Danas trgovine i crkvene radnje nude veliki izbor križeva raznih oblika. Međutim, vrlo često ne samo roditelji koji planiraju da krste dijete, već i konsultanti u prodaji ne mogu objasniti gdje je pravoslavni krst, a gdje katolički, iako ih je, zapravo, vrlo jednostavno razlikovati. U katoličkoj tradiciji - četvorougaoni krst sa tri eksera. U pravoslavlju postoje četvorokraki, šestokraki i osmokraki krstovi, sa četiri eksera za ruke i noge.

Križni oblik

Četvorokraki krst

Dakle, na Zapadu je najčešći četvorokraki krst . Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Za pravoslavlje oblik krsta nije posebno važan, mnogo se više pažnje posvećuje onome što je na njemu prikazano, međutim, osmokraki i šestokraki krstovi su stekli najveću popularnost.

Osmokraki pravoslavni krst najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kome je Hristos već bio razapet.Pravoslavni krst, koji najčešće koriste Ruska i Srpska pravoslavna crkva, sadrži, pored velike horizontalne prečke, još dve. Gornji simbolizira znak na Hristovom krstu sa natpisom "Isus Nazarećanin, kralj Jevreja"(INCI, ili INRI na latinskom). Donja kosa prečka - oslonac za stopala Isusa Krista simbolizira "pravedni standard" koji vaga grijehe i vrline svih ljudi. Veruje se da je nagnuta ulevo, što simbolizuje da je pokajani razbojnik, razapet na desnoj strani Hrista, (prvi) otišao na nebo, a razbojnik razapet na levoj strani, svojim huljenjem na Hrista, dodatno pogoršao njegovo posthumne sudbine i završio u paklu. Slova IC XC su hristogram koji simbolizira ime Isusa Krista.

To piše Sveti Dimitrije Rostovski „Kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, krst je još uvek bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu, a vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, pošto su to završili već na Golgoti.”. Takođe, na krstu nije bilo naslova pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a onda samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici koji su ga “razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda „Na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao Njegovu krivicu: Ovo je Isus, Kralj Jevreja.(Matej 27:37).

Od davnina se osmokraki krst smatra najmoćnijim zaštitnim sredstvom od raznih vrsta zlih duhova, kao i vidljivog i nevidljivog zla.

Šestokraki krst

Bio je rasprostranjen i među pravoslavnim vernicima, posebno u doba Stare Rusije šestokraki krst . Također ima nagnutu prečku: donji kraj simbolizira nepokajani grijeh, a gornji kraj simbolizira oslobođenje kroz pokajanje.

Međutim, sva njegova snaga ne leži u obliku križa ili broju krajeva. Krst je poznat po sili Hrista raspetog na njemu, i to je sva njegova simbolika i čudesnost.

Raznolikost oblika križa Crkva je oduvijek priznavala kao sasvim prirodnu. Po izrazu monaha Teodora Studita - "Krst svakog oblika je pravi krst" i ima nezemaljsku ljepotu i životvornu moć.

“Ne postoji značajna razlika između latinskog, katoličkog, vizantijskog i pravoslavnog križa, niti između bilo kojih drugih križeva koji se koriste u kršćanskoj službi. U suštini, svi krstovi su isti, jedine razlike su u obliku.”, kaže Patrijarh srpski Irinej.

Raspeće

U katoličkoj i pravoslavnoj crkvi poseban značaj ne pridaje se obliku križa, već liku Isusa Krista na njemu.

Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalan, a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista.

Da, znamo da je Hristos umro na krstu. Ali znamo i da je kasnije vaskrsao, i da je dobrovoljno patio iz ljubavi prema ljudima: da nas nauči da se brinemo o besmrtnoj duši; tako da i mi možemo uskrsnuti i živjeti vječno. U pravoslavnom raspeću ova pashalna radost je uvijek prisutna. Dakle, na pravoslavnom krstu Hristos ne umire, već slobodno pruža ruke, Isusovi dlanovi su otvoreni, kao da želi da zagrli celo čovečanstvo, dajući im svoju ljubav i otvarajući put u večni život. On nije mrtvo telo, već Bog, i cela njegova slika govori o tome.

Pravoslavni krst ima još jedan, manji iznad glavne horizontalne prečke, koji simbolizira znak na Hristovom krstu koji ukazuje na uvredu. Jer Poncije Pilat nije našao kako da opiše Kristovu krivicu, riječi su se pojavile na ploči "Isus Nazarenski kralj jevrejski" na tri jezika: grčkom, latinskom i aramejskom. Na latinskom u katoličanstvu ovaj natpis izgleda INRI, a u pravoslavlju - IHCI(ili INHI, „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“). Donja kosa prečka simbolizira oslonac za noge. Također simbolizira dva razbojnika razapeta lijevo i desno od Krista. Jedan od njih se prije smrti pokajao za svoje grijehe, zbog čega je i nagrađen Carstvom nebeskim. Drugi je, prije smrti, hulio i grdio svoje dželate i Krista.

Iznad srednje prečke postavljeni su sljedeći natpisi: "IC" "HS" - ime Isusa Hrista; a ispod njega: "NIKA" - Pobjednik.

Na krstolik aureolu Spasitelja nužno su bila ispisana grčka slova UN, što znači „stvarno postoji“, jer “Bog je rekao Mojsiju: ​​Ja sam ono što jesam.”(Izl 3:14), otkrivajući na taj način Njegovo ime, izražavajući originalnost, vječnost i nepromjenjivost bića Božijeg.

Osim toga, ekseri kojima je Gospod prikovan na krst čuvani su u pravoslavnoj Vizantiji. I sigurno se znalo da ih je četiri, a ne tri. Stoga su na pravoslavnim krstovima Hristove noge prikovane sa dva eksera, svaki posebno. Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

U katoličkom raspeću, slika Hrista ima naturalističke karakteristike. Katolici Hrista prikazuju kao mrtvog, ponekad sa mlazom krvi na licu, od rana na rukama, nogama i rebrima ( stigmata). Ona otkriva svu ljudsku patnju, muku koju je Isus morao doživjeti. Ruke mu klonu pod težinom tela. Slika Hrista na katoličkom krstu je verodostojna, ali je to slika mrtvaca, dok nema ni nagoveštaja trijumfa pobede nad smrću. Raspeće u pravoslavlju simbolizira ovaj trijumf. Osim toga, Spasiteljeve noge su prikovane jednim ekserom.

