Oltar - najvažniji dio hrama, nepristupačan laicima (sl. 3.4). Mjesto svetih obreda, od kojih je najvažniji Sakrament Euharistije.

Već u staroj Grčkoj na mjestima javnih okupljanja postojalo je posebno uzvišenje namijenjeno govorima govornika i filozofa. zvao se " bima“, a ova riječ je značila isto što i latinica alta ara – uzvišeno mjesto, uzvišenje. Naziv koji je dat najvažnijem dijelu hrama pokazuje da od prvih stoljeća kršćanstva oltar izgrađena je na platformi uzdignutoj u odnosu na ostale dijelove hrama. Stoga se oltar u pravilu postavlja na uzdignutu platformu sa jednom ili više stepenica, svaka visine 0,12-0,15 m.

Prema antičkom predanju, oltar se u pravoslavnim crkvama nalazi na istočnoj strani i predstavlja apsidu, može se ugraditi u središnji dio hrama. U crkvama kapaciteta do 300 ljudi u pravilu postoji jedan oltar. U crkvama većeg kapaciteta, prema projektantskim uputama, može se postaviti nekoliko oltara u prolaze. Ako je u hramu postavljeno više oltara, svaki od njih je posvećen u spomen na poseban događaj ili sveca. Tada se svi oltari, osim glavnog, zovu kapele ili kapele . Postoje i dvospratni hramovi, od kojih svaki sprat može imati nekoliko aisles.

Slika 3.4. Dijagram oltara

Dimenzije oltara i njegovih pomoćnih prostorija, u zavisnosti od funkcionalne namjene hrama i njegovog kapaciteta, utvrđuju se projektnim zadatkom. Dubina oltara u malim, kućnim crkvama i kapelama treba da bude najmanje 3,0 m, au ostalim crkvama najmanje 4,0 m. sakristije) površine od 4 do 12 m2. IN sakristija Pored bogoslužbene odjeće, čuvaju se bogoslužbene knjige, tamjan, svijeće, vino i prosfore za narednu službu i drugi predmeti potrebni za bogosluženje i razne potrebe. Zbog velike raznolikosti i raznolikosti stvari koje se u njima čuvaju sakristija, rijetko je koncentrisan na jednom određenom mjestu. Sveto ruho obično se čuva u posebnim ormarićima, knjige na policama, a drugi predmeti u fiokama stolova i noćnih ormarića. Ulazi u njih su organizovani sa oltara; U tom slučaju ugradnja vrata nije potrebna. U oltaru se po pravilu postavljaju prozorski otvori, a središnji, orijentiran na istok, često se zamjenjuje oltarnom palom osvijetljenom umjetnim izvorom svjetlosti. Prilikom postavljanja prozorskih otvora u gornjem dijelu oltarske apside, središnji prozor se može smjestiti iznad oltarne slike. Razno broj prozora u oltaru simbolizira sljedeće:

Tri prozori (ili dva puta tri: iznad i ispod) – nekreirani Svetlo Trojice Božanskog.

Tri na vrhu i dva na dnu - Trinity light I dvije prirode Gospode Isuse Hriste.

Četiri prozor - Četiri jevanđelja.

U sredini oltara trebao bi biti kvadratni oltar , gdje se slavi sakrament Euharistije . Tron je drveni (ponekad mermerni ili metalni) sto oslonjen na četiri „stuba“ (tj. noge, čija je visina 98 centimetara, a sa pločom stola – 1 metar) , oko koje se u pravilu treba ostaviti kružna staza sa rastojanjem od prijestolja do oltara (visokog mjesta) od najmanje 0,9 m Royal Doors(kapija koja se nalazi u centru ikonostasa) na udaljenosti od najmanje 1,3 m i predstavlja najsvetije mesto hrama, mesto gde je Hristos zaista prisutan na poseban način u Holy Gifts. Blizu prestola, na njegovoj istočnoj (daljoj strani, kada se gleda iz hrama), obično se postavlja svijećnjak sa sedam grana, predstavlja kandilo podijeljeno na sedam grana, na kojima se nalazi sedam kandila, upaljenih za vrijeme bogosluženja. Ove lampe simboliziraju sedam Crkava koje je Ivan Bogoslov vidio u Otkrivenju i sedam sakramenata Pravoslavne Crkve.

U sjeveroistočnom dijelu oltara, lijevo od prijestolja (gledano iz hrama), nalazi se oltar uz zid. . Preko eksternog uređaja oltar u skoro svemu je sličan Tronu (Sl. 3.5). Prije svega, ovo se odnosi na veličine oltar, koji su ili iste veličine kao Throne ili nešto manji. Visina oltar uvek jednaka visini prestola. Ime oltar Ovo mjesto oltara je dato jer se na njemu služi proskomedija, prvi dio Liturgije, gdje se na poseban način pripremaju hljeb u vidu prosfora i vino za proslavljanje Tajne beskrvne žrtve.

Slika 3.5. Oltar

Gorneye (slava, uzvišeno) mesto je mesto u blizini centralnog dela istočnog zida oltara, koje se nalazi direktno nasuprot prestola, gde je na nekom uzvišenju izgrađena stolica (tron) za episkopa, simbolizujući Nebeski tron, na kojem je nevidljivo prisutan Gospod, a sa njegovih strana, ali ispod, postavljene su klupe ili sjedišta za svećenike. U antičko doba zvao se " co-throne». Iza Visokog mjesta u oltarima katedrala mogu se urediti kružne šetnje (sl. 3.6).

Ulazi u oltar moraju biti organizovani iz srednjeg dela hrama kroz dveri i carske dveri u ikonostasu, a postavljanje pragova nije dozvoljeno. Raspored ulaza u oltar direktno sa vanjske strane je u nekim slučajevima funkcionalno zgodan, ali nepoželjan sa stanovišta simbolike oltara kao slike Raja, gdje samo “vjerni” stoje u središnjem dijelu oltara. u hram može ući.

Slika 3.6. Planinsko mjesto

Ikonostas - posebna pregrada na kojoj stoje ikone, koja odvaja oltar od srednjeg dijela hrama. Već u katakombnim crkvama starog Rima postojale su rešetke koje su odvajale prostor oltara od srednjeg dijela hrama. Na njihovom mestu pojavili su se u procesu razvoja pravoslavnog hrama ikonostas je unapređenje i produbljivanje ove tradicije.

1. Lokalni red

2. Svečani red

3. Deesis serija

4. Proročanska serija

5. Red predaka

6. Vrh (krst ili golgota)

7. Ikona “Posljednja večera”

8. Ikona Spasitelja

9. Ikona Blažene Djevice Marije

10. Lokalna ikona

11. Ikona “Spasitelj na vlasti” ili “Spasitelj na tronu”

12. Kraljevska vrata

13. Đakonska (sjeverna) kapija

14. Đakonska (južna) kapija

U donjem redu ikonostasa nalaze se troje kapije (ili vrata), koje imaju svoje nazive i funkcije.

Slika 3.5. Šema punjenja petoslojnog ikonostasa

Royal Doors- dvokrilne, najveće kapije - nalaze se na sredini ikonostasa i tako se zovu jer kroz njih sam Gospod Isus Hristos, Kralj slave, nevidljivo prolazi u Svetoj Tajni. Kroz Royal Doors nikome osim sveštenstvu, i to samo u određenim trenucima službe, nije dozvoljen ulazak. Iza Royal Doors, unutar oltara, visi veo(katapetasma), koji se povlači i povlači u trenucima utvrđenim Poveljom i općenito označava veo misterije koji pokriva Božije svetinje. On Royal Doors prikazane su ikone Navještenje Blažene Djevice Marije i četiri apostola koji su napisali jevanđelja: Matthew, Mark, Luke I John. Iznad njih je slika Posljednje večere. , što takođe ukazuje da se iza Kraljevskih Dveri u oltaru dešava ista stvar koja se dogodila u Gornjoj sobi Siona. Ikona Spasitelja uvijek se nalazi desno od Carskih vrata , i lijevo od Kraljevska vrata - ikona Majke Božije.

Đakonska (bočna) kapija nalazi se:

1. Desno od ikone Spasitelja - južna vrata, koji oslikava bilo archangel Michael , ili arhiđakon Stefan, ili prvosveštenika Arona.

