Pravoslavna crkva 18. septembra (5. septembra po O.S.) slavi dan sećanja na svetog plemenitog kneza Gleba. Blaženi knez Gleb, u svetom krštenju David, jedan je od prvih ruskih mučenika i stradalnika. Stradao je zajedno sa svojim bratom knezom Borisom (u svetom krštenju Rimljanima).

Autor knjige „Istorija ruske države“ N.M. Karamzin naglašava: knez Gleb, sin krstitelja Kijevske Rusije, svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, postao je prvi knez Muroma. Glebova majka, kao i njegov stariji brat Boris, prema velikim ruskim istoričarima Solovjovu i Tatiščovu, bila je vizantijska princeza Ana. Gleb Vladimirovič, knez Muroma, rođen je oko 984. godine, ali tačan datum nije poznat.

Veliki knez Vladimir je imao posebnu slabost prema „mlađoj kraljevskoj“ deci, izdvajajući ih među svojih dvanaest sinova. To je vjerovatno imalo fatalnu ulogu u njihovoj budućoj sudbini.

DOLAZAK KNEZA

Ovako naš prvi lokalni istoričar Aleksej Aleksejevič Titov opisuje dolazak kneza Gleba u svoju baštinu, grad Murom, u „Istorijskom pregledu grada Muroma”:

„Mladi knez, pošto je lako stigao u grad pod vođstvom poverenika, mislio je da će građani, pošto su ga prihvatili kao snažnog vladara, koji se više od drugih odlikovao ljubavlju Vladimira Velikog, uskoro okrenuti saznanju Hrišćanska vera. Ali u tom pogledu nije imao blagoslovenu sudbinu svog roditelja. Stanovnici Muroma nisu prihvatili kršćanska učenja od Gleba i njegovu duhovnu misiju. Na njih nije uticao ni primjer susjednih Suzdalja, koji su primili kršćansku vjeru 991. Po uvjerenju samog Vladimira i dvojice episkopa koji su tamo došli u tu svrhu, nisu prihvaćeni jer su Muromci regionu, koji su se više od drugih preobratili u trgovinu i lokalnu industriju, nerado su prihvatali verske predloge, bojeći se da bez posebne provere priznaju veru koja se ne slaže sa njihovim domaćim tradicijama...".

Tako je mladi princ morao da zasnuje svoj dvor ne u centru Muroma, u tvrđavi, već na samoj ivici, u šumi. Zbog svoje sigurnosti naredio je da svoju avliju učvrste jakim i visokim zidom.

Tu je živeo sa svojim dvorjanima i sveštenstvom, kao sin ruskog vladara, nekoliko godina.

Teško je reći kada je princ Gleb otišao iz Kijeva u Murom kao nasledstvo. Prema hronici, Vladimir je 988. podelio gradove svojim dvanaestoro sinova. U to vrijeme Gleb je još bio beba, ili, vjerovatnije, prema istoričarima, uopće nije rođen. Zaista, u tragičnoj 1015. godini, knez Boris, njegov voljeni brat, prikazan je kao mladić koji upravo pušta brkove i bradu; a Gleb je bio mlađi od Borisa. Vjeruje se da se Glebov dolazak na Muromsku zemlju može otprilike datirati u 1010.

JAZ U PAGANSKOM NEZNANJU

Nema sumnje da je glavna briga mladog kneza bila usađivanje kršćanstva u vezi sa zabrinutošću velikog kneza Vladimira za širenje nove religije. Ali nikada nije uspio radikalno riješiti ovaj problem. Kako se kaže u prologu o svetom Glebu: „...učinivši mnogo pokušaja, nemoguće ga je (Muroma) savladati i obratiti na sveto krštenje; ali nakon što je živio dvije milje dalje (dva ljeta) pozvan je na laskanje od Svyatopolka.”

Nakon smrti kneza Gleba, paganstvo je ostalo osnova vjere stanovnika zemlje Muroma. Samo je princ Konstantin uspeo da „usadi” temelje hrišćanstva skoro sto godina kasnije.

Na prijelazu iz 10. u 11. vijek Murom se smatrao prilično velikim i ekonomski razvijenim gradom. Imao je bliske trgovinske veze sa Kamom Bugarskom, arapskim istokom i Skandinavijom. Dakle, u pogledu religije, građani grada su imali svoje argumente. Nisu trgovali svojim principima, i nisu izdali svoju prirodnu vjeru i čuvali je koliko su mogli.

Knez Gleb se naselio i osnovao kneževski dvor dalje uz reku. Ovdje je podigao prvi hram u ime Svemilostivog Spasitelja, a zatim i monaški manastir da bi prosvijetlio muromsku zemlju vjerom Hristovom. Danas je to Spaso-Preobraženski manastir. Nakon brutalnog ubistva, knez Gleb je kanonizovan i postao je prvi strastonosni svetac u Rusiji.

Kasnije su u manastiru Spaso-Preobraženskog manastira boravili sveti Vasilije, episkop muromski i rjazanski, sveti sveti knez Petar i kneginja Fevronija, i pravedni Savva Mošočki. A monah Serafim Sarovski posetio je svetog starca Antonija Grošovnika u manastiru.

Postoji još jedna verzija boravka prvog princa u Muromu. Poznato je da je 988. godine knez Vladimir podelio svoju zemlju između svojih sinova. Murom je otišao kod Gleba. Kada je stigao u grad, nije imao sreće. Ispostavilo se da su stanovnici bili zlonamjerni pagani. Nisu prihvatili hrišćansku veru i nisu ga pustili u grad.

Imajući odred, mladi princ je mogao natjerati stanovnike Muroma da ga puste unutra. Ali odlučio je da ne ulazi u grad na silu. Princ Gleb je napustio Murom i naselio se 12 versta od njega "na rijeci Ishna" (sada Ushna).

Prema legendi, on je striktno izvršavao volju svog roditelja, velikog kneza kijevskog Vladimira, koji mu je „zapovjedio da gradi svete crkve u Muromu“. Veruje se da je upravo knez Gleb osnovao manastir pored svog kneževskog dvora na reci Ušni, gde je kasnije izraslo selo Borisogleb. Manastir Svetog Borisa i Gleba uspešno je postojao više od 600 godina i likvidiran je ukazom carice Katarine Velike 1764. godine, kao i mnogi drugi manastiri u Rusiji. Njegovi ostaci do danas krase ovo drevno selo.

Ali u svakom slučaju, princ Gleb ima čast prvog sijača kršćanstva na muromskoj zemlji. Upravo je on napravio prvi proboj u pagansko neznanje i tamu koja je dugo vladala na našoj drevnoj zemlji.

TRAGEDIJA NA RIJECI SMYADYNI

1015 Ušao je u istoriju Drevne Rusije kao jedan od najmračnijih. Ove godine dogodio se užasan zločin u porodici velikog kneza Rurikoviča. Na putu za Kijev, po nalogu svog polubrata Svyatopolka, koji je težio za vlast, ubijen je prvi muromski knez Gleb. U Priči o prošlim godinama Svyatopolk je prikazan kao primjer isključivo negativnog kneza. U njegovom izgledu nema nijedne svetle crte, svi njegovi postupci su zverstva.

Zauzevši upražnjeni presto posle smrti velikog kneza Kijevskog i krstitelja ruskog Vladimira, plašio se svih i svega. Svyatopolk se osjećao nesigurno. I planirao je ubistvo: „Prebiću svu svoju braću, a rusku moć ću preuzeti sam.

