Finishing. Dodaci. Repair. Montaža. Izbor. otvaranje
Mešketski Turci su jedna od najstarijih nacionalnosti. Prema nekim istraživačima, njihov izgled datira još iz vladavine kraljice Tamare.
Međutim, u proteklih nekoliko decenija, ovaj narod je zauzeo veoma dvosmisleno mesto u političkoj i geografskoj areni. To je zbog činjenice da etnička pripadnost mešketinskih Turaka trenutno nije precizno utvrđena. Međutim, oni sami ne mogu doći do zajedničkog gledišta u pogledu njihove identifikacije. Razmotrite najzanimljivije informacije o poreklu, istoriji i trenutnom stanju ovog drevnog naroda.
Pojava mešketinskih Turaka
Mešketski Turci, čije porijeklo datira još iz 11. vijeka, pojavili su se kao narodnost u vrijeme kada je došlo do masovnog naseljavanja Zakavkaza i Male Azije od strane Turaka. U regijama koje se graniče s Gruzijom postepeno se formirala posebna etnička grupa. Na području lanca Mesheti dogodile su se masovne migracije, posebno povezane s dolaskom Mongola u 13.-14.
Što je značajno povećalo broj Turaka na ovim prostorima. Pogotovo kada se uzme u obzir da je Meshetija bila mnogo manje zaštićena od neprijateljskih napada sa juga. Svi ovi faktori uticali su na asimilaciju lokalnog stanovništva od strane Turaka Osmanlija.
Istorija 16-19 veka
Godine 1555. teritorija Meshetija pripojena je Osmanskom carstvu. Dakle, bila je pod snažnim uticajem turskog etnosa i kulture. Počela je masovna asimilacija lokalnog stanovništva. To se ticalo i kulture i religije (naročito se poticalo dobrovoljno prelazak na islam), i jezika (kolokvijalni turski je postao međuetnički na mješovitim teritorijama).
Dalje, kako priča kaže, Turci (uzgred budi rečeno, Mešketinci, kao i stanovnici drugih podređenih oblasti, tako su se zvali, konkretizujući ovaj etnonim imenom određene oblasti, u ovom slučaju , Meshetia) bezbedno su zadržali svoju vlast na ovim prostorima do 1826. Tada su region okupirale ruske trupe, a tri godine kasnije većina njegovih oblasti je zvanično pripala Ruskom carstvu.
Treba napomenuti da je u to vrijeme stanovništvo samo grada Akhaltsikhe premašilo pedeset hiljada ljudi. A onda je počeo naglo da se smanjuje. Krajem 19. vijeka počinju masovni progoni Turaka. Organizirali su ih naoružani jermenski militanti. Tada su se vođe lokalnih Turaka okupile i organizovale sve što je bilo u njihovoj moći da održe mir i red u regionu.
Mešketski Turci u 20. veku
Formiranjem Gruzijske SSR, zemlje u kojima su živjeli mešketski Turci službeno su postali dio nje. Kada je počeo Veliki Domovinski rat, gotovo svi odrasli muškarci pozvani su na ratišta. Od četrdeset hiljada, više od dvadeset osam je palo tih godina.
A već 1944. godine započeo je prvi talas masovnog iseljavanja mešketinskih Turaka iz njihovih rodnih mjesta. Više od sto hiljada ljudi poslato je u Uzbekistan, Kirgistan i Kazahstan. Mešketski Turci, čije fotografije tog perioda jasno i slikovito pokazuju sve strahote i nedaće za njih strašnih godina, bili su naseljeni u različitim regijama i teritorijama bez prava promjene stalnog mjesta boravka. Mnogo godina kasnije vraćena im je mogućnost da se slobodno kreću po zemlji, dok im je zabranjen povratak u domovinu. Međutim, većina je odlučila da ostane u svojim domovima. Od tada za ovaj narod počinje vrijeme lutanja, koje se, uglavnom, nije završilo ni sada.
U ljeto 1989. godine, nakon međuetničkih sukoba i nemira u Fergani, mnogi mešketski Turci bili su prisiljeni da emigriraju. Većina ih je otišla u Azerbejdžan, gdje im je pružena pomoć države.
Značajan broj predstavnika ovog naroda preselio se u Tursku. Međutim, mnogi od njih nisu bili zadovoljni uslovima koje im je ponudila vlada, koja je planirala da ih preseli u siromašne krajeve.
Trenutno stanje ljudi
Trenutno, pitanje repatrijacije i identifikacije mešketinskih Turaka postaje sve akutnije. Prije skoro dvadeset godina Gruzija se obavezala da će ih primiti u njihovu istorijsku domovinu. Ali nikakvi stvarni koraci nisu poduzeti za postizanje ovog cilja. Nedovoljno odlučan stav vlade i neprijateljski odnos prema repatrijacijama lokalnog stanovništva doveli su do toga da sada u Gruziji živi oko hiljadu predstavnika naroda.
Neki mešketski Turci otišli su u Ameriku u okviru velikog državnog programa. Ukupno je obuhvaćeno više od šezdeset gradova. Ali za sada je program obustavljen.
Dakle, mešketski Turci ostaju etnička grupa koja još uvijek traži svoju izgubljenu domovinu.