2. Levo od ikone Bogorodice - sjeverna vrata, koji prikazuje ili arhanđela Gavrila , ili đakon Filip (arhiđakon Lorens) ili prorok Mojsije.

Bočna vrata nazivaju se đakonskim vratima jer kroz njih najčešće prolaze đakoni. Desno od južnih vrata nalaze se ikone posebno poštovanih svetaca. Prvo desno od slika Spasitelja , između nje i slike na južnim vratima uvek treba da stoji hramovna ikona, odnosno praznik ikona ili svetac , u čiju čast posvećeni hram.

Cijeli skup ikona prvog nivoa čini takozvani lokalni red, koji se tako naziva jer sadrži lokalnu ikonu , odnosno ikona praznika ili sveca u čiju je čast hram podignut.

Slika 3.8. Primjer klasičnog ikonostasa

Ikonostasi su obično raspoređeni u nekoliko slojeva, odnosno redova, od kojih je svaki formiran od ikona određenog sadržaja:

1. Drugi nivo sadrži ikone najvažnijih dvanaest praznika , prikazivanje onih svetih događaja koji su služili spasavanju ljudi (svečani niz).

2. Treće (deesis) jedan broj ikona ima za središte lik Hrista Pantokratora , sjedi na tronu. Na njegovoj desnoj ruci je prikazana Blažena Djevica Marija, koja ga moli za oproštenje ljudskih grijeha, na lijevoj strani Spasitelja je lik propovjednika pokajanja Jovana Krstitelja . Ove tri ikone se zovu deisis - molitva (kolokvijalni Deesis) Na obje strane deizisa – ikone apostola .

3. U centru četvrte (proročanski) red ikonostasa prikazuje Bogorodicu sa djetetom Božijim . Sa obje strane Nje su prikazani oni koji su Nju predznačili i od nje rođenog Otkupitelja, starozavjetni proroci (Isaija, Jeremija, Danilo, David, Solomon i drugi).

4. U sredini petog (pretskog) reda ikonostasa, gde se ovaj red nalazi, često se postavlja lik Gospoda nad vojskama Boga Oca. , na čijoj se jednoj strani nalaze likovi praotaca (Abraham, Jakov, Isak, Noje), a na drugoj - svetaci (tj. sveci koji su u godinama svoje zemaljske službe imali čin episkopa).

5. Uvijek izgrađen na najvišem nivou drška: ili Kalvarija(Krst sa Raspećem kao vrhunac Božanske ljubavi prema palom svijetu) ili jednostavno Krst .

Ovo je tradicionalni ikonostas uređaj. Ali često postoje i drugi u kojima, na primjer, praznična serija može biti veća od deizisa, ili je možda uopće nema.

Pored ikonostasa, ikone se postavljaju na zidove hrama, u velikim kutijama za ikone, odnosno u posebnim velikim okvirima, a nalaze se i na govornicima, odnosno na posebnim visokim uskim stolovima sa nagnutom površinom.

Srednji dio hrama, kao što mu i naziv govori, nalazi se između oltara i predvorja. Budući da oltar nije u potpunosti ograničen ikonostasom, dio je „izveden“ izvan oltarske pregrade. Ovaj dio je povišena platforma u odnosu na nivo ostatka hrama i naziva se soljenje(grčki uzvišenje u sredini hrama). širina, po pravilu, ne manja od 1,2 m, podignuta za jednu ili više stepenica u odnosu na nivo poda srednjeg dijela hrama. Nivo poda solea mora se poklapati sa nivoom poda oltara. U takvom uređaju soli postoji neverovatno značenje. Oltar se zapravo ne završava ikonostasom, već izlazi ispod njega ka narodu: za one koji se mole, za vreme službe se radi isto što i u oltaru. U crkvama kapaciteta više od 300 ljudi soleja obično ima dekorativnu rešetkastu ogradu sa otvorima nasuprot vratima ikonostasa. Širina svakog krila mora biti najmanje 0,8 m.

Slika 3.9. Srednji dio hrama, unutrašnjost

Nasuprot Kraljevskim vratima, soleja, u pravilu, ima izbočenje (amvon) višeslojnog ili polukružnog oblika s polumjerom gornje stepenice od 0,5 - 1,0 m propovjedaonica sveštenik izgovara najznačajnije reči prilikom vršenja službe, kao i propovedi. Simbolička značenja propovjedaonica sledeće: planina sa koje je Hrist propovedao. Na stranama solea u pravilu su raspoređeni horovi za smještaj crkvenih zborova. Njihova širina se uzima u zavisnosti od kapaciteta hrama, ali mora biti najmanje 2,0 m. Horovi su, po pravilu, odvojeni od srednjeg dela hrama ikonama okrenutim ka srednjem delu hrama. Ako je nemoguće postaviti crkvene horove na potplatu ili na međukat, za njih se mogu urediti ograđene platforme u srednjem dijelu hrama, po pravilu, ako postoje središnji stubovi - na njihovoj istočnoj strani.

Near horovi postavljeni su transparenti – ikone oslikane na platnu i pričvršćene, kao oltarne slike Krsta i Bogorodice, na dugačke osovine. Neke crkve imaju horove - balkon ili lođu, najčešće na zapadnoj, rjeđe na južnoj ili sjevernoj strani. U središnjem dijelu hrama, na gornjoj tački kupole, na masivnim lancima (u obliku svijeća ili u drugim oblicima) visi velika kandila sa mnogo kandila (u obliku svijeća ili u drugim oblicima) - luster, ili luster Obično je luster izrađen u obliku jednog ili više stilizovanih prstenova, a može biti bogato ukrašen, ukrašen „tabletama“ - ikonografskim slikama. U kupolama bočnih brodova vise su slične lampe manjih veličina, koje se nazivaju polikandili. Polikandili imaju od sedam (simbolizirajući sedam darova Duha Svetoga) do dvanaest (simbolizirajući 12 apostola) lampe, lustere - više od dvanaest.

U srednjem dijelu hrama se smatra obaveznim lik Golgote , koji predstavlja veliki drveni krst sa Spasiteljem Raspetim na njemu. Obično se izrađuje u prirodnoj veličini, odnosno visine osobe, i osmokraki. Donji kraj križa pričvršćen je na postolje u obliku kamenog brda, na kojem su prikazane lubanja i kosti rodonačelnika Adama. Na desnoj strani Raspetoga nalazi se lik Majke Božije, koja upire svoj pogled u Hrista, sa leve strane je lik Jovana Bogoslova. ili lik Marije Magdalene . Raspeće u danima Velikog posta seli se na sredinu hrama.

Iza odežde u zapadnom zidu hrama nalaze se dvokrilna vrata , ili crvena kapija , koja vodi od srednjeg dijela hrama do predvorja. Oni su glavni ulaz u crkvu. Pored zapadnih, crvenih kapija, hram može imati i dva ulaza na sjeveru I južni zidovi, ali to se ne dešava uvek.

Narteks - treći ulazni dio hrama . Predvorje može služiti kao ulazno predvorje. U klimatskim regijama I, II, III i klimatskoj podregiji III, na glavnom ulazu treba obezbijediti predvorje. Na dodatnim ulazima koji služe kao ulazi za evakuaciju, vestibuli se ne smiju obezbjeđivati. Širina predsoblja mora biti veća od širine ulaznog otvora za najmanje 0,15 m sa svake strane, a dubina vestibula mora biti veća od širine krila vrata za najmanje 0,2 m.

Postavljanje pragova visine veće od 2 cm na ulaznim vratima predvorja nije dozvoljeno za nesmetan ulazak i izlazak, posebno za vrijeme križnog hoda.

Širina otvora za glavne ulaze u hram treba odrediti u zavisnosti od njegovog kapaciteta kako bi se obezbijedio nesmetan izlazak ljudi iz hrama tokom procesije. Svetla širina vrata preporučuje se najmanje 1,2 m, širina slobodnog prolaza unutrašnjih vrata - najmanje 1,0 m.

Spoljna stepeništa moraju imati minimalnu širinu od 2,2 m, a platforme sa visinom od nivoa tla većom od 0,45 m, koje se nalaze na ulazima u hramove, moraju imati ograde visine ne manje od 0,9 m.

Takođe, predvorje se može razviti sa dodatkom trpezarije, pružajući dodatni smeštaj za parohijane. Uz trpezarijski dio može se nalaziti jedna ili više kapela hrama. Narteks sŠirina je obično uža od zapadnog zida hrama, često se ugrađuju u zvonik ako je uz hram. Ponekad širina trijem jednaka širini zapadnog zida.

U predvorjima treba da budu kiosci sa svijećama, po mogućnosti izolovani od molitvenih prostorija hrama (trepeza i sam hram), mjesta za održavanje carinskih službi (na primjer, molitve, parastosi), kao i pomoćne prostorije: prostorije za osoblje, prostorije za čišćenje, ostave, garderobe za gornju odjeću župljana i drugo u skladu sa projektnim zadatkom.

Ako postoji ormar za vanjsku odjeću, broj udica je određen projektnim zadatkom, ali mora biti najmanje 10% kapaciteta hrama.

Slika 3.10. Shema rasporeda župne crkve

1 - veranda sa garderobom; 2 - stepenište za zvonik; 3 - stražarske prostorije; 4 - pomoćna prostorija; 5 - predvorje sa “crkvenom kutijom”; 6 - ikona; 7 - ostava; 8 - baptismal; 9 - svlačionica; 10 - prostorije za osoblje; 11 - ispovjedaonica (obavezno); 12 - trpezarijski dio; 13 - srednji dio hrama; 14 - oltar; 15 - loša vjera; 16 - sakristija; 17 - soleya sa propovjedaonicom; 18 - hor; 19 - aisle; 20 - oltar kapele; 21 - ponamarka sa sakristijom; 22 - soleya sa propovjedaonicom

Iznad predvorja može se izgraditi zvonik ili zvonik.

Ulaz u predvorje je predviđen sa otvorenog ili natkrivenog prostora - trema, koji se uzdiže iznad nivoa zemlje najmanje 0,45 m.

Na trijemu bi trebalo biti mjesta za poklopce lijesova i vijence.

Mnoge pravoslavne crkve zadivljuju ljepotom i elegancijom svog uređenja i arhitektonskim sjajem. No, osim estetskog opterećenja, cjelokupna konstrukcija i dizajn hrama nosi simboličko značenje. Ne možete uzeti nijednu zgradu i u njoj organizovati crkvu. Razmotrimo principe po kojima je uređena struktura i unutrašnje uređenje pravoslavne crkve i kakvo značenje nose elementi dizajna.

Arhitektonske karakteristike hramskih građevina

Hram je posvećena građevina u kojoj se služe bogosluženja, a vjernici imaju priliku da učestvuju u sakramentima. Tradicionalno, glavni ulaz u hram nalazi se na zapadu - gdje sunce zalazi, a glavni liturgijski dio - oltar - uvijek se nalazi na istoku, gdje sunce izlazi.

Crkva kneza Vladimira u Irkutsku

Kršćansku crkvu možete razlikovati od bilo koje druge građevine po karakterističnoj kupoli (glavi) s križem. Ovo je simbol smrti Spasitelja na krstu, koji je dobrovoljno uzašao na krst radi našeg iskupljenja. Nije slučajno da je broj glava na svakoj crkvi:

• jedna kupola označava zapovest jedinstva Božijeg (Ja sam Gospod Bog vaš, i nećete imati drugih bogova osim Mene);
• tri kupole su podignute u čast Presvetog Trojstva;
• pet kupola simboliziraju Isusa Krista i Njegova četiri evanđelista;
• sedam poglavlja podsjeća vjernike na sedam glavnih sakramenata Svete Crkve, kao i na sedam vaseljenskih sabora;
• Ponekad postoje zgrade sa trinaest poglavlja, koja simboliziraju Gospoda i 12 apostola.

Bitan! Svaki hram je posvećen, prije svega, našem Gospodinu Isusu Kristu, ali istovremeno se može posvetiti u čast bilo kojeg sveca ili praznika (na primjer, Crkva Rođenja, Svetog Nikole, Pokrova itd.) .

O pravoslavnim crkvama:

Prilikom polaganja kamena temeljca za hram, u temelj se može postaviti jedna od sljedećih figura:

• krst (označava oruđe Gospodnje smrti i simbol našeg spasenja);
• pravougaonik (povezan s Nojevom arkom kao brodom spasa);
• krug (što znači odsustvo početka i kraja Crkve, koja je vječna);
• zvijezda sa 8 krajeva (u spomen na Vitlejemsku zvijezdu, koja je ukazivala na rođenje Krista).

Pogled odozgo na crkvu Ilije Proroka u Jaroslavlju

Simbolično, sama građevina korelira sa kovčegom spasenja za čitavo čovječanstvo. I kao što je Noje pre mnogo vekova spasao svoju porodicu i sve živo na svojoj arci za vreme Velikog potopa, tako danas ljudi idu u crkvu da spasu svoje duše.

Glavni liturgijski dio crkve, gdje se nalazi oltar, okrenut je prema istoku, jer je cilj ljudskog života ići iz tame u svjetlo, a samim tim i sa zapada na istok. Osim toga, u Bibliji vidimo tekstove u kojima se sam Krist naziva Istokom, a Svjetlost Istine dolazi sa Istoka. Stoga je običaj da se Liturgija služi u oltaru u pravcu izlazećeg sunca.

Unutrašnja struktura hrama

Ulaskom u bilo koju crkvu možete vidjeti podjelu na tri glavne zone:

1. trijem;
2. glavni ili srednji dio;
3. oltar.

Narteks je prvi dio zgrade iza ulaznih vrata. U antičko doba bilo je prihvaćeno da su upravo u narteksu stajali i molili grešnici prije pokajanja i katekumena - ljudi koji su se tek spremali da prihvate krštenje i postanu punopravni članovi Crkve. U modernim crkvama nema takvih pravila, a kiosci sa svijećama najčešće se nalaze u predvorju, gdje se mogu kupiti svijeće, crkvena literatura i predati bilješke za pomen.

Narteks je mali prostor između vrata i hrama

U srednjem dijelu su svi oni koji se mole za vrijeme službe. Ovaj dio crkve ponekad se naziva i naos (brod), što nas opet upućuje na sliku Noine arke spasenja. Glavni elementi srednjeg dijela su solea, propovjedaonica, ikonostas i hor. Pogledajmo pobliže šta je to.

Solea

Ovo je mala stepenica koja se nalazi ispred ikonostasa. Njegova svrha je da uzdigne sveštenika i sve učesnike u bogosluženju kako bi se mogli bolje vidjeti i čuti. U davna vremena, kada su crkve bile male i mračne, pa čak i krcate ljudima, bilo je gotovo nemoguće vidjeti i čuti svećenika iza gomile. Zato su i smislili takvo uzvišenje.

Propovjedaonica

U savremenim crkvama to je deo solea, najčešće ovalnog oblika, koji se nalazi na sredini ikonostasa neposredno ispred Carskih dveri. Na ovoj ovalnoj platformi propovijedi sveštenik, molbe čita đakon i čita se jevanđelje. U sredini i sa strane amvona nalaze se stepenice za uspon na ikonostas.

Jevanđelje se čita sa propovjedaonice i propovijedaju se propovijedi

Hor

Mjesto gdje se nalaze hor i čitaoci. Velike crkve najčešće imaju nekoliko horova - gornji i donji. Donji korovi se obično nalaze na kraju solea. Na velike praznike u jednoj crkvi odjednom može pjevati nekoliko horova, smještenih u različitim horovima. Za vrijeme redovnih bogosluženja jedan hor pjeva iz jednog hora.

Ikonostas

Najuočljiviji dio unutrašnjeg uređenja hrama. Ovo je svojevrsni zid sa ikonama koji odvaja oltar od glavnog dijela. U početku su ikonostasi bili niski, ili su njihovu funkciju obavljali zavjese ili male rešetke. Vremenom su se na njih počele kačiti ikone, a visina barijera je rasla. U savremenim crkvama ikonostas može doseći plafon, a ikone na njemu su raspoređene po posebnom redosledu.

Glavna i najveća vrata koja vode do oltara zovu se Kraljevska vrata. Na njima je prikazano Navještenje Blažene Djevice Marije i ikone sva četiri jevanđelista. Na desnoj strani Carskih dveri okačena je ikona Hristova, a iza nje slika glavnog praznika u čast kojeg je posvećen hram ili ova granica. Na lijevoj strani nalazi se ikona Bogorodice i jednog od posebno poštovanih svetaca.

Tajna večera je prikazana iznad Kraljevskih dveri, zajedno sa ikonama velikih dvanaest praznika. U zavisnosti od visine ikonostasa, mogu biti i redovi ikona sa prikazom Majke Božije, svetitelja, odlomaka iz Jevanđelja... Oni su stajali na Golgoti prilikom pogubljenja Gospodnjeg na krstu. Isti raspored se može vidjeti i na velikom raspelu, koje se nalazi sa strane ikonostasa.

Osnovna ideja dizajna ikonostasa je da se Crkva prikaže u celini, sa Gospodom na čelu, sa svetima i nebeskim silama. Osoba koja se moli na ikonostasu, takoreći, stoji ispred svega što čini suštinu hrišćanstva od vremena zemaljskog života Gospodnjeg do danas.

O molitvi u hramu:

Oltar

Konačno, Svetinja nad svetinjama svake crkve, bez koje je služenje Liturgije nemoguće. Crkva se može osveštati čak i u jednostavnoj zgradi bez kupola, ali je nemoguće zamisliti bilo koju crkvu bez oltara. hrama. Ženama je strogo zabranjen ulazak u oltar u potpunosti.

Glavni dio oltara je sveti prijesto, koji simbolizira prijesto samog Gospoda Boga. U fizičkom smislu, to je veliki, težak stol, možda od drveta ili kamena. Kvadratni oblik ukazuje da se hrana sa ove trpeze (odnosno riječ Božija) služi ljudima širom Zemlje, u sva četiri pravca svijeta Za osvećenje hrama obavezno je polaganje svetih moštiju pod prijestolje .

Bitan! Kao što u kršćanstvu ne postoji ništa slučajno ili nevažno, tako i dekoracija doma Božjeg ima duboko simboličko značenje u svakom detalju.

Novim kršćanima takva briga o detaljima može se činiti nepotrebnom, međutim, ako dublje uđete u suštinu službe, postat će jasno da svaka stvar u hramu ima koristi. Ovaj poredak daje primjer svakom čovjeku: moramo živjeti tako da nas i vanjski i unutrašnji poredak vode Bogu.

Video o unutrašnjoj strukturi hrama

Hram (od staroruskog "dvorišta", "hram") je arhitektonska građevina (građevina) namijenjena bogoslužju i vjerskim obredima.

Hrišćanski hram se naziva i "crkva". Sama riječ "crkva" dolazi iz grčkog. Κυριακη (οικια) - (kuća) Gospodnja.

Fotografija – Jurij Šapošnik

Katedrala se obično naziva glavnom crkvom grada ili manastira. Iako se lokalna tradicija možda ne pridržava previše striktno ovog pravila. Tako, na primjer, u Sankt Peterburgu postoje tri katedrale: Isaka, Kazan i Smolni (ne računajući katedrale gradskih manastira), au Sergijevskoj lavri Svete Trojice postoje dvije katedrale: Uspenje i Trojstvo.

Crkva u kojoj se nalazi stolica vladajućeg biskupa (biskupa) naziva se katedrala.

U pravoslavnoj crkvi mora postojati oltarski dio, gdje se nalazi presto, i trpeza - prostorija za bogomolje. U oltarskom dijelu hrama, na prijestolju, služi se sakrament evharistije.

U pravoslavlju se kapelom obično naziva mala zgrada (građevina) namijenjena za molitvu. Po pravilu, kapele se podižu u znak sjećanja na događaje koji su važni za srce vjernika. Razlika između kapele i hrama je u tome što kapela nema presto i u njoj se ne služi liturgija.

Istorija hrama

Važeći liturgijski propisi propisuju da se službe obavljaju uglavnom u crkvi. Što se tiče samog naziva hram, templum, on je ušao u upotrebu oko 4. veka ranije, pagani su koristili ovaj naziv za svoja mesta gde su se okupljali na molitvi. Za nas kršćane, hram je posebna građevina posvećena Bogu, u kojoj se vjernici okupljaju kako bi primili milost Božju kroz sakrament pričesti i druge sakramente, da bi uznosili molitve Bogu koje su javne prirode. Budući da se vjernici okupljaju u hramu, čineći Crkvu Hristovu, hram se naziva i „crkva“, što je riječ koja potiče od grčkog „kyriakon“, što znači „dom Gospodnji“.

Osvećenje katedrale Arhanđela Mihaila, osnovane 1070. godine. Radzivilovska hronika

Hrišćanske crkve, kao posebne vjerske građevine, počele su se pojavljivati ​​među kršćanima u značajnom broju tek nakon prestanka progona od strane pagana, odnosno od 4. stoljeća. Ali i prije toga, hramovi su već počeli da se grade, barem od 3. vijeka. Kršćani prve jerusalimske zajednice i dalje su posjećivali starozavjetni hram, ali su se da bi slavili Euharistiju okupljali odvojeno od Jevreja “u svojim domovima” (Djela 2,46). U doba progona kršćanstva od strane pagana, glavno mjesto liturgijskih okupljanja kršćana bile su katakombe. Tako su se zvale posebne tamnice koje su iskopane za sahranjivanje mrtvih. Običaj sahranjivanja mrtvih u katakombe bio je prilično čest u pretkršćanskoj antici, kako na istoku tako i na zapadu. Mesta za sahranjivanje, prema rimskom pravu, smatrana su nepovredivim. Rimsko zakonodavstvo je također dopuštalo slobodno postojanje pogrebnih društava, bez obzira koje su vjeroispovijesti bili: uživali su pravo okupljanja na grobnim mjestima svojih kolega članova, a mogli su čak i tamo imati vlastite oltare za vršenje svojih kultova. Iz ovoga je jasno da su prvi kršćani naširoko koristili ova prava, zbog čega su glavna mjesta njihovih liturgijskih sastanaka, odnosno prvi antički hramovi, bile katakombe. Ove katakombe su preživjele do danas na različitim mjestima. Najveći interes za nas su najbolje očuvane katakombe u okolini Rima, takozvane Kalistove katakombe. Ovo je čitava mreža podzemnih hodnika koji se međusobno isprepliću, sa manje-više prostranim prostorijama koje su tu i tamo razbacane među njima, poput prostorija koje se nazivaju „kubikulum“. U ovom lavirintu, bez pomoći iskusnog vodiča, vrlo je lako doći do zabune, pogotovo što se ovi hodnici ponekad nalaze na nekoliko spratova, pa se s jednog sprata na drugi možete kretati neprimjetno. Duž hodnika su izdubljene niše u koje su mrtvi zazidani. Kocke su bile porodične kripte, a još veće prostorije “kripte” bile su upravo hramovi u kojima su hrišćani održavali svoje službe u vremenima progona. U njima se obično postavljao grob mučenika: služio je kao prijestolje na kojem se služila Euharistija. Odatle potiče i običaj da se svete mošti stavljaju u novoosvećenu crkvu unutar oltara i u antimenziju, bez čega se Božanska Liturgija ne može služiti. Sa strane ovog prijestolja ili grobnice bila su mjesta za biskupa i prezbitera. Najveće prostorije katakombi obično se nazivaju „kapelama“ ili „crkvama“. „U njima nije teško razlikovati mnoge komponente našeg modernog hrama.

Hram u Svetom pismu

Starozavjetni hram u Jerusalimu preobrazio je Crkvu Novog zavjeta, u koju bi svi narodi trebali ući da obožavaju Boga u duhu i istini (Jovan 4,24). U Svetom pismu Novog zavjeta, tema hrama našla je najživlje pokriće u Jevanđelju po Luki.

Jevanđelje po Luki počinje opisom značajnog događaja koji se zbio u Jerusalimskom hramu, odnosno opisom javljanja arhanđela Gavrila starcu Zahariji. Pominjanje arhanđela Gavrila vezuje se za Danilovo proročanstvo o sedamdeset sedmica, odnosno sa brojem 490. To znači da će proći 490 dana, uključujući 6 mjeseci prije Blagovijesti Bogorodici, 9 mjeseci prije rođenja Hristovog. , odnosno 15 mjeseci jednako 450 dana, i 40 dana prije Vavedenja Gospodnjeg, a upravo u ovom hramu će se pojaviti Mesija Hristos, Spasitelj svijeta, koji je obećan od proroka.

