U ljudskoj istoriji imamo, u najopštijem obliku, dva perioda formiranja odnosa u pogledu rađanja. Prvi je period kada nije bilo masovnih sredstava za kontrolu rađanja. Drugi period počinje otprilike u drugoj polovini 20. vijeka, kada su sredstva za ograničavanje nataliteta u porodici postala dostupna i jednostavna.

Tokom većeg dela prvog perioda, visok fertilitet je bio ograničen ili individualnim stepenom reproduktivne sposobnosti određenih ljudi, ili intenzivnijom borbom za resurse i sredstva za život.

Prirodni vektor djelovao je na povećanje stanovništva pojedinih zemalja. Kada je stanovništvo, iz ovog ili onog razloga, postalo veće nego što su resursi ovih zemalja mogli da obezbede, počele su kampanje, ratovi za osvajanje drugih resursa i unutrašnji sukobi oko istog pitanja. A, s jedne strane, resursi su izvučeni ili preraspodijeljeni, ili je stanovništvo smanjeno kao rezultat ratova.

Sama struktura potrošačkog društva zapravo uskraćuje osobu mogućnosti da osnuje veliku porodicu

Generalno, situaciju su odredile tri okolnosti. Prva je sama ljudska reproduktivna sposobnost. Drugi, koji je radio kao motiv za ograničenje, bio je ograničeno sredstvo za osiguranje fizičke egzistencije. Treći, koji je radio kao motiv za povećanje broja: potreba, s jedne strane, za proizvodnjom i reprodukcijom rada, s druge, potreba za zaštitom svojih resursa i otimanjem tuđih, odnosno za reprodukcijom ne samo radnika, ali i ratnici. Štoviše, u razvoju se, shodno tome, rodila potpuno atraktivna ideja, prije svega, da se proizvedu ratnici koji ne samo da mogu zaštititi svoje resurse i tražiti druge, već i dovesti radnike iz rata. To bi moglo postati isplativo i moguće kada bi se pojavio relativni višak: do tog trenutka zatvorenici su se jednostavno jeli - imalo se čime hraniti, ali puštanje na slobodu bilo je opasno.

Bilans ograničenja nataliteta bio je u prilog njegovom povećanju: u početku je bio na snazi ​​princip: više stanovništva (veća porodica) - više jedača, više nedostatka sredstava. Zatim: veća porodica znači više radnika. U sledećoj fazi: veća porodica - više ratnika, više resursa. Štaviše, motivacija za očuvanjem velike porodice proizilazila je iz potrebe da se reše tri problema: da se obezbedi proizvodnja vojnika; osigurati proizvodnju onih koji će raditi kada krenu u rat; osigurati proizvodnju ratnika u tolikom broju da ih ostane dovoljno, uzimajući u obzir smrt mnogih od njih u ratu. Odnosno toliko da ih ne bi bilo šteta poslati (i dati porodici) u rat.

Tako su se razvijali odnosi, motivi i tip porodice u tradicionalnom, agrarnom društvu, mada i ovde možemo izdvojiti niz faza.

Štaviše, tu su bile na delu još dve važne tačke: zbog opšte niske obezbeđenosti resursima, opšti životni standard i opšti nivo potreba su bili relativno niski, a s druge strane, ovaj model je bio relativno uobičajen i za društvo. u cjelini i za pojedinačnu porodicu, pod svim ostalim jednakim uvjetima. Iako su određene ograničavajuće okolnosti ostale.

Prelaskom u „modernost“, odnosno u industrijsko društvo, s jedne strane, proizvodnja se povećava i razvija i postaje moguće prehraniti se izvan „velike industrijske porodice“, radeći najamno u fabrici ili, kasnije. , u kancelariji i uredu. S druge strane, povećavaju se zahtjevi za udobnošću i standardom života, a potom i njegovim kvalitetom. A beneficije koje zaradite ispostavilo se da nisu sasvim dovoljne da prehranite veliki broj djece i osigurate njihov životni standard na nivou koji vam je draži.

Štaviše, ako je stara seoska porodica bila relativno neograničena u prostoru (bilo je relativno pristupačno proširiti kuću ili izgraditi drugu), onda je tonska, urbana porodica mogla imati takvu mogućnost samo uz visok nivo prihoda koji je dostupan manjini. To je jednostavno zbog ograničenog urbanog prostora.

Dakle, danas, što su zemlje više razvijene, to je manji broj porodica i natalitet. Masivan razvoj kontracepcije može se smatrati razlogom pada nataliteta, ali bi ispravnije bilo reći da je ona sama nastala u vezi sa masovnom potražnjom za njima, odnosno u vezi sa masovnom svakodnevnom potražnjom za njima. minimiziranje porodice.

Ali postojala je i dobro poznata kontradikcija: pojedinac i pojedinačna porodica su zainteresovani za nisku plodnost radi obezbeđivanja visokog komfora i nivoa potrošnje. Ali društvo, zemlja koja je dostigla visok nivo bogatstva i potreba, i dalje je zainteresovana za ono što su ranije bili sjedinjeni sa porodicom - povećanje broja radnika i istih ratnika, iako su danas potencijalni.

Visoka populacija bogatih zemalja danas je varljiva. Sastoji se od tri faktora. Prvo: stopa mortaliteta, koja se smanjuje zbog napretka medicine, odnosno sve manjeg udjela radnika i potencijalnih ratnika.

Drugo: povećanje broja migranata koji obavljaju najnekvalifikovanije i najprestižnije vrste poslova, što rezultira erozijom nacionalnog identiteta i rastućim sukobima u multikulturalnim društvima, što je pak nakon nekog vremena ispunjeno novim, naizgled ranije prevaziđenim sukobi oko preraspodjele sredstava za održavanje života. I, inače, preraspodjela i uslova života i vrsta zaposlenja.

Treći faktor: nedostatak ratnika. Ne oni koji prolaze marionetsku vojnu službu u neboračkim vojskama ratnika, sa internet igricama uveče i vikendom odlaze kući, već pravi, spremni da se bore i idu u smrt za interese svoje zemlje. Štaviše, njihovom opštem nedostatku dodaje se i činjenica da ako se u porodici sa desetak dece smrt jednog ili dvoje dece doživljavala, iako kao tugu, ali i kao razlog za ponos i izvesno unutrašnje zadovoljstvo, onda u porodici sa jedno ili dvoje djece majka bi radije učinila sve da ih zaštiti od odlaska u pravi rat i da ih ne izgubi. A desetak sanduka isporučenih iz rata gura društvo u trans i dovodi mase na ulice tražeći prekid rata po svaku cijenu. Budući da ratovi ne proizlaze iz ambicija političara, već iz potrebe da se zaštite vlastita sredstva i steknu tuđa, ugovorni migranti mogu nakon nekog vremena početi zadovoljavati potrebe za ratnicima u bogatim zemljama. Kako je to zapravo bilo u periodu propadanja Rima: pokoreni strani robovi davali su Rimu posao, unajmljeni strani ratnici su ga štitili od neprijatelja, sami Rimljani su degenerisali.

Migranti na gradilištima, migranti u fabrikama, migranti u laboratorijama, migranti u vojsci - perspektiva modernog delimično postindustrijskog društva koje je krenulo putem potrošačkog društva.

Najvažnije je da sam rast bogatstva, koji bi naizgled obezbedio sredstva za ishranu velikog broja dece, samo povećava mogućnosti potrošnje i udobnost života njihovih potencijalnih roditelja. Koliko god ovo društvo postalo bogato, utoliko što je njegovim građanima najvažnija udobnost i potrošnja, oni će uvijek, kao motiv, premašiti motive za rađanje. I dodatno dijete će ostati dodatni jedač. A porodici neće trebati ni kao dodatni radnik ni kao dodatni ratnik.

Sam rast bogatstva, koji bi, čini se, predstavljao sredstva za prehranu velikog broja djece, samo povećava mogućnosti potrošnje i udobnost života njihovih potencijalnih roditelja.

Stvoren je začarani krug koji postindustrijska potrošačka društva vodi do degeneracije i gubitka kulturne i civilizacijske samoidentifikacije.

U društvu ovakvog tipa, koje Rusija postaje korak po korak, sve humanističke priče o suštinskoj vrednosti ljudskog života ispostavljaju se samo kao afirmacija suštinske vrednosti potrošača i njegovih vrednosti.

Za promjenu situacije i promjenu trenda degeneracije potrebna je promjena motiva. Potrebna nam je, naravno, materijalna i socijalna sigurnost višedjetnih porodica, kao i socijalno i materijalno podsticanje nataliteta. Ali iskustvo tih istih zapadnih zemalja odavno je pokazalo da te mjere same po sebi pretvaraju velike porodice u način lumpen prihoda, stalnog života od beneficija.

Potrebna je materijalna i socijalna pomoć i stimulacija rađanja. Ali kao pomoć, a ne kao osnova ovog procesa. I tu se postavlja veliko pitanje kome tačno pomoći, a o tome možemo posebno.

Glavna stvar je promijeniti same poticaje. Odnosno, promjena samih vrijednosnih osnova društva. Potrebno je socijalno provesti dvije zamjene. Prvi je prelazak iz potrošačkog društva, gdje je glavno bogatstvo ono što možete konzumirati, u kreativno društvo, gdje je glavno bogatstvo ono što možete stvoriti, kakav pečat možete ostaviti na svijet oko sebe.

A druga zamjena je tranzicija iz potrošačkog društva u društvo znanja, iz društva u kojem je glavna vrijednost potrošnja, u društvo u kojem je glavna vrijednost znanje.

I u ovom slučaju djeca se iz potencijalnog gubitka pretvaraju u vrijednost i bogatstvo upravo na ovom nivou. Od dodatnog jedača dijete se pretvara u dodatni produžetak vaše kreativne sposobnosti, ne u smislu razmnožavanja, već u smislu stvaranja nekoga ko će raditi ono što niste imali vremena. A od neizbježne stavke troška - u predmet akumulacije, reprodukcije vrijednosti (znanja) i njene proširene reprodukcije.

Dijete se ovdje ne ponaša kao objekt brige i troškova, već kao druga osoba koja vas reprodukuje i koja se razlikuje od vas, znanjem i iskustvom koje je steklo. Reproducirao i razvio vašu ličnost, "ti" u drugost. A povećanje broja djece u ovom slučaju znači povećanje vaših reproduciranih inkarnacija za vas. A za društvo - povećanje broja nosilaca ekstenzivno reprodukovanih informacija i njihovog obima, nosilaca ličnosti. Kao i broj više ne radnika – već stvaralaca sposobnih za stvaranje, društvenu ekspanziju ove vrste vrijednosti i njihovu zaštitu.

Porodica u kojoj je dijete vrijednost postaje sve rijeđa u današnjem "zapadnom" društvu

Ali morate shvatiti da je stvaranje takvog društvenog civilizacijskog tipa nemoguće u tržišnim uslovima. Neophodno je eliminisati ove opake uslove, a samim tim i prevazići otpor onih društvenih grupa koje su zainteresovane za očuvanje tržišnog tipa ekonomske regulacije.

Živimo u vremenu intenzivnih društvenih promjena. Utječe na sve sfere ljudskog života: ruše se stari temelji društva, mijenjaju se prioriteti generacija, pojavljuju se novi trendovi u kulturi, politici, ekonomiji itd. Mnogi to povezuju s pojavom novog tipa društva – postindustrijskog, uvode u eru bijelih okovratnika, informacijskih ratova, razvijenog uslužnog sektora i potrošačkog društva – što možemo vidjeti u SAD-u, Kanadi, zapadnoevropskim zemljama. zemljama i Japanu. Potrošnja u ovom slučaju postaje samodovoljna, određuje odnos pojedinca i društva, društvenih institucija, doprinosi formiranju sistema vrijednosti i motivacije, određuje dinamiku i smjer društvenih procesa.