Jezik i kultura
U procesu asimilacije stanovništva, prirodno je uočena i mješavina jezika, pri čemu je turski postao dominantan. Igrao je ulogu međuetničkog, dok se gruzijski postepeno zamjenjivao. I danas Mešketi komuniciraju jedni s drugima na jednom od dijalekata turskog jezika. Međutim, mnogi lingvisti proglašavaju poseban dijalekt, što podržavaju i neki turkisti. Treba napomenuti da velika većina stanovništva (prema različitim izvorima, do 85 posto) tečno govori ruski.
Deportacija je imala negativan uticaj na opšte stanje tradicionalne kulture. Značajan dio toga je izgubljen. Međutim, religija, folklor i visoka etnička samosvijest ostaju značajni konsolidirajući faktori.
Problemi identifikacije
Prema nekim naučnicima koji istražuju ovo pitanje, mnogi narodi su učestvovali u etnogenezi mešketinskih Turaka. Možda je zato njihova identifikacija i danas predmet brojnih rasprava i naučnih sporova. Međutim, većina samih Mešketinaca se pridržava proturske verzije svog porijekla. Isti stav podržava i najaktivnija javna organizacija "Vatan". Zanimljivo, njeni čelnici napominju da se pokazalo da je Azerbejdžan bio najprijateljskiji prema narodu.
Meskećani u svijetu
Kao što je gore pomenuto, tokom proteklih decenija, mešketski Turci su se naselili po celom svetu. Danas njihov ukupan broj iznosi oko pola miliona ljudi. Istovremeno, najveće grupe žive u Kazahstanu i Turskoj. Značajan broj njih našao je utočište u Azerbejdžanu, Sjedinjenim Državama i Kirgistanu. Male grupe žive u Ukrajini, Gruziji i nekim drugim zemljama.
Mešketski Turci su se naselili u Rusiji uglavnom na Stavropoljskom teritoriju. A u jednom od lokalnih naselja oni čine većinu stanovništva. Ukupno, prema najnovijim podacima, u Rusiji živi oko devedeset hiljada Turaka Meshetiana.
Poznati predstavnici etničke grupe
Mešketski Turci su svijetu dali mnoge poznate ličnosti. Među njima je osam heroja Sovjetskog Saveza, dva Heroja socijalističkog rada, jedan laureat Lenjinove nagrade. Među njima su i mnogi poznati sportisti, posebno rvači i fudbaleri, eminentni naučnici, umjetnici i novinari.
Kao i svi ljudi, ovi ljudi su raštrkani po cijelom svijetu i predstavljaju različite zemlje. Nadajmo se da će na kraju mešketski Turci ipak pronaći željeni dom.
Istorija nastanka i formiranja takvog naroda kao što su mešketski Turci pokrivena je zanimljivim istorijskim činjenicama. Položaj ove nacije na geografskoj i društveno-političkoj karti svijeta je već nekoliko decenija veoma dvosmislen. Poreklo Turaka i karakteristike njihove identifikacije u savremenom svetu predmet su istraživanja brojnih naučnika - sociologa, antropologa, istoričara i pravnika.
Do sada, u proučavanju ove problematike, istraživači nisu došli do zajedničkog nazivnika. Važno je da sami mešketski Turci dvosmisleno označavaju svoju etničku pripadnost.
Jedna grupa sebe smatra autohtonim Gruzijcima koji su prešli na islam u 17.-18. vijeku. a oni koji su ovladali drugim su potomci Turaka koji su završili u Gruziji za vrijeme Osmanskog carstva.
Na ovaj ili onaj način, u vezi s historijskim događajima, predstavnici ovog naroda pretrpjeli su mnoge migracije i vodili nomadski način života. To je zbog nekoliko talasa deportacija koje su doživjeli mešketski Turci (iz Meshetije, koja se nalazi na teritoriji južne Gruzije u regiji Meskhet-Javakheti). Štaviše, Mešketi sebe nazivaju Turcima iz Ahaltsikhe (Ahıska Türkler).
Prvo proterivanje velikih razmera iz razvijenih zavičajnih mesta datira iz 1944. Tada su, po naređenju I. Staljina, morali da budu "nepoželjni" u liku mešketinskih Turaka, Čečena, Grka i Nemaca. deportovan. U tom periodu je više od 90.000 Mešketinaca otišlo u Uzbekistanske, Kazahstanske i
Dakle, nemajući vremena da se oporave od iskušenja, mešketski Turci nove generacije pretrpjeli su ugnjetavanje kao rezultat neprijateljstava u Ferganskoj dolini Uzbekistanske SSR. Pošto su postali žrtve masakra, po nalogu Vlade SSSR-a, evakuisani su u centralnu Rusiju. Jedan od glavnih ciljeva ferganskog "nereda" bio je pritisak Kremlja na Gruziju i čitav narod, koji je u aprilu 1989. izjavio želju da bude nezavisni i slobodni.
Uz rastući sukob i nestabilnost situacije ne samo u Fergani, već i na drugim teritorijama zemlje, Turci su se raspršili u Rusiji, Azerbejdžanu, Ukrajini i Kazahstanu. Ukupno je postalo oko 70 hiljada ljudi
U savremenom svijetu, pitanje repatrijacije i zaštite prava mešketinskog naroda je vrlo relevantno i složeno, dolazi u prvi plan međunarodnih odnosa i političkih peripetija. Problem pogoršava i nejasnoća ciljeva, rokova i želja, kako od strane vlasti, tako i od strane samih predstavnika naroda.
Pridruživši se 1999. godine, Gruzija se obavezala da će u roku od 12 godina pokrenuti i riješiti pitanje povratka Turaka u domovinu, intenzivirati proces repatrijacije i integracije i dati im službeno državljanstvo.