U Jevanđelju po Luki, Simeon Bogoprimac u Jerusalimskom hramu objavljuje svijetu „svjetlo na prosvjetljenje neznabožaca“ (Luka 2,32), odnosno svjetlo na prosvjetljenje naroda. Evo proročice Ane, 84-godišnje udovice, “koja nije izašla iz hrama, služeći Bogu dan i noć postom i molitvom” (Luka 2,37) i koja je u svom pobožnom životu pokazala svijetli prototip mnoge pravoslavne ruske starice, nositeljice istinske crkvene pobožnosti na opštoj sumornoj pozadini slijepog vjerskog otpadništva u uslovima oštrog ateističkog režima.

U Jevanđelju po Luki nalazimo jedini dokaz u cijelom kanonu Novog zavjeta o djetinjstvu Gospoda Isusa Krista. Ovo dragocjeno svjedočanstvo jevanđeliste Luke ima za predmet događaj koji se zbio u hramu. Sveti Luka priča da su Josip i Marija svake godine odlazili u Jerusalim za Uskrs i da je jednog dana 12-godišnje Dijete Isus ostalo u Jerusalimu. Trećeg dana, Josip i Marija su ga „našli u hramu kako sjedi među učiteljima“ (Luka 2:46).

Kao odgovor na njihovu zbunjenost, Božanska Mladost je izgovorila tajanstvene riječi ispunjene nerazumljivim značenjem: „Zašto si me tražio? Ili zar niste znali da se ja trebam baviti stvarima koje pripadaju mom Ocu?” (Luka 2:49). Jevanđelje po Luki završava opisom vaznesenja Hristovog na nebo i povratka apostola u Jerusalim, ukazujući na činjenicu da su oni „uvek bili u hramu slaveći i blagosiljajući Boga“ (Luka 24,53).

Tema hrama se nastavlja u knjizi Dela svetih apostola, koja počinje opisom Vaznesenja Hrista Spasitelja i Silaska Svetoga Duha na učenike Hristove, ukazujući da „svi... vjernici su bili zajedno... i nastavili su svaki dan jednodušno u hramu” (Djela 2:44-46). Svjedočanstvo knjige Djela je vrijedno po tome što se odnosi na rasvjetljavanje istorijskog aspekta postojanja Crkve Hristove. U Novom zavjetu hram je žarište, vidljiva manifestacija i konkretna manifestacija života Jedine Svete Katoličke i Apostolske Crkve, stvarno oličenje sabornog vjerskog iskustva naroda Božjeg.

Zašto ići u crkvu?

Moramo sami da shvatimo šta je Crkva uopšte. . Pitanje svjetovne osobe, za koju je Crkva nešto neshvatljivo, strano, apstraktno, daleko od njegovog stvarnog života, pa stoga u njega ne ulazi. Apostol Pavle na to odgovara na način na koji niko drugi nije mogao da odgovori u čitavoj istoriji čovečanstva: „Crkva je telo Hristovo“ i dodaje „stub i uporište istine“. I dalje dodaje da smo svi mi „dio nas“, odnosno članovi ovog organizma, čestice, ćelije, moglo bi se reći. Ovdje se već osjeća neka vrlo duboka tajna, to više ne može biti nešto apstraktno - organizam, tijelo, krv, duša, rad cijelog tijela i podređenost, suorganizacija ovih ćelija. Približavamo se pitanju odnosa svjetovne osobe i crkvene osobe prema vjeri u Boga. Crkva nije toliko pravna institucija i društvena organizacija, već je, prije svega, ono o čemu govori apostol Pavle – izvjesna tajanstvena pojava, zajednica ljudi, Tijelo Kristovo.

Osoba ne može biti sama. On mora pripadati nekom pravcu, filozofiji, pogledima, svjetonazoru, i ako je u nekom trenutku čovjeku zanimljiv osjećaj slobode, unutrašnjeg izbora, to je – posebno u mladosti – onda životno iskustvo pokazuje da čovjek ne može ništa postići. samo u životu treba da ima nekakav krug, neku društvenu zajednicu. Po mom mišljenju, takav svjetski pristup „ličnom“ Bogu izvan crkve je čisto individualistički, to je jednostavno ljudska iluzija, to je nemoguće. Čovek pripada čovečanstvu. A onaj dio čovječanstva koji vjeruje da je Krist uskrsnuo i svjedoči o tome je Crkva. „Bićete mi svedoci“, kaže Hristos apostolima, „do kraja zemlje“. Pravoslavna crkva sprovodi ovo svedočanstvo, i sprovodila ga u vreme progona, a tu tradiciju su čuvale generacije ljudi u različitim okolnostima.

U pravoslavlju, u crkvi, postoji veoma važna stvar - postoji stvarnost, postoji trezvenost. Čovek stalno gleda u sebe i ne istražuje nešto u sebi i životu oko sebe svojom vizijom, već traži pomoć i učešće u svom životu od milosti Božije, koja, takoreći, sija kroz ceo njegov život . I ovdje autoritet tradicije, hiljadugodišnje iskustvo crkve postaje veoma važan. Iskustvo je živo, aktivno i djeluje u nama milošću Duha Svetoga. Ovo daje druge plodove i druge rezultate.

Izgradnja pravoslavne crkve

Unutrašnji raspored crkava od davnina je određivan ciljevima hrišćanskog bogosluženja i simboličkim pogledom na njihovo značenje. Kao i svaka svrsishodna građevina, i hrišćanska crkva morala je zadovoljiti svrhe za koje je bila namijenjena: prvo, morala je imati zgodan prostor za sveštenstvo koje obavlja bogosluženja, i drugo, prostoriju u kojoj bi vjernici stajali na molitvi, tj. već kršteni hrišćani; i treće, trebala je biti posebna prostorija za katekumene, odnosno one koji još nisu bili kršteni, ali one koji su se tek spremali za krštenje i one koji su se pokajali. Shodno tome, kao što su u starozavetnom hramu postojala tri dela: „svetinja nad svetinjama“, „svetilište“ i „dvorište“, tako je i hrišćanski hram od davnina bio podeljen na tri dela: oltar, srednji dio hrama, odnosno sama “crkva” i predvorje.

Oltar

Najvažniji dio kršćanske crkve je oltar. Ime oltara
dolazi od latinskog alta ara - uzdignut oltar. Po drevnom običaju
Crkveni oltar je uvijek bio polukružno postavljen na istočnoj strani hrama.
Kršćani su prihvatili istok kao više simboličko značenje. Bio je raj na istoku,
na istoku je naše spasenje napravljeno. Na istoku materijalno sunce izlazi, dajući
život svemu što živi na zemlji, a na istoku je izašlo Sunce Istine dajući
večni život čovečanstvu. Istok je oduvijek bio prepoznat kao simbol dobra, u
suprotno od zapada, koji se smatrao simbolom zla, područjem nečistih
duhovi Sam Gospod Isus Hrist je personifikovan pod likom Istoka: „Istok je ime
njega“ (Zah. 6:12; Ps. 67:34), „Na istok s visine“ (Luka 1:78), i sv. prorok
Malahija ga naziva “Suncem pravednosti” (4:2). Zbog toga se kršćani mole
uvijek su se okretali i okreću se prema istoku (vidi pravilo Sv. Vasilija Velikog 90).
godine uspostavljen je običaj rimokatolika i protestanata da svoje oltare okreću na zapad
na zapadu ne ranije od 13. veka. Oltar (na grčkom “vima” ili “hieration”) znači visoko mjesto, osim toga označava i zemaljski raj,
gde su živeli preci, ta mesta odakle je Gospod marširao da propoveda, Sion
gornju prostoriju u kojoj je Gospod ustanovio sakrament pričešća.

Oltar je mjesto za jednog
sveštenici koji, poput nebeskih eteričnih sila, služe prije
tron Kralja Slave. Laicima je zabranjen ulazak u oltar (69 zakona, 6. ekum.
Katedrala, 44 Laod Ave. katedrala). Samo sveštenici pomažu
tokom obavljanja bogosluženja. Ženama je apsolutno zabranjen ulazak u oltar.
Samo u ženskim manastirima postriženoj časnoj sestri je dozvoljen ulazak u oltar
za čišćenje oltara i služenje. Oltar, kao što mu i sam naziv pokazuje (od
Latinske riječi alta ara, što znači “visoki oltar” (sagrađen iznad
ostale dijelove hrama za korak, dva, a ponekad i više. pa on
postaje vidljiviji onima koji se mole i jasno opravdava svoju simboliku
što znači "visoki svijet". Svako ko uđe u oltar dužan je da učini tri sedžde do zemlje.
radnim danima i Bogorodičinim praznicima, a nedjeljom i Gospodnjim
praznici tri mašne od struka.