Mnogi naučnici su proučavali razvoj društvenih sistema. Među njima su najpoznatiji K. Marx, D. Bell, P. Sorokin, A. Weber, F. Tennis, T.B. Veblen. Teorija postindustrijskog društva dobila je svoj maksimalni naučni razvoj u radovima D. Bella “The Coming Post-Industrial Society” i E. Tofflera “The Third Wave”. D. Bell je identifikovao glavne kriterijume za novi tip društva, od kojih su glavni 1) centralna uloga teorijskog znanja i 2) povećanje udela u uslužnom sektoru. E. Toffler je identifikovao posebne talase koji radikalno menjaju strukturu svakog društvenog sistema. Dakle, postoje poljoprivredni, industrijski i postindustrijski talasi, koji se neravnomerno šire među različitim društvima i međusobno se preklapaju (novi talas ne poništava apsolutno sve elemente starog). Teorijska analiza fenomena potrošnje najpotpunije je predstavljena u radovima J. Ritzera “Moderne sociološke teorije”, J. Baudrillard-a “Potrošačko društvo: njegovi mitovi i strukture”, V.I. pisao je o posebnostima ruske potrošnje. Ilyin. Tako je J. Ritzer smatrao mekdonaldizaciju jednim od oblika masovne, maksimalno racionalizirane potrošnje koji se pojavio relativno nedavno. J. Baudrillard je predstavio vrlo detaljnu i potpunu studiju fenomena „društva bogatstva“, koji se manifestuje u svim sferama ljudskog života u razvojnoj perspektivi. IN AND. Iljin je dao analizu trenutne situacije u Rusiji, odnos potrošačkih smjernica društva i njegovih stvarnih mogućnosti.

Potrošačko društvo postalo je moguće tokom tranzicije industrijskih zemalja na postindustrijski nivo razvoja, koji je karakterizirao prvenstveno preorijentacija privrede ka uslugama i dominacija industrija intenzivnih znanja; brisanje jaza između proizvođača i potrošača. Pojavljuje se “prosumerska” ekonomija – ekonomija proizvođača-potrošača (proizvođač + potrošač). Uz sve veću konkurenciju, aktivan razvoj i implementacija inovativnih, ergonomskih tehnologija postaje ključ uspjeha. Povećanje količine informacija stvara potražnju za poboljšanjem kompjuterskih tehnologija. Postoji aktivno istraživanje svemira i razvoj novih pravaca u nauci (na primjer, genetski inženjering, nanotehnologija).

Ekonomski rast, poboljšanje kvaliteta života i pojava masovne proizvodnje omogućili su formiranje široke srednje klase sa visokom kupovnom moći. Tako potrošnja prestaje biti prisilna, biološki određena potreba i razvija se u socio-kulturni fenomen. Život bez potrošnje više nije zamisliv i nemoguć - većina društvenih odnosa izgrađena je na njegovoj osnovi.

Potrošačko društvo je skup društvenih odnosa u kojima individualna potrošnja, posredovana tržištem, igra ključnu ulogu. Odavde dolazi i novi odnos prema “ljudskim resursima”. “Način na koji današnje društvo “formira” svoje članove, piše Z. Bauman, diktira, prije svega, obavezu da igramo ulogu potrošača.” Takvo društvo je prirodni proizvod zrelog kapitalizma. Naravno, u svakom društvu individualna potrošnja, zajedno sa proizvodnjom, čini njegovu osnovu. Ali tek u određenoj fazi razvoja individualna potrošnja prolazi kroz duboku institucionalizaciju i postaje ključni faktor ekonomskog razvoja zemlje. S jedne strane, ono je sve više posredovano institucijom tržišta, as druge, postojanje tržišta relativno nezavisno od individualne potrošnje je nemoguće. Potrošačko društvo nastaje kao logičan rezultat razvoja kapitalizma.

Najvažnije karakteristike modela potrošačkog društva, koje je istakao V.I. Iljin:

• ? Masovna proizvodnja omogućava uvlačenje u aktivnu potrošnju, koja prevazilazi borbu za fizički opstanak, ne samo najbogatijih slojeva društva, već i apsolutne većine stanovništva, iako u vrlo različitom stepenu.
• ? Proizvodnja postaje ne samo masovna (transportna) već i fleksibilna, što omogućava potrošačima da uz pomoć stvari konstruišu svoju individualnost. Drugim riječima, postoji masovna proizvodnja simbola različitosti, a zadovoljenje potrebe za njima samo je prolazni trenutak ravnoteže, opet narušen sviješću o potrebi da se ne stapamo s gomilom.
• ? Budući da proizvodne sposobnosti znatno nadmašuju mogućnosti individualne potrošnje, vođene prirodnim potrebama, dolazi do marketinške revolucije, čiji je rezultat marketinška orijentacija firmi. To znači da proizvođač prije proizvodnje novog proizvoda razmišlja o tome kako i kome može biti prodat u uvjetima u kojima, u principu, već postoje sredstva za zadovoljenje ove potrebe.
• ? U potrošačkom društvu dešavaju se revolucionarne promjene u organizaciji trgovine i uslužnog sektora. Ključne pozicije zauzimaju veliki trgovački centri, supermarketi, koji se pretvaraju u mjesta razonode, te muzeji moderne potrošačke kulture. Istovremeno, ponašanje kupaca se radikalno mijenja: tzv shopping about - kupovina bez više ili manje jasno ostvarenog cilja.

Kupovina postaje široko rasprostranjen oblik razonode.

Formira se društvena stratifikacija koja se zasniva na razlikama u mogućnosti pristupa prostoru potrošačkog društva. Kako piše Z. Bauman, „svako može imati želju da postane potrošač i uživa u mogućnostima koje takav način života pruža. Ali nije svako u stanju da bude potrošač.” Drugim riječima, svi žele, ali ne mogu svi, i oni koji mogu imati tu priliku u različitom stepenu. Kao rezultat toga, ne žive svi ljudi koji žive u razvijenim zemljama u potrošačkom društvu.

Mnogi ga gledaju samo kroz neprobojno staklo.

• ? Cvetaju lanci kafića, pivnica, restorana, noćnih klubova itd. Oni zadovoljavaju potrebu ne toliko za hranom, koliko za komunikacijom bez svakodnevnih problema i komfora. Kao rezultat toga, kultura potrošnje i komunikacije se sve više mijenja. Potonje se pretvara u predmet potrošnje koji se kupuje kao pravo da sjedite na ugodnom mjestu uz šoljicu kafe ili ručka i razgovarate. Kao rezultat toga, lični odnosi su sve više posredovani tržištem. Potreba za putovanjima se formira i zadovoljava i kroz kafiće i restorane: etnički i tematski objekti postaju sve popularniji, stvarajući mogućnost pojave koja se može nazvati “kulinarskim putovanjem”. Danas ste u Kini (kineski restoran), a sutra ste u Americi (američki bar).
• ? Dolaskom ere potrošačkog društva dolazi do prave kulturne revolucije, tokom koje se odvija tranzicija od svakodnevne kulture klasičnog kapitalizma ka modernom konzumerizmu (konzumerizmu).
• ? Revolucija u komunikacijskim medijima dramatično zgušnjava komunikaciju.

Pojavljuje se novi informacijski prostor u kojem tradicionalne ideje o prostoru i vremenu ne vrijede. Kroz njega se formiraju i podržavaju razne društvene mreže: porodične, prijateljske, profesionalne itd. Komunikacija se pretvara u plaćenu uslugu: teško je zamisliti moderne međuljudske odnose bez posredovanja provajdera.

• ? Takvi univerzalni oblici ljudskih odnosa kao što su ljubav i seks također sve više poprimaju formu tržišnih usluga i pretvaraju se u oblike potrošnje. Upoznavanje i brak u sadašnjim razmjerima pružaju usluge posredničkih firmi.
• ? Uloga potrošača u ekonomskom sistemu dramatično se mijenja. “Sistem”, kako je J. Baudrillard primijetio, “
• ? Promjena uloge i mjesta potrošača u ekonomskom sistemu bitno mijenja njegov karakter: usko je isprepletena sa kulturom potrošnje koja se pretvara u materijalnu ekonomsku snagu.
• ? Ekonomija potrošačkog društva zasniva se na novom tipu ličnosti. Njegova ključna karakteristika je sklonost ka potrošnji kao načinu konstruisanja nečijeg identiteta. Zbog toga je nemoguće potpuno zadovoljenje čak i osnovnih potreba, jer identitet zahtijeva svakodnevnu reprodukciju. Otuda paradoks visoke radne aktivnosti osobe koja je već dobro uhranjena, ima krov nad glavom i ima prilično opsežnu garderobu.
• ? Potrošačko društvo stvara ogromnu potrebu za individualizacijom. Konkurencija među proizvođačima na kraju dovodi do konkurencije među potrošačima.
• ? Glavni oblik slobode u potrošačkom društvu je sloboda

izbor potrošača. Ovdje vlada potrošačka demokratija.

