno u njegov grob, uklesan u stijenu, gdje je, uz pomoć farisejskog sveštenika Nikodima, Josif umotao mrtvog Spasitelja u pokrov i oprao ga tamjanom.

Jevanđelja vrlo kratko spominju Josipa iz Arimateje, tako da o njemu ne znamo praktično ništa osim da je bio bogat i da je bio tajni učenik Isusa Hrista (Jovan 19,38). Luka (23:50) dodaje da je Josif bio član Sinedriona, vladajućeg vijeća, što sugerira da je bio prilično utjecajan čovjek. Ispostavilo se da je Josif iz Arimateje bio „dobar i istinoljubiv čovek“, koji se nije slagao sa odlukom Sinedriona da pogubi Isusa. Prema Jevanđelju po Mateju (27,57-60) i Marku (15,43- 45), Josif iz Arimateje je lično tražio dozvolu Poncija Pilata da odnese mrtvo tijelo Hristovo. To sugerira da je Josif imao visok društveni položaj, jer je uspio postići susret sa rimskim prokuratorom. Prema predanju starih Jevreja , sahranu je obično obavljao bliski muški rođak, pa se jedno vrijeme pojavila verzija o tome da je Josip iz Arimateje brat Isusa Krista (vidi knjigu Grahama Phillipsa "The Mary Conspiracy"), iako je usmeno predanje o Bliski istok ga smatra stricem Djevice Marije.

Neki nekanonski tekstovi bacaju malo više svjetla na Josifovu ličnost. Jevanđelje po Petrovu izveštava da je Josif iz Arimateje bio lični prijatelj Pontija Pilata, a Jevanđelje po Nikodimu kaže da su posle Hristovog sahranjivanja starešine jevrejskog saveta zatvorile Josifa. Dok je Josip bio tamo, Isus, vaskrsli iz mrtvih, ukazao mu se i čudesno ga prenio kući, gdje mu je naredio da ostane četrdeset dana. Jevrejske starešine su bile iznenađene kada su saznale za Josifov nestanak, uprkos činjenici da su brave i pečat na vratima zatvora ostali netaknuti. Shvativši da imaju posla sa izuzetnom osobom, napisali su pismo izvinjenja Josifu i zamolili ga da se sastane s njima u Jerusalimu. Na ovom sastanku Josip je detaljno govorio o tome šta se dogodilo i rekao svojim sagovornicima da su u isto vrijeme i drugi ljudi ustali iz mrtvih zajedno s Isusom.

Legenda o Josifu takođe potvrđuje činjenicu da je Josip iz Arimateje bio u zatvoru. “Marijina smrt” je jevanđelje koje je navodno napisao sam Josip iz Arimateje, koji je nakon Isusovog raspeća na krstu vidio Djevicu Mariju.

U poređenju sa oskudnim podacima koji su dostupni o Josipu Arimatejskom u kanonskim jevanđeljima, on se često spominje u apokrifnim tekstovima, a kasnije u legendama i viteškim romansama iz Arturovog ciklusa. Oni, posebno, kažu da je Josip bio trgovac. Doveo je mladog Hrista u Britaniju, a kasnije je postao širilac hrišćanskih učenja na Britanskim ostrvima. Takođe je bio čuvar Svetog grala. Iznenađujuće je da bi tako manji novozavjetni lik mogao imati bilo kakvu vezu s Britanijom, ali duge mitološke tradicije povezuju Josepha s Cornwallom i Somersetom. Konkretno, navodi se da je Joseph poveo mladog Krista na trgovačko putovanje na Britanska ostrva. U ovom slučaju postaje jasno zašto ga je apostol Filip poslao tamo iz zemlje Gala.