Sveta Stolica

Glavni pribor oltara je
sveti tron, na grčkom "obrok", kako se to ponekad naziva
Crkvenoslovenski u našim bogoslužbenim knjigama. U prvim vekovima hrišćanstva
u podzemnim crkvama katakombi tron ​​je po potrebi služio kao grob mučenika
ima oblik izduženog četverougla i prislonjen uz oltarski zid. IN
u starim nadzemnim crkvama oltari su se počeli slagati gotovo četvrtasto, na
jedno ili četiri postolja: izrađene su od drveta u obliku obične
stolovi, ali su se onda počeli izrađivati ​​od plemenitih metala, ponekad su se aranžirali
kamena i mermerna prijestolja. Presto označava nebeski presto Božiji, na
u kojoj je misteriozno prisutan sam Gospod Svemogući.
Takođe se zove
"oltar" (na grčkom "phisiastirion"), jer na njemu
za mir se prinosi beskrvna žrtva. Presto takođe predstavlja Hristov grob,
jer Tijelo Hristovo počiva na njemu. Četvorougaoni oblik prijestolja je simboličan
prikazuje da se na njemu prinosi žrtva za sve četiri zemlje svijeta, koje
svi krajevi zemlje pozvani su da se pričeste Tijelom i Krvlju Hristovom.

Prema dvostrukom značenju prijestolja, obučen je u dvije haljine,
donja bijela odjeća, koja se zove "srachitsa" (na grčkom "katasarkion" "meso") i predstavlja pokrov kojim je Telo bilo isprepleteno
Spasitelja, a gornje “indity” (od grčkog “endio” “oblačim”) od dragocjenog
sjajna odjeća koja prikazuje slavu prijestolja Gospodnjeg. Na posvećenju
hrama, donja odjeća sračice je isprepletena užetom (užetom), što simbolizira
okove Gospodnje kojima je bio vezan kada je vođen na sud pred velikim sveštenicima
Ana i Kajafa (Jovan 18:24). Konopac je vezan oko trona tako da od svih
četiri njegove strane ispada kao krst, koji simbolizira krst kojim
zloba Jevreja spustila je Gospoda na grob i koji je služio za pobedu nad grehom i
pakao.

Antimens

Najvažniji dodatak tronu je antimins (od
grčki "anti" "umjesto" i latinski mensa "mensa" "sto, prijesto"), ili
"umesto prestola." Trenutno, antium je svilena ploča sa
koji prikazuje položaj Gospoda Isusa Hrista u grobu, četiri jevanđelista i
instrumenti stradanja Hrista Spasitelja, unutar kojih, u posebnoj torbi sa reversom
strane, ugrađene čestice sv. relikvije. Istorija antiminsa seže do prvih vremena
Hrišćanstvo. Prvi hrišćani su imali običaj da slave Euharistiju na grobovima
mučenici. Kada su hrišćani iz 4. veka mogli slobodno da grade
nadzemne hramove, oni su, po već ustaljenom običaju, počeli da se sele u ove
crkve iz različitih mjesta moštiju sv. mučenici. Ali pošto je broj hramova sve
povećao, bilo je teško nabaviti kompletne relikvije za svaki hram. Onda
Počeli su pod oltar stavljati samo djelić sv. relikvije. Odatle dolazi
početak našeg antimena. To je, u suštini, prenosivi tron.
Evanđelisti koji su otišli u daleke zemlje da propovedaju Jevanđelje,
carevi koji su išli u pohode sa sveštenstvom i logorskim crkvama trebalo bi
Sa sobom su ponijeli i putujuća prijestolja, koja su predstavljala antimenzije.
Brojne vijesti
o antimenzijama, sa tim tačnim imenom, imamo već od 8. veka, i mi sami
antimenzije koje su do nas došle u obliku materijalnih spomenika sežu do 12
veka. Od drevnih ruskih antimenzija koje su nam preživjele pripremljene su
platno, imao je natpis i sliku krsta. Natpisi ukazuju da je antimen
zamjenjuje posvećeni tron; ime biskupa koji je posvetio
"ovaj prijesto", njegovo odredište (za koju crkvu) i potpis o moštima ("ovdje
moć"). Od 17. vijeka na antimenzijama se pojavljuju složenije slike, kao npr
poziciju u grobu Spasitelja, a platno je zamijenjeno svilom. U početku svaki
tron, koji je posvetio biskup, uložio je sv. relikvije (u metalnom relikvijaru
ispod trona ili u udubljenju u gornjoj dasci prijestolja). Takvi tronovi nisu
potrebne antimenze. Osveštani su hramovi koje nisu osveštali episkopi
kroz antimenzije koje su slali biskupi iz Sv. relikvije. Kao rezultat, neki hramovi
imao prestole sa sv. relikvije, ali nisu imale antimenzije; drugi su imali prestola bez
Sv. relikvije, ali su imale antimenzije. Tako je to bilo u Ruskoj crkvi u početku kasnije
prihvatanje hrišćanstva. Ali vremenom, prvo u Grčkoj, a onda i u
Ruske crkve, antimenzi su počeli da se stavljaju na osvećena prestola
biskupa, ali do sada bez sv. relikvije. Od 1675. godine uspostavljen je običaj u Ruskoj crkvi
leže antimenzije iz Sv. relikvije u svim crkvama, čak i onim koje su posvetili biskupi.
Antimenzija koju je biskup izdao svešteniku postao je, takoreći, vidljiv znak autoriteta
sveštenik da služi Liturgiju, podređen episkopu,
ko je izdao ovaj antimenzion.

Antimenzija leži na tronu, presavijena na četiri.
Unutar njega se nalazi „usna“, ili na grčkom „musa“. Ona to obeležava
usne, koje su, ispunjene žuči i otom, prinesene usnama Gospodnjim, koji je visio na
krst, i služi za brisanje čestica Tijela Hristovog i čestica izvađenih u čast
svetaca, živih i mrtvih, kada budu uronjeni u sv. čaša na kraju Liturgije.

Antimenzija, presavijena na četiri, takođe je umotana u posebnu svilenu tkaninu,
koji je nešto veće veličine, a na grčkom se zove “iliton”.
“ileo”, što znači “umotavam”. Iliton predstavlja one plaštanice kojima
Gospod se umotao nakon svog rođenja, a ujedno i taj pokrov u koji
Njegovo tijelo je bilo umotano kada je sahranjen u grobnici.

Kovčeg

Za čuvanje Svetih Tajni sada se na sam tron ​​postavlja kovčeg, ili
kovčeg, koji se naziva i tabernakul. Napravljena je kao Sveti grob
ili u obliku crkve. Sv. miro.

Ciborijum

Iznad trona u antičkim hramovima bio je raspoređen, kako ga nazivaju latinski pisci
ciborijum, na grčkom ciborijum, ili na slovenskom baldahin, vrsta nadstrešnice,
podržavaju četiri kolone. Krošnja je obišla i stare ruske crkve. Ona
simbolizira, takoreći, nebo razvučeno nad zemljom, na kojoj
prinosi se žrtva za grehe sveta. U isto vrijeme, baldahin znači „nematerijalno
šator Božji“, to jest slava Božja i milost kojom je On sam prekriven,
obuci se u svjetlo kao u haljinu i sjedi na uzvišenom prijestolju slave svoje.

Ispod ciborijuma iznad sredine trona visila je peristerijska posuda u obliku
golubica, u kojoj su se čuvali rezervni sveti darovi u slučaju pričešća bolesnika i za
Pređeosvećene Liturgije. Trenutno tu i tamo postoji slika golubice
sačuvana, ali je izgubila prvobitno praktično značenje: golub
ovaj više ne služi kao posuda za čuvanje Svetih Tajni, već samo kao simbol Svetoga.
Duh.

Paten

Paten - (na grčkom "duboka posuda") je okrugla metalna posuda, obično zlatna
ili srebro, na stalku, u obliku stopala, na kojem počiva “Jagnje”, dakle
postoji onaj deo prosfore koji se na Liturgiji pretvara u Telo Hristovo, i
kao i druge čestice uzete iz prosfore na početku Liturgije. Paten
simbolizira jasle u koje je položeno novorođenče Bogomladenče, i
u isto vreme i Hristov grob.

Kalež

Kalež ili čaša (od grčkog "potirion" posuda za piće). Ovo je posuda iz koje se vjernici pričešćuju Tijelom i Krvlju Hristovom, a koja liči na čašu iz koje je Gospod prvi put jeo svoje učenike na Tajnoj večeri. Na početku Liturgije u ovoj čaši
vino se uliva uz dodatak male količine vode (da vino ne izgubi svoj karakterističan ukus), koja se na Liturgiji pretvara u pravu Krv Hristovu. Ova čaša takođe liči na „čašu patnje“ Spasitelja.

Hram je građevina namijenjena služenju liturgije i javne molitve, posebno projektovana - ima tron ​​i koju je osveštao episkop, a podijeljena je na tri dijela: oltar, srednji dio hrama i predvorje. Oltar sadrži oltar i prijestolje. Oltar je od srednjeg dijela hrama odvojen ikonostasom. Na strani srednjeg dela ispred ikonostasa nalazi se solea sa amvonom i pevnicom.

U biskupskim katedralama u sredini srednjeg dijela crkve nalazi se biskupska propovjedaonica sa propovjedaonicom. Mnoge crkve imaju zvonik ili zvonike sa zvonima za pozivanje vjernika na službu. Krov hrama je krunisan kupolom sa krstom koji simbolizuje nebo. Osvećuje se u ime praznika ili nekog svetitelja, čiji je spomendan hramovni, ili krsni praznik.

Različiti broj kupola, ili poglavlja, u hramskoj zgradi je određen prema tome kome su posvećene:

· Hram sa jednom kupolom: kupola simbolizira jedinstvo Boga, savršenstvo kreacije.

· Dvokupolni hram: dvije kupole simboliziraju dvije prirode Bogočovjeka Isusa Krista, dva područja stvaranja (anđelsko i ljudsko).

· Hram sa tri kupole: tri kupole simboliziraju Sveto Trojstvo.

· Hram sa četiri kupole: četiri kupole simboliziraju četiri jevanđelja, četiri kardinalna pravca.

· Hram sa pet kupola: pet kupola, od kojih se jedna uzdiže iznad drugih, simboliziraju Isusa Krista i četiri jevanđelista.

· Hram sa sedam kupola: sedam kupola simboliziraju sedam sakramenata Crkve, sedam vaseljenskih sabora, sedam vrlina.

· Hram sa devet kupola: devet kupola simboliziraju devet redova anđela.

· Hram sa trinaest kupola: trinaest kupola simboliziraju Isusa Krista i dvanaest apostola.

Oblik i boja kupole također imaju simboličko značenje. Oblik kacige simbolizira duhovni rat (borbu) koji Crkva vodi protiv sila zla.

Oblik luka simbolizira plamen svijeće.

Boja kupole je takođe važna u simbolici hrama:

· Zlato je simbol nebeske slave. Glavni hramovi i hramovi posvećeni Hristu i dvanaest praznika imali su zlatne kupole.

· Plave kupole sa zvijezdama krune crkve posvećene Bogorodici, jer zvijezda podsjeća na rođenje Krista od Djevice Marije.

· Crkve Trojstva imale su zelene kupole, jer je zelena boja Duha Svetoga.

· Hramovi posvećeni svecima također su krunisani zelenim ili srebrnim kupolama.

· Crne kupole se nalaze u manastirima - to je boja monaštva

Pravoslavne crkve imaju različite spoljašnje oblike:

1. Duguljasti četverokut (vrsta broda). Svijet je more života, a crkva je brod kojim možete preploviti ovo more i doći do tihe luke - Carstva nebeskog.

2. Oblik krsta. Kružni oblik hrama ukazuje na to da u temeljima Crkve leži Kristov krst, kroz koji su vjernici dobili vječno spasenje.

3. Oblik zvijezde. Hram, u obliku zvijezde ili osmougaonika, podsjeća na Vitlejemsku zvijezdu, koja je mudracima pokazivala put ka Kristu, a simbolizira Crkvu kao zvijezdu vodilju, koja vjernicima osvjetljava put u vječni život.

4. Oblik kruga. Pojava kruga označava vječnost Crkve. Kao što krug nema početak ni kraj, tako će i Crkva Hristova postojati zauvijek.

Spoljašnja boja hrama često odražava njegovu posvećenost - Gospodu, Bogorodici, nekom svecu ili prazniku.

Na primjer:

· Bijeli - hram posvećen u čast Preobraženja ili Vaznesenja Gospodnjeg

· Plava - u čast Blažene Djevice Marije

· Crvena - posvećena mučenicima

· Zeleno - velečasnom

· Žuta - svecu

Hram je podijeljen na tri glavna dijela: predvorje, srednji dio, odnosno sam hram i oltar.

Narteks postoji predvorje hrama. U prvim stoljećima kršćanstva ovdje su stajali pokajnici i katekumeni, tj. osobe koje se spremaju za sveto krštenje.

Prosjek dio hrama, koji se ponekad naziva i naos (brod), namijenjen je za molitvu vjernika ili onih koji su već kršteni. U ovom dijelu hrama nalazi se solea, amvon, hor i ikonostas.

Solea- (gr σολ?α, od latinskog solium - presto, presto), uzdignuti deo poda ispred ikonostasa. U ranokršćanskim i vizantijskim crkvama, prolaz koji povezuje oltar i propovjedaonicu često je ograđen balustradom.

Propovjedaonica- polukružna sredina solea nasuprot Kraljevskim vratima. Sa propovjedaonice se čitaju litanije i jevanđelje i drže propovijedi. U drevnim grčkim i staroruskim crkvama, propovjedaonice su donekle ličile na modernu propovjedaonicu za učenje i bile su ponekad smještene u sredini hrama, ponekad blizu zida. U antičko doba propovjedaonica se nije nalazila na oltaru, već u sredini hrama.

A do njega je vodila kamena staza-platforma (arhijerejska propovjedaonica u sredini hrama - ostatak antičke propovjedaonice). Ponekad su bile i dvije propovjedaonice, koje su izgledale kao nekakva građevina, isklesana od mramora i ukrašena skulpturama i mozaicima. Moderna propovjedaonica više nema ništa zajedničko sa starim. Drevna propovjedaonica je najbolje uporediti sa modernom propovjedaonicom ili analogijom (leternom), kada je ova druga postavljena za propovijedanje.

Horovi- završna bočna mesta solea, namenjena čitaocima i pevačima. Na horovima su pričvršćeni transparenti, tj. ikone na motkama, koje se nazivaju crkvenim barjacima.

Ikonostas- pregrada ili zid koji odvaja centralni dio hrama od oltara, na kojem se nalazi nekoliko redova ikona. U grčkim i staroruskim crkvama nije bilo visokih ikonostasa, oltari su bili odvojeni od srednjeg dela hrama niskom rešetkom i zavesom. Vremenom su ikonostasi počeli da rastu; u njima se pojavilo nekoliko slojeva ili redova ikona.

Zovu se srednja vrata ikonostasa Royal Gates, a bočne - sjeverne i južne, nazivaju se i đakonima. Crkve su sa oltarom obično usmjerene prema istoku, u spomen na ideju da su Crkva i vjernici usmjereni prema „Istoku odozgo“, tj. Hristu.

Oltar- najvažniji dio hrama, namijenjen sveštenstvu i licima koja ih služe tokom bogosluženja. Oltar označava nebo, prebivalište samog Gospoda. Zbog posebnog svetog značaja oltara, on uvijek izaziva tajanstveno poštovanje i pri ulasku u njega vjernici se moraju pokloniti do zemlje. Najvažniji objekti u oltaru: Sveta stolica, oltar i uzvišica.

2. Vanjski pogled na pravoslavne crkve.

Apsida- oltarska platforma, kao da je pričvršćena za hram, najčešće polukružna, ali i poligonalna, u njoj se nalazi oltar.

Drum- (gluhi, svijetli) cilindrični ili višestruki gornji dio hrama, iznad kojeg je izgrađena kupola, koja se završava krstom.

Lagani bubanj- bubanj, čiji su rubovi ili cilindrična površina izrezani prozorskim otvorima.