• ? Pojavljuje se razvijen kreditni sistem i različiti oblici elektronskih bankovnih kartica, što dramatično ubrzava proces donošenja odluka o manje-više velikim kupovinama i minimizira vrijeme za razmišljanje.
• ? Sistem masovnih potrošačkih kredita postaje osnova novog oblika društvene kontrole, koji se pokazao efikasnijim od represivnih instrumenata.
• ? Oglašavanje postaje, s jedne strane, ključni faktor tržišnog uspjeha, as druge, jedan od najraširenijih fenomena masovne kulture.
• ? Struktura troškova robe i usluga značajno se mijenja. Tradicionalnim razmjenskim (tržišnim) i potrošačkim oblicima vrijednosti dodaje se simbolična vrijednost, koja igra sve značajniju ulogu u formiranju cijena.
• ? Rezultat proizvodnje nisu samo, a ponekad i ne toliko, roba obdarena nekim funkcionalnim svojstvima, već i brendovi - zaštitni znakovi koji su se pretvorili u fenomene masovne svijesti (slike, ocjene, očekivanja, simboli itd.). Pravljenje i prodaja brendova postaje efikasna ekonomska aktivnost jer ljudi sami plaćaju svoja predstavljanja.
• ? Kao rezultat globalizacije, lokalno tržište se pretvara u jednu od grana svjetskog tržišta. Svaki lokalni proizvođač se u jednoj ili drugoj mjeri takmiči s proizvođačima iz drugih regija i zemalja. To dovodi do radikalne promjene i potrošačkih standarda i asortimana trgovine. Prostor potrošačke slobode značajno se širi.
• ? Moda se pretvara u motor proizvodnje, jer osigurava zastarjelost stvari mnogo ranije od njenog fizičkog habanja. Stvari depresiraju u vrijednosti, poput novca tokom inflacije. A potpuno bogata osoba se stalno osjeća simbolično obespravljenom u ovom ili onom stepenu.
• ? Ambalaža je jedna od bitnih karakteristika proizvoda. Bez toga, čak i vrlo dobar proizvod ostaje nezapažen u pozadini bezbroj konkurencije. Često djeluje kao faktor tržišnog uspjeha ili neuspjeha.
• ? Dolazi do estetizacije potrošnje, što dramatično povećava ulogu dizajna.
• ? Obrazovanje (prvenstveno visoko obrazovanje) djeluje kao usluga koja se masovno kupuje na tržišnoj osnovi.
• ? Pojavom televizije formira se virtuelna stvarnost, paralelna sa običnom stvarnošću i koja se takmiči sa njom. Internet i kompjuterske igre dramatično su proširile granice virtuelnog svijeta, istisnuvši stvarni svijet.
• ? Politika ima oblik političkog marketinga. U najrazvijenijim zapadnim demokratijama postoji dijalektička kontradikcija: s jedne strane, kao iu antičko doba, vlada ostaje u domenu uske političke elite, as druge, razvijeni mehanizmi formalne demokratije zahtijevaju potvrdu prava elite na vlast kroz sistem opštih izbora.
• ? Istovremeno, potrošnja se postepeno pretvara u predmet političke borbe, a konzumerizam u srž političke ideologije. Borba za birača, koji je u središtu zapadne demokratije, nemoguća je bez borbe za njegov um kao potrošača. A konzumerizam na kraju 20. veka sve dublje prodire u programe i sadržaje političkih kampanja zapadnih političkih partija.
• ? Najvažnija manifestacija političke slobode za građane je izbor izvora informacija i modela za objašnjenje političke stvarnosti. Građanin se ponaša kao potrošač posebne vrste proizvoda.
• ? Osnovni oblik postojanja sporta je konzumacija sportskih spektakla, koji ispunjavaju slobodno vrijeme snažnim emocijama i osiguravaju izgradnju identiteta oko imena država i klubova. Sport se profesionalizuje i pretvara u oblik biznisa, masovne kulture i politike.
• ? Fizičko vaspitanje deluje kao usluga tržišta (pretplate u teretane, konsultacije sa specijalistima uz pomoć literature, medija itd.). Bavljenje njome nije samo ulaganje u vlastito zdravlje, već i izgradnja društvenog identiteta (pripadnosti grupi modernih i uspješnih ljudi), to je stvaranje teksta u žanru prestižne potrošnje. Budući da zdravstveni motiv nije dovoljan da se šira populacija, a posebno mladi, uključe u korištenje usluga centara za fizičko vaspitanje, do izražaja dolaze aktivno negovane estetske vrijednosti: tijelo je instrument društvene komunikacije i uspjeha u životu. zavisi od njegove lepote.
• ? Medicina postaje moćan sektor privrede. Njegov pokretački motiv je ostvarivanje profita kroz pružanje medicinskih usluga i prodaju medicinskih lijekova. Logika ove industrije se ne razlikuje od logike uslužne industrije. Otuda i njegovo aktivno učešće u formiranju masovne potrošačke kulture, čiji je element konzumacija konsultacija sa lekarima, psiholozima, čitanje relevantne literature, kupovina lekova koji sprečavaju bolesti (dodatci prehrani, vitamini itd.) i stalno nastajanje novi čudotvorni lekovi. Masovna briga o zdravlju, s jedne strane, ključni je faktor u razvoju industrije, as druge strane je konstruisana tržištem rada, koje konstantno stvara rizike socijalne isključenosti fizički slabih i bolesnih ljudi; Oglašavanje medicinskih proizvoda i usluga igra veliku ulogu u ovom procesu.
• ? Potrošačko društvo stvara neviđenu napetost u odnosu ljudi i prirode. Ova kontradikcija ima dvije dimenzije: čovjek i okolina, čovjek i njegovo zdravlje. Nekontrolisana potrošnja ima razoran uticaj na životnu sredinu i zdravlje ljudi. Svijest o ovim opasnim proturječnostima stvara dva različita pravca u ideologiji i svakodnevnoj praksi. S jedne strane, postoje pozivi na ograničavanje potrošnje i približavanje prirodi. Na osnovu toga nastaju ekološka naselja, širi se strast prema istočnjačkim asketskim učenjima itd. Manifestacije „postmaterijalizma“ postaju sve uočljivije u modernoj zapadnoj kulturi. S druge strane, razvijeno potrošačko društvo svoje čireve pretvara u izvor novih potrošačkih potreba, pretvarajući se u potražnju tržišta.
• ? U različitim zemljama, ovaj proces formiranja potrošačkog društva će se razvijati u različitim vremenima: u SAD - neposredno nakon rata, u zapadnoj Evropi - kako se ekonomija oporavlja, uglavnom sredinom 1950-ih.

Postsovjetska Rusija je u kontradiktornoj situaciji. S jedne strane, to je transformirajuće krizno društvo, značajno inferiorno u pogledu društveno-ekonomskog razvoja u odnosu na razvijene zapadne zemlje. S druge strane, ovdje se formira kapitalizam. Istina, njegove glavne konture značajno ga razlikuju od onih modela koji su karakteristični za razvijene tržišne zajednice. Zapadna potrošačka kultura masovno prodire u zemlju, dešava se revolucija potrošačkih zahtjeva, formira se novi sistem sredstava potrošnje, kopirajući strane uzore, pojavio se primjetan sloj ljudi čije materijalne mogućnosti mogu omogućiti reprodukciju stilova života bogatih grupa u razvijenim zemljama svijeta. Međutim, većina stanovništva nije dozvoljena u prostor potrošačkog društva. Za njega postoji virtuelno (mediji) i sekundarno potrošačko društvo (tržište rabljene i krivotvorene robe). Drugim riječima, ova većina živi u sjeni potrošačkog društva: ona to osjeća, ali može uživati ​​u njegovim dobrobitima u vrlo ograničenim surogatnim oblicima. Međutim, oaze potrošačkog društva izvori su želja, nada, iluzija i motiva za ogroman dio populacije, posebno mladih. Kao što ruski kapitalizam podsjeća na erzac kapitalizam zapadnog modela, tako se i domaće potrošačko društvo, koje nosi ključne karakteristike teorijskog modela, odlikuje embrionalnim stanjem mnogih njegovih atributa i oazom postojanja.

(19 ocjene, u prosjeku: 5,00 od 5)

mi - potrošačko društvo. I ovo je prilično tužno... Danas želim da vam skrenem pažnju na neka svoja razmišljanja o ovom pitanju, a takođe i da razmotrim glavne karakteristike potrošačkog društva, u kojem možete lako prepoznati okolnu stvarnost. Zaista bih volio da razmislite o ovome i da možda promijenite svoj odnos prema nekim stvarima koje su odavno prešle u navike, loše navike.

Šta je potrošačko društvo?

U klasičnom smislu, potrošačko društvo je društvo u kojem vodeću ulogu zauzima ljudska potrošnja materijalnih dobara i usluga. Drugim riječima, ljudi u potrošačkom društvu žive da bi konzumirali, konzumirali što više, jer je to vrlo značajna vrijednost. Neki ljudi formiraju mišljenje o drugima na osnovu toga koliko konzumiraju. Oni koji troše više zauzimaju viši položaj u društvu, oni koji manje troše zauzimaju niži položaj.

Klasično potrošačko društvo ima svoje prednosti i nedostatke. Prednosti uključuju sljedeće:

• Podsticaj i motivacija za razvoj i proizvođača i potrošača;
• Sve se razvija veoma brzim tempom;
• Ljudi žele da rade i zarađuju novac;
• Ljudi brzo troše ono što zarade – novac je uvijek u pokretu, u opticaju;
• Relativna socijalna stabilnost u društvu;
• Niska socijalna napetost - svi razmišljaju o tome kako zaraditi i potrošiti novac.

Pogledajmo sada glavne nedostatke potrošačkog društva:

• Ljudi u potrošačkom društvu postaju veoma zavisni i zavisni;
• U potrazi za potrošnjom ljudi zaboravljaju na važnije ljudske vrijednosti;
• Zbog visokih stopa proizvodnje, prirodni resursi se brzo iscrpljuju, vrlo često se ne obnavljaju;
• Svi procesi se odvijaju vrlo brzo, uključujući i destruktivne;
• Ljudi nemaju razvijen osjećaj odgovornosti, odgovornost pojedinca prema društvu je vrlo mala;
• Većina ljudi je nepismena i nerazvijena, ne znaju razmišljati, lako ih je kontrolisati i manipulisati svojim umovima;
• Ljudi su nesposobni da donose odluke, navikli su da drugi odlučuju o svemu umjesto njih.

Najpoznatiji opis potrošačkog društva sadržan je u knjizi “The Consumer Society” Jeana Bodrillarda, francuskog sociologa, kulturologa i filozofa, objavljenoj 1970. godine. Knjiga je objavljena u ruskom prevodu tek 2006. godine.

Karakteristične karakteristike potrošačkog društva

Sada ćemo opisati glavne karakteristike koje mogu karakterizirati potrošačko društvo:

• Rastuće potrebe ljudi i troškovi za lične potrebe;
• Smanjenje uloge malih prodavnica u korist velikih trgovačkih centara i supermarketa;
• Široki razvoj kreditiranja za potrebe potrošača: itd.;
• Široki razvoj svih vrsta diskontnih kartica, diskontnih sistema i drugih proizvoda koji stimulišu potrošnju;
• Proizvodi postaju „moralno zastarjeli“ brže nego što se fizički istroše ili pokvare;
• Oglašavanje aktivno nameće „kulturu potrošnje“: ne reklamiraju se same robe i usluge, već ukusi, vrijednosti, želje, norme ponašanja, interesi koji uključuju kupovinu tih dobara i usluga;
• Aktivno se promoviše koncept „brenda“, kao nečega što se mora „platiti“;
• Sva bitna područja ljudskog razvoja stavljena su na komercijalnu osnovu: obrazovanje (centri za obuku, plaćeni kursevi, treninzi), sport, zdravlje (fitnes centri, teretane, sportski klubovi), čak i ljepota i izgled (plaćena njega tijela, postupci protiv starenja). , plastična hirurgija) – sve se to aktivno reklamira i stimuliše.

Da li primjećujete okolnu stvarnost u ovome? To sugerira da se naše potrošačko društvo aktivno razvija.

Potrošačko društvo i naša stvarnost

Ali potrošačko društvo koje svi možete promatrati oko sebe i u koje se, s velikom vjerovatnoćom, možete direktno ubrojati, otišlo je prilično daleko od svog klasičnog primjera, i to na gore. Praktično ne koristi klasične prednosti potrošačkog društva, ali je sve nedostatke apsorbirao u više količina.

Uglavnom, naš narod apsolutno ne želi i ne zna da preuzme odgovornost za svoje živote i navikao je da je prebacuje na nekog drugog: po pravilu, na državu, pa čak i lično na predsednika.

Pogledajte na koje koncepte se političari koji izlaze na izbore najčešće fokusiraju kako bi podigli svoj rejting: plate, penzije, poslovi – možda su ovo TOP 3. Zašto baš ovi koncepti? Jer ono što ljudi najviše žele čuti je potrošačko društvo. Jer ljudi hoće da im neki “dobri čika” koji je došao na vlast da sve: i plate, i penzije, i posao. Što veće, to bolje. Jer sve ovo će omogućiti da se konzumira više.

I zato što se ljudi sami ne mogu i ne žele brinuti o svom poslu, o svojoj zaradi i o staranju. Malo ljudi razmišlja o tome da imaju ili stvaraju za sebe. Ljudi više vole da zavise od nekoga ko će to učiniti umesto njih: od države, od poslodavca. Iako je to finansijski mnogo manje isplativo. Jer ovako je lakše: ne morate da razmišljate, ne morate da rizikujete, ne morate da donosite odluke, ne morate da preuzimate odgovornost. Tipično potrošačko društvo.

I dok svega toga nema (željenih poslova, visokih plata i penzija), možete grditi vlast, organizovati protest ili se jednostavno žaliti na život.

Situacija u modernoj Rusiji je vrlo interesantna: kada se neki lokalni problemi pojave, recimo, na posebnom lokalitetu ili u posebnom preduzeću, šta ljudi često rade? Pišu kolektivno pismo predsjedniku: samo će on riješiti sve njihove probleme! Jedna jedina osoba u koju cijela zemlja gleda s nadom! Potrošačko društvo…

Ali ono što je najviše depresivno je to što vrijednosti potrošačkog društva ni na koji način nisu spojene sa stvarnim mogućnostima naših ljudi i naše ekonomije. I, što je veoma važno, sa nivoom.

U razvijenim zemljama potrošačko društvo takođe postoji i razvija se, ali tamo nema tako negativan uticaj na svakog pojedinca kao kod nas.

Procijenite sami: u Rusiji i Ukrajini od 2000. do 2012. godine rast potrošnje je zabilježen gotovo svake godine, njegova stopa je dostizala 10-15% godišnje, dok je rast potrošnje često značajno premašivao rast proizvodnje i rast realnih prihoda građana. Štaviše, čak iu kriznim godinama 2008-2009. došlo je i do porasta potrošnje, samo je njen tempo smanjen. Prestao je i počeo da opada tek 2014-2015, kada je već dostigao veoma ozbiljne razmere.

Na šta ukazuje višak stopa potrošnje u odnosu na stope rasta BDP-a? Činjenica da potrošačko društvo ima toliko jak uticaj da su ljudi kupovali čak i više nego što je zemlja proizvodila, odnosno kupovali su uvozne proizvode, stimulišući razvoj privreda stranih zemalja.

A ova situacija ima veoma negativan uticaj na sopstvenu ekonomiju zemlje. To stimuliše nerazuman rast cijena, a kao rezultat toga dovodi do činjenice da se lokalno proizvedena roba ne može mjeriti s uvoznom.

Na šta ukazuje višak stopa potrošnje u odnosu na stope rasta prihoda? Činjenica da je značajan dio roba i usluga potrošen na kredit. Ljudi u potrošačkom društvu se slažu, sve dok se pridržavaju principa ovog društva.

U našim uslovima, za takvu priliku, ljudi su godinama davali bankama i drugim kreditnim organizacijama desetine, pa čak i stotine (!) posto godišnje, što apsolutno nije bilo kombinovano sa rastom njihovih prihoda i mogućnošću da bezbolno otplaćuju kredite. primljeno. Kao rezultat toga, veliki broj ljudi je sada u dugovima, koji višestruko premašuju njihovu sposobnost otplate; za mnoge su to 5-10 kredita i zajmova različitih organizacija. Odnosno, ljudi su se zaduživali do zadnjeg trenutka, dok su još imali novca. To je zbog stereotipa koje nameće potrošačko društvo i, naravno, niskog nivoa finansijske pismenosti i pismenosti uopšte (sjetimo se da ljudi koji žive u potrošačkom društvu nisu navikli razmišljati).

Potrošačko društvo, u kombinaciji sa našim uslovima kreditiranja, jedan je od ključnih razloga zašto veliki broj ljudi upada u finansijsku rupu.

Naši ljudi apsolutno ne znaju da žive u skladu sa svojim mogućnostima, žele ne samo da troše mnogo, već i da troše ono što još nisu zaradili! Uostalom, to zahtijevaju standardi potrošačkog društva.

Uzmimo izlizani primjer: zašto bi naša osoba kupila najnoviji model iPhone-a, koji košta, recimo, 3 puta veću platu? Kupujte na kredit, preplatite oko pola cijene. I godinu dana kasnije, ponovo kupite novi model na kredit, jer je već zastario (podsjećamo na znak brze "moralne zastarjelosti" u potrošačkom društvu).

Zašto kupovati markiranu stvar ako stvar nepoznate marke nije ni na koji način lošija po kvaliteti, već je recimo 2 puta jeftinija? (zapamtite važnost koncepta brenda).

Zašto ići u skupi sportski klub da vježbate umjesto besplatnog vježbanja na lokalnom stadionu, koji može biti jednako kvalitetan, a još korisniji?

Razmotrite kako ljudi najčešće opravdavaju svoju prekomjernu konzumaciju:

• Živiš samo jednom!
• Mogu to priuštiti!
• Jesam li gori od drugih?

Ali to nikako nisu čovjekove vlastite misli - to su stereotipi koje mu nameće potrošačko društvo. To će reći potrošač na kojeg se lako može utjecati. I biće siguran da je zbog toga završio u finansijskoj rupi ne svojom krivicom, već, na primer, krivicom svog poslodavca (otpustio ga je i prestao da mu isplaćuje platu) ili krivicom države (nije mu stvorilo novi posao) ili krivicom banke (on krvopija oduzima posljednje). Odnosno, svi oko njega su krivi, ali ne on sam - tipična situacija za potrošačko društvo.

Zašto sam posvetio poseban članak ovoj temi i učinio je tako emotivnim?

Želim da svi shvate da oni može sam da izabere. Ili živi po zakonima potrošačkog društva koji su mu nametnuti i ima prilično sumorne izglede, ili živi po svojim pravilima koja su možda suprotna javnom mnjenju, ali će za njega biti efikasnija i korisnija. Lično sam za sebe davno odabrao drugu opciju, što želim svima. Ali, naravno, izbor je na vama i vi ste odgovorni za to. Da, da, to se dešava kada osoba može izabrati i preuzeti odgovornost za svoj izbor.

Hvala vam na stalnoj pažnji. Uvijek mi je drago čuti bilo koje vaše mišljenje u komentarima ili na forumu. Vidimo se ponovo u ! Naučite da mudro i efikasno koristite lične finansije.

10,669 pregleda

Komentari na ovu objavu: 21

Zaista sam se radovao ovom članku, čitate moje misli. Ponekad se čini kao da potrošnja izjeda mozak. Usput, pitanje je van teme: "Kako odabrati hosting?"

1. Hvala ti, Garry, što nas je više, to bolje 😉

Takođe, da li mislite da je kupovina telefona za 50 dolara prihvatljiva ako prihod osobe ne prelazi 3.000 dolara godišnje? Samo bih volio čuti vaše mišljenje.

• Mislim da je prihvatljivo, ali nije neophodno.
  Na primjer, do početka 2014. imao sam vrlo jednostavan telefon, koji je u to vrijeme vjerovatno koštao 30 dolara nov. Još ranije je postojao službeni uređaj koji mi je dat na poslu - još jednostavniji. Eto, meni se već raspadao (imao je oko 5 godina, bio je u raznim "grebanjima")) i zamijenio sam ga za pametni telefon za oko 200 dolara. Prije svega, da biste se mogli prijaviti na servis E-num, čitati QR kodove i uvijek imati internet pri ruci - to je bilo neophodno za rad. Tada je moj internet tamo bio potpuno besplatan. Ali sada čak ni ne koristim internet na njemu za novac, osim ponekad za Wi-Fi).
  Dakle, postoje samo 3 telefona od 2004. godine, jedan od njih je servisni, besplatan)
  PS: moja žena ima jedan telefon od 2006. godine, tada je bio moderan, sada je veoma zastareo, ali dovoljno je).
  Evo telefonske priče :)

Konstantine, svi smo mi članovi potrošačkog društva, htjeli to ili ne. Mi smo potrošači i sami možemo da biramo u kojoj meri želimo da konzumiramo. Osoba koja misli i zna da odvoji ono što joj treba, kojom se ne može manipulisati, pobediće i preći u sledeću fazu razvoja. Znamo kako da odvojimo svoje interese od interesa druge osobe. Isto se može učiniti i u odnosu na društvo, čini mi se.

Odličan članak! Sve je do tačke. Jedino u čemu se ne slažem sa autorom je mišljenje: "zašto kupovati auto ako nemaš stan." Smatram da je ulaganje u nekretnine u svrhu ulaganja veoma neisplativ posao. Čak i ako jednostavno stavite iznos ekvivalentan cijeni stana na depozit (čak i u stranoj valuti), tada će mjesečni prihod od kamata biti potreban iznos za iznajmljivanje odličnog stana i čak će trajati i za život. Da ne govorim ako ulažete novac u posao gdje je prihod daleko od 10-15% godišnje :) Ali naši ljudi imaju dosta stereotipa o tome, da je to “pouzdanost, stabilnost, treba vam svoj mink, itd. ” Ali ovo je moje misljenje)

• Yuri, hvala na mišljenju. Mislio sam na kupovinu nekretnina za vlastito stanovanje, ako ih nema. Po mom mišljenju, u većini slučajeva posjedovanje vlastite nekretnine je isplativije i zanimljivije od iznajmljivanja. Nekretnine su među najvažnijim ličnim imovinama koje su osobe ili porodice potrebne za život. Ali, naravno, za neke to možda nije slučaj.

  Također se potpuno slažem da ako prvo uložite novac u posao, možete brzo uštedjeti upravo za ovu nekretninu. Ali ne slažem se da je kupovina automobila za lične potrebe važnija od kupovine kuće za lične potrebe). Opet, svakom svoje).

Zdravo. Skoro ista telefonska istorija kao Kostya :):). Četvrti od 2000. Mislim da bi bilo korisno da ljudi jednom sedmično zaborave svoj telefon kod kuće kao način da treniraju sopstvenu snagu volje. Misli u mojoj glavi postaju sjajnije. A konzumacija je postala norma, jer je narod u sovjetsko vreme bio gladan i neznalica, a sada u najboljoj namjeri svoju djecu guraju u ovo ropstvo, kažu, nismo imali, neka bar imaju to. Nešto drugo je neprijatno. Lokalni vladari planete imaju koristi od tako bogate zemlje u ulozi “zemlje trećeg svijeta”. Odnosno nekakav rob, inače, ne daj Bože, digne se sa koljena, šta onda s njim. Imajte na umu da nije ostalo ništa osim Kalaša i ostataka luksuza svemirskog istraživanja. Jedan zanat, a tome nas uče njihovi top menadžeri na treninzima. Zastrašujuće je da se mala preduzeća uništavaju ili guše pod maloprodajnim lancima, diktirajući uslove proizvodnje. Mada, u ovom teškom trenutku za državu, čitajte ljudi, IMHO, rukotvorine nas mogu spasiti. Mali proizvodni biznis - pčele, krastavci, glinene posude. Vrijeme je da se saberete i počnete raditi barem nešto. Zamjena uvoza. Neka vlada preuzme zasluge za ova dostignuća. Nema sažaljenja.

„I ova situacija ima veoma negativan uticaj na sopstvenu ekonomiju zemlje. To podstiče nerazuman rast cijena, a kao rezultat toga dovodi do toga da domaća roba ne može izdržati konkurenciju uvezenoj.” Zašto rast cijena smanjuje konkurentnost domaće robe, a ne umanjuje konkurentnost strane?

Uostalom, strana proizvodnja se često približava potrošaču, odnosno Rusiji. Dakle, privreda treba da vrši pritisak na njih na isti način kao na našeg proizvođača.

• Zato što postaje manje isplativo proizvoditi domaću robu. Troškovi njihove proizvodnje postaju veći od proizvodnje uvozne robe sa nižim kvalitetom proizvoda. Inače, u Rusiji se ovaj fenomen vrlo jasno uočava u mnogim područjima.

2. Hvala ti Ivane. Slažem se, sve je tako.. I ja sam dosta pisao o ovome).

Članak je tačan, ali bih želio da iznesem nekoliko svojih misli o ovom pitanju.
Prvo, kao što je Konstantin primetio, mi smo potrošačko društvo, živimo u ovom društvu, a to znači da smo dužni da vodimo računa o pravilima potrošačkog društva (dužni smo da vodimo računa, ali nismo dužni da poštujemo njih).
Da vam dam primjer: čovjek je odlučio da se zaposli kao generalni direktor, došao je na razgovor u starom iznošenom odijelu (finansijski pismena osoba je odlučila da mu ne treba novo moderno odijelo jer je iznad ovoga beskrajna potrošnja), i kao rezultat toga je odbijen, jer "dočekuju te po odjeći." U našem potrošačkom društvu nije važno samo ono što je iza leđa, već i ono što je izloženo, drugim riječima, imidž (ne samo razmetanje, već imidž koji služi za postizanje određenih ciljeva). Pada mi na pamet scena iz filma “Duel braće”. Priča o Adidasu i Pumi”, gdje je jedan od braće podigao kredit za automobil kako bi izgledao uspješan i bio je pozajmljen od banke. Naravno, ovo se može smatrati ulaganjem u posao, ali ipak može biti usko isprepleteno u našim životima.

Drugo, što se tiče brendova. U nekim slučajevima, kupovina brenda zaista znači preplaćivanje novca za nepotrebno razmetanje. Ali često brend deluje kao garant da će artikal biti visokog kvaliteta (šta god da se kaže, brendovi su uglavnom velike korporacije koje imaju tehničke prednosti u odnosu na male kompanije), a izborom brendiranog artikla vreme utrošeno na traženje neo -brendirani proizvod dobrog kvaliteta značajno se štedi, odnosno štedi vrijeme, što je bitno. I, naravno, brend može povećati društveni status i poslužiti kao osnova za kreiranje imidža (zašto to treba opisati u prvom paragrafu).

Treće, ne morate imati negativan stav prema ovom fenomenu, ali morate naučiti izvući korist od njega. Ljudi se općenito ne mogu promijeniti, a vi, poznavajući principe potrošačkog društva, možete dobro zaraditi od toga. Warren Buffett je, na primjer, vrlo lukava greška u tom pogledu - on samo koristi, ali ne troši mnogo, poriče pravila beskonačne potrošnje, ali šta ako su svi štedljivi kao naš poznati investitor? Najvjerovatnije će biti problema u privredi. Ali ko je rekao da je tolika štednja dobra? Mislim da je ovo obrnuta reakcija na principe potrošačkog društva, da je puno konzumirati loše, a malo je dobro, ali, po mom mišljenju, ovo je samo druga krajnost, a ovo nije dobro.

U zaključku želim da kažem da se svuda treba pridržavati pravila zlatne sredine, koje se, kako sam primetio, može primeniti u gotovo svim oblastima života. Primjenom pravila na gore navedene točke možemo izvući jednostavan i važan zaključak da morate živjeti u skladu sa svojim mogućnostima. Bez ekstrema. Ne na kredit, kao ljudi u finansijskoj rupi, ali ni kao Warren Buffett, koji voze stari auto, imaju priliku da kupe novi. Zapravo, šta nije u redu sa činjenicom da ću, imajući novac (nalazeći se u stanju finansijske nezavisnosti) više trošiti i time sebi osigurati veći kvalitet života? Inače, zašto mi treba ova finansijska nezavisnost?

Voleo bih da čujem Konstantinovo mišljenje o ovim argumentima :)

• Daniele, divno obrazloženje, stvarno mi se sviđa! Pogotovo da bi iz bilo koje situacije „izvukli najbolje“. Hvala vam na tako promišljenom dodatku! 🙂

  Imidž je jedna od najbeskorisnijih stvari na svijetu. Od taštine nema koristi, samo onima koji prodaju ovaj proizvod.

3. Oprostite mi i sam konzumiram skupe brendove, ali sam dugo kupovao samo naše (a što se tiče televizora, nemam ga 7 godina, ali ima internet gori od TV-a!!! Ti i ja smo društvo potrošača, htjeli mi to ili ne, nemamo izbora, jedemo šta nam se nudi, vidimo, čak i internet provajder je potrošačko društvo, ali oni to ne razumiju i ne shvataju ozbiljno, Odrekao sam se mobilnog na vise od dva mjeseca (ljudi vise ne razumiju da mozes doci i razgovarati licno sto je vaznije i efikasnije nego na mobitelu) Svi su poludjeli!!!Evo drustvo potrosnje, odbio si njihova pravila i ti si neprijatelj!!

   Ovo je ne tako davno o tome pisao Pavel Durov (cijeli svoj post je objavio u VK grupi i na forumu). Pisao je o odricanju od nezdrave hrane, ali je pisao i o TV-u. Veoma poštujem ovog čoveka i mislim da ga vredi slušati. Evo njegovih riječi, citat:

   Neki mladi ljudi osjećaju potrebu da vode zdrav način života, ali se raspadaju pod društvenim pritiskom. Rečeno im je: „To je uobičajeno“, „Ne može drugačije“, „To je nepoštovanje“.

   Pišem ovo da pokažem da je "ovako" moguć. Ako smatrate da je ovaj put pravi, zanemarite svoju okolinu.

   Društvo čija je tradicija izgrađena na samotrovanju nema budućnosti. Svoj život i svoj svijet možemo graditi na drugim vrijednostima - vrijednostima stvaranja, samorazvoja i napornog rada.

Nemoj ga izgubiti. Pretplatite se i primite link na članak na svoju e-poštu.

Danas smo gotovo svuda okruženi pozivima za kupovinu. Internet, televizija, radio, reklamni baneri stihovima i bojama govore o onome bez čega čovjek ne može, a ujedno formiraju imidž uspješne i moderne osobe koja ide u korak s vremenom i u trendu. Mediji kreiraju javno mnijenje, vrijednosti, potrebe i određene društvene norme kojima svako od nas treba težiti. Jednostavno rečeno, živimo u potrošačkom društvu. O tome da li je to dobro ili loše, koje prednosti i nedostatke ima, kako utiče na svijest i do čega može dovesti, želimo razgovarati u ovom članku.

Potrošačko društvo i potrošačka osoba

Doslovno sa svih strana oglašivači pozivaju ljude (a posebno mlađe generacije) da uzmu sve od života, žive za sebe, žive punim plućima, hrabro se prepuste bezbrižnosti i zabavi. Pokazatelj statusa i uspjeha (pa čak i inteligencije!) su kul skupi telefoni, moderne patike, automobili "punjeni" svim vrstama opcija itd.

Danas je gotovo sve na prodaju, a to se ne odnosi samo na materijalne stvari, već i na vrijeme, vještine, sposobnosti i ljepotu. Postoje čak i usluge kao što su "Muž na sat", "Prijatelj na sat" i mnoge druge. One. čak i univerzalne ljudske vrijednosti danas postaju predmet pregovaranja. Ispada da se u potrošačkom društvu prave vrijednosti pretvaraju u umjetne (iako je to diskutabilno).

Bez obzira s koje strane gledamo na pretpostavke i razloge za nastanak takvog društva, vidjet ćemo da ga je stvorio čovjek. A osoba u potrošačkom društvu osjeća svoju vrijednost, samodovoljnost i samopoštovanje, ne posjedovanjem nekih važnih ličnih kvaliteta, već odgovarajućim određenim potrošačkim ponašanjem.

Osoba potrošača cijeni sebe (a drugi potrošači ga u tome podržavaju) ne zbog osobnih postignuća, već zbog posjedovanja stvari. O sebi misli nešto poput: “Imam takav i takav stan, takav i takav auto, takve i takve stvari, što znači da sam kul i uspješan, život je dobar.” I uopšte nije neophodno da on zaista voli ove stvari. Glavna stvar je da su cijenjeni u potrošačkom društvu i da se pridržavaju utvrđenih društvenih standarda.

Na ovoj slici nema ništa o samom čovjeku, ali ima puno opisa vanjskih atributa njegovog života. Osoba se identifikuje sa onim što ima. Materijalne stvari kao da „proširuju“ njegovu ličnost, a ponekad je i zamenjuju, jer unutrašnji (moralni, duhovni, itd.) kriterijumi vrednosti jednostavno nestaju.

U potrošačkom društvu, dostignuća kao što su, na primjer, podizanje i podizanje djece na noge, biti dobar roditelj i osoba, sposobnost samostalnog biranja i donošenja odluka, lični rast i samorazvoj, blijede u drugi plan.

Ali ovo su samo neke od karakteristika potrošačkog društva i potrošačke osobe. Možete istaknuti i druge karakteristike, na primjer, povećanje ličnih troškova ljudi, smanjenje uloge malih trgovačkih preduzeća, promjene u oblasti komunikacija i drugo.

Ukoliko ste zainteresovani da ovaj fenomen sagledate na ovaj način, preporučujemo da pročitate knjigu „Potrošačko društvo” Jeana Bodrillarda i esej „Usamljeni čovek” Eriha Froma. Da biste razumjeli o čemu govore, pogledajte ovaj kratki video u kojem Fromm govori o novcu i ljudskoj sreći.

Utjecaj potrošačkog društva na psihologiju i svijest

Uobičajeno, potrebe ljudi možemo podijeliti u dvije grupe:

• Potrebe uzrokovane potrebom za egzistencijom, ličnim i duhovnim rastom (hrana, obrazovanje, stanovanje, komunikacija itd.)
• Potrebe koje dovode do degradacije ličnosti (zloupotreba alkohola, demonstrativnost, žudnja za stvarima (materijalizam) itd.)

Društvo koje promiče prekomjernu potrošnju, motivira stjecanje sve više stvari i stvara zamjenske vrijednosti, ne bi moglo nastati samo od sebe. Do toga su doveli društveni i ekonomski preduslovi, od kojih su najznačajniji razvoj korporacija i kreditna politika.

Nudeći sve više novca i obećavajući povoljne uslove, poslovne ajkule tjeraju ljude da koriste neke usluge, čak i ako ih baš i ne žele. Kao rezultat, stvara se kultura življenja na dug, kultura neograničene potrošnje. I, u ovoj kulturi, osoba doživljava ogroman pritisak na svoju svijest (i nije uvijek toga svjesna!) Razmotrimo glavne rezultate do kojih ovaj pritisak može dovesti.

Promjena odnosa prema poslu i radu

Društvo koje je uglavnom orijentirano na potrošnju mijenja stav ljudi prema radu kao djelatnosti. To najozbiljnije pogađa, naravno, mlađu generaciju. Na tržištu rada se pojavljuje sve više novih zanimanja, uglavnom u sektoru usluga. Međutim, velika većina ovih usluga je suvišna ili je usmjerena na zadovoljavanje druge grupe potreba.

Sa svih strana čujemo da život treba olakšati; sve treba da bude što pristupačnije. Ne moramo ništa da radimo - samo kliknite na dugme miša i sve što vam je potrebno biće dostavljeno na vaš prag istog dana. Ali ovo je samo jedna strana.

Drugi je da za samo nekoliko sati nekvalifikovanog rada (na primjer, dijeljenje letaka na ulici) ponekad možete zaraditi i do hiljadu rubalja (a ponekad i više). Nakon jednostavnih proračuna, vidjet ćemo da osoba koja nema obrazovanje ili iskustvo može dobro zaraditi. Za mjesec dana ovo može biti više od onoga što učitelj ili ljekar zaradi na klinici.

Na osnovu toga čovjek dođe na misao: zašto bih studirao i školovao se ako mogu dobro zaraditi bez toga? Ovo je, naravno, pretjeran primjer, ali nije daleko od stvarnosti. Dakle, dolazi do preorijentacije na lak rad i odbacivanja sistematskog rada, obezvređuje se obrazovanje; kvalifikacije i specijalizacija gube svoju vrijednost.

Međutim, vidi se kako se odnos prema radu u potrošačkom društvu mijenja u potpuno suprotnom smjeru. Ogroman broj ljudi (a ovdje se pitanje tiče uglavnom starije generacije) je pogođen „epidemijom“ prekomjernog rada. Ljudi sve svoje vrijeme posvećuju poslu, dodatno zarađuju kako bi više zaradili i pratili trendove, što negativno utiče na njihovo zdravlje, lični život, porodične odnose i mogućnost samorealizacije.

Kao rezultat toga, život osobe koja je stalno zabrinuta za svoju finansijsku situaciju postaje sličan teškom radu. Uz to, raste i dug potrošača. Sve to može dovesti do najnepovoljnijih posljedica, utječući na apsolutno sva područja i sfere unutrašnjeg i vanjskog života osobe.

Ljudska infantilizacija

U potrošačkom društvu osoba nastoji zadovoljiti suvišne potrebe i potrebe druge grupe. Naravno, potrebe prve grupe će biti zadovoljene, ali će se glavna pažnja posvetiti potrebama koje „autoriteti“ formiraju za ljude (moda, trendovi, kompanije, oglašivači, itd.)

Svako od nas nešto radi i aktivan je kada nečemu teži. Život je dat čovjeku ne samo da jede, pije i spava. Ali da biste bili svjesni svojih ciljeva i želja, razumjeli sebe, upoznali sebe, povezali želje i mogućnosti.

Ako znamo kako uskladiti svoje sposobnosti, resurse i potrebe sa ciljevima i zadacima, možemo se nazvati odraslima. A potrošačko društvo sve te vještine svodi na nulu, čineći svakog od nas infantilnom osobom. I opet: ako odrasli i dalje imaju adekvatan odnos prema stvarima, onda današnja omladina već živi u svijetu u kojem je to norma.

Infantilizacija ljudi se sve više širi. U stvarnom životu, to se posmatra kroz odloženo sazrijevanje, nevoljkost i nesposobnost za naporan rad, privlačnost za bezbrižnu i laku egzistenciju, nesposobnost donošenja odluka i suočavanja s poteškoćama, neodgovornost i neozbiljnost. Tu spadaju i različiti oblici ovisnosti: od interneta, kompjuterskih igrica, gadžeta itd.

Zamjena vodećih djelatnosti

U psihologiji postoji vrlo zanimljiv pojam - vođenje aktivnosti. Koristi se za označavanje aktivnosti koje dovode do formiranja najvažnijih psiholoških karakteristika za osobu dok se razvija. Jednostavno rečeno, ovo je glavna vrsta ljudske aktivnosti u datoj dobi, na osnovu koje nastaju promjene u psihi.

Na primjer, za dijete je vodeća aktivnost igra, za tinejdžera – u učenju, za odraslu osobu – u radu. Potrošačko društvo je ono što mijenja vodeću ljudsku aktivnost. Ljudi ne žele da rade i uče, već žele da se igraju (a ovde je opet reč o promeni odnosa prema poslu i infantilizaciji).

Ako kopamo dublje, promjena u vođenju aktivnosti dovodi do toga da su ljudi sve manje spremni da preuzmu odgovornost, a to utiče na njihov odnos prema instituciji porodice. Starost za prvi brak raste, a sve je više onih koji ne žele da se udaju u svom životu.

Odgovorni postupci su znak zrelosti i zrelosti. Ali potrošačka osoba liči na dijete kojem ne treba partner – potreban mu je roditelj (naravno, riječ je o društvenim ulogama). Ako sve ovo dovedemo pod zajednički nazivnik, onda vodeća aktivnost ljudi u potrošačkom društvu nije život odraslih, već život u djetinjstvu.

Korupcija svesti

Nemojte to smatrati licemjerjem, ali nekontrolisana konzumacija kvarno djeluje na svijest. Kada čovjek može lako i bez ikakvih problema otići i naplatiti stvari na kredit ili uzeti kredite bilo koje veličine, u njemu se počinju buditi životinjski instinkti.

To znači da osoba postaje potpuno zaokupljena zadovoljavanjem svojih potreba, gubi osjećaj za mjeru. Njegov um je preplavljen ogromnim brojem “prilika” koje svakako žuri da iskoristi. Vjeruje da je cijeli svijet u njegovim rukama: ako je htio, dobio je.

Potrošačko društvo uvodi u svijest ljudi ideju da treba živjeti samo po svojim željama, ne razmišljajući o posljedicama, ali u jednom trenutku moraju sve platiti. A to, pak, može dovesti do raznih, ali najčešće neugodnih posljedica.

Osim toga, osjećaj permisivnosti se projektuje i na druga područja života: komunikaciju sa porodicom i prijateljima, odnose sa suprotnim polom, profesionalne odnose i bilo koju drugu komunikaciju općenito. Osoba potrošača zahtijeva osjećaje, ljubav, određeni odnos prema sebi i poštovanje ljudi. Uvjeren je da se to može dobiti, ako ne samo tako, onda svakako za novac.

Ništa manje žalosno nije što su mnogi ljudi spremni dati sve ovo, i opet, za novac. Danas svuda možete pronaći veštačku ljubav, prijateljstvo, interesovanje itd. Ali čim novac ponestane, od svega toga ne ostaje ni traga, jer su ljudi ispunili svoje “finansijske obaveze” jedni prema drugima.

Život u zavisnosti i iluzijama

U potrošačkom društvu, vrijednosti i želje neke osobe formira neko "iznad". Ovo se može uporediti s tim kako roditelji stalno odlučuju za svoju djecu šta da rade, šta da jedu, šta će obući, šta da žele, na kraju. Nije svaka odrasla osoba (a još više mladi) nesposobna da odgovori, na primjer, zašto mijenja svoj još uvijek dobar i ispravan auto ili isti telefon za noviji.

Mnogo je takvih situacija, ali sve one govore da gubimo mogućnost da sami biramo. Postajemo ovisni - o onome što drugi misle, o stvarima koje koristimo, o novim proizvodima na tržištu, o samom novcu itd. Prestajemo normalno spavati, sanjamo da otplatimo kredit i dobijemo novi da kupimo nešto drugo. Ili zato što smo zaglibili u dužničkoj rupi, a više se ne zna hoćemo li se iz nje izvući.

Što se iluzija tiče, s jedne strane, čovjek stavlja ružičaste naočale, počinje vjerovati u umjetne vrijednosti, a s druge strane, uroni se u simulator života – kompjuterske igrice, društvene mreže, kako bi ostao “ na talasu“, ne biti „autsajder“, povinovati se „zahtevima“ koje diktira potrošačko društvo.

Da, slika nije baš ružičasta. Ali to uopće nije razlog da odustanete i postanete pesimista. Zapravo, svako od nas ima moć da se nosi sa pritiskom potrošačkog društva. Samo treba malo razmisliti i pokušati voditi svjestan način života bez gubljenja samosvijesti i individualnosti.

Dalje u članku dat ćemo vam nekoliko korisnih savjeta kako, dok živite u potrošačkom društvu, ipak ostati oslobođeni njegovih okova i opsesija. Ali prvo bismo željeli da sumiramo glavne misli i ukratko navedemo argumente ZA i PROTIV onoga o čemu danas govorimo.

Potrošačko društvo: ZA i PROTIV

Nemoguće je posmatrati potrošačko društvo ukazujući samo na njegove nedostatke i destruktivne efekte na ljude i društvo. Stoga vas pozivamo da se upoznate sa mišljenjima javnih ličnosti, sociologa, ekonomista i psihologa kako protiv ove pojave, tako i u prilog.

Dakle, šta loše vide stručnjaci u potrošačkom društvu:

• potrošačko društvo doprinosi stvaranju zavisnosti i nesamostalnosti;
• glavni cilj osobe je potrošnja dobara i usluga;
• obrazovanje, usavršavanje i rad postaju sporedne stvari;
• potrošačko društvo se zasniva na prirodnim resursima koji su praktično nezamenljivi;
• za visoko razvijene zemlje u kojima postoji potrošačko društvo, zemlje trećeg svijeta služe kao sirovinski dodatak;
• smanjuje se odgovornost ljudi na različitim nivoima;
• na vrhu društva postoje ljudi koji pokreću napredak, a njih je vrlo malo; ostali ljudi su potrebni samo za održavanje nesmetanog rada opreme i održavanje funkcionisanja tržišnog sistema;
• moralne vrijednosti povlače se u drugi plan: mentalne, moralne i postaju beznačajne;
• ličnost u potrošačkom društvu degradira, a masovna kultura doživljava ozbiljan pad;
• u potrošačkom društvu lako je manipulisati svešću ljudi i prevariti ih;
• ekonomski ciljevi dominiraju svim ostalima.

Ali za razliku od protivnika potrošačkog društva, njegovi "branitelji" navode sljedeće argumente:

• kroz potrošnju nastaje odgovorna i dobra vlada, usmjerena na dugoročnu društvenu stabilnost (neophodnu potrošačkom društvu);
• proizvođači teže poboljšanju i stvaranju novih roba i usluga koje doprinose napretku;
• visoki potrošački standardi motiviraju ljude da nastave sa učenjem, usavršavanjem svojih vještina, napornim radom i zaradom;
• potrošnja smanjuje socijalne tenzije;
• želja za potrošnjom istiskuje vjerske i nacionalne tenzije, čime se smanjuje ekstremizam;
• ljudi u potrošačkom društvu su mnogo manje skloni riziku;
• Potrošačko društvo gravitira prema višim ekološkim standardima i ekološki prihvatljivim proizvodima, podstičući na taj način proizvođači da ih kreiraju;
• Konzumacijom sirovina i roba iz zemalja trećeg svijeta potrošačko društvo doprinosi njihovom razvoju.

Suština stručnih mišljenja u našem članku je predstavljena ukratko, a ako želite razumjeti detalje, još jednom preporučujemo da pročitate djela Jeana Bodrillarda i Ericha Fromma, kao i Georgesa Pereca, Naomi Klein, Herberta Marcusea, Guya Deborda, Lindstrom Martin.

Međutim, predstavljene ideje sasvim su dovoljne da se formira manje-više objektivno mišljenje o potrošačkom društvu. Ne obavezujemo se da sudimo da li je to dobro ili loše, au svakom slučaju na vama je da izvučete zaključke.

Kako živjeti u potrošačkom društvu

Sve što smo gore rekli je sistemske prirode. U ovom sistemu, čoveku je teško da uvek vodi smislen život i da ne zaboravi na sebe. Ali ipak, svako može uticati na stanje stvari, naravno, ne „razbiti sistem“, već barem prestati biti njegov poslušni kotačić – osoba koja slijepo slijedi „vlasti“.

• Živite u okviru svojih mogućnosti. Pokušajte da se ne zadužujete ili ne uzimate kredite. U suprotnom ćete jednostavno biti nesolventna osoba, nesposobna za planiranje, donošenje izbora, korištenje potencijala, unutrašnje slobode i drugih stvari koje su date osobi od rođenja.
• Odustanite od kredita. Ako ih već imate, zatvorite ih što je prije moguće i suzdržite se od novih. Kada planirate velike kupovine, oslonite se samo na sebe i svoju zaradu. Kritički pristupite izboru stvari - mnoga dobra i usluge su nam jednostavno nametnute, a bez njih možete živjeti sasvim udobno.
• Pametno koristite besplatne resurse. Bolje je usmjeriti novac, vrijeme i zdravlje ne na gomilanje gomile modernih "igračaka" i sitnica, već na značajnije i potrebne stvari: samorazvoj, obrazovanje, zdrav način života i svoje sposobnosti.
• Ograničite sebe i svoje najmilije od gledanja televizije. Većinu informacija nam prenosi televizija. Reklame, mnogi filmovi i TV serije, uvode u svijest sliku o tome šta treba da imamo, kako da se ponašamo, čemu treba da težimo. To se naravno ne odnosi na sve, pa vam savjetujemo da jednostavno filtrirate ono što gledate vi i vaši najmiliji.
• Vodite svojim primjerom. Kada komunicirate s prijateljima i poznanicima, odgajate djecu, razgovarajte s njima o temi potrošačkog društva. Ako vatra svjesnosti gori u vama, moći ćete je zapaliti na druge ljude. Ponašajte se u skladu s tim i ljudi (čak i ako ne svi) će slijediti vaš primjer.
• Uradite nešto korisno. Ako želite, možete pronaći veliki broj korisnih aktivnosti: čitanje, sport, putovanja, popravke i još mnogo toga. Kada imate slobodnog vremena, provedite ga stvarajući. To posebno vrijedi za roditelje: vodeća aktivnost odraslih oblikuje vodeću aktivnost djece.
• Podijelite obaveze u porodici. Svaki član porodice treba da ima neke kućne obaveze vezane za posao i beneficije. Ne ostavljajte svoje domaćinstvo besposleno da biste usmjerili njihovu pažnju na prave stvari. Kada je riječ o djeci, ona moraju biti nagrađena za uspješno obavljene zadatke.
• Nemojte motivisati svoju djecu novcem i kupovinom stvari. Ne pokušavajte zamijeniti ljubav, pažnju i brigu novčanim ili materijalnim nagradama za uspjeh. Dijete mora nešto postići zarad ličnog rasta. Mora shvatiti da dobro ponašanje nije roba. Bonusi i poticaji moraju biti nematerijalne prirode.
• Forma u Vašem djetetu. Djeca uvijek primjećuju kako se porodica odnosi prema finansijama i kako njima upravlja. Zapamtite da vodite svojim primjerom. Novac ne treba idealizirati i oboženiti, s njim treba postupati razumno i bez fanatizma. Tada će vaša djeca imati zdrav stav prema njima.
• Naučite djecu da sami zarađuju. Najbolje je da je to fizički rad - da se formira pravi odnos prema poslu. Stjecanjem makar i malog iskustva samostalnog zarađivanja, dijete će shvatiti važnost obrazovanja, shvatiti da ne štampate novac i naučiti pravilnije trošiti novac.
• Preuzmite odgovornost za svoje postupke. Samo je u vašim rukama da učinite svoj život boljim. Ono što radite utiče na vašu budućnost. Ako želite postići istinski vrijedan rezultat, morate shvatiti da to ne zavisi od količine novca u vašem džepu, već od vašeg ličnog i duhovnog razvoja.