Značenje Spasiteljeve smrti na krstu

Nastanak kršćanskog križa vezuje se za mučeništvo Isusa Krista, koje je prihvatio na križu pod prisilnom osudom Poncija Pilata. Raspeće je bilo uobičajena metoda pogubljenja u Starom Rimu, posuđena od Kartaginjana - potomaka feničanskih kolonista (smatra se da je raspeće prvi put korišteno u Feniciji). Lopovi su obično bili osuđeni na smrt na krstu; mnogi rani hrišćani, proganjani još od Neronovog vremena, takođe su pogubljeni na ovaj način.

Prije Hristovog stradanja, krst je bio oruđe sramote i strašne kazne. Nakon Njegove patnje, postao je simbol pobjede dobra nad zlom, života nad smrću, podsjetnik na beskrajnu Božju ljubav i predmet radosti. Utjelovljeni Sin Božji posvetio je krst svojom krvlju i učinio ga vozilom svoje milosti, izvorom posvećenja za vjernike.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da smrt Gospodnja je otkupnina za sve , poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku pozivajući "na sve krajeve zemlje" (Isa. 45:22).

Čitajući Jevanđelje, uvjeravamo se da je podvig krsta Bogočovjeka središnji događaj u Njegovom zemaljskom životu. Svojom patnjom na krstu, On je oprao naše grehe, pokrio naš dug prema Bogu, ili, jezikom Svetog pisma, „iskupio“ nas (iskupio). Neshvatljiva tajna beskrajne istine i ljubavi prema Bogu skrivena je na Golgoti.

Sin Božiji je dobrovoljno preuzeo na sebe krivicu svih ljudi i pretrpeo za nju sramnu i bolnu smrt na krstu; onda je trećeg dana ponovo uskrsnuo kao pobjednik pakla i smrti.

Zašto je bila potrebna tako strašna Žrtva za čišćenje grijeha čovječanstva i da li je bilo moguće spasiti ljude na drugi, manje bolan način?

Hrišćansko učenje o smrti Bogočoveka na krstu često je „kamen spoticanja“ za ljude sa već utvrđenim religijskim i filozofskim konceptima. I mnogim Židovima i ljudima grčke kulture apostolskih vremena, činilo se kontradiktornim tvrdnja da je svemoćni i vječni Bog sišao na zemlju u obliku smrtnika, dobrovoljno trpio batine, pljuvanje i sramnu smrt, da bi taj podvig mogao donijeti duhovnu koristi za čovečanstvo. "Ovo je nemoguće!"- neki su se usprotivili; "Nije potrebno!"- tvrdili su drugi.

Sveti apostol Pavle u svom pismu Korinćanima kaže: „Hristos me nije poslao da krstim, nego da propovedam evanđelje, a ne mudrošću govora, da Hristov krst ne bi bio bez efekta. Jer riječ o krstu je ludost za one koji propadaju, a nama koji se spasavamo to je sila Božja. Jer pisano je: uništiću mudrost mudrih i uništiću razum razumnih. Gdje je mudrac? gdje je pisar? gde je pitalac ovog veka? Nije li Bog pretvorio mudrost ovog svijeta u ludost? Jer kada svijet svojom mudrošću nije upoznao Boga u mudrosti Božjoj, ugodio je Bogu kroz ludost propovijedanja da spase one koji vjeruju. Jer i Jevreji traže čuda, a Grci traže mudrost; A mi propovijedamo Krista raspetoga, Židovima sablazan, a Grcima ludost, a pozvanima, Židovima i Grcima, Krista, silu Božju i mudrost Božju.”(1 Kor. 1:17-24).

Drugim riječima, apostol je objasnio da je ono što su u kršćanstvu neki doživljavali kao iskušenje i ludilo, zapravo stvar najveće božanske mudrosti i svemoći. Istina o pomirbenoj smrti i vaskrsenju Spasiteljevom temelj je za mnoge druge kršćanske istine, na primjer, o posvećenju vjernika, o sakramentima, o smislu patnje, o vrlinama, o podvigu, o svrsi života. , o predstojećem sudu i vaskrsenju mrtvih i dr.

Istovremeno, Kristova pomirbena smrt, kao događaj neobjašnjiv u smislu zemaljske logike, pa čak i „iskušenje za one koji propadaju“, ima regenerativnu moć koju srce vjernika osjeća i kojoj teži. Obnovljeni i zagrijani ovom duhovnom snagom, i posljednji robovi i najmoćniji kraljevi poklonili su se sa strahopoštovanjem pred Golgotom; i mračne neznalice i najveći naučnici. Nakon silaska Duha Svetoga, apostoli su se ličnim iskustvom uvjerili kakve im velike duhovne koristi donosi pomirbena smrt i vaskrsenje Spasitelja, te su to iskustvo podijelili sa svojim učenicima.

(Misterija iskupljenja čovječanstva usko je povezana s nizom važnih vjerskih i psiholoških faktora. Stoga je za razumijevanje misterije iskupljenja neophodno:

a) razumjeti šta zapravo predstavlja grešnu štetu čovjeka i slabljenje njegove volje da se odupre zlu;

b) moramo shvatiti kako je đavolja volja, zahvaljujući grijehu, dobila priliku da utiče, pa čak i zarobi ljudsku volju;

c) treba da shvatimo tajanstvenu moć ljubavi, njenu sposobnost da pozitivno utiče na osobu i oplemeni je. Istovremeno, ako se ljubav najviše od svega otkriva u požrtvovnom služenju bližnjemu, onda nema sumnje da je davanje života za njega najviša manifestacija ljubavi;

d) od razumevanja moći ljudske ljubavi, mora se uzdići do razumevanja moći Božanske ljubavi i kako ona prodire u dušu vernika i preobražava njegov unutrašnji svet;

e) osim toga, u pomirbenoj smrti Spasiteljevoj postoji strana koja nadilazi ljudski svijet, naime: Na krstu je bila bitka između Boga i gorde Dennice, u kojoj se Bog, skrivajući se pod maskom slabog tijela, , izašao kao pobjednik. Detalji ove duhovne bitke i božanske pobjede ostaju za nas misterija. Čak i anđeli, prema sv. Petre, nemojte u potpunosti razumjeti misteriju otkupljenja (1. Petrova 1:12). Ona je zapečaćena knjiga koju je samo Jagnje Božje moglo otvoriti (Otkr. 5:1-7)).

