Ice house

U našoj zemlji, poznatoj po oštroj klimi, razne zabave vezane za led nisu neuobičajene. Redovna zabava na ledu počela je pod Annom Ioannovnom. Godine 1733. u Sankt Peterburgu je izgrađena ledena tvrđava, koja se carici jako dopala, a svidjelo se i ostalom narodu.

Krajem 1739. godine Mihail Aleksejevič Golitsin, koji je istovremeno služio na dvoru i kao paž i šaljivdžija (učinjen je šaljivcem za kaznu jer se oženio Italijankom bez caričine dozvole i prešao u katoličanstvo) pitao je Anu Joanovnu za dozvolu za brak. Dugo je bio udovica, a carica mu je obećala da će mu naći dobru nevestu. Ovo je bio početak priče o Ledenoj kući.

Carici je bilo dosadno i iz zabave je odlučila udati princa za drugog krekera - Kalmikinju Avdotju Ivanovnu Buženinovu. Ovdje je pokušao komornik Aleksej Danilovič Tatiščov, koji je Anu Joanovnu podsjetio na ledene građevine na Nevi i predložio da se izgradi ledena kuća za mladence za ceremoniju vjenčanja u blizini Zimskog dvorca.

Svidjela mi se ideja, kuća se brzo pretvorila u ledenu palatu, a ubrzo je stvorena posebna komisija za maskenbal pod vodstvom ministra kabineta Artemija Petroviča Volinskog. Projekat Ledene kuće razvio je Peter Mihajlovič Eropkin, a sama izgradnja je izvedena pod ličnim nadzorom Ane Ioannovne.

Za izgradnju Ledene kuće određeno je mjesto u blizini sadašnjeg Dvorskog mosta. Ploče za kuću isječene su od najčistijeg leda. Uz pomoć poluga postavljani su jedan na drugi i radi jačine prolivani su vodom. Bilo je veoma hladno, temperature i do minus 35 stepeni, a Ledena kuća se pokazala sasvim solidnom.

Budući da se Golitsyn trebao oženiti Kalmikinjom, Annu Ioannovnu je zanimalo koliko različitih nacionalnosti živi u Rusiji i kako izgledaju. Da bi se zadovoljila njena radoznalost, poslata su posebna pisma u sve delove zemlje upućena dotičnom guverneru sa nalogom da se u Peterburg pošalje nekoliko različitih vrsta stranaca koji žive u tim provincijama. Svaki par je trebao priložiti posebno pismo u kojem opisuje način života datih ljudi, njihovu nošnju, plesove, nacionalna jela i druge karakteristike.

Ubrzo su u Sankt Peterburg počeli stizati neobični gosti, gdje su im o trošku carice sašivene odgovarajuće narodne nošnje i stvoreni (ili kupljeni) nacionalni muzički instrumenti. Ukupno je do dana vjenčanja bilo oko 300 stranaca.

Krajem januara 1740. godine završena je izgradnja i uređenje Ledene kuće. Sačuvan je detaljan opis Ledene kuće, koji je sastavio akademik Georg Wolfgang Kraft.

Ledenica je bila duga 8, široka 2,5 i visoka 3 hvati sa krovom.

Ispred kuće na kapiji je postavljeno 6 ledenih topova i dva minobacača. Ovi topovi su više puta ispaljeni, stavljajući u top jednu četvrt funte baruta i punili ih tankim ili čak željeznim topovskim kuglama.

Jednom je, u prisustvu Ane Joanovne, jedan takav top bio napunjen gvozdenim jezgrom, koje je sa udaljenosti od 60 koraka probijalo dasku od dva inča kroz i kroz.

Bila su tu i dva ledena delfina iz čijih su usta u mraku uz pomoć pumpi crpili zapaljeno ulje, što je jako zabavilo publiku.

Kuća je bila okružena ogradom od leda koja se oslanjala na četvorougaone stubove, a između stubova su napravljeni graciozni balusteri.

Krov Ledene kuće bio je ukrašen galerijom ledenih statua koje su stajale na četvorougaonim stubovima.

U ogradama koje okružuju kuću, pored glavnog ulaza, napravljene su i dvosmjerne kapije, na vrhu ukrašene posudama sa ledenim cvijećem i stablima pomorandže. U blizini kapije bilo je i ledenih stabala na kojima su sjedile ledene ptice.

U Ledenu kuću se moglo ući sa trijema na dvoja vrata. Ulazeći u kuću, našli ste se u predvorju, desno i lijevo od kojeg su bile dvije sobe. U sobama nije bilo tavanice, a njena funkcija je bio krov. Svaka soba je imala četiri prozora, a ulaz pet. Prozorski okviri su bili zaleđeni. Noću su prozori Ledene kuće bili osvijetljeni mnoštvom svijeća.