Međutim, postoje faktori koji otežavaju realizaciju ovog projekta. Među njima:
Nekada aktivna armenizacija istorijske domovine Turaka (Mesheti i Javakheti); postoje fanatični stavovi agresije jedne manjine protiv povratka druge na ovu teritoriju;
Nedovoljno odlučan stav gruzijskih zvaničnih organa;
Nizak nivo zakonodavnog i zakonskog okvira koji reguliše ovo pitanje, što je razlog izostanka rezultata svih donesenih i najavljenih odluka.
Istorija naseljavanja Male Azije od strane Turaka datira još od osvajanja Turaka Seldžuka. Seldžuci su bili jedna od grana Turaka Oguza koji su živjeli do 10. vijeka u stepama srednje Azije. Brojni naučnici vjeruju da su Oguzi nastali u stepama regije Aralskog mora kao rezultat miješanja Turkuta (plemena Turskog kaganata) sa Sarmatima i Ugrima.
U 10. veku, deo plemena Oguza preselio se jugoistočno od regiona Aralskog mora i postao vazali lokalnih dinastija Samanida i Karahanida. Ali postepeno su Turci Oguzi, koristeći slabljenje lokalnih država, stvorili svoje vlastite državne formacije - državu Gaznavida u Afganistanu i državu Seldžukida u Turkmenistanu. Potonji je postao epicentar dalje ekspanzije Turaka Oguza, zvanih i Seldžuci, na zapad - u Iran, Irak i dalje u Malu Aziju.
Velika seoba Turaka Seldžuka na zapad započela je u 11. vijeku. Tada su se Seldžuci, predvođeni Togrul-bekom, preselili u Iran. Godine 1055. zauzeli su Bagdad. Pod nasljednikom Togrul-beka, Alp-Arslanom, osvojene su zemlje moderne Jermenije, a zatim su vizantijske trupe poražene u bici kod Manzikerta. U periodu od 1071. do 1081. godine. osvojena je skoro cijela Mala Azija. Plemena Oguza su se naselila na Bliskom istoku, dajući početak ne samo samim Turcima, već i mnogim modernim turskim narodima Iraka, Sirije i Irana. U početku su turska plemena nastavila da se bave svojim uobičajenim nomadskim stočarstvom, ali su se postepeno mešala sa autohtonim narodima koji su živeli u Maloj Aziji.
Među njima su posebno mjesto zauzimali Grci - narod koji je odigrao ključnu ulogu u historiji Mediterana. Kolonizacija Male Azije od strane Grka započela je u 9. veku. BC e., a u doba helenizma, Grci i helenizirani domorodački narodi činili su većinu stanovništva svih primorskih područja Male Azije, kao i njenih zapadnih teritorija. Do 11. stoljeća, kada su Seldžuci napali Malu Aziju, Grci su naseljavali najmanje polovinu teritorije moderne Turske. Najbrojnije grčko stanovništvo bilo je koncentrisano na zapadu Male Azije - na obali Egejskog mora, na sjeveru - na obali Crnog mora, na jugu - na obali Sredozemnog mora do Kilikije. Osim toga, impresivno grčko stanovništvo živjelo je u centralnim regijama Male Azije. Grci su ispovijedali istočno kršćanstvo i bili su glavni stub Vizantijskog carstva.
Možda drugi najvažniji narod Male Azije nakon Grka prije osvajanja regije od strane Turaka bili su Jermeni. Armensko stanovništvo prevladavalo je u istočnim i južnim regijama Male Azije - na teritoriji Zapadne Jermenije, Male Jermenije i Kilikije, od obala Sredozemnog mora do jugozapadnog Kavkaza i od granica s Iranom do Kapadokije. U političkoj istoriji Vizantijskog carstva, Jermeni su takođe igrali veliku ulogu, bilo je mnogo plemićkih porodica jermenskog porekla. Od 867. do 1056. godine u Vizantiji je vladala makedonska dinastija, koja je bila jermenskog porekla i koju neki istoričari nazivaju i Jermenskom dinastijom.
Treća velika grupa naroda Male Azije do X-XI vijeka. bila su iranska plemena koja su naseljavala centralne i istočne regije. To su bili preci modernih Kurda i njihovih srodnih naroda. Značajan dio kurdskih plemena je također vodio polunomadski i nomadski način života u planinskim predjelima na granici moderne Turske i Irana.
Pored Grka, Jermena i Kurda, u Maloj Aziji su živeli i gruzijski narodi - na severoistoku, Asirci - na jugoistoku, brojna jevrejska populacija - u velikim gradovima Vizantijskog carstva, balkanski narodi - u zapadnim oblastima Mala Azija.
Turci Seldžuci koji su napali Malu Aziju u početku su zadržali plemensku podjelu karakterističnu za nomadske narode. Na zapad su Seldžuci napredovali na uobičajen način. Plemena koja su bila dio desnog boka (Buzuk) zauzimala su više sjevernih teritorija, a plemena lijevog boka (Uchuk) su zauzimala više južnih teritorija Male Azije. Vrijedi napomenuti da su uz Seldžuke u Malu Aziju došli i zemljoradnici koji su se pridružili Turcima, koji su se također naselili na maloazijskom zemljištu stvarajući svoja naselja i postupno se turcizirajući okruženi seldžučkim plemenima. Doseljenici su zauzeli pretežno ravne teritorije u Srednjoj Anadoliji i tek tada su se preselili na zapad do obale Egejskog mora. Budući da je većina Turaka okupirala stepske zemlje, planinska područja Anadolije su u velikoj mjeri zadržala autohtono jermensko, kurdsko i asirsko stanovništvo.
Prema nekim izvještajima, od 30% do 50% stanovništva moderne Turske, koje se smatra etničkim Turcima, zapravo su islamizirani i turkizirani predstavnici autohtonih naroda. Štaviše, cifru od 30% iznose čak i nacionalistički turski istoričari, dok ruski i evropski istraživači smatraju da je procenat autohtonaca u stanovništvu moderne Turske mnogo veći.
Tokom svog postojanja, Otomansko carstvo je ukorijenilo i raspustilo razne narode. Neki od njih uspjeli su sačuvati svoj etnički identitet, ali većina asimiliranih predstavnika brojnih etničkih grupa carstva konačno se pomiješala jedni s drugima i postala temelj moderne turske nacije. Pored grčkog, jermenskog, asirskog, kurdskog stanovništva Anadolije, slovenski i kavkaski narodi, kao i Albanci, bile su veoma brojne grupe koje su učestvovale u etnogenezi savremenih Turaka. Kada je Osmansko carstvo proširilo svoju vlast na Balkansko poluostrvo, pod njegovu kontrolu došle su ogromne zemlje naseljene slovenskim narodima, od kojih je većina ispovijedala pravoslavlje. Neki od balkanskih Slovena - Bugari, Srbi, Makedonci - odlučili su da pređu na islam kako bi poboljšali svoju socijalnu i ekonomsku situaciju. Formirane su čitave grupe islamiziranih Slovena, kao što su bosanski muslimani u Bosni i Hercegovini ili Pomaci u Bugarskoj. Međutim, mnogi Sloveni koji su prešli na islam jednostavno su se stopili u tursku naciju. Tursko plemstvo je vrlo često uzimalo slovenske djevojke za žene i konkubine, koje su potom rađale Turke. Sloveni su činili značajan dio janjičarske vojske. Osim toga, mnogi Sloveni su pojedinačno prešli na islam i prešli u službu Osmanskog carstva.
Prisustvo kavkaskih naroda u Anadoliji značajno se povećalo nakon Kavkaskog rata, kada su se hiljade predstavnika adigsko-čerkeskih, nakh-dagestanskih i turkijskih naroda sjevernog Kavkaza preselile u Otomansko carstvo, ne želeći živjeti u ruskom državljanstvu. Tako su u Turskoj formirane brojne zajednice Čerkeza, Abhaza, Čečena, Dagestana, koje su se spojile u tursku naciju. Neke grupe muhadžira, kako su se zvali doseljenici sa Sjevernog Kavkaza, zadržale su svoj etnički identitet do danas, druge su gotovo potpuno nestale u turskoj sredini, posebno ako su i sami izvorno govorili turskim jezicima (Kumici, Karačajci i Balkarci, Nogai, Tatari). 
U punoj snazi, ratoborni Ubykhs, jedno od plemena Adyghe, preseljeni su u Osmansko carstvo. U vek i po koliko je prošlo od Kavkaskog rata, Ubihi su se potpuno rastvorili u turskoj sredini, a ubiški jezik je prestao da postoji nakon smrti poslednjeg govornika Tevfika Esenča, koji je preminuo 1992. godine u dobi od 88. Mnogi istaknuti državnici i vojne ličnosti kako Osmanskog carstva tako i moderne Turske bili su porijeklom iz Kavkaza. Na primjer, maršal Berzeg Mehmet Zeki-paša bio je po nacionalnosti Ubih, a Abuk Ahmedpaša, jedan od vojnih ministara Otomanskog carstva, bio je Kabardinac.
Tokom XIX - ranog XX veka. Osmanski sultani su postepeno naselili u Malu Aziju brojne grupe muslimanskog i turskog stanovništva sa periferije carstva, posebno iz krajeva u kojima je dominiralo kršćansko stanovništvo. Na primjer, već u drugoj polovini 19. stoljeća počela je centralizirana migracija muslimanskih Grka sa Krita i nekih drugih ostrva u Liban i Siriju - sultan je bio zabrinut za sigurnost muslimana koji žive okruženi grčkim kršćanima. Ako su u Siriji i Libanu takve grupe zadržale vlastiti identitet zbog velikih kulturoloških razlika u odnosu na lokalno stanovništvo, onda su se u samoj Turskoj brzo rasplinule među turskim stanovništvom, također stapajući u jedinstvenu tursku naciju.
Nakon proglašenja nezavisnosti Grčke, Bugarske, Srbije, Rumunije, a posebno nakon Prvog svetskog rata i raspada Osmanskog carstva, počelo je proterivanje turskog i muslimanskog stanovništva iz zemalja Balkanskog poluostrva. tzv. razmjene stanovništva, čiji je glavni kriterij bila vjerska pripadnost. Kršćani su iseljeni iz Male Azije na Balkan, a muslimani iz balkanskih hrišćanskih država u Malu Aziju. U Tursku su bili prisiljeni preseliti ne samo vrlo brojni balkanski Turci, već i grupe slovenskog i grčkog stanovništva koje su ispovijedale islam. Najveća je bila grčko-turska razmjena stanovništva 1921. godine, uslijed koje su se grčki muslimani sa Kipra, Krita, Epira, Makedonije i drugih ostrva i regija preselili u Tursku. Preseljavanje Turaka i islamiziranih Bugara - Pomaka iz Bugarske u Tursku odvijalo se na sličan način. Zajednice grčkih i bugarskih muslimana u Turskoj su se prilično brzo asimilirali, čemu je doprinijela velika kulturna bliskost između Pomaka, muslimanskih Grka i Turaka, prisustvo višestoljetne zajedničke istorije i kulturnih veza.
Gotovo istovremeno sa razmjenom stanovništva, u Tursku su počele pristizati brojne grupe novog talasa muhadžira - ovoga puta sa teritorije bivšeg Ruskog carstva. Muslimansko stanovništvo Kavkaza, Krima i Centralne Azije vrlo je dvosmisleno doživjelo uspostavu sovjetske vlasti. Mnogi krimski Tatari, predstavnici kavkaskih naroda, naroda srednje Azije radije su se preselili u Tursku. Pojavili su se i imigranti iz Kine - etnički Ujguri, Kazasi, Kirgizi. I ove grupe su se dijelom stopile u tursku naciju, dijelom zadržale vlastiti etnički identitet, koji se, međutim, sve više „nagriza“ u uslovima života među etničkim Turcima.
Moderno tursko zakonodavstvo smatra da su svi oni koji su rođeni od oca Turčina ili majke Turkinje Turcima, čime se proširuje koncept "Turčina" na potomke mješovitih brakova.
Živjeli su potpuno različiti narodi: Jermeni, Grci, Jevreji, Asirci. Kakvi ljudi sada žive na ovim prostorima?
Seldžuci
Prema zvaničnoj nauci, prvi narodi koji su govorili turski su se pojavili u Maloj Aziji u šestom veku. Vizantijski vladari su ovdje naselili Bugare, Arapi su ovdje privukli muslimane koji govore turski jezik iz srednje Azije, a jermenski kraljevi su naselili Avare da zaštite periferije. Međutim, ova plemena su nestala, rasplinuvši se u lokalno stanovništvo.
Pravi preci Turaka bili su Seldžuci - nomadski narodi koji su govorili turski, koji su živjeli u Srednjoj Aziji i Altaju (jezik Turaka pripada altajskoj jezičkoj porodici), koji su se koncentrirali oko plemena Oguzi, čiji su vladari prešli na islam.
To su bili Turkmeni, Kynyci, Avšari, Kaji, Karamani i drugi narodi. Prvo su se Seldžuci ojačali u srednjoj Aziji, osvojili Horezm i Iran. Godine 1055. zauzeli su glavni grad kalifata, Bagdad, i krenuli na zapad. Njihovim redovima su se pridružili farmeri iz Irana i arapskog Iraka.
Seldžučko carstvo je raslo, napali su Centralnu Aziju, osvojili Jermeniju i Gruziju, okupirali Siriju i Palestinu, prilično istisnuvši Bizant. Sredinom XIII vijeka, carstvo je propalo, ne preživjevši invaziju Mongola. Godine 1227. pleme Kayi preselilo se na teritoriju Seldžuka, kojima je vladao Ertorgrul, čiji je sin Osman postao osnivač turske države, koja je kasnije nazvana Osmansko carstvo.
Invazija Mongola izazvala je novi priliv migranata, pa su u 13. veku plemena iz Horezma došla u Malu Aziju. A danas drevno pleme Horzum luta Turskom.
Od 12. vijeka Turci počinju da prelaze na naseljeni način života, miješajući se sa domorodačkim narodima, što je označilo početak islamizacije i turcizacije stanovništva. Istovremeno, Pečenezi, Rumuni i istočni Sloveni migriraju sa sjeverozapada u Malu Aziju.
Turski narod se formirao krajem stoljeća. Već 1327. godine službeni jezik u nekim područjima Turske bio je turski, a ne perzijski. Moderna turska nauka smatra da je stanovništvo Turske 70% potomci Turaka Seldžuka i 30% domorodačkog stanovništva.
Druga verzija
Ruska nauka je mislila drugačije. Enciklopedija Efrona i Brockhausa naznačila je da su preci Turaka bili "uralsko-altajska plemena", ali su zbog mase imigranata drugih nacionalnosti odavno izgubili svoju autentičnost, a sada su Turci potomci Grka. , Bugari, Srbi, Albanci i Jermeni.
Ispostavilo se da je takvo samopouzdanje zasnovano na istoriji ratobornih Osmanlija. Prvo su osvojili teritorije Vizantije, zatim Balkana, Grčke, Egipta. I odasvud su izvodili zarobljenike i robove.
Robovi su plaćali pokorene narode, deca i žene su uzimani za dugove od Slovena. Turci su se udavali za Jermenke, Slovene, Grke. I djeca su naslijedila osobine ovih naroda.
Postojao je još jedan proces koji je doveo do “turčenja” Grka i drugih naroda koji su prethodno bili pod zaštitom Vizantije. Nakon što su Carigrad žestoko opljačkali krstaši 1204. godine, Grci su prestali da smatraju Latine saveznicima.
Mnogi su odlučili da ostanu “pod Osmanlijama” i plaćaju džizju, porez za nevjernike, umjesto da odu u Evropu. Upravo u to vrijeme pojavili su se islamski propovjednici koji su prenosili da nema velikih razlika između religija i uvjeravali Vizantince da prihvate islam.
Genetika
Genetske studije potvrđuju da su Turci heterogeni. Gotovo četvrtina anadolskih Turaka može se pripisati autohtonim narodima, četvrtina - kavkaskim plemenima, 11% ima feničansku galogrupu (ovo su potomci Grka), 4% stanovništva ima istočnoslavenske korijene.
Antropolozi smatraju da je prosječan Turčin predstavnik bijelaca, ali Turci Seldžuci nisu bili bijelci. Centralnu Aziju još uvijek naseljavaju monogoloidni narodi.
Šta Turci misle
Za ovo pitanje zainteresovao se turski etnograf Makhturk. Otišao je u Srednju Aziju i Altaj da pronađe nacionalnosti srodne Turcima, da pronađe zajedničke legende, identične elemente u šarama i odjeći, zajedničke rituale. Penjao se u udaljena sela i udaljene logore, ali ništa nije našao.
Štaviše, bio je iznenađen što se antropološki ljudi u Centralnoj Aziji veoma razlikuju od Turaka. A onda je profesor imao teoriju da zvanična istorija ulepšava stvarnost, a u XII veku su turska plemena započela seobu zbog nedostatka hrane. Preselili su se prvo na jugoistok, a zatim u Iran i Malu Aziju.
Etnograf je napomenuo da u Turskoj još uvijek postoje čistokrvni Turci, oni su zadržali svoj mongoloidni izgled i žive kompaktno u samo nekoliko regija zemlje.
Turci
Glavni dio stanovništva moderne Turske su etnički Turci koji pripadaju turskoj etničkoj grupi naroda. Turska nacija je počela da se formira u 11.-13. veku, kada su turska pastirska plemena koja su živela u srednjoj Aziji i Iranu (uglavnom Turkmeni i Oguzi), pod naletom Seldžuka i Mongola, bila primorana da se presele u Malu Aziju. Neki od Turaka (Pečenezi, Uzi) su došli u Anadoliju sa Balkana. Kao rezultat miješanja turskih plemena sa raznolikim lokalnim stanovništvom (Grci, Jermeni, Gruzijci, Kurdi, Arapi), formirana je etnička osnova moderne turske nacije. U procesu turske ekspanzije na Evropu i Balkan, Turci su iskusili određeni uticaj albanskog, rumunskog i brojnih južnoslovenskih naroda. Period konačnog formiranja turske nacije obično se pripisuje 15. vijeku.
Turci su etno-jezička zajednica nastala na području stepa sjeverne Kine, u 1. milenijumu prije nove ere. e. Turci su se bavili nomadskim stočarstvom, a na područjima gdje se nije bilo moguće baviti - zemljoradnjom. Moderne narode koji govore turski ne treba shvatiti kao direktne etničke srodnike starih Turaka. Mnoge etničke grupe turskog govornog područja, koje se danas nazivaju Turcima, nastale su kao rezultat stoljetnog utjecaja turske kulture i turskog jezika na druge narode i etničke grupe Evroazije.
Narodi koji govore turski su među najbrojnijim narodima na svijetu. Većina njih već dugo živi u Aziji i Evropi. Žive i na američkom i australskom kontinentu. Turci čine 90% stanovnika savremene Turske, a na teritoriji bivšeg SSSR-a ih ima oko 50 miliona, odnosno čine drugu najveću grupu stanovništva nakon slovenskih naroda.
U antici i srednjem vijeku postojale su mnoge turske državne formacije: skitski, sarmatski, hunski, bugarski, alanski, hazarski, zapadno-istočni turski, avarski i ujgurski kaganati, itd. „Od njih je samo Turska zadržala svoju državnost do 1991-1992 na teritoriji bivšeg SSSR-a turske savezne republike postale su nezavisne države i članice UN-a. To su Azerbejdžan, Kazahstan, Kirgistan, Uzbekistan, Turkmenistan. U sastavu Ruske Federacije, Baškortostan, Tatarstan, Sakha (Jakutija) je stekla državnost. U obliku autonomnih republika u sastavu Ruske Federacije, Tuvanci, Hakasi, Altajci, Čuvaši imaju svoju državnost.
Suverene republike uključuju Karačaje (Karačaj-Čerkesija), Balkare (Kabardino-Balkarija), Kumike (Dagestan). Karakalpaci imaju svoju republiku u Uzbekistanu, a Nahičevanski Azerbejdžanci u Azerbejdžanu. Suverenu državnost unutar Moldavije proglasili su Gagauzi.
Do sada nije obnovljena državnost Krimskih Tatara, Nogajci, Turci Meshetinci, Šorsi, Čulimi, Sibirski Tatari, Karaiti, Trukhmeni i neki drugi turski narodi nemaju državnost.
Turci koji žive izvan bivšeg SSSR-a nemaju svoje države, sa izuzetkom Turaka u Turskoj i kiparskih Turaka. U Kini živi oko 8 miliona Ujgura, preko milion Kazahstanaca, 80.000 Kirgiza i 15.000 Uzbeka (Moskalev, 1992, str. 162). U Mongoliji živi 18 hiljada Tuvana. Značajan broj Turaka živi u Iranu i Afganistanu, uključujući oko 10 miliona Azerbejdžanaca. Broj Uzbeka u Avganistanu dostiže 1,2 miliona, Turkmena - 380 hiljada, Kirgiza - 25 hiljada ljudi. Nekoliko stotina hiljada Turaka i Gagauza živi na teritoriji Bugarske, Rumunije, Jugoslavije, mali broj karaita" - u Litvaniji i Poljskoj. Predstavnici turkijskih naroda takođe žive u Iraku (oko 100 hiljada Turkmena, mnogo Turaka), Siriji ( 30 hiljada Turkmena, kao i Karačajevci, Balkarci.) Turskog govornog stanovništva ima u SAD, Mađarskoj, Nemačkoj, Francuskoj, Velikoj Britaniji, Italiji, Australiji i nekim drugim zemljama.
