Konsultant župnog savjetovališta Raisa Konstantinovna Egorova pripremila je i održala predavanje o ikonografiji lika Blažene Djevice Marije.

Njeno predavanje je bilo informativno. Ali glavno u njemu nije bilo obilje informacija, već sadržaj ispunjen teološkim značenjem. Brojni podaci o ikonografiji slike Blažene Djevice Marije, dostupni u različitim izvorima, nisu samo savjesno prepričavani, već kreativno sagledani. Tako se, nabrajajući vrste slika Presvete Bogorodice, svaki put obraćala ikonama Majke Božje koje se nalaze u sva tri broda naše Uspenske crkve. A kada je ispitivala određene ikone, Raisa Konstantinovna je obratila pažnju ne samo na atribute odeće Presvete Bogorodice i Njenog božanskog Sina, već je otkrila i značenje ikone sa dogmatske tačke gledišta.

Prvi hrišćani koji su poverovali u Hrista i prihvatili Njegovo učenje, istovremeno su naučili da vole i poštuju Njegovu Prečistu Majku, na koju je On sam ukazao kao na Zastupnicu i Zaštitnicu kada joj je na krstu dao ceo hrišćanski rod. kao nasljedstvo u ličnosti Jovana Bogoslova .

Likovi Majke Božje zauzimaju izuzetno mjesto u hrišćanskoj ikonografiji, svjedočeći o njenom značaju u životu Crkve. Poštovanje Majke Božije zasniva se na dogmi o Ovaploćenju: „Neopisiva reč Očeva, od tebe se Bogorodica ovaploćena opisuje...“ (kondak prve nedelje Velikog posta). Prvi kršćani nisu poznavali ikone u našem razumijevanju riječi.

Najstarija slika koja je preživjela do našeg vremena su slike iz katakombe. Katakombe su grobne pećine u Rimu u kojima su rani kršćani održavali bogoslužje, a slike iz ranokršćanskih vremena sačuvane su na zidovima i kamenju. Ove slike sadrže scene Blagovijesti i scene Rođenja Hristovog. Često se susreće scena obožavanja magova.

U 3. vijeku su se raširile reljefne slike jevanđeljskih priča, parabola, alegorija itd., ali je ikona još uvijek bila daleko. Prve scene s prikazom Majke Božje bile su istorijske prirode, ilustrovale su događaje iz svete povijesti, ali u suštini još nisu bile svetinje pred kojima su se uznosile kršćanske molitve Prečistoj Djevici.

Sabor u Efezu 431. godine osudio je Nestorijevo krivovjerje, koji nije u potpunosti priznao sjedinjenje dviju priroda u Kristovoj ličnosti – Božanske i ljudske, te je stoga poricao Majčinstvo Djevice Marije, nazivajući je „Majkom Hristovom“, i ne “Bogorodica”. Vijeće je dogmatski odobrilo pravo Djevice Marije da bude pozvana. Majko Božija, jer Kroz Isusovo rođenje od Duha Svetoga, Marija sudjeluje u tajni utjelovljenja. Kršćanska kultura već nekoliko stoljeća traži adekvatan način da izrazi kršćansko otkrivenje.

Čak iu danima zemaljskog života Bogorodice, i bliski i daleki žurili su k njoj da je vide i čuju, da od Nje dobiju blagoslov i pouku; oni koji nisu imali priliku da se pojave pred Majkom svoga Gospoda tugovali su, izražavajući žarku želju da vide makar sliku lica Majke Božije. Apostol Luka je ovu pobožnu želju čuo mnogo puta i od mnogih hrišćana, i da bi im udovoljio, prikazao je na tabli lice Majke Božije sa Večnim Djetetom u naručju; zatim je naslikao još dve ikone i sve tri doneo Bogorodici. Videći Svoj lik na ikonama, ponovila je Svoju proročku reč: „Od sada će Me blagosiljati svi naraštaji. I dodala: „Neka milost Onoga rođenog od Mene i Mojega bude sa ovim ikonama.”

Postoji još jedna legenda o prototipu - ovo je čudesna slika Majke Božje, koja je nastala za njenog života, na stubu hrama izgrađenog u gradu Lidi (nedaleko od Jerusalima). Sveti apostoli Petar i Jovan Bogoslov molili su se Bogorodici da poseti i svojim prisustvom osvetli i blagoslovi sagrađeni hram.

Prečista Djeva je rekla: "Idi u miru, tu ću biti s tobom." Stigavši ​​u hram, ugledali su na jednom od nosećih stubova ( Kolona) čudesna ljepota, čudesna slika Blažene Djevice Marije. Tada je i sama Majka Božija posetila hram Lida. Od ove slike su se počela događati čuda. Od tada, saznavši za čudesni fenomen, gomile hodočasnika iz cijelog svijeta hrlile su u hram.

U 4. veku na vlast je došao car Julijan Otpadnik. Klesari su poslati u hram da unište čudesnu sliku. Međutim, koliko god se trudili da otkinu svetu sliku, ona nije nestala, već je samo ušla dublje u stub, i ostala jednako sjajna i lijepa. Shvativši uzaludnost svojih napora, otišli su. Pokazalo se da je strah od sile Majke Božje jači od straha od cara.

U 8. veku, progonima hrišćana u Rimskom carstvu dodata su zverstva ikonoklasta. Carigradski patrijarh German, posetivši Jerusalim i Lidu, nije se uplašio i naredio da se napiše kopija čudotvorne, čudotvorne ikone Majke Božje. Ponio ga je sa sobom u Carigrad i svaki dan se pred njim molio. Ali zbog svog revnosnog štovanja ikona bio je svrgnut i protjeran. Očekujući svoju smrt, odlučio je da sačuva ikonu. Napisavši pismo papi Grguru u kojem je objasnio situaciju, sakrio ga je u ikonu, otišao s njom na obalu mora i pustio svetište na volju Božju. Sutradan je ikona nekim čudom stigla u Rim i ostala u oltaru crkve Svetog apostola Petra. Više od sto godina kasnije, kada je na istoku obnovljeno poštovanje ikona, za vreme bogosluženja, pred svima koji se mole u crkvi, ikona je skinuta sa svog mesta i nad glavama vernika izašla je crkve kroz vazduh. Ubrzo je ikona otplovila u Carigrad i doneta je caru Mihailu i njegovoj majci, kraljici Teodori, koji su obnovili poštovanje ikona. Od tog vremena ikona je dobila drugo ime: Roman (Lydda).

Nakon Efesskog sabora pojavljuju se prve ikone Majke Božje, u pravom smislu te riječi. Odnosno, ikonopis se javlja kao tradicija.

Kroz sliku Majke Božije otkriva nam se dubina bogočovečanskog odnosa. Djeva Marija, koja je dala život Bogu u Njegovoj ljudskoj prirodi, postaje Bogorodica (Bogorodica). A kako je ovo majčinstvo natprirodno, u njemu je na tajanstven način sačuvana i njena nevinost. Tajna Majke Božije je u tome što je ona kroz Djevičanstvo i Majčinstvo nova Kreacija i njeno poštovanje je povezano upravo s tim.

Pojava Majke Božje, pored najstarijih slika, poznata je iz opisa crkvenih istoričara. Prema legendi koju je sačuvao crkveni istoričar Nikifor Kalist, koji je svoj opis pozajmio od svetog Epifanija Kiparskog, on piše: „Bogorodica je bila prosečne visine ili, kako drugi kažu, nešto više od proseka; zlatna kosa; oči su brze, sa zjenicama boje maslina; obrve su lučne i umjereno crne, nos duguljast, usne rascvjetane, pune slatkih govora; lice nije okruglo i nije oštro, već pomalo duguljasto; ruke i prsti su joj dugi... Što se tiče odjeće koju je nosila, bila je zadovoljna njihovom prirodnom bojom...".

Na ikonama se Bogorodica tradicionalno prikazuje u određenoj odjeći: maforijum - gornja odjeća, široka, okrugla kada je rasklopljena. U sredini se nalazi okrugli prorez kroz koji prolazi glava; rubovi ovog proreza u blizini vrata su obrubljeni širokim ili uskim rubom. Maforius je bio obučen preko tunike, a dužina je padala nešto ispod koljena. Tunika je duga potkošulja koja seže do poda. Njena boja na ikonama Presvete Bogorodice postavljena je na plavu, kao simbol djevičanske čistote. Ali to mogu biti različite nijanse plave, tamnoplave i tamnozelene. Žena tog vremena uvek treba da pokriva glavu, a na ikonama Majke Božije uvek vidimo laku maramu (kapu) na njenoj glavi, koja podiže i pokriva kosu, preko koje se nosi veo. Pokrivač je, kao i maforijum, bio okrugao, izrezan od prednje prema sredini ili sa prorezom za lice. Dužina mu je bila do lakata. U ikonografiji, ton A Platnica Bogorodice je tamnocrvena - kao podsjetnik na kraljevsko porijeklo Prečiste i patnje koje je podnijela. Osim toga, crvena, poput boje krvi, svjedoči da je od nje, Prečiste Djevice, Sin Božji posudio svoje tijelo i krv. Rubovi dasaka su obrubljeni zlatnim rubom i resama. Zlatni obrub - znak proslavljanja Kraljice Nebeske - simbolizira Njeno prisustvo u Božanskoj svjetlosti i Njeno učešće u slavi Gospodnjoj i blagodati Duha Svetoga, izlivenog na Presvetu Djevicu u trenutku začeća. . Ponekad je Bogorodičina odjeća zlatna, što simbolizira protok Božje milosti, a povremeno možemo vidjeti Bogorodicu obučenu u plavu maforiju. Za ikonopisca je važnije da istakne Djevičanstvo, čistotu Majke Božje. Neizostavni dio vela Bogorodice su tri zvijezde. Ovo je simbol Njene Nevinosti. Ona je Bogorodica pre Rođenja Hristovog (zvezdica na desnom ramenu), Bogorodica u samom trenutku neshvatljivog rođenja Sina Božijeg (zvezdica na njenom čelu), a ostaje Djeva nakon rođenja Njenog Božanski Sin (zvezdica na njenom levom ramenu). Istovremeno, 3 zvjezdice su i simbol Svetog Trojstva. Na nekim ikonama lik Božanskog djeteta prekriva jednu od ovih zvijezda, A Razmjenjujem inkarnaciju Sina Božijeg - Druge Ipostasi Presvete Trojice. Još jedan važan detalj Bogorodičinog ruha su naramenice ( preko rukava). Trake su detalj svešteničkog odijela, na ikonama su simbol službe Majke Božje (a u Njoj ličnosti - cijele Crkve) Poglavari Crkve, Prvosvešteniku Isusu Kristu.

Od 6. veka natpis na ikoni „Majka Božija“ dat je, prema predanju, grčkom skraćenicom.

Na ikonama Bogorodice ogrtač Božanstvenog Mladenca Hrista je skoro uvek zlatno žute boje, u različitim nijansama boja e i ukrašeni su zlatnom asistencijom ( potezi zlatnog ili srebrnog lista duž nabora odjeće) - znak božanske svetlosti. Po tome Sveta Crkva razlikuje Njegovo djetinjstvo od uobičajenog za sve ljude. I ukazuje na Njegovo ko-večno Biće, su-prestolo sa Bogom Ocem.