Unutra je Ledena kuća bila ispunjena ogromnom količinom umjetnički izrađenih ledenih predmeta.

Pošto je ova kuća pravljena za svadbu, glavno mjesto u njoj zauzimao je veliki krevet s baldahinom, ćebe, jastuci i ostalo. Kraj kreveta je bila taburea sa dvije noćne kapice, a na podu dva para noćnih cipela. Uz krevet je napravljeno malo ognjište u koje su polagana hladno nauljena drva. Ponekad su bili osvijetljeni.

Na zidu je bila izrezbarena garnitura od drvenog uglja, ukrašena raznim figurama. Unutra je bio najfiniji pribor za čaj, čaše, čaše i posuđe sa hranom. Sve je to fino farbano prirodnim bojama.

Sa strane kuće bio je slon u prirodnoj veličini sa tri Perzijanca, od kojih je jedan sjedio na slonu. Slon je bio šupalj, tako da je tokom dana u njega pumpana voda kroz cijevi iz kanala Admiralske tvrđave, a pokrenuo je fontanu visoku 24 stope. Noću je ovaj slon, na iznenađenje i radost javnosti, puštao fontanu zapaljenog ulja. Slon je mogao vrištati gotovo kao pravi, jer se u njemu krio čovjek i pjevušio u lulu.

Dan vjenčanja je određen za 6. februar 1740. godine. Ujutro su se svi učesnici svadbenog obreda okupili u dvorištu A.P. Volynskog, koji je bio glavni organizator ovog praznika. Ispostavilo se da je svadbeni voz vrlo velik - uostalom, samo je bilo oko 300 gostiju različitih nacionalnosti. Mladenci su smješteni u veliki kavez pričvršćen za leđa slona. Gosti su se vozili saonicama u paru, ali nisu sve saonice vukli konji. Mnoge sanke su upregnuli jeleni, volovi, psi, koze, svinje. A gosti su jahali na devama.

Svadbeni voz je prvo prošao pored carske palate, a potom i svim glavnim gradskim ulicama za zabavu javnosti.

Zatim je stigao u Bironovu arenu, gde je pod bio prekriven daskama i trpezarijskim stolovima. Stranim gostima je poslužena nacionalna hrana i piće. Zatim je počeo bal na kojem su gosti plesali uz svoju narodnu muziku.

Nakon bala, mladenci su odvedeni u Ledenu kuću i položeni na ledeni krevet. Stražaru je naređeno da mlade ljude ne pušta iz kuće do ranog jutra.

Ledenica je stajala do kraja marta zbog velikih mrazeva te godine. Do kraja marta počeo je da se urušava, pa je odlučeno da se najveće ledene ploče odnesu na carski glečer.

Na osnovu članka V. Kiseleva

Kako je Anna Ioannovna šokirala javnost

V. Jacobi "Ledena kuća" (1878). © / Public Domain

U februaru 1740. godine ruska carica je održala svadbene svečanosti koje su postale simbol njene desetogodišnje vladavine.

Čudo za jadnu udovicu

Nakon smrti Petra I, Rusko carstvo je ušlo u period koji istoričari nazivaju "erom dvorskih prevrata". Dinastička kriza, čiji je krivac bio sam prvi ruski car, dovela je do toga da je 1730. godine na ruski tron ​​stupila Ana Ioannovna, nećakinja Petra Velikog, kćerka njegovog brata i suvladara Ivana V.

Malo ljudi opisuje desetogodišnju eru vladavine Ane Joanovne u odličnim bojama. Zaista, ovaj period se ni na koji način ne može nazvati procvatom ruske države.

Za to je bilo mnogo razloga, među kojima se čini glavnim potpuna nepripremljenost Ane Joanovne za državnu vlast.

Ana Joanovna je sa 17 godina bila udata za vojvodu od Kurlanda Fridriha Vilhelma. Porodični život jednostavno nije imao vremena da se oblikuje - muž je umro manje od tri mjeseca nakon braka.

Uprkos tome, Petar I je poslao udovicu vojvotkinju da živi u vlasništvu svog pokojnog muža, u Kurlandiju. Lokalno plemstvo nije favoriziralo vojvotkinju, a Anna Ioannovna je živjela u vrlo nezavidnim uvjetima koji ni na koji način nisu odgovarali njenom porijeklu.

Stoga, kada je, nakon 20 godina takvog života, Ana Joanovna saznala da joj se nudi ni manje ni više ni kruna ruske carice, za nju je to bilo pravo čudo.