U pravoslavnoj askezi postoji koncept nošenja krsta, odnosno strpljivog ispunjavanja hrišćanskih zapovesti tokom celog života hrišćanina. Sve poteškoće, i vanjske i unutrašnje, nazivaju se "križnim". Svako nosi svoj krst u životu. Gospod je rekao ovo o potrebi za ličnim dostignućima: „Ko ne uzme krst svoj (odstupi od podviga) i ne ide za Mnom (sebe naziva hrišćaninom), nedostojan je Mene.(Matej 10:38).

„Krst je čuvar čitavog svemira. Krst je ljepota Crkve, Krst kraljeva je sila, Krst je potvrda vjernih, Krst je slava anđela, Krst je pošast demona.”- potvrđuje apsolutnu Istinu svetila praznika Vozdviženja Životvornog Krsta.

Razlike između katoličkih i pravoslavnih krstova

Dakle, postoje sljedeće razlike između katoličkog krsta i pravoslavnog:

1. najčešće ima osmokraki ili šestokraki oblik. - četvorokraka.
2. Riječi na znaku na krstovima su isti, samo napisani na različitim jezicima: latinski INRI(u slučaju katoličkog krsta) i slavensko-ruski IHCI(na pravoslavnom krstu).
3. Još jedna fundamentalna pozicija je položaj stopala na Raspeću i broj eksera . Stopala Isusa Hrista postavljena su zajedno na katoličko raspelo, a svaka je posebno prikovana na pravoslavni krst.
4. Ono što je drugačije je slika Spasitelja na krstu . Pravoslavni krst prikazuje Boga, koji je otvorio put u večni život, dok katolički krst predstavlja čoveka koji doživljava muku.

Krst je veoma drevni simbol. Šta je simbolizovao pre Spasiteljeve smrti na krstu? Koji se krst smatra ispravnijim - pravoslavni ili katolički četverokraki („križ“). Koji je razlog za sliku Isusa Hrista na krstu sa ukrštenim nogama za katolike i odvojenim stopalima u pravoslavnoj tradiciji.

Jeromonah Adrijan (Pašin) odgovara:

U različitim religijskim tradicijama, križ je simbolizirao različite koncepte. Jedan od najčešćih je susret našeg svijeta sa duhovnim svijetom. Za jevrejski narod, od trenutka rimske vladavine, krst, raspeće je bio metod sramnog, okrutnog pogubljenja i izazivao je nepremostivi strah i užas, ali je zahvaljujući Hristu Pobedniku postao željeni trofej, izazivajući radosna osećanja. Stoga je sveti Ipolit Rimski, apostol apostol, uzviknuo: „i Crkva ima svoj trofej nad smrću – ovo je krst Hristov, koji nosi na sebi“, a sveti Pavle, apostol jezika, pisao je u njegova poslanica: „Želim da se pohvalim... samo krstom Gospoda našega Isusa Hrista“ (Gal. 6,14).

Na Zapadu se danas najčešće koristi četvorokraki krst (Sl. 1), koji staroverci nazivaju (iz nekog razloga na poljskom) „Kryzh Latin“ ili „Rymski“, što znači rimski krst. Prema jevanđelju, pogubljenje krsta rasprostranjeno je po čitavom Carstvu od strane Rimljana i, naravno, smatrano je rimskim. „I ne po broju drveća, ne po broju krajeva klanjamo se Krstu Hristovom, nego samome Hristu, čija je presveta krv bila umrljana“, kaže sveti Dimitrije Rostovski. “I pokazujući čudesnu silu, nijedan krst ne djeluje sam po sebi, nego silom Krista raspetoga na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena.”

Počevši od 3. vijeka, kada su se slični krstovi prvi put pojavili u rimskim katakombama, cijeli pravoslavni Istok još uvijek koristi ovaj oblik krsta kao jednak svim ostalim.

Osmokraki pravoslavni krst (sl. 2) najviše odgovara istorijski tačnom obliku krsta na kojem je Hristos već bio razapet, o čemu svedoče Tertulijan, sveti Irinej Lionski, sveti Justin Filozof i drugi. „I kada je Hristos Gospod nosio krst na svojim ramenima, tada je krst još bio četvorokrak; jer na njemu još nije bilo ni titule ni stope. Podnožja nije bilo, jer Hristos još nije bio podignut na krstu i vojnici, ne znajući gde će Hristove noge stići, nisu pričvrstili podnožje, završivši to već na Golgoti” (Sv. Dimitrije Rostovski). Takođe, nije bilo naslova na krstu pre Hristovog raspeća, jer su ga, kako prenosi Jevanđelje, prvo „razapeli“ (Jovan 19,18), a onda samo „Pilat je napisao natpis i stavio ga na krst“ (Jovan 19:19). Prvo su vojnici “koji su ga razapeli” ždrijebom podijelili “Njegovu odjeću” (Matej 27:35), a tek onda su “na njegovu glavu stavili natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, kralj židovski “ (Matej 27:37).

Slike Spasiteljevog raspeća su takođe poznate od davnina. Sve do 9. veka zaključno, Hrist je na krstu prikazivan ne samo živ, vaskrsli, već i trijumfalni (sl. 3), a tek u 10. veku pojavljuju se slike mrtvog Hrista (sl. 4).

Od davnina su raspeti krstovi, kako na Istoku tako i na Zapadu, imali prečku za podupiranje stopala Raspetoga, a Njegove noge su prikazivane kao prikovane svaka posebno svojim ekserom (sl. 3). Slika Hrista sa prekrštenim nogama pribijenim na jedan ekser (sl. 4) prvi put se pojavila kao inovacija na Zapadu u drugoj polovini 13. veka.

Iz pravoslavne dogme o krstu (ili pomirenju) nesumnjivo slijedi ideja da je smrt Gospodnja otkupnina za sve, poziv svih naroda. Samo je krst, za razliku od drugih pogubljenja, omogućio da Isus Krist umre raširenih ruku, nazivajući “sve krajeve zemlje” (Isa. 45:22).

Stoga je u tradiciji pravoslavlja da se Spasitelj Svemogući prikazuje upravo kao već Vaskrsli Krstonoša, koji drži i priziva u svoje naručje čitavu vaseljenu i nosi na sebi novozavjetni oltar – krst.

A tradicionalno katolička slika raspeća, sa Hristom koji mu visi na rukama, naprotiv, ima zadatak da pokaže kako se sve to dogodilo, da prikaže umiruću patnju i smrt, a nikako ono što je u suštini večni plod sveta. Krst - Njegov trijumf.

Pravoslavlje neprestano uči da je patnja neophodna svim grešnicima za njihovo ponizno usvajanje Ploda iskupljenja - Duha Svetoga poslanog od bezgrešnog Otkupitelja, što katolici iz gordosti ne razumeju, koji kroz svoje grešne patnje traže učešće u bezgrešnom. , pa stoga iskupiteljske muke Hristove i time upadaju u krstašku jeres "samospasavanja".

Tokom dvije hiljade godina svog postojanja, kršćanstvo se proširilo po svim kontinentima Zemlje, među mnogim narodima sa svojim vlastitim kulturnim tradicijama i karakteristikama. Stoga nije iznenađujuće da jedan od najprepoznatljivijih simbola na svijetu, kršćanski križ, ima toliko različitih oblika, veličina i namjena.

U današnjem materijalu pokušat ćemo razgovarati o tome koje vrste križeva postoje. Konkretno, saznaćete: da li postoje „pravoslavni“ i „katolički“ krstovi, da li se hrišćanin može sa prezirom odnositi prema krstu, da li su krstovi u obliku sidra, zašto takođe poštujemo krst u obliku slovo “X” i još mnogo zanimljivosti.

Krst u crkvi

Prvo, sjetimo se zašto nam je krst važan. Poštovanje krsta Gospodnjeg povezuje se sa pomirbenom žrtvom Bogočoveka Isusa Hrista. Poštovanjem krsta, pravoslavni hrišćanin odaje poštovanje samom Bogu, koji se ovaplotio i stradao na ovom drevnom rimskom oruđu pogubljenja za naše grehe. Bez križa i smrti ne bi bilo otkupljenja, uskrsnuća i uzašašća, ne bi bilo uspostavljanja Crkve u svijetu i mogućnosti da se ide putem spasenja za svakog čovjeka.

Budući da je krst toliko poštovan od strane vjernika, oni se trude da ga što češće vide u svom životu. Krst se najčešće može videti u hramu: na njegovim kupolama, na svetim utvari i odeždi sveštenstva, na sanducima sveštenika u vidu posebnih naprsnih krstova, u arhitekturi hrama koji se često gradi u oblik krsta.

Križ iza crkvene ograde

Osim toga, uobičajeno je da vjernik širi svoj duhovni prostor na cijeli život oko sebe. Kršćanin posvećuje sve svoje elemente, prije svega, znakom križa.

Stoga se na grobljima nalaze krstovi nad grobovima, kao podsjetnik na buduće vaskrsenje, na putevima su bogoslužbeni krstovi, koji osvećuju put, na tijelima samih kršćana na tijelu su krstovi koji podsjećaju osobu na njegovu visoku poziva da slijedimo put Gospodnji.

Takođe, oblik krsta kod hrišćana se često može videti na kućnim ikonostasima, na prstenju i drugim kućnim predmetima.

Prsni krst

Naprsni krst je posebna priča. Može se napraviti od raznih materijala i imati sve vrste veličina i ukrasa, zadržavajući samo svoj oblik.

U Rusiji su navikli vidjeti naprsni križ u obliku zasebnog predmeta koji visi na lancu ili užetu na grudima vjernika, ali u drugim kulturama postojale su i druge tradicije. Krst se nije mogao napraviti ni od čega, već se nanositi na tijelo u obliku tetovaže, kako ga kršćanin ne bi mogao slučajno izgubiti i kako se ne bi mogao oduzeti. Upravo su tako keltski kršćani nosili naprsni krst.

Zanimljivo je i to da se ponekad na krstu ne prikazuje Spasitelj, već se na polje krsta postavlja ikona Majke Božije ili nekog od svetaca, ili se čak krst pretvara u nešto poput minijaturnog ikonostasa.

O "pravoslavnim" i "katoličkim" krstovima i preziru ovih potonjih

U nekim modernim naučno-popularnim člancima može se naći tvrdnja da se osmokraki krst sa kratkim gornjim i kosim kratkim donjim dodatnim prečkama smatra „pravoslavnim“, a četvorokraki izduženi pri dnu „katoličkim“ i Pravoslavni navodno pripadaju ili su joj u prošlosti pripadali s prezirom.

Ovo je izjava koja ne podnosi kritike. Kao što znate, Gospod je razapet na krstu sa četiri kraka, koji je, iz gore navedenih razloga, Crkva poštovala kao svetište mnogo pre nego što su katolici otpali od hrišćanskog jedinstva, koje se dogodilo u 11. veku. Kako su kršćani mogli prezreti simbol svog spasenja?

Osim toga, u sva vremena u crkvama su bili široko korišteni četverokraki krstovi, a i sada se na škrinjama pravoslavnog sveštenstva može naći nekoliko mogućih oblika krsta - osmokraki, četverokraki i figurirani sa ukrasima. Da li bi zaista nosili nekakav “nepravoslavni krst”? Naravno da ne.

Osmokraki krst

Osmokraki krst se najčešće koristi u Ruskoj i Srpskoj pravoslavnoj crkvi. Ovaj obrazac podsjeća na neke dodatne detalje o Spasiteljevoj smrti.

Dodatna kratka gornja prečka označava naslov - ploču na kojoj je Pilat ispisao Kristovu krivicu: "Isus iz Nazareta - kralj Židova." Na nekim slikama raspeća, riječi su skraćene tako da formiraju "INCI" - na ruskom ili "INRI" - na latinskom.

Kratka kosa donja prečka, koja se obično prikazuje sa desnim rubom podignutim prema gore, a lijevom ivicom prema dolje (u odnosu na sliku raspetog Gospodina), označava tzv. “pravedni standard” i podsjeća nas na dva razbojnika razapeta sa strane. Hrista i njihove posthumne sudbine. Desni se pokajao pred smrću i nasledio Carstvo Nebesko, dok je levi hulio na Spasitelja i završio u paklu.

Andrew's Cross

Kršćani štuju ne samo pravi križ, već i kosi četverokraki križ, prikazan u obliku slova "X". Predanje kaže da je upravo na krstu ovakvog oblika razapet jedan od dvanaestorice Spasiteljovih učenika, apostol Andrej Prvozvani.

„Andrejski krst“ je posebno popularan u Rusiji i crnomorskim zemljama, jer je oko Crnog mora prolazio misionarski put apostola Andreja. U Rusiji je Andrejevski krst prikazan na zastavi mornarice. Osim toga, Andrijevski krst posebno štuju Škoti, koji su ga prikazali i na svojoj nacionalnoj zastavi i vjeruju da je apostol Andrija propovijedao u njihovoj zemlji.

T-križ

Ovaj križ je bio najčešći u Egiptu i drugim provincijama Rimskog Carstva u Sjevernoj Africi. Za razapinjanje zločinaca na ovim mjestima korišteni su križevi sa horizontalnom gredom postavljenom na okomiti stup ili sa prečkom pribijenom neposredno ispod gornje ivice stupa.

Takođe, „krst u obliku slova T” naziva se „krst svetog Antuna” u čast prepodobnog Antonija Velikog, koji je živeo u 4. veku, jednog od osnivača monaštva u Egiptu, koji je putovao sa krstom ovaj oblik.

Nadbiskupski i Papski križevi

U Katoličkoj crkvi, pored tradicionalnog četverokrakog križa, koriste se križevi s drugom i trećom prečkom iznad glavne, koji odražavaju hijerarhijski položaj nosioca.

Križ sa dvije prečke označava čin kardinala ili nadbiskupa. Ovaj krst se ponekad naziva i "patrijarhalnim" ili "lotaringijskim". Križ s tri prečke odgovara papinskom dostojanstvu i naglašava visok položaj rimskog pape u Katoličkoj crkvi.

Lalibela krst

U Etiopiji, crkvena simbolika koristi četvorokraki krst okružen složenim uzorkom, koji se naziva „krst Lalibela“ u čast svetog Negusa (kralja) Etiopije Gebre Meskel Lalibele, koji je vladao u 11. veku. Negus Lalibela je bio poznat po dubokoj i iskrenoj vjeri, pomoći Crkvi i velikodušnom davanju milostinje.

Sidreni krst

Na kupolama nekih crkava u Rusiji nalazi se krst koji stoji na bazi u obliku polumjeseca. Neki pogrešno objašnjavaju takvu simboliku kao ratove u kojima je Rusija porazila Otomansko carstvo. Navodno, “hrišćanski krst gazi muslimanski polumjesec”.

Ovaj oblik se zapravo zove Sidreni krst. Činjenica je da je već u prvim stoljećima postojanja kršćanstva, kada islam još nije ni nastao, Crkva nazvana „brodom spasenja“, koja čovjeka dostavlja u sigurno utočište Nebeskog Carstva. Krst je prikazan kao pouzdano sidro na kojem je ovaj brod mogao sačekati oluju ljudskih strasti. Slika križa u obliku sidra nalazi se u drevnim rimskim katakombama u kojima su se skrivali prvi kršćani.

Keltski krst

Prije nego što su prešli na kršćanstvo, Kelti su obožavali različite elemente, uključujući vječno svjetlo - sunce. Prema legendi, kada je Sveti Patrik prosvijetlio Irsku, spojio je simbol križa sa ranijim paganskim simbolom sunca kako bi pokazao vječnost i važnost Spasiteljeve žrtve za svakog obraćenika.

Krizma - nagoveštaj krsta

Tokom prva tri stoljeća, krst, a posebno Raspeće, nisu se javno prikazivali. Vladari Rimskog carstva započeli su lov na kršćane i morali su se međusobno identificirati koristeći ne previše očigledne tajne znakove.

Jedan od skrivenih simbola kršćanstva koji je po značenju najbliži križu bio je "krizma" - monogram imena Spasitelja, obično sastavljen od prva dva slova riječi "Hrist", "X" i "R".

Ponekad su se "krizmu" dodavali simboli vječnosti - slova "alfa" i "omega" ili je, kao opcija, napravljen u obliku Andrije precrtanog poprečnom linijom, tj. u obliku slova “I” i “X” i može se čitati kao “Isus Hrist”.

Postoje mnoge druge vrste kršćanskog križa, koje se široko koriste, na primjer, u međunarodnom sistemu nagrada ili u heraldici - na grbovima i zastavama gradova i zemalja.

Andrey Szegeda

U kontaktu sa

Časni krst je simbol našeg Gospoda Isusa Hrista. Svaki pravi vjernik, kada ga ugleda, nehotice biva ispunjen mislima o samrtnim mukama Spasitelja, koje je prihvatio da nas izbavi od vječne smrti, koja je postala sudbina ljudi nakon pada Adama i Eve. Osmokraki pravoslavni krst nosi posebno duhovno i emocionalno opterećenje. Čak i ako na njoj nema slike raspeća, ona se uvijek pojavljuje našem unutrašnjem pogledu.

Instrument smrti koji je postao simbol života

Kršćanski krst je slika oruđa pogubljenja kojem je Isus Krist bio podvrgnut prisilnoj kazni koju je izrekao prokurator Judeje Pontije Pilat. Po prvi put se ova vrsta ubijanja kriminalaca pojavila kod starih Feničana, a preko njihovih kolonista, Kartaginjana, došla je do Rimskog carstva, gdje je postala široko rasprostranjena.

U prethrišćanskom periodu uglavnom su razbojnici bili osuđeni na razapinjanje, a onda su sljedbenici Isusa Krista prihvatili ovo mučeništvo. Ova pojava je bila posebno česta za vrijeme vladavine cara Nerona. Sama smrt Spasitelja učinila je ovo oruđe srama i patnje simbolom pobjede dobra nad zlom i svjetlosti vječnog života nad paklenom tamom.

Osmokraki krst - simbol pravoslavlja

Kršćanska tradicija poznaje mnogo različitih dizajna križa, od najčešćih nišana ravnih linija do vrlo složenih geometrijskih dizajna, dopunjenih raznolikom simbolikom. Vjersko značenje u njima je isto, ali su vanjske razlike vrlo značajne.

U zemljama istočnog Mediterana, istočne Evrope, kao i u Rusiji, od davnina je simbol crkve bio osmokraki, ili, kako se često kaže, pravoslavni krst. Osim toga, možete čuti izraz „krst Svetog Lazara“, ovo je drugo ime za osmokraki pravoslavni krst, o čemu će biti riječi u nastavku. Ponekad se na njega stavlja slika raspetog Spasitelja.

Vanjske karakteristike pravoslavnog krsta

Njegova posebnost leži u činjenici da pored dvije horizontalne prečke, od kojih je donja velika, a gornja mala, postoji i jedna nagnuta, koja se zove stopalo. Male je veličine i nalazi se na dnu okomitog segmenta, simbolizirajući prečku na kojoj su počivala Kristova stopala.

Smjer njegovog nagiba uvijek je isti: ako gledate sa strane raspetog Krista, onda će desni kraj biti viši od lijevog. U tome postoji određena simbolika. Prema riječima Spasitelja na posljednjem sudu, pravednici će mu stajati zdesna, a grešnici s lijeve. To je put pravednika u Carstvo nebesko na koji ukazuje podignuti desni kraj podnožja, dok je lijevi okrenut prema dubinama pakla.

Prema Jevanđelju, preko Spasiteljeve glave je bila prikovana daska na kojoj je rukom pisalo: „Isus iz Nazareta, kralj jevrejski“. Ovaj natpis je napravljen na tri jezika - aramejskom, latinskom i grčkom. To je ono što simbolizira mala gornja prečka. Može se postaviti ili u razmaku između velike prečke i gornjeg kraja križa ili na samom njegovom vrhu. Takav nacrt omogućava da se s najvećom pouzdanošću reproducira izgled oruđa Kristove patnje. Zato pravoslavni krst ima osam tačaka.

O zakonu zlatnog preseka

Osmokraki pravoslavni krst u svom klasičnom obliku izgrađen je po zakonu.Da bi bilo jasno o čemu je riječ, zadržimo se na ovom konceptu malo detaljnije. Obično se shvata kao harmonična proporcija, koja na ovaj ili onaj način leži u osnovi svega što je stvorio Stvoritelj.

Jedan primjer za to je ljudsko tijelo. Jednostavnim eksperimentom možemo se uvjeriti da ako podijelimo vrijednost naše visine s udaljenosti od tabana do pupka, a zatim istu vrijednost podijelimo s razmakom između pupka i vrha glave, rezultati će biti isti i iznositi 1.618. Isti omjer leži u veličini falangi naših prstiju. Ovaj omjer količina, nazvan zlatnim omjerom, može se naći doslovno na svakom koraku: od strukture morske školjke do oblika obične vrtne repe.

Konstrukcija proporcija po zakonu zlatnog preseka ima široku primenu u arhitekturi, ali i drugim oblastima umetnosti. Uzimajući to u obzir, mnogi umjetnici uspijevaju postići maksimalan sklad u svojim radovima. Isti obrazac su uočili i kompozitori koji rade u žanru klasične muzike. Prilikom pisanja kompozicija u stilu roka i džeza, od toga se odustalo.

Zakon o građenju pravoslavnog krsta

Osmokraki pravoslavni krst je takođe izgrađen na osnovu zlatnog preseka. Značenje njegovih ciljeva je objašnjeno gore, a sada se okrenimo pravilima koja su u osnovi konstrukcije ove glavne stvari. Oni nisu uspostavljeni umjetno, već su proizašli iz harmonije samog života i dobili svoje matematičko opravdanje.

Osmokraki pravoslavni krst, nacrtan u punom skladu s tradicijom, uvijek se uklapa u pravougaonik čiji omjer stranica odgovara zlatnom rezu. Jednostavno rečeno, podijelimo njegovu visinu sa širinom dajemo 1.618.

Krst Svetog Lazara (kao što je već pomenuto, ovo je drugo ime za osmokraki pravoslavni krst) u svojoj konstrukciji ima još jednu osobinu koja je povezana sa proporcijama našeg tela. Poznato je da je širina raspona ruku osobe jednaka njegovoj visini, a lik sa rukama raširenim na strane savršeno se uklapa u kvadrat. Iz tog razloga, dužina srednje prečke, koja odgovara rasponu Hristovih ruku, jednaka je udaljenosti od nje do nagnutog stopala, odnosno njegovoj visini. Ova naizgled jednostavna pravila trebala bi uzeti u obzir svaka osoba koja se suoči s pitanjem kako nacrtati osmokraki pravoslavni krst.

Kalvarijski krst

Tu je i poseban, čisto monaški osmokraki pravoslavni krst, čija je fotografija predstavljena u članku. Zove se "golgotski krst". Ovo je obris uobičajenog pravoslavnog krsta, koji je gore opisan, postavljen iznad simbolične slike planine Golgote. Obično je predstavljen u obliku stepenica, ispod kojih su smještene kosti i lubanja. Lijevo i desno od križa može se prikazati štap sa sunđerom i kopljem.

Svaki od navedenih predmeta ima duboko religijsko značenje. Na primjer, lobanja i kosti. Prema Svetom predanju, Spasiteljeva žrtvena krv, koju je on prolio na krstu, pavši na vrh Golgote, procurila je u njene dubine, gde su počivali ostaci našeg pretka Adama, i oprala sa njih prokletstvo istočnog greha. . Dakle, slika lubanje i kostiju naglašava povezanost Kristove žrtve sa zločinom Adama i Eve, kao i Novog zavjeta sa Starim.

Značenje slike koplja na križu Golgote

Osmokraki pravoslavni krst na monaškim odeždama uvek je praćen slikama štapa sa sunđerom i kopljem. Poznavaoci teksta dobro se sjećaju dramatičnog trenutka kada je jedan od rimskih vojnika po imenu Longin ovim oružjem probio Spasiteljeva rebra i iz rane su potekle krv i voda. Ova epizoda ima različita tumačenja, ali najčešća od njih sadržana je u djelima kršćanskog teologa i filozofa iz 4. stoljeća Svetog Augustina.

U njima piše da je kao što je Gospod stvorio svoju nevjestu Evu od rebra usnulog Adama, tako je od rane na boku Isusa Krista nanesene kopljem ratnika, njegovoj nevjesti stvorena crkva. Krv i voda prolivena pri tome, prema sv. Avgustinu, simboliziraju svete sakramente - Euharistiju, gdje se vino pretvara u krv Gospodnju, i Krštenje, u koje se čovjek koji ulazi u krilo crkve uroni u fontana vode. Koplje kojim je nanesena rana jedna je od glavnih relikvija kršćanstva, a vjeruje se da se trenutno čuva u Beču, u dvorcu Hofburg.

Značenje slike štapa i sunđera

Jednako su važne slike štapa i sunđera. Iz priča svetih jevanđelista se zna da je raspetom Hristu dva puta prinošeno piće. U prvom slučaju radilo se o vinu pomiješanom sa smirnom, odnosno opojnom napitku koji otupljuje bol i time produžava izvršenje.

Drugi put, čuvši sa krsta krik "Žedan sam!", doneli su mu sunđer napunjen sirćetom i žuči. Ovo je, naravno, bilo ruglo iscrpljenog čovjeka i doprinijelo je približavanju kraja. U oba slučaja, dželati su koristili spužvu postavljenu na štap, jer bez nje nisu mogli doći do usta raspetog Isusa. Unatoč tako sumornoj ulozi koja im je dodijeljena, ovi predmeti, poput koplja, bili su među glavnim kršćanskim svetinjama, a njihov lik se može vidjeti pored križa Kalvarije.

Simbolični natpisi na monaškom krstu

Oni koji prvi put vide monaški osmokraki pravoslavni krst često imaju pitanja u vezi sa natpisima na njemu. Konkretno, to su IC i XC na krajevima srednje trake. Ova slova ne označavaju ništa drugo do skraćeno ime - Isus Hrist. Osim toga, sliku krsta prate i dva natpisa koja se nalaze ispod srednje prečke - slovenski natpis "Sin Božji" i grčki NIKA, što znači "pobjednik".

Na maloj prečki, koja simbolizuje, kao što je gore pomenuto, ploču sa natpisom Poncija Pilata, obično je ispisana slovenska skraćenica ÍNCÍ, što znači reči „Isus iz Nazareta, kralj Jevreja“, a iznad nje – „Kralj Slava.” Postala je tradicija da se pored slike koplja piše slovo K, a pored štapa T. Osim toga, od otprilike 16. veka počinju da se ispisuju slova ML na levoj i RB na desnoj strani u osnovi krst. Oni su također skraćenica i znače riječi “Mjesto pogubljenja je razapeto”.

Pored navedenih natpisa, vrijedi spomenuti i dva slova G, koja stoje lijevo i desno od slike Golgote i koja su početna u njenom nazivu, kao i G i A - Glava Adamova, ispisana na strane lobanje, i fraza “Kralj slave”, koja kruniše monaški osmokraki pravoslavni krst. Značenje sadržano u njima u potpunosti odgovara tekstovima evanđelja, međutim, sami natpisi mogu varirati i biti zamijenjeni drugim.

Besmrtnost data verom

Takođe je važno razumeti zašto se ime osmokrakog pravoslavnog krsta vezuje za ime Svetog Lazara? Odgovor na ovo pitanje nalazi se na stranicama Jevanđelja po Jovanu, koje opisuje čudo njegovog vaskrsenja iz mrtvih, koje je izvršio Isus Hrist, četvrtog dana nakon smrti. Simbolika je u ovom slučaju sasvim očigledna: kao što je Lazara u život vratila vjera njegovih sestara Marte i Marije u Isusovu svemoć, tako će i svako ko se uzda u Spasitelja izbaviti iz ruku vječne smrti.

U ispraznom zemaljskom životu ljudima se ne daje mogućnost da svojim očima vide Sina Božjeg, ali im se daju njegovi vjerski simboli. Jedan od njih je osmokraki pravoslavni krst, čiji su proporcije, opći izgled i semantičko opterećenje postali tema ovog članka. Ona prati vjernika kroz cijeli život. Od Svetog zdebla, gde mu sakrament krštenja otvara kapije Crkve Hristove, sve do nadgrobnog spomenika, zasjenjuje ga osmokraki pravoslavni krst.

Pektoralni simbol kršćanske vjere

Običaj nošenja malih krstova napravljenih od raznih materijala na grudima javlja se tek početkom 4. veka. Unatoč činjenici da je glavni instrument Kristove muke bio predmet štovanja među svim njegovim sljedbenicima doslovno od prvih godina uspostavljanja kršćanske crkve na zemlji, u početku je bilo uobičajeno nositi medaljone s likom Spasitelja na vrat nego krstovi.

Postoje i dokazi da je u periodu progona koji je trajao od sredine 1. do početka 4. vijeka, bilo dobrovoljnih mučenika koji su htjeli postradati za Hrista i naslikali lik krsta na svojim čelima. Oni su prepoznati po ovom znaku i potom predani na mučenje i smrt. Nakon uspostavljanja hrišćanstva kao državne religije, nošenje krstova je postalo običaj, a u istom periodu počeli su da se postavljaju na krovove crkava.