Pravoslavna tradicija, u izuzetnim slučajevima, dozvoljava prikazivanje žena gole glave.

Obično je tako napisana Marija Egipatska kao znak njenog asketsko-pokajničkog načina života, koji je zamenio njen prethodni raskalašni način života. U svim ostalim slučajevima prihvata se slika sa prekrivenom glavom. Ali u nekim ikonografskim verzijama vidimo lik Majke Božje s otkrivenom glavom, na primjer: moskovska slika Majke Božje „Tražeći izgubljene“. U nekim slučajevima, ploča se zamjenjuje krunom (kruna, dijadema), na primjer: Balikinska ikona Majke Božje.

Običaj prikazivanja Djevice Marije otkrivene glave zapadnjačkog je porijekla, kao znak njenog vječnog djevičanstva. Pokrivena glava Majke Božje nije samo počast istočnokršćanskoj tradiciji, već duboki simbol - znak njenog majčinstva i potpune pripadnosti Bogu. Čak ni kruna na njenoj glavi ne može zamijeniti pokrivalo, jer je kruna (kruna) znak Carstva. Zaista, Majka Božija je Kraljica Neba, ali ovo kraljevsko dostojanstvo se zasniva isključivo na Njenom Majčinstvu, na činjenici da je Ona postala Majka Spasitelja i Gospoda našeg Isusa Hrista. Stoga je ispravno prikazati krunu na vrhu ploče, kao što vidimo na ikonama Bogorodice: Čenstohovska ikona, „Sisavac“, „Podrška grešnicima“, „Suveren“, „Dostojno jesti“ , itd.

Bogorodica je prikazana u cijeloj dužini, sjedi, do pojasa, do ramena. U Rusiji su ikone Bogorodice do pojasa postale mnogo raširenije, a slikanje figure u punoj dužini ili sjedenje na prijestolju uglavnom se koristilo u monumentalnim kompozicijama - u freskama i u ikonostasu.

Ikona u Rusiji bila je i molitvena slika, i knjiga uz pomoć koje se učilo, i životni saputnik, i svetilište, i glavno bogatstvo koje se prenosilo u naslijeđe s koljena na koljeno. Ikone Bogorodice bile su voljene utoliko više što je Njen lik bio blizak narodnoj duši, pristupačan, srce joj se otvaralo, možda i više nego Hristu. U narodnoj svesti dominirale su ideje o Bogu kao strašnom sudiji i o Bogorodici kao o večnoj Zastupnici, sposobnoj da ublaži gnev Božiji. U Jevanđelju, Hristos čini prvo čudo upravo na molbu Majke, kao da joj se prepušta u njenom zastupništvu za obične ljude. Međutim, u popularnoj mašti, granice takvog posredovanja mogle bi poprimiti nesrazmjerne razmjere, iskrivljavajući sliku Krista. Ipak, znajući narodnu ljubav prema Majci Božjoj, Njenu bliskost ljudskom srcu, ponekad naivnu u svojoj ljudskoj vjeri, Crkva je poučavala narod Božji preko ikona Majke Božje. I uz svu dostupnost ove slike, ikone sadrže najdublje teološko značenje.

Uobičajeno, čitav niz ikona Majke Božje može se podijeliti u grupe, od kojih svaka predstavlja otkrovenje jednog od aspekata Njene službe. Ikonografska shema je izraz teološke ideje. Glavne, vodeće ikone u ikonografiji Majke Božje su tri vrste ikona: „Oranta“, „Odigitrija“, „Nežnost“. Prema legendi, tri ikone apostola Luke, poklonjene Bogorodici, osnovale su ove vrste ikona.

1 tip – “Oranta” lat. Molitva. Bogorodica je predstavljena sa rukama podignutim i raširenim u strane, dlanovima prema van, tj. u tradicionalnoj gesti zastupničke molitve. Ovaj molitveni položaj poznat je još od vremena Starog zavjeta. Prve slike Djevice Marije “Oranta” nalaze se već u rimskim katakombama. Njena poza je izuzetno statična, veličanstvena i monumentalna. Bogorodica je sama po sebi zanimljiva, ne samo kao da je rodila Hrista, nego i kao molitva za hrišćanski rod. Majka Božja se, takoreći, otvara u susret Hristu, koji preko Nje silazi na zemlju, ovaploćuje se u ljudskom obličju i obasjava ljudsko telo svojim božanskim prisustvom, pretvarajući ga u hram – otuda je Majka Božja „Oranta“ tumačen kao personifikacija hrišćanskog hrama, kao i čitave novozavetne crkve. Primjer bi bila ikona Bogorodice “Nesalomivi zid”. Epitet „Nesalomivi zid“ pozajmljen je iz akatista Bogorodici: „Raduj se, Nesalomivi Zide Carstva“ (ikos 12). Na pojasu joj visi lention (ručnik), kojim Ona ​​briše tolike suze ožalošćenih. Ova slika je dio složenih kompozicija praznika Vaznesenja, Pokrova...

Lik Djevice Marije, prikazan u punom rastu s Bogom malom u okruglom medaljonu u visini grudi, zove se "Velika Panagija" , šta to znači "Sve Sveto" . Ovo je teološki najbogatiji ikonografski tip i povezan je s temom Ovaploćenja. Ikonografija je zasnovana na tekstovima iz Starog zavjeta - proročanstvu Isaije: „Tako ti sam Gospod daje znak: eto, djevica će zatrudnjeti i rodit će sina, i daće mu ime Emanuel“ ( Iz 7,14), a iz Novog zavjeta - riječi anđela u Blagovijesti: „Duh Sveti doći će na Tebe i sila Višnjega osjenit će te, stoga će Sveti koji će se roditi nazovi se Sinom Božjim” (Luka 1:35). Ove riječi nam otkrivaju misteriju Ovaploćenja, rođenja Spasitelja od Djevice, rođenja Sina Božjeg od zemaljske žene. Medaljon simbolizuje i nebo, kao prebivalište Božije i utrobu Majke Božije, u kojoj je otelotvoren Spasitelj. Primjer bi bila Miroška ikona Majke Božje itd.

U 11.-12. veku pojavile su se slike do pola dužine ikona tipa „Velika Panagija“, koje su postale rasprostranjene u drevnom ruskom ikonopisu i postale poznate kao ikone. "Omen" . Jedno od značenja slovenske riječi zn A Menya je čudo. I zaista, lik Mladenca Hrista u krilu Majke Božije simbol je najvećeg čuda, čuda Ovaploćenja, kada se u ljudsko telo uklopio Bezpočetni i Nesavladivi Bog. U trenutku kontemplacije ikone, molitvi se otkriva Svetinja nad svetinjama, unutrašnja Marija, u čijoj se dubini Duhom Svetim zače Bogočovjek. „Utroba ti je prostranija“ - tako se u akatistu naziva Bogorodica. Vidimo je u trenutku kada stoji pred Bogom: „Evo sluškinje Gospodnje, neka mi bude po tvojoj riječi“ (Luka 1:38). Ponekad se naziva ikonografski tip "znak". "Otjelovljenje".

Riječ zn A meni je u srodstvu sa slovenskim glagolom zn A Menjam se - sazivam, pozivam na bogosluženje. Ovo otkriva drugo duboko značenje ove ikonografije: podignute ruke Majke Božje, kao simbol molitve; Dijete Krist u krugu kao simbol Euharistije; U biskupskoj službi se koristi orao - prostirka pod nogama, koja govori o stajanju pred Bogom za čitav ljudski rod, povjerena u ruke Majke Božje - simbol sasluženja cijele Crkve sa svojim Nebeskim Predstojateljem.

Ovaj tip uključuje ikonu Bogorodice „Znak“ i ikonu Majke Božje „Neiscrpna čaša“.

Ikona Bogorodice „Neiscrpna čaša“ pojavila se svijetu kao nepresušni izvor pomoći onima koje neodoljivo privlači razorna strast pijenja vina. Blagoslov Božanskog Mladenca ispisan je stojeći u čaši – čaši pričešća. Ovaj gustiš je zaista nepresušan, ili nepresušan, jer se njeno Jagnje “uvijek pojede i nikad ne potroši”. A Majka Božja, sa svojim prečistim rukama podignutim uvis, poput moćnog prvosveštenika, zastupnički prinosi Bogu ovu žrtvu - Svoga pobijenog Sina, koji je od prečiste krvi Njene zadužio tijelo i krv, nebeskom oltaru za spasenje cijeli svijet, i nudi ga kao hranu vjernicima. Ona moli za sve grešnike, svima želi spasenje, a umjesto niskih, destruktivnih ovisnosti, poziva na nepresušni izvor duhovne radosti i utjehe. Ona objavljuje da je neiscrpna čaša nebeske pomoći i milosrđa pripremljena za svakoga u nevolji.

Ikona „Nevenčana“ pripada tipu Oranta, bila je kelijska ikona Svetog Serafima Sarovskog. Sam svetac ju je nazvao „Radost svih radosti“. Pred njom je, klečeći u molitvi, umro. Položaj prekriženih ruku na grudima (gest poniznog molitvenog obožavanja) blizak je po značenju Oranta gestu. Ovdje se otkriva lik Majke Božje u trenutku njenog prihvaćanja Radosne vijesti: „Evo sluškinje Gospodnje, neka mi bude po riječi tvojoj“ (Luka 1,38).\

Tip slike blizak tipu Oranta Kyriotissa - grčki Gospodarice, prikazana je Djevica Marija kako stoji u punoj dužini i rukom podupire Bebu u sredini svojih grudi, ali Ona se ne moli raširenih ruku, već drži Bebu. Ova vrsta slike se ponekad naziva Nikopea Kyriotissa - Grčki Lady Victorious . Ova slika seže do jedne od originalnih slika Majke Božje, Znaka. Stvaranje prototipa Kyriotisse, prema legendi, pripisuje se apostolu Luki. Nikopeja Kyriotissa dobila je ime po tome što su u Vizantiji carske trupe tražile ovu sliku za posredovanje prije bitaka. Ikona se smatrala i čuvarom carske kuće. Slika Bogorodice "Živonosni izvor", koja je dobila veliko poštovanje, seže do prototipa Nikopeje Kiriotise. U pravoslavnoj tradiciji Bogorodica se naziva Životvorni izvor. Oni je slave kao Izvor života, jer će se iz nje roditi Hristos – Put, Istina i Život.

Druga vrsta ikonografije Hodigitrija, grčki Vodič- ovo je jedna od najčešćih vrsta slika Majke Božje s djetetom Isusom, koju je napisala ne beba, ni u djetinjstvu, ni odrasla osoba, ovdje je vječna. Prema legendi, Bogorodica je rodila Isusa Hrista sa 15 godina, što je sasvim u skladu sa južnim narodima, a na ikoni Bogorodica dobija neku strogost, više nije mlada, mnogo zrelija. To je teološka dinamika koja je prikazana na ikonama Majke Božje. Ikonopisac je zainteresovan da prikaže ne mladu devojku koja je postala majka, već je važno da prikaže Bogorodicu.