Narodi koji govore turski jezik od davnina su imali značajan uticaj na tok svjetske istorije, dali značajan doprinos razvoju svjetske civilizacije. Međutim, prava istorija turskih naroda još nije napisana. Mnogo toga ostaje nejasno u pitanju njihove etnogeneze, mnogi turski narodi još uvijek ne znaju kada su i na osnovu kojih etničkih grupa nastali.
Naučnici iznose niz razmatranja o problemu etnogeneze turskih naroda i donose neke zaključke na osnovu najnovijih istorijskih, arheoloških, lingvističkih, etnografskih i antropoloških podataka.
Obrađujući jednu ili drugu problematiku razmatranog problema, autori su polazili od činjenice da, u zavisnosti od epohe i specifične istorijske situacije, neka vrsta izvora – istorijski, lingvistički, arheološki, etnografski ili antropološki – može biti manje ili više. značajna za rješavanje problema.etnogeneza ovog naroda. Međutim, niko od njih ne može pretendovati na suštinski vodeću ulogu. Svaki od njih treba ponovo provjeriti podacima iz drugih izvora, a svaki od njih u svakom konkretnom slučaju može se pokazati lišenim stvarnog etnogenetičkog sadržaja. S.A. Arutjunov naglašava: „Nijedan izvor ne može biti odlučujući i povoljan u odnosu na druge, u različitim slučajevima mogu prevladati različiti izvori, ali u svakom slučaju, pouzdanost zaključaka zavisi prvenstveno od mogućnosti njihove međusobne unakrsne provjere”
Preci savremenih Turaka - nomadska plemena Oguza - prvi put su prodrli u Anadoliju iz centralne Azije u 11. veku tokom perioda Seldžučkih osvajanja. U 12. veku je formiran Ikonski Sultanat na zemljama Male Azije koje su osvojili Seldžuci. U 13. vijeku, pod naletom Mongola, pojačano je preseljavanje turskih plemena u Anadoliju. Međutim, kao rezultat mongolske invazije Male Azije, Ikonski sultanat se raspao na feudalne kneževine, od kojih je jednom vladao Osman-beg. Godine 1281-1324. pretvorio je svoj posjed u samostalnu kneževinu, koja je po imenu Osman postala poznata kao Osmanska. Kasnije se pretvorila u Osmansko carstvo, a plemena koja su naseljavala ovu državu počela su se nazivati Turcima Osmanlijama. Sam Osman je bio sin vođe plemena Oguz Ertogul. Tako je prva država Turaka Osmanlija bila država Oguza. Ko su Oguzi? Plemenska zajednica Oguza nastala je početkom 7. vijeka u centralnoj Aziji. Preovlađujući položaj u uniji zauzeli su Ujguri. U 10. veku, Oguzi, pritisnuti Kirgizi, doselili su se na teritoriju Xinjianga. U 10. veku, u donjem toku Sir Darje, stvorena je Oguska država sa središtem u Janškentu. Sredinom 11. veka ovu državu su porazili Kipčaci koji su došli sa istoka. Oguzi su zajedno sa Seldžucima prešli u Evropu. Nažalost, o državnom uređenju Oguza se ništa ne zna, a danas je nemoguće pronaći bilo kakvu vezu između države Oguza i Osmanlija, ali se može pretpostaviti da je osmanska državna uprava izgrađena na iskustvu Oguza. stanje. Osmanov sin i nasljednik, Orhan beg, osvojio je Brusu od Vizantinaca 1326. godine, učinivši je svojom prijestolnicom, a zatim zauzeo istočnu obalu Mramornog mora i učvrstio se na ostrvu Galiopolj. Murad I (1359-1389), koji je već nosio titulu sultana, osvojio je cijelu istočnu Trakiju, uključujući Andrianopol, gdje je prenio glavni grad Turske (1365), a također je eliminirao nezavisnost nekih kneževina Anadolije. Pod Bajazitom I (1389-4402) Turci su osvojili Bugarsku, Makedoniju, Tesaliju i približili se Carigradu. Timurova invazija na Anadoliju i poraz Bajazitovih trupa u bici kod Angore (1402.) privremeno su zaustavili napredovanje Turaka u Evropu. Pod Muratom II (1421-1451), Turci su nastavili svoju ofanzivu na Evropu. Mehmed II (1451-1481) zauzeo je Konstantinopolj nakon mjesec i po opsade. Vizantijsko carstvo je prestalo da postoji. Konstantinopolj (Istanbul) je postao glavni grad Osmanskog carstva. Mehmed II je eliminisao ostatke nezavisne Srbije, osvojio Bosnu, glavni dio Grčke, Moldaviju, Krimski kanat i dovršio potčinjavanje gotovo cijele Anadolije. Sultan Selim I (1512-1520) osvojio je Mosul, Siriju, Palestinu i Egipat, zatim Mađarsku i Alžir. Turska je postala najveća vojna sila tog vremena. Osmansko carstvo nije imalo unutrašnje etničko jedinstvo, a ipak je formiranje turske nacije završilo u 15. vijeku. Šta je ovaj mladi narod imao iza sebe? Iskustvo oguške države i islama. Zajedno sa islamom, Turci doživljavaju islamsko pravo, koje se razlikuje od rimskog prava isto toliko koliko je razlika između Turaka i Evropljana bila značajna. Mnogo prije dolaska Turaka u Evropu, jedini pravni zakonik u Arapskom kalifatu bio je Kuran. Međutim, pravno potčinjavanje razvijenijih naroda primoralo je kalifat da se suoči sa značajnim poteškoćama. U VI veku pojavljuje se spisak Muhamedovih saveta i zapovesti, koji se vremenom dopunjuje i ubrzo dostiže nekoliko desetina tomova. Skup ovih zakona, zajedno sa Kuranom, činio je takozvani sunna, ili "pravedan put". Ovi zakoni su činili suštinu zakona ogromnog arapskog kalifata. Međutim, osvajači su se postepeno upoznavali sa zakonima pokorenih naroda, uglavnom s rimskim pravom, te su te iste zakone u ime Muhameda počeli predstavljati poraženima. U 8. vijeku, Abu Hanifa (696-767) osnovao je prvu pravnu školu. Po porijeklu je bio Perzijanac i uspio je stvoriti pravni pravac koji je fleksibilno kombinirao stroge muslimanske principe i vitalne potrebe. U ovim zakonima, kršćanima i Židovima je dato pravo da koriste svoje tradicionalne zakone.
Činilo se da je Arapski kalifat krenuo putem uspostavljanja pravnog društva. Međutim, to se nije dogodilo. Ni Arapski kalifat ni sve kasnije srednjovjekovne muslimanske države nisu stvorili kodeks zakona koji je odobrila država. Glavna suština islamskog prava je postojanje ogromnog jaza između zakonskih i stvarnih prava. Moć Mahometa bila je teokratske prirode i nosila je u sebi i božanski i politički princip. Međutim, prema propisima Muhameda, novi halifa je morao ili biti izabran na generalnoj skupštini, ili ga je prije smrti imenovao prethodni halifa. Ali u stvarnosti, moć halife je uvijek bila naslijeđena. Prema zakonskom zakonu, muhamedanska zajednica, posebno zajednica glavnog grada, imala je pravo da smijeni halifu zbog nedostojnog ponašanja, zbog mentalnog invaliditeta ili zbog gubitka vida i sluha. Ali u stvari, moć halife je bila apsolutna, a cijela zemlja se smatrala njegovim vlasništvom. Zakoni su kršeni u suprotnom smjeru. Prema zakonskim zakonima, nemusliman nije imao pravo da učestvuje u upravljanju državom. Ne samo da nije imao pravo da bude na sudu, već nije mogao ni upravljati okrugom ili gradom. Zapravo, halifa je, po svom nahođenju, imenovao nemuslimane na najviše javne funkcije. Dakle, ako su Evropljani, tokom prelaska iz harmonske ere u herojsku, Boga zamenili rimskim zakonom, onda su budući Muhamedanci u herojskoj eri, nakon što su proveli svoj harmonični period u centralnoj Aziji, zakon, zajedno sa religijom, pretvorili u igračka vladara kalifata, koji je bio i zakonodavac i izvršitelj, i sudija.
Nešto slično smo vidjeli u Sovjetskom Savezu za vrijeme Staljinove vladavine. Ovaj oblik vladavine je svojstven svim istočnim despotizama i suštinski se razlikuje od evropskih oblika vladavine. Ovaj oblik vladavine rađa neobuzdane luksuzne vladare sa haremima, robovima i nasiljem. To dovodi do katastrofalnog naučnog, tehničkog i ekonomskog zaostajanja naroda. Danas mnogi sociolozi i ekonomisti, a prvenstveno u samoj Turskoj, pokušavaju otkriti razloge ekonomske zaostalosti Osmanskog carstva, koja je opstala do danas, uprkos nizu tzv. revolucija unutar zemlje. Mnogi turski autori kritikuju tursku prošlost, ali se nijedan od njih ne usuđuje da kritikuje korijene turske zaostalosti i režima Osmanskog carstva. Pristup drugih turskih autora historiji Otomanskog carstva suštinski se razlikuje od pristupa moderne istorijske nauke. Turski autori, prije svega, pokušavaju dokazati da turska historija ima svoje specifičnosti koje nema u historijama svih drugih naroda. „Historičari koji proučavaju društveni poredak Osmanskog carstva ne samo da ga nisu pokušali uporediti s općim povijesnim zakonima i obrascima, već su, naprotiv, bili prisiljeni pokazati po čemu se Turska i turska historija razlikuju od drugih zemalja i od svih drugih historija. " Osmanski društveni poredak bio je vrlo pogodan i dobar za Turke, a carstvo se razvijalo na svoj poseban način sve dok Turska nije došla pod evropski uticaj. On smatra da je pod evropskim uticajem liberalizovana privreda, legalizovano pravo na vlasništvo nad zemljom, sloboda trgovine i niz drugih mjera, a sve je to upropastilo carstvo. Drugim riječima, prema ovom autoru, Tursko carstvo je propalo upravo kao rezultat prodora evropskih principa u njega.
Kao što je ranije rečeno, obilježja evropske kulture bili su zakon, samoograničenje, razvoj nauke i poštovanje pojedinca. Nasuprot tome, u islamskom pravu smo vidjeli neograničenu moć vladara, koji ne cijeni pojedinca i stvara neobuzdani luksuz. Društvo posvećeno vjeri i strastima gotovo potpuno zanemaruje nauke, te stoga vodi primitivnu ekonomiju.