Rektor i đakon kade ikonu, prisutni i đakona, zatim đakon kadi samog rektora. Nakon toga, rektor, okrenut prema istoku, tri puta bilježi zatvorena crkvena vrata kadionicom u obliku krsta i glasno izgovara početak Jutrenja (bez đakonovog prethodnog pokliča „Blagoslovi Učitelju“): „ Slava Svetima, i Jednosušnim, i Životvornim, i Trojici Nerazdeljiva, uvek, sada i uvek i u vekove vekova.” Refren: "Amen." Sveštenstvo peva tropar tri puta: „Hristos vaskrse“. Hor ponavlja tropar tri puta.

Zatim sveštenstvo peva stihove: „Neka vaskrse Bog“, hor posle svakog stiha tropara: „Hristos vaskrse“. Posle „I sada“ sveštenstvo peva prvu polovinu tropara „Hristos Voskrese“, hor završava pevanjem: „I onima u grobovima život dade“.

U ovom trenutku se otvaraju crkvena vrata i procesija, uz pevanje tropara „Hristos Voskrese“, ulazi u hram. Svi ulaze u hram, radujući se i radujući se, „videći Kralja Hrista iz groba, kao Ženika koji dolazi“.

Rektor i njegovi saslužitelji ulaze u oltar, a đakon na solei izgovara veliku litaniju. Nakon velike jektenije, peva se Vaskršnji kanon, ispunjen nezemaljskom radošću - stvaranje velikog i bogonadahnutog himnopisca Svetog Jovana Damaskina (VIII vek). Početne riječi irmosa svake pjesme pjevaju se u oltaru, hor nastavlja sljedeće riječi irmosa. Posle svakog tropara pesme stoji refren „Hristos vaskrse iz mrtvih“. Svaka himna završava se ponavljanjem irmosa i završnim pevanjem tropara „Hristos Voskrese“.

Prema Pravilniku, kanon treba da se peva u 16, irmos u 4 i tropari u 12.

Prilikom svake pesme kanona sveštenik i đakon kade oltar, ikonostas i one koji stoje pred njima (kadi se i cela crkva). Dok kadi narod, sveštenik pozdravlja one koji se mole riječima „Hristos vaskrse“. Vjernici odgovaraju: „Uistinu vaskrse“ i, gledajući u krst u ruci sveštenika, čine znak krsta. U 8. pjevanju đakon vrši kađenje sa svijećom u lijevoj ruci. On takođe pozdravlja narod rečima „Hristos vaskrse“.

Posle svake pesme i završnog pevanja tropara „Hristos Voskrese“ đakon izgovara malu litiju, koja se završava posebnim vozglasom. Ovi uzvici su dati u Tipiku, Obojenom triodu i u posebnoj knjizi „Slijeđenje u Svetoj i Velikoj sedmici Uskrsa i tokom Uskršnje sedmice“. Nakon 3 pjesme i jektenije - ipakoi: “Koja prethodi jutru čak i o Mariji (Marijinoj saputnici), i nađe kamen odvaljen od groba” (Žene mironosice koje dođoše prije zore s Marijom i nađoše kamen odvaljen od groba) grobnica). Posle 6. himne i jektenija - kondak „Iako si u grob sišao, besmrtni“ i ikos „I pre sunca sunce katkad zađe u grob“. ”, pjeva se refren “Presveta Trojice, Bože naš, slava Tebi”. U 9. pjesmi ne pjeva se refren „Hristos vaskrse iz mrtvih“, ali se pjevaju posebni pripjevi za irmos i tropare. Prvi pripjev Irmosa „Veliča duša moja Hrista Životvornog, koji je uskrsnuo tri dana iz groba“. Po 9 pjesama - egzapostilarno "U tijelu zaspao, kao mrtav" (tri puta) - u oltaru i na zboru.

O pohvalama: „Svaki dah“ (poglavlje 1) i stihire vaskrsenja na 4, nakon čega se pjevaju stihire Uskrsa sa stihovima „Neka vaskrsne Bog i rasprše se neprijatelji njegovi“. Danas nam se ukazao Sveti Uskrs.” Prilikom pjevanja uskršnjih stihira, sveštenstvo obično prinosi Krista u oltaru. Krštenje sa vjernicima obično se odgađa do kraja službe zbog velike gužve.

Nakon stihire čita se „Katehetska beseda svetog Jovana Zlatoustog“, koja počinje rečima: „Ako je ko pobožan i bogoljubiv“. Ovom riječju, na osnovu prispodobe o onima koji su radili u vinogradu (), svi su pozvani da uživaju u svijetlom slavlju i uđu u radost našeg Gospoda. Posle ove vaskršnje reči peva se tropar svetom Jovanu Zlatoustu - jedina himna svetitelju u vaskršnjoj službi.

Zatim se izgovaraju dvije jektenije: “Pomiluj nas Bože” i “Jutarnju molitvu Gospodu ispunimo”. Nakon uzvika „Tako si milostiv“, đakon uzvikuje: „Premudrost“. Hor: „Blagoslovi“. Iguman: "Blagosloven Hristos Bog naš." Hor: „Amen. Bog potvrdi." Rektor sa krstom u ruci peva: „Hristos vaskrse iz mrtvih“ (umesto: „Slava Tebi, Hriste Bože“). Hor završava sa pevanjem: „i dade život onima u grobovima“. Rektor sa krstom vrši otpust: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogažen i koji u grobovima dade život, Bože naš istiniti“. Ovakav otpust se dešava na svim uskršnjim službama.

Nakon otpusta, zasjenivši narod sa tri strane krstom, iguman tri puta izgovara pozdrav: „Hristos vaskrse“, a narod tri puta odgovara: „Vaistinu vaskrse“. Hor peva tropar: „Hristos Voskrese“ (tri puta). “I dat nam je život vječni; klanjamo se Njegovom trodnevnom vaskrsenju.” Zatim hor proglašava mnogo godina Njegovoj Svetosti Patrijarhu.

USKRSNI SAT

Uskršnji časovi pjevaju se na Uskrs i svijetlu sedmicu. U Vaskršnjoj (Svjetloj) sedmici poje se 1 sat poslije Jutrenja, 3 i 6 sati - prije Liturgije i 9 sati - prije Večernje.

1 sat. Nakon vozglasa: „Blago nama“, hor pjeva tropar: „Hristos vaskrse“ (triput); “Vidjevši vaskrsenje Hristovo” (tri puta); ipakoi: “Prethodni jutro čak i o Mariji”; kondak: „Iako si u grob sišao, Besmrtni“; tropar: “Telesno u grobu, a u paklu dušom kao Bog”; “Slava”: “Kao Životonosac, kao najcrveniji u Raju”; “A sada”: “Presveto Božansko selo, raduj se”; “Gospode, pomiluj” (40); “Slava, čak i sada”: “Časni heruvim”; „Blagoslovi te u ime Gospodnje, oče.” Sveštenik: "Molitvama svetih otaca naših." Hor: „Amen. Hristos vaskrse“ (tri puta); "Slava, čak i sada"; “Gospode, pomiluj” (3); "Blagoslovi."

Sveštenik sa krstom u ruci vrši otpust: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogažen“ (sveti se ne sjećaju tokom otpusta tokom cijele sedmice).

3, 6 i 9 sati. Peva se na isti način kao 1 sat. U dnevnom ciklusu bogosluženja oni zauzimaju mjesto sabrane i ponoćne službe. 3. i 6. sat se obično pjevaju zajedno (bez puštanja nakon 3. sata).

3. i 9. čas, kao i 1. čas, počinju uzvikom sveštenika: „Blaženi smo“. 6. i 9. sat također završavaju praznikom.