I dogodilo se na sljedeći način. Godine 1015. knez Gleb od Muroma primio je poruku od svog starijeg brata Svyatopolka iz Kijeva. Napisao je da Gleb mora što prije da dođe u glavni grad Kijev, jer mu je otac bio bolestan i zvao ga da se oprosti: „Uđi, zove te otac, nije mu dobro“. Poput ljubljenog sina, princ Gleb nije mogao ostati ravnodušan i, povevši sa sobom mali odred, krenuo je na put.

Princ nije odmah otišao u Kijev. Prvo je posjetio brata Borisa u Rostovu Velikom, gdje je i vladao. Ali Gleb nije našao brata kod kuće. Otac ga je prethodno poslao na čelo velikog odreda velikog vojvode da se bori protiv Pečenega. A muromski princ nije znao da je njegov brat već umro od ruke najamnih ubica.

Tada je muromski knez viđen u Velikom Novgorodu, gde je vladao njegov stariji brat Jaroslav. Gleb ga je pozvao da pođe s njim i posjeti njegovog bolesnog oca. Ali Jaroslav je to odbio. Štaviše, pokušao ga je odvratiti od sumnjivog putovanja. Ali mlađi brat nije slušao.

Sa konja, Gleb i njegov odred prešli su na čamac i krenuli uz reku Smjadin, pritoku Dnjepra, prema Smolensku. Tu su ga sustigli izaslanici njegovog brata Jaroslava, koji će u bliskoj budućnosti ući u istoriju drevne Rusije pod nadimkom Mudri.

U svojoj poruci, stariji brat je upozorio: "Ne idi, brate, tvoj otac je umro, a Borisa je ubio Svjatopolk."

Velika tuga obuze princa Gleba. Čuvši to, počeo je plakati i moliti se, a u međuvremenu su stigle ubice koje je poslao Svyatopolk, koje je poslao da presretnu Gleba na putu. Tiho su se došuljali do prinčevog broda, ubice su ga zarobili i razoružali sve njegove sluge. Ova tragedija dogodila se na ušću Smedina u Dnjepar, pet milja od Smolenska.

Tijelo muromskog kneza bačeno je na obalu i ostavljeno između dvije breze u jednostavnom, grubo složenom kovčegu, poput običnog, dok su galopirali. Kada su ga lokalni stanovnici otkrili nekoliko godina kasnije, činilo im se da je Gleb nedavno ubijen. Doveden je u Višgorod i sahranjen u crkvi sv. Vasilija pored brata Borisa, koji je pretrpeo istu tragediju mesec i po dana ranije.

Kasnije je veliki knez Jaroslav proterao izdajnika-bratoubicu Svjatopolka iz Kijeva. Ubrzo je naredio da se mošti Gleba i Borisa prenesu u prestonicu i sahrane u crkvi Svetog Vasilija. Nakon velikog požara ovog hrama, činilo se da su tijela trebala biti potpuno spaljena. Ali vatra ih je poštedjela. A 2. maja 1072. godine mošti su prenete u novosagrađeni hram u ime Borisa i Gleba u glavnom gradu Kijevu. Posljednja ponovna sahrana održana je pod Vladimirom Monomahom 2. maja 1115. godine.

Kršćanski podvig kneza

Zašto je princ dozvolio da bude ubijen? Ovo pitanje zabrinjava mnoge generacije istraživača istorije Drevne Rusije. Sa visina našeg vremena, teško je shvatiti da se knez Gleb Vladimirovič od Muroma ponašao ponizno dok se smrt približavala. Štaviše, znao je da ga na putu za Kijev čeka neizbežna smrt.

Bilo je i drugih predznaka tragedije. Dok se kretao putem, dogodio se loš znak: Glebov konj se spotaknuo. Princ je povredio nogu. Bilo je i direktno upozorenje kada je od svog starijeg brata Jaroslava dobio pisanu vest o smrti velikog kneza Vladimira i ubistvu Borisa od strane plaćenika koje je poslao Svjatopolk. Ali princ Gleb nije ni pokušao da se odbrani da bi spasio svoj život. Molio se: „Teško meni, Gospode! Bilo bi bolje da umreš sa svojim bratom nego da živiš sedam puta u svijetu.”

Na svim ikonama iu mnogim pričama muromski knez Gleb je prikazan kao još vrlo mlad i skoro mlad. Iako ga je otac postavio da vlada u blagoslovenom gradu Muromu 988. godine, kako se navodi u Priči o prošlim godinama. Podmuklo ubistvo dogodilo se 1015. godine. Ispostavilo se da je Gleb vladao Muromskom zemljom 27 godina! Nažalost, istorija nam ne govori o starosti njegovog stvarnog ulaska u vladavinu. Možda su guverneri to uradili za njega. Ali čak i da je proglašen princom od Muroma u godini svog rođenja, on očigledno nije bio mlad i mogao bi se zauzeti za sebe. Štaviše, njegov odred je bio u blizini.

Autor “Priče o prošlim godinama”, odstupajući od tragičnog narativa, govorio je o “susretu braće i sestara u raju”. Bili su veoma srećni i raduju se što se više nikada neće razdvojiti. Autor je biografiju stradalih knezova zaključio sa velikim pohvalama. Njihov je podvig uporedio sa podvigom samog Hrista, jer su Boris i Gleb žrtvovali svoje živote, moleći se za sreću svojih živih sunarodnika.

Imena braće već u davna vremena bila su prekrivena aurom svetosti. Njihova smrt je doživljavana kao podvig građanskog i religioznog asketizma. Hiperponiznost braće uzdigla je njihov čin na rang vjerskog podviga. Oni nisu samo ubijeni, već su dobrovoljno prihvatili smrt da ni na koji način ne naruše ne samo porodične i građanske institucije, već i vjerske, ne samo ljudske, već i božanske.

Prvi ruski svetac

Princ Gleb je dao svoj život za mir između prinčeva i spokoj svoje domovine. Time je sebi osigurao vječni život. Tačan datum njegove kanonizacije je kontroverzan. Prema A.A. Šahmatova, povezuje se sa prenošenjem Glebovog tela sa obale reke Smjadin u Višgorod oko 1020. godine i njegovim sahranjivanjem u crkvi Svetog Vasilija. I istoričar V.P. Vasiljev u svom eseju „Istorija kanonizacije ruskih svetaca“ (1893) takođe povezuje početak štovanja sa navedenom činjenicom, ali proširuje vremenski okvir kanonizacije na 1039. godinu. Ali u svakom slučaju, muromski knez Gleb, kao i njegov polubrat Boris, prvi je ruski svetac. Smatra se i zdravstvenim prosvjetiteljem zemlje Murom-Ryazan, gdje je do danas sačuvano sjećanje na njega od davnina kao prvog propovjednika kršćanske vjere i zaštitnika.

Godine 1072. ustanovljen je godišnji festival u čast svetih knezova. „Kao prvi ruski sveci“, kaže profesor Golubinsky, „oni su bili prepoznati kao zaštitnici ruske zemlje, pa se iz tog razloga, u predmongolskom periodu, njihova uspomena proslavljala veoma svečano i bila uključena u godišnje praznike Ruska crkva.”

I u postmongolskom periodu, njihovo sjećanje je uživalo veliku čast među nama: o tome svjedoče brojni hramovi i manastiri na različitim mjestima posvećeni njihovom imenu. Tokom mongolske invazije, Vyshgorod je bio potpuno razoren, njegove crkve su opljačkane ili uništene. Mošti svetih Borisa i Gleba nestale su na nepoznatu lokaciju. Iako su pokušaji da se pronađu njihovi tragovi činjeni tokom mnogih vekova, uključujući i pod caricom Elizabetom Petrovnom 1743. godine, pod Aleksandrom I 1814. i 1816. godine, iu modernom vremenu. Ali sve pretrage su bile uzaludne.

U Muromu je već u 12. veku postojala crkva svetih Borisa i Gleba. A takvih je bilo mnogo širom predmongolske Rusije. Slike Gleba i Borisa bile su popularne. Zanimljivo je napomenuti da se Muromo-Rjazanska biskupija u stara vremena zvala Borisoglebskaja u čast svetog Gleba, suverena i prvog prosvjetitelja Muromo-Rjazanske zemlje.

Danas malo ljudi zna da je 1853. godine, na mjestu pogibije Svetog Gleba, drevni Smjadinski bunar bio vrhunski opremljen. To je o svom trošku učinio muromski trgovac, gradonačelnik A.V. Ermakova u znak posebnog poštovanja prema sjećanju na čuvara i zaštitnika grada Muroma.

Danas u Muromu ne postoji crkva u čast sveca zaštitnika grada, kneza Gleba. Ne postoji spomenik svetom knezu Glebu, iako ga zaslužuje kao niko drugi. Takav spomenik svakako ne bi samo ukrasio Murom i privukao nove turiste i vjernike u pravoslavnu crkvu, već bi imao i pozitivnu ulogu u obrazovanju novih generacija građana.

Boris Vladimirovič (princ od Rostova) Gleb Vladimirovič (princ od Muroma)

Neki od prvih spomenika drevne ruske književnosti posvećeni su priči o Borisu i Glebu: „Legenda“ o Jakovu Černorizcu i „Čitanje“ Nestora Letopisca. U čast braće podignuto je mnogo hramova i manastira.

Biografija

Braća Boris i Gleb su bili mlađi sinovi kijevskog kneza Vladimira Svjatoslaviča od njegove žene, u početnoj kijevskoj hronici njihova majka se zvala „Bugarska“, u drugim hronikama zvala se Grkinja (možda je bila zarobljena konkubina), a polubraća Svyatopolka Prokletog i Jaroslava Mudrog. Izvori dijele imena braće: Boris i Gleb - imena dobijena pri rođenju, Roman i David - pri krštenju. Međutim, ime Boris do tada je već prestalo da bude pagansko i moglo se koristiti za davanje imena pri krštenju (u 10. veku knez Boris I, koji je krstio Bugarsku, već je kanonizovan). Ime Gleb odnosi se na paganska imena i poznato je iz priče u Joakimovskoj hronici o ubistvu njegovog brata Gleba od strane Svyatoslava Igoreviča zbog njegovih kršćanskih vjerovanja. Oko 987-989 Boris je dobio Rostov od oca, a Gleb Murom.

Smrt braće

Oba brata, prema općeprihvaćenoj verziji, ubio je Svyatopolk Prokleti tokom borbe za vlast.

Kanonska verzija, poznata i iz hroničnog materijala i iz drevnih ruskih hagiografskih legendi, govori o mnogim detaljima o smrti braće. Godine 1015. otac braće, veliki knez Vladimir Svjatoslavič, se razbolio, a Boris je pozvan u Kijev. Ubrzo po njegovom dolasku saznalo se za invaziju Pečenega, a otac ga je poslao sa odredom da odbije njihove napade. Boris nigdje nije sreo Pečenege i, vraćajući se nazad, zaustavio se na rijeci Alti. Ovdje je saznao za smrt svog oca i za zauzimanje velikokneževskog stola od strane njegovog polubrata Svyatopolka. Odred je ponudio da ode u Kijev i zauzme prijestolje, ali Boris nije želio narušiti svetost porodičnih odnosa i ogorčeno je odbio ovaj prijedlog, zbog čega ga je očeva četa napustila, a njemu su ostale samo mladost.

U međuvremenu, Svyatopolk, koji je, obavještavajući Borisa o smrti njegovog oca, ponudio da bude s njim u ljubavi i poveća njegovo nasljedstvo, želio je ubiti Vladimirove sinove (sama njega treba smatrati sinom Jaropolka, budući da je njegova majka, koja je Vladimir je uzeo od svog brata, u tom trenutku je bila trudna - zato ga zovu ili Vladimirov sin ili nećak) da eliminiše rivale za posjed kneževine. Svyatopolk je poslao Putšu i višgorodske bojare da ubiju njegovog brata - jer ga je simpatija naroda i odreda prema Borisu učinila opasnim rivalom. Putša i njegovi drugovi došli su na Altu, u Borisov šator, u noći 24. (30.) jula; Čuvši pjevanje psalama iz šatora, Putša je odlučio da pričeka dok Boris ne ode u krevet. Čim je Boris, dvostruko ožalošćen i smrću svog oca i glasinama o zlikovskim namerama njegovog brata, završio molitvu i otišao u krevet, ubice su uletele i probole Borisa i njegovog mađarskog slugu Đorđa, koji je pokušavao da zaštiti gospodara. svojim tijelom, kopljima.

Ubice su Borisa, koji je još disao, umotao u šatorsko platno i odvele ga. Svyatopolk je, saznavši da je još živ, poslao dva Varjaga da ga ubiju, što su oni i učinili, probovši ga mačem u srce. Borisovo tijelo je tajno dovezeno u Višgorod i tamo sahranjeno kod crkve Svetog Vasilija. Boris je imao oko 25 godina.

Nakon ubistva Borisa, Svyatopolk je pozvao Gleba u Kijev, bojeći se da bi s ubijenim Borisom ne samo polubrat, već i polubrat, mogao postati osvetnik. Kada se Gleb zaustavio kod Smolenska, dobio je od svog četvrtog brata Jaroslava Mudrog vesti o smrti njegovog oca, o okupaciji Kijeva od strane Svjatopolka, o njegovom ubistvu Borisa i njegovoj nameri da ga ubije, Gleba; u isto vreme, Jaroslav mu je savetovao da ne ide u Kijev.

Kako život kaže, kada se mladi princ sa suzama molio za oca i brata, pojavili su se oni koji mu je poslao Svyatopolk i pokazali jasnu namjeru da ga ubiju. Mladići koji su ga pratili, prema hronikama, postali su malodušni, a prema žitiju svetog kneza, bilo im je zabranjeno da koriste njegovo oružje u odbrani. Gorjaser, koji je stajao na čelu onih koje je Svjatopolk poslao, naredio je da princa nasmrt izbode njegov sopstveni kuvar, kreten po rođenju. Ubistvo Gleba dogodilo se 5. septembra 1015. godine. Ubice su zakopali Glebovo tijelo "na praznom mjestu, na procjepu između dva balvana" (to jest, u jednostavnom kovčegu koji se sastojao od dva izdubljena balvana). E. Golubinsky veruje da je reč o sahranjivanju tela direktno na mestu ubistva na obali Dnjepra dole od Smolenska, pet milja od grada.

1019. godine, kada je Jaroslav zauzeo Kijev, po njegovom naređenju, pronađeno je Glebovo telo, doneto u Višgorod i sahranjeno, zajedno sa Borisovim telom, u blizini crkve Svetog Vasilija.

