Kroz primjer milosrdnog Samarićanina, Krist jasno otkriva suštinu prave religije. On pokazuje da religija nije u doktrinama, ne u simbolima vjere i ritualima, već u djelima ljubavi, u brizi za dobrobit drugih, u istinskoj dobroti.

Kada je Hristos poučavao narod, jedan advokat je ustao i, iskušavajući Ga, rekao: „Učitelju! šta mogu učiniti da baštinim život vječni?" Zadržavajući dah, ogromna skupština je čekala odgovor. Sveštenici i rabini, u nadi da će uhvatiti Hrista, uputili su advokata da postavi ovo pitanje. Ali Spasitelj nije ulazio u raspravu. Tražio je odgovor od samog ispitivača: „Šta piše u zakonu? - Rekao je, - kako čitaš?" Jevreji su i dalje optuživali Isusa da je bio neozbiljan u pogledu zakona datog na Sinaju. Ali Isus je pitanje spasenja učinio direktno ovisnim o držanju zapovijedi.

Advokat je odgovorio: "Ljubi Gospoda Boga svoga svim srcem svojim, i svom dušom svojom, i svom snagom svojom, i svom pameti svojim, i bližnjega svoga kao samoga sebe." Isus je rekao: “Tačno si odgovorio; uradi ovo i živjet ćeš."

Ovaj legalista nije bio zadovoljan učenjem i delima fariseja. Sam je proučavao Sveto pismo, želeći da sazna njihovo pravo značenje. Zaista ga je zanimao ovaj problem, pa je iskreno pitao: "Šta da radim?" Kada su ga pitali o zahtjevima zakona, izostavio je mnoge ceremonijalne i ritualne recepte. Legalista im nije priznao nikakvu vrijednost, naveo je dva velika principa na kojima se zasniva cijeli zakon i proroci. I njegov odgovor, odobren od Hrista, stavio je Spasitelja u privilegovan položaj u odnosu na rabine, koji Ga nisu mogli osuditi jer je potvrdio ono što je tumač zakona rekao.

“Učinite ovo i živjet ćete”, rekao je Isus. On je zakon ljudima predstavljao kao nešto što ima božanski integritet, a njegov odgovor potvrđuje nemogućnost držanja jedne zapovesti, a kršenja druge, jer se sve zapovesti zasnivaju na jednom opštem principu. Sudbina čovjeka u vječnosti će biti određena njegovom poslušnošću svakom zakonu. Najviša ljubav prema Bogu i nepristrasna ljubav prema čovjeku - to su principi koje treba provoditi u životu.

Advokat je otkrio da je i sam prekršilac zakona. Iskušavajuće riječi Krista su ga osudile. Tvrdeći da razume pravednost prema zakonu, nije živeo pravedno. Nije imao ljubavi prema ljudima. Morao je da se pokaje, ali je umesto toga pokušao da se opravda. Umjesto da prizna istinu, nastojao je pokazati koliko je teško držati ovu zapovijest. Tako se nadao da će smiriti svoju savjest i opravdati se u očima naroda. Spasiteljeve riječi su pokazale da pisar nije imao potrebu da postavlja ovo pitanje, jer je znao odgovor na njega. Ipak, advokat je postavio još jedno pitanje: "Ko je moj komšija?"

Među Jevrejima je ovo pitanje izazvalo beskrajne kontroverze. Nisu sumnjali da su pagani i Samarićani njihovi neprijatelji. Ali kako izvršiti podjelu među svojim ljudima, među različitim grupama društva? Ko je sveštenik, ko rabin, a koga starešina treba da smatra svojim komšijom? Ceo njihov život bio je neprekidan obred čišćenja. Učili su da kontakt sa neupućenom i bezbrižnom gomilom dovodi do onečišćenja, koje se može očistiti samo na račun nevjerovatnog truda. I da li ove nečiste smatraju svojim susjedima?

Isus je ponovo odbio da uđe u raspravu. Nije razotkrio fanatizam onih koji su nastojali da Ga osude, već je jednostavnim riječima pred svojim slušaocima naslikao sliku neuporedive nebeske ljubavi koja je dirnula srca svih prisutnih i natjerala legaliste da prizna istinu.