Poglavlje- kupola sa bubnjem i krstom koji kruniše hramsku zgradu.

Zakomara- u ruskoj arhitekturi, polukružni ili kobiličasti završetak dijela vanjskog zida zgrade; u pravilu ponavlja obrise luka koji se nalazi iza njega.

Kocka- glavni volumen hrama.

Dome- crkvena kupola po obliku podsjeća na luk.

Nave(franc. nef, od lat. navis - brod), izdužena prostorija, dio unutrašnjosti crkvene građevine, omeđen s jedne ili obje uzdužne strane većim brojem stupova ili stupova.

Trem- otvoreni ili zatvoreni trem ispred ulaza u hram, uzdignut u odnosu na nivo tla.

Pilaster- konstruktivna ili dekorativna ravna vertikalna projekcija na površini zida, koja ima osnovu i kapitel.

Portal- arhitektonski osmišljen ulaz u zgradu.

Refectory- dio hrama, nisko proširenje na zapadnoj strani crkve, služilo je kao mjesto za propovijedanje, javne sastanke, a u antičko doba i mjesto gdje su braća uzimala hranu.

Šator- visoka četvorougaona, šestougaona ili osmougaona piramidalna obloga tornja, hrama ili zvonika, rasprostranjena u hramskoj arhitekturi Rusije do 17. veka.

Gable- završetak fasade zgrade, trijema, kolonade, ograđenog krovnim kosinama i vijencem u osnovi.

Apple- lopta na kraju kupole ispod krsta.

Tier- horizontalna podjela zapremine zgrade koja se smanjuje po visini.

Struktura pravoslavne crkve povezana je sa simboličkim tradicijama i istorijom razvoja bogosluženja.

Glavni dijelovi katedrala se zovu:

• oltar je sveto mjesto;
• naos – srednji dio;
• trijem

Svaki od njih simbolizira određeno područje postojanja i ponavljanje je božanskog, nebeskog i zemaljskog života.

Dijagram unutrašnje strukture pravoslavne crkve

Oltar prikazan na planu, ograđen ikonostasom od celog hrama, je najsvetije mesto u katedrali. Slijedi srednji dio hrama, a zatim trem i trem - prostor ispred ulaza u crkvu.

Crtež prikazuje glavne dijelove strukture pravoslavne crkve.

Opis unutrašnje strukture hrama

Pogledajmo pobliže unutrašnju strukturu kršćanske crkve.

Narteks

Ovo je naziv predhrama, koji simbolizuje grešnu zemlju.

Vanjski trijem uključuje trijem sa trijemom. Po drevnom ruskom običaju, pokajnici se na ovom mjestu mole, a ljudi koji smatraju da su nedostojni da budu u hramu prose.

Kod manastira, u predvorju, nalazi se bratska trpezarija, koja je druga topla crkva.

Iznad trema je podignut zvonik u obliku tornja koji simbolizira svijeću.

Hramsko svetište - srednji dio

Srednji dio zgrade smatra se hramom, simboliziranim zemaljskim postojanjem, i dio je obnovljenog ljudskog svijeta. Ovo mjesto se zove brodovi, nalazi se od trema do svetog mjesta - oltara.

Ovdje su prikazane ikone u velikim okvirima ili na uskim specijalnim stolovima sa kosim poklopcima, zvanim govornici. Ispred svetih slika nalaze se svijećnjaci na koje parohijani mogu staviti svijeće. Unutrašnjost ovog dijela katedrale krasi lampa od mnogih svijeća, koja se naziva luster.

Tu je i mali sto na kojem se nalaze svijećnjaci i raspelo, zvano kanun ili kanunnik. Ovo je mjesto pogrebnih usluga ili pogrebnih usluga.

Tradicionalno je da se u hramu, koji se nalazi u njegovom srednjem dijelu, nalazi slika Golgote. Ova slika je u obliku drvenog krsta visokog kao čovjek, na njoj je lik raspetog Spasitelja.

Na donjem dijelu osmokrakog krsta, na postolju, nalazi se slika koja simbolizira lobanju i kosti Adama.

Desno od Raspeća je ikona sa likom Majke Božje, lijevo je Jovan Evanđelist, ponekad umjesto njega lice Marije Magdalene.

Solea u hramu

Ispred ikonostasa i oltara je uzvišenje koje strši u hram, nazvano solea, u sredini se nalazi izbočina - amvon, što znači uznesenje.

Na oba ruba uzvišenja nalaze se mjesta gdje se nalazi hor. Ova područja se zovu klirosi;

Uz hor su postavljene zastave - ikone rađene na svilenim tkaninama, pričvršćene na dugačke osovine. Nose se kao crkveni barjaci tokom vjerskih procesija.

Na polukružnom potplatu ponekad se nalaze korovi u obliku balkona. Obično se nalaze na zapadnoj strani hrama.

Oltar u crkvi

Tradicionalno smješten na istočnoj strani, okrenut je prema izlasku sunca.

Oltar se smatra „rajem na zemlji“. Povezuje se sa slikama raja i smatra se nebeskim prebivalištem Gospodnjim. U doslovnom prijevodu, oltar se naziva “uzvišeni oltar”. Samo Božji pomazanici smiju ući u njega.

Unutar oltara se sastoji od:

1. Glavno svetište, nazvano Tron za obavljanje sakramenata.
2. Visoka platforma koja se nalazi iza trona, na kojoj su postavljeni sedmokraki svijećnjak i krst.
3. Oltar, gdje se pripremaju kruh i vino za sakrament.
4. Posude i sakristije u kojima se nalaze sakralni sasudi i odežde sveštenika za bogosluženje.

Ikonostas ograđuje „Nebo na zemlji“ od ostatka katedrale, obložen je ikonama, a u njemu se nalaze kapije. Samo sveštenstvo je dozvoljeno da uđe u centralne, zvane kraljevske. Kapije na sjevernoj i južnoj strani su za đakone.

Desno od centralne kapije nalazi se lik Spasitelja, a lijevo ikona Bogorodice. Nakon lika Spasitelja nalazi se hramska ikona, koja prikazuje najpoštovanijeg sveca, sa čijim imenom je povezano osvjetljenje hrama.

Crkvena kapela

Prema tradiciji Ruske pravoslavne crkve, nije dozvoljeno služiti više od jedne liturgije u jednom danu na istom oltaru. Stoga se u hramu postavljaju dodatni oltari, za koje se dijelovi ili izdvajaju u glavnoj zgradi, ili se dogradnje izrađuju izvana.

Zovu se kapele ili pareklesije, nalaze se na južnoj ili sjevernoj strani prostorije. Prisutnost nekoliko crkvenih prolaza ponekad ne samo da komplicira strukturu hrama, već i stvara cijeli kompleks.

Tron

To je posvećena trpeza čija je donja odjeća bijeli lan, gornja je obojena skupocjena tkanina.

Ovo je mjesto za sakralne predmete čija je specifičnost da ih samo sveštenstvo smije dirati.

Oltar u pravoslavnoj crkvi

Nalazi se na lijevoj strani trona. Visina žrtvenog stola je ista kao i prijestolja.

Koristi se za ritual pripremanja vina i prosfira koji su potrebni za pričest.

Propovjedaonica

Ovo je mjesto u obliku polukružnog ispupčenja u središtu solea, sa kojeg svećenik drži govore i propovijedi.

Arhitektonski elementi hrama

Izgled pravoslavne crkve određuje njenu svrhu. Može biti u obliku:

1. Krst je simbol spasenja.
2. Krug koji simbolizira vječnost.
3. Trg povezan sa zemljom i duhovnom tvrđavom.
4. Osmougaonik koji predstavlja Betlehemsku zvijezdu.
5. Brod koji replicira Noinu barku.

Dekoracija hrama uključuje:

• slike na ikonama i freskama;
• lampe koje se pale u zavisnosti od značaja usluge;
• lampe.

Ako pogledate fotografije hramova, primijetit ćete nešto uobičajeno u njihovoj strukturi - prisustvo kupola, koje su okrunjene glavom s križem. Na primjer, utrostručenje kupola simbolizira Sveto Trojstvo.

Za parohijane, i djecu i odrasle, pravoslavna crkva se doživljava kao Carstvo Nebesko. Korisno je da svi znaju kako se zovu glavni dijelovi crkve;