Ovo je samo nekoliko preporuka, a ako želite, kao i čitanje tematske literature (Jean Baudrillard, Erich Fromm i knjige drugih autora), možete ih pronaći više. Ali svi će oni, na ovaj ili onaj način, biti povezani upravo s činjenicom da osoba mora prestati biti „profesionalni“ potrošač, a za to se mora razvijati na svaki mogući način, čitati knjige, širiti vidike, komunicirati sa zanimljivih i pametnih ljudi, te upoznaje svijet oko sebe.

Tajna izlaska iz potrošačkog društva su promišljene odluke, radnje i djela, tačno razumijevanje onoga što želite i šta nameće upravo ovo društvo. Živimo u divnim vremenima i težimo pozitivnim promjenama i, naravno, ne možemo reći da je napredak u svim svojim manifestacijama i dostupnost ogromnog broja roba i usluga definitivno loš.

Mnogo je korisnih i potrebnih stvari koje život čine ugodnijim i lakšim. Ali to ne znači da se trebamo oslanjati samo na njih. Oni treba da služe kao dopuna, ali ne i zamena za naš uspeh, inteligenciju, ličnost, unutrašnji svet. Naš zadatak je da uvijek mislimo svojom glavom. A ako smo u stanju da zadržimo jasnoću svog razmišljanja, razvijemo je i podržimo kod svoje dece, možemo ostati gospodari svog života i sebe. Razmisli o tome.

Prošlo je 60 godina od ovog intervjua, koji je Erich Fromm dao američkom novinaru i TV voditelju Mikeu Wallaceu. Radilo se o savremenom američkom društvu tog vremena. Prošlo je nešto više od pola veka, a sve što je rečeno može se pripisati apsolutno svakoj zemlji sa razvijenom privredom, gde je jedna velika reč „POTROŠNJA“ u prvom planu.

Možete imati različite stavove prema Fromu, nekome se sviđaju njegovi radovi, nekima ne, samo da napomenem da ima zanimljiva razmišljanja.

Evo, na primjer, šta je napisao u uvodu svoje knjige Imati ili biti:

Potrebno je vizualizirati ogromnu veličinu Velikih Očekivanja, zadivljujućih materijalnih i duhovnih dostignuća industrijskog doba, da bismo razumjeli traumu koju ljudima danas uzrokuje spoznaja da ta Velika Očekivanja propadaju. Jer industrijsko doba zaista nije uspjelo da ispuni svoja Velika obećanja, i sve više ljudi počinje shvaćati da:

- Neograničeno zadovoljenje svih želja ne doprinosi blagostanju, ne može biti put do sreće ili čak maksimalno uživanje.

San da budemo nezavisni gospodari svojih života došao je do kraja kada smo počeli shvaćati da smo postali zupčanici u birokratskoj mašini i našim mislima, osjećajima i ukusima manipulira vlada, industrija i mediji koje kontroliraju.

Ekonomski napredak dosegao je samo ograničen broj bogatih nacija, a jaz između bogatih i siromašnih zemalja se sve više širi.

Tehnološki napredak je sam po sebi stvorio opasnost za okoliš i prijetnju nuklearnog rata, od kojih je svaki pojedinačno – ili oboje zajedno – sposoban uništiti svu civilizaciju, a možda i sav život na Zemlji.

Došavši u Oslo da primi Nobelovu nagradu za mir za 1952. godinu, Albert Schweitzer je pozvao svijet da se „usudi da se suoči sa trenutnom situacijom...

Čovjek je postao natčovjek... Ali natčovjek, obdaren nadljudskom snagom, još se nije uzdigao na nivo nadljudske inteligencije.

Što više njegova moć raste, on postaje siromašniji... Naša savjest se mora probuditi do spoznaje da što više postajemo nadljudi, postajemo neljudski".

Savremeni filozofi i sociolozi pokušavali su da proučavaju „potrošačko društvo“, a bilo je i pokušaja različitih klasifikacija ovog društva. Sve se to lako može pronaći na internetu.

Na primjer, dat ću samo nekoliko karakterističnih karakteristika modernog društva:

Glavne karakteristike modernog potrošačkog društva:

1. Uvlačenje apsolutne većine stanovništva u proces potrošnje.

Potrošnja prestaje biti način borbe za fizički opstanak i pretvara se u oruđe za izgradnju društvenog identiteta i sociokulturnu integraciju u društvo.

One. Ako su se ranije neke kućne potrepštine ili, recimo, odjeća mijenjale kako su se istrošile, sada određena fashionistica jednostavno sebi kupi haljinu da provede jedno veče u njoj, a onda na to uspješno zaboravi i kupi sebi novu haljinu ili cipele. Sećam se da sam gledao video gde jedna gospođa ponosno pokazuje u svojoj luksuznoj kući posebnu prostoriju, koju zauzimaju njene cipele, soba je, odmah ću vam reći, prilično velika, a ne neki mali orman. Pa neki ljubitelji automobila jednostavno menjaju auto kao rukavice, moj komšija ih je promenio i meni treba.

2. Revolucionarne promjene u organizaciji trgovine i usluga.

Ključne pozicije zauzimaju veliki trgovački centri, supermarketi, koji se pretvaraju u mjesta razonode, te muzeji moderne potrošačke kulture. Istovremeno, ponašanje kupaca se radikalno mijenja: sve više zauzima tzv. shopping about - kupovina bez manje-više jasno ostvarenog cilja, koja postaje raširen oblik razonode.

Ova aktivnost je vjerovatno mnogima poznata, zar ne? Samo idite u kupovinu, bez ikakve posebne svrhe, da tako kažete „bakljate“.

3. Revolucija u komunikacijama.

Pojavljuje se novi informacijski prostor u kojem tradicionalne ideje o prostoru i vremenu ne vrijede. Kroz njega se formiraju i održavaju različite društvene mreže: porodične, prijateljske, profesionalne itd. Komunikacija se sve više seli na Internet, obične telefonske mreže i sistem mobilne komunikacije. Sve to nam omogućava da značajno intenziviramo komunikaciju i proširimo krug ljudi koji su u nju uključeni. Ali u isto vrijeme, komunikacija se pretvara u plaćenu uslugu: teško je zamisliti moderne međuljudske odnose bez posredovanja provajdera.

Slažete se da je ovo svima poznato, ako je ranije komunikacija bila „uživa“, tj. dolazili su u posjetu, razgovarali o nečemu, komunicirali, ali sada su to uglavnom mobilni telefon i internet. Vi i ja plaćamo usluge i mobilnog operatera i provajdera, tj. u stvari, plaćamo trećim stranama za komunikaciju koja je nekada bila „uživa“. Naravno, postoji izuzetak kada je u pitanju neko ko živi daleko od vas, ali savremeni ljudi, čak i sa komšijama ili samo poznanicima, sada češće komuniciraju telefonom ili putem interneta.

4. Pojava razvijenog kreditnog sistema.

Pojava različitih oblika elektronskih bankovnih kartica dramatično je ubrzala proces donošenja odluka o manje-više velikim kupovinama i minimizirala vrijeme za razmišljanje. Kultura akumulacije postaje stvar prošlosti. Novac, čim se pojavi, odmah se koristi za kupovinu robe na kredit. Inflacija, čak i pri umjerenim stopama, podstiče razvoj kulture rasipanja: novac pohranjen kod kuće ili u banci depresira, pa je efikasnije odmah ga koristiti za potrošnju.

5. Transformacija sistema masovnih potrošačkih kredita u novi oblik društvene kontrole.

Kada se kuća, auto ili namještaj kupuje na kredit, dobrobit porodice vrlo striktno zavisi od stabilnosti radnog mjesta. Svaki oblik protesta ili sukoba na radnom mjestu je prepun gubitka i kolapsa kreditnog blagostanja. Postojanost faktora nezaposlenosti povećava ovaj strah i spremnost na kompromis sa poslodavcem.

Za mnoge ljude život na kredit postao je sastavni dio njihovog života. Otplatimo jedan kredit, pa odmah podignemo drugi, ili možda 2 ili 3 istovremeno, to je realnost savremenog života.

Oglašavanje postaje vrsta sredstava za proizvodnju: proizvodi želje, uočene potrebe i interese. Istovremeno, racionalni i funkcionalni argumenti u korist odabira datog proizvoda sve više ustupaju mjesto njegovom predstavljanju kao simbolu određenog prestižnog stila života. Oglašavanje potrošačkog društva stvara želju za pripadanjem određenoj grupi ili tipu ljudi zbog posjedovanja određenog proizvoda.

7. Formiranje kulta brenda.

Rezultat proizvodnje nisu roba obdarena nekim funkcionalnim svojstvima, već brendovi - zaštitni znakovi koji su se pretvorili u fenomene masovne svijesti (slike, ocjene, očekivanja, simboli itd.). Pravljenje i prodaja brendova postaje efikasna ekonomska aktivnost jer ljudi sami plaćaju svoja predstavljanja.

8. Kreiranje novog tipa ličnosti.

Ključna karakteristika modernog potrošačkog društva je sklonost ka potrošnji kao načinu konstruisanja nečijeg identiteta. Zbog toga je nemoguće potpuno zadovoljenje čak i osnovnih potreba, jer identitet zahtijeva svakodnevnu reprodukciju. Otuda paradoks visoke radne aktivnosti osobe koja je već dobro uhranjena, ima krov nad glavom i ima prilično opsežnu garderobu. Logična posledica razvoja kapitalističkog načina proizvodnje je formiranje nezasitnog potrošača, kome potrošnja predstavlja glavni sadržaj njegovog života.

Čitava suština ove tačke sadržana je u samo jednoj riječi, koja se ponavlja do beskonačnosti, ili je možete izgovoriti u krug, riječ je "kupi"...kupi... i ponovo kupi.

Postoje i argumenti za i protiv potrošačkog društva.

"IZA"

1. Potrošnja promoviše dobru i odgovornu vlast koja promoviše dugoročnu društvenu stabilnost neophodnu društvu.

(“dobra i odgovorna vlada” - ovaj argument je vrlo sličan priči za laku noć)

2. U potrošačkom društvu, proizvođači imaju poticaj da unapređuju i stvaraju nova dobra i usluge, što doprinosi napretku općenito.