Da bi se tama raspršila, morate prihvatiti svjetlost. Najbolji način da se osoba oslobodi zablude je ponuditi istinu. To je otkrivenje Božanske ljubavi koja otkriva ružnoću i grešnost srca koje je usredsređeno samo na sebe.

„Jedan čovjek“, rekao je Isus, „je išao iz Jerusalima u Jerihon i uhvatili su ga razbojnici, skinuli su mu odjeću, ranili ga i otišli, ostavivši ga jedva živa. Ponekad je i sveštenik prolazio tim putem i, ugledavši ga, prolazio. Isto tako, levit, koji je bio na tom mjestu, priđe, pogleda i prođe. Ova epizoda nije izmišljena - Isus ju je uzeo iz života. Sveštenik i levit, koji su zaobišli žrtvu, bili su među slušaocima Hrista.

Putnik koji je krenuo iz Jerusalima u Jerihon morao je proći kroz judejsku pustinju. Put je vodio kroz divlju stenovitu klisuru punu razbojnika i često nasilnih. Tada su napali ovog čovjeka: oduzeli sve vrijedno i ranjenog, pretučenog, polumrtvog ga bacili pored puta. Ležao je bespomoćan dok je pored njega prolazio sveštenik. Ali samo je nakratko pogledao u pravcu ranjenika. Tada se pojavio levit. Zainteresovan za ono što se dogodilo, stao je, gledajući u stradalnika. Trebala mu je pomoć - to je bilo očito, ali Levitu je bilo neugodno petljati se s krvarećem, čak je požalio što je otišao ovim putem i vidio ranjenog čovjeka. Pokušao je da se uvjeri da ga se ovaj slučaj ne tiče.

Obojica prolaznika bili su sveštenici i tumači Svetog pisma. Pripadali su klasi ljudi izabranih da budu Božji predstavnici ljudima. Trebalo je da se „spuste neznalicama i obmanama“ (Jevr. 5:2) i tako dovedu ljude do razumevanja velike Božje ljubavi prema čovečanstvu. Bili su pozvani na isto djelo koje je Isus činio, kao što je vidljivo iz Njegovih riječi: „Duh Gospodnji je na meni; jer me je pomazao da propovijedam evanđelje siromasima i poslao me da iscjeljujem slomljene srca, da propovijedam izbavljenje zarobljenicima, slijepima, da pustim izmučene na slobodu” (Luka 4:18).

Anđeli nebeski, videći tuge Božje porodice na zemlji, spremni su da pomognu ljudima, olakšavajući nevolje potlačenih i patnih. Po Božjem promislu, sveštenik i levit našli su se na samom putu gde je ležao ranjeni stradalnik, da vide: treba mu milost i pomoć. Gledalo ih je cijelo Nebo – zar srca ovih ljudi ne bi odgovorila saosjećanjem prema osobi u nevolji.

Spasitelj je bio Taj koji je svojevremeno poučavao Jevreje u pustinji. Iz stuba od oblaka i vatre, On je poučavao potpuno drugačije od onoga što su sveštenici i učitelji sada poučavali narod. Milosrdni propisi Njegovog zakona ticali su se čak i najslabijih životinja koje nisu mogle riječima izraziti svoju potrebu i patnju. Tom prilikom Mojsiju su data posebna uputstva za sinove Izraelove: „Ako nađete vola svog neprijatelja ili njegovog magarca koji je zalutao, dovedite ga k njemu. Ako vidite magarca vašeg neprijatelja kako pada pod vašim teretom, onda ga ne ostavljajte; oslobodi s njim” (Izl 23:4, 5). Ali kada je govorio o čovjeku ranjenom od razbojnika, Isus je zapravo govorio o bratu koji pati! Koliko više njihova srca moraju biti dirnuta sažaljenjem prema ovom čovjeku nego prema zvijeri! Na kraju krajeva, preko Mojsija se kaže da je Gospod njihov Bog "Bog veliki, jak i strašni... Koji sudi siročetu i udovici, a ljubi stranca." Stoga je Gospod zapovedio: „Ljubi i ti stranca“, „voli ga kao samoga sebe“ (Pnz 10:17-19; Lev 19:34).

Jov je o sebi rekao: „Stranac nije proveo noć na ulici; Otvorio sam svoja vrata prolazniku“ (Jov 31:32). I kada su dva anđela u ljudskom obliku došla u Sodomu, Lot im se poklonio do zemlje i rekao: „Gospodaru moji! idi u kuću svog sluge i prenoći” (Post. 19:2). Sve je to bilo poznato svećeniku i levitu. Ali u svakodnevnom životu bili su daleko od toga da slijede takve primjere. Prošavši školu nacionalnog fanatizma, postali su sebični, uskogrudni i netolerantni. Da li je ranjenik pripadao njihovom narodu ili ne, nisu mogli utvrditi. Misleći da je vjerovatno jedan od Samarićana, okrenuli su se od njega.

Međutim, u svom činu koji opisuje Hristos, legalista nije video ništa suprotno raširenim tumačenjima propisa zakona. A onda mu je ponuđen drugačiji zaplet.

Jedan Samarićanin, putujući, došao je na mjesto gdje je bio stradalnik. Videvši ga, sažalio se i nije pitao da li je ovaj stranac Jevrejin ili nejevrejin. Pretpostavimo da je to bio Jevrej – Samarićanin je savršeno dobro znao: da su promenili mesto, ovaj bi čovek pljunuo u lice i otišao s prezirom. Ali Samarićanin o tome nije dugo razmišljao. Nije računao sa činjenicom da je i sam u opasnosti, ostajući na ovom mjestu. Pred njim je bio čovjek koji je patio i trebao mu je pomoć. Skinuo je odjeću i pokrio ga. Koristio je ulje i vino koje je pohranjeno za put da izliječi i ojača ranjene. Stavio ga je na magarca i polako, odmjerenim korakom, da ne bi nanio dodatnu patnju ranjenicima, krenuo naprijed.

Dolaskom u hotel, on je cijelu noć brinuo o pacijentu, nežno ga brinući. A ujutro, kada je ranjenik došao k svijesti, Samarićanin je odlučio da nastavi svojim putem. Ali prije nego što je krenuo na put, predao ga je na čuvanje gostioničaru, platio prenoćište i još nekoliko dana unaprijed; zatim, nezadovoljan onim što je uradio, u slučaju nepredviđenih troškova obećao je vlasniku: „Čuvaj ga; i ako još nešto potrošiš, kad se vratim, dat ću ti.”

Kada je Isus završio svoju priču, Isus je pažljivo pogledao advokata: činilo se da čita u svom srcu. Zatim je upitao: "Šta mislite, koji je od ove trojice bio komšija onome koji je pao u ruke razbojnicima?" (Luka 10:36).

Advokat je, ne želeći da posle toga izgovori ni reč "Samarjanin", odgovorio: "Onaj koji mu je ukazao milost." Isus mu je rekao: "Idi i učini isto."

Dakle, na pitanje "Ko je moj komšija?" je odgovoreno u svakom trenutku. Krist je pokazao da naš bližnji nije samo onaj koji pripada našoj crkvi ili ispovijeda našu vjeru. Ništa ne znače ni nacionalnost, ni boja kože, ni klasna pripadnost. Naš komšija je svako kome je potrebna naša pomoć. Naš komšija je svaka osoba čija je duša ranjena i osakaćena od neprijatelja ljudskog roda. Naši susjedi su svi ljudi koji pripadaju Bogu.

U izvještaju o milosrdnom Samarićaninu, Isus je prikazao sebe i svoju misiju. Sotona je prevario, osakatio, opljačkao, zdrobio čovjeka i ostavio ga da propadne. Ali Spasitelj je bio dirnut našom patnjom. On je ostavio svoju slavu i došao nam u pomoć. Trebali smo da umremo, ali On je došao da nas spasi. On nam je izliječio rane. On nas je obukao u odeću svoje pravednosti. Obezbedio nam je sigurno utočište i sve što nam je potrebno. On je umro da bi nas iskupio i, koristeći Sebe kao primjer, Svojim sljedbenicima kaže: “Ovo vam zapovijedam da ljubite jedni druge”, “kao što sam ja ljubio vas, tako i vi volite jedni druge” ( Jovan 13:34, 15:17).

Advokat je upitao Isusa: "Šta da radim?" A Isus je, prepoznajući ljubav prema Bogu i ljudima kao suštinu pravednosti, rekao: "Čini ovo i živjet ćeš." Samarićanin je poslušao poticaje ljubaznog i punog srca i time pokazao da poštuje zakon. Hrist je zapovedio advokatu: "Idi, i ti učini isto." Od djece Božje se očekuju djela, a ne samo riječi. “Onaj koji kaže da ostaje u Njemu, neka čini kao što je On učinio” (1. Jovanova 2:6).

I danas potreba za ovom poukom nije manja nego kada ju je Isus izgovorio. Samoljublje i bezdušni formalizam gotovo su ugasili vatru ljubavi i istisnuli duhovne osobine koje čovjeka čine plemenitim. Mnogi koji ispovijedaju ime Isusovo zaboravljaju da kršćani trebaju biti Krist. Dok se zapravo ne žrtvujemo za dobro drugih u porodici, među bližnjima, u crkvi, svuda i svuda, ma kako sebe nazivali, mi nismo hrišćani.

Krist je uzeo interese čovječanstva kao svoje i poziva da se ujedinimo s Njim i postanemo jedno s Njim radi spasenja čovječanstva. „Džabe ste primili“, kaže On, „zabadavo dajte“ (Matej 10:8). Grijeh je najveće zlo od svih zala, i moramo se sažaliti na grešnika i pomoći mu. Mnogi od onih koji su zalutali prepoznaju svoju sramotu i nepromišljenost. Bili su gladni riječi ohrabrenja. Pred očima imaju samo svoje greške i zablude, na ivici su potpunog očaja. Ne smijemo zanemariti ove duše. Ako smo kršćani, onda ne možemo proći, držeći se podalje od onih kojima je naša pomoć sada najpotrebnija. Kada vidimo ljudsku tugu uzrokovanu grijehom ili patnjom, nikada ne bismo trebali reći: "Ovo se mene ne tiče."

“Vi duhovni, ispravljajte ga u duhu krotosti” (Gal. 6:1). Oduprite se snazi ​​neprijatelja vjerom i molitvom. Govorite riječi vjere i ohrabrenja koje će biti melem za liječenje ranjenih i slomljenih srca. U velikoj životnoj borbi mnogi ljudi su umorni i izgubili su nadu, a jedna duševna riječ mogla bi ih ojačati i pomoći im da prebrode nedaće. Ne smijemo proći pored unesrećenih, lišavajući ih utjehe kojom nas je Bog utješio.

Samo takav život je ispunjenje glavnog principa zakona, principa koji je jasno predstavljen u priči o milosrdnom Samarićaninu i očitovan u Isusovom životu. Spasitelj svojim odnosom prema ljudima otkriva pravo značenje zakona i pokazuje šta znači „ljubiti bližnjega svoga kao samoga sebe“. A kada djeca Božja pokažu milosrđe, dobrotu i ljubav prema svim ljudima, oni time svjedoče da je njihov karakter u skladu sa načelima Neba. Oni objavljuju: “Zakon je Gospodnji savršen, on čini dušu jakom” (Psalam 18:8). A onaj ko ne pokaže takvu ljubav krši zakon na koji se ponosi. Jer duh našeg odnosa sa bližnjima pokazuje duh našeg odnosa sa Bogom. Ljubav prema Bogu u srcu jedini je izvor ljubavi prema ljudima. „Onaj koji kaže: „Volim Boga“, a mrzi svog brata je lažov; jer ko ne voli svog brata kojeg vidi, kako može ljubiti Boga koga ne vidi?" “Ljubljeni... ako volimo jedni druge, Bog prebiva u nama, i njegova je ljubav savršena u nama” (1. Jovanova 4:11, 12, 20).

Parabola o milosrdnom Samarićaninu. UREDU. 10:25-37 Tokom propovedi u Galileji, jedan advokat, želeći da iskuša Gospoda, upita Ga: „Učitelju! šta da radim da bih nasledio večni život?" Hristos je pogledao zlog advokata i zauzvrat ga upitao kako je govorio o tome