U toku pevanja časova na Vaskrs vrši se proskomedija i uobičajeno kadivanje. Odmah posle časova služi se Liturgija Svetog Jovana Zlatoustog.

LITURGIJA

Liturgija na Vaskrs je „poranu“, trud radi bdenija, koje je trajalo tokom cele Vaskršnje noći.

Sam obred posvećenja artosa je sljedeći. Na so, na pripremljeni sto, stavlja se artos (može ih biti nekoliko). Nakon molitve iza propovjedaonice, sveštenik kadi artos. Đakon: „Gospodu se pomolimo“. Sveštenik čita molitvu iz Brevijara (2. dio) za posvećenje artosa: „Bože svemogući i Gospode svemogući“. Refren: "Amen." Sveštenik poškropi artos svetom vodicom, govoreći: „Ovaj artos je blagoslovljen i osveštan kropljenjem ovom svetom vodom, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amin" (3). Hor, umesto: "Neka ime Gospodnje", peva: "Hristos voskrese" (3). Sveštenik umesto "Slava Tebi Hriste Bože" peva tropar : „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogažen.“ Hor završava sa pevanjem: „I oživeše one u grobovima.“ I nastaje otpust Liturgije, kao na Jutrenju.

Na dan Uskrsa vrši se i osvećenje uskršnjih kolača (domaćih artosa), pasoha, kao i jaja i „mrđeg mesa“ kao prvih plodova hrane, koje od sada laici smiju jesti. Osvećenje „mesnog smeća” se vrši van hrama, jer se meso ne unosi u hram. Sveštenik čita molitvu iz Brevijara: „Da blagoslovi meso u Svetoj i Velikoj sedmici Uskrsa“.

Prilikom škropljenja kistova svetom vodicom pjeva se Vaskršnji kanon i druge uskršnje napjeve.

Ako se osvećenje uskršnjih kolača i uskršnjih jaja vrši na Veliku subotu prije svijetle jutrenje, onda se prilikom ovog osvećenja ne smiju pjevati uskršnje himne - treba pjevati tropar Velike subote: „Kad si sišao u smrt, živote besmrtni. ”

VELIKA VEČENJA NA PRVI DAN VASKRSA

Karakteristike Velike večernje na Uskrs su sljedeće:

Večernje počinje u 9 sati, koje se pjeva po vaskršnjem obredu. Tokom 9 sati sveštenik se oblači u puno svešteničko odežde.

Sveštenik izgovara početni usklik Večernje „Blago nama“, dok kadionicom crta krst. Zatim isti početak kao na Jutrenji i Liturgiji.

Ulaz sa Jevanđeljem.

Večernji u vaskršnjoj sedmici prethodi vaskršnji 9. čas i ima isti redoslijed kao i prvog dana, osim toga, na Večernji se ulazi sa kadionicom (a ne s jevanđeljem). Jevanđelje se, dakle, ne čita.

Prokimny su odlični, posebni za svaki dan. Na Večernji se svaki dan čuju različiti glasovi. Večernja se služi samo u stolu i felonu.

Ako u Svetloj sedmici, počevši od ponedeljka, postoji praznik velikog sveca (na primer, Svetog velikomučenika Georgija - 23. april po starom stilu) ili hramovni praznik, onda se uskršnjim pesmama pridružuju himne u počast svetitelju: stihire, tropar, kanon itd. Na Večernji se čitaju paremije, na Jutrenji, polijeleo, smirenje, pjeva se 1 antifona 4 glasa, čita se jevanđelje i molitva: „Spasi, Bože, narod Tvoj“. Ne postoji velika doksologija. Na Liturgiji - Apostol, Jevanđelje i uključen je u dan i sveca.

Postoji običaj da se u petak Svetle nedelje obavlja obred u čast obnove hrama Presvete Bogorodice, koji se zove Životvorni („Životoprimni”) izvor. Na Večernji i Jutrenji pevaju se posebne stihire u čast Bogorodice, a na Jutrenju se peva kanon svetog Nikifora Kalista (14. vek).

Na Liturgiji - prokimen, apostol i jevanđelje - dana i Bogorodice. Nakon Liturgije obično se obavlja malo osvećenje vode.

FOMINOVA NEDELJA (FOMINOVA NEDJELJA)

Svijetla sedmica završava (osmog dana) Sedmom (nedjeljom) apostola Tome, koja se naziva i Sedmica svetog Tome, koja je kao kraj svijetle sedmice od davnina predstavljala posebnu proslavu, kao ponavljanje. samog Uskrsa, zbog čega je nazvan Antipasha (grčki - „umjesto Uskrsa“).

Od ovog dana počinje krug sedmica i sedmica cijele godine. Na ovaj dan se po prvi put obnavlja uspomena na Vaskrsenje Hristovo, pa se Antipashalna sedmica nazivala i Nova sedmica, odnosno prva, kao i Dan obnove ili jednostavno obnove. Ovo ime je tim prikladnije za ovaj dan, jer je Gospod osmog dana udostojio da svojim javljanjem svetim apostolima, među kojima je i apostol Toma, „obnovi“ radost Vaskrsenja, koji je dodirivanjem rana Gospodnjeg, uvjerio se u stvarnost Njegovog vaskrsenja (u spomen na ovaj događaj, sedmica je dobila naziv "Fomine sedmice").

Nazivanje nedjelje o Tomi Danom obnove također ukazuje na potrebu naše duhovne obnove. Naznaku za to nalazimo u mnogim himnama Sedmične službe. Već u troparu praznika Vaskrsli Gospod, koji se javio apostolu Tomi, proslavlja se kao „Vaskrsenje svih“, kao Onaj koji obnavlja pravi duh u nama: „Pravi duh obnavljaju oni (tj. , apostoli) nama.” „Učinivši nas krstom svojim novim umjesto starima, netruležnima umjesto raspadljivim, Krist nam je zapovjedio da dostojno živimo u obnovi života.”

Nakon stradanja Gospoda Isusa Hrista na krstu usledilo je Njegovo slavno vaskrsenje, koje nas je učinilo „novom tvorevinom“. Došlo je proljeće obnove naših duša. “Danas je proljeće za duše, jer je Krist otjerao mračnu oluju našeg grijeha.” “Kraljica vremena (proljeća) razveseljuje izabrani narod crkve.” “Danas proljeće miriše, a nova kreacija raduje se.”

Ukazujući na prolećnu obnovu prirode, buđenje pod životvornim sunčevim zracima posle zimskog sna, bogosluženje na Tominu nedelju podstiče hrišćane da se probude iz grešnog sna, okrenu se Suncu Istine - Hristu, otvori svoje duše na životvorno dejstvo milosti i, jačajući svoju veru, zajedno sa apostolom Tomom radosno uzvikuju: „Gospod moj i moj!“

A jevanđelje koje se čita na Liturgiji ove sedmice (poglavlje 65) nadahnjuje nas da „Blago onima koji ne videše, a poverovaše“(). Blaženi su oni koji pod rukovodstvom svetih otaca Pravoslavne Crkve spoznaju Reč Božiju, ponizno Mu pristupaju, „osećaju Ga, doživljavajući“ Njegove Božanske istine, da bi stekli mudrost za spasenje, iskusili potvrdu u veri. i uzviknuti zajedno sa apostolom Tomom: "Gospode moj i moj!"

KARAKTERISTIKE BOGOSLUŽENJA TOKOM PROTIVUSKRŠNE NEDELJE (FOMINO NEDELJA)

Pre početka svenoćnog bdenija (pre 9 sati) zatvaraju se carske dveri (obično se zatvaraju u subotu Svetle sedmice nakon otpusta Liturgije). Fominova nedelja je nedelja obnove praznika Vaskrsenja Hristovog, ali je po sadržaju službe posvećena uglavnom sećanju na pojavu Hrista posle vaskrsenja apostolima, među kojima je i apostol Toma. . Povelja kaže da se u nedelju Antipashe, kao i na dvanaest praznika, ne pevaju nedeljne pesme iz Oktoiha, već se celokupna služba praznika vrši po Triodu. Ne pevaju se ni uskršnje pesme: na večernje i jutrenje ne pevaju se stihire vaskršnje, na jutrenju nema vaskršnjeg kanona, koji se ponavlja u narednim nedeljama; Irmosi uskršnjeg kanona pjevaju se samo kao nered.

Ovakva struktura bogosluženja ima za cilj da učini jasnijom temu sadašnjeg slavlja, što je samo po sebi najizvrsnije svjedočanstvo i dokaz istinitosti vaskrsenja Hristovog, koje smo slavili tokom cijele Vaskršnje sedmice.

Počevši od Tomine nedjelje, na službama se nastavlja verzifikacija psaltira (pjevanje „Blago čovjeku“, katizma na Večernji i Jutrenji, polijelej itd.). Svenoćno bdenije i sva radna bogosluženja, kao i Liturgija posle Svetle sedmice obavljaju se na uobičajen način (sa izuzetkom nekih posebnosti).

Na početku Velike večernje u nedelju Antipashe, pre Šestopsalma na Jutrenju i posle početnog vozglasa Liturgije, tropar se peva tri puta: „Hristos vaskrse iz mrtvih“; ista stvar prije otpusta Liturgije (više o tome vidi u nastavku).

Na Jutrenji se, prema polijeleju, ne pjevaju tropari: „Sabor anđela“. Pred ikonom „Silazak u pakao“ (Vaskrsenje Hristovo) ili pre Jevanđelja posle polijeleja peva se uveličanje: „Veličamo Te, Životvorni Hriste, radi nas si sišao u pakao i sve podigao sa Ti.” Nije moćan trenutni 1. ton, već prvi antifon 4. tona – „Iz moje mladosti“.

Kanon je „praznik“, ali ne i Uskrs: „Neka svi jedu“. Katavasija – Uskršnji Irmos: „Dan Vaskrsenja“. Pripjev na tropare kanona „praznika“ po Triodu: „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi“. U pjesmi 9 se ne pjeva “Najpošteniji heruvim”; Đakon vrši uobičajeno kađenje i pred mjesnim likom Bogorodice pjeva irmos: „Tebi svijeće svijetla“. Hor nastavlja: „I veličamo Majku Božiju, preslavnu i iznad svega stvorenja, pesmama.

Na Liturgiji: figurativno, časno: „Anđeo blagodaću zavapi“ i „Sjaj, sija“. Na kraju Liturgije, umesto „Svetlost istinitu videsmo“, peva se „Hristos Voskrese“ (jednom). Uzvikom: "Slava Tebi, Hriste Bože" - "Hristos vaskrse" - tri puta. I otpust: „Hristos vaskrse iz mrtvih, istinski naš“ (isti otpust na Jutrenji).

Poslije praznika Antipashe nastavlja se do subote; u subotu - davanje. Tokom cijele sedmice Fomine održava se tropar, kondak, prokimen i pričešće - praznik.

U nedelju Antipashe, uveče se služi Veliko Večernje. Nakon početnog vozglasa, čitalac tri puta čita tropar: „Hristos vaskrse“, zatim: „Hajde da se poklonimo“ i Psalam 103. Nema katizma. Ulaz sa kadionicom. Veliki Prokimen: „Ko je veliki kao Bog naš? Ti si Bog, čini čuda." Zatim uobičajena sekvenca Velike Večernje. Prema Trisagionu i “Oče naš” - tropar Svetog Menaiona; „Slava i sada“ je tropar praznika.

Nakon Tomine sedmice, večernje nedjeljom do Pedesetnice su bez ulaza i velika prokimena - kao dnevna večernja.

U ponedjeljak ili utorak poslije Fomina nedjelja je dan uskršnjeg sjećanja na mrtve, poznat kao Radonica. Za ovaj dan u Triodu nema službe. Obično se nakon večernje ili jutarnje službe (Liturgije) služi potpuni parastos na kojem se pjevaju uskršnje himne. Spomen mrtvih (zadušnice) se na današnji dan obavlja i na grobljima, na mezarima, gdje vjernici uz molitvu svojim preminulim rođacima i svim pravoslavnim hrišćanima donose radosnu vijest o Vaskrsenju Hristovom, nagovještavajući opšte vaskrsenje mrtvi i život „u neravnim danima Carstva Hristovog“.

Tominom sedmicom počinje uobičajeno obilježavanje mrtvih (zadušnice, trećine, sudbine, svrake i sl.), a počinje se slaviti i sakrament vjenčanja.

OSOBINE USLUGA NEDELJOM I RADNIM DANOM OD FOMINAS SEDMICE

(FOMINA NEDJELJA) PRED USKRS

Nedeljne službe od Uskrsa (od Nedelje Sv. Tome) do Pedesetnice obuhvataju himne: 1) Uskrs; 2) nedjelja (prema glasu sedmice) i 3) obojeni triod. Svi ovi napjevi su sakupljeni i uzastopno predstavljeni u Obojenom triodu.

Uskršnje napjeve su u liturgijskim knjigama označene riječju “Uskrs” (na primjer, “uskršnji kanon”). Nedjeljni napjevi su označeni riječju "uskrsnuće" (na primjer, "stihire su uskrsnule"). Napjevi Trioda su označeni riječima: „Triod“, „praznik“, „praznik Trioda“, „prava sedmica“, ili naziv sedmice: mironosica, uzeta, slijepa; ili u riječi “dne” (na primjer, “sedalen dne”).

Tokom sedam dana nakon dana Polovine, odnosno u danima nakon praznika Polovine, riječ "praznik" označava himne Polovine, ali ne i pjesme Sedmice Paralitičke ili Sedmica Samaritanke.

Tokom svih sedmica Šarenog Trioda ne peva se Mina, izuzev bogosluženja Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, Svetog apostola i jevanđeliste Jovana Bogoslova, Svetog Nikolaja Čudotvorca i hramovnog praznika: službe svetog Menaiona pjevaju se na Complineu.

Radnim danima, od Tomine nedelje do proslave Vaskrsa, bogosluženja Bojenog Trioda se kombinuju sa Bogosluženjem Mineja, dok himne Trioda (stihire, tropari, kanoni) uvek slede ispred Mineja. .

PJEVANJE I ČITANJE TROPARA: “HRISTOS VASKRSE”.

Od Tomine sedmice do Uskrsa, sve službe počinju nakon sveštenikovog vozglasa triput pjevanjem ili čitanjem tropara: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogažen“.

Tropar „Hristos Voskrese“ pevaju sveštenstvo na početku svenoćnog bdenija i pevači u horu pre Šestopsalma posle vozglasa: „Blagoslov Gospodnji je na vama“.

Na Liturgiji, nakon vozglasa „Blagosloveno Carstvo“, sveštenstvo u oltaru dva puta peva tropar „Hristos Voskrese“, a treći put je samo početak; hor završava: „i onima koji su u grobovima život dade“ (carska se vrata otvaraju uz pjevanje „Hristos vaskrse“). Na Liturgiji se umesto „Svetlost istinitu videsmo“ (jednom) peva „Hristos Voskrese“, ostatak Liturgije je kao i obično. Dakle, nakon uzvika: „Sa strahom Božjim“, hor pjeva: „Blagosloven koji dolazi u ime Gospodnje“ (ali ne „Hristos vaskrse“, kao na Uskrs). Nakon uzvika: “Uvijek, sada i uvijek” pjeva se pojanje “Neka se ispune naše usne”. Na kraju Liturgije, pre otpusta, posle vozglasa: „Slava Tebi, Hriste Bože naš“, peva se tri puta (brzo) „Hristos Voskrese“. Na kraju svih ostalih službi (večernje, jutrenje i druge) prije otpusta nakon vozglasa: "Slava Tebi, Hriste Bože" - uobičajeni završetak: "Slava, i sada" i tako dalje.

Po drugoj praksi, usvojenoj, na primer, u Kijevo-Pečerskoj lavri, tropar „Hristos Voskrese“ na početku svenoćnog bdenija, pre Šestopsalma, na početku i na kraju Liturgije pjevaju jednom u oltaru sveštenstvo i dvaput u zboru.

Tropar: „Hristos Voskrese“ peva se i na početku molitve, zaupokojenja, krštenja, parastosa i drugih bogosluženja.

Tropar „Hristos voskrese“ čita se na početku svih ostalih službi dnevnog kruga: na dnevnim večernjima, jutrenjima, na časovima, osim 6. časa, koji, povezujući se sa 3. časom, obično počinje sa čitanje „Dođite, poklonimo se“.

Molitva “Caru nebeskom” se ne čita niti pjeva do praznika Pedesetnice. Sedmična Jutrenja počinje šestim psalmom (dvopsalm se ne čita).

Na nedjeljnom cjelonoćnom bdeniju stihire Vaskrsa sa pripjevima „Da vaskrsne Bog“ pjevaju se samo nakon stihira na stihirama Velikog večernja, dok se na „Slavi“ pjevaju stihire praznika. Na kraju stihira samo jednom se pjeva „Hristos Voskrese“, na kraju posljednje stihire. U stihirama za pohvale ne pjevaju se stihire Uskrsa. Radnim danima se takođe ne pevaju stihire Uskrsa.

Na nedjeljnim cjelonoćnim bdijenjima tri puta se pjeva „Vaskrsenje Hristovo vidjevši“. Ovo je karakteristična karakteristika sedmica obojenog trioda prije Uskrsa u poređenju sa sedmicama nakon Pedesetnice. Na jutarnjim danima pjeva se (nakon katizma) “Vaskrsenje Hristovo vidjevši”.

Kanon Vaskrsa sa Bogorodicom peva se zajedno sa kanonom nedelje u nedelju Svetih žena Mironosica, kao i u Nedelju Paralitičke, Samarjanke i Slepe. Pripjev Bogorodičinog tropara je: „Presveta Bogorodice, spasi nas“. Troparu Trioda pripjev: "Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi." Konačna „Hristos Voskrese“ (3) se ne peva na kraju svake pesme.

Na pjesmi 9 ne pjevaju se uskršnji pripjevi; himna 9 se pjeva odmah nakon himne 8 na sljedeći način. Irmos: „Svijetli, sij“, pripjev: „Hristos vaskrse iz mrtvih“ i tropar: „O Bože, o draga“, zatim pripjev i tropar: „O, veliki Vaskrse“, tropar Bogorodice sa pripjevom: „ Presveta Bogorodice, spasi nas“, nakon njih se čitaju tropari Triodskog kanona uz refren tropara: „Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi“. Iza kanona je egzapostilar Uskrsa.

Radnim danima se ne pjeva Vaskršnji kanon. Za neke praznike potrebno je pjevati uskršnje irmose (ali ne cijeli kanon) na katavasiji. Uputu Povelje o pevanju radnim danima od Tomine nedelje do proslave Vaskrsa „kanon praznika“ treba shvatiti u smislu da se u ove dane kanon prethodne nedelje (Fomina, Miro- Rađanje žena itd.) ili Posrednica pjeva se sa Obojenog trioda (od praznika Ponoći do njenog darivanja).

Što se tiče pevanja Vaskršnjeg kanona, treba napomenuti da se na jutrenji peva samo 12 puta godišnje, i to: svih sedam dana Vaskršnje nedelje, u Nedelji žena Mironosica, o uzetoj; o Samarićaninu i slijepcu, kao i o proslavi Uskrsa.

Tokom svih sedmica prije Uskrsa, ne pjevam "Najpošteniji heruvim". (“Najčasniji Heruvim” se ne pjeva u prilikama kada se pjeva Uskršnji kanon). Ali na dnevnim službama pjeva se “Najčestiviji heruvim”.

Egzapostilar „Telo zaspa“ pevamo u istim nedeljama kada se peva Uskršnji kanon. Kad se pjeva kanon i egzapostilar, otvaraju se kraljevska vrata.

U prvom satu uobičajeno je da se umesto „Vaznesenog vojvode“ peva kondak „I da si u grob sišao“.

Radnim danima i nedjeljom (osim kada je dvanaesti praznik) za vrijeme pjevanja obojenog trioda na Liturgiji uvijek se pjevaju fini antifoni (ali ne i dnevni antifoni).

Na Liturgiji, posle malog vhoda, posle nedeljnog tropara i kondaka Trioda, peva se kondak Vaskršnji.

Na Liturgiji se umesto „Dostojno je“ pevaju: „Anđeo blagodaću plačući“ i „Sjaj, zablistaj“.

Učestvovao u Vaskrsu: „Primite Telo Hristovo“ peva se u sve dane uoči Vaskrsa, osim u Tominu nedelju i Sretenje sa njenim poslepraznikom.

Nedjeljom i sedmicama od Tomine sedmice do proslave Vaskrsa izgovara se nedjeljni raspust: „Hriste, vaskrse iz mrtvih, istiniti naš“, ali ne i Vaskršnji (izgovara se nakon Vaskršnje sedmice samo jednom - poslije Liturgija na dan Vaskrsa).

Povelja ukida sedžde tokom javnog bogosluženja prije dana Pedesetnice.

Do tog vremena oni koji nose oltarski krst, barjake, fenjer i sliku Vaskrsenja treba da stanu određenim redom nasuprot carskim dverima, blizu soli; ovde stoje i pevači (obično onaj koji nosi fenjer stoji unapred, na kraju ponoćne kancelarije, daleko od solea (skoro na sredini hrama); ispred njega, bliže soleji, stoji onaj koji nosi krst, još bliže soleji - oni koji nose barjake i svijećnjake sa velikim svijećama; još bliže - pjevači u redovima; kraj same soli - nose lik Vaskrsenja, hram i poštovani lik). Svi prvo stoje okrenuti prema istoku, a kada povorka počne, svi se odmah okreću prema zapadu i mirno, ne uznemiravajući jedni druge, otvaraju povorku. Pojci i ikonu Vaskrsenja prate u parovima: đakoni sa kadionicama i sveštenici (mlađi). Iza sveštenika, u sredini, dolazi iguman sa trosvjećnjakom i krstom u lijevoj ruci i kadionicom u desnoj. Iza njega s desne strane je stariji đakon sa svijećom.

Na zatvorenim zapadnim vratima, učesnici procesije se zaustavljaju ovim redom: na samim vratima hrama, okrenutim prema zapadu, stoji krst sa krstom, a sa strane nose zastave. Ispred Krsta, dalje od vrata, takođe prema zapadu, stoji sa slikom Vaskrsenja, a iza njega su svijećnjaci sa velikim svijećama i sa fenjerom. Oni koji su nosili druge svetinje nalaze se sa strane one koja u rukama drži lik Vaskrsenja - takođe okrenuta prema zapadu (ponekad ikonu Vaskrsenja i Jevanđelje nose mlađi sveštenici). Sveštenik (rektor) stoji naspram slike Vaskrsenja, okrenut prema istoku.

Najdrevnije povelje Grčke i Ruske Crkve ništa ne govore o procesiji oko hrama. U davna vremena, uskršnja jutrenja počinjala je ili direktno u predvorju, iz kojeg su se potom prelazili u crkvu da bi pjevali Jutrenje, ili je sveštenik izlazio u predvorje iz oltara kroz sjeverna vrata, ili direktno kroz zapadne i započinjao Jutrenje. u predvorju. To je bio slučaj kod nas prije pojave Jerusalimske povelje. Sadašnji poredak početka Jutrenja nastao je u 15. veku, a konačno se ustalio u liturgijskoj praksi Ruske crkve u 17. veku, prema običaju jerusalimske crkve, u kojoj se odvija hod krsta. na edikulu prije početka Uskršnje Jutrenje. U ostatku istočnih pravoslavnih crkava početak uskršnje jutrenje sličan je redoslijedu iznesenom u Tipiku i najstarijim grčkim liturgijskim knjigama.

Za objašnjenje Uskršnjeg kanona vidi: M. Skaballanovich // Journal “Propovjedni list”. 1913. N 1.

Sveštenik koji služi Liturgiju uz jutrenje na dan Vaskrsa mora obaviti ulazne molitve prije Ponoćne službe ili neposredno nakon Vaskršnje Ponoćnice, a zatim se obući (čitajući propisane molitve) u puno odijelo. Što se tiče sadržaja ulaznih molitava, s obzirom na to da u njima prvo mesto zauzimaju pokajnički tropari, preporučuje se da se u dane svetog Vaskrsa, po običaju većine manastira, klanjaju zastupne molitve prema sledeći red: posle početnog uzvika i tri puta „Hristos Voskrese“, pročitajte iz redosleda sati: „Prethodi jutru“, „I da si u grob sišao“, „Telesno u grobu“, „Slava“ - „Kao Životonosac“, „A sada“ - „Presveto Božansko selo“, a zatim iz uobičajenih ulaznih molitava potrebno je pročitati: „Prečistoj slici Tvojoj“, „Milost je izvor“ i “Gospode, pošalji svoju ruku”. I tako tokom Svetle nedelje pre Liturgije (videti: Zbirka rešenja za zbunjena pitanja iz pastoralne prakse. Broj 1, Kijev, 1903. str. 177–178, 181–182).

Prema Povelji, u nedelji Uskrsa nema nedeljnih bogosluženja posvećenih svecima i svetim uspomenama svakog dana u nedelji, a sveštenik i đakon koji se spremaju da služe Liturgiju u nedelju Vaskrsa nemaju razloga da bestelesnim čitaju uobičajene kanone. Moći, Jovana Krstitelja, itd., dodijeljenih Crkvenom poveljom za čitanje prema danu. Obično u nedelji Uskrsa, uveče, sveštenik i đakon čitaju Vaskršnji kanon (umesto kanona Najslađem Isusu), kanon za Sveto Pričešće i Vaskršnji 1. čas (umesto večernjih molitava) ili večernju molitvu. A ujutro - Uskršnji 1. čas ili jutarnje molitve i molitve za pričest.

Redoslijed fragmentacije artosa naveden je u “Dopunskom Trebniku” iu “Trebniku u 2 dijela” (1. dio). vidi takođe "Protojerej S.V. Bulgakov". Priručnik za sveštenstvo. Kijev, 1913.

Za više informacija o povezanosti obojenog trioda sa Menaionom radnim danima od Tomine nedjelje do Pedesetnice, pjevanju tropara i sl., vidjeti „Liturgijska uputstva“ za 1950. i 1951. godinu, 2. dio.

Bliži se svijetli praznik - dan Vaskrsenja Hristovog. Mnogi će vjerovatno otići u crkvu da prisustvuju službi na Uskrs - zajedno sa svojom djecom, porodicom i prijateljima... Ali koliko nas tačno zna kako se odvija vaskršnja služba? Reći ćemo vam šta i kako da radite dok ste u hramu ili crkvi...

Stigla je Strasna sedmica, ostalo je još samo nekoliko dana do Vaskrsenja Hristovog... Po tradiciji, na Veliki četvrtak ujutru vjernici peku kolače i farbaju jaja, uveče pripremaju Uskrs, a u subotu odvedite ih u crkvu da ih blagoslovite. A u noći sa subote na nedelju počinje svetli praznik Uskrsa...

Dakle, originalno, svijetlo, ćudljivo, a u noći sa subote na nedjelju mnogi vjernici idu na Krstohod - službu kojom se obilježava početak Uskrsa i praznik Vaskrsenja Hristovog. Ali nisu mnogi upoznati sa svim crkvenim pravilima. Pomoći ćemo vam da shvatite kako se pravilno ponašati u crkvi tokom Uskršnje službe i šta da radite.

Uskrs je glavni hrišćanski praznik koji obeležava pobedu dobra nad zlom, života nad smrću. Uskršnjem prazniku prethodi vrijeme oslobađanja od grijeha, strasti i ovisnosti. Za to je propisana apstinencija u hrani, zabavi i emocijama. Ali čak i ako niste postili, slobodno idite u crkvu i proslavite Svetlo Hristovo Vaskrsenje. Prema tradiciji, na Veliku subotu vjernici donose u crkvu uskršnje kolače, šarena jaja i druge proizvode za uskršnji trpezu da ih blagoslove.

A u noći sa subote na nedjelju u crkvama se održava praznična noćna služba, koja obično počinje oko jedanaest uveče i traje do tri ili četiri ujutro:

• 1 U večernjim satima (na Veliku subotu) u crkvi se čitaju Djela svetih apostola koja sadrže svjedočanstvo o Vaskrsenju Hristovom, nakon čega slijedi Vaskršnja ponoćnica sa kanonom na Veliku subotu. Početku uskršnje Jutrenje prethodi svečana vjerska procesija oko hrama, koja slijedi protiv sunca (u suprotnom smjeru kazaljke na satu), što simbolizira hod prema vaskrslom Spasitelju. Kada se otpjeva druga polovina vaskršnjeg tropara „I onima koji su u grobovima život dade“, crkvena vrata se otvaraju, sveštenstvo i bogomoljci ulaze u hram.
• 2 Na kraju Jutrenja, pevajući reči Uskršnje stihire: „Zagrlimo se, braćo! A svima koji nas mrze oprostićemo u vaskrsenju“, govore vjernici jedni drugima „Hristos vaskrse!“ - odgovaraju "Vaistinu vaskrse!" Bolje je da se poljubite tri puta i date jedno drugom uskršnja jaja ne u crkvi, već nakon službe, kako se ne bi odvlačili od molitava i ne bi izazvali gužvu.
• 3 Zatim Jutrenje prelazi na Liturgiju, vjernici se pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom. Ako želite da se pričestite, morate se ispovjediti unaprijed i dobiti blagoslov svećenika.

Poseta hramu ili crkvi na dan Vaskrsenja Hristovog, posebno za vreme Vaskršnje službe, obavezna je „tačka“ praznika za svakog vernika...

Sada malo o opštim pravilima ponašanja u hramu, kojih se treba pridržavati kako se ne bi osjećali kao crna ovca i ne bi osramotili druge (upućenije u crkvena pitanja) vjernike u hramu:

• odjeća mora biti čista i uredna.Žene bi trebalo da nose suknju ili haljinu sa rukavima najmanje do lakata i dužinom suknje do kolena ili ispod. U Rusiji je običaj da sve djevojke i žene pokrivaju glavu - i nije važno da li je to šal, kapa, kapa ili beretka. Izbjegavajte duboke izreze i prozirne tkanine. Upotreba kozmetike nije zabranjena u razumnim granicama, ali je bolje da ne farbate usne kako prilikom ljubljenja ikona i krsta tokom Vaskršnje službe ne biste ostavili tragove.
• postoji jedan mit da žene ne bi trebale ići u crkvu tokom menstruacije, ali to nije istina. Ovih dana možete ići u crkvu, možete paliti svijeće i davati note, možete ljubiti ikone, ali je bolje suzdržati se od sudjelovanja u sakramentima (pričest, krštenje, vjenčanje, itd.), međutim, to nije strogo pravilo. Ako vam neki pikantni fiziološki trenutak uđe u planove, samo se obratite svešteniku - to je svakodnevna stvar, u tome nema ništa loše. I svakako - žena može prisustvovati Vaskršnjoj službi,
• ulazak u crkvu, treba se tri puta prekrstiti sa mašnama od struka(tri prsta i samo desna ruka, čak i ako ste ljevak). Morate se krstiti dok skidate rukavice ili rukavice. Muškarci treba da skinu kape kada ulaze u pravoslavnu crkvu.
• tokom uskršnje službe(kao i tokom svake druge crkvene službe) ne možete glasno razgovarati, koristiti mobilni telefon ili gurati u stranu one koji se mole kod ikona - kada se služba završi, možete se moliti i paliti sveće na ikonama, kao i dostavljati beleške o zdravlju i odmoriti se. Iz poštovanja nije uobičajeno ljubiti lica svetaca prikazanih na ikonama.
• tokom bogosluženja ne možeš stajati leđima okrenut oltaru. Svim ženama i muškarcima koji nisu primili blagoslov zabranjen je ulazak u oltar.
• ako vodite djecu sa sobom na službu, objasnite im da ne smiju trčati, šaliti se ili se smijati u crkvi. Ako dijete plače, pokušajte ga smiriti kako ne biste ometali zajedničku molitvu tokom Vaskršnje službe ili napustite hram na neko vrijeme dok se beba ne smiri.
• zapaliti svijeće za pokoj i zdravlje koje vam je potrebno na različitim mjestima: za zdravlje živih - ispred ikona svetaca, za pokoj mrtvih - na pogrebnom stolu (kvadratni svijećnjak s raspelom), koji se zove " predvečerje”. Bilješke o zdravlju i pokoju daju se poslužiteljima na svijećnici, nakon čega se predaju svešteniku u oltaru. Na ovim komemoracijama nisu zabilježena imena ljudi drugih vjera, samoubica i nekrštenih.
• kada vas sveštenik prekrsti tokom vaskršnje službe, Jevanđelje i slika, moramo se pokloniti. Čovjek se mora krstiti riječima “Gospode, pomiluj”, “U ime Oca i Sina i Svetoga Duha”, “Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu” i drugim usklici.
• ako želiš nešto da pitaš, prvo se obrati svećeniku riječima “Oče, blagoslovi!”, a zatim postavi pitanje. Kada primate blagoslov, preklopite dlanove unakrsno (dlanovi gore, desni preko lijeve) i poljubite desnu ruku duhovnika koja vas blagosilja.
• napuštajući hram na kraju Vaskršnje službe prekrstiti se tri puta, tri puta nakloniti od pojasa pri izlasku iz hrama i pri izlasku iz crkvene porte, okrenuvši se prema hramu.

Nadamo se da će vam ova elementarna, ali vrlo važna pravila pomoći da se osjećate sigurnije u pravoslavnoj crkvi svakog dana, a posebno tokom službe na Uskrs.

Zahvaljujemo Odjeljenju za vanjske crkvene odnose Moskovske Patrijaršije na pomoći u pisanju članka.

Najsvečanija služba tokom godine je Vaskršnja služba u crkvi, koja se uvek obavlja noću. Zbog toga se ova služba naziva i svenoćnim bdenjem. Služba počinje u različitim crkvama različito, ali možete se fokusirati na vrijeme negdje sat prije ponoći. Zato što se u hramu okuplja mnogo ljudi od deset uveče, ako je cilj stati bliže oltaru i aktivno učestvovati u svemu što se dešava u hramu, onda je važno doći ranije.

Savjet! Poslije ponoći je vjerska procesija. Odnosno, sveštenici u organizovanoj litiji napuštaju hram i obilaze hram tri puta sa čitavim stadom, nakon čega sveštenik čestita svima dolazak Vaskrsa i izgovara najvažnije reči za svakog hrišćanina: „Hristos Voskrese .” Da biste došli do početka procesije, bolje je stajati na početku službe ne bliže oltaru, već bliže izlazu iz hrama. Jer ovako će pastvo pratiti procesiju sveštenika iz crkve. Ko god stane na oltar, posljednji će napustiti hram i završit će procesiju krsta.

Šta je uskršnje bogosluženje? Kako se to dešava? Šta je parohijanin dužan da uradi? Odgovore na sva ova pitanja saznat ćete iz članka!

Kako se odvija uskršnja služba i procesija na Uskrs?

Uskršnje službe su posebno svečane. Hristos vaskrse: večna radost,– pjeva Crkva u vaskršnjem kanonu.
Od davnina, apostolskih vremena, kršćani su bili na oprezu u svetoj i predprazničnoj spasonosnoj noći Svetlog Vaskrsenja Hristovog, svetlucavoj noći svetlosnog dana, u iščekivanju vremena duhovnog oslobođenja od neprijateljskog rada(Crkvena povelja za Uskrsnu sedmicu).
Nešto prije ponoći služi se Ponoćnica u svim crkvama u koju odlaze sveštenik i đakon. Shroud i okadivši oko sebe, pjevajući riječi katavasije 9. pjevanja „Ustaći ću i biti slavljen“ podižu Pokrov i odnose ga na oltar. Plaštanica se postavlja na sveti oltar, gdje mora ostati do Uskrsa.

Uskršnje Jutrenje, "Radujući se uskrsnuću našeg Gospoda iz mrtvih", počinje u 12 sati u noći. Kako se bliži ponoć, svo sveštenstvo u punim odeždama dolazi u red na prestolu. Sveštenstvo i vernici pale sveće u hramu. Na Uskrs, nešto prije ponoći, svečano zvono najavljuje početak velikog minuta Svjetlosnog praznika Vaskrsenja Hristovog. U oltaru počinje tiho pjevanje, jačajući: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pjevaju na nebesima, i daj nam na zemlji da Te slavimo čistim srcem. U ovo vrijeme s visine zvonika odzvanjaju likovni uskršnji klicanje.
Križni hod, koji se odvija u vaskršnjoj noći, je hod Crkve prema vaskrslom Spasitelju. Vjerska procesija se odvija oko hrama uz kontinuirano ljuštenje. U svijetlom, veselom, veličanstvenom obliku, dok pjeva „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevaju na nebu, i daj nam na zemlji da Te slavimo čistim srcem.”, Crkva, kao duhovna nevjesta, ide, kako kažu u svetim pjesmama, “radosnim nogama u susret Kristu koji kao mladoženja izlazi iz groba”.
Ispred procesije nose fenjer, iza njega oltarski krst, oltarnu sliku Bogorodice, zatim u dva reda, po paru, barjaktare, pevače, svečare sa svećama, đakone sa svojim svećama i kadionicama, i iza njih sveštenici. U poslednjem paru sveštenika, onaj koji ide desno nosi Jevanđelje, a onaj koji ide levo nosi ikonu Vaskrsenja. Procesiju upotpunjuje predstojnik hrama sa trivešnikom i krstom u lijevoj ruci.
Ako je u crkvi samo jedan sveštenik, onda laici na plaštanicama nose ikone Vaskrsenja Hristovog i Jevanđelja.
Obišavši hram, povorka se zaustavlja pred zatvorenim vratima, kao i pred ulazom u Pećinu Groba Svetoga. Oni koji nose svetinje zaustavljaju se blizu vrata, okrenuti prema zapadu. Zvonjenje prestaje. Nastojatelj hrama i sveštenstvo tri puta pjevaju radosni Vaskršnji tropar: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši i u grobovima oživotvori“ ().
Ovu pjesmu preuzimaju i pjevaju tri puta drugi sveštenici i hor. Zatim svećenik recituje stihove drevnog proročanstva sv. Kralj David: „Neka vaskrsne Bog i neka se rasprše neprijatelji njegovi...“, a hor i narod u odgovoru na svaki stih pjevaju: „Hristos vaskrse iz mrtvih...“
Zatim sveštenstvo peva sledeće stihove:
„Neka Bog ponovo uskrsne, i neka se njegovi neprijatelji rasprše. A oni koji ga mrze neka bježe od njegovog prisustva.”
“Kao što dim nestaje, neka nestanu kao što se vosak topi pred vatrom.”
„Tako neka grešnici nestanu pred licem Božjim, a pravedne žene neka se raduju.”
„Ovaj dan koji stvori Gospod, radujmo se i veselimo se u njemu“.

Za svaki stih pevači pevaju tropar "Hristos Voskrese".
Tada primas ili svo sveštenstvo pjeva "Hristos vaskrse iz mrtvih, smrt smrću gazi". Pjevači završavaju “I onima u grobovima dade život”.
Otvaraju se crkvena vrata, i povorka krsta sa ovom radosnom viješću kreće u hram, baš kada su žene mironosice otišle u Jerusalim da navijeste učenicima o Vaskrsenju Gospodnjem.
Uz pjevanje: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću smrt pogazi i u grobovima oživotvori“, otvaraju se vrata, u crkvu ulaze bogomoljci i počinje pjevanje Vaskršnjeg kanona.

Uskršnje Jutrenje slijedi Liturgija i osvećenje artosa – posebnog hljeba sa likom Krsta ili Vaskrsenja Hristovog (u crkvi se čuva do sljedeće subote, kada se dijeli vjernicima).

U toku bogosluženja, sveštenik iznova radosno pozdravlja sve one koji se mole rečima „Hristos Voskrese!“ i svaki put kad vjernici odgovaraju: „Uistinu vaskrse!“ U kratkim intervalima sveštenstvo mijenja odeždu i hoda po hramu u crvenom, žutom, plavom, zelenom i bijelom odeždi.

Na kraju službe se čita. Uveče Vaskrsa služi se neverovatno lepo i radosno Vaskršnje večernje.

Slavi se sedam dana, odnosno cijelu sedmicu, pa se zbog toga ova sedmica zove svijetla uskršnja sedmica. Svaki dan u nedelji se naziva i svetao - Svetli ponedeljak, Svetli utorak. Kraljevska vrata su otvorena cijele sedmice. Na Veliku srijedu i petak nema posta.

U cijelom periodu prije Vaznesenja (40 dana nakon Vaskrsa) pravoslavni hrišćani se pozdravljaju pozdravom „Hristos Vaskrse!” i odgovor "Uistinu je uskrsnuo!"

Praznik Uskrsa ustanovljen je još u Starom zavjetu u znak sjećanja na izbavljenje jevrejskog naroda iz egipatskog ropstva. Stari Jevreji su slavili Pashu 14. i 21. nisana – početak našeg marta.

U hrišćanstvu Uskrs je Vaskrsenje Gospoda Isusa Hrista, proslava pobede života nad smrću i grehom. Pravoslavni Uskrs slavi se prve nedelje posle prolećnog punog meseca, koji nastupa na ili posle prolećne ravnodnevice, ali ne ranije od prolećne ravnodnevice.

DO kraja 16. veka Evropa je živela po julijanskom kalendaru, a 1582. godine papa Grgur XIII je uveo novi stil - gregorijanski, razlika između julijanskog i gregorijanskog kalendara je 13 dana. Pravoslavna crkva ne prelazi na gregorijanski kalendar, jer se proslava Vaskrsa po ovom kalendaru može poklopiti sa jevrejskom Pashom, što je u suprotnosti sa kanonskim pravilima Pravoslavne crkve. U nekim zemljama, na primjer u Grčkoj, gdje je pravoslavna crkva prešla na gregorijanski kalendar, Uskrs se još uvijek slavi po julijanskom kalendaru.

Šta je Uskršnji kanon?

Uskršnji kanon, stvaranje sv. Jovana Damaskina, koja čini najvažniji dio Uskršnje Jutrenje – krunu svih duhovnih pjesama.
Vaskršnji kanon je izvanredno djelo crkvene književnosti ne samo po sjaju svoje vanjske forme, već i po svojim unutrašnjim zaslugama, po snazi ​​i dubini misli sadržanih u njemu, po uzvišenosti i bogatstvu njegovog sadržaja. Ovaj duboko smisleni kanon uvodi nas u duh i smisao samog praznika Vaskrsenja Hristovog, čini da u potpunosti doživimo i shvatimo ovaj događaj u našim dušama.
Na svaku pesmu kanona izvodi se kađenje, sveštenstvo sa krstom i kadionicom, predvođeno kandilama, obilazi celu crkvu puneći je tamjanom i radosno pozdravlja sve rečima „Hristos Voskrese!”, na šta vjernici odgovaraju “Uistinu vaskrse!”. Ovi brojni odlasci svećenika s oltara podsjećaju nas na česta javljanja Gospoda svojim učenicima nakon Vaskrsenja.

O Uskršnjim časovima i Liturgiji

U mnogim crkvama sati i Liturgija odmah slijede nakon završetka Jutrenja. Uskršnji časovi se ne čitaju samo u crkvi – oni se obično čitaju tokom cijele uskršnje sedmice umjesto jutarnjih i večernjih molitvi.
Za vrijeme pjevanja časova prije Liturgije, đakon sa đakonskom svijećom vrši uobičajeno kađenje oltara i cijele crkve.
Ako se u crkvi bogosluženje vrši saborno, odnosno od više sveštenika, onda se Jevanđelje čita na različitim jezicima: na slovenskom, ruskom, kao i na starim jezicima na kojima se širila apostolska propovijed - u grčkom, latinskom i na jezicima naroda koji su najpoznatiji u datoj regiji.terenu.
Prilikom čitanja jevanđelja u zvoniku vrši se takozvano „prebrojavanje“, odnosno na sva zvona se udari jednom, počevši od onih malih.
Običaj darivanja jedni drugima na Uskrs datira još iz 1. vijeka nove ere. Crkvena tradicija kaže da je u to vrijeme bio običaj da mu se donese dar prilikom posjete caru. A kada je siromašna učenica Hristova, sveta Marija Magdalena, došla u Rim caru Tiberiju propovedajući veru, dala je Tiberiju jednostavno kokošje jaje.

Tiberije nije povjerovao Marijinoj priči o vaskrsenju Hristovom i uzviknuo je: „Kako neko može ustati iz mrtvih? To je nemoguće kao da je ovo jaje odjednom postalo crveno.” Odmah, pred carem očima, dogodilo se čudo - jaje je postalo crveno, što svjedoči o istinitosti kršćanske vjere.

Uskršnji sat

Tri puta)
Videvši Vaskrsenje Hristovo poklonimo se svetom Gospodu Isusu, jedinom Bezgrešnom. Krstu Tvome se klanjamo, Hriste, i sveto Vaskrsenje Tvoje pevamo i slavimo. Jer Ti si naš Bog, zar ne znamo ništa drugo; Mi zovemo Tvoje ime. Dođite, svi vjerni, poklonimo se svetom Vaskrsenju Hristovom: gle, radost je došla kroz krst u sav svijet. Uvek blagosiljajući Gospoda, pevamo Njegovo Vaskrsenje: pretrpevši raspeće, uništi smrt smrću. ( Tri puta)

Očekujući Marijino jutro, i pronašavši kamen odvaljen od groba, čujem od anđela: u svjetlu sveprisutnog Bića, s mrtvima, zašto tražite kao čovjek? Vidite grobne haljine, propovijedajte svijetu da je Gospod uskrsnuo, ubica smrti, kao Sin Božiji, koji spašava ljudski rod.

Iako si u grob sišao, Besmrtni, uništio si silu pakla, i uskrsnuo si kao pobjednik, Hriste Bože, govoreći ženama mironosicama: Radujte se i dajte mir apostolima svojim, daruj vaskrsenje palim .

U grobu tjelesno, u paklu s dušom kao Bog, u nebu sa razbojnikom, a na prijestolu si bio, Hriste, sa Ocem i Duhom, ispunjavajući sve, neopisivo.

Slava: Kao Životonosac, kao najcrveniji u raju, zaista najsjajniji od svake kraljevske palate, Hriste, grob tvoj, izvor našeg vaskrsenja.

I sada: Presvetljeno Božanstveno selo, raduj se: jer si, Bogorodice, dala radost onima koji prizivaju: blagoslovena si među ženama, Prečista Gospođo.

Gospodaru imaj milosti. ( 40 puta)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

Veličamo Tebe, najčasniji heruvim i preslavni serafime bez poređenja, koji si rodila Reč Božiju neiskvarenu, pravu Majku Božiju.

Hristos je uskrsnuo iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i davši život onima u grobovima. ( Tri puta)

O sedmodnevnoj proslavi Uskrsa

Uskrs je od samog početka bio svijetla, univerzalna, dugotrajna kršćanska proslava.
Od apostolskih vremena, hrišćanski praznik Uskrsa traje sedam dana, odnosno osam ako računamo sve dane neprekidnog slavljenja Uskrsa do Tominom ponedjeljka.
Glorifying Sveti i tajanstveni Uskrs, Uskrs Hrista Spasitelja, Uskrs koji nam otvara vrata raja, Pravoslavna crkva drži otvorene Carske dveri tokom čitavog svetle sedmodnevne proslave. Carske dveri se ne zatvaraju tokom Svetle nedelje, čak ni za vreme pričešća sveštenstva.
Od prvog dana Uskrsa do večernje na praznik Presvetog Trojstva nije potrebno klečanje niti sedždu.
U liturgijskom smislu, čitava Svetla sedmica je takoreći jedan praznični dan: sve dane ove sedmice bogosluženje je isto kao i prvog dana, sa malo izmjena i izmjena.
Pre početka Liturgije u toku Vaskršnje nedelje i uoči proslave Vaskrsa, sveštenstvo je umesto „Caru nebeskom” čitalo – „Hristos Voskrese” ( tri puta).
Zaključujući svetlu proslavu Uskrsa sedmicom, Crkva je nastavlja, iako sa manje svečanosti, još trideset i dva dana - do Vaznesenja Gospodnjeg.

Uskršnja služba je jedna od najljepših i najsvečanijih. Sveštenici obučeni u laganu prazničnu odeždu, pojanje crkvenog hora, zvonjava u vazduhu... Sve to stvara jedinstvenu atmosferu i prodire u dušu veličanstvenim i važnim rečima za svakog vernika: „Hristos Voskrese!“

Početak uskršnje službe

Služba počinje nešto prije ponoći. Njegov prvi dio nosi naziv “Ponoćna kancelarija” sa kanonom Velike subote. Tokom nje se čitaju Djela apostolska. Nakon toga, crkveni službenici nose pokrov od sredine crkve do oltara i stavljaju pokrov na prijestolje – lik Krista u grobu.

U isto vrijeme hor i svećenici pjevaju: „Ustat ću i proslaviti se“. Pokrov će ostati na Velikom prijestolju do davanja Vaskrsa, odnosno do praznika Vaznesenja Gospodnjeg.

Pred ponoć se rađa i jača zvonjava - Blagovest. On najavljuje da je svijetli praznik počeo.

Sveštenici pjevaju tri puta, prvo vrlo tiho, a zatim sve glasnije: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pjevaju na nebu, i daj nam na zemlji čista srca da Te slavimo.

Prvi put pjevaju sa zatvorenim kraljevskim vratima i navučenom zavjesom (katapetasma); drugi put - glasnije, sa zatvorenim kapijama, ali sa otvorenom zavesom; treći - na otvorenim kraljevskim vratima i samo polovina teksta. Drugu polovinu pjeva hor.

Jutrenja i procesija

Tačno u ponoć počinje Jutrenje. Uz zvuke Blagovesti, sveštenstvo sa krstom, barjacima, ikonama, kandilama i kandilama napušta oltar i prolazi kroz celu crkvu do izlaza. Ovo je vjerska procesija.

Naprijed se nosi fenjer, a za njim veliki oltarski krst, lik Djevice Marije, a zatim idu u parovima: barjaktari, pjevači, svijećnjaci sa velikim svijećama, đakoni s kadionicama i manjim svijećama i svećenici.

Poslednji par sveštenika nosi Jevanđelje i ikonu Vaskrsenja. Procesiju zatvara predstojnik hrama sa tri ukrštene i vezane svijeće (trisvešnik) i još jednim krstom.

Sveštenici i parohijani tri puta obilaze crkvu u smeru suprotnom od kazaljke na satu. Laici drže upaljene svijeće u rukama. Ponovo zvuči stihira, stih šesti: „Vaskrsenje Tvoje, Hriste Spasitelju, anđeli pevaju na nebesima, i daj nam na zemlji da Te slavimo čistim srcem. A likovni uskršnji peval, koji je zamijenio Blagovest, leti iznad crkve, simbolizirajući radost vijesti da je Hristos vaskrsao.

Za vrijeme litije, sveštenici više puta pozdravljaju parohijane riječima: „Hristos Voskrese!“, svaki put ih ponavljajući tri puta zaredom. A laici skladnim horom odgovaraju: „Vaistinu vaskrse!“

Kako se održava uskršnja služba u crkvi?

Nakon što tri puta obiđe crkvu, povorka ulazi u predvorje i zaustavlja se pred zatvorenim vratima hrama. Zvona zvona prestaje, a sveštenik, prihvativši kadionicu od đakona, poškropi ikone i parohijane svetom vodicom. Ostali propovjednici pjevaju: “Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i oživotvorevši one u grobovima.” Primas čita stihove iz proročkog psalma: „Da vaskrsne Bog“, na šta parohijani odgovaraju: „Hristos vaskrse“.

Nakon toga zvuči stihira, i opet: „Hristos vaskrse iz mrtvih, smrću pogazivši smrt i oživjevši one u grobovima. Sveštenik kadionicom dočara na kapiji znak životvornog krsta i kapija se otvara.

Nastavak Jutrenja

Uskršnja povorka ulazi u crkvu, svečano ukrašenu cvijećem i brojnim zapaljenim svijećama. Uskršnja služba se nastavlja drugim dijelom Jutrenja. Tokom nje peva se Vaskršnji kanon i čita „Slovo svetog Jovana Zlatoustog“, podsećajući vernike o značenju Uskrsa . Jutrenje se završava pjevanjem vaskršnje stihire: „Zagrlimo se govoreći: braćo! i oprostit ćemo svima onima koji nas mrze kroz vaskrsenje.”

Tada župljani prilaze svešteniku, ljube krst i klanjaju se Hristu ( cca. ed. - poljubi tri puta) sa sveštenikom. Mnoge crkve izdaju blagoslovljene boje (cca. ed – obojena jaja).