Prošetaj, luda carice...

Ali udovka vojvotkinja od Kurlandije nije se mogla nekim čudom pretvoriti u mudru i dalekovidnu političarku sposobnu da pokrene državu naprijed.

Državnu politiku u tom periodu određivale su one dvorske stranke koje su mogle nadmašiti konkurente u borbi za uticaj na caricu.

Među najuticajnijim ličnostima tog doba bio je miljenik Ane Joanovne, Kurlandski plemić Ernst Johann Biron, zbog čega je samo doba nazvano "Bironovschina".

Sama Ana Joanovna, nakon što se izvukla iz siromaštva Kurlandije, ponašala se kao pravi nouveau riche. Državni novac je teko rekom za sve vrste zabave i održavanje avlije, koja je tokom njene vladavine nekoliko puta porasla.

Carica je imala posebnu strast prema svim vrstama patuljaka i grbavaca koji su činili štap njenih dvorskih ludaka. Mnogima se ovaj hobi činio prilično čudnim, ali, naravno, niko se nije usudio raspravljati s Anom Joanovnom.

Caričin favorit bila je kalmička šala Avdotja Ivanovna. Anna Ioannovna je simpatizirala s njom, kako se vjeruje, zbog izuzetno nepredstavljivog izgleda krekera, protiv kojeg je i sama carica, koja nije blistala ljepotom, izgledala povoljno.

Nekako krajem 1739. godine, Anna Ioannovna je primijetila da je Avdotya Ivanovna Buzheninova (carica je dala prezime krekeru u čast omiljenog jela Kalmičke žene) tužna. Raspitujući se u čemu je stvar, saznala je da Avdotja Ivanovna sanja o braku. Kalmička žena je u to vrijeme imala oko 30 godina, što se smatralo vrlo uglednim godinama po standardima 18. stoljeća.

Anna Ioannovna je bila zapaljena idejom da se uda za svog dragog i ovom prilikom priredi grandioznu zabavu.

Anna Ioannovna

Nadimak "Kvasnik"

Carica je brzo pronašla mladoženju - ovoj je ulozi dodijeljen još jedan dvorski ludak, Mihail Aleksandrovič Kvasnik.

Za razliku od Kalmičke žene Buženinove, Kvasnik je bio dobro rođeni plemić koji je pao u strašnu sramotu.

Mihail Aleksandrovič pripadao je starijem ogranku porodice prinčeva Golicina, budući da je bio unuk Vasilija Golicina, miljenika princeze Sofije. Nakon Sofijinog poraza u borbi za vlast, dvogodišnji Mihail Golitsin, zajedno sa svojim dedom i ocem, završio je u izgnanstvu iz kojeg se mogao vratiti tek nakon smrti Golitsina starijeg 1714. godine.

Nakon toga, činilo se da je život Mihaila Golitsina prošao glatko. Poslao ga je Petar I na studije u inostranstvo, na Sorbonu. Po povratku stupio je u vojnu službu koju je završio u činu majora.

Godine 1729., nakon smrti svoje prve žene, Mihail Golitsin odlazi u inostranstvo, ostavljajući dvoje dece u Rusiji. Tamo se ponovo oženio i prešao u katoličanstvo.

Golitsyn je vrlo olako reagovao na promenu vere i 1732. godine, sa novom porodicom, bezbedno se vratio u Rusiju. Poznanici, koji su saznali za pokatoličenje Mihaila Golitsina, bili su užasnuti - nova carica Anna Ioannovna smatrala je takvo otpadništvo teškim zločinom. Njegovi poznanici su savetovali Mihaila Golicina da „drži pognutu glavu“, što je on i učinio, tajno se nastanivši u moskovskom nemačkom naselju.

Ali svijet nije bez "dobrih ljudi" - izvijestili su o Mihailu Golicinu, a ubrzo je doveden pred sud ljutite Ane Joanovne.

Princ Golitsyn nije imao izbora - blok ili sramota. Mihail Aleksandrovič je izabrao sramotu. Njegova žena katolkinja poslata je u progonstvo, a on sam je ponovo kršten u pravoslavlje i dodijeljen u ulogu dvorske lude.

Golitsyn je postao šesta šala Ane Joanovne i, kao i ostalih pet, imao je ličnu korpu u kojoj je morao da izleže jaja. Za vreme gozbi dobijao je instrukcije da toči i služi gostima kvas, iz čega se pojavio i njegov novi nadimak-prezime - Kvasnik.