Diskusija o pouzdanosti općeprihvaćene verzije

Postoji i verzija prema kojoj za Borisovu smrt zapravo nije kriv Svyatopolk Prokleti, već "dobri" brat Jaroslav Mudri, koji je kasnije prikrio svoje učešće. Godine 1834., profesor Univerziteta u Sankt Peterburgu Osip Senkovski, prevodeći „Ejmundovu sagu“ („Ejmundov lanac“) na ruski, otkrio je da je Varjaga Ejmunda i njegovu pratnju angažovao Jaroslav Mudri. Saga govori o tome kako se kralj Yarisleif (Yaroslav) bori s kraljem Burisleifom, au sagi Burisleifa ubijaju Varjazi po nalogu Yarisleifa. Neki istraživači predlažu Borisa pod imenom "Burisleif", drugi - poljskog kralja Boleslava, kojeg saga brka sa njegovim saveznikom Svyatopolkom.

Zatim su neki istraživači, na osnovu sage o Ejmundu, podržali hipotezu da je Borisova smrt „delo ruku“ Varjaga koje je poslao Jaroslav Mudri 1017. godine, s obzirom da su, prema hronikama, Jaroslav, Brjačislav , a Mstislav je odbio da prizna Svyatopolka kao zakonitog kneza u Kijevu. Samo dva brata - Boris i Gleb - izjavili su svoju odanost novom kijevskom knezu i obećali da će ga "poštovati kao svog oca", a za Svyatopolka bi bilo vrlo čudno da ubije svoje saveznike. Do danas ova hipoteza ima svoje pristalice i protivnike.

Isto tako, istoriografi i istoričari, počevši od S. M. Solovjova, sugerišu da je priča o smrti Borisa i Gleba kasnije jasno ubačena u „Priču o prošlim godinama“, inače hroničar ne bi ponovo ponavljao početak vladavine Svyatopolk u Kijevu.

U drevnoj ruskoj književnosti

Sveti Boris i Gleb su tradicionalni likovi u književnim delima hagiografskog žanra, među kojima posebno mesto zauzima „Priča o Borisu i Glebu“, napisana sredinom 11. veka u poslednjim godinama vladavine Jaroslava Mudrog. . Kasnije je „Priča“ dopunjena opisom čuda svetaca („Priča o čudima“), koju su 1089-1115. uzastopno napisala tri autora. Ukupno, „Priča o Borisu i Glebu“ sačuvana je u više od 170 primjeraka, a Jakov Černorica se smatra mogućim autorom, na osnovu istraživanja mitropolita Makarija i M. P. Pogodina.

Tu je i „Čtenje o Borisu i Glebu“, koje je napisao prepodobni Nestor Letopisac. Prema brojnim istraživačima, „Čitanje“ je napisano ranije od „Priče“, nastalo, prema njihovoj verziji, nakon 1115. godine na osnovu „Čitanja“ i hroničnog materijala.

Što se tiče priča o ubojstvu Borisa i Gleba u drevnim ruskim hronikama, postoji mišljenje da su sve one prije članka 6580 (1072) kasniji umetci napravljeni ne prije prijenosa moštiju braće opisanih u ovom članku. Ovo je povezano kako sa početkom nastajanja kulta svete braće, tako i sa shvatanjem istorije njihove smrti u sredini - trećoj četvrtini 11. veka u kontekstu biblijske zapovesti „ne ubij ” nakon ukidanja krvne osvete u Rusiji.

S. M. Mikheev smatra da je izvor svih djela varjaška legenda o ubistvu Borisa, zatim dopunjena ruskom pričom o smrti Gleba i borbi Jaroslava sa Svyatopolkom. Na njihovoj osnovi nastala je hronika o Borisu i Glebu, a potom i „Čitanje“ i „Legenda“. Prema A. A. Šahmatovu, „Čitanje“ i „Pripovedanje“ rezultat su kreativne prerade opšteg protografa, koji je, po njegovom mišljenju, „Drevni kijevski letopisni kod“ iz druge četvrtine 11. veka.

Reverence

Kanonizacija

Boris i Gleb se smatraju prvim ruskim svecima, ali je kontroverzan tačan datum njihove kanonizacije:

• prema A. A. Šahmatovu, to je zbog prenošenja Glebovog tijela sa obale rijeke Smjadin u Višgorod oko 1020. godine i njegovog sahranjivanja u crkvi Svetog Vasilija;
• V.P. Vasiljev u svom eseju „Istorija kanonizacije ruskih svetaca“ (1893) takođe povezuje početak štovanja sa navedenom činjenicom, ali proširuje vremenski okvir kanonizacije na 1039., povezujući ga sa kijevskim mitropolitom Jovanom I;
• Mitropolit Makarije (Bulgakov) smatra da je poštovanje Borisa i Gleba počelo nakon izgradnje prve drvene crkve u ime ovih svetaca u Višgorodu 1021. godine (osvećene 24. (30.) jula). Tome je prethodilo pronalaženje moštiju braće nakon požara koji je uništio crkvu Svetog Vasilija, gdje su i sahranjene.

Najpouzdanija, prema istraživačima (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), je kanonizacija Borisa i Gleba, koja se dogodila prilikom prenošenja (ili neposredno nakon) njihovih moštiju. do nove kamene crkve. Ova svečana ceremonija obavljena je 20. maja 1072. uz učešće dece Jaroslava Mudrog, knezova Izjaslava, Svjatoslava i Vsevoloda, kijevskog mitropolita Georgija, niza drugih episkopa i kijevskog monaštva. Istovremeno, braća su odmah dobila ne lokalno, već crkveno poštovanje, što ih je učinilo zaštitnicima ruske zemlje.

Postoji verzija kasnije kanonizacije Borisa i Gleba - 2. maja 1115. godine, kada su njihove mošti prenesene u hram koji je izgradio knez Izyaslav Yaroslavich. Ovo datiranje ne nailazi na podršku istraživača koji ukazuju na prisustvo imena Borisa i Gleba kao svetaca u dokumentima iz poslednje četvrtine 11. veka, na osobenosti njihove himnografije i na činjenicu prenosa dela njihovih moštiju. u Češku 1094-1095.

Braća su kanonizirana kao strastonosci, što naglašava njihovo prihvaćanje mučeništva ne od strane progonitelja kršćanstva, već od suvjernika, a njihovo mučeništvo se sastojalo od dobrote i neoporavljanja neprijateljima. Međutim, što se tiče razloga kanonizacije, E. Golubinsky napominje da su braća kanonizovana ne zbog mučeništva, već zbog čuda koja se pripisuju njihovim moštima (posebno naglašava da je knez Svjatoslav, takođe sin velikog kneza Vladimira, kojeg je Svjatopolk ubio, nije kanonizovan jer je ubijen i sahranjen u Karpatima i podaci o čudima iz njegovog kovčega su nepoznati).

Poštovanje u Rusiji

U početku su Boris i Gleb počeli biti poštovani kao čudotvorci-iscjelitelji, a zatim su ih ruski narod i uglavnom kneževska porodica počeli doživljavati kao svoje zagovornike i molitvenike. U slavu svetaca sadržanih u "Priči", oni se nazivaju zastupnicima ruske zemlje i nebeskim pomoćnicima ruskih knezova:

Hronike su prepune priča o čudima isceljenja koja su se desila na njihovom grobu (posebno akcenat na proslavljanju braće kao iscelitelja stavljen je u najstarijoj crkvenoj službi svecima, koja datira iz 12. veka), o pobedama izvojevanim u njihovoj ime i uz njihovu pomoć (na primjer, o pobjedi Rurika Rostislaviča nad Končakom, Aleksandra Nevskog nad Šveđanima u bici na Nevi), o hodočašću prinčeva na njihovu grobnicu (na primjer, Vladimir Vladimirovič, knez Galicije, Svjatoslav Vsevolodovič - knez Suzdalj) itd.

Akademik D.S. Lihačov primećuje: „Politička tendencija kulta Borisa i Gleba je jasna: jačanje državnog jedinstva Rusije na osnovu strogog ispunjavanja feudalnih obaveza mlađih prinčeva u odnosu na starešine i starešine u odnos prema mlađima.”

U čast Borisa i Gleba ustanovljene su sledeće proslave (prema julijanskom kalendaru):

• 2. maj - prenos njihovih moštiju u novu crkvu-grobnicu 1115. godine, koju je sagradio knez Izyaslav Yaroslavich u Vyshgorodu.
• 24. jul je zajednička proslava svetaca.
• 5. septembar - sećanje na kneza Gleba.

Proslava sećanja na svetitelje 24. jula od početka 12. veka stalno se nalazi u mesečnicima (Mstislavsko jevanđelje, početak 12. veka; Jurjevsko jevanđelje, 1119-1128; Dobrilovsko jevanđelje, 1164. i dr.). Prvobitno se u mjesečnicima dan sjećanja svrstavao u manji praznik (sveti sa doksologijom), zatim se počeo slaviti kao srednji (sveti sa polielejem), a od druge polovine 12. vijeka ovaj dan sjećanja u mjesečnicima je počeo da prati znak krsta u krugu, koji se koristi za označavanje glavnih po

Uspomena na Svetu braću Borisa i Gleba obeležava se u Ruskoj pravoslavnoj crkvi nekoliko puta godišnje. Spomen se praznuju 15. maja po novom stilu, na dan prenosa moštiju, kao i 6. avgusta i 18. septembra po novom stilu.

Biografija svetih Borisa i Gleba
Ruska pravoslavna crkva je kroz svoju viševekovnu istoriju videla mnoge svece koji su svojim pravednim životom ili mučeništvom slavili Boga i svedočili o istinitosti hrišćanske vere. Prvi u redovima ovih svetitelja Božijih su sveta braća Boris i Gleb, proslavljeni među svetima kao strastonosci. Ovo je ime dato mučenicima koji su stradali ne zbog kršćanske vjere, već zbog zlobe i prijevare ljudi koji su im bliski. U ovom slučaju naglašena je kršćanska krotost i dobrota ovih svetaca, koji su, uprkos smrti koja im je prijetila, bili poslušni Kristovim zapovijestima.
Boris i Gleb su bili sinovi svetog kneza Vladimira, krstitelja Rusije. Rođeni su ubrzo nakon što je veliki vojvoda primio krštenje, te su stoga odgajani kao kršćani, duboko i iskreno prihvaćajući vjeru i trudeći se da u svom životu striktno slijede Božje zapovijesti. Iako su braća nosila paganska imena uobičajena u to vrijeme, na krštenju su nazvana Rimljanima i Davidom.
Kao što znate, knez Vladimir, prije nego što je primio kršćansku vjeru, bio je nekoliko puta oženjen i imao je mnogo djece. Najstariji sin bio je Svyatopolk, kojeg su u narodu zvali "Prokleti" zbog svoje okrutnosti i života, daleko od hrišćanskog ideala. Nakon smrti svog oca, preuzeo je kijevski tron, dok je Boris dobio kontrolu nad Rostovom Velikim, a Gleb - Muromom. Svjatoslav, zaslijepljen pohlepom i mržnjom prema svojoj braći, želio je da prigrabi njihovo naslijeđe. Da bi to učinio, lukavo je namamio svoju braću iz njihovih kneževina i ubio prvo Borisa, a zatim Gleba. Hagiografska literatura i narodna predanja detaljno govore o ovom zločinu, svjedočeći o tome da su sveta braća, iako su znala za pokušaj atentata koji se sprema na njih, otišli u Kijev s molitvom za svog starijeg brata, potpuno oslanjajući se na volju Božiju. .
Nakon njegove mučeničke smrti, Borisovo tijelo je sahranjeno u Višgorodu, a Gleb je sahranjen na obali Dnjepra. Kada je knez Jaroslav Mudri zauzeo Kijev, istisnuvši Svjatoslava, tada je, po njegovom naređenju, pronađeno Glebovo telo, preneto u Višgorod i sahranjeno zajedno sa moštima Borisa.

Poštovanje braće strastvene
Obožavanje svete braće počelo je odmah nakon njihovog mučeništva. Iako se ne zna tačan datum kanonizacije pasionara, već u antičko doba na teritoriji Rusije podignute su mnoge crkve i manastiri posvećeni ovim svecima Božjim. Postojala su i sela, pa čak i gradovi koji su nosili imena svetih Borisa i Gleba, kao što su Romanov-Borisoglebsk kod Jaroslavlja (današnji Tutajev) ili Borispolj u Ukrajini.
Zanimljivo je da svetu braću štuju i katolici, gdje su poznati po svojim kršćanskim imenima Roman i David. Osim toga, cijenjeni su u mnogim slavenskim zemljama, pa čak i u Jermeniji.
Braća su od davnina cijenjena kao čudotvorci i iscjelitelji, što je posebno naglašeno u drevnim liturgijskim tekstovima posvećenim ovim svecima.

Ikonografske slike
Prve ikonografske slike braće strastvene pojavljuju se već u drugoj polovini 11. vijeka. Naročito su se njihove ikone stavljale na relikvijalne krstove. Iako su sveti Boris i Gleb ubijeni po naredbi svog starijeg brata u različito vrijeme, na ikonopisima su uvijek prikazani zajedno, kao da su dijelili isti podvig. Ljetopisi ne čuvaju opis izgleda braće, ali iz narodnih predanja znamo da je Sveti Boris bio najstariji, pa se stoga tradicionalno prikazuje kao mladić s bradom, dok je Sveti Gleb pisan kao mladić. Počevši od 14. veka pojavljuju se hagiografske ikone koje veličaju podvig svete braće. Kasnije, pod uticajem ikona svetih ratnika kao što su Georgije Pobedonosac i Dmitrij Solunski, sveti Boris i Gleb su počeli da se prikazuju na konju.

Tropar, glas 2:
Istinoljubivi strastonosac i pravi slušalac Jevanđelja Hristovog, čedna romansa sa ljubaznim Davidom, nije odolela neprijatelju sadašnjeg brata, koji ubija vaša tela, ali ne može da dotakne vaše duše. Neka plače zli vlastoljubac, ali vi, radujući se licima anđela, približavajući se Svetom Trojstvu, molite se za moć svojih rođaka, da budete ugodni Bogu i da se spasete kao sinovi Rusije.

Kondak, glas 3:
Uskrsnite danas na svoju slavnu uspomenu, plemeniti strastoti Hristovi, Rimljani i Davidovi, pozivajući nas na hvalu Hrista Boga našega. Dakle, tečeći u rasu vaših moštiju, dar isceljenja je prihvatljiv kroz vaše molitve, sveti: vi ste po prirodi božanski lekar.

povećanje:
Veličamo vas, strastoprimci sveti Borise i Glebe, i poštujemo vaša poštena stradanja, koja ste prirodno podnijeli za Hrista.

molitva:
O, sveti dvojac, braćo prekrasna, dobri strastonosci Borise i Glebe, koji su od mladosti s vjerom, čistotom i ljubavlju služili Kristu, i krvlju svojom kao grimizom se okitili, a sada sa Hristom caruju! Ne zaboravi nas koji postojimo na zemlji, ali kao topli zastupnici, svojim snažnim zagovorom pred Hristom Bogom, sačuvaj mlade u svetoj vjeri i čistoti, nepovređene od svakog izgovora nevjerstva i nečistoće, zaštiti nas sve od svake tuge, gorčine i taštine. smrt, ukroti svako neprijateljstvo i zlobu, podignutu djelovanjem đavola od susjeda i stranaca. Molimo vas, hristoljubivi strastoljubi, molite Učitelja Velikog dara za oproštenje naših grijeha, jednodušnost i zdravlje, izbavljenje od najezde stranaca, međusobne borbe, pošasti i gladi. Probaj (ovaj grad) svojim zagovorom svima koji poštuju tvoju svetu uspomenu, u vijeke vjekova. Amen.

Posle krštenja Rusije od svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira, seme vere Hristove počelo je obilno da raste na ruskom tlu i da donosi blagodatni plod. Jedni od prvih ruskih svetaca koji su zaslužili žarku ljubav i poštovanje naroda bili su žrtvonosni knezovi Boris i Gleb.

Bili su to braća - sinovi svetog kneza Vladimira. U liku svete braće utisnuo se primjer oca, koji se nakon svetog krštenja od neobuzdanog pagana pretvorio u krotke sluge Hristove. Odrastali su krotki i bogobojazni. Kada su odrasli, knez Vladimir ih je poslao na carstvo: Borisa u Rostov, a Gleba u Murom.

Kada je knez Vladimir već bio star i slab, stigla mu je vijest da se Pečenezi, nomadi koji su više puta vršili razorne napade, kreću prema Rusiji. Nemajući snage da krene u vojni pohod, sveti Vladimir je svom sinu Borisu naložio da stane na čelo velikog odreda i odbije neprijatelja.

Sveti Boris je još bio u pohodu kada je njegov otac, knez Vladimir, otišao Gospodu. Kijevski presto je zauzeo Borisov stariji brat Svjatopolk. Želeći da ojača svoje pravo na kijevski tron, Svyatopolk je, kao i bratoubica Kain, planirao da uništi svoju braću - zakonite nasljednike kneza Vladimira.

Sveti Boris se vraćao u Kijev sa vojnog pohoda kada je dobio vest o očevoj smrti. Ovoj vesti Svyatopolk je dodao laskava obećanja: „Brate, želim da živim s tobom u ljubavi i dodaću još na imovinu koju si dobio od oca.“

Saznavši to, vojnici koji su bili s Borisom predložili su mu da silom zauzme kijevski prijesto. Poznavajući svetog Borisa kao mudrog i milosrdnog vladara, hteli su da ga vide na čelu Rusije, a ne izdajničkog Svjatopolka. Međutim, Hristov sluga Boris nije želeo da postane uzročnik međusobne neprijateljstva, već je odlučio da ode bratu sa rečima: „Budi mi otac, jer ti si moj stariji brat. Šta mi naređuješ, gospodaru?” Saznavši za svečevu namjeru, ratnici su ga napustili.

U međuvremenu, Svyatopolk je poslao svoje vojnike da ubiju blaženog princa. Zaista je bio blagosloven, jer Spasitelj za ljude poput njega kaže: „Blaženi mirotvorci, jer će se sinovi Božji nazvati“ (Matej 5:9).

Bila je nedelja ujutru, Sveti Boris je pevao psalme, kada su ubice uletele u njegov šator i počele da mu nanose smrtne rane. Svetac nije tražio milost, kao jagnje je otišao na klanje, kao Gospod je uzašao na svoju Golgotu. Njegov jedini zahtjev je bio da mu se da vrijeme za molitvu prije nego što umre.

Završivši molitvu, svetitelj Božiji pogleda svoje ubice očima punim gorkih suza i reče: „Braćo, započevši, dovršite ono što vam je povereno. I neka je mir mom bratu i vama braćo.” Posle ovih reči, ispunjenih Hristovom ljubavlju, izdajnički mač probode srce svetog mučenika.

Vladimirov najmlađi sin, Gleb, ubijen je na sličan način. Sveti Boris je tajno sahranjen u Višgorodu, a telo svetog Gleba su njegove ubice bacile na pusto mesto.

Saznavši za izdajničko ubistvo svoje mlađe braće, novgorodski knez Jaroslav i njegova vojska krenuli su protiv Svjatopolka. Njihove trupe susrele su se nedaleko od samog mesta gde je poginuo knez Boris. Žestoka bitka trajala je ceo dan, a tek uveče je novgorodska vojska počela da savladava Svyatopolkov odred. Uplašen, Svyatopolk je pobjegao. Čak i kada su Jaroslavovi ratnici prestali da ga progone, on je i dalje ponavljao: „Mi trčimo dalje, oni jure! Jao meni"! Napustivši granice Rusije, Svyatopolk je ubrzo umro od bolesti koja ga je pogodila.

Da, jadan je onaj čija je savest nečista! Ona je strašnija od bilo kojeg progonitelja, jer neće ostaviti osobu samog ni u ovom ni u sljedećem životu. O tome je govorio jedan od potomaka prvog bratoubistva: „Ubio sam čovjeka za ranu svoju i dječaka za svoju ranu“ (Post 4,23). Počinivši grijeh, čovjek nanosi sebi ranu, koja će ga mučiti dok je ne izliječi iskrenim pokajanjem.

Ubrzo nakon opisanih događaja, knez Jaroslav, prozvan „Mudri“ zbog svoje inteligencije i pobožnosti, zauzeo je kijevski presto. Hteo je da pronađe telo svog ubijenog brata Gleba kako bi ga hrišćanski sahranio. Gospod nije kasnio da otkrije mesto gde je bilo sakriveno telo svetog sveca. Do Jaroslava su stigle glasine da nedaleko od Smolenska, gde je ubijen Sveti Gleb, na pustom mestu ljudi vide svetlost i čuju anđeosko pevanje.

Sveštenici poslati na ovo mjesto pronašli su tijelo svetog Gleba. Ispostavilo se da je potpuno nepotkupljiv i odisao je mirisom. Sa čašću su mošti svetog strastotorca prenete u Višgorod i sahranjene kod groba Svetog Borisa. Tako su sveta braća od Gospoda počašćena mučeničkim vencima, a na zemlji su proslavljena mnogim čudesima.

Sveti blaženodušni knezovi BORIS i GLEB (†1015.)

Sveti plemeniti knezovi-strakonoše Boris i Gleb (u Svetom krštenju - Roman i David) prvi su ruski sveci kanonizovani i od strane Ruske i Carigradske Crkve.Bili su to najmlađi sinovi svetog ravnoapostolnog kneza Vladimira (+ 15. jula 1015).

Vladimir je imao dvanaest sinova od različitih žena. Vladimirova starija djeca nisu živjela zajedno i često su se svađala. Rođeni su u vrijeme kada je princ još uvijek pokušavao da ojača pagansku vjeru. Ozbiljne strasti su tada uzavrele. Svyatopolk je rođen od Grkinje, nekadašnje časne sestre, koju je Vladimir uzeo za ženu po bratu kojeg je svrgnuo s prestola. Jaroslav je rođen od Rognede iz Polocka, čije je oca i braću ubio Vladimir. A onda je i sama Rogneda pokušala da ubije Vladimira, ljubomorna na Anu Vizantijsku.

Boris i Gleb su bili mlađi i rođeni su oko godina krštenja Rusije. Njihova majka je bila iz Volške Bugarske. Odgajani su u hrišćanskoj pobožnosti i voleli su jedni druge. Boris je u svetom krštenju dobio ime Roman, Gleb - David. Često se dešavalo da Boris čita neku knjigu - obično žitija ili muke svetaca - a Gleb je sedeo pored njega i pažljivo slušao, i tako je Gleb ostao uporno u blizini svog brata, jer je još bio mali.

Kada su njegovi sinovi počeli da odrastaju, Vladimir im je poverio upravljanje teritorijama. Boris je dobio Rostov, a Gleb Murom. Glebova vladavina u Muromu nije bila laka. Kažu da ga muromski pagani nisu pustili u svoj grad, a princ je morao živjeti izvan gradskih zidina, u predgrađu.

Rus' u 11. veku.

Međutim, Vladimir nije pustio Borisa u Rostov i zadržao ga je kod sebe u Kijevu. Volio je Borisa više od ostalih sinova, vjerovao mu je u svemu i namjeravao je na njega prenijeti veliku vladavinu. Boris je bio oženjen Agnesom, danskom princezom, i vremenom se proslavio kao hrabar i vješt ratnik.

Nedugo prije smrti, veliki knez Vladimir pozvao je Borisa u Kijev i poslao ga s vojskom protiv Pečenega. Ubrzo nakon Borisovog odlaska, Vladimir je umro. To se dogodilo 15. jula 1015. godine u selu Berestov, blizu Kijeva.

U to vrijeme u glavnom gradu se našao samo Svyatopolk, koji nije kasno iskoristio svoj položaj i samovoljno je preuzeo vlast u Kijevu, proglašavajući se velikim knezom Kijeva. Namjeravao je da se brzo riješi svoje suparničke braće prije nego što išta urade.

Svyatopolk je odlučio da sakrije očevu smrt. Noću je, po njegovom naređenju, rastavljena platforma u kneževskoj vili. Vladimirovo tijelo je umotano u tepih i spušteno na užadima na zemlju, a zatim odneseno u Kijev, u crkvu Blažene Djevice Marije, gdje su ga sahranili bez odavanja počasti.

Boris se u međuvremenu, ne našavši Pečenege, vratio u Kijev. Vijest o očevoj smrti i Svyatopolkovoj vladavini u Kijevu zatekla ga je na obalama rijeke Alte. Odred ga je nagovorio da ode u Kijev i zauzme velikokneževski presto, ali sveti knez Boris, ne želeći međusobne svađe, raspusti svoju vojsku: „Neću dići ruku na brata, pa čak ni na svog starijeg, koga treba da smatram ocem!Čuvši to, odred ga je napustio. Tako je Boris ostao na Altinskom polju sa samo nekoliko svojih slugu.

Svyatopolk je Borisu poslao lažnu poruku sa ponudom prijateljstva: „Brate, želim da živim zaljubljen u tebe, i dodaću još na ono što ti je otac dao!“ On je sam, u tajnosti od svih, poslao unajmljene ubice, lojalne bojare Putšu, Taletsa, Elovita (ili Eloviča) i Ljaška, da ubiju Borisa.

Svetog Borisa je Svjatopolk obavestio o takvoj izdaji, ali se nije krio i, poput mučenika prvih vekova hrišćanstva, spremno je dočekao smrt.

Ubistvo Borisa

Ubice su ga sustigle dok se molio za Jutrenje u nedjelju, 24. jula 1015. godine, u svom šatoru na obali rijeke Alte. Poput divljih životinja napali su sveca i proboli mu tijelo. Borisov omiljeni sluga, neki Ugrin (Mađar) po imenu Đorđe, pokrio ga je sobom. Odmah je ubijen zajedno s princom i odsječena mu je glava kako bi mu se s vrata skinuo zlatni ukras - grivna, koju mu je princ jednom dao u znak ljubavi i odlikovanja.

Međutim, Sveti Boris je još bio živ. Izašavši iz šatora, počeo je usrdno da se moli, a zatim se okrenuo ubicama: „Dođite, braćo, završite svoju službu, i neka je mir bratu Svjatopolku i vama.”. U to vrijeme, jedan od ubica ga je probo kopljem. Njegovo tijelo je umotano u šator, stavljeno na kolica i odvezeno u Kijev. Postoji verzija da je Boris još disao na putu i, saznavši za to, Svyatopolk je poslao dva Varjaga da ga dokrajče. Tada je jedan od njih izvukao mač i probio ga u srce. Borisovo tijelo je tajno doneseno u Višgorod i sahranjeno u crkvi Svetog Vasilija. Imao je oko 25 godina.

Princ Gleb od Muroma još je bio živ. Svyatopolk je odlučio lukavo namamiti Gleba u Kijev: Glebu su poslani glasnici sa zahtjevom da dođe u Kijev, jer mu je otac bio teško bolestan (za šta je Svyatopolk sakrio očevu smrt). Gleb je odmah uzjahao konja i s malom četom pojurio na poziv. Ali sustigao ga je glasnik njegovog brata Jaroslava: „Ne idi u Kijev: tvoj otac je umro, a brata Borisa ubio je Svjatopolk!“.

Duboko ožalošćen, sveti princ je sa bratom izabrao smrt, a ne rat. Glebov sastanak sa ubicama održan je na ušću reke Smjadin, nedaleko od Smolenska. Okrenuo im se s dirljivom molbom da poštede „klasje, još nezrelo, ispunjeno sokom dobrote“. Zatim, prisjećajući se riječi Gospodnjih: “Zbog imena moga bićete izdani od strane vaše braće i rodbine”, povjerio je svoju dušu Njemu. Glebov mali odred, videvši ubice, izgubio je srce. Vođa, pod nadimkom Goryaser, podrugljivo je naredio kuharu koji je bio s Glebom da ubije princa. On je, "u ime Torčin, izvadio nož i zaklao Gleba kao nevino jagnje." Imao je oko 19 godina. Njegovo tijelo je bačeno na obalu i tako je ležalo u mraku, između dva balvana. Ali ni zvijer ni ptica ga nisu dirali. Dugo vremena niko nije znao za to, ali ponekad su se na ovom mjestu viđale upaljene svijeće i čulo se crkveno pjevanje. Tek mnogo godina kasnije, po nalogu kneza Jaroslava, preseljena je u Višgorod i postavljena u crkvu Svetog Vasilija pored Borisa. Kasnije je Jaroslav Mudri na ovom mestu podigao kamenu petokupolnu katedralu Borisa i Gleba, koja je ubrzo postala porodični hram Jaroslavića, svetilište njihove ljubavi i odanosti, bratske sloge i služenja otadžbini.

Plemeniti prinčevi strastveni nisu hteli da dignu ruke na svog brata, ali se sam Gospod osvetio vlastoljubivom tiraninu: “Moja je osveta i ja ću uzvratiti” (Rim. 12:19).

Knez Jaroslav, okupivši vojsku novgorodskih i varjaških plaćenika, preselio se u Kijev i proterao Svjatopolka iz Rusije.

Odlučujuća bitka između njih odigrala se 1019. godine na reci Alti - upravo na mestu gde je poginuo Sveti knez Boris. Prema hroničarima, kada je poraženi Svyatopolk pobegao sa bojnog polja, napala ga je bolest, tako da je sav oslabio i nije mogao ni da sedne na konja, pa su ga nosili na nosilima. Svyatopolk, nazvan od strane ruskog naroda Prokletstvo, pobegao u Poljsku i, kao i prvi bratoubica Kain, nigde nije našao mira i skloništa i obuzeo ga je toliki strah da mu se svuda činilo da ga jure, te je umro van svoje otadžbine, „na nekom pustom mestu .” I smrad i smrad je izlazio iz njegovog groba. „Od tog vremena“, piše hroničar, „pobuna je zamrla u Rusiji“.

Vladimir je imao i druge sinove koji su poginuli u sukobu. Svyatoslava, kneza Drevljanskog, ubio je Svyatopolk, ali nije bio kanonizovan, jer se uključio u borbu za vlast i nameravao je da privuče ugarsku vojsku u pomoć. Drugi brat - pobjednik Jaroslav - krenuo je protiv brata s oružjem u rukama. Ali on nije proklet kao Svyatopolk. Nije ni čudo što je Jaroslav imao nadimak Mudri. Dugogodišnjim radom, gradnjom hramova i donošenjem zakona, zaslužio je da bude uvršten među plemenite knezove, predstavljajući primjer izvanrednog vladara.

Sa racionalne tačke gledišta, smrt svete braće izgleda besmisleno. Nisu čak ni bili mučenici za vjeru u pravom smislu te riječi. (Crkva ih poštuje kao strastvene - ovaj čin svetosti, inače, Vizantinci ne poznaju).

Životi svetih strastočara žrtvovani su glavnoj hrišćanskoj vrednosti - ljubavi. „Ko kaže: ’Volim Boga‘, a mrzi brata svoga, lažac je“ (1. Jovanova 4:20). Prihvatili su smrt kao znak bezgranične ljubavi prema Hristu, imitirajući njegovu agoniju na krstu. U glavama ruskog naroda, svojim mučeništvom kao da su okajali grijehe cijele ruske zemlje, koja je donedavno vegetirala u paganstvu. Kroz njihove živote, pisao je istaknuti ruski pisac i istoričar G. P. Fedotov, „slika krotkog i stradalnog Spasitelja zauvek je ušla u srce ruskog naroda kao njegova najdraža svetinja“.

Sveta braća su učinila nešto što je u ono doba u Rusiji, naviklo na krvnu osvetu, bilo još novo i neshvatljivo; pokazala su: zlo se ne može platiti zlom, čak ni pod prijetnjom smrću.

Utisak njihovog čina bio je toliki da ih je cijela zemlja prepoznala kao svece. Ovo je bila revolucija od paganske svijesti (požuda za moći i profitom) do kršćanstva (postizanje duhovnog i moralnog ideala).

Sveti plemeniti kneževi-strakonoše Boris i Gleb (Autor - ikonopisac Viktor Morozov, poznat i kao Izograf Morozov)

Boris i Gleb su bili prvi sveci kanonizovani od strane Ruske crkve. Čak je i njihov otac, knez Vladimir, kanonizovan mnogo kasnije. Odavali su im počast u njegovom tadašnjem centru - Konstantinopolju, ikona Borisa i Gleba bila je u Sofiji Carigradskoj. Njihovi životi su čak uključeni u Jermenske Menaions (knjige za čitanje za svaki mjesec). Slaveći svece, legenda posvećena njima kaže da su postali pomagači ljudima „svih zemalja“.

U Rusiji su postojala najmanje tri grada sa imenom Borisoglebsk. Malo je vjerovatno da bi iko pokušao da prebroji broj crkava i manastira posvećenih u slavu svetih plemenitih knezova Borisa i Gleba. Sveti Boris i Gleb posebni su zaštitnici i branitelji ruske zemlje. U njihovo ime su nevini ljudi oslobađani okova, a ponekad su zaustavljani krvavi građanski sukobi.

Poznato je mnogo slučajeva njihovog pojavljivanja u teškim vremenima za našu otadžbinu, na primjer, uoči bitke na Nevi 1240. godine (kada su se Sv. Boris i Gleb pojavili u čamcu, među veslačima, „obučeni u tamu, ” sa rukama jedno drugom na ramenima... "Brate Gleb", rekao je Boris, reci mu da vesla, kako bismo pomogli našem rođaku Aleksandru.), ili uoči velike Kulikovske bitke 1380. godine (kada su se sveta braća pojavila u oblaku, držeći u rukama sveće i gole mačeve, govoreći tatarskim namesnicima: „Ko vam je naredio da uništite našu otadžbinu, danu nas od Gospoda?” i počeli su bičevati neprijatelje, tako da niko od njih nije preživio).

Imena Boris i Gleb, kao i Roman i David, bila su omiljena među mnogim generacijama ruskih prinčeva. Braća Olega Gorislaviča zvali su se Roman (+ 1079), Gleb (+ 1078), David (+ 1123), jedan od njegovih sinova zvao se Gleb (+ 1138). Monomah je imao sinove Romana i Gleba, Jurij Dolgoruki je imao Borisa i Gleba, Sveti Rostislav Smolenski imao je Borisa i Gleba, Sveti Andrej Bogoljubski je imao svetog blaženog Gleba (+ 1174), Vsevolod Veliko gnijezdo je imao Borisa i Gleba. Među sinovima Vseslava Polockog (+ 1101) postoji čitav niz „Borisoglebovih“ imena: Roman, Gleb, David, Boris.

Materijal pripremio Sergey SHULYAK

za crkvu Životvornog Trojstva na Vrapčevim brdima

Molitva plemenitim knezovima Borisu i Glebu
O svetom dvojcu, prelepoj braći, vrlinskim strastoprimcima Borisu i Glebu, koji su od mladosti sa verom, čistotom i ljubavlju služili Hristu, i krvlju svojom kao skerlet ukrasili, a sada sa Hristom caruju! Ne zaboravi nas koji postojimo na zemlji, nego, kao topli zastupnici, svojim snažnim zagovorom pred Hristom Bogom, sačuvaj mlade u svetoj vjeri i čistoti, nepovređene od svakog izgovora nevjerstva i nečistoće, zaštiti nas sve od svake tuge, gorčine. i sujetna smrt, ukroti svako neprijateljstvo i zlobu, podignuta djelovanjem đavola od susjeda i stranaca. Molimo vas, hristoljubivi strastoljubi, molite Učitelja Velikog dara za oproštenje naših grijeha, jednodušnost i zdravlje, izbavljenje od najezde stranaca, međusobne borbe, pošasti i gladi. Svoj zagovor za našu zemlju i za sve koji poštuju tvoju svetu uspomenu, u vijeke vjekova. A min.

Tropar, glas 4
Danas se dubine crkve šire, / primajući bogatstvo blagodati Božje, / ruske katedrale se raduju, / videći slavna čuda, / čak i rade za one koji verom dolaze k vama, / sveti čudotvorci Boris i Gleb, / / moli Hrista Boga da spase duše naše.

Tropar, glas 2
Istinonosni strastonosci i slušaoci pravog Jevanđelja Hristovog, čedna romansa sa ljubljenim Davidom, ne odupirući se neprijatelju sadašnjeg brata koji ubija vaše telo, ali ne može da dotakne vaše duše: neka plače zli vlastodršci, a vi se radujući sa licima anđela, molite se za predstojeće Sveto Trojstvo moć svojih rođaka, budite ugodni Bogu i spasite se kao sinovi Rusije.

Kondak, glas 4
Javi se danas u zemlji Rusiji / blagodat iscjeljenja / svima vama blaženi / koji dolazite i plačete: // radujte se, topli zastupnici.