Dvije vrste tjelesnih krstova u staroj Rusiji

U Rusiji su se simboli hrišćanske vere pojavili 988. godine, istovremeno sa njenim krštenjem. Zanimljivo je da su naši preci od Vizantijaca naslijedili dva tipa, od kojih je jedan bio običaj da se nosi na grudima, ispod odeće. Takvi krstovi su se zvali prsluci.

Uz njih su se pojavili i takozvani enkolpioni - također križevi, ali nešto veće veličine i koji se nose preko odjeće. Potječu iz tradicije nošenja relikvijara sa moštima, koji su bili ukrašeni likom krsta. Vremenom, enkolpioni su se transformisali u sveštenike i mitropolite.

Glavni simbol humanizma i filantropije

Tokom milenijuma koji je prošao od vremena kada su obale Dnjepra bile obasjane svetlošću Hristove vere, pravoslavna tradicija je pretrpela mnoge promene. Ostale su nepokolebljive samo njegove vjerske dogme i osnovni elementi simbolike, od kojih je glavni osmokraki pravoslavni krst.

Zlato i srebro, bakar ili od bilo kojeg drugog materijala, štiti vjernika, štiteći ga od sila zla – vidljivih i nevidljivih. Kao podsjetnik na žrtvu koju je Krist prinio za spasenje ljudi, krst je postao simbol najvišeg humanizma i ljubavi prema bližnjemu.

Tokom vekovne istorije hrišćanstva, majstori crkvene umetnosti stvorili su mnoge oblike i varijante krsta. Danas istoričari znaju više od trideset vrsta dizajna kršćanskog križa. Svaki od oblika nosi duboko, simboličko značenje; u kršćanskim simbolima nikada nije bilo ničeg slučajnog ili proizvoljnog. Sljedeći tipovi su bili uobičajeni u ruskom pravoslavlju, a sada su najčešći: osmokraki, četverokraki, trolist, latica, moskovski, krst vinove loze. Zadržimo se na njima detaljnije.

Osmokraki krst najpotpunije odgovara činjeničnoj, istorijskoj istini. Svoj dovršeni osmokraki oblik krst je dobio nakon raspeća Gospoda Isusa Hrista na njemu. O tome pišu stari istoričari: Sv. Justin Filozof, Tertulijan i drugi. Pre raspeća, kada je Gospod na svojim ramenima nosio krst na Golgotu, krst je imao četiri vrha. Donju, kosu prečku i gornju, kratku, vojnici su izradili neposredno nakon raspeća.

Donja prečka predstavlja stolicu koju su vojnici pričvrstili za krst, „kada je postalo jasno do kuda će doći Hristove noge“. Gornja prečka je ploča sa natpisom po Pilatovom nalogu, kako znamo iz Jevanđelja. Redoslijed događaja bio je sljedeći: prvo su ga “razapeli” (Jovan 19,18), a nakon što su podijelili odjeću ždrijebom, na Pilatovu zapovijed, “na njegovu glavu su stavili natpis koji je označavao njegovu krivicu: Ovo je Isus, kralj Židovski” (Matej 27; 37)

Osmokraki oblik se i dalje smatra opšteprihvaćenim u pravoslavlju. Krstovi upravo ovog oblika krase kupole pravoslavnih crkava, prikazuju se na koricama svetih knjiga i na ikonama. Moderni naprsni krstovi su obično osmokrakog oblika.

Četvorokraki krst takođe je istorijski pouzdan, a u Jevanđelju se naziva „Njegov krst“. Bio je to krst sa četiri kraka koji je Gospod nosio na Golgotu.

Četvorokraki krst u Rusiji se zvao rimski ili latinski krst. Naziv odgovara istorijskim stvarnostima: pogubljenje na krstu uveli su Rimljani, a Hristovo raspeće se dogodilo na teritoriji Rimskog carstva. Shodno tome, pogubljenje raspećem i sam instrument pogubljenja smatrani su rimskim. Na Zapadu je do danas najčešća slika četverokrakog križa, ali u usporedbi s drugima.

Sveti Dmitrij Rostovski, tokom polemike sa starovercima o tome koji je krst najistinitiji, napisao je: „I ne po broju drveća, ne po broju krajeva, Krst Hristov se poštuje od nas, nego od samog Hrista , čija je presveta krv bila umrljana. ... bilo koji krst ne djeluje sam po sebi, nego silom Krista raspetog na njemu i prizivanjem Njegovog presvetog imena.”

Cross Vine poznat od antike. Ukrašavali su nadgrobne spomenike hrišćana, liturgijske knjige i pribor. Sa stabla križa dolazi granasta loza s prekrasnim, punim resama i šarenim listovima. Simbolika krsta zasniva se na Spasiteljevim rečima: „Ja sam loza, a vi ste loze; Ko ostaje u meni i ja u njemu, donosi mnogo ploda” (Jovan 15:5)

Ovaj oblik krsta podsjeća kršćane na potrebu da donose plod tokom zemaljskog života i na Kristove riječi „bez mene ne možete učiniti ništa“.

Vrsta četvorougaonog krsta - krst u obliku latice. Njegovi krajevi su izrađeni u obliku cvjetnih latica. Ovaj oblik se često koristio pri oslikavanju crkvenih objekata, u odeždi sveštenstva i ukrašavanju liturgijskog pribora. U mozaiku kijevske crkve Svete Sofije nalaze se krstovi od latica, mozaik datira iz 9. veka. Naprsni krstovi, kako u antičko doba, tako i u modernoj crkvi, često su se izrađivali u obliku krsta od latica.

Trolisni krst je četverokraki ili šestokraki krst, čiji su krajevi izvedeni u obliku trolista - trokrakog lista. Oltarski krstovi ovog oblika uobičajeni su u Rusiji. Trolisni križ bio je uključen u grbove mnogih gradova Ruskog carstva.

Poznato je da su se u Rusiji krstovi pravili od zlatnog ili srebrnog novca. Ovaj krst je imao jednakostranični, četvorougaoni oblik i zaobljene krajeve. Dobio je ime "moskovski krst", zbog činjenice da su moskovski trgovci često nosili upravo takav krst.

Možete kupiti srebrne krstove

Možete kupiti krsne zlatne krstove