(Postavlja se pitanje čemu sve to, za dobrobit društva u cjelini ili za zaradu? To su dvije potpuno različite stvari, interesi cijelog društva i interesi jedne posebne grupe ljudi za koje samo njihov vlastiti džep je važan)

3. Visoki potrošački standardi su podsticaj za zaradu i, kao rezultat, naporan rad, dugotrajno učenje i usavršavanje.

(I ima li u tome sreće? Raditi 12-15 sati dnevno da zadovoljiš svoje neobuzdane želje, kupuj što više, posjeduj što više.)

4. Potrošnja pomaže u smanjenju društvenih tenzija.

(Mislite kupiti ga i ne razmišljati ni o čemu drugom?)

5. Potrošački motivi ponašanja ublažavaju nacionalne i vjerske predrasude, što doprinosi smanjenju ekstremizma i povećanju tolerancije. Osim toga, osoba u potrošačkom društvu obično je manje sklona riziku.

(Ovo se ne može reći u modernom društvu)

6. Njihovom razvoju doprinosi potrošnja sirovina i roba iz zemalja trećeg svijeta.

(Treba da pomognete onima koji žive na istoj planeti sa vama, a ne da konzumirate svoje komšije).

"PROTIV"

• Potrošačko društvo čini osobu zavisnom i zavisnom.
• Glavni cilj pojedinca postaje potrošnja, a naporan rad, učenje i usavršavanje su samo nuspojava.
• Osnova potrošačkog društva su prirodni resursi, od kojih je većina neobnovljiva.
• Potrošačko društvo postoji isključivo u visokorazvijenim zemljama, dok se zemlje trećeg svijeta koriste kao sirovinski dodatak.
• U potrošačkom društvu podstiče se ubrzanje procesa. Ubrzavaju se i negativni, destruktivni procesi.
• U potrošačkom društvu, odgovornost pojedinca je smanjena. Na primjer, odgovornost za zagađenje okoliša emisijama iz tvornica u potpunosti je na proizvođaču, a ne na potrošaču.
• Dvostrukost razvojnog procesa. Za funkcioniranje potrošačkog društva potreban je samo tanak sloj ljudi koji će osigurati napredak. Pred njima se postavljaju povećani zahtjevi. Ostatak, većina društva, bavi se osiguravanjem nesmetanog rada tehnologije. Zahtjevi za takve ljude su smanjeni.
• . To dovodi do zavaravanja ljudi, njihove degradacije kao pojedinaca i propadanja masovne kulture. Osim toga, to pojednostavljuje manipulaciju svijesti, jer je mračne, neuke ljude vrlo lako prevariti. Doktor fizičkih i matematičkih nauka, akademik Ruske akademije nauka Vladimir Arnold napisao je:

Objasnile su mi američke kolege da je nizak nivo opšte kulture i školskog obrazovanja u njihovoj zemlji namerno dostignuće u ekonomske svrhe. Činjenica je da obrazovana osoba nakon čitanja knjiga postaje lošiji kupac: kupuje manje mašina za pranje rublja i automobila, a počinje da preferira Mozarta ili Van Gogha, Shakespearea ili teoreme. Ekonomija potrošačkog društva pati od toga i prije svega prihodi vlasnika života - pa nastoje spriječiti kulturu i obrazovanje (koji ih, osim toga, sprječavaju da manipuliraju stanovništvom kao stadom lišenim inteligencije)

A sada predlažem da moderno društvo pogledamo u slikama (smiješnim i nimalo smiješnim).

Savremeni ljudi su zombiji; većinu života provode sa telefonom u rukama. Za njih je telefon najbliži i najdraži predmet, a sam vlasnik ovu igračku voli više od ljudi oko sebe, a neki vlasnici ovih uređaja ih čak i maze i ljube, te nežno razgovaraju s njima.

“Srećni” vlasnici automobila. Sjedeći ponosno u svojoj akviziciji, ponekad ne primjećuju ljude oko sebe, a neki od njih izgledaju tako važni. Parkirajte svoj automobil tako da nema mjesta za druge da hodaju, dok pronalazite hiljade izgovora: ispred vas je pješački prelaz, ali zašto zaista treba usporiti? Sačekaće, jer mi se žuri! Ovo je glavna suština nekih "sretnih" vlasnika automobila.

Savremeni svet je rodio novu vrstu heroja. I ako su ranije epski junaci bili suočeni sa izborom: „Na račvanju staza leži Proročki kamen, a na njemu je natpis: „Ako ideš nadesno, izgubićeš konja, spasićeš se; ako kreneš lijevo, izgubit ćeš sebe, spasit ćeš konja, ako ideš pravo, izgubit ćeš i sebe i konja.” “, onda pred sadašnjim herojima kamen stoji sa sasvim drugačijim natpisima.

“Popust” i “Rasprodaja” su dvije magične riječi koje čine modernog čovjeka... ali pogledajte sami, na koga liče ovi ljudi?

Šta mislite o zadovoljnom licu operatera? ko sve ovo snima (na pretposljednjoj fotografiji).

Sljedeća slika: osobi treba pomoć, recimo da se okliznuo i pao. Definitivno će se naći neko ko će, umesto da mu pomogne da ustane, izvaditi njegovu omiljenu igračku iz džepa i početi da snima ovog nesrećnika. A onda će sve to objaviti na internetu u kategoriji humora.

Posebno za ove želim da postavim sledeću sliku:

Svijet oglašavanja. Ulice modernih gradova, uglavnom, predstavljaju jedan veliki natpis sa natpisom „kupi“. Odlučio sam da gledam TV i odmah te podsjećaju da trebaš nešto kupiti. Otišao sam na internet, i šta, zar ne želiš nešto da kupiš?

TV Man. Najviše svog slobodnog vremena provodi gledajući ovu čudesnu kutiju. Bezbroj talk showa i TV serija, da li je zaista potrebno još nešto? TV čovjeku ne treba ništa drugo, prirodna je želja da špijunira kako drugi žive, čak i ako je to samo izum scenarista. Sama želja je određena radoznalošću koja postoji u svakoj osobi, ali možete proučavati svijet oko sebe, na primjer, ili jednostavno špijunirati druge. I život prolazi...

Svrha ovog članka nije detaljna analiza modernog društva, samo sam prikazao neke slike iz života modernog čovjeka. I gdje smo stigli do ove tačke? Imam jos jednu, poslednju sliku.

U zaključku, želio bih se ponovo vratiti Frommu. To je ono što on piše o prirodi posjedovanja. Piše prilično zanimljivo, po mom mišljenju. Napominje da je posjedovanje bilo čega samo iluzija jer... sam čovek nije večan, a ono što čovek teži da poseduje takođe nije večno, nema ničeg večnog u ovom materijalnom svetu. Štaviše, osoba postaje zavisna od onoga što nastoji posjedovati (rob vlastitih želja). Osoba sama postaje stvar jer direktno zavisi od toga šta želi da ima (svima su poznate opsesivne misli o sticanju nečega koje mu se vrte u glavi). Fromm napominje da je takva veza smrtonosna, a ne životvorna.

PRIRODA POSJEDA

Priroda posjeda proizilazi iz prirode privatne svojine. U ovom načinu postojanja najvažnije je sticanje imovine i moje neograničeno pravo da zadržim sve što sam stekao. Način posjedovanja isključuje sve ostale; to ne zahtijeva od mene da ulažem dalje napore da održavam svoju imovinu ili da je koristim produktivno. U budizmu se ovo ponašanje opisuje kao "proždrljivost", a judaizam i kršćanstvo to nazivaju "pohlepom"; on svakog i sve pretvara u nešto beživotno, podložno tuđoj moći.

Izjava „imam nešto“ znači vezu između subjekta „ja“ (ili „on“, „mi“, „ti“, „oni“) i objekta „O“.

To implicira da je subjekt konstantan, baš kao i objekt. Međutim, da li je ova postojanost svojstvena subjektu? Ili objekat? Na kraju krajeva, jednog dana ću umrijeti; Mogu izgubiti svoj položaj u društvu, koji mi garantuje posjedovanje nečega. Objekt je jednako nestalan: može se slomiti, izgubiti ili izgubiti vrijednost. Razgovor o nepromjenjivom posjedovanju nečega povezuje se s iluzijom postojanosti i neuništivosti materije. I iako mi se čini da imam sve, u stvari ne posedujem ništa, pošto je moje posedovanje, posedovanje predmeta i moć nad njim samo prolazni trenutak u procesu života.

Konačno, izjava "Ja sam definicija "ja" kroz moje posjedovanje "O".

Predmet nije „ja kao takav“, već „ja kao ono što posedujem“. Moje vlasništvo stvara mene i moj identitet. Izjava “Ja sam ja” ima podtekst “Ja sam ja zato što imam X”, gdje X označava sve prirodne objekte i živa bića s kojima se povezujem kroz svoje pravo da ih kontrolišem i učinim ih svojim stalnim vlasništvom.

Sa orijentacijom na posjedovanje, ne postoji živa veza između mene i onoga što posjedujem. I predmet mog posjeda i ja pretvorili smo se u stvari, i posjedujem predmet jer imam moć da ga učinim svojim. Ali ovdje ima i povratnih informacija:

predmet me posjeduje jer je moj osjećaj identiteta, odnosno mentalnog zdravlja, zasnovan na mom posjedovanju objekta (i što više stvari). Ovaj način postojanja nije uspostavljen kroz živi, ​​produktivni proces između subjekta i objekta; pretvara i subjekt i objekt u stvari. Veza između njih je smrtonosna, a ne životvorna.

I pre pola veka i sada ima ljudi koji razmišljaju i pitaju se: „Je li kod nas sve u redu? Sa čovječanstvom, općenito, kuda nas je ovo potrošačko društvo dovelo i ima li izlaza?” Istaknuo sam jednu, po mom mišljenju, važnu tačku u tekstu i ponoviću je.

« Moralne vrijednosti potrošačkog društva negiraju potrebu za sveobuhvatnim mentalnim, moralnim i duhovnim razvojem osobe »

Zabilježeno je i kome ima koristi od ovakvog društva, u kojem nema mjesta moralnom i duhovnom razvoju ljudi, podizanju njihovog obrazovnog nivoa. To je korisno za takozvane „gospodare života“, kojima je lakše upravljati potrošačkim društvom, jer je ovo društvo poput krda životinja. Na slikama koje sam dao ovo stado je vrlo jasno vidljivo pod naslovom „Popust i rasprodaja“.

Da li je to korisno za vas? Za one koji čitaju ili će pročitati ovaj članak, samo sebi dajte iskren odgovor. Da li biste voljeli da vaša djeca žive baš u ovom potrošačkom društvu, ili bi možda društvo trebalo da bude drugačije, sa prevlašću potpuno drugačijih vrijednosti? Pod drugim vrijednostima, naravno, mislim prije svega na prevlast moralnog i duhovnog razvoja u društvu.

Svijet se sada približava novoj (iako je to relativno, s obzirom da je historija ciklična) fazi svog postojanja. Ovo je vrijeme globalnih kataklizmi, a nakon izlaska programa “Ovo dolazi” mnogima je već jasno da smo već jako blizu ove faze. Za one koji ne vjeruju mogu samo reći da ćete uskoro sve sami vidjeti, da tako kažem, svojim očima. Koliko god to čudno zvučalo, u ovoj fazi postoji jedan plus. U uslovima u koje će se čovečanstvo naći, tačnije rečeno, u koje se postavilo, sve više ljudi će početi da postavlja jednostavno pitanje „ima li izlaza?“ Uostalom, pravila koja su vještački nametnuta društvu, uz prećutni pristanak upravo ovog društva, jednostavno ne funkcionišu u eri kataklizmi. I mnogo će zavisiti od odgovora na ovo pitanje za svaku osobu. Sudbina čitavog čovečanstva u celini.

Pripremio: Igor (Vyatka)