Unatoč činjenici da je, prema službenoj verziji, kršćanstvo u Britaniju donio sveti Augustin 597. godine, jasno je iz nekanonskih izvora, kao i iz kasnijih hronika, da je Josif iz Arimateje zaista posjetio Britaniju 37. ili 37. godine. u 63. Autor ovog izvještaja navodi da je Josif napustio Judeju sa grupom izbjeglica, među kojima su bili apostol Filip, Lazar, Marija Magdalena, Marta, Marija iz Vitanije i drugi. U Masaliji (današnji Marsej) boravili su Lazar i Marija Magdalena, dok su ostali otišli na sever moderne Francuske, u Galiju. Zatim je apostol Filip poslao Josipa iz Arimateje i desetak drugih ljudi (postoje neslaganja u tom pogledu u različitim tekstovima) kao propovjednike u Britaniju. Joseph je morskim putem stigao do Zapadne zemlje, čiji je kralj Arviragus dao Josipu i njegovim drugovima zemlje na Bijelom ostrvu. Tu su novoskovani propovjednici izgradili crkvu Vetusta Ecclesia, posvećenu Djevici Mariji. Vjeruje se da se nalazio na mjestu današnjeg Glastonburyja (Graham Philips ima drugačije gledište - smatra da je ovo ostrvo Anglesey) i da se upravo na tom mjestu nalazi benediktinski samostan u Glastonburyju. drevni hram.

Svi zainteresovani za detalje mogu pogledati knjigu “Relikvije crkve Glastonberija”, koju je u 12. veku napisao Vilijam od Malmesberija, kao i istoimeno delo Džona od Glastonberija. Raniji prikaz uloge Josifa iz Arimateje u pokrštavanju Britanije napisao je Grgur Turski, koji je živeo u 6. veku, a naziva se "Istorija Franaka".

Drugi dio priče o Josipu iz Arimateje i prvoj kršćanskoj zajednici u Glastonburyju tiče se grma gloga koji je zasadio. Zaustavivši se da se odmori na brdu Mount Weariol, Joseph je zabio štap u zemlju i na ovom mjestu je izrastao grm gloga. Štap je isklesan od drveta koje je izraslo iz trnove krune koja je stavljena na Isusovu glavu prije njegovog pogubljenja. Glog, koji raste u Glastonburyju na istom mjestu, cvjeta u maju i oko Božića i naziva se Sveti trn. Prvi spomen o njemu nalazi se u Žitiju Josipa iz Arimateje, napisanom u 1S20, čiji su dodaci napravljeni kasnije - 1677. i 1716. godine.

Najpoznatiji mit o Josipu iz Arimateje vezan je za Sveti gral. U brojnim pričama o njemu, Sveti gral je obično čaša koja je stajala pored Hrista na Posljednjoj večeri, u koju je potom Josip skupljao kapi krvi raspetog Spasitelja. Prvi pomen o ovome, iako izuzetno fragmentarno, nalazi se u Žitiju svete Marije od Magdale, koji je napisao Rabanus Mauros (776-856).U ovom djelu Josip iz Arimateje je usko povezan s legendarnim ostrvom Abadon (vjerovatno sadašnjem okrugu Somerset), gdje je sahranjen ispod crkve koju je osnovao. Također se navodi da je Joseph sahranjen zajedno sa dvije srebrne posude u kojima je bila krv i znoj Isusa Krista.

Tokom srednjeg veka bile su popularne brojne priče o Gralu, a posebno „Josef od Ari-Mateje“ Roberta de Borona, čiji autor govori kako je Isus primio koplje u stranu kada je razapet na krstu. U tim trenucima Josif je sakupio legendarnu čašu kapi Kristove krvi.Zbog njegovog ljubaznog odnosa prema Isusu, židovske vlasti su Josipa zatvorile, u kojem mu se na magičan način ukazao Spasitelj poučavajući ga „tajnama grala“, iako se još uvijek ne zna šta su to tajne su bile. Nakon četrdeset dvije godine zatvora, Josif je pušten i zajedno sa grupom kršćana odlazi u inozemstvo, u zemlju gdje se nalazi okrugli sto koji simbolizira Posljednju večeru. Jedno mjesto za stolom, međutim, uvijek ostaje nezauzeto – mjesto za Judu. Izbjeglice traže sklonište za čuvanje Svetog grala i biraju ostrvo Avalon (Glastonbury), gdje grade crkvu za tu svrhu.

Druga djela na ovu temu također su bila izuzetno popularna u srednjem vijeku - “Veliki sveti gral” (1200.), “Parzival” (1207.) Volframa fon Ešenbaha, “Potraga za svetim gralom” (1210.) i, možda, , najistaknutija je “Arturova smrt” (1485) autora Sir Thomasa Maloryja. U Maloryjevom romanu, Joseph iz Arimateje je pravi čuvar Svetog grala i predak Artura, Lanselota i Galahada. Vidi također: Sveti gral, Marija Magdalena, Li Tibing.