Ikone ovog tipa su konstruisane na sledeći način: lik Majke Božije predstavljen je frontalno (ponekad sa blagim nagibom glave), na jednoj od Njenih ruku, kao na prestolu, sedi Mladenac Hristos, a na drugoj ukazuje na Njega. Novorođenče Krist blagosilja Majku jednom rukom, a u Njoj ličnosti, nas; gest je često usmjeren na one koji su prisutni. U drugoj ruci drži smotani svitak (zakon), ponekad postoje varijante rasklopljenog svitka, skipera i kugle, knjige. Život kršćanina je put od tame do Božjeg divnog svjetla, od grijeha do spasenja, od smrti do života. I na ovom teškom putu imamo pomoćnicu - Presvetu Bogorodicu. Ona je bila most za Spasitelja da dođe na svijet, a sada je Ona most za nas na putu do Njega. Bogorodica nas gestom duhovno usmjerava, upućujući nas na Krista, jer je On „Put i Istina i Život“. Ona Njemu nosi naše molitve, Zagovara nas pred Njim, Ona nas drži na putu ka Njemu. Postavši Majka Onoga koji nas je usvojio Ocu Nebeskom, Majka Božija postaje majka svakog od nas. Ova vrsta ikona Bogorodice postala je neobično rasprostranjena u cijelom kršćanskom svijetu. Bogorodica je u pravilu predstavljena na slici do pola, ali su poznate i skraćene verzije do ramena i slike u punoj dužini.

Prema legendi, prva Odigitrija (Vlahernska ikona Majke Božije), koju je naslikao apostol Luka, bila je prvo u Antiohiji, zatim u Jerusalimu, a od 5. do 8. veka bila je u Carigradu, u Vlahernskoj crkvi. , gdje je postao poznat po mnogim čudima. Sa ovom ikonom je šetao patrijarh Sergije 626. godine. zidine Carigrada sa molitvama tokom opsade prestonice od strane varvara. U spomen na ovu i druge pobede izvojevane zagovorom Presvete Bogorodice, ustanovljeno je da se svake godine u subotu 5. nedelje Velikog posta slavi slava Presvete Bogorodice (subota akatista). .

Ova vrsta uključuje tako široko poštovane ikone u Rusiji kao što su Tihvinska, Smolenska, Kazanska, Iverska, „Trojeručica“, „Podrška grešnicima“, Petrovska, Kiparska, Jerusalimska, Alabata, Čenstohova, Gruzijska, „Strasna“ i mnoge druge. .

Male ikonografske razlike u detaljima povezane su sa detaljima istorije nastanka svake određene slike. Tako je treća ruka ikone „Trojeručica“ dodata Sv. Jovana Domaskina, kada mu je, njegovom molitvom, Majka Božja vratila odsječenu ruku. Krvava rana na obrazu "Iverske" vraća nas u vremena ikonoborstva; ovu sliku napali su oni koji su ikonu odbacili: od udarca koplja potekla je krv, što je svjedoke bacilo u neopisivi užas. Ikona „Strasni“ obično prikazuje dva anđela koji lete prema bebi sa instrumentima strasti, nagovještavajući tako Njegovu patnju za nas. Kao rezultat ove radnje, promijenjena je poza Malog Krista - prikazan je u pola okreta, kako gleda u anđele, a njegove ruke drže ruku Majke.

Majka Božja poručuje cijelom ljudskom rodu da je pravi put put ka Kristu; na ovim ikonama Odigitrija se pojavljuje kao putokaz Bogu i vječnom Spasu.

U 11.-12. veku u Vizantiji se pojavio tip lika Majke Božije, blizu Odigitrije, ali Bogorodica sedi na prestolu, a Dete Hristos je na koljenima, tzv. Panahranta grčki Svemilosrdni. Presto simbolizuje kraljevsku veličinu Majke Božije, najsavršenije od svih ljudi rođenih na zemlji. U Rusiji u 13. veku. Pečerska (Svenska) ikona Majke Božje sa nadolazećim monasima Teodosijem i Antonijem Pečerskim dobila je najveće poštovanje. Ova vrsta uključuje najpoznatije ikone Bogorodice "Suverena", "Vsetsaritsa" i druge. Prisustvo anđeoskih i nebeskih sila u kompozicijama znači da Majka Božija svojom poniznom pristankom da učestvuje u činu Ovaploćenja uzdiže čovečanstvo na nivo iznad anđela i arhanđela, jer je Bog, po Svetim Ocima, učinio ne preuzimaju anđeoski lik, već se oblače u ljudsko tijelo. U himni koja proslavlja Bogorodicu pjeva se ovako: „Najčasniji je Heruvim, a najslavniji je bez poređenja Serafim”.

Ne ranije od 10. veka nalazi se još jedan uobičajeni ikonografski tip ikone Bogorodice. Eleusa grčki Milostivo, iu Rus' Nežnost. U grčkoj umjetnosti ovaj tip se zvao Slatki poljubac . U Vizantiji se epitet "Nežnost" koristio za označavanje same Majke Božije i mnogih Njenih ikona, ali je vremenom u ruskoj ikonografiji naziv "Nežnost" počeo da se povezuje sa određenom ikonografskom shemom. Karakteristična karakteristika ikonografije Nežnosti je kombinacija likova Spasitelja i Majke Božije. Božansko Mladence se priljubilo za obraz Djevice Marije, rukama i licem okrenutim prema Majci, a Majka svojim licem i cijelim bićem bila je usmjerena prema bebi, njihova ljubav je bezgranična. Ova vrsta ikone ne predstavlja samo svakodnevnu scenu međusobnog milovanja majke i djeteta – to je odnos između Stvoritelja i Njegove Kreacije, izražen tolikom beskrajnom ljubavlju Stvoritelja prema ljudima da daje svog Sina da bude zaklan u pomirenju. za univerzalni ljudski grijeh. Ljubav u ikoni povezuje nebesko i zemaljsko, Božansko i ljudsko, izraženo uparivanjem oreola i dodirom dvaju lica. Budući da Majka Božja simbolizira Crkvu Hristovu, ikona pokazuje punoću ljubavi između Boga i čovjeka – tu punoću koja je moguća samo u krilu Majke Crkve. Tip nežnosti je jedan od najmističnijih tipova ikona Bogorodice. Ovdje nam se Bogorodica otkriva ne samo kao Majka koja miluje svog Sina, već i kao simbol duše u bliskoj zajednici s Bogom.

Od ikona ovog tipa u Rusiji, Vladimirska ikona Majke Božije uživa najveće poštovanje. I to ne slučajno. Postoji mnogo razloga za to: njeno drevno porijeklo od Apostola Luke, i događaji povezani s njegovim prebacivanjem iz Kijeva u Vladimir, a zatim u Moskvu, te opetovano učešće u spašavanju Moskve od strašnih napada Tatara...

Ovaj tip ima opcije slike: Bogorodica koja miluje dijete može sjediti, do pojasa, stojeća; Beba može sjediti na desnoj ili lijevoj ruci.

Od ikona tipa Nežnost, najpoznatije su Fedorovskaja, Vladimirskaja, Donskaja, „Dostojno je“, Počajevska, Kikiskaja, „Oporavak mrtvih“, Volokolamska, Žirovitska, Grebnevskaja, Akhrenskaja, Jaroslavskaja, Tolg. Postoje verzije Eleuse do ramena: ikone Korsun, Igor i Kasper.

Posebna vrsta Nežnosti je lik Bebe koja sedi na ruci Bogorodice i objesi svoje noge. Ova optužba postao veoma popularan u 15. i 16. veku. i dobio ime "skakanje" Primjer ovog tipa je Jahromska ikona Majke Božje. Karakterističan gest ove kompozicije je da Dete rukom dodiruje lice Djevice Marije. Ovaj mali detalj sadrži ponor nježnosti i povjerenja. 21

Rijetka varijanta Nežnosti predstavlja tip Sisar . Majka Božja doji dete Hrista. Takav detalj nije samo intiman detalj, već otkriva još jednu temu u čitanju lika Djevice Marije. Majka, hraneći svog Sina, hrani naše duše na isti način, kao što nas Bog hrani „čistim verbalnim mlekom Reči Božije (1. Petrova 2,2), da, kako rastemo, pređemo iz mleka čvrstoj hrani” (Jevr. 5:12).

Ikona Bogorodice „Utišaj tuge moje“. Ikona pripada ikonografskom tipu „Nežnost“. Presveta Bogorodica je prikazana sa Bogomladencem Hristom, u čijim rukama se odvija svitak sa rečima: „Sudite pravednim sudom, činite milost i darežljivost svakome iskrenom; Ne siluj udovicu ni siroče, i ne stvaraj zlobu u srcu brata svoga.” Ove riječi sadrže tajno značenje slike. Bogorodica je stavila svoju lijevu ruku na glavu, koja je bila pognuta u nježnosti prema Bogomladencu. Čini se kao da sluša molitve koje su joj upućene. Naziv slike dolazi od jedne od stihira petog tona na bogosluženju ponedjeljkom.

Razmotrili smo tri glavne vrste ikonografije Bogorodice sa djetetom Hristom. Njihov odnos predstavljen na ikoni može se podijeliti na tri kršćanske vrline – vjeru, nadu, ljubav – i tako ispunjavaju ove tri vrste ikonografije.

Vjera - ikonografija Oranta. Hristos se ovaplotio kroz Majku Božiju, Bog je postao čovek – i mi verujemo u to. Nada - ikonografija Odigitrije. Hristos je za sebe rekao: „Ja sam Put i Istina i Život“ (Jovan 14,6), a Majka Božja, koja pomaže da se ide ovim putem, naša je zastupnica, pomoćnica, naša nada.

Ljubav - ikonografija Nežnosti. Ovdje je Bogorodica kao simbol duše u bliskoj zajednici i ljubavi sa Bogom.

Druga vrsta slike Djevice Marije je pojedinačna slika bez Djeteta, obično okrenuta tri četvrtine uz molitveni pokret ruku, tzv. Agiosoritissa grčki Intercessor, postala je rasprostranjena još u 5. veku. Najvjerovatnije je ova slika bila dio grčke Deesis. Molitva je oltarska barijera koja je dugo vremena zamijenila ikonostas (visoki ikonostas nastao je u 15. vijeku). Jednostavna Deesis sastojala se od tri ikone: Spasitelja, Majke Božje i Jovana Krstitelja. Posljednja dva su predstavljena u pozi molitve - u okretu prema Spasitelju i sa podignutim rukama. Prema legendi, Agiosoritissa je bila upravo Bogorodica Deesis.

Vremenom se Agiosoritissa odvojila od Deesisa i dobila odvojena imena, kao npr Paraklisis grčki Podnosilac molbe , iu Rus' Bogolyubskaya . Majka Božja u ulozi zastupnice i posrednika.

Znakovi ove vrste slike:

*jedna osoba, bez Djeteta, prikaz Bogorodice;

*prisustvo poluokreta lijevo ili desno prema Spasitelju, smjer pogleda: u posmatrača, u Spasitelja gore ili dolje;

*naglašeni gest molitve - obje ruke podignute ka Spasitelju (možda u ruci postoji rasklopljeni svitak molitve), položaj ruku: sklopljene, značajno razmaknute, ukrštene na grudima ili odsutne na slikama na ramenu.

* slika u punoj dužini, do pola, do ramena.

Osim toga, postoje mnoge poznate kompozicije zasnovane na liturgijskim tekstovima i napjevama (himnografijama), objedinjene pod opštim nazivom "akatist ikone" .

Glavno značenje ove vrste ikona je proslavljanje Majke Božje. Ovaj tip je prilično kolektivan, jer se ikonografija ovdje ne gradi na principu teološkog teksta, već na principu ilustriranja jednog ili drugog epiteta kojim se Bogorodica naziva u akatistu ili drugim djelima. Kompozicija ikone izgrađena je od superpozicije lika Majke Božije sa Detetom Hristom prethodnih tipova sa dodatnim elementima, simbolima starozavetnih prototipova.

Primjer "Burning Bush". Postoje dvije slike ove ikone. Prvo, „Gromna grma“ je prikazana kao grm zahvaćen plamenom, iznad kojeg se uzdiže Bogorodica, vidljiva od pojasa naviše, sa Djetetom u naručju. Ovo je rijetka slika. Mnogo češće vidimo drugačiju sliku, ali ona ima složeniju ikonografsku shemu; ovo je kasna ikonografija 16-17 stoljeća.

U crkvenim pjesmama Bogorodica se često poredi sa Gorućim grmom, nesagorjelim trnovim grmom koji je prorok Mojsije vidio na gori Horivu (Izl 3,2). Sličnost između Gorućeg Grma i Majke Božje leži u činjenici da kao što je starozavetni Grm ostao neozlijeđen tokom požara koji ga je zahvatio, tako je Prečista Djeva Marija, koja je rodila Isusa Hrista, ostala Djeva prije i nakon Božića.

U sredini ikone nalazi se lik Majke Božije sa Djetetom; u rukama drži niz simboličkih atributa povezanih sa starozavjetnim proročanstvom: Planina iz Danilovog proročanstva, Vrata Jezekiljeva, Ljestve Jakovljeve, prislonjene gornjim krajem na rame Bogorodice - znak je da je preko Majke Božije došao na zemlju Sin Božiji, koji sve koji vjeruju u njega uzima na nebo. Ponekad pišu štap - simbol Spasitelja, koji se u crkvenim pjesmama naziva "šip iz korijena Jesejevog" i drugi. Ova slika je zatvorena u osmokraku zvijezdu koju čine dva četverougla - zeleni i crveni (prirodna boja grma i boja plamena koji ga je proglasio). Okolo su prikazane četiri starozavjetne scene: Mojsije pred grmom, Jakovljev san, Jezekiljeva vrata i Ješino drvo. Druga tema ikone je služba anđela Majci Božjoj i obožavanje nebeskih sila do rođenja Boga od Djevice - njihova slika se nalazi u zracima osmokrake zvijezde; među njima su arhanđeli i bezimeni anđeli - personifikacije elemenata, poznatih iz apokrifa. U uglovima crvenog četvorougla su četiri simbola koja se spominju u Apokalipsi Jovana Bogoslova: čovek, lav, tele i orao. Gregory Dvoeslov je objasnio ove simbole na način da je Hrist uzeo telo (čoveka), žrtvovao sebe (tele), raskinuo okove smrti (lav) i uzašao na nebo (orao). Ponekad je knjiga prikazana životinjskim simbolima - tada se govori o simbolici evanđelista. Evanđelist Matej je simboliziran kao čovjek jer govori o mesijanskoj misiji u svijet Sina Božjeg, koju su predskazali proroci. Evanđelist Luka je prikazan kao tele, naglašavajući požrtvovnu, iskupiteljsku službu Spasitelja, koju evanđelist opisuje. Evanđelist Marko - simbolizira ga lav, otkrivajući moć i kraljevsko dostojanstvo Krista. Evanđelist Jovan - orao, prikazuje visinu Hristovog učenja i božanskih misterija saopštenih u njemu.

Sada o Kaluškoj ikoni Majke Božje. Izvori ikonografije nisu sasvim jasni. Slika Presvete Bogorodice koja čita knjigu proroka Isaije zasnovana je na zapletu iz apokrifnog jevanđelja po Pseudo-Mateju. U njemu je među aktivnostima Bogorodice u Jerusalimskom hramu navedeno čitanje knjiga Svetog pisma. U desnoj ruci drži knjigu, a lijevu ruku uz molitvu prislonjuje na grudi.

Postoji jedna zanimljiva činjenica povezana sa pronalaskom ikone u kući veleposednika Vasilija Kondratijeviča Khitrova. Treba napomenuti da je rođak Khitrova bio oženjen nećakom Evdokije Lopukhine, koja je imala imanje šezdeset kilometara od Tinkova. Evdokia Lopukhina - posljednja ruska kraljica, prva žena Petra1, majka careviča Alekseja, naknadno je posječena u monahinju s imenom Elena. A tokom boravka u Suzdalskom Pokrovskom manastiru, njen portret je naslikan u monaškim odeždama sa otvorenom knjigom. Bilo je to skoro četrdeset godina prije otkrića Kaluške ikone Majke Božje. Na ikoni se Bogorodica udostojila da se pojavi u izgledu koji je upadljivo sličan životnom portretu kraljice Evdokije Lopuhine. Kako i da li su Kaluška ikona Majke Božje i portret Lopukhine povezani, ostaje nepoznato. Presveta Bogorodica ne samo da nam je za života pokazala svoj lik, nego nas Bogorodica do danas ne napušta i tješi.

Godine 1863. iguman manastira u ime Svetog proroka Jovana Krstitelja na Svetoj Gori sa nekoliko braće odlazi u Moldaviju radi manastirskih poslova. Jedan od zadataka bio je i nabavka ikone Bogorodice za manastir. U tu svrhu monasi su počeli tražiti umjetnika koji se odlikovao pobožnošću i uzdržavanjem kako bi mu naručili željenu ikonu. Takav umjetnik, poodmaklih godina, pronađen je u Jašiju. S njim je sklopljen dogovor da će marljivo postiti dok radi i da ne povjerava izvršenje naloga nikome drugom. Kada se ikonopisac dao na posao, uz blagoslov i nemoći starosti, oslanjajući se više na Bogorodičinu pomoć nego na sopstvene snage, posao je prošao uspešno. Ali kada je odeća bila naslikana i on je počeo da slika Božanska lica, posao je stao: ikonopisac nije mogao dobro da naslika lica. Atonski monasi, tješeći sebe i ožalošćenog ikonopisca, savjetovali su ga da se moli Bogorodici za pomoć. Učinio je upravo to i počeo se moliti i postiti. Jednog dana je proveo cijeli dan u molitvi, a drugi je otišao u radionicu. Prilazeći ikoni, bio je zadivljen videvši da su lica Majke Božije i Deteta Hrista spremna. Ikonopisca je obuzelo strahopoštovanje i on se nije usudio da potpuno savršeno dotakne lica prikazana na ikoni. Ova ikona se zove "Samo pisanje".

Postoji neobična slika Djevice Marije, tzv. Slikan u svetlosti, koji se pojavio u Svetom manastiru Pantelejmona 1903. godine. Prilikom podele milostinje u Svetim portama manastira Pantelejmona snimljena je fotografija na kojoj je kasnije prikazan lik Bogorodice koja prima milostinju iz ruku starijeg monaha među siromašnom braćom. Presveta Djevica se udostojila da uz pomoć fotografije uhvati Svoje Božanske crte, što se sa grčkog prevodi kao fotografija. Dobivena slika dobila je naziv "Naslikana svjetlošću". N e kada je sveti Andrej, jurodivi Hrista radi, obilazeći nebeska prebivališta, želeo da tamo vidi Majku Božiju, ali je čuo glas koji mu je govorio da je Presveta Bogorodica sišla u svet da pomogne svima koji prizivaju Njeno ime.

Presveta Bogorodica se često javlja, posebno na Svetoj Gori Atonskoj, „naprosto“, skrivajući Svoju slavu. Tako je u ovom slučaju Bogorodica sišla u liku siromašne moliteljice i primila milostinju iz ruku starijeg monaha kako bi utješila siromašnu braću i podržala dobru tradiciju manastira. Fotografija je služila kao faktor sigurnosti u postojanje duhovnog svijeta. Za stogodišnjicu je napravljena ikonografska “verzija” fotografije za liturgijsku upotrebu i sastavljena služba.

Takve ikone imaju posebno značenje za Crkvu. Oni ne samo da uzdižu naš um do prototipa, već nam pokazuju božanske karakteristike samih prototipova. One su jedna od vrsta Božanskog otkrivenja.

Lik Majke Božije zauzima izuzetno mesto u pravoslavnoj duhovnosti, što se vidi iz ogromnog broja ikona posvećenih Njoj. Možete nabrojati više od 860 ikona Bogorodice. Za većinu ikona ustanovljene su posebne proslave; za njih se pišu molitve, tropari, kondaci, a ponekad i akatisti.

Jedan zapadni teolog je ovako izrazio značenje poštovanja Majke Božje: „Najbolje štovanje Marije je oponašati Nju u njenoj ljubavi prema Njenom Sinu i Gospodu našem Isusu Hristu“. To je ljubav kojoj nas uče ikone Bogorodice.

Pored ikona Bogorodice, njena ikonografija obuhvata ikone Bogorodičinih praznika, dana godišnjeg liturgijskog ciklusa ustanovljenog u čast Presvete Bogorodice.

Od davnina su naši preci smatrali Prečistu Djevicu zaštitnicom i čuvarom Ruske zemlje. Mnoge Njene slike su pronađene i proslavljene u našoj zemlji, a nije slučajno da se mnoge od njih vezuju za vojničku slavu i pobjedu nad osvajačima.

"Vladimirska" ikona Bogorodice

“I horde neprijatelja ruske zemlje pobjegle su iz grada Moskve, gonjene snagom Presvete Bogorodice...”

Istorija ove ikone puna je misterija i tajni, čak je i njeno pojavljivanje u Rusiji u drevnim izvorima opisano drugačije. Prema jednoj legendi, sliku je naslikao apostol i jevanđelist Luka na dasci stola za kojim je Blažena Djevica jela sa svojim Sinom i pravednim Josipom. Do 450. godine ikona je bila u Jerusalimu, a zatim je preneta u Carigrad. U 12. veku patrijarh Luka Hrisover dao je najčistiji lik Juriju Dolgorukom. U Kijevu je misteriozna ikona tri puta napuštala svoje mjesto, kao da ne želi tu ostati. Sin Jurija Dolgorukog tajno je uklonio sliku, jer se stanovnici ne bi dobrovoljno rastali od svetišta. Prema hroničarima, sama Majka Božija je odabrala mesto za boravak slike - na strmoj obali Kljazme u Vladimiru konji su iznenada ustali i nisu se pomerili. Presveta Bogorodica se pojavila knezu Andreju u snu i naredila da se na ovom mestu osnuje hram.

Kasnije je ikona našla svoje utočište u Vladimirskoj katedrali i od tada je počela da se zove „Vladimir“. Tokom mnogih vekova, prinčevi, kraljevi, mitropoliti, patrijarsi i obični ljudi usrdno su se molili Velikom Zagovorniku tokom bilo kakvih katastrofa: ratova, požara, pljački, epidemija. Blagoslovena pomoć ukazana je Tamerlanu (Manastir Sretenski je sagrađen u znak sećanja na ovaj događaj i spas Moskve), Horde i krimskih kanova Edigeja i Kazi-Gireja. Danas se slika čuva u Tretjakovskoj galeriji.

Ikona Bogorodice "Kazan"

„Veliki Zastupnik Rusije“, „Dragocjena nacionalna svetinja“ - Kazanska ikona Majke Božje jedna je od najpoštovanijih u Ruskoj pravoslavnoj crkvi. Imajući zadivljujuću istoriju svog otkrića, svetlu slavu čuda, zaštitu i podršku, tragediju gubitka i radost obnove, ova svetinja je neodvojiva od života svakog pravoslavnog hrišćanina. Kazanska ikona simbolizira pobjedu Rusije nad Smutnim vremenom - periodom krvavog građanskog rata. Godine 1579., sama Prečista se u snu ukazala desetogodišnjoj djevojčici Matroni i naznačila joj mjesto stanovanja. U znak zahvalnosti za izbavljenje Moskve od invazije Poljaka, od 1649. godine uspostavljena je sveruska komemoracija slike i podignuta je katedrala u čast Kazanske ikone Majke Božje na Crvenom trgu. Ispred „Kazanjske“ slike Majke Božije ruska vojska se molila za pobedu uoči Poltavske bitke. Tokom Domovinskog rata, Bogorodica je postala duhovni vođa Rusije i ruskog naroda. Poslije 1812. Kazanska katedrala u Sankt Peterburgu postala je hram-spomenik ruskoj vojsci.

Sa Kazanske ikone Majke Božije otkrivena su čudesna isceljenja, neverovatni slučajevi progledavanja slepih, isceljenja umirućih i vraćanja grešnika na pravi put.

Ikona "Znak Blažene Djevice Marije"

Značenje ove ikone otkriva se čak iu posebnoj slici Spasitelja: Isus Krist se pojavljuje kao štit - simbol pobjede i zaštite. A hronike nam govore neverovatnu priču o ovoj slici.

1170. godine u Velikom Novgorodu pojavila se strašna suzdalska vojska. Sveti Ilija, arhiepiskop novgorodski, oslanjao se samo na pomoć Kraljice Nebeske. Svi stanovnici, predvođeni nadbiskupom, u suzama su se molili pred likom Bogorodice od znaka. U tom trenutku, kada su neprijateljske strijele poletjele u oblacima sa svih strana, jedna od njih je pogodila ikonu. Suze su kapale iz očiju Prečista, sveti Ilija je počeo da ih briše svojim felonom govoreći: „Kraljice nebeska, ti nam pokazuješ znak da se suzama moliš Sinu svome i Bogu našem za izbavljenje grada. .” Ljudi su se, videvši ovo čudo, još usrdnije molili i zavapili Gospodu. U istom trenutku mrak je pao na zemlju, iznenadni strah i zbunjenost obuzeli su Suzdalce. Ratnici su počeli da se ubijaju, ne razlikujući gde je neprijatelj, a gde njihovi. Nadahnuti branioci Novgoroda otvorili su kapije, jurnuli prema neprijatelju i potpuno ih porazili. U znak sećanja na čudesno zastupništvo, arhiepiskop Ilija je 27. novembra (10. decembra) ustanovio praznik u čast Gospe od Znamenske, nazvavši ga „danom izbavljenja i kazne“. Od tada je čudotvorna ikona počela da se prikazuje na pečatu novgorodskog mitropolita. Ikona Presvete Bogorodice „Znak“ se poštuje u celoj Rusiji. Mnoge njene liste, kao što su Kursk-Korennaya i Abalatskaya, takođe su postale poznate po svojim čudima.

Ikona Bogorodice "Smolensk"

„Smolenskaja“ je porodična ikona ruskih knezova, simbol kontinuiteta, dinastičke bliskosti Carigrada i Rusije. Prema legendi, na ovoj slici je grčki car Vasilij II blagoslovio svoju sestru Anu za brak sa kijevskim knezom Vladimirom. Prema drugoj verziji, grčki car Konstantin Porfirogenit dao je svoju kćer Anu u brak sa černigovskim knezom Vsevolodom Jaroslavičem. Kasnije je ikonu naslijedio smolenski knez Vladimir Monomah, koji ju je smjestio u Uspensku katedralu (1103). Od tog vremena slika je počela da se naziva "Smolenska" ikona Majke Božje. Ikona je spasila Smolensk tokom invazije na grad od strane kana Batua 1238. godine. Legenda kaže da je Presveta Bogorodica blagoslovila ratnika Merkura da krene prema neprijatelju u tajnosti od naroda, kneza i sveca, koji nisu bili svesni napada Tatara: „Biću s tobom, pomagaću sluzi Moga Sina . Ali uz pobjedu čeka te i vijenac mučeništva, koji prihvataš od Krista.” Ratnik se probio u neprijateljski logor i ubio najjačeg mongolskog heroja, zbog čega su mu neprijatelji odrubili glavu. Lik Majke Božije više puta je inspirisao ruske vojnike na herojska dela. Uoči Borodinske bitke, čudotvorne ikone Smolenska, Iverska i Vladimira su u povorci nošene oko Belog grada i Kremlja. Nažalost, originalna drevna slika Majke Božje “Smolenska” nestala je bez traga 1929. godine nakon što je antireligijski muzej smješten u Katedrali Uznesenja u Smolensku.

"Feodorovsko-Kostromska" ikona Bogorodice

Ovo je veliki simbol odbrane Rusije od mnogih istorijskih katastrofa. Kraljica Nebeska je preko Feodorovske ikone Majke Božije pokazala Rusiji svoje posebno pokroviteljstvo, koje se manifestovalo kroz mnoga neverovatna dela. Ova slika je porodično svetište kraljevske porodice. Tradicija ga povezuje sa izborom osnivača dinastije Romanov, Mihaila Fedoroviča, u kraljevstvo. Od kraja 18. stoljeća, njemačke princeze, udajući se za ruske prinčeve i prelazeći u pravoslavlje, tradicionalno su primale patronim Fedorovna u čast ikone. Veliko čudo spasenja ruske zemlje, otkriveno sa ikone, dogodilo se i tokom najezde Tatara. Kada su se neznabošci približili Kostromi, knez Vasilij Georgijevič i svi stanovnici u suzama su se molili pred ikonom za pomoć i zaštitu. Lice Majke Božije odjednom je obasjala zaslepljujuća svetlost, koja je, poput užarene toplote od sunca, naterala neprijatelja u bekstvo. Tamo gde je čudotvorna slika stajala tokom bitke, podignut je krst, a samo mesto i obližnje jezero počeli su da se nazivaju svecima.

Slika Bogorodice "Donskaya"

"Zaista je veliki hrišćanski Bog i jaka je vera Rusa u Nebeskog Zastupnika!"

Donsku ikonu je naslikao Teofan Grk, učitelj svetog Andreja Rubljova. Karakteristična karakteristika ove slike su noge Bogomladenca postavljene na lijevu ruku Majke Božje. U istoj ruci Presveta Djevica drži platno koje suši suze i tješi one koji plaču. Ispred ove slike mole se u teškim vremenima za Rusiju, za pomoć ruskoj vojsci, za izbavljenje od neprijatelja. Prema legendi, Kozaci su ikonu pronašli kako pluta na valovima Dona. Na mestu gde je ikona pronađena služen je moleban, a zatim je preneta u hram. Ubrzo je slika ikone postala pukovska zastava Donskih kozaka.

Pod velikim knezom Dmitrijem Donskom, ruska vojska se borila sa nadmoćnijom hordom mongolsko-tatara. Veliki knez je bio revan kršćanin - tek nakon što je zatražio uslugu pred ikonom Presvete Bogorodice, princ je naredio da se okupi vojska u odbranu. Saznavši da princ ide na bojno polje, stanovnici Dona su mu poklonili svoje glavno svetište - ikonu Majke Božje. Molitve pred čudotvornom slikom klanjale su se tokom cijele noći. I tokom bitke ikona je stalno bila u logoru ruskih vojnika. Istorijska bitka na Kulikovom polju, koja je trajala ceo dan i odnela, prema hronikama, dve stotine hiljada ljudskih života, jasno je čudo posebnog zastupništva Majke Božje. Tatari su pobjegli, uplašeni nevjerovatnom vizijom: usred bitke, okruženi plamenom i bacanjem strijela, solarni puk je dolazio na njih pod vodstvom Nebeskog ratnika. Godine 1591., zbog date pobjede i milosti iskazane preko Donske ikone po nalogu cara Fjodora Joanoviča (u to vrijeme Rusija je napadnuta s dvije strane odjednom - Šveđani su otišli u Novgorod, Krimski Tatari - u Moskvu), Podignut je Donski manastir, gde se nalazi spisak sa čudotvornom ikonom. Od 1919. godine ova divna ikona Bogorodice čuva se u Tretjakovskoj galeriji. Jednom godišnje, uoči dana proslave, slika se donosi u manastir Donskoy.

Ikona Bogorodice "Neiscrpna čaša"

Ikona "Neiscrpni kalež" posebno je cijenjena u Rusiji kao izbavitelj od bolesti pijanstva i ovisnosti o drogama. Takva specifikacija nije u korelaciji sa pravoslavnom dogmom, a ponekad joj je i direktno u suprotnosti. Važno je shvatiti da postoji jedna Bogorodica i da postoji i jedna milost. A dijeljenje slika prema potrebama i receptima „za koju bolest, kojoj se ikoni moliti“, kao što je to često među ljudima, u osnovi je pogrešan pristup.

U teološkom smislu ova ikona prikazuje Svetu Evharistiju: Mladenac Isus Hristos, napola uronjen u putir sa Svetim Darovima, blagosilja narod sa obe ruke. Ovo je slika sjedinjenja sa Spasiteljem. Dvije čudesne liste koje trenutno postoje nalaze se u Serpuhovu u manastirima Vysotsky i Vladychny. Pojava slike dogodila se u Tulskoj guberniji 1878. godine seljaku koji je bio opsjednut strašću za ispijanjem vina do te mjere da su mu noge bile paralizirane. U snu je jedan čovjek vidio monaha koji mu je rekao da ode i pomoli se ispred ikone „Neiscrpna čaša“. Nakon dugog istraživanja i potrage, ikona je otkrivena u manastiru Serpuhov. Nakon molitve ispred hrama, čovjek ne samo da se počeo normalno kretati, već se zauvijek oslobodio ovisnosti o alkoholu. Kasnije je ikona bila posebno poštovana u Serpuhovu, gde je organizovano „Bratstvo umerenosti“.

Danas su poznati mnogi slučajevi blagodatne pomoći i iscjeljenja primljenih od ikone. Ovi slučajevi se evidentiraju u posebnoj knjizi, a oni koji su se i sami izliječili govore o njima u pismima, dijeleći svoju radost.

"SVETO TROJSTVO"- napisao Andrej Rubljov. Simbol „Trojstva“ je Bog Otac, Bog Sin, Bog Duh Sveti. Ili - mudrost, razum, ljubav. Jedna od tri glavne ikone koje bi trebale biti u svakom domu. Ispred ikone se mole za oproštenje grijeha. Smatra se ispovjednim.

"Iverska MAJKA BOŽIJA"- domaćica. Smatra se zaštitnicom svih žena, njihovom pomoćnicom i zastupnicom pred Gospodom. Ikona koja se koristi za skidanje “krune celibata” i sa muškaraca i žena. Pred ikonom se mole i za ozdravljenje telesnih i duševnih bolesti, za utehu u nevoljama.

"MAJKE BOŽIJE KAZANSKA"- glavna ikona Rusije, zagovornica čitavog ruskog naroda, posebno u teškim, nemirnim vremenima. S njom se odvijaju svi glavni događaji u životu, počevši od krštenja. Ikona daje blagoslov za brak, takođe je pomoćnik u
rad. Ikona koja zaustavlja vatru i pomaže onima koji imaju problema sa vidom. Pred ikonom se mole za pomoć u raznim svakodnevnim potrebama.

"MAJKA BOŽIJA VLADIMIRA"- napisao jevanđelist Luka. Ikona se smatra jednom od najcjenjenijih slika Blažene Djevice Marije u Rusiji. Ispred ove ikone krunisani su carevi i birani prvosveštenici. Pred njom se mole za poniznost ratnih, za smekšavanje zlih srca, za iscjeljenje tjelesnih i duševnih slabosti, kao i za ozdravljenje opsjednutih.

"TIKHVINSKA MAJKA BOŽIJA"- napisao jevanđelist Luka. Ikona se smatra dječjom ikonom, naziva se i „vodič“. Pomaže djeci u bolesti, smiruje nemirne i neposlušne, pomaže im u izboru prijatelja i štiti ih od lošeg uticaja ulice. Smatra se da jača vezu između roditelja i djece, odnosno djeca ne napuštaju roditelje u starosti. Pomaže ženama tokom porođaja i trudnoće. Obraćaju joj se i oni koji imaju problema.

"SEMISHTRELNAYA"- ovo je najjača ikona u zaštiti kuće i svih prostorija, kao i osobe na kojoj se nalazi, od zla, zavidnika

Ljudi, od urokljivih očiju, štete i prokletstva. Ona miri zaraćene strane, donosi mir i slogu, a angažovana je i za važne poslove. Kod kuće treba da bude ispred ulaznih vrata kako bi mogla da vidi oči osobe koja ulazi. Prije instaliranja ikone, morate pročitati molitvu, a zatim promatrati ko prestaje dolaziti u vašu kuću.

"BRZO DA ČUJEM"- slika je naslikana u 10. veku. Mole se ispred ikone kada im je potrebna brza i hitna pomoć, za izlečenje psihičkih i telesnih bolesti, uključujući paralizu, slepilo, rak, a traže i rođenje zdrave dece.
i oslobađanje zatvorenika.

"ISCELITELJ"- ikona je jedna od najstarijih i najcjenjenijih. Ispred ikone se mole za iscjeljenje duše i tijela, štiti od raznih nedaća, nevolja, tuga, vječne osude i brine se za oslobođenje od tamnice. Asistent za porođaj.

"NEPROSTOJNI KALIS"- Majka Božja se moli za sve grešnike i poziva na nepresušni izvor duhovne radosti i utjehe, objavljujući da je onima koji s vjerom mole pripremljena nepresušna čaša nebeske pomoći i milosrđa. Domu donosi blagostanje, a pomaže i u ozdravljenju od loših navika, pijanstva, ovisnosti o drogama i kockanju.

"NESLOMIVI ZID"- nalazi se u glavnom oltaru kijevske katedrale Svete Sofije. Više od deset vekova ova čudotvorna ikona ostala je netaknuta. Vjerovatno se zato i zove tako. Pred ikonom za svaku potrebu: ozdravljenje za bolesne, utjeha za ožalošćene, opomena za izgubljene, zaštitite bebe, obrazujte i poučite mlade, ohrabrite i poučite muževe i žene, podržite i grijete stare, izbavite od svih nedaća.

"TRORUČNO"- čudotvorni lik Majke Božije naslikan je u osmom veku u čast Svetog Jovana Damaskina, nevino oklevetanog crkvenog pisca himne.Pred ikonom se mole za isceljenje od bolova u rukama ili povreda. , od izbavljenja od vatre, kao i od bolesti, tuge i tuge.

"NEOČEKIVANA RADOST"- ikona o oproštenju grijeha i zahvalnom ozdravljenju. Pred ikonom se mole za obraćenje izgubljenih, za zdravlje i dobrobit djece, za ozdravljenje gluvoće i bolesti uha, za očuvanje braka u ljubavi i slozi.

"BLAŽENA MATRONA"- veoma jak svetac našeg vremena. Ljudi joj se obraćaju za bilo koje teško pitanje. Ona je naša “prva pomoćnica” i zastupnica, zastupnica za nas pred Gospodom. Mošti se nalaze u Pokrovskom manastiru na Taganki,
gdje svaki dan dolazi bezbroj ljudi i obraća joj se za pomoć.

"NIKOLA ČUDOVAC"- voljeni svetac ruskog naroda. On štiti od siromaštva i potrebe: kada je njegova ikona u kući, brine se da u kući vlada blagostanje, štiti od potrebe za bilo čim. Osim toga, on je zaštitnik svih putnika, vozača, mornara, pilota i samo ljudi koji su na putu i poštuju Svetog Nikolu Čudotvorca. Mošti Svetog Nikole Ugodnog nalaze se u Italiji.

"SVETI VELIKOMUČENIK PANTELEMON"- veliki iscelitelj, pokrovitelj lekara. Tokom svog života donio je izlječenje mnogim ljudima od teških bolesti. I sada ljudi dobijaju naplatu za čudesno isceljenje od ikone sa likom svetog Pantelejmona.

"GEORGE POBJEDNIČKI"- pokrovitelj Moskve, kao i pomoćnik onim ljudima čiji rad uključuje oružje i rizik po život - vojsci, policiji, vatrogascima, spasiocima. Osim toga, ovo uključuje sportiste i ljude koji započinju novi posao.

"SERGIJE RADONEŽKI"- osnivač Sergijeve Trojice lavre u 14. veku. On je svetac zaštitnik svih učenika. Ikonu nose sa sobom prilikom polaganja ispita i testova. Veoma je dobro da ikona uvek bude u džepu vaše tašne ili aktovke svaki dan kada dete ide u školu.

"SERAFIM SAROVSKI"- jedan od omiljenih i poštovanih svetaca Rusije. On je ceo svoj život posvetio služenju našem Gospodu i osnovao Divejevski manastir u guberniji Nižnji Novgorod. Molitva Svetom ocu Serafimu Sarovskom veoma dobro pomaže kod bolesti mišićno-koštanog sistema, kičme i zglobova.

"ANĐEO ČUVAR"- mole mu se: za pomoć kod glavobolje; o tvojoj zaštiti, od nesanice, u tuzi, o sreći u braku, o tjeranju zlih duhova, o oslobađanju zla od čarobnjaka i čarobnjaka. O zagovoru udovica i siročadi u očaju, o oslobođenju od iznenadne ili iznenadne smrti, o protjerivanju demona. Oni koji idu na spavanje mole mu se za oslobođenje od rasipnih snova.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi Bogorodica je oduvijek bila posebno poštovana - kao zaštitnica Rusije. Ima na desetine ikona Bogorodice. Neki od njih su poznatiji, drugi manje - na primjer, kopija Vladimirske ili Kazanske ikone nalazi se u gotovo svakoj crkvi, ali ne zna svaki kršćanin za Azovsku ili Barsku ikonu.

Cijela raznolikost ikona Bogorodice podijeljena je u tri vrste - Eleusa, Odigitrija i Oranta.

Eleusa

Grčka riječ "eleusa" prevedena je na ruski kao "nježnost" ili "milosrdna". Na takvim ikonama Bogorodica je predstavljena u dirljivom sjedinjenju sa Božanskim Djetetom, koje drži u naručju. Lica majke i bebe Isusa se dodiruju, a oreoli su povezani.

Takva slika simbolizira neraskidivo jedinstvo zemaljskog i nebeskog, Stvoritelja i Kreacije, beskrajnu ljubav Boga prema čovjeku.

Hodigitrija

Na ikonama poput Odigitrije, Bogorodica je također prikazana od pojasa naviše i sa bebom u naručju, ali se slika od nježnosti razlikuje po većoj ozbiljnosti.

Beba, koja sjedi na lijevoj ruci Bogorodice, ne pritišće je, već je donekle udaljena od nje. Lijeva ruka mu je podignuta u znak blagoslova, a desna naslonjena na svitak - Zakon. Desna ruka Majke Božije usmjerena je prema bebi, kao da vjernicima pokazuje put ka Njemu. Otuda i naziv ikone - Odigitrija, u prijevodu s grčkog - Vodič.

Oranta

Latinska riječ "oranta" znači "molitva". Na takvim ikonama Bogorodica je prikazana u punoj visini, sa podignutim rukama u molitvi i najčešće bez bebe. Međutim, lik Božanskog djeteta može biti prisutan u krilu Majke Božje, to se naziva "Velika Panagija ("Svesveta"). Slika Velike Panagije do pola se zove "Znak".

Na ovoj vrsti ikona Bogorodica se pojavljuje kao sveta zastupnica koja se večno moli Bogu za milost prema ljudima.

Ova klasifikacija predstavlja samo daleki pogled na veliku raznolikost ikona Bogorodice. Postoji mnogo slika koje pripadaju svakoj od ovih vrsta.

Na nekim ikonama Bogorodica je prikazana okružena drugim biblijskim junacima - "Bogorodica sa prorocima", "Bogorodica i Presveta Bogorodica".

Nazivi pojedinih ikona odnose se na određene gradove, ali to ne znači da su ikone tamo naslikane. Na primjer, Vladimirsku ikonu, prema legendi, naslikao je jevanđelist Luka, 450. godine prenijeta je iz Jerusalima u Carigrad, u 12. vijeku njena kopija je poslata u Kijev knezu Juriju Dolgorukom, a potom i kneževom sinu Andreju Bogoljubskom. odneo na sever Rusije. Sama Bogorodica se pojavila knezu u snu i naredila mu da je ostavi u gradu Vladimiru, po čemu je ikona dobila ime Vladimir.

Fedorovska ikona poznata je po tome što je s njom kostromsko sveštenstvo izašlo u susret ambasadi, što je mladom Mihailu Romanovu donijelo vijest o izboru u kraljevstvo. Tako je ikona postala zaštitnica kuće Romanovih, a strane princeze, udajući se za ruske careve, dobile su ne samo pravoslavna imena, već i Fedorovna.

Posebne molitve posvećene su mnogim ikonama Bogorodice. Uobičajeno je da se u određenim životnim situacijama moli pred nekim ikonama, na to ukazuju i njihova imena: „Radost svima koji tuguju“, „Oporavak izgubljenog“, „Na porođaju“.

Nemoguće je govoriti o svim ikonama Majke Božje - ima ih mnogo, a iza svake se krije važan dio hrišćanskog duhovnog iskustva.

Ljudi su dugo razgraničavali “odgovornosti” određenih svetaca. Isto je i sa slikama Lica Bogorodice. Svaka ikona Majke Božje ispunjava težnje onih koji se mole.

Lica Djevice Marije

Reći ću vam o tim čudotvornim ikonama sa kojima sam se lično susreo i čiju sam moć sam naučio.

Kao detetu, moj deda mi je pričao da Gospod ima mnogo pomagača – svetaca i pravednih starešina, proroka i eteričnih sila. Ali najveću pomoć ljudi dobijaju od Majke Gospoda našeg Isusa Hrista, Djevice Marije. Dugo smo razgovarali s njim o tome kako ovaj svijet funkcionira. Deda Nikolaj je rekao da je sve što nas okružuje stvorio Gospod i treba da Mu zahvalimo na tome.

I sam djed je znao da radi divne stvari. Restaurirao je muzičke instrumente i slike. Bilo je smiješno gledati kako su mu donijeli pokvarenu violinu, a on ju je oživio, udahnuo joj život, a ona je nakon nekog vremena opet pjevala divne melodije, čas se smijući, čas plakati, a u duši joj je postalo toplo i spokojno. I svi su mu uvek zahvaljivali!

Jednog dana su doneli divnu sliku na tablu. Lijepa žena sa djetetom - kao da ih je neko povio zajedno u prelijepu crvenu odjeću. Zaista sam želio da je bolje pogledam, i, stavivši stolicu, popeo sam se na policu za knjige za njom. Morao sam da se spustim na pod zajedno sa knjigama, od kojih mi je jedna bolno udarila u koleno.

Deda koji je ušao se nacerio u bradu i rekao: „Treba da zamoliš Majku Božiju da te učini pametnijim“.

Tako sam se prvi put upoznao sa poštovanom, danas rijetkom slikom “Dodatka uma” ili “Davaoca uma”.

Ovo je neverovatna slika sa neverovatnom istorijom i misterioznom ikonografijom koja privlači sve koji su je ikada videli. Pojavivši se u Rusiji još u 16. veku, ova ikona ima svoj drevni prototip. Pomoćnik, apostol Luka nije bio samo jevanđelist, već je i slikao ikone. Prema legendi, stvorio je i skulpturu Loretske ikone Majke Božje, koja je kasnije postala prototip ikone "Dodavanje uma". Uprkos činjenici da je kasnije utvrđeno da autor kipa nije apostol Luka, ipak je njegovo stvaranje slike i dalje neporecivo: „Blagoslovi apostola Luku, jevanđelistu jevanđelskih misterija, da naslika sliku Tvoju najčistije lice.”

U Rusiji su se prvi spiskovi Loretske ikone Majke Božje pojavili nakon povratka ambasadora kneza Vasilija od pape Klementa VII, koji je nastojao da proširi svoj uticaj na ruske kneževine. I već je ovdje naslikana nova slika koju su ljudi počeli zvati "Dodavanje uma".

Kažu da se izvesni nepoznati umetnik zainteresovao za prerađene knjige patrijarha Nikona, usled čega je poludeo. Kada je bolest popustila, molio se Presvetoj Bogorodici za oproštaj i zamolio da mu pošalje isceljenje. Kažu i da se Presveta Bogorodica ukazala umjetniku nekoliko puta, a on je stvorio Njen lik, nakon čega je bolest povukla, razum i zdravlje se vratili.

Ikona je naslikana na neuobičajen način za to vrijeme. Presveta Bogorodica i Isus Hristos su prikazani obavijeni purpurnim bogoslužbenim odeždama. Na glavama su im krune, kandila u gornjim uglovima ikone, a ispod svoda zvjezdano nebo. Upravo po odeždi koja skriva likove Presvete Bogorodice i Mladenca Hrista ikona podseća na svoj prototip - kip Gospe od Lorete. Arhitektonski detalji u obliku luka na vrhu slike i lampe su slika bogato ukrašene niše u kojoj je smještena skulpturalna slika Gospe od Loreta. Ispod nogu Bogorodice i iznad Njene glave prikazani su heruvimi raširenih krila.

Da li je to bilo tako ili samo narodna fantastika, ne zna se sa sigurnošću, ali ima više nego dovoljno dokaza da su mnogi od ove ikone dobili pomoć i opomene.

Ikona Presvete Bogorodice „Uvećavanje uma“ traži se za opomenu jurodivih, za uspešne studije, ispite, smirivanje ludih i lečenje bolesti povezanih sa mozgom.

Lično verujem da sam upravo zahvaljujući molitvi kod ove ikone ušao u umetničku školu i povezao se sa umetnošću do kraja života.

Ova ikona je rijetka. U Kijevu znam samo za jednu crkvu u kojoj se nalazi kopija lika Presvete Bogorodice „Dodatak uma“ - u crkvi Rođenja Hristovog na Obolonu.

Ikona Bogorodice "Uteha ili Uteha"

Mnogi ljudi su dobili iscjeljenje od Vatopedske čudotvorne ikone Bogorodice „Utjeha ili utjeha“. Čuda se dešavaju i sada - kroz molitve iz tačnih kopija ove slike.

Istorija ikone je sljedeća: lik Majke Božije prvobitno je naslikan u obliku freske. Postojao je običaj kada su monasi napuštajući katedralu nakon molitve klanjali ikoni, nakon čega je iguman predavao ključeve manastira vrataru kako bi on otvorio kapiju manastira.

Jednog dana iguman je čuo upozorenje od ikone da ne otvaraju kapije, već da ostanu u manastiru i da se brane od gusara. Starac je pogledao ikonu i video kako je beba Isus ispružila ruku da zakrči usne Presvete Bogorodice, ali Ona, uzevši Hristovu ruku, ponovi iste reči. Monasi se nisu usudili da ne poslušaju naredbu Majke Božje, zbog čega je manastir spašen od invazije gusara.

Od tada vatopedski monasi čuvaju neugasivu kandilo ispred ove čudotvorne ikone. Takav zaplet vidimo u ikonografiji slike Presvete Bogorodice „Uteha ili uteha“. Lice Majke Božje ispunjeno je saosećajnom ljubavlju i majčinskom nežnošću, dok je lice malog Hrista, naprotiv, strogo i preteće.

Mnogi svjedoče da se ne mogu zasititi ove čudesne, zaista čudesne slike koju je stvorio Bog, koja daje mir i spokoj.

Ispred ikone Presvete Bogorodice „Uteha ili uteha“ mole se i traže pomoć u nesrećama, za vreme napada neprijatelja, za izbavljenje od bolesti i nedaća, kao i za mir u konfliktnim situacijama i u svim životnim pitanjima. .

Od Presvete Bogorodice se traži da se zalaže pred našim Gospodom Isusom Hristom i oprosti ljudske grehe i spase nas od nevolja. Ljudi joj se obraćaju kada su nevino oklevetani, uvučeni u skandaloznu situaciju, traženi da ojačaju duh i volju, da pomognu u suočavanju s teškoćama, da prežive i prebrode krizu.

Ikona Bogorodice „Utjeha ili utjeha“ - spisak koji se čuva u istoimenom samostanu

Tačna kopija Vatopedske čudotvorne ikone Bogorodice „Uteha ili uteha“, naslikane na Svetoj Gori, poklonjena je istoimenom manastiru u Kijevskoj oblasti.

Ikona Bogorodice "Trojeručice"

U Joninskom manastiru u Kijevu nalazi se čudotvorna ikona Bogorodice „Trojeručica“. Ova slika je naslikana sredinom 19. veka po nalogu monaha Jone i nalazila se u njegovoj keliji. Ikona je bila kod starca Jone i u manastiru Nikoljskom, a potom i u manastiru Vidubecki, a kada je sagrađen Joninski manastir, zauzela je svoje mesto na desnom stubu hrama.

Ikona Bogorodice "Trojeručica" - omiljena slika svetog Jone Kijevskog

Slika je postala poznata po mnogim slučajevima iscjeljenja i čuda, a posebno ju je poštovao starac Jona.

Evo jednog od impresivnih slučajeva. Godine 1918, kada je Kijev nekoliko puta mijenjao vlasnika između različitih političkih revolucionarnih snaga, u vrijeme kada je vlada hetmana Skoropadskog bila na vlasti, dogodila se strašna eksplozija u skladištima oružja u Zvjerinjak, koji se nalazi u neposrednoj blizini manastira. Eksplodirala su skladišta municije cijelog Jugozapadnog fronta.

Sada je nemoguće utvrditi da li je u pitanju sabotaža ili jednostavno nemarno skladištenje smrtonosnog materijala. Ali tokom eksplozije mnogo ljudi je povrijeđeno, veliki broj kuća i zgrada je uništen. A ikona "Trojeručica" upozorila je Kijevlje na predstojeći tragični događaj. Uoči eksplozije, tokom večernje službe, i bratija manastira i brojni parohijani vidjeli su ikonu kako plače. I tek sutradan, nakon eksplozije, ljudi su shvatili zbog čega je tugovala Presveta Bogorodica.

A danas se bratija manastira i parohijani nadaju da će se Majka Božija, koja svakoga voli, koja se moli za one kojima je njena pomoć potrebna, smilovati Kijevu, majci ruskih gradova i Ukrajine, i zaštititi ljude verne Gospod od tuge i onih najtežih iskušenja koje su ga zadesile sretno će prestati.

Čudotvorna ikona Bogorodice „Trojeručice“ naslikana je u karakterističnom stilu ukrajinskog ikonopisa sredine 19. veka. Ako ga pažljivo proučimo, vidjet ćemo da su na marginama ispisane takozvane marke sa likovima nebeskih zaštitnika monaha Jone i njegovih roditelja. Napisane su veoma pažljivo, profesionalno i sa ljubavlju. To ukazuje da je ikona naslikana u jednoj od monaških ikonopisačkih radionica u Kijevu. Ikonu možete vidjeti i obožavati na istom mjestu gdje ju je sveti Jona postavio prije sto godina.

U „Trojeručici“ u kijevskom Trojice Joninskom manastiru

Općenito, „Trojeručica“ je jedna od najpoznatijih i najcjenjenijih Bogorodica tipa Odigitrije u pravoslavnom svijetu. Ovo je svetinja srpskog manastira Hilandara na Svetoj Gori. Razlikuje se od drugih sličnih ikona lijevom slikom Malog Krista (sjedi s desne strane Majke Božje).

Nekoliko legendi je povezano sa ovom slikom, koje govore o tome gdje se treća ruka pojavila na liku Majke Božje i o tome kako je ikona završila na Svetoj Gori.

Prema jednoj od legendi, zahvaljujući molitvi uz ovu sliku, branilac i himnograf Jovan Damaskin izliječio je svoju ruku, koja je bila odsječena klevetom njegovih neprijatelja. U znak zahvalnosti, čudotvornoj ikoni poklonio je srebrni kip isceljene ruke, koji je bio okačen na ikonu, zbog čega je dobila naziv „Trojeručica“.

Prema drugoj legendi, ikonopisac je sa njega dva puta izbrisao sliku treće ruke i ona se iznova pojavljivala na tabli. I tek tada se Presveta Bogorodica pojavila u snu i zapovedila da se lik ostavi nepromenjen, „radi čuda, a ne po prirodi“.

Uprkos kontradiktornostima u nastanku lika Majke Božje Trojeručice, značenje neobične ikonografije otkriva se kada se poziva na tekst tropara u čast ikone. Kaže da s dvije ruke Bogorodica drži Božansko Mladence, a druga ruka simbolizira pokrov i zaštitu koju daje onima koji se mole: „Jer se lik Presvetog Trojstva otkriva u tri ruke: u dvije nosite Sina Njegovog , Hriste Bože naš, sa trećim od tebe vjerno izbavi nesreće i nesreće od onih koji ti pritiču.”

Ikona Bogorodice "Trojeručica" štitit će od neprijatelja koji ugrožavaju dobrobit kuće i svih koji u njoj žive. Pred njom se mole za ozdravljenje i zdravlje najmilijih, za izlječenje bolesti ruku, stopala, očiju.

Kroz molitvu se melanholične i tužne misli povlače pred „Trojeručicom“. Takođe, ovu sliku Majke Božje posebno poštuju oni koji se bave zanatima.

Ikona "Ne plači za mnom, majko"

Uskoro ćemo se svi pokloniti još jednoj čudesnoj ikoni. Bogorodica je prikazana kako plače nad Spasiteljem položenim u grob. Ponekad se slika naziva na grčkom - "Pieta", ali je poznatija pod nazivom "Ne plači za mnom, Mati".

Ikona pripada strastvenim i učestvuje u bogosluženju samo jednom godišnje. Na, najčešće petkom, izlaže se na govornicu.

Naslov je preuzet iz irmosa devete pjesme kanona za Veliku subotu: „Ne plači za mnom, Majko, vidjevši u grobu, začela si ga u utrobi bez sjemena, Sina, jer ću ustati i biti proslavljen, i uzdizaće te slavom neprestano, kao Bog, sa verom i ljubavlju prema Tebi veličanstvenom." Tako sam Hristos tješi Majku govoreći joj o predstojećem Vaskrsenju; kroz tugu vijest o...

Ikona „Ne plači za mnom, majko“ u crkvi Svetog Nikole

Nedavno sam naišao na divan spisak ove posebne ikonografske parcele u crkvi Svetog Nikole u gradu Vasilkovu u Kijevskoj oblasti. Napisana je daleke 1870-te godine sa blagoslovom igumana Nikona, koji je služio u ovoj crkvi, a hramu su ga poklonili parohijani.

Pred ikonom Presvete Bogorodice „Ne plači za mnom, majko“, mole se za stradalnike, kao i za blisku rodbinu i decu.

U pravoslavnom svijetu postoje ikone, čiji je broj vrlo mali. A među njima je ikona Bogorodice "Augustovskaja".

Napisano u znak sećanja na javljanje Bogorodice 1914. ruskim vojnicima pre Varšavsko-Ivangorodske operacije (15. septembar – 26. oktobar 1914.), bitke kod grada Avgustova, provincija Suvalki Ruskog carstva (danas teritorija istočne Poljske).

Prema pričama vojnika, u noći sa 7. na 8. septembar na nebu su ugledali Majku Božiju sa bebom Isusom Hristom. Bogorodica je rukom pokazala na zapad. I kasnija velika bitka kod Augustova obilježena je potpunom pobjedom. Štaviše, u ovoj bici nijedan od svjedoka fenomena nije poginuo. Poruka o tome je objavljena u crkvenoj i svjetovnoj štampi i izazvala je oduševljenje među vojnicima.

Od 1915. godine pojavljuju se prve ikonografske slike ovog događaja. Sveti Sinod je oko godinu i po dana razmatrao pitanje javljanja Bogorodice i 31. marta 1916. godine doneo odluku: „Sveti Sinod, odavši hvalu i zahvalnost Gospodu Bogu, koji divno opskrbljuje molitvama Njegove Prečiste Majke, za sve koji mu se obraćaju sa revnosnom i iskrenom molitvom, prepoznaje da je potrebno spomenuti događaj javljanja Majke Božje uhvatiti u sjećanje narednih generacija ruskog naroda i stoga određuje : da blagoslovi proslavu u crkvama Božijim i domovima vernika ikonama koje prikazuju pomenuto javljanje Bogorodice ruskim vojnicima..."

Gotovo svaka ikona je jedinstvena i, bez pretjerivanja, može se reći da ima ogromnu istorijsku vrijednost, jer se po pravilu vezuje za određene istorijske događaje. Ova slika Majke Božje srodna je popularnim popularnim grafikama i amaterskim primitivcima, koji, inače, nikada nisu umrli u ikonopisnoj praksi, a tek početkom 20. stoljeća prepoznat je kao jedinstven oblik umjetnosti. Rezultat je bila rijetka, optimistična kombinacija visoke ikonografske forme i jednostavne narodne umjetnosti.

Upoznao sam ovu jedinstvenu ikonu nedaleko od Kijeva, u čisto beloj seoskoj crkvi. Tamo je sve jednostavno, domaće, bez gužve i pretencioznosti. Mjesni iguman otac Gurij uvijek radosno dočekuje sve - bez obzira na socijalno porijeklo i materijalno blagostanje, a tople uspomene na ove susrete dugo žive u sjećanju.

Kod ikone "Avgust".

Tako su i ovog puta sijedi veterani dobili naboj snage i nade i vratili se u prijestolnicu sa šalom i osmjesima na licima, što je u snažnom kontrastu među sivom masom ljudi glavnog grada. Ne jednom ili dvaput, Bogorodica je rješavala sporove i pokazivala čudesnu moć. Pa joj dolaze veterani opečeni ratom da traže pomoć i zagovor od Gospoda za svoju rodbinu i prijatelje, za narod, za okončanje građanskog obračuna i čudesno spasenje naših sinova.

Oni koji imaju problema u porodičnim odnosima, koji ne mogu da nađu izlaz iz naizgled bezizlaznih životnih situacija, mole Majku Božiju za opomenu.

Ikona Bogorodice "Brzo čuj"

Istorija ove ikone povezana je sa jednim od svetogorskih manastira, odnosno Dokhiarom, gde je otkrivena blagodatna moć ovog čudesnog lika. Smatra se da je freska, koja je poslužila kao prototip ikone, naslikana još u 10. veku za vreme osnivača manastira Dohije, prepodobnog Neofita. Nalazila se u niši u spoljnom zidu, ispred ulaza u manastirsku trpezariju.

Godine 1664., refektor Nil, ulazeći noću u trpezariju sa zapaljenom bakljom, čuo je glas sa ikone: „Ubuduće ne dolazi ovamo sa upaljenom bakljom i ne pušite Moj lik.” Monah se u početku uplašio, ali je onda, zaključivši da je ovo šala jednog od bratije, ubrzo zaboravio na ovaj događaj. Nešto kasnije, kada je Nil uveče prošao pored ikone, začuo se isti glas: „Monahe, nedostojan ovog imena! Koliko dugo tako nemarno i tako bestidno tinjaš Moju sliku?!” Nakon ovih riječi, monaha Nila je zadesilo sljepilo i opuštenost tijela. Pokajani monah je pao na kolena pred ikonom i cele noći, do dolaska bratije, molio se Presvetoj Djevi za oproštaj. Kada su monasi saznali za čudo koje se dogodilo, odmah su zapalili neugasivu kandilo i poklonili se pred čudotvornom ikonom.

Nil je, u nadi u veliku milost Majke Božje, ostao blizu ikone i odlučio da je ne napušta dok je ne primi. Nakon nekog vremena, klečeći ispred ikone, ponovo je čuo poznati glas: „Nile! vaša molitva je uslišana, oprošteno vam je i vid vam je vraćen. Kada primite ovu milost od Mene, objavite braći da sam Ja njihov pokrov, promisao i zaštita njihovog manastira, posvećenog Arhanđelima. Neka se oni i svi pravoslavni hrišćani obrate Meni u svojim potrebama, i neću nikoga ostaviti; Ja ću se zalagati za sve koji mi pritrčavaju s poštovanjem, i molitve svih će biti ispunjene od Sina i Boga mog, radi Mog posredovanja pred Njim, tako da će se od sada ova Moja ikona zvati Brza Čujte, jer ću brzo pokazati milost i ispunjenje molbi svima koji na to dođu"

U Rusiji su kopije čudotvorne atonske ikone „Brzo čujno“ oduvek uživale veliku ljubav. Mnogi od njih postali su poznati po svojim čudima.

U znak jedinstva u Hristu i molitvenog opštenja Arhangelskog manastira Dohiarsky i manastira Arhangela Mihaila koji se oživljava, tačna kopija ove drevne čudotvorne ikone naslikana je na pećinama Zverinetsky u Kijevu.

Kod ikone Majke Božije „Brzo čuj“ u Arhangelsko-Mihailovskom Zverinetskom manastiru

Prije svega, ispred ikone Majke Božje „Brzo čujno“ mole se za duhovni uvid, kada je čovjek u nedoumici i ne zna šta da radi, kao i u svim slučajevima kada je posebno brz. i potrebna je efikasna pomoć.

Presveta Bogorodica preko Svoje ikone „Brzoslušni“ daje pomoć u lečenju raznih bolesti, pa i raka. Pred Njenim svetim likom prinose molitvu za djecu i za pomoć pri porođaju - za rođenje zdravog djeteta, prije raznih operacija i za obavljanje posebno važnih poslova.

Više od jednom ili dvaput morao sam iskusiti čudesnu pomoć Presvete Bogorodice.

Jednom su tražili da fotografišu unutrašnjost crkve Zverinetskog manastira Arhangela Mihaila, gde se nalazi tačna kopija svetogorske ikone „Brzo čuj“. Sam hram je mali, intiman; Uslovi snimanja su takvi da morate snimati sa objektivima kratke žižne daljine i bez dodatnog osvjetljenja. Niko to nije pokušao, ali nikome tada nije pošlo za rukom. Kontaktirali su me. A upravo sam imao pogoršanje bolesti kičme - stara povreda se osjetila nakon teške nesreće. Da, Vladiki Joni je bilo nezgodno da odbije, a ja sam, savladavši bol, otišao.

Ali evo stvari: ni jedan objektiv nije uhvatio plafon. Onda sam legao na pod i počeo da fotografišem, ležeći na leđima. Napolju je zima, mraz, u crkvi nema vrućine, ali ja ležim na betonskom podu samo u džemperu i uopšte ne osećam hladnoću...

„Brzo čujem“ u kijevskom Arhanđelo-Mihajlovskom Zverinetskom manastiru

Snimanje je trajalo sat i po, a fotografije su bile odlične! Zadovoljan poslom vratio sam se kući i tek tada sam osjetio da je nestao bol u leđima koji me je mučio nekoliko mjeseci. Očigledno, nije me uzalud prizvala Prečista Bogorodica k sebi!

Slava Bogu našem Isusu Hristu i Prečistoj Majci Njegovoj, koja se brine za sav ljudski rod, za tvoju budnu brigu za nas grešne. Neka se sveti njeno ime sada i uvek i u vekove vekova!