Dom u kojem se srca spajaju

Moralno slomljeni i skrhani Kvasnik, koji je, po mišljenju nekih savremenika, skrenuo pažnju sa svega što mu se dogodilo, naravno, nikako nije mogao da odoli da se ne oženi „devojkom Buženinovom“.

Carica se upustila u posao velikih razmjera, stvorivši posebnu "Komisiju za maskenbal", koja je trebala pripremiti proslave. Naređeno je da se ne štedi novac za vjenčanje.

Odlučeno je da se proslave održe u posebno izgrađenoj Ledenoj kući, sličnoj onima koje su podignute za vrijeme Petra Velikog, ali u mnogo većem obimu. Ideju je olakšalo vreme - zima 1739/40. bila je veoma oštra, temperatura se stalno držala ispod -30 stepeni ispod nule.

Mjesto za kuću odabrano je na Nevi između Admiraliteta i Zimskog dvorca, otprilike na mjestu modernog Dvorskog mosta.

Led se isjekao na velike ploče, stavljao jednu na drugu i polivao vodom, koja se odmah smrzla, čvrsto lemivši pojedine blokove.

Fasada kuće bila je duga oko 16 metara, široka 5 metara i visoka oko 6 metara. Oko cijelog krova bila je galerija ukrašena statuama. Trijem sa rezbarenim zabatom dijelio je zgradu na dvije polovine. Svaka je imala po dvije sobe: jedna je bila dnevni boravak i ostava, druga je bila toalet i spavaća soba. Ispred kuće je bilo šest ledenih topova i dva minobacača koji su mogli ispaliti prave metke. Dva ledena delfina bila su postavljena na kapiji, bacajući zapaljeno ulje iz čeljusti. Na kapiji su bile posude sa ledenim grančicama i lišćem. Na granama su sedile ledene ptice. Ledene piramide su se uzdizale sa obe strane kuće, unutar kojih su visili veliki osmougaoni fenjeri.

Superprojekat 18. veka

Na desnoj strani kuće stajao je ledeni slon u prirodnoj veličini sa ledenim Perzijancem na vrhu. Dva ledena Perzijanca stajala su blizu slona. Prema sjećanjima očevidaca, slon je tokom dana ispuštao četiri metra vode, a noću - slične mlazove zapaljenog ulja. Neki su tvrdili da je slon ponekad "dao" alkohol.

U samoj Ledenoj kući u jednoj od prostorija su se nalazila dva ledena ogledala, toaletni stočić, nekoliko svijećnjaka, veliki bračni krevet, tabure i kamin sa ledenim drvima. Druga soba je imala ledeni sto, dvije sofe, dvije fotelje i rezbareni kredenc sa posuđem. U uglovima ove sobe nalazile su se dvije statue koje su prikazivale Kupidone, a na stolu je bio veliki sat i karte. Sve su te stvari napravljene od leda i obojene bojama. Hladna drva za ogrjev i svijeće su nauljena i spaljena. Osim toga, u Ledenoj kući je postojalo čak i ledeno kupatilo, koje je takođe funkcionisalo.

Projekat Ledene kuće, osim zbog čega je građen, bio je zaista jedinstven. Da bi oživjeli ideju Ane Joanovne, tadašnji naučnici i inženjeri morali su pronaći potpuno jedinstvena rješenja.

Projektovanje i izgradnju Ledene kuće direktno su nadgledali arhitekta Pjotr ​​Mihajlovič Eropkin, tvorac prvog master plana za Sankt Peterburg, i akademik Georg Volfgang Kraft, fizičar i matematičar, koji je obezbedio ceo naučni deo projekta.

Bračna noć na ledenom krevetu

Ali čak ni to Ani Joanovni nije izgledalo dovoljno. Naređeno je da se na proslavu dovedu dva predstavnika svih plemena i naroda koji žive u Rusiji, u nacionalnoj odjeći i sa nacionalnim instrumentima. Do početka februara 1740. u Sankt Peterburgu se okupilo 300 ljudi ove vrste.

Same svečanosti održane su u februaru 1740. Najčešće se taj datum naziva 6. februar, iako se ponekad govori o 12. februaru ili drugim danima.

Na čelu "svadbenog voza" vozili su se mladenci, smešteni u gvozdeni kavez postavljen na slona. Pratili su ih predstavnici malih i velikih narodnosti Rusije, neki na devama, neki na jelenima, neki na volovima, a neki na psima...

Nakon vjenčanja, u crkvi je održana gozba i igranka. Anna Ioannovna je bila odlično raspoložena, zadovoljna implementacijom vlastite ideje.

Nakon bala, Kvasnik i Buženinova su odvedeni u Ledenu kuću, a nakon ceremonije su položeni na ledeni krevet, postavljajući stražu kako mladenci do jutra ne bi odlučili da pobegnu iz svog luksuznog kreveta. I postojao je razlog za bijeg - malo tko bi želio provesti noć ležeći na komadu leda na mrazu od četrdeset stepeni, od kojeg ne mogu spasiti zapaljene cjepanice.

Ujutro su polumrtvi šaljivdžije konačno pušteni iz kuće, koja bi im mogla postati kripta.

"Dosta je ovo tolerisati!"

U Rusiji su od pamtivijeka voljeli hodati na veliko, ne računajući sredstva, što je često iznenadilo strance. Međutim, "venčanje u Ledenoj kući" ovoga puta zadivilo je ne samo strance, već i same Ruse. Trošenje tako enormnih sredstava i napora na tako beznačajnom cilju razljutilo je mnoge. Ideja Ane Joanovne nazvana je "sramotom", a izrugivanje Kvasnika i Buženinove smatralo se ponižavajućim čak i po standardima tog daleko od nježnog vremena.

Naravno, ovaj tupi žamor nije uznemirio Anu Joanovnu, ali se ispostavilo da je "vjenčanje bufona" postalo posljednji zapaženi događaj u njenoj vladavini.

Ledenica je, zahvaljujući mrazu, stajala do kraja marta 1740. godine, a zatim je postepeno počela da se topi i prirodno je nestala u aprilu.

U oktobru 1740. Ana Joanovna je umrla, postavljajući svog nasljednika Joanna Antonoviča, sina njene nećakinje Ane Leopoldovne.

Ana Leopoldovna, koja je postala regentica sa svojim malim sinom, svrgnuta je s njim kao rezultat još jednog puča u palači, ali je za vrijeme svoje vlasti uspjela obaviti sjajan posao - ukinula je osoblje dvorskih ludaka.

V. Jacobi. Šutovi na dvoru carice Ane Joanovne.

Jedna od najneobičnijih zabava carice Ane Joanovne, koju je izmislio komornik AD Tatiščov 1740. godine i povezana sa zabavnim brakom caričine dvorske šale, princa Mihaila Aleksejeviča Golicina, i jedne od njenih pristalica, Kalmikinje Avdotje Ivanovne, koji je nosio prezime Buženinova. Posebna maskenbalska komisija kojom je predsedavao ministar kabineta AP Volinjski odabrala je mesto na Nevi između Admiraliteta i Zimskog dvorca za izgradnju „Ledene kuće“ [na Nevi je sagrađena ledena tvrđava još 1733. godine; konstrukcije od leda, u smislu kurioziteta, pronađene su u zapadnoj Evropi]; pod njenim nadzorom izgrađena je kuća, isključivo od ploča čistog leda, položenih jedna na drugu i zalivena vodom za spajanje; bio je dug osam hvati, širok dva i po i visok tri. Ispred kuće je bilo šest ledenih topova i dva minobacača, na glavnoj kapiji dva delfina iz čijih je usta šikljalo zapaljeno ulje. Krov kuće bio je ukrašen kipovima. Unutrašnjost kuće je također bila napravljena od leda. Sa strane kuće podignute su visoke piramide sa približnim satovima i fenjerima na prozorima; u blizini su bili ledeni slon iz čije je surle šikljala zapaljena česma ulja i ledena kupka, koja se grijala slamom.

GLUPOST DOSTOJNA SVOG Tvorca!..

Iskoračivši iz noćnog mraka sa svojim svjetlima, ledena kuća je blistala metalnim sjajem i bacala svjetlost daleko od sebe na liniju livade, ocrtavajući šareni polukrug lica i nogu; trg je izgledao kao popločan vrhovima glava. Često je pojačan krik ledenog slona, ​​ili vatrena fontana koja je šikljala iz njegovog surla, ili nova smiješna figura na prozorima prisiljavala gledaoce da upadnu u red koji je naredio Desetka sloboda i sotsk. Ruski vicevi često su sipali ispod ruskog štapa.

Vidi, brate, - reče jedan, - na prvoj slici Nemac u trougaonom šeširu, u otrcanom kaftanu, tanak kao šibica, luta sa češljem i četkom u ruci, a na poslednjoj slici je debeo, kao svinja; obrazi su mu kao čorbe sa ognjišta; jaše na smeđoj ždrebici, na zlatnom bidlanu, i tuče kundakom svakoga desno i lijevo.

Kakva jednostavnost! - prigovori drugi, - tamo je ušao u Rusiju peške, a ovde hoda na njenom konju; tamo je, vidite, čistio konja, a evo ga vozi očišćenog.

Vanka, i Vanka! šta je ovo koliba? