, dekan crkava Krasnogorskog okruga Moskovske (regionalne) eparhije, otac četvorice sinova (jedan episkop, dva sveštenici).

Prije revolucije, poziv na sveštenstvo izražavao se u činjenici da je osoba rođena u porodici sveštenstva. Društvo je bilo klasno zasnovano i, u stvari, nije bilo drugog načina. A u naše vrijeme Bog poziva ljude u svećenstvo na drugačiji način. Sveštenikovog sina ništa ne gura da postane sveštenik ili ćerku da se uda za budućeg sveštenika.

Naravno, svako ko voli svoj posao (ne samo sveštenik, već i umetnik, i kompozitor, i vozač) je zadovoljan ako i njegov sin voli svoj posao, i nastavi ga (ako ima šta da se nastavi). Sretan je zbog toga, može pomoći sinu u ovoj oblasti, to je dodatna osnova za njihovu komunikaciju. Ali, naravno, nije dobro ako neko svoje dete ugura u tehnički institut kada želi da postane muzičar. A još više kada je u pitanju sveštenstvo.

Nema potrebe postavljati takav cilj – podizati dijete kao svećenika. Sveštenstvo je lični poziv.

S jedne strane, ne krijem da sam jako zadovoljan što su troje moje djece postali sveštenici. Ali s druge strane, i ja i majka smo se na sve načine trudile da ih ne tjeramo na ovo, podržavali bilo koji njihov dobar poduhvat. Ostali putevi su im bili otvoreni, a mi smo uvijek bili spremni pomoći. Jer jednostavno je nesreća za čovjeka ako nije pozvan u sveštenstvo, nego je postao svećenik.

Redoslijed liturgije je uvijek isti. Danas sam služio Liturgiju, juče, a pre toga sam služio istu Liturgiju nekoliko hiljada puta. Manje izmjene - tropari, čitanja. U stvari, to je jedno te isto. Čini se da bi ovo trebalo da postane dosadno. Ali Liturgija nije dosadna jer je izvor života. Kako nam ne dosadi disanje i jelo. Kada je osoba pozvana da služi ovom Izvoru, onda mu to služi kao utjeha. A ako se ne pozove, onda će to biti teret. Divna je izreka da je svako nedostojan svetog dostojanstva, ali on privuče k sebi one koji su pozvani, a koji nisu pozvani bivaju slomljeni.

Dakle, namerno gurati sina pod ovu presu da bi sin bio zgnječen je, naravno, ludilo.

Znam za slučaj kada su u porodici u kojoj su mnogi bili sveštenici, još jednog momka odveli u sveštenika i nagovorili ga. A onda im je viknuo u lice: "Sami ste me gurnuli, a vi sami i raspetljajte!". Nesretna osoba. Na kraju je prestao da služi. Ali nije bilo potrebe da ga vuku. Da to nisu vukli, možda se to ne bi dogodilo.

Kako djeca ne mogu izgubiti poštovanje prema “crkvenom životu”?

Kako djeca u svešteničkim porodicama ne bi izgubila poštovanje, sami roditelji (otac i majka) moraju biti pobožni ljudi: voljeti obožavati, poštovati Boga i s poštovanjem se odnositi prema službi. Tada će se prema djeci odnositi s poštovanjem. Pa čak i ako dijete, možda u nekom trenutku svog života, padne u iskušenje, onda barem neće prezirati svoje roditelje: "Mama i tata su ludi, naravno, ali pristojni ljudi." A kada dete vidi da je tata sam u crkvi i u javnosti, a kod kuće je drugačiji, onda može da oseti gađenje, a dobro je ako: „Hoću da budem sa Bogom, ali neću da budem kao tata", ali možda i kaže: "Ne želim da budem takav licemer kao tata" - i generalno će sve odbaciti.

Postoji iskušenje svećenika, dobrih svećenika, revnih - da se potpuno povuku u župnu djelatnost. Ali moramo imati na umu da je porodica mala crkva i da se prema njoj treba odnositi jednako revnosno kao i prema Crkvi. Odnos prema vašem domu ne bi trebao biti manje pažljiv nego prema vašem dolasku.

Djeca i oltar

Po meni je jako glupo kada se deca unose u oltar, a tamo ih njeguju. Ovo se posebno odnosi na igumana. Stavio je sina u krevet, grickao ga, dao mu prosforu. Pa šta? I ništa dobro.

Dešava se da u oltaru vlada bezbožna, nečasna atmosfera. Štaviše, ne zavisi uvek od nas. Može biti takva situacija da opat ne može ništa učiniti. Takođe morate da se zaštitite od ovog deteta da ne dođe u iskušenje.

Kad su mi djeca bila mala, ja sam tada bio oltarnik, išao sam s njima na službe, ali ih nisam vodio pred oltar. Stali su ispred Kraljevskih vrata, ovo je najpogodniji položaj.

Ali ako je atmosfera u oltaru pobožna, i ako sama djeca žele biti tu, onda je potrebno da ne samo budu prisutna na oltaru, već da služe. Ako je toliko mali da još ništa ne može, neka ne ide tamo. Sa 7 godina (neko čak i sa 5) već može puno toga, onda, ravnopravno sa svima, može tamo obavljati poslušnost.

Zahtjevi bi trebali biti isti kao za odrasle kao i za djecu.

Već veliki dječak, može hodati sa svijećama. U tom slučaju, mislim da može biti od velike pomoći. Štaviše, ovo može biti korisno ne samo kao inicijacija u bogoslužje (iako i ovo, naravno), već i sa stanovišta obrazovanja.

Kada sam bio rektor male crkve u Habarovsku, moj najstariji sin (sada, tada je imao 10 godina) je čitao, a drugi (imao je 8) je vodio oltarsku kuću, pripremao sve za službu. Stariji se još ponekad seti kako sam ga jednom grdio, kad je taj aleluar zaboravio. Ali u tome nema ništa loše, glavno je ne pretjerati, ne prekoriti nepotrebno. Dobro je i veoma vredno što su sinovi zajedno sa ocem uradili isto.

Nažalost, to je skoro potpuno odsutno u našem društvu.

Tranziciono doba

Sveti Teofan Samotnjak piše da su u adolescenciji hipogastrični parovi udarali u glavu. A svim mladim ljudima, osim onima koji su se i prije prelaznog doba definirali kao kršćani - sami su odlučili, a ne uz roditeljsko vodstvo - ovi parovi sve pometu.

Na primjeru ne samo moje porodice (četiri osobe nije toliki uzorak da bi se izvlačili zaključci), već i moje nedjeljne škole, vidim da je to tako. Ogromna većina djece u ovoj vrlo tranzicionoj dobi klizi, mnoga čine neka nedostojna djela.

Manje-više glatko - ne sasvim bez iskušenja i padova, ali bez velikih - ide za nekoliko. Jedva mogu da navedem deset naših nedjeljnih škola, ali neću, da nikoga ne osramotim. Ostali su radili penal petlje. To je kao u biatlonu - ako pucaš van mete, praviš penal petlju. Više se ne bojim, samo znam da je to, uz rijetke izuzetke, neizbježno.

Naime, moji sinovi nisu se toliko bunili protiv Crkve koliko su se opirali pritisku mog oca. Veza je sačuvana, jer sam u jednom trenutku shvatio da su porasli i da je neefikasno vršiti pritisak na njih, i prekinuo sam pritisak.

Najstariji sin

Najstariji sin () uvijek se isticao među braćom svojom ozbiljnošću, a mlađi su ga poštovali zbog toga, ali nije bio vječno dijete. A znao se i šaliti, i igrati sa svojim vršnjacima. U djetinjstvu se shvatio kao kršćanin, pa je relativno lako preživio iskušenja adolescencije. Ali on nije imao takvu težnju prema manastiru, kao što su to činili neki rođeni monasi. Studirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, zamonašio se, zatim postao prorektor Kolomanske bogoslovije i tamo živeo deset godina, a rektor je postao pre četiri godine.

Pre nego što je primio monaštvo, dugo je razmišljao, konsultovao se i sa mnom i sa, i doneo konačan izbor, po mom mišljenju, nakon razgovora sa Arhimandrit Kiril (Pavlov), dok je ispovjednik Lavre.

, vikar Moskovske eparhije, rektor Kolomnanske bogoslovije, najstariji sin protojereja Konstantina.

Sveštenička porodica je blagosloveno okupljanje ljudi, jer je glava porodice blizak Bogu, njegov je sluga. Ali posebna tema je ponašanje sveštenika u porodici. Sveštenik treba da bude svuda isti. On bi svuda trebao biti pobožni dobri pastir.

Kada se osoba tek sprema za sveštenstvo, tražeći bračnog druga, treba je, naravno, tražiti ne po principu trenutnog hobija, već uz puno razumijevanje da ako se odlučite za ovaj put, vaš bračni drug snosi dio. vašeg rada. Ovo je delo pravoslavne majke - da bude dostojna i pobožna pomoćnica svom pastiru. Kao rektor Bogoslovije, mogu sa velikom odgovornošću reći da djeca sveštenstva koja uđu u Bogosloviju nisu uvijek najbolji kandidati. I to upravo po pitanju pobožnosti.

Deca sveštenstva su često cinici, često već poznaju celu unutrašnjost crkvenog života,

štaviše, oni često ne znaju dobro o crkvi, ali znaju sve loše stvari o njoj. Često već izgubljena pobožnost, izgubljeno poštovanje, sve je izgubljeno, ali odlično poznavanje crkvenog života i svakodnevnog života. Dobro pevamo, znamo kako da učinimo da ljudi izgledaju dobro. Stoga se biskup mora s većom pažnjom odnositi prema svakom poslušniku iz svešteničke porodice, bilo da se radi o izboru samog kandidata za rukopoloženje, bilo o izboru njegovih roditelja ili starije rodbine.

Lični izbor

Ali ne uvek osoba koja živi u svećeničkoj porodici ima poziv, to je veoma važno. Postoji takva greška, koliko god o njoj pričali, mnogo puta je ponavljaju mnogi sveštenici. Ovo je "božanski" pritisak na njihove sinove da nastave očevo delo. Štaviše, ovaj pritisak nije uvijek očigledan. Mi bukvalno kažemo da imate slobodu, ali mi stvaramo takve uslove da osoba koja u principu nije na to pozvana, postaje sveštenik. A onda se dogodi tragedija. Očigledne su tragedije za svakoga kada čovjek prestane da služi ili čak skine svoje dostojanstvo. Još je gore kada se osoba formalno ne odriče Boga, vrši bogosluženje, ali ne živi vjerom u srcu.

Stoga se zvanje razlikuje od svećeničkog, svako ima svoje zvanje za kršćanski život. I ljudi koji žive u crkvenim porodicama sami dolaze Bogu. Mi djecu dovodimo do spoznaje Boga, uvodimo ih u crkveni život, ali to je određena „granica“: od nekog trenutka je znao za Boga, a od nekog trenutka je vidio Boga, osjetio Ga, - on je u svakome. moj.

Priča o razboritom razbojniku trebala bi biti vrlo otkrivajuća za nas. Razbojnik osuđen na smrt, koji je pored sebe ugledao drugog razbojnika (uostalom, u njegovim očima je i Hristos bio razbojnik), i u tom trenutku je u njemu video Boga i rekao: „Seti me se, Gospode, kada dođeš u Vaše Kraljevstvo!" - to je bio njegov poziv. Svako ima svoje, svaki sveštenik može da ispriča neverovatne slučajeve kada su ljudi pozivani na veoma različite načine.

Dakle, posebno u crkvenim porodicama, moramo učiniti sve za našu djecu da postanu kršćani. Molite se za njih i ne pritiskajte. Jer ovo je stiskanje, "lomljenje" je takvo, nije efikasno. Mnogo je stvarnih primjera ljudi slomljenih takvim "pobožnim" kršćanskim odgojem.

Ovo je vrlo delikatno pitanje, ovdje treba razumjeti ove aspekte, u kojim slučajevima, naravno, treba vršiti pritisak, posebno na malo dijete, a gdje treba moći stati, dati mu slobodu izbora.

Očev primjer bi trebao zapaliti

Problem sa svešteničkim porodicama često je to

Otac dolazi kući, a od oca Jovana se pretvara u ujaka Vanju,

gledanja fudbala uz flašu piva.

Otac uvek treba da bude primer. I često naš primjer ne zapali, djeca nemaju šta da imitiraju. Dete gleda kako živi njegov otac-sveštenik i shvata da ne želi da bude kao njegov otac.

I ovo je veliko pitanje za sveštenike – u kojoj meri smo pred glavnim zadatkom, kao što je pobožnost? Živite po zapovestima Božijim i živite čisto, a ne "na dva fronta".

Protojerej Konstantin Ostrovski, rektor Vaznesenjske crkve u Krasnogorsku, Moskovska oblast, ispričao je Pravmiru o svom životu, dolasku Bogu, porodici i svešteničkoj službi.

Protojerej Konstantin Ostrovski rođen je 1951. godine u Moskvi. Diplomirao na Moskovskom institutu za elektroniku 1974. Radio je kao programer. Kršten je 1978. godine. Radio je kao oltarnik u crkvi Rođenja Jovana Krstitelja na Presnji. Zaređen 1987. Služio je na Dalekom istoku dvije i po godine. Od 1990. rektor crkve Uznesenja u Krasnogorsku. Dekan crkava okruga Krasnogorsk. Predsjedavajući Eparhijskog odjela za restauraciju i izgradnju. Oženjen je i ima četiri sina. Jedan od njih je biskup, dvojica su sveštenici, koji služe u Krasnogorskom dekanatu.

- Oče Konstantine, da li ste odrasli u neverujućoj porodici?

Da, u običnoj sovjetskoj porodici, štaviše nepotpunoj - otac je otišao kada sam imao 10 godina, odgajale su me majka i baka. Sve moje informacije o Bogu bile su ograničene na djela Majakovskog, gdje postoje strašni sveštenici. Onda smo se svi krstili i postali crkve, i moja majka je bila krštena prije mene, ali je kasnije postala crkva, a moja baka je krštena kasnije. Tada mi, kao i većina sovjetskih ljudi, nismo znali ništa o Bogu i nikada nismo razgovarali o ovoj temi kod kuće.

Nastavnici su nas poštovali

Moja majka i baka su bili jednostavni ljudi - moja baka je radila kao medicinska statističarka, mama je bila ili inženjer negdje, ili u stručnoj školi, ali su se bavili mojim odgojem i obrazovanjem. Tako sam u 9. razredu završio u već čuvenoj Drugoj matematičkoj školi.

Mama je čitala o njoj u Izvestima i nagovorila me da pokušam da odem tamo. Ušao sam u nju sa škripom, ali sam sa škripom diplomirao (1967.) i nikad nisam požalio - bila je to zaista divna škola, za nju me vežu najtoplije uspomene.

Od poznanika koji su istih šezdesetih studirali u Drugoj školi čuo sam da se odlikovala slobodoumljem, nije bila sovjetska po duhu. Da li ste i vi tako mislili?

Kao što razumete, nije mogao biti jasno antisovjetski - odmah bi bio zatvoren. (Međutim, 1971. je ipak raspršena: otpušteni su direktor i gotovo svi vodeći nastavnici.) Štaviše, dugo je druga škola održavana zbog činjenice da je njen osnivač i direktor Vladimir Fedorovič Ovčinikov bio član gradskog komiteta Komunističke partije Sovjetskog Saveza, većina nastavnika su bili i partijski članovi, ali mnogi od njih su bili antisovjetski, i iako nisu otvoreno kritizirali sovjetski režim, njihovo raspoloženje prenijeli su učenicima. .

Kao dječak iz proste porodice, to jednostavno nisam razumio, ali sam intuitivno osjećao da je atmosfera u školi posebna, plemenita. Sjećam se da sam na času hemije sjedio, razmišljao o nečemu, i istovremeno pocijepao linoleum na stolu, učiteljici se to, naravno, nije svidjelo, poslala me direktoru. Čekao sam raspršivanje, a on mi je samo rekao da popravim sto. To me šokiralo.

Još jedna neverovatna priča... Razrednica, Natalija Vasiljevna, pozvala je moju majku u školu, jer sam nečuveno mnogo preskakala, a imala sam hrabrosti da je zamolim da ne kaže majci da preskačem. I nije rekla. Ako formalno pogledate stvar, pogriješila je – ipak je zbog mog sistematskog izostajanja zvala moju majku! Ali njen "pogrešan" čin postao je za mene lekcija plemenitosti do kraja života!

Odnos nastavnika prema učenicima možda je glavna stvar koja je odlikovala drugu matematičku školu. Nastavnici su nas poštovali čak i kada naši postupci nisu zaslužili poštovanje. Naravno, nisu crnoga zvali bijelim i nisu rekli da radimo ispravno, ali su u svakom djetetu vidjeli ličnost, vjerovali da mu se sve može objasniti na ljudski način, bez vriska i prijetnji. I ovaj stav, zajedno sa briljantnim učenjem, urodio je plodom. Dobro su studirali, mnogi su ušli na Fakultet mehanike i matematike Moskovskog državnog univerziteta, MEPhI i Phystech, pa, a srednji seljaci poput mene lako su ušli na dobre tehničke fakultete.

- Da li si uopšte pokušao da ideš na fakultet?

Probao sam, ali prvo sam upisao medicinski fakultet. Završila sam školu sa 16 godina, jer su me roditelji nakon prvog razreda odmah prebacili u treći. Pa, sa 16 godina malo ko je spreman da donese informisan izbor. Razmišljao sam o fizičkom vaspitanju, pošto sam se bavio klasičnim rvanjem (tako su se u to vreme zvali grčko-rimskim) i jednom čak postao prvak Moskve među mladićima, ali sam odlučio da je fizičko rvanje nedostojanstveno i ušao u medicinsku jedan. U prvih šest mjeseci prošli smo anatomiju, histologiju, embriologiju, ali sam iz nekog razloga sve ovo shvatila kao uvod i čekala da počnemo da učimo nauke!

Položio sam ispite prvog semestra i dosadila mi je matematika i prijatelji. Odustao sam od medicine - ova odluka se mnogima učinila nerazumnom, ali u početku mi se nije isplatilo ići tamo iz takvih razloga: bez zvanja, samo umjesto fizičkog vaspitanja. U principu, smatram da je normalno da mlada osoba traži sebe i napušta jedan institut i ulazi u drugi. Počeo sam vredno da se spremam i dobro se spremam, ali su zahtevi na mašini i matematici i dalje bili povećani - teoretski sam mogao da uđem, ali nisam ušao. I on je upisao MIEM i diplomirao na njemu.

- Šta ste, osim studiranja, živeli u studentskim godinama?

Prijateljstvo. Imali smo dobro društvo. Nestašni su, naravno, ali ne i huligani. Zabavljali su se pijući, kartajući, dok su puno pričali o ozbiljnim temama. Na putu do četvrtog, umorni smo od pića. Nije da su potpuno prestali, ali pijanstvo je prestalo da bude srž naše komunikacije, između zabave koju smo pokušavali dobro proučiti.

Između okultizma i krštenja

U našem društvu su bili i prijatelji mog rođaka. Ona je novinarka, zatim je radila u "Moskovskom komsomoletsu" (poslednjih godina prije penzionisanja bila je glavna urednica udmurtskog radija). Bili smo svi zajedno prijatelji i nakon instituta smo nastavili da komuniciramo, a mnogi od nas su bili u duhovnoj potrazi. Neki su, međutim, brzo odabrali okultizam ispred svega.

U početku su me zanosili moralizam i Švajcer, ali mi je dosadilo, pa sam prešao i u istočnjački misticizam, svidelo mi se, ali, na sreću, ne zadugo, i nisam ulazio duboko u to. Kasnije sam shvatio kako me Bog štitio i nije me ni vodio, već me nosio u svom naručju kroz velike opasnosti.

Jednom smo bili u Sankt Peterburgu sa prijateljima, ležali rame uz rame na podu sa jednim okultistom, kojeg sam veoma poštovao i čak sam smatrao sufijskim šeikom. A onda su se moji prijatelji iz nekog razloga krstili, pa sam se posavetovao sa njim da li da se i ja krstim. Počeo me je razuvjeravati, složila sam se sa svime i... čvrsto odlučila da se krstim. I zaista je kršten.

Nakon nekog vremena razgovarao sam sa drugim okultistom, koji mi se takođe jako dopao, ali me nije uzeo za studenta, rekao je da ću biti sveštenik. Plivajući u moru, izgubio sam krst, a on mi je predložio: "Hajde, ja ću ti izrezati krst." Ali sam odlučno odbio, rekao sam da ću ga kupiti u crkvi. Kupio sam ga, ubrzo nakon toga se moja žena krstila, sin (tada je bio jedini sa nama) i ubrzo sam otišao da radim u Crkvi.

Htio je da bude stražar, ali ga nisu nigdje odnijeli, nego su ga uzeli kao oltarnu sliku u crkvi Rođenja Jovana Krstitelja na Presnji. Bio je oltarski dečak u tandemu sa Valerijem Mišinom, koji i danas služi u toj crkvi, ali već kao sveštenik. Ovo je bila moja crkva.

Nakon toga su se odnosi sa prijateljima nekako srušili. Jedan od njegovih prijatelja - Sergej Žigalkin - postao je prilično poznati Niče, čak je i sam preveo nešto od Ničea. Još dvoje - Nikolaj Mihajlovič i Galina Vasiljevna Novikovs - pronašli su me mnogo godina kasnije, kada su i sami postali crkve, i čak su mi pomogli da napišem svoje prve knjige.

Oni su profesionalci: Nikolaj Mihajlovič je štampar, u različitim vremenima bio je glavni umetnik u Ogonjoku i Literaturki, Galina Vasiljevna je dugo godina radila kao novinarka. Tako sam objavio prve knjige uz njihovo direktno učešće. Tada je Nikolaj Mihajlovič, uz pomoć Galine Vasiljevne, počeo da objavljuje svoje knjige - poznatu seriju "Isusova molitva: iskustvo dva milenijuma".

Nema kateheze

- Odnosno, niste kršteni potpuno svjesno i niste odmah nakon krštenja krenuli u crkvu?

Čuo sam od prijatelja okultista da je Hrist rasuo astralnu ravan u atmosferi i pomaže onima koji traže duhovni život. Stoga sam želio da se krstim. Nije potpuno kršten bez krštenja, jer je Valerij Mišin, tada već pravoslavac i oltarski dečak, posetio naše društvo. Upoznali smo ga, razgovarali, odgovorio je na neka moja pitanja, dao primarne upute i vodio me da se krstim. Poslije krštenja sam se čak i pričestio. Ali, naravno, tada još nisam mnogo razumio i počeo sam u crkvu, već kao oltarski dječak.

Čak i sada sam skeptičan u pogledu čvrste posvećenosti većoj katehezi. Mnogi moji vršnjaci, kao i ja, prvo su došli u Crkvu bez ikakve kateheze, a tek onda su pocrkvenili. Kada bi se od mene tražilo da prethodno idem na deset predavanja, a predavanja bi se čitala dosadno, što je vrlo vjerovatno, jednostavno bih mogao otići, zaključivši da je u Crkvi sve dosadno.

Stoga je dobro da u mom slučaju nije bilo kateheze. Odnosno, postojala je kateheza, ali već u procesu crkvenog života. Djelovao je kao oltar, komunicirao s ljudima, pričestio se, postao moj ispovjednik i postepeno je sve došlo na svoje mjesto.

I pored toga što osoba sa visokom stručnom spremom tada, krajem sedamdesetih, nije imala nikakve šanse za sveštenstvo, jeste li se odlučili za rad u Crkvi?

Posao u svojoj specijalnosti tretirao sam samo kao nužnost. Prve tri godine sam radio na zadatku - tu se ne ide. Potom se tražio rad uživo, htio sam raditi s ljudima i otišao sam u stručnu školu. Tamo sam radio dva mjeseca - svojim slobodnim stilom komunikacije se nikako nisam uklapao u nastavnu sredinu i nisam imao želju da se prilagođavam. Otišao sam bez ikakvog sukoba, samo sam osjetio da sam tu stranac, a onda mi je jedan od kolega ponudio posao, koji, osim toga, nije morao ići.

Odgovaralo mi je – gledao sam svoja posla, a odjednom su godinu dana kasnije rekli da sada moram na posao. Bio je to šok za mene i odlučio sam da idem u crkvu – čuo sam da bih mogao da se zaposlim kao čuvar. Nisu me odveli, a onda sam pokušao da odem u hor, i to ne bilo gde, već u katedralu Jelohovski. Još uvijek ne mogu pjevati, ali sad barem znam da ne mogu, ali tada nisam znao i jednom sam pjevao tamo u lijevom horu.

Sve mi se jako dopalo, na službi su pevače počastili slatkišima i sendvičima, ali je direktor hora rekao: „Ti uopšte ne znaš da pevaš“. Nisu uzeli Jelohovsku katedralu, ali upravo je na Presnji oltarski dečak ušao u bogosloviju, mesto je napušteno, a Valera Mišin mi je ponudio. Uzeli. Kako se sada sjećam, došao sam u nedjelju, uoči Uspenja Gospodnjeg, i vidim oca Georgija kako konzumira svete darove.

Ali sada shvaćam da je konzumirao Darove, ali tada sam pomislio: “Kakva lijepa jela popovi koriste za doručak!”. Možete li zamisliti koji je bio nivo moje crkvenosti? Ali već sutradan sam samouvjereno stajao sa svijećom blizu Pokrova i čak sam nekome dao primjedbu. Stigao sam na svoje mesto, po prvi put sam počeo ozbiljno da shvatam svoj posao.

Ne moramo biti prijatelji

- Jeste li uspjeli prehraniti svoju porodicu?

Nekako nisam mnogo razmišljao o tome zbog neozbiljnosti tog vremena. Na posljednjoj inženjerskoj poziciji, nakon svih odbitaka, dobio je 135 rubalja. Dovoljno za skroman život. A u crkvi su mi obećali 73 rublje. Imali smo dvije stotine rubalja u rezervi i odlučio sam da dodamo, i prvi put će nam to biti dovoljno. Naivno, naravno.

Ali u stvarnosti se pokazalo da je sve potpuno drugačije od onoga što se mislilo. Od samog početka su parohijani počeli nešto davati, pa sveštenici. Otac Đorđe se prema nama ponašao kao otac u svemu, svake godine nam je iznajmljivao vikendicu da deca ljeti budu na otvorenom.

Naravno, da me supruga ne podržava, ne bismo mogli ovako da živimo. Svojevremeno je pokušala da uštedi novac za crni dan, ali je shvatila da je to nemoguće. Ponekad sam ostao bez novca, jednom sam čak prodao svoj molitvenik. Istina, to se dogodilo uoči imendana, za šta nam je narod Božiji velikodušno pomogao, a ja sam kupio novi molitvenik. Nije nam stvarno trebao. Ljudi su davali odjeću, hranu, novac pomogli - nismo odbili. U Crkvi je, u tom smislu, bilo ljudskije nego u svijetu.

Ljudi koji su uzimali crkvu otprilike u isto vrijeme kad i vi u istoj crkvi na Presnji rekli su da tada nije bilo i nije moglo postojati crkvena zajednica.

Generalno, ja sam protiv moderne teorije zajedništva. Kakva bi to zajednica trebala biti? Zatim je tu bio otac Đorđe, moj duhovnik i od mnogih parohijana – mojih vršnjaka, starijih, mlađih. Družili smo se sa Borejem Ničiporovim (budući otac Boris, sada pokojni), sa, tada još mladim kandidatom nauka, bili smo i u dobrim prijateljskim odnosima. Jako sam volio svuda ići sa o. Georgijem, često me je vodio sa sobom na bogosluženja, a u isto vrijeme sam bolje upoznavao parohijane. Postojao je krug ljudi koji su međusobno komunicirali.

A parohijska zajednica u onom obliku o kome danas svi pričaju moguća je ili u selu gde je malo parohijana, gde na Vaskrs dođe najviše 50 ljudi, ili u inostranstvu, gde je takođe malo pravoslavaca. Čak iu centru Moskve - ima mnogo crkava, ali malo stanovnika. Ali o kakvoj zajednici u običnoj urbanoj situaciji možemo govoriti? Moja parohija nije najveća, ali i ako ne uzmete one koji idu jednom mjesečno ili rjeđe, ima na stotine stalnih parohijana! Ne možemo svi da budemo prijatelji jedni sa drugima, i nije nam to potrebno.

Da izdvojim neku grupu ljudi, ličnih prijatelja, koji me poštuju, za koje sam ja sveštenik u određenom smislu? Ova mladost se zove, svi smo, zbog svoje slabosti, njome djelimično zasićeni, ali sa njom, kao i sa svakom strašću, moramo se boriti, a ne razvijati. Više mi se sviđa riječ "parohija" - ljudi dolaze u crkvu, gdje ih spaja Čaša Gospodnja od koje se svi pričešćujemo. Istovremeno, ljudi mogu biti potpuno različiti i po uvjerenjima, i po obrazovanju, i po društvenom statusu.

Među parohijanima ima velikih šefova, naučnika, radnika i čistačica. Kako se možemo ujediniti u jednu zajednicu? Kalež nas ujedinjuje, i tako je oduvijek bilo. Ali zašto su svi obavezni da budu prijatelji?

Zadatak ispovjednika je naučiti ljude da se odnose jedni prema drugima na kršćanski način. Nedavno mi je jedan mladi sveštenik rekao da u moskovskoj parohiji u kojoj je odrastao, ako se neko od parohijana razboli, zove igumana, a on sve obaveštava i pita ako je moguće da se pomogne bolesnom. Nije loše, ali bi bilo bolje da je, bez poziva svešteniku, u blizini neki kolega spreman da pomogne. U našoj župi, inače, to se obično dešava - ljudi se poznaju i po potrebi pomažu jedni drugima.

Tada nije dovoljna bratska uzajamna pomoć, obraćaju se meni, ja odlučujem o pitanju. Nekada je potrebno prikupiti novac, ponekad je potrebno unajmiti pomoćnika. Na primjer, postoji porodica parohijana čija je kćerka invalid. Roditelji su donedavno bili na nogama, a sada svo troje niko ne hoda. Naravno, ovoj porodici je potrebna velika pomoć, i to ne samo finansijska. Kada sam saznao, blagoslovio sam parohijane da se sami organizuju i pomognu. Redom ih obilaze, brinu o njima, donose sve što im treba. Naravno, ako nema dovoljno pomoći, kupićemo nešto od parohijskog novca, ali bolje je kada ljudi sami sebi pomognu. Bolje za sebe.

Parohijani komuniciraju jedni s drugima, oni su prijatelji, pa i ako su prijatelji, ali svojom voljom, prema svojim interesima. Jasno je da van hrama naučnici imaju neka interesovanja, obični ljudi drugačija. Čak i prije sveštenstva, zaista sam želio da imam zajednicu. I sama sam veliki zaljubljenik u prijateljstvo, mnoge drugove i članove MEM-a još uvijek smatram prijateljima, iako se rijetko viđamo.

Zašto se zajednice raspadaju

Kada sam postao iguman u Krasnogorsku, okupilo se mnogo mladih ljudi u crkvi, bio sam u izvesnom oduševljenju... Sada se sa stidom sećam tog svog oduševljenja. Božjom milošću, parohija se nije urušila, a jedan sveštenik, veoma poštovan od mene, kada se sve srušilo, svi su ga napustili. Onda su došli novi ljudi, sada ima drugačiju zajednicu.

Kod nas nije došlo do ovoga, sve se nekako samo od sebe ukiselo, a onda se ispravilo. Neko se uvrijedio na mene, ali ništa strašno se nije dogodilo. Zajednica je opstala, samo se promijenila. Nisam to krio – rekao sam i kažem da je temelj zajednice u službi, a ne u odnosima. Ja sam postavljen da služim, neko zajedno sa mnom obavlja svoju službu (ne mislim samo na sveštenstvo) - to je parohijska zajednica.

Ministarstvo možda nije tako pametno... Na primjer, šta je posebno kod vozača ili vodoinstalatera? Ali oboje se mogu osjećati kao članovi zajednice. A kakva će se veza razviti nije glavna stvar. Glavni zadatak župe je pružanje usluga.

To ne znači da sam protiv neke vrste parohijskog rada. Ali župno društveno djelovanje ne treba biti plod naših izuma, već plod našeg liturgijskog jedinstva i pastorala župljana. Onda, ako ljudi imaju želju i ideje, neka rade, moj posao nije da se miješam, pomažem, podržavam.

U crkvu su dolazili dječiji učitelji muzike - stvorena je Dječija crkvena muzička škola. Pojavio se mladi svećenik koji se dobro slagao s mladima - ova aktivnost je počela da ključa. Ali dobrotvorni rad u bolnici se razvio (imali smo dvije medicinske sestre), a zatim se raspao - jedna je otišla u manastir, druga je diplomirala na institutu. Šta možeš učiniti?

- Zašto se zajednica tvog prijatelja raspala?

Jer osnova nije bila duhovna, nego duhovna. Ali nećemo razgovarati o tuđim poslovima, pogotovo što se šuška moja informacija – nisam bio član te zajednice.

Naša zajednica se raspala prije nekoliko godina, jer se u početku bavila prijateljstvom, a ne služenjem. A prijateljstvo je nesigurna osnova u duhovnom životu. Imam strasti, pa tako i moji parohijani. Jedan od vođa zajednice se oslobodio i počeo da ubrizgava drogu, kao u mladosti. Onda je još jedan počeo da pije, ispostavilo se da je alkoholičar. Ogroman potok je ušao u našu idilu, iz koje nema spasa u životu. Na sreću, ovo su izolovani slučajevi. Zajednica se promijenila bez skandala, sam život nas je doveo do promjene.

Koja je duhovnost u Koscheyu besmrtnom?

Osim toga, mnogi mladići i djevojke bili su međusobno vjenčani. A porodični čovjek ima više poslova po kući i to je normalno. Nije normalno da član porodice pobjegne u parohiju. Za porodičnog hrišćanina porodica je mesto njegove službe, čak i ako tamo nije lako, muž ili žena ne idu u crkvu, ne veruju u Boga. Tim više treba raditi, uspostavljati odnose, a ne bježati od "nevjernika" u "naše".

- U vašoj porodici, koliko sam shvatio, nije bilo nesuglasica oko vjere?

Nije sve išlo glatko. Prvi put kada se moja supruga obratila ocu Đorđu sa pritužbom protiv mene - tako je počela njihova komunikacija. I bilo mi je nešto za žaliti. Ja sam kockar po prirodi. I moja majka je to svojevremeno dobila od mene, a moji sinovi - ovo već postaje odraslo, duhovito se prisjećaju mog odrastanja, u kojem je bilo dovoljno grešaka i ekscesa.

Mama je, kao što sam ti rekao, krštena prije mene. Već sam vjerovao u Boga, ali na filozofski način, a kada sam vidio molitvenik u maminom ormaru, odlučio sam da se borim protiv „mračenja“. Ovo je prva epizoda. Tada se i sam krstio, brzo je počeo da se ocrkvi i "shvatio" da se može pričati samo o duhovnim temama, a sve ostale teme treba isključiti iz razgovora.

Od tada je prošlo mnogo godina, ne sjećam se detalja. Mama je imala takt da se ne svađa sa mnom, ali je nakon mog pritiska prestala da ide u crkvu i nije išla dosta dugo. Onda se ipak vratila u Crkvu, postala je i duhovna ćerka oca Đorđa i ostala je, samo se retko viđaju.

Pa, pošto se može pričati samo o duhovnim stvarima, onda bajke, odlučio sam, ne treba djeci čitati. Koja je duhovnost u Besmrtnom Koscheyu i Baba Yagi? Kada je otac Đorđe saznao, objasnio mi je zašto sam pogrešio. Ako je, rekao je, dijete poput blagoslovenog, izabranog djeteta, onda ga sam Gospodin vodi i nema potrebe da se miješamo i prilagođavamo zajedničkom standardu. Ali običnom djetetu je potrebna zdrava duhovna hrana, iste Puškinove priče. Potreban kao priprema za život, inače će ga ovaj život zgaziti u školi.

Ne možete napustiti sveštenstvo

Jedina korist od te moje greške je što sam napisao Žitije svetaca za djecu. Moj najstariji sin Ilja, sada vladika Konstantin, rano je naučio da čita, a za njega sam mu ručno skratio i prepisao odabrana Žitija po Svetom Dimitriju Rostovskom štampanim slovima - činilo mi se da nije duhovno kucati. pisaća mašina! Do sada ovu rukom pisanu knjigu čuvam kao retkost! Sa ostalim sinovima je već bilo lakše.

Tri od vaša četiri sina su postali sveštenici. Prije revolucije nije moglo biti drugačije, ali sada ni u porodicama nasljednih svećenika ne idu svi sinovi stopama svojih očeva. Da li od djetinjstva prilagođavate djecu svećeničkom činu?

Nema potrebe postavljati takav cilj - podizati dijete. Sveštenstvo je lični poziv. Troje od četvorice koje je Bog pozvao, oni služe. Ako pozove četvrtog, otići će da servira. Naravno, kao i svakom ocu, drago mi je što djeca idu mojim putem. Ne samo na crkveni način – to je bilo samo po sebi. Da sam arhitekta, vjerovatno bih bio srećan da i djeca postanu arhitekti.

Od samog početka, čim sam došao u Crkvu, zavoleo sam sveštenstvo, zaista sam želeo da služim sebi, bez obzira gde – u katedrali ili u zabačenom selu – samo da služim. Moj san se nije ostvario odmah, ali kada su djeca još odrastala, nije čudno što su im se svidjeli očevi servisi, ali ja nikad nisam imao preciznu orijentaciju za njihovu budućnost. Majka i ja smo podržali svaki njihov dobar poduhvat.

Jedno vrijeme su mislili da pošalju apsolventa u matematičku školu na MISS - on je bio dobar u matematici, a mi smo živjeli u blizini. Paša, sadašnji otac Pavel, trebao je postati regent, a podržali smo i njegovu želju da upiše Regentski fakultet. Nema ništa gore nego postati sveštenik bez poziva. Ušao sam u medicinski institut bez poziva, ali sam se brzo predomislio i dao otkaz, ali ne možeš tako napustiti sveštenstvo. Stoga roditelji ne bi trebali tjerati svoju djecu da postanu svećenici, već ih postavljati za to.

- A u prelaznom dobu, vaši sinovi nisu imali zebnju za Crkvu?

Koliko vidim, nisu se naježili na Crkvu, ali je bila neka vrsta strahota. piše da su u adolescenciji hipogastrični parovi udarali u glavu. A svim mladim ljudima, osim onima koji su se i prije prelaznog doba definirali kao kršćani - sami su odlučili, a ne uz roditeljsko vodstvo - ovi parovi sve pometu.

Na primjeru ne samo moje porodice (četiri osobe nije toliki uzorak da bi se izvlačili zaključci), već i moje nedjeljne škole, vidim da je to tako. Ogromna većina djece u ovoj vrlo tranzicionoj dobi klizi, mnoga čine neka nedostojna djela.

Manje-više glatko - ne sasvim bez iskušenja i padova, ali bez velikih - ide za nekoliko. Jedva mogu da navedem deset naših nedjeljnih škola, ali neću, da nikoga ne osramotim. Ostali su radili penal petlje. To je kao u biatlonu - ako pucaš van mete, praviš penal petlju. Više se ne bojim, samo znam da je to, uz rijetke izuzetke, neizbježno.

Naime, moji sinovi nisu se pobunili protiv Crkve, nego protiv pritiska mog oca. Veza je sačuvana, jer sam u jednom trenutku shvatio da su porasli i da je neefikasno vršiti pritisak na njih, i prekinuo sam pritisak.

- Tvoj najstariji sin je postao monah. Kada je shvatio da je to njegov put?

Uvijek se isticao ozbiljnošću, a mlađa braća su ga zbog toga poštovala, ali on nije bio vječno dijete. A znao se i šaliti, i igrati sa svojim vršnjacima. Kao hrišćanin se shvatio u ranom detinjstvu, pa je relativno lako preživeo iskušenja adolescencije. Ali on nije imao takvu težnju prema manastiru, kao što su to činili neki rođeni monasi.

Na kraju, u manastiru nije živeo ni jedan dan: studirao je na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji, zatim postao prorektor Kolomanske bogoslovije i tamo živeo deset godina, a sada je postao rektor. Dugo je razmišljao, konsultovao se i sa mnom i sa ocem Georgijem Brejevim i doneo konačan izbor, po mom mišljenju, posle razgovora sa arhimandritom Kirilom (Pavlovom), u to vreme ispovednikom Lavre.

Knjige bez početka i kraja

- Kako ste uspeli da se zaredite još u sovjetsko vreme?

Čim sam došao u Crkvu, hteo sam da postanem sveštenik, ali prve tri godine fra Đorđe nije blagosiljao, smatrajući da nisam spreman. Tada mu to nije smetalo, ali smo počeli da saznajemo i shvatili da Moskva neće dozvoliti da prođe moja kandidatura - tada je za te stvari bio zadužen Savet za verska pitanja. Dao bih ostavku i ne bih ljuljao čamac, ali krotkost i poniznost nisu bili dovoljni, pa sam počeo da tražim različite biskupije.

Svuda su odbijali, ali jedan od dobrih poznanika o. Đorđa, sveštenik Valerij Vasiljev (danas arhiepiskop Vilne i Litvanije Inokentije), koji je tada služio u Habarovsku, bio je dekan Habarovskog okruga. Habarovsk je tih godina bio dio Irkutske eparhije, a otac Valerij je, na zahtjev oca Georgija, razgovarao sa arhiepiskopom Irkutskom i Čitom Hrizostomom. Ubrzo me je pozvao Vladika Hrizostom, razgovarali smo s njim i rekao je da će me zarediti.

U to vreme, Vladika Hrizostom je bio jedini episkop koji je prvo hirotonisao, a zatim poslao dokumenta komesaru. Naravno, svejedno su mogli odbiti da me registruju, ali je predstavnik odmahnuo rukom i ja sam ostao u Habarovsku. Porodica je došla kod mene, planirali smo da se tu nastanimo i nastanimo, ali deca su počela da se razboljevaju, zatim majka, a posle godinu i po dana otac Georgije ih je blagoslovio da se vrate u Moskvu. I još godinu dana sam služio na Dalekom istoku.

- Da li se crkveni život u Habarovsku razlikovao od Moskve na kraju sovjetskog režima?

Odlikovalo se, koliko sam mogao vidjeti, velikim divljaštvom naroda. Crkvene literature uopšte nije bilo. Još se sećam kako je Vladika Hrizostom odleteo u Habarovsk, i kada smo večerali posle Liturgije, pitao je novopreosvećenog đakona: "Jesi li čitao neku duhovnu knjigu?" - "Čitao sam". - "Koja vrsta?". - "Ne znam". - "Zašto?" - iznenadio se Vladika. „Bile su bez početka i kraja“, objasnio je đakon. Na Dalekom istoku tridesetih godina duhovne knjige su spaljivane na lomačama. Takođe, boljševici su zatvorili sve crkve, prvi hram u Habarovsku otvoren je tokom rata.

Sve to nije moglo a da ne utiče na crkveni život. Čak su i sveštenstvo uglavnom bili autsajderi. Na primjer, tri Moskovljana, tri Ukrajinca i samo jedan mještanin služili su u našoj katedrali, uključujući i jednog džukela. Ali da majka i djeca nisu počeli imati zdravstvenih problema (ali jesu, jer je tamo specifična klima), možda bih i dalje služio u Habarovsku.

Infantilni kolektivi i zajednički život

- Kada ste se vratili, da li ste odmah postavljeni za nastojatelja Uspenskog hrama u Krasnogorsku?

Ne, bio sam van države nekoliko mjeseci. Predao dokumente i čekao odluku hijerarhije. U Moskvu je stigao krajem 1989. godine, a raspoređen je u Krasnogorsk u proleće 1990. godine. Od tada sam ovde služio. Sve osim zidova je moralo biti srušeno i preuređeno. Uključujući i krov. Ali na trećem spratu je bila prostorija u kojoj smo počeli da služimo, a onda smo otvorili nedeljnu školu. Dakle, greh je gunđati - morao sam da počnem ne od nule.

Služio sam dve godine, onda je 1992. godine, na moj predlog, rukopoložen o. Sergij Reznikov, sa kojim smo bili crkve na Presnji i od tada smo prijatelji, 1993. godine - o. Vladimir Šaforostov, a onda su se pojavili sveštenici.

- Uključujući i dva sina služe pod vašom komandom. Verovatno nije lako imati sinove podređene?

Pošto se radi o pristojnim sveštenicima, nema poteškoća. Održavamo porodične odnose, trenutno su jako dobri, ali kao sveštenstvo rektoru i dekanu moraju pokazati i pokazati poslušnost. Ne vidim problem. Sada, kada bi se oni, kao podređeni, pa čak i u Crkvi, ponašali loše, bilo bi teškoća. Ili biste ih morali svojom voljom protjerati, ili izdržati, sramoteći narod - pokriva otac sina. Hvala Bogu, ne iskušavaju me tako ni otac Pavle ni otac Jovan, ne stidim ih se.

- Već dugi niz godina organizuje se dečiji kamp po vašem dolasku.

Sada to zovemo samo porodičnim odmorom, jer država postavlja velike zahtjeve oko organizacije kampova, i to ne uvijek razumne. Ako ispunite sve ove uslove, dobićete udoban pionirski kamp, ​​a kao dete sam više puta išao u pionirske kampove i od tada sam bio kritičan prema ovom obliku dečije rekreacije.

Dešavali su se zvanični događaji, nekad zanimljivi, nekad dosadni, a sve ostalo vreme savetnici su živeli svojim životom, deca su bila prepuštena sama sebi. A kada su prepušteni sami sebi, ispada otprilike isto kao u Gospodaru muva - sjećate se ove knjige? Ista stvar se dešava u odraslim infantilnim kolektivima - vojska, zatvor. Ali vojska okuplja ljude za rat - tužna potreba. I smiješno je posebno sakupljati djecu da se iskvare.

Alternativa ovome, naravno, nije potpuna kontrola sa prisluškivanjem i prisluškivanjem, već život u šatorima, u prirodi, gdje sami morate da ložite vatru, skuvate hranu, perete suđe. Prvo, djeca su navikla na rad, na odgovornost, a drugo, žive u jednom timu sa odraslima. Odnosno, prilično su slobodni, igraju se jedni s drugima, niko ih ne kontroliše, ali svi tamo imaju zajednički život.

Išli smo u oblast Voronjež, u Kostromu, pet godina zaredom - u Severomorsk. U Severomorsku nisu živjeli u šatorima, već na ratnim brodovima, ali smisao je ostao - jedan život za odrasle s djecom.

Organizacija kampa kao porodičnog odmora ne zahtijeva nepotrebne formalnosti. Okuplja se nekoliko parohijana sa decom, ostali parohijani koji ne mogu da idu, ali žele da pošalju svoju decu, napišu punomoć za nekoga ko putuje, da veruje svojoj deci - sve je legalno i bez birokratije. Svešteniku ne pišu punomoćje, on samo ide da se odmori! Istina, poslednjih godina nisam putovao - majka mi je bolesna, ne mogu da je ostavim. Ali neki od svećenika će sigurno otići.

Obično odlaze na dvije sedmice. Praznicima i nedeljom bogosluženja u crkvi, svakodnevna jutarnja i večernja zajednička molitva, takođe pre jela, a u isto vreme deca u prirodi se mnogo igraju, ali i rade - svi imaju poslušanje, noću su dežurni pored vatre.

Prije nekoliko godina pročitao sam članak svjetovnog učitelja (ne sjećam se njegovog prezimena) o kućnom obrazovanju u predrevolucionarnoj seljačkoj porodici. Tamošnja djeca vrlo rano postaju odrasla, odnosno sposobna za samostalan život. Već u dobi od petnaest godina tinejdžer je mogao, u slučaju potrebe, biti vlasnik kuće, a djevojčica još ranije - sa 12 godina - ljubavnica. Štaviše, ekonomija tog vremena bila je veoma složena, zahtijevala je mnogo vještina i znanja.

Naravno, i tada je bilo grijeha, ali gle - nigdje u ruskoj književnosti tog vremena ne nalazimo ni spomena prelaznog doba među seljacima. Adolescenti su prvo psihički sazrijevali, a potom i fizički. A sada je obično obrnuto.

U tim porodicama svi - i starci, i odrasli, i djeca - živjeli su jednim životom, svako je radio šta je mogao. A drugačije nije moglo biti - život je bio težak, neugodan, kako se sada kaže. Možete napasati guske - uzeti grančicu i napasati, odrasti - pomoći svojom snagom, postati veliki - prihvatiti pravi težak posao.

Vrlo je važno da su djeca vidjela: roditelji su jači od njih, bolje su upućeni u sve. Stoga je poštovanje prema roditeljima, općenito prema starijima, nastalo samo od sebe. I radili su, i odmarali, i jeli, i molili se – živjeli su zajedno. I sada konzumiraju samo zajedno, ali djeca znaju da konzumiraju kao i odrasli.

Drago mi je da postoji samo jedan život

- Ko je od ljudi uticao na vas, koga biste nazvali svojim učiteljem?

Mnogo ljudi je uticalo na mene, kao i na sve ostale. Najbliži: majka i pokojna baka, supruga i sinovi. Volim svoje stare prijatelje. Duhovna djeca, parohijani, braća sveštenstvo. Da nabrojim ovako - ispostaviće se na desetine, ja sam društvena osoba.

U crkvenom smislu, odgojio me je otac Georgij Breev. On je moj duhovni otac i negdje je zamijenio mog rođenog oca.

Moji dobrotvori su mitropolit Hrizostom i arhiepiskop vilno-litvanski Inokentije. Poznavajući me samo po rečima oca Georgija, Vladika Inokentije (tada otac Valerij) preuzeo je na sebe odgovornost da me preporuči, a Vladika Hrizostom me je zaredio.

Mitropolit Yuvenaly, naš vladajući episkop, postao mi je uzor da služim Crkvi. Devedesetih, čestitajući mu, čini se, šezdeseti rođendan, sadašnji, tada još mitropolit, rekao je da je glavni kvalitet Vladike Juvenalija pouzdanost.

Trebalo mi je vremena da shvatim koliko je ovo hvale vrijedno. Ali sada shvatam: da, naš Vladika je pravi crkveni general u najboljem smislu te reči. Razborit, trijezan, iskusan i, što je najvažnije, general koji iskreno želi da njegova vojska pobijedi. A naša vojska je Crkva Božja, pobjeda je pobjeda Hristova u našim srcima.

Mnogi ljudi su mi u različito vrijeme rekli neke važne riječi, pomogli mi na neki način, naučili me nečemu. Ali sve se na svijetu događa po volji Božjoj, uključujući i susrete ljudi međusobno. Naš glavni pomoćnik je Gospod Bog, On voli svakoga i vodi ka spasenju. Gledajući unazad, vidim puno slučajeva u svom životu kada sam mogao napraviti veliku grešku, spotaknuti se, čak i pati. Ali Gospod ga je sačuvao. ćao. Veoma mi je drago što postoji samo jedan život, a on se već bliži kraju.

Razgovarao Leonid Vinogradov, foto Yulia Makoveichuk

VATIKAN, 7. oktobra. / TASS /. Kanadski kardinal i prefekt Kongregacije za biskupe Mark Welle negirao je optužbe bivšeg nuncija (ambasadora) Vatikana u Sjedinjenim Državama Carla Maria Vigana protiv pape Franje da nije poduzeo odgovarajuće mjere protiv bivšeg nadbiskupa Washingtona, Kardinal Theodore McCarophie, optužen da je optužen za McCaroughricka. Otvoreno pismo Welleu je u nedjelju podijelila Služba pečata Svete Stolice.

Kardinal ga obraća direktno Viganòu i, pozivajući se na informacije koje posjeduje kao prefekt Kongregacije za biskupe, optužbe bivšeg nuncija naziva "nepravednim i neopravdanim napadom, neosnovanom političkom lažom usmjerenom protiv jedinstva crkve". "Dragi brate, optužbe pape Franje da je prikrio navodnog grabežljivca i da je bio saučesnik u korupciji u krilima crkve ne zaslužuju ni najmanje povjerenje. I ne mogu razumjeti kako možete vjerovati u tako nešto", piše kardinal Ouelle.

Ranije je Vigano objavio materijale u kojima se navodi da je crkveni vrh bio upoznat s optužbama kardinala McCarricka za pedofiliju još od 2000. godine, a papa Franjo je o ovom slučaju obaviješten nakon izbora na tron ​​2013. godine, ali nije poduzeo nikakve korake, pa čak i otkazao one kaznene mjere koje je prema kardinalu primijenio njegov prethodnik Benedikt XVI. U svjetlu ovih optužbi, pozvao je na ostavku pontifika.

Unatoč činjenici da se većina predstavnika katoličkog svijeta i crkvenog vrha zauzela za Franju, od Vatikana se očekivalo da rasvijetli slučaj 88-godišnjeg kardinala McCarricka, koji je optužen za zlostavljanje maloljetnika prije 45 godina i seksualne odnose. odnosi sa odraslim sjemeništarcima kada je bio običan svećenik. Krajem jula je dao ostavku. Ovaj skandal eskalirao je u pozadini problema Rimokatoličke crkve sa svećenicima pedofilima.

Vatikanska reakcija

Franjo je prvobitno odbio da komentariše Viganoove tvrdnje, jasno dajući do znanja da su neodržive. Sveta Stolica je prije nekoliko dana objavila pismo u kojem se navodi da čak i "ako se na površini čini nedosljednim postupcima Vatikana", papa je odlučio istražiti optužbe protiv McCarricka i lično je insistirao na njegovoj ostavci kada se pribave dovoljni dokazi o njegovoj krivici.

U unutarvatikanskim krugovima vjeruje se da američki hijerarsi pokušavaju prebaciti odgovornost za seksualne zločine bivšeg nadbiskupa Washingtona, kardinala Theodora McCarricka, na papu Franju, optužujući ga za utočište pedofila. Osim toga, među vatikanskim stručnjacima prilično je rasprostranjeno mišljenje da je u toku ciljana kampanja protiv Franje, koji nije ugodan određenom američkom lobiju zbog svojih izjava koje osuđuju modernu ekonomiju.

Skandal oko svećenika pedofila započeo je za vrijeme pontifikata prethodnog pape Benedikta XVI i, moguće, posredno postao razlogom njegove abdikacije. Franjo je više puta priznao odgovornost katoličkog vodstva za zločine svećenika pedofila. Osnovao je i posebnu komisiju za zaštitu prava maloljetnika koja istražuje slučajeve pedofilije u crkvi.

Datum rođenja: 23. marta 1951. godine Država: Rusija biografija:

Godine 1974. diplomirao je na medicinskom fakultetu Medicinskog instituta u Vinici i radio kao okružni lekar, zatim kao viši lekar tima intenzivne nege u regionalnoj bolnici, 1980-1982. - Asistent, zatim viši predavač na Brjanskom pedagoškom institutu.

Godine 1981. odbranio je doktorsku tezu na Smolenskom medicinskom institutu.

Septembra 1990. godine je uzdignut u čin arhimandrita.

16. juna 1991. godine, na dan sjećanja na sve svete koji su zablistali u zemlji Bjelorusije, posvećen je za episkopa Novogrudočkog, vikara. Vodio je bogosluženje.

19. februara 1992. imenovan je za upravnika, zadržavši mjesto rektora Minske bogoslovije.

Od 1999. godine - profesor, šef katedre za teološke discipline Sankt Peterburških teoloških škola, član Vijeća rektora univerziteta u Sankt Peterburgu. Godine 2002. izabran je za predsednika novoformiranog Udruženja duhovnog i moralnog vaspitanja studenata "Pokrov", koje objedinjuje oko 40 univerziteta u Sankt Peterburgu.

Dana 6. oktobra 2008. godine, odlukom Svetog Sinoda, razriješen je dužnosti rektora Sankt Peterburške Duhovne akademije i Bogoslovije itd. Kombinovao je svoju službu administratora eparhije sa radom profesora i prorektora za naučni rad Jekaterinburške bogoslovije.

Odlukom Svetog sinoda od 5. maja 2015. () imenovan je za poglavara Petrozavodskog i Karelskog.

24. maja 2015. godine na Liturgiji u Sabornom hramu Hrista Spasitelja u Moskvi Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Kirila, u čin mitropolita.

Član mjesnih vijeća 1988, 1990, 2009.

Član Sinodalne bogoslovske komisije, uređivačkog odbora Bogoslovskih dela, član više akademija (RANS, MANEB i dr.), član Saveza pisaca Rusije.

obrazovanje:

1974 - Medicinski institut Vinica.

Moskovska bogoslovija.

1989 - Moskovska teološka akademija.

Mjesto rada: Karelska mitropolija (poglavar mitropolije) biskupija: Petrozavodska eparhija (vladajući episkop) Mjesto rada: Sinodalna liturgijska komisija (predsjedavajući) Naučni radovi, publikacije:

Utjecaj soli litijuma na funkciju bubrega (doktorska disertacija iz medicine).

Ruska religijska i filozofska antropologija na prijelazu XIX-XX vijeka: V.S. Solovjev i V.I. Nesmelov (doktorska teza).

• I spoznat ćete istinu (Jovan 8:32). - SPb.: Rodnaya Ladoga, 2011.-- 568 str.: ilustr.
• Ustani i idi svojoj kući (Luka 5:24). - SPb.: Rodnaya Ladoga, 2014.-- 512 str. mulj
• 20 godina Kurganske i Šadrinske biskupije. 1993-2013. - Kurgan: Print Express, 2014 .-- 194 .: ilustr.
• Apokalipsa revolucija. - SPb.: Rodnaya Ladoga, 2018.-- 560 str.: ilustr.

Nagrade:

crkva:

• 1986 - Orden sv. ap. Mark II čl. (Aleksandrijska pravoslavna crkva);
• 1995 - Orden sv. blgv. knjiga Danilo Moskovski II čl.;
• 2001 - Orden sv. Sergija Radonješkog II stepena;
• 2006 - Orden sv. Inokentije iz Moskve II čl.;
• 2010 - Orden sv. Kiril Turovski II čl. (BPC);
• 2011 - Časni Serafima Sarovskog II stepena;
• 2016 - Sv. Makarije Moskovski II stepen;
• 2019 - Sv. blgv. knjiga Danilo Moskovski III stepen;
• medalja sv. Sergije Radonješki I-II vek;
• medalja ap. Petra (Sanktpeterburška biskupija);
• medalja sv. Dalmata Isetsky (Kurganska biskupija).

sekularni:

• 2003. - jubilarna medalja "U spomen na 300. godišnjicu Sankt Peterburga";
• 2004 - Diploma guvernera Lenjingradske oblasti "Za pomoć u povratku Tihvinske ikone Bogorodice";
• 2004 - „Zlatni krst sv. mts. Tatjana "iz Vijeća rektora univerziteta u Sankt Peterburgu;
• 2011 - počasni znak Ruske akademije prirodnih nauka "Zvezda akademije", 1. stepen;
• 2014. - komemorativna medalja Vlade Ruske Federacije "Patriot Rusije";
• 2017 - "Laureat godine" Republike Karelije za veliki doprinos duhovnom i kulturnom razvoju;
• Orden Petra Velikog, II čl.;
• Orden Svetog Georgija Pobedonosca 1. stepena;
• počasni sertifikat Ministarstva pravde Ruske Federacije.

Email: [email protected] web stranica:

Naš gost bio je vikar Moskovske eparhije, rektor Kolomanske bogoslovije, episkop zarajski Konstantin.
Vladika Konstantin je odgovarao na pitanja Tute Larsena i Vladimira Averina o putu do crkvene službe, o podizanju sveštenika u porodici i o pravoslavnom obrazovanju.

Moderatori: Tutta Larsen i Vladimir Averin

T. Larsen

Zdravo. prijatelji. Ovo je program "Svijetlo veče". U studiju Tutte Larsena...

V. Averin

-… i Vladimir Averin. Dobro veče.

T. Larsen

Danas je naš gost vikar Moskovske eparhije, rektor Kolomanske bogoslovije, episkop zarajski Konstantin. Dobro veče.

Episkop zarajski Konstantin

Dobro veče.

V. Averin

Zdravo.

Naš dosije:

Episkop zarajski Konstantin

- rođen je 1977. godine u Moskvi. Završio Moskovsku bogosloviju i akademiju. Godine 2001. zamonašio se i zaređen za sveštenika. Upravljao je horom i predavao u Bogosloviji u Kolomni. Godine 2012. izabran je za episkopa zarajskog, vikara Moskovske eparhije i postavljen je za rektora Kolomanske bogoslovije. Kandidat teologije, član Međusaborskog prisustva Ruske pravoslavne crkve. Kopredsjedavajući Savjeta za saradnju između Ministarstva obrazovanja Moskovske oblasti i Moskovske eparhije.

T. Larsen

Nedavno, bukvalno skoro u prošlom programu, gost nam je bio vaš otac, koji vas je odgojio - i vas i vaša tri brata. A mi smo ga samo mučili na temu kako pravilno odgojiti djecu, pa da oni, eto, čak... pa, ako ne biskupi, ali barem dobri ljudi, pogotovo momci. I moram da kažem da smo, generalno, još jednom shvatili da, verovatno, pa, uopšte nema univerzalnih recepata, čak ni od sveštenika, čak i kada se deca odgajaju u pravoslavnom duhu, da deca nekako i dalje odgajaju sebe. Barem je meni tako ispalo - to je zaključak.

V. Averin

I, štaviše, kada roditelji pričaju o tome kako odgajaju svoju decu, a onda deca pričaju o tome kako su odgajana, ponekad se pojavi, znate...

T. Larsen

Očitavanja se ne slažu! (Smijeh.)

V. Averin

Da, očitavanja se ne slažu, da. Zato je užasno zanimljivo od vas saznati kako doživljavate proces vlastitog odrastanja – jasno je to s visine proteklih godina, ali ipak. Postoje li, možda, trenuci iz djetinjstva koje pamtite, a zatim shvatite kao veoma važne trenutke za sebe?

Episkop zarajski Konstantin

Pa ne zna se da li je odgojni proces završen.

V. Averin

Pa, naravno da ne.

Episkop zarajski Konstantin

Zato što kažu da dečaci nikad ne budu dečaci. Čak i izrastajući u trideset, četrdeset, pedesetogodišnje muškarce, iznutra i dalje ostaju mladići.

V. Averin

Možeš li nešto učiniti?

Episkop zarajski Konstantin

U rangu, naravno, više ne. A duša je uvek mlada. Dakle, što se tiče vaspitanja - eto, Gospod je toliko pozajmio da sam odgajan u porodici pravoslavnog sveštenika - ne odmah, inače. Odnosno, nisam rođen u porodici sveštenika, pa čak i u porodici nevernika, ali tata je zaista došao Bogu tako potpuno, potpuno, svom dušom, i trudio se i pokušava da živi kao hrišćanin. A ono glavno u našem odrastanju - evo ja i moja tri brata, od kojih su dvojica sveštenici - bio je primer oca kao revnosnog pravoslavnog duhovnika koji se i sam trudi da živi pošteno na hrišćanski način, pošteno radi ono što je bilo dato mu od Boga. A ovo je najvažnije. Sve ostalo - metode, koncepti - ovo je sve, naravno, važno, ali najvažnije je primjer. Dakle, u našem odgoju, glavni je bio primjer oca i primjer majke.

V. Averin

Oprostite, ali koliko ste imali godina kada se promijenio život vaše porodice? Očigledno se promenila.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, govoreći lično o meni, moji roditelji su počeli da idu u crkvu kada sam bio potpuno beba, bukvalno kada sam imao godinu dana, ali moj otac je postao sveštenik kada sam ja imao već deset godina. Dakle, postoji određeni period mog života u kojem se oca ne sećam kao sveštenika. A za moju braću, koja su mlađa od mene, to znači da se to, naravno, i dalje potiskuje. Ali odgoj je bio kršćanski.

T. Larsen

Ali češće, zapravo, u modernoj porodici vidimo drugačiju sliku – kada djeca odrastu i, suprotno primjeru roditelja, nekim načinom života koji je usvojen u porodici, odu potpuno u suprotnom smjeru i ne žele da slede propise svojih očeva, grubo govoreći.

V. Averin

Kontradikcijom, da.

T. Larsen

Da da. Jer ti sada u društvu sve govori: „Moraš se realizovati, moraš se realizovati! Uspjeh, uspjeh, uspjeh! Vrh, vrh, vrh! Morate se izdići iznad drugih!" I vrlo je teško to povezati sa iskustvom vaših roditelja, koji su odrasli u malo drugačijoj paradigmi i, generalno, vaspitavali vas, pa, verovatno, onako kako su mogli, zar ne? Odnosno, ovaj koncept uspjeha i samorealizacije u našim porodicama definitivno nije bio glavna vrijednost. A za većinu savremenih ljudi, mladi ljudi, koji su samo najaktivniji, ostvaruju sebe u ovom životu i traže sebe, verovatno hteli to ili ne, a to je, pre svega, takva glavna vrednost.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, plašim se generalizacije. Znate, vrlo je lako donijeti neke generalizirajuće takve zaključke, ali sve se dešava na različite načine. Dešava se da su roditelji zaista vaspitani u jednom, a deca su, kako nam se čini, gora, i obrnuto. Sve može biti veoma različito.

T. Larsen

Pa nije "gore" - samo u suprotnom smjeru.

Episkop zarajski Konstantin

Svašta se može dogoditi.

V. Averin

Ne pitamo se za generalizacije, pitamo za vaše djetinjstvo. Zato stalno kažem: neki trenuci. Ili, na primjer, imate 11 godina, užasno hodate... idete u školu...

T. Larsen

-… poletjeti u svemir.

V. Averin

Ne ne ne. Ideš u školu sa 11, zar ne?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, naravno, da.

V. Averin

Usput, imate školsku sedmicu i slobodan dan. I ovog vikenda želiš da ideš u zoološki vrt ili da igraš fudbal sa tatom, a tata ide u svoju kancelariju svake nedelje.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, prvo smo otišli u zoološki vrt, igrao sam fudbal...

V. Averin

Da li ste ljubomorni zbog ovoga?

Episkop zarajski Konstantin

br. Prvo smo išli u zoološki vrt, igrao sam fudbal i druge sportske igre. A mi, zapravo, nismo bili toliko ograničeni. Slušao sam razgovor sa ocem, koji je rekao da nas ne puštaju uvijek u dvorište. Pa, nisu nas pustili nigdje, ali, naravno, bili smo aktivni učesnici takvog života. Pa, znate, pitanje primjera - to ne znači uvijek da primjer mora slomiti. Primjer - evo ga postoji, kao neka vrsta primjera, a možete birati, zar ne? Dakle, da govorim o meni lično – dopao mi se način na koji moj otac živi. Svidio mi se njegov primjer. Veoma je važno šta vam se dopada. Stoga, s jedne strane, nije bilo zabranjeno bavljenje muzikom, i sportom, i svime čime sam se, zapravo, bavio; s druge strane, radio sam ono što sam volio, a to je bila stvar Crkve.

V. Averin

I niste... Izvinite, molim vas... Niste imali tinejdžerske nerede, zar ne? Tada, eto, nastaje "eksplozija akni", a ti i dalje isto tako sistematski i ciljano, pristojan dečko, od muzike - do sportske sekcije, crkve, škole, i primera svog oca, i nikad skrenuo sa ovog puta?

Episkop zarajski Konstantin

I razumete, da bi došlo do nereda, za ovo mora da postoji neka vrsta pritiska, možda u nečemu, zar ne?

V. Averin

Hormonska eksplozija je jednostavna, znate? Svaki tinejdžer doživi ovaj slučaj.

Episkop zarajski Konstantin

Generalno, znate, ja definitivno nisam imao nerede, iako je bilo raznih pretraga. Ali, govoreći lično, opet, o meni, ja sam nekako ljudski imao sreće. Odnosno, ono što mi se dopalo, uspeo sam da se realizujem u ovome. Zbog toga…

T. Larsen

Ali rekli ste da vam se sviđa način na koji vaš otac živi. A možete li detaljnije - šta vam se tačno svidjelo? Jer, čini mi se da je služba sveštenika, eto, tako težak posao, koji, generalno, ne može biti tako jednostavan... A šta vam se tu može svideti? Ne pripadate sebi, nemate slobodne dane, možete biti oteti u svakom trenutku, možete biti pozvani za neke potrebe i tako dalje, zar ne?

Episkop zarajski Konstantin

Svidelo mi se to. Znate, generalno sam volio jake ličnosti u životu. Toliko sam puta u životu morao da sretnem tako snažne ličnosti, a ovakav integritet, sposobnost da se stvari dobro urade – to mi se samo po sebi dopalo. Svidjelo mi se kako to radi moj tata, koji je potpuno uronjen u posao i (irzb.) postiže neke rezultate – osim što je to duhovni rezultat, ali čak i spolja.

T. Larsen

Poštovanje spolja (neprikladno)?

Episkop zarajski Konstantin

Ne, poštovanje jednostavno nije važno. Poštovanje određene suštine, postizanje određene suštine. Imao sam primjere - ne samo moj otac. Bilo je i drugih primjera u mom životu crkvenih ljudi koji su mi se također svidjeli, ovi primjeri, i pokušao sam ih oponašati. I, eto, ja sam lično imao čak i malo sreće – u smislu da sam čak i lično uspeo da nešto uradim. Na primjer, za mene je veliki primjer u životu bio Matej (Stadnjuk), poznati, sada pokojni horovođa Trojice-Sergijeve lavre. Od detinjstva mi se veoma dopalo pevanje Lavrskog hora. Voleo sam da sebi postavljam ciljeve i rešavam ih. Imao sam takav trenutak. I, na primjer, još kao školarac, stvorio sam muški hor – jer mi se to svidjelo, htio sam to raditi. Učinio sam to. Postavio sam zadatak i uradio ga.

T. Larsen

Odnosno, hor je pevao duhovne pesme?

Episkop zarajski Konstantin

Pevao je na službi. A ja sam bio direktor hora u školskom uzrastu i bez stručnog muzičkog obrazovanja. A onda je to preraslo u nekakvo veliko iskustvo, sve do Hora sveštenstva Moskovske eparhije. Ali općenito... A bilo je i drugih primjera ovog tipa. Odnosno, sviđale su mi se jake, cjelovite ličnosti. Želeo sam da oponašam takve ljude.

T. Larsen

Vjerovatno zato što ste i sami rođeni sa tako snažnom integralnom ličnošću. Uostalom, nije uzalud bio vaš otac, protojerej Konstantin Ostrovski, da nas je „od sva četiri sina evo Kostja - odmah je bio... njemu je odmah bilo jasno kuda ide, i odmah su ga neki obilježili ovim putem sveštenstva. Bilo je jasno da je poput sveštenika.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, generalno, moram reći, život - to je već konkretno proživljeno, ali s tim u vezi, opet, govorim o svim neredima, radio sam ono što sam volio, a ono što mi se sviđalo poklopilo se sa crkvenim poslom. Ovo je bila crkvena stvar.

V. Averin

A recite mi, da li je crkveni rad za vas djelo vašeg oca? Odnosno, ovo je muški posao? Jer evo još te čekam, možda, da kažeš nešto o mami, na primjer...

Episkop zarajski Konstantin

Hajdemo do mame. Ali…

V. Averin

Ne, istina je. E sad, ako možete, evo crkvenog pitanja - da li je ovo tako jako druženje sa muškarcem?

Episkop zarajski Konstantin

Ne, nije samo, da. Crkva mi se dopala. I općenito, uvijek mi se svidjelo sve crkveno. Ovo mogu sa sigurnošću reći. Još u školskim godinama, čak i ranim školskim godinama. Volio sam seksona, svidjelo mi se crkveno pjevanje. Bilo je... Svidjelo mi se ne zato što su me vodili u crkvu, nego mi se samo svidjelo. Nije uvijek, možda, bilo nekako svjesno, ali mi se svidjelo. Sjećam se čak i utisaka iz djetinjstva, poput, na primjer, crkvenog pjevanja na nas... Upravo, vidite, to su potpuno lični osjećaji. Očev primjer je bio važan, ali on nije bio jedini. Išao sam putem sveštenstva, služenja Crkvi, ne samo zato što je moj otac bio takav. To je bio i moj namjerni lični izbor. A što se tiče mame - da, i mama je pokazala samo primjer jedne tako pobožne kršćanke koja... U tom pogledu su ona i tata vrlo slični - dvije snažne ličnosti, vrlo različite, koje... Za nas je to može biti retkost za sve - ovo su dva snažna pravoslavna hrišćanina, veoma različitog karaktera, ali veoma celovita. A za djecu je to veoma važno.

V. Averin

Zar nisu "iskrile"?

Episkop zarajski Konstantin

Ako su... Znate, oni su odlični u tom pogledu. Iako mislim da su "iskrile", i to jako, mi o tome ništa nismo znali. U cijelom životu pamtim jedini put kada sam čuo razgovor između tate i mame, možda malo povišenim tonom, a onda kroz dvoja vrata – u cijelom životu. Iako je prošlo toliko decenija.

V. Averin

Zašto se onda pojas pojavio u vašoj kući?

Episkop zarajski Konstantin

I uvijek je od pomoći. Možete li zamisliti četiri vremenska momka?

V. Averin

Pa, opet, govoriš sebi toliko o sebi da mislim da bih, da si ti roditelj, da stvarno govoriš istinu o sebi, samo sjedio u ćošku i mislio: "Gospode!.."

T. Larsen

- ...i kopile!

V. Averin

- „Kakva moja! Evo pravog!"

Episkop zarajski Konstantin

Ne, ne, slušajte, Pravoslavlje se uopšte ne poklapa sa konceptom "mastosti". I u tom smislu, učili smo u običnoj školi, četiri brata, vremenske prilike. A mi... Pa, štaviše, čak i za vreme sovjetske škole... ja sam samo sovjetski školarac, moja braća su to počela...

T. Larsen

Čekaj, ali "ja sam pionir, član Komsomoleta" - sve je prošlo pored tebe?

Episkop zarajski Konstantin

Pa o oktobristu - ja sam, naravno, jako želio da budem oktobrista, i nekako čak, po mom mišljenju, jednom sam stavio zvjezdicu, onda se nekako izgubilo uz pomoć mojih roditelja. I više nisam bio pionir.

T. Larsen

Zar nisi već bio uvjeren?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, teško je desetogodišnjaku da priča o velikim osudama, ali ja nisam bio, a čak se i dobro sećam kako je škola pokušala da me „slomi“, jer sam pokvario svu statistiku sovjetskoj školi.

T. Larsen

Jedini u razredu, ha?

Episkop zarajski Konstantin

Naravno. Dakle, sovjetski školarac nije najgora stvar. Štaviše, sjećam se kako mi je učiteljica predložila: „Iljuša (na svijetu su me zvali Ilja), šta hoćeš, reci mi? Šta vam je potrebno od života da biste postali pionir? Predsjedavajući vijeća odreda, koji god krug - kako god želite."

T. Larsen

Ah! Ponuđene pozicije? Vau!

V. Averin

Iskušale su ih kraljice, (nrzb.)!

T. Larsen

- (Smijeh.)

Episkop zarajski Konstantin

Da da da. Ne, u tom pogledu, da tako kažem... Evo. Ali mi, sva četiri brata, imali smo vrlo borben karakter. I imamo dakle... Ovdje govorite o pitanju pojasa. Četiri vrlo militantna tinejdžera, u principu, koji se ničega posebno nisu plašili - pa, naravno... čak bih rekao da možda još nismo ni ubijeni! In! To je to! Čak i tako.

V. Averin

Ali šta je sa humanističkim principima obrazovanja?

Episkop zarajski Konstantin

Kod različitih ljudi to je potrebno na različite načine. Ali to bi trebalo biti s ljubavlju.

V. Averin

Šta znači "s ljubavlju"? Svejedno, pojas i peta tačka.

Episkop zarajski Konstantin

S tim u vezi slažem se sa svojim ocem - morate me tući bez zlobe. Ne, ne kažem da sve treba bičevati, ni u kom slučaju! Ja sam već sada, već kao biskup, tamo, rektor i sve ostalo, ni u kom slučaju ne mogu davati takve savjete. (Smijeh.) Mogu u odnosu na nas četvoricu - onda četiri jako borbena momka, vrijeme...

T. Larsen

A sada imate...

V. Averin

- ... koji su odlučni u potrazi za avanturom ...

T. Larsen

A sada imate čitavu gomilu borbenih dječaka u Kolomnanskoj bogosloviji, koje također trebate nekako naučiti, njegovati i, općenito, od njih napraviti dostojne pastire!

V. Averin

T. Larsen

Na kraju krajeva, nije slučajno što smo tako duboko zalazili u vaše djetinjstvo i kako ste odgojeni, jer ste i sami sada na tako divan način, pa, reklo bi se, takav „vaspitač odgajatelja“, zar ne? I to je velika odgovornost, s jedne strane, as druge strane i naporan rad. Generalno, možemo reći da je ipak vaš rektorski posao – pa, bogoslovije, ali svejedno – nekako povezan sa pedagogijom? Ili je to više administrativna pozicija?

Episkop zarajski Konstantin

Sve je tu. I administrativni... Ali glavna stvar je, naravno, opet primjer. Jako sam... Pa, prvo, ne možete porediti porodicu i bogosloviju – to su potpuno različite stvari. U jednom slučaju, Bogom dana djeca. Kakvi god da su, dani su vam od Boga. U drugom slučaju, mladi ljudi koji su svjesno došli (štaviše, već u starijoj dobi, naravno) u obrazovnu ustanovu, pripremaju se za službu, a mi ih možemo prihvatiti, a možda i ne; ako se ponašaju nedolično, i odmaknu se od pastoralne službe. Različite situacije. Dijete se ne može „protjerati“ iz porodice, zar ne? A student, ako se, kako se kaže, ponaša nedolično, može i treba da bude isključen. Dakle, radi se o različitim situacijama. A što se tiče rektorata, tu je, naravno, administrativna komponenta, ali, naravno, najvažnije je da morate biti, zapravo, duhovnik.

V. Averin

Niste učitelj?

Episkop zarajski Konstantin

Vidite, mi pripremamo ljude za sveštenstvo, zar ne? A ja sam iz studentskog iskustva (učio sam na Moskovskoj bogoslovskoj akademiji) ubeđen da je naše glavno vaspitanje, zapravo, revno služenje i čist život. I pošteno raditi ono što vam je povjereno. Jer razgovarati sa odraslima od sedamnaest do trideset i nešto godina i čitati pedagoška predavanja ovdje je već teško. Iako, naravno, ponekad morate i objašnjavati, i educirati, i samo podučavati, ali više, naravno, radi se samo na ličnom primjeru administracije i nastavnika. Ako ti ljudi sami daju primjer čemu sjemeništarci trebaju težiti, to je daleko moćnije od bilo koje riječi. Ovo je sasvim sigurno.

T. Larsen

Slušate Radio Vera, naš gost je vikar Moskovske eparhije, rektor Kolomanske bogoslovije, episkop Konstantin Zarajski. Ipak, to što ste završili, generalno, u rektoratu, na čelu Kolomanske bogoslovije, je li i to bilo vaše?.. Samo ne znam kako je to raspoređeno među sveštenstvom. Možete li odabrati takve aktivnosti za sebe?

V. Averin

Rekli ste da ste postavili ciljeve. Je li to bio cilj?

T. Larsen

Da. Ili ste bili imenovani, a ovaj pedagoški podvig ste morali učiti, uključujući, već odvojeno?

Episkop zarajski Konstantin

Zaista mi se dopalo i sviđa mi se ono što kaže sadašnji predsednik Studijskog komiteta, vladika Jevgenij. Koliko sam shvatio, ni on to nije sam rekao, već je i od nekoga prihvatio - da monah piše samo jednu molbu: za monaški postrig. Uostalom, episkopi su monasi, ja sam takođe monah. Stoga pišemo ovu prvu peticiju za postrigu. I dalje...

T. Larsen

- ... gde će poslati.

Episkop zarajski Konstantin

A onda... Dobro, ne ono "kamo će poslati" - to nekako zvuči malo grubo, ali, u principu, zavjetujemo se na poslušnost Bogu Crkve, zar ne? I, zapravo, moj glavni i jedini izbor je napravljen kada sam se odlučio za monaški put. I tada nisam ništa birao. Ali kad smo kod jakih ličnosti... Još jedna velika snažna ličnost u mom životu bio je mitropolit Juvenalije, mitropolit Kruticki i Kolomna - zaista, bez ikakve sumnje, izvanredan jerarh naše Crkve, vladajući episkop. Na trećoj godini Bogoslovije postao sam njegov ipođakon, pet godina sam bio njegov ipođakon, a zapravo sam jednostavno vjerovao Vladiki Yuvenalyju: kada me je pitao za monaštvo, odgovorio sam mu da idem tim putem. A onda jednostavno nisam ništa uradio. I od trenutka kada sam rekao da želim da služim ovim putem, zaista, do danas, uključujući i biskupiju, nisam ništa učinio, ništa nisam tražio. Samo sam poslušao Vladiku Yuvenalija. Vodio me je Vladika Yuvenaly – u stvari, deset godina sam bio jerođakon, ipođakon, jeromonah, bio sam prorektor Kolomanske bogoslovije, gde sam i sada rektor. Tada me je Vladika predstavio kao kandidata za biskupstvo i rektorsku službu. Tri godine sam bio rektor u poslušanju vladike mitropolita Yuvenalija.

V. Averin

I recite mi, evo vas... Od samog početka je počeo razgovor: postoji otac, jaka ličnost, ovo je primjer. Onda kažete: ne samo on, naravno, nego još najmanje dvojica su imenovani kao tako jake ličnosti.

Episkop zarajski Konstantin

V. Averin

I razumijem da je, kada govorimo o odgoju običnog čovjeka, i to veoma važno. A ako govorimo o prelamanju na Pravoslavlje, da li je ovo tako živo prenošenje sa jedne osobe na drugu – da li je to baš pravoslavna stvar?

Episkop zarajski Konstantin

Vidite, poenta je da mi ne prenosimo samo neko znanje. Postoji takav koncept "svete tradicije", to je iskustvo Crkve. Štaviše, ovo iskustvo Crkve nije samo čisto ljudsko, iskustveno iskustvo. Kažemo da je to božansko-ljudsko iskustvo, iskustvo ljudi koji idu ka Bogu, sjedinjeni sa Božanskom milošću. A pretpostavlja se prijenos iskustva, prijenos stvarnih tradicija Crkve. O tome je naš patrijarh izvanredno govorio u jednoj od svojih prvih riječi na sastanku sa rektorima bogoslovskih škola nakon izbora za patrijarha. Da je naš zadatak da prenesemo upravo tradiciju Crkve. Prenošenje predanja nije u smislu predanja – da se služi prečasnom zelenom, nego Bogorodici – plavom, naime ovo iskustvo crkvenog života, iskustvo spasenja, iskustvo duhovnog života – to je sve što se u suštini zove bogočovečansko iskustvo Crkve.

T. Larsen

Kako onda to uopšte možete naučiti?

Episkop zarajski Konstantin

Možete samo živjeti sebe i biti dio ove tradicije. Ako ste i sami dionik ove tradicije, prirodno ćete biti njen prenosilac. I, inače, glavni problem pravoslavnog obrazovanja i vaspitanja je da ako ne živimo kao hrišćani... Spolja možemo biti veoma lepi ljudi, možemo veoma lepo da propovedamo, možemo da poznajemo sve tradicije. Ali ako nema unutrašnjeg podviga, ako nema unutrašnje želje da se “živi po očevima”, da živimo duhovnim životom, onda se oni koji zavise od nas, uključujući i našu vlastitu djecu, osjećaju lažno. A to je glavna pošast i glavni problem. To je nešto u šta nam se ne vjeruje, jer mi sami nismo uzor.

V. Averin

Oh, sad ste ušli u opasnu teritoriju - barem za mene, jer je dugi niz godina bilo... pa, sad ću reći riječ... tvrdnja nije tvrdnja, ali ovo je samo nepovjerenje kad sam pokušao sve vrijeme nametati svećeniku dužnost da bude primjer, da bude idealan kršćanin...

T. Larsen

- "Pionir je primjer za sve momke."

V. Averin

Ne, ne, ne, Tan.

T. Larsen

Kako je? U svemu.

V. Averin

Da. A ako nije, onda bi, sa moje tačke gledišta, trebao, kao pošten čovjek, ustati i izaći iz ovog slučaja...

T. Larsen

Da, ali vaša ideja o idealnom kršćaninu je vrlo subjektivna!

V. Averin

Naravno, naravno! Opet kažem: to su moje ideje, ja sam to stavio na njega - to je ono što stalno naglašavam.

Episkop zarajski Konstantin

V. Averin

I onda sam upoznao različite ljude koji su mi govorili različitim rečima, ubeđivali me, objašnjavali da to nije potrebno - on je muškarac, ne mora da bude "primer svim momcima", on je sa svojim gresima . A ako vidite ljudske mane u ovoj osobi, onda to uopće ne znači da ...

T. Larsen

“…Onda su to vaši problemi.

V. Averin

Da. I možeš ići, uslovno, na ispovijed, rekli su mi, apsolutno kod svakog sveštenika, jer ti ne razgovaraš s njim, ali... Ali ja imam cijeli život...

T. Larsen

Izvini! Ovo je priča o zarđalim žicama, zar ne? Da su žice zarđale, ali struja svejedno prolazi kroz njih. Ovo čujemo vrlo često u posljednje vrijeme.

V. Averin

Da. I kažete da na kraju krajeva, sveštenik ima odgovornost da živi kao hrišćanin, da bude primer hrišćanskog života.

Episkop zarajski Konstantin

Moraš biti iskren, znaš? Poenta je da, vidite, još uvijek počinje s konceptima. Bar svaki čovek, ne samo sveštenik, mora bar na nivou pojmova da bi odredio šta je dobro, a šta loše. Jer, opet, naš današnji problem je što jedno govorimo spolja, a iznutra, za sebe, kažemo da je ono što kažemo spolja „loše“, u stvari, nama je dozvoljeno. Ovo je takav crv koji sve oštri. Da govorimo jedno, a živimo drugačije. Ako je neko sveštenik ili samo pravoslavni hrišćanin, koji je takođe u svojoj “maloj crkvi” u izvesnom smislu, prvosveštenik, zar ne? - otac porodice, na primjer, zar ne? - Mora biti iskren, znaš? A na nivou pojmova, barem treba da pokuša da stavi tačke na sva „i“ – da kaže šta je dobro, a šta loše, i gde se treba pokajati. Vidite, dat ću primjer bez imenovanja imena. Poznavao sam jednog sveštenika koji je pretrpeo (umro je davno, pre mnogo godina) greh pijenja vina. Ali on se pošteno borio protiv toga, nikada nije došao na liturgiju pijan, iako je nakon toga moglo doći do opijanja i svega toga. Ali on je umro, a utisak je bio sjajan. Iskreno se pokajao parohijanima, sve to. Ovdje sam teško zgriješio, ali sam se pokajao, plakao, znam, da tako kažem, nekako... A čak i kada je sahranjen, postojao je osjećaj da je to ipak sluga Božiji, čak i ako je patio od teške bolesti . Stoga će se nekome možda činiti kao negativan primjer, ali ponekad je korisno ipak biti iskren prema sebi.

V. Averin

Ne, slažem se sa ovim, jer i ja, generalno, smatram da je najvažnije ne lagati sebe. Ostalo je već...

Episkop zarajski Konstantin

Vidite, ovo je već početak duhovnog života. Vidite, početak je tamo gdje morate početi, zapravo. Iskreno priznaj svoje grijehe. Sve počinje pokajanjem. Dakle, čovek možda nije veliki duhovni podvižnik, ali ipak mora biti pošten, razumete li? I, u svakom slučaju, barem da ne kažete ono što sami ne radite. Pokušajte da se pokajete. Vidite, iskrenost je veoma moćna. Ne primjećujemo ni... Kao da ova osoba spolja izgleda slaba, ali poštena a opet istinoljubiva, nije lažljiva, može više obrazovati svakog retoričara koji je nepošten.

V. Averin

Onda znaš šta? Evo vašeg studentskog sistema. Dolaze momci - pa, evo, ne već momci - muškarci, momci - da rade. Postoji određeni set...

Episkop zarajski Konstantin

Veoma opasan filter, naravno. Imamo…

V. Averin

I testirate li svoju iskrenost?

T. Larsen

Ali kako? Detektor laži se neće uključiti!

Episkop zarajski Konstantin

Ne, detektor laži se ne uključuje, ali, prvo, sve je ovo višestepeni sistem odabira. Prvo, podnosilac zahteva mora imati pismenu preporuku svog ispovednika, za šta je ispovednik odgovoran. Ispovjednik mora, kroz nekoliko godina, svom biskupu ili rektoru Bogoslovije pisati, zapravo, šta on... I opisati, kako ga poznaje, svoje duhovno iskustvo. Ova preporuka treba da ima drugu preporuku - preporuku dekana crkvenog okruga, gde dekan i piše - odnosno dodaje se drugi sveštenik. Zatim osoba prolazi kroz Eparhijsko vijeće, sastaje se - na primjer, u našoj eparhiji - u Eparhijskom vijeću ima svih pet episkopa, a s njim komuniciraju i svećenici.

T. Larsen

Je li to kao intervju za posao?

Episkop zarajski Konstantin

Da, to je i prije upisa na fakultet. Osoba još nije aplikant, pa prolazi kroz tri takve faze.

T. Larsen

I šta on tu ima da radi? On tamo mora da blista sa nekim znanjem o katekizmu ili Božjem zakonu, ili kakva je to osoba?

Episkop zarajski Konstantin

Ne, znate... Pa ima dosta iskusnih ljudi koji su već u potpunosti proživjeli crkveni život. Često to možete vidjeti odmah, znate?

T. Larsen

Ali ipak se od osobe traži neka vrsta teoretskog znanja?

Episkop zarajski Konstantin

Sada se približavamo ... sada govorimo o onim testovima prije ...

T. Larsen

Čak i prije početnih testova, zar ne?

Episkop zarajski Konstantin

Prije. U početku možete pitati bilo šta. Mogu da pitam kakva muzika svira, sve do sastava Real Madrida, u malom. I o ovome odlučiti.

T. Larsen

Opšta erudicija? (Smijeh.)

V. Averin

Episkop zarajski Konstantin

Da. (Smijeh.)

V. Averin

Pa, stvarno, zašto?

Episkop zarajski Konstantin

Ali odmah je jasno šta mu je drago. Na primjer, on ne zna ko je (irzb.), ali zna na kojoj poziciji igra Ronaldo.

V. Averin

Pa ti mu reci: "Onda ste vi treneri!" Ne?

Episkop zarajski Konstantin

Ne ne ne! Mi pričamo. Znate, ne žuri nam se sa komunikacijom. Onda u bogosloviju dolaze oni koji su prošli ove tri selekcije. Imamo nekoliko takvih ispita, intervjua i samo intervjua. Evo aplikanta koji sjedi preko puta mene. Štaviše, nisam jedini koji vodi ove intervjue, imamo nekoliko ljudi koji takve intervjue vode pojedinačno.

T. Larsen

I vi kao rektor vodite ove intervjue, zar ne?

Episkop zarajski Konstantin

Naravno.

T. Larsen

Nije potrebno... Vi ste šef.

Episkop zarajski Konstantin

Zašto? Pa, dobro, ne mogu da učestvujem (neprepoznatljivo)?

T. Larsen

Pa, da li se pitate, ili ste dužni ovo da uradite?

V. Averin

Ne, možeš...

Episkop zarajski Konstantin

Ja sam odgovoran za ovo. Intervjuiram i komuniciram na razne teme. Pa ipak, ja se ovim stvarima bavim već trinaest godina, kao prorektor i rektor. Molim se Bogu da me Gospod nekako prosvetli, eto, i doživeo nekakvo svakodnevno iskustvo. Kažem - ne vodim samo ja intervjue, ali se, međutim, sastaju i drugi prorektori. Zatim se sastajemo, sumiramo mišljenja, a nakon toga još imamo završni intervju - Mitropolit Yuvenaly uvek dolazi lično, svake godine. Takođe se sastaje sa svakim podnosiocem zahteva. Odnosno, vidite koliko?

T. Larsen

Sa svima lično?

Episkop zarajski Konstantin

Sa svakim lično.

T. Larsen

I koliko je to ljudi godišnje?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, obično imamo... Seminar prima samo iz moskovske regije. Svake godine na redovno odeljenje uđe oko dvadeset pet ljudi, na dopisno odeljenje - od dvadeset do četrdeset, brojka uveliko varira.

V. Averin

To jest, još uvijek je šezdeset pet ljudi ...

Episkop zarajski Konstantin

Sa svima... Pa, neka... Jasno je da mitropolit ima preliminarne informacije koje mu dajemo, već na osnovu naših ispita i intervjua. Ali Vladika može sa nekim da kaže dve reči, a sa nekim može da priča veoma opširno i detaljno, na osnovu situacije.

V. Averin

I reci mi, evo...

Episkop zarajski Konstantin

Onda, u našoj Bogosloviji... Vidite, poenta je da mi uzimamo samo... Bogoslovija se nalazi samo u Moskovskoj oblasti, a uzimamo samo iz Moskovske regionalne eparhije. Dakle, poznajemo sve ispovjednike, sve dekane. Možemo nazvati...

T. Larsen

I da razjasnim.

Episkop zarajski Konstantin

Naravno. I provjeri.

T. Larsen

Pa čekaj. Ovo uopće nije poput uobičajenog prijema u obrazovnu ustanovu ...

Episkop zarajski Konstantin

Uopšte ne liči na to.

T. Larsen

-… jer, kao takvi, nema predmetnih ispita, ili šta?

Episkop zarajski Konstantin

Ne, u stvari jesu, ali ne definišu. Odlučujući faktor je saborno mišljenje Crkve, koje se ispostavilo da je izraženo, vidite, u koliko ljudi. Naš zadatak je da osiguramo da nemamo nepotrebnih ljudi. Željeli bismo poučavati samo one koji će služiti Crkvi u budućnosti.

T. Larsen

Odnosno, to je ipak malo "naše - tuđe", ispada?

Episkop zarajski Konstantin

Pa vidite, mi ga ne uzimamo "sebi", mi ga nudimo da služi Bogu i Crkvi. Vidite, činjenica je da on neće služiti ni meni ni mitropolitu Yuvenalyju - služiće Bogu. Stoga gledamo da li čovjek ima zvanje, što je najvažnije, zvanje za to. Jer ovo je za život. A ovo je, s jedne strane, velika sreća i radost, i milost Božija - stajati na prijestolju Božijem, a s druge strane, ovo je najveća odgovornost. Postoji takav primjer da stoji pred Božjim prijestoljem i raj i pakao. S jedne strane, čovjek je već ovdje na zemlji, zajedno sa anđelima, pjeva Slavu Bogu i drži samog Boga u svojim rukama, s jedne strane. S druge strane, između njega i Boga nema nikoga. A ti već... nemaš iza koga da se kriješ. Vi sada stojite pred Bogom, pred Prestolom Božijim. Imas li za ovo zvanje, da li si spreman ceo zivot i u radosti, i u tuzi, i u dobro uhranjenom vremenu, i u gladnom, i u progonu, i u ovakvom vremenu kao sada, bez obzira na situaciju , služiti Bogu , služiti ljudima bez traga? Dakle, u odnosu na redovne studente, u odnosu na dopisne studente koji su porodica, ovo i dalje postavlja pitanje za njihove supružnike, za njihovu djecu, da li su odrasla djeca. Jer nedavno je bio sastanak sa jednim bratom - i on je spreman, ali njegova žena nije baš dobra. I takve ljude guramo u stranu.

T. Larsen

Kako misliš! Odnosno, ispada da ako je oženjen muškarac odlučio da uđe u bogosloviju, a njegova žena ga, grubo rečeno, ne bi pustila unutra? ..

Episkop zarajski Konstantin

Nije čak ni da me ne pušta unutra. Možda joj je dozvoljeno, ali ona sama nije baš crkvena.

V. Averin

Niste spremni za dijeljenje, zar ne?

Episkop zarajski Konstantin

Nije baš crkveno.

T. Larsen

I takva osoba ne može postati? ..

Episkop zarajski Konstantin

Vidite, činjenica je da je i sveštenička porodica živa propovijed. Kako možete propovijedati ljudima da grade ovu Božju Crkvu na zemlji, kada niste mogli izgraditi svoju “malu Crkvu”?

V. Averin

Onda, izvinite, "ostavite svoju ženu i svoju djecu"...

Episkop zarajski Konstantin

Gdje otići?

T. Larsen

To je grijeh.

Episkop zarajski Konstantin

Sačekaj minutu! Ovo je Bogom dana žena i Bogom dana djeca. Zato budite pravoslavni hrišćani, živite sa bračnim drugom, odgajajte svoju decu, budite u radosti i sreći, idite u Crkvu Božiju, ali ne započinjite svešteničku službu. Jer sveštenička služba čovjeka ne približava Bogu i ne otuđuje ga, već je samo služenje. Čovek može biti svet, a da nije sveštenik.

T. Larsen

Nastavićemo naš razgovor za samo minut.

Danas je naš gost Episkop zarajski Konstantin, rektor Kolomanske bogoslovije, vikar Moskovske eparhije. Govorimo o duhovnom obrazovanju, i ispada da se, općenito, obrazovanje, sa stanovišta na koje smo navikli, može nazvati, pa, vrlo, vrlo uslovnim.

Episkop zarajski Konstantin

Ne zašto? Upravo smo razgovarali o pravilima prijema. A što se tiče obrazovanja, tek nedavno je usvojen opšti crkveni nastavni plan i program, koji čak može biti akreditovan od strane države. I u skladu je sa Državnim standardom teologije. U Bogosloviji danas je u toku jedan veoma veliki proces reformisanja bogoslovskih škola, a zadatak je takav - da bogoslovske škole daju visoko obrazovanje, u suštini.

V. Averin

Da li ti treba ispit?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, sve te teološke škole koje se spremaju za državnu akreditaciju moraju prihvatiti uzimajući u obzir Jedinstveni državni ispit.

V. Averin

A onda se ispostavi, i desi se u životu da postoji dečak koji ne može da se izbori...

T. Larsen

-… sa sistemom.

V. Averin

-… sa matematikom. Da li razumiješ? S obzirom na to, on može biti zaista divan kršćanin. Štaviše, on ima sve mogućnosti da komunicira s ljudima, jer, eto, to je ipak nekako potrebno.

T. Larsen

Zato što je rođen u humanističkim naukama.

V. Averin

I nećeš ga uzeti, razumiješ li? Nećete ga polagati, jer on nema ispit iz matematike, nije ga položio.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, generalno, reći ću vam ovo: iskustvo pokazuje da su svi koji su sposobni za svećeničku službu sposobni učiti, obučeni su. Ali ako je osoba općenito nesposobna za učenje, onda se tu postavljaju velika pitanja. Dakle, ovdje smo fleksibilni, pažljivi, budni... Imamo individualan pristup ljudima.

T. Larsen

I dobro sam razumeo da po pravilu rade posle škole posle škole ili relativno mladi ljudi, ali ljudi već uče u odsustvu, rekli ste, od trideset pete nadalje?

Episkop zarajski Konstantin

Da. Lično - u osnovi, to nisu porodični ljudi.

T. Larsen

Episkop zarajski Konstantin

Da, mladi ljudi. I stariji ljudi idu na dopisne kurseve, i, u suštini, oni su porodični ljudi.

V. Averin

Vidi... Oprosti, Tan... Rekao si da je individualan pristup. Poznajem, na primjer, ljude koji upisuju pozorišne fakultete... Ja se ni na koji način ne stavljam na isti nivo - pokušavam jednostavno da kažem princip. A ima ljudi koji - "Ja samo želim da izađem na binu, i zato me nije briga gde." Bacio sam svoje dokumente na deset univerziteta, lutao između Moskve i St. Ima i drugih ljudi koji kažu: "Želim da učim od ovog majstora", jer kurs regrutuje majstor. I tako može čekati i čekati nešto. I čini mi se da je ovaj pristup produktivan u smislu djelovanja kao svjesne profesije. I vrlo je moguće da tamo postoji i neko ko kaže: „Želim da učim od vladike Konstantina“.

T. Larsen

Govorite li sada o prijenosu uživo?

V. Averin

Da, o ovom prenosu uživo.

T. Larsen

- (Nrzb.) Iskustvo.

V. Averin

Ali on nije iz moskovske regije, ali je, izvinite, iz regije Rjazan.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, postoje i bogoslovije u Rjazanju.

V. Averin

Da, ali ja...

T. Larsen

Ali vladike Konstantina nema.

V. Averin

Da. Ja govorim o ovome. Jer, na kraju si ti, tamo, voljom sudbine, Božjom voljom, pao pod ruku mitropolita Juvenalija. I ovo je događaj u vašem životu. A, možda, neko samo želi ovaj događaj na isti način... želi to da prenese od vas, kako biste mu vi bili vodič u ovaj svijet.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, ako... U ovom slučaju, ja nisam fantastičan rektor, već pravi, i samim tim jesam u stvarnom životu. Do danas nisam bukvalno vidio takve situacije. Ali sve je određeno našim ciljem. Vidite, cilj... Bogoslovija je obrazovna ustanova koja ima vrlo jasan cilj: obuku sveštenstva. I…

V. Averin

Ovo nije zanat! Ili je to djelomično zanat?

Episkop zarajski Konstantin

Ovo je veoma veliko pitanje. S jedne strane, obuka sveštenstva uključuje prenošenje tehničkog znanja. A bez tehničkog znanja – nigde, svaki duhovnik, naravno, mora imati šest službi i tako redom, čitav niz tehničkih znanja. S druge strane, naravno, ovo je prije svega prenošenje onoga što sam već rekao, prenošenje predanja Crkve, prenošenje ovog iskustva. Ali ako se desi takav slučaj, o kojem govorite, da neko želi da nauči od mene, mi ćemo se pozabaviti ovom situacijom, šta da radimo s tim. Ali to je obično tako... Činjenica je da su crkveni omladinci, i ne samo omladinci, crkveni ljudi koji žele da studiraju u Bogosloviji, oni se okreću, i mi razmatramo situacije, gledamo kako pomoći čoveku, kako da ga vodi. Odnosno, činjenica je da je ovo tako živ proces, i tu sa sigurnošću mogu reći - pristup je često vrlo individualan. Za našu Bogosloviju mogu sa sigurnošću reći da se konkretno gleda na osobu - šta možemo učiniti u svakom konkretnom slučaju: ili oduzeti osobu, ili prihvatiti, ili - pa, općenito... Šta se može učiniti na osnovu o glavnom cilju - obuci sveštenstva...

T. Larsen

Ako se opet vratimo na uslove da osoba uđe u Kolomnansku bogosloviju... Ako je prošao sve ove faze intervjua, da li onda obično položi ispite? Pisanje eseja?

Episkop zarajski Konstantin

I kao dio ovih intervjua, imamo eseje i ove ispite - svi su tu. Samo što se ti ispiti rade kao razgovori za posao.

T. Larsen

Sada se, generalno, u našem obrazovanju odvijaju neki "tektonski procesi" koji se po mnogo čemu ne sviđaju ni učenicima ni nastavnicima, a o obrazovanju je nemoguće govoriti (općenito, ovako bolna tačka). Ali kažete da su se u duhovnom obrazovanju, naprotiv, zacrtali neki vrlo pozitivni pomaci.

Episkop zarajski Konstantin

Znate kako - tražimo pozitivu u svemu!

T. Larsen

- (Smijeh.)

V. Averin

- (Smijeh.)

T. Larsen

Čekajte... Da li vas se ti opći zakoni Ministarstva prosvjete tiču ​​ili ne?

Episkop zarajski Konstantin

Sve se tiče.

T. Larsen

Odnosno, dolaze vam komisije i iz Ministarstva prosvjete?

Episkop zarajski Konstantin

I rade, naravno.

T. Larsen

Kako misliš!

V. Averin

Akreditacije, licence...

T. Larsen

Čekaj, kako je to moguće?

Episkop zarajski Konstantin

Ne, pa, kako? Od nas se, naravno, traži dozvola za obavljanje obrazovnih aktivnosti.

T. Larsen

Pa licenca - da, ali, eto, ne znam... To su svakakvi standardi...

Episkop zarajski Konstantin

I standardi, naravno. To bi trebao biti.

V. Averin

Kvadratnih metara po studentu...

T. Larsen

Tri mopa za tri sale...

V. Averin

Da. Broj profesora...

Episkop zarajski Konstantin

Vjerujte mi, ovo nije najteže - kupiti tri mopa i imati kvadratni metar po profesoru.

T. Larsen

Šta je najteže?

Episkop zarajski Konstantin

Najteži je sadržaj. Vidite, začudo, ovo je takvo "utočište za zečeve" - ​​to je sve urediti spolja i misliti da ste sve učinili. Vidite, začudo, lako je sagraditi hram, pozlaćene kupole, imati dobar hor i sve ostalo, i imati sve u zlatu, i tada zapravo počinje župni život. I ovdje se više nećeš skrivati ​​iza ničega vanjskog, nećeš se uhvatiti za zlato kupola, niti za bilo šta. Ovdje morate živjeti po vjeri. A ovo je najteže - znači ovdje napraviti hram svoje duše.

T. Larsen

I, uzgred budi rečeno, veoma je zanimljivo po pitanju sadržaja. Opet, stvari se dosta mijenjaju. Udžbenici istorije su već mnogo puta prepisivani. Ali ipak, ipak, imamo određenu obrazovnu bazu, koja se na ovaj ili onaj način koristi u svim predmetima. Ne znam, doktori i dalje proučavaju gnojnu hirurgiju po udžbenicima Svetog Luke i Valentina Feliksoviča, hvala Bogu. Ali u teološkim obrazovnim institucijama, koji udžbenici predaju?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, crkva je stara dvije hiljade godina. Imamo tako divne knjige. Neki... Jedna knjiga uopšte stara je skoro dve hiljade godina - Sveto pismo.

T. Larsen

Ali 70 godina nije bilo toliko pristupa ovome!

Episkop zarajski Konstantin

Mnoge knjige stare su po hiljadu i po hiljadu godina...

T. Larsen

- (Smijeh.) Ne, to je razumljivo, ali...

V. Averin

Da li to znači da u 2015. godini nemate nijedan udžbenik? Ili ipak postoji?

Episkop zarajski Konstantin

Činjenica je da sada postoje vrlo pozitivni procesi u obrazovanju, a posebno se bavimo - pa, ja, zapravo, nisam direktno uključen u to, Crkva se time bavi, - bavi se pitanjem novi udžbenici. Ovo je jako divno i nadamo se da će se u relativno bliskoj budućnosti, a možda i u bliskoj budućnosti, pojaviti novi udžbenici. Sada se takav projekat već realizuje.

V. Averin

Za višu crkvenu školu, za bogoslovije i akademije, zar ne?

Episkop zarajski Konstantin

Za bogoslovije. Bukvalno sada, ovaj projekat vodi mitropolit volokolamski Ilarion. Podrška poznatih pokrovitelja - postoji takva fondacija "Meta" koja podržava. Tamo se okupilo mnogo ljudi, postoji posebna komisija i to se sada radi na pripremi izdavanja novih udžbenika.

V. Averin

Recite mi da je Crkva svojevremeno prolazila kroz prilično tešku fazu u Vizantiji, kada je pravoslavlje postalo državna religija. I vaše kolege koje dolaze u ovaj studio, samo se prisjećajući ovog puta, rekle su da su u Crkvu išle, pa, uslovno, radi karijere. Zato što je postalo isplativo biti hrišćanin. Recite mi, kada vam mladi ljudi dođu u prvoj fazi - verovatno ih filtrirate, kalkulišete, ali ipak ima, a ima li mnogo, onih koji vam dolaze da studiraju u cilju karijere? Ova karijera i sve što je s njom povezano? Lični interes, generalno. Uglavnom, iz ličnih interesa.

T. Larsen

Zašto lični interes? Ne, pa, postoji...

V. Averin

Ne-ne-ne, Tan...

T. Larsen

U svakom trenutku bilo je prestižnih i neprestižnih zanimanja. Kad sam upisao Fakultet novinarstva, bilo je dvadeset ljudi po mjestu, a sada je to sasvim lako. Pa, profesija je depresirala. Čini mi se da sada imamo...

V. Averin

I konkurencija nije postala manja. (Smijeh.)

T. Larsen

Hajde! Zaista, zanimljivo je. Može se reći da je 2015. godine profesija ... eto, posao duhovnika postaje modna profesija ... pa neka vrsta ... tražena, da kažemo?

Episkop zarajski Konstantin

Znate, 90-ih, u prvoj polovini 90-ih, mnogi mladi ljudi su zaista sanjali da postanu svećenici i bili su spremni da služe kao žrtva. Sada se situacija u principu promijenila. Čak i među crkvenom omladinom, mnogi mladići koji bi u principu mogli služiti Crkvi u ovome, u crkvenom obredu, u svešteničkoj službi, ne idu u bogosloviju, jer ne osjećaju poziv ili osjećaju da neće povući , iz raznih razloga. Dakle, da kažem da je posao sveštenika sada veoma prestižan među mladima, ne bih rekao. S druge strane, u vezi sa karijerom, mora se vrlo ispravno razumjeti šta podrazumijevamo pod pojmom karijere. Ako čovjek traži visine duhovnog života u dobrom smislu riječi, želi se truditi, služiti Bogu, služiti Crkvi i postići neki uspjeh u tome, to je također vrlo dobro ako ima upravo to. A ako ima želju da postigne neke pozicije, pa, to je još samo glupo. Jer imamo... Vidite, činjenica je da nema mnogo bogatih sveštenika, takav je mit da svi popovi žive veoma bogato. Uglavnom - znam kako živi sveštenstvo, pa i moskovsko - uglavnom ne živi dobro. A šta tačno mladić želi? Dobiti bogatu parohiju da uništi crkveni rad? Odnosno, ispada da je nešto, znate... Crkveni karijerizam je, rekao bih, u suštini anticrkveni. To je štetno za Crkvu, jer u Crkvi ono što se od svećenika ne traži nije želja za višim položajima, već želja da živi po Bogu i pošteno radi svoj posao. Na kraju krajeva, dat ću klasičan primjer. Sjećate se, svi savršeno dobro poznaju život Marije Egipćanke. Marija Egipćanka, bludnica, i avva Zosima, prezviter. I ko je od njih bio viši pred Bogom na kraju svog života, zar ne? Ovo je bludnica koja se pokajala, koja je počela da se uzdiže, koja je postala veliki podvižnik, radi koje slavimo i Sedmicu Marije Egipćanke i njeno Stajanje (nrzb.). Ovo je veliki asketa. A sveštenik, koji je imao sve blagoslove da da sveštenstvo, takođe je sveta osoba, zar ne? Ali ipak... Vidite, pred Bogom nisu bitni naši redovi, i ne da ja sjedim ispred vas sa panagijom, nego drugi otac - sa krstom ili čak sa dvije panagije. Nema veze. Vidite, pred Bogom nije važno sa koje ste pozicije krenuli - mitropolit, episkop, sveštenik, već je važno šta ste uradili u svom duhovnom životu.

V. Averin

Pred Bogom - da. Ali u isto vreme, znate...

T. Larsen

Ali u društvu...

V. Averin

Pa da, prije svega, u društvu. I u vašem društvu je takođe, mislim, postoji razlika, sa jednom panagijom čovek sedi ili sa dve svejedno, uprkos tome što pred Bogom.

Episkop zarajski Konstantin

Čim osoba... Vidite, ne govorim sada o našim grijesima, da možemo biti u iskušenju za različite nagrade, stepene ili položaje. Ali čim crkvena osoba počne pridavati važnost, prije svega za sebe, trebalo bi biti jasno da griješi.

V. Averin

A ovo je - da. Govorim o onim ljudima koji idu, a možda ne idu zbog novca, a ne iz ličnog interesa u smislu novca. Oni idu, možda, za moć.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, moraš pogledati...

V. Averin

Jer to je i dalje moć nad ljudima.

Episkop zarajski Konstantin

Znate, reći ću ovo: u nekim slučajevima je jasno da je to samo neka vrsta neiskustva, morate to reći osobi. Stoga nije uvijek potrebno donositi neke radikalne odluke kada vidite neke glupe ideje u glavama mladih ljudi. U nekim slučajevima to samo zahtijeva neku vrstu podučavanja i objašnjenja, a osoba razumije i povlači se. Ali kada je reč, naravno, o zlonamernim stvarima, kada se čovek vidi, zaista, onda odlučno idemo protiv toga. Zato što je anticrkveno.

T. Larsen

Samo mi se čini da kada je Volodja pričao o svojoj karijeri, onda čak ni govor verovatno nije toliko o nekakvom materijalnom blagostanju, već o, dobro, ako želite ...

V. Averin

-… status.

T. Larsen

-...o statusu gospodara misli - pa, grubo rečeno, zar ne?

V. Averin

Tuš čak.

T. Larsen

Tuš, da. Jer što je osoba više u crkvenoj hijerarhiji, to je njegova pastirska služba opsežnija i sveobuhvatnija, a što više ljudi...

Episkop zarajski Konstantin

Jedna od vrlo elementarnih istina u našem poslu zvuči ovako: da sveštenstvo nekih ljudi vuče na ovaj nivo, čak i slabe, a druge slama. I stoga, dostojna osoba koja ima poziv, čak i ako ima neke slabosti, može se nadati da će Gospod, koji ga je pozvao na ovaj čin, pokriti njegove nemoći i dati mu snagu da podnese ovo teško breme. Vidite, misli neki vladar: ovdje ste odgovorni za spasenje ljudskih duša, koje vam Gospod povjerava. I druge - njihovo dostojanstvo može slomiti. Ovo je, vidite, nepodnošljiv teret. Vidite, ovo je samo...

T. Larsen

I to znači da nisu viđeni niti prepoznati tokom intervjua?

Episkop zarajski Konstantin

Imamo još pet godina na raspolaganju. Studiraju pet godina. Žive u Bogosloviji. Razlika između sjemeništa i sovjetskog univerziteta je u tome što oni žive ovdje sa nama. Oni žive u njemu.

V. Averin

A dopisni studenti sa svojim porodicama?

Episkop zarajski Konstantin

A dopisni studenti - drugačija situacija. Bogoslovija ovdje ne preuzima takvu odgovornost, ali odgovornost preuzimaju svećenici koji ih preporučuju. Tamo je situacija drugačija. Uglavnom postoje različiti pristupi – redovni studenti, dopisni studenti. Ali dopisnim studentima se obično, iz iskustva, odmah vidi da su ljudi spremniji, jednostavno zbog starosti, godina života. Druga je stvar razgovarati sa sedamnaesto-osamnaestogodišnjim dječakom, osamnaestogodišnjakom, druga stvar je razgovarati sa trideset-četrdesetogodišnjim muškarcem, s kojim, u principu, već osjećate neku vrstu... .

V. Averin

Episkop zarajski Konstantin

Da, ozbiljniji razgovor. Vidite, ovo je veoma veliki teret. Zamislite osobu koja nije spremna, koja je mislila da će u Crkvi biti, kako vi kažete, "vladar misli". Tako mu je došla žena na ispovijed, priča o porodičnim problemima, o grijesima, pita: "Oče, ti učiš, ti se moliš, stani pored mene, pomolimo se zajedno, idemo zajedno Bogu!" Ali otac ne poznaje ovaj put do Boga! Ovo je unutrašnja katastrofa! Spolja, možete biti vrlo uspješni, ali ljudi više ne očekuju vanjski uspjeh od vas – oni od vas čekaju Riječ Božju i očekuju da se molite s njima. I činjenica da ćeš se moliti za njega. Šta je primat? Dolazak pred Boga.

T. Larsen

I odgovoran za sve.

Episkop zarajski Konstantin

Da. Ali za ovo treba imati ovo iskustvo molitve. Ako nemate ovo iskustvo molitve, ispostavilo se da ste neiskreni glumac. Odnosno, iza vas stoje ljudi koji misle da se molite za njih, ali ste iznutra izgubili, iznutra ste, zaista, crna marka, spaljena.

V. Averin

Pa šta? Ali ljudi misle. Na poleđini, ipak, slova ne gore, da je molitva neiskrena.

Episkop zarajski Konstantin

Narod Božiji se oseća dobrim i lošim sveštenicima, to svi znaju. Jasno? Ovdje nisu potrebne riječi - ovdje se ljudi osjećaju sami.

T. Larsen

Ovo je program „Svetlo veče“ u studiju Tute Larsena, Vladimira Averina i našeg gosta, vikara Moskovske eparhije, rektora Kolomnske bogoslovije, episkopa zarajskog Konstantina. I za pet godina možeš naučiti čovjeka da stoji ovako?

Episkop zarajski Konstantin

Da, nemoguće vas je naučiti da stojite cijeli život. Možete nešto učiniti... Možete se moliti Bogu da Gospod, da tako kažem... Znate, da se mi sami ne miješamo da Bog vrši svoju volju za one koje je pozvao. Znate, Bog ih je pozvao. A mi smo Božje sluge koje moramo nekako pomoći ovim momcima da ostanu na ovom putu, ojačaju se i urade posao na koji ih je Bog pozvao. Vidite, sve što se tiče vaspitanja je misteriozno. I što se više bavim ovim poslom, sve sam više uvjeren da ovdje... Jasno je da ima svakakvih formalnih stvari, ali ovo je, u stvari, ljudi idu Bogu. Zato, posebno kada su odrasli u pitanju, potrebnije je moliti se i živjeti čisto, činiti što možete, zapravo, i nadati se milosti Božijoj, pomoći Božjoj.

V. Averin

Vidite, kad sam ja, na primjer, studirao na fakultetu... studirao sam na raznim mjestima... I na svim tim različitim mjestima moji profesori, na primjer, moji nastavnici su mi govorili, uslovno, o uskoj specijalizaciji. Jer u svakoj profesiji postoje neki smjerovi. Razgovarali su sa mnom i nekako su me natjerali da razumijem... Pa, natjerali su me da razumijem. Kada vam mladi dođu, još uvijek imaju globalni izbor: neki od njih će se na kraju zamonašiti, a neki će otići na parohiju...

T. Larsen

U župu.

V. Averin

Da, u parohiju...

Episkop zarajski Konstantin

Pa, tačnije, osoba će imati porodični život.

V. Averin

Porodični život će živeti. A ovdje kako? I ovde na prvi pogled - dolazi sedamnaestogodišnjak da se upiše, a znate da mu je određen monaški put, a ovo nije?

Episkop zarajski Konstantin

Ne ne ne! Znaš, baš ovde...

V. Averin

A kako usmjeriti, pomoći? Jer ja to razumijem... Pa, tebi je, vjerovatno, ipak bilo lakše - ti si dječak iz dobre porodice, kako se kaže.

Episkop zarajski Konstantin

Nije bitno da li je to dobra ili loša porodica.

V. Averin

Ne, ti si iz svešteničke porodice...

Episkop zarajski Konstantin

Mislite li da je lako?

V. Averin

br. Lakše ti je, jer je pred tobom bio put i to je u redu. Kada dječak dolazi iz porodice konvencionalnog mlinara, on nije vidio sve što ste vidjeli u djetinjstvu, i nije komunicirao s tim ljudima, sa poznanicima, prijateljima vaših roditelja. A onda dolazi ovamo i mora da bira. Je li tako ovdje, na ovom račvanju?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, prije svega, mi zapravo nismo pozvani da ovo biramo umjesto njih. I mi ne biramo, oni biraju. A čak i kada me nešto pitaju, savjet, mogu dati neki svakodnevni savjet na osnovu konkretne osobe s kojom komuniciram. Ali principijelan stav je da izbor donosi sama osoba, to je njegova odgovornost. Govoreći konkretno o Bogosloviji, generalno se protivim takvom... ovo je posebno monaški izbor. Porodica je drugačiji razgovor, tu treba pogledati, ali što se tiče monaštva, ja sam jako protiv bilo kakvog ranog postriga. I gledamo ljude. A evo... Razumijete li po čemu se bogoslovija razlikuje od sekularnog univerziteta? Imamo puno lične komunikacije. Dakle, mi komuniciramo. I neko, otvorena osoba, želi da dobije naš savjet po ovom pitanju. Kažem - naša, u smislu, ne moja lična, već naša, kao učitelja, uprava (ima i sveštenika, skoro svi). A neko je rezervisanija osoba i dovoljno mu je mišljenje njegovog ispovednika, a mišljenje uprave mu, verovatno, baš i ne smeta. Ovo se takođe poštuje. Ako čovek živi pobožno, neka živi. Vjerujem da je ipak zajednički put svima put porodice, i to normalan, običan, blagosloven. A monaški je ravan porodičnom putu, ali ovo je poseban put, mora se paziti. E sad, ako čovjek želi monaštvo, ovdje se mora gledati posebno strogo i ne žuriti.

V. Averin

A ako želi porodični put, da li je dužan da zasnuje porodicu do završetka Bogoslovije?

Episkop zarajski Konstantin

br. br. Protivnik sam ovih pozicija, odnosno bilo kakvih obaveza. Postoji još jedna tradicija koja je zanimljiva u bogosloviji - to nije samo u Kolomenskoj: da je običaj da se mladu upozna sa rektorom.

T. Larsen

Ozbiljno?

Episkop zarajski Konstantin

Naravno. To je kao ...

T. Larsen

Odnosno, mlada je takođe na intervjuu?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, ja ionako samo poznajem studenta, ali sretnem se sa mladom. Ne, umem da budem veoma pažljiv i taktičan. Ali, vidite, činjenica je da same djevojke često ne znaju šta biraju. Uostalom, svećenički život nije baš tako običan.

T. Larsen

Kako biti majka.

Episkop zarajski Konstantin

Naravno. Stoga, uz puno poštovanje prema izboru mladih, komuniciram sa mladom samo da je pogledam, i ispričam malo o crkvenom životu, svećeničkom životu, zanimaju me njene reakcije, njeni odgovori. Skoro uvijek, dajem svoj blagoslov za brak studentima. Bilo je bukvalno nekoliko slučajeva kada sam preporučio da se pazi, jer, znate, sveštenik se ne može razvesti i oženiti sekundu. Sveštenik za buduće stado se bira u jednom trenutku.

T. Larsen

A ako odrasla osoba dođe u sveštenstvo, a oženi se drugi put, može li postati svećenik?

Episkop zarajski Konstantin

Definitivno ne.

T. Larsen

Takođe ne, zar ne? Generalno? Šta ako je oženjen razvedenom ženom?

Episkop zarajski Konstantin

Kanoni su strogi, razumete li? Od osobe koja stupi u sveštenstvo očekuje se da živi čistim životom i da bude primjer drugima. Ne osuđujemo ljude koji se nađu u situaciji drugog braka - pa o čemu pričamo. Ali pretpostavljamo da bi onaj koji stoji ispred sam trebao biti primjer u ovoj stvari.

T. Larsen

Pojašnjavam: to jest, ako, na primjer...

Episkop zarajski Konstantin

Reći ću vrlo jednostavno ... On je već prvi ...

T. Larsen

Ako smo prvi put muž i žena, a ja sam se udala za njega drugi put, zar više neće postati sveštenik?

Episkop zarajski Konstantin

Ne može, ne. Odnosno, kandidat za svećenika mora sam biti prvi put oženjen djevojkom koja se također prvi put udala. Nema potrebe da se bilo šta preuveličava ili potcenjuje. Pravoslavni hrišćanin može ispuniti bilo koje delo, živeti po veri i, u stvari, postići Carstvo Nebesko ništa manje. Kažu da su darovi različiti, ali je duh isti. I služba je drugačija, ali duh je isti.

T. Larsen

I osoba može završiti bogosloviju, ali u isto vrijeme ne postati svećenik?

Episkop zarajski Konstantin

Za one koji nas ovo pitaju, predlažemo da odu na naš divni pravoslavni Univerzitet za humanističke nauke Svetog Tihona ili Ruski pravoslavni univerzitet po imenu Jovan Bogoslov, koji su naši crkveni univerziteti koji pružaju visoko obrazovanje, a ujedno i tamo nema potrebe da se tamo zaređuje u budućnosti.

V. Averin

Ali recite mi svejedno – onda bi sistem obuke trebao biti drugačiji? Da li je to – možda, znate, možete izdvojiti – suštinska razlika između obrazovanja u bogosloviji i, recimo, na pravoslavnom univerzitetu?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, glavna razlika je u tome što je običaj u bogosloviji... Da studenti žive u bogosloviji. Ovo je glavna razlika. Možda će se razlike u nastavnim planovima i programima uskoro izravnati...

T. Larsen

Pa, kako? Vjerovatno studenti ne služe pred oltarom.

Episkop zarajski Konstantin

Ne, pa, teološki program se može predavati univerzalno - i na sekularnom univerzitetu i, sa malo izmijenjenim (?) sadržajem predmeta, u bogoslovskom sjemeništu. Glavno je da sjemeništarci žive i žive upravo u Bogosloviji, i žive upravo po posebnom redu, koji je već mnogo, mnogo godina usvojen, usvojen u teološkim školama. A na sekularnom univerzitetu, a posebno na crkvenom univerzitetu, kao što je Univerzitet Svetog Tihona, osoba, zapravo, jednostavno tamo studira.

V. Averin

A ako je tamo odučio i stekao samopouzdanje da želi da postane sveštenik, može li posle toga?.. Da li da ode kod vas?

Episkop zarajski Konstantin

Činjenica je da, koliko ja sada znam, na Humanitarnom univerzitetu Svetog Tihona postoji pravoslavni Bogoslovski institut Svetog Tihona u sklopu univerziteta. Ljudi koji ga završe (ne ulazim u detalje, jer nemam direktne veze sa univerzitetom Tihonov) imaju jednaka prava sa diplomcima Bogoslovije. Stoga, obično PSTBI u okviru PSTGU obezbjeđuje ovu seminarsku edukaciju, jednaku po učestalosti. Koliko sam ja u toku pitanja. Ali općenito, diplomci PSTGU sa drugih fakulteta obično kasnije uđu u sjemenište ako žele postati svećenici.

V. Averin

I još jedno, takođe vezano za vašu profesiju, povezano sa pedagoškim radom...

T. Larsen

Sa svojim poslom.

V. Averin

Prije mnogo godina, početkom 2000-ih, morao sam se sastati, recimo, sa jerarsima Ruske pravoslavne crkve, i tada smo samo razgovarali - ne znam ni na ekranu ili van ekrana - ali da je jedan od problema - ovo je upravo prisustvo dobro obučenih, stručnih, u dobrom smislu te reči, sveštenika, jer je narod otišao, a sve više crkava se otvara širom Rusije, a generalno nedostaje obučenih ljudi. i spreman. Možemo li danas, 2015. godine, reći da je ovaj deficit zatvoren?

Episkop zarajski Konstantin

Mislim da je drugačije u različitim biskupijama. U nekim eparhijama postoji deficit, ali nije kritičan, recimo. Odnosno, nisu, na primjer, potrebni igumani hrama, koliko ih je potrebno ovdje. na primjer, za Moskovsku regionalnu eparhiju, iako, naravno, postoje igumanski položaji, ali, prije svega, potrebni su drugi, treći, četvrti, peti sveštenici. A u mnogim eparhijama, posebno dalje od Moskve, naravno, potrebni su kadrovi, i to obrazovani kadrovi - naime ljudi koji će služiti kao rektori u novim župama. A u nekim biskupijama je to jako potrebno.

T. Larsen

A možda će jučerašnji maturant Bogoslovije postati iguman u nekom dalekom hramu?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, ne samo u daljini. Diplomci su također različiti, s različitim talentima i mogućnostima.

V. Averin

Pa, generalno, da. Jer ponekad otvorite Wikipediju, pročitate o nekom vršiocu dužnosti sveštenika Ruske pravoslavne crkve, i tu je brza karijera, jer „i u julu on…“, „a u avgustu je već sledeći korak“, a u oktobru - sljedeći. I dvije godine kasnije već je tu gdje sjedi.

Episkop zarajski Konstantin

Pa, prvo, postoji crkvena potreba, kada je ponekad zaista potrebno forsirati situaciju, iako to, naravno, nije uvijek uspješno, ali se dešava i vrlo uspješno. A tu su i veoma mršavi momci. Znam više od jednog primjera momaka koji su u vrlo mladoj dobi... osjetili da su direktno od Boga izabrani, Gospod ih blagoslovi, samo se ne trebate miješati, ostavite ga i pustite ga. Sjećam se - evo opet, bez izlaganja imena - u našoj Bogosloviji jedan dječak (to je bilo davno) je zaređen vrlo mlad, oko dvadesetak godina, otprilike, ali se odmah osjetio tako duhovnim u njemu.. .

T. Larsen

-… niz.

Episkop zarajski Konstantin

-… čak ni kao struna - to je Božji poziv, neka vrsta Božije milosti. Svi su odmah otišli na ispovijed, pa čak i studenti. I sada on služi, a ja direktno osjećam da mu Gospod nekako pomaže. A ima i drugih primjera kada spolja svi misle da će čovjek biti jako... Zašto - on ima visoko svjetovno obrazovanje, na primjer, studirao je u Bogosloviji sa samo peticama, blista svuda, ali izlazi - i on ide s mukom. Stoga je sve vrlo individualno.

T. Larsen

Pokušavam da zamislim jednostavno... Eto, ne znam, kada sam studirao na Fakultetu novinarstva, imao sam neku praksu ili na radio stanici, pa u nekoj ekspozituri BBC-ja u Moskvi, ili negde na televiziji ... Ako osoba studira geodeziju i kartografiju, bit će bačena u neku tajgu sa ovim uređajem ...

V. Averin

-…da hodam sa teodolitom, da.

T. Larsen

Da, hodaj sa teodolinom. Ali ako ste svećenik, onda je vaša praksa komunikacija s ljudima...

V. Averin

Ovo je molitva...

T. Larsen

Ne, s jedne strane - molitva, s druge - ispovijest. Jeste li se plašili da prvi put priznate ljude? Čini mi se da bi ovo u početku trebalo da bude tako teško iskustvo, kada odjednom ovaj tok grehova padne na tebe...

Episkop zarajski Konstantin

Pa vidite, činjenica je da se čovek ne ispoveda meni – on se ispoveda Bogu. Ti si samo svjedok. Stoga svećenik ne smije zaboraviti da on zapravo nije taj koji otpušta grijehe. Čovek dolazi Bogu, pa stoga sveštenik mora, kao sluga Božiji, da vrši delo Božije.

V. Averin

I (nrzb.) Mora izvoditi (nrzb.). Kažu: "Koliko puta treba ovako čitati Oče naš? .."

Episkop zarajski Konstantin

Vidiš, moraš...

V. Averin

Je li ovo tvoja odluka?

Episkop zarajski Konstantin

Uvek morate gledati, znate, u odnosu na odluke. I općenito, vidite, što je osoba iskusnija, obično više ćuti. Kvalitet neiskustva je poliverb.

T. Larsen

Pa, kako? Svejedno – dođe čovek, tamo, ne znam u koje vreme? - sa dvadeset? U koliko sati - sa dvadeset i jednom godinom završavaju bogosloviju?

Episkop zarajski Konstantin

Pa, oko dvadeset dva.

T. Larsen

Dvadeset dva, ha?

Episkop zarajski Konstantin

T. Larsen

Onda postaješ, tamo, na parohiji...

V. Averin

I onda dođem, na primjer! I mogu da pomestim ovog dečaka!

T. Larsen

Samo... A vaš parohijanin vam kaže da niste ni znali da se takve stvari dešavaju u vaše dvadeset i dve godine.

Episkop zarajski Konstantin

Poznati savjeti mladima, nisam ja smislio. Čuo sam to od iskusnih starijih otaca u Trojice-Sergijevoj lavri. Da je mladom svećeniku na ispovijedi korisno, u početku, samo prihvatiti ispovijed i šutjeti u odnosu na savjet. A ako vam se postavljaju pitanja koja očito ne znate, onda će biti iskreno reći: „Izvinite, mladi svećenike, ne znam, ali imamo takvog i takvog iskusnog oca – javite mu se. ”

T. Larsen

Da, nije u pitanju ni savet, nego kako - slušao si, bože oprosti, ne znam za to da je abortirala... Ne možeš nigde... Pa ne možeš riješi je takvim grijehom. Još ti treba nešto za nju... pa da joj prepišeš neku vrstu "tretmana", grubo rečeno.

Episkop zarajski Konstantin

Vidite, postoje različite situacije. U jednoj situaciji abortus je izvršila osoba koja je pravoslavna hrišćanka koja ide u crkvu i sa njom jedan razgovor, au drugom slučaju osoba je uglavnom samo prvi put došla u crkvu, ovo je prvi put da je prešla pragu hrama i ispoveda u celom svom životu, a u prošlosti kod nje, tamo, bilo je pobačaja. Potpuno drugačiji pristupi. Stoga se mora gledati, mora se biti vrlo oprezan i općenito vrlo oprezan u svim pokorama iu svemu tom odmoru. Jer šta je zadatak? Da čovek krene Hristovim putem i živi na putu Božijem. I ovdje morate pogledati. Za jednu osobu, možda je neka vrsta pokore korisna. I opet, treba biti veoma oprezan u svim imenovanjima, i bolje je da se posavetujete sa starcima, sa iskusnim, pogotovo ako ste mladi sveštenik koji je postavljen. A u drugim slučajevima se ništa ne može reći - morate pogledati.

T. Larsen

Uopšte, pravi Hristovi vojnici izlaze iz Kolomnanske bogoslovije. Jer ono o čemu pričaš...

Episkop zarajski Konstantin

O tome saznajemo na Posljednjem sudu.

T. Larsen

- (Smijeh.) Pa, potrebna je takva izdržljivost...

V. Averin

Pa, u svakom slučaju, njihov vođa proizvodi vrlo ...

T. Larsen

-…uvjerljiv utisak. (Smijeh.)

V. Averin

-… uvjerljivo, da, utisak.

Episkop zarajski Konstantin

A o tome takođe učimo na Posljednjem sudu.

T. Larsen

Hvala vam puno na ovako iskrenom i zanimljivom razgovoru! Možda smo Volodja i ja postavili neka naivna i glupa pitanja, ali...

V. Averin

Ne, pa, stvarno, ovo je...

T. Larsen

Nismo znali kako Bogoslovija živi iznutra...

V. Averin

Važno je. Da. I užasno zanimljivo. Imamo još dosta pitanja za vas koja nisu vezana za obrazovni proces, pa ako dođete, onda vas, kunem se, nećemo mučiti kako su sjemeništarci tamo. Hvala!

T. Larsen

Hvala! Naš gost bio je vikar Moskovske eparhije, rektor Kolomanske bogoslovije, episkop zarajski Konstantin. Bio je to program "Svijetlo veče". Tutta Larsen...

V. Averin

- ... Vladimir Averin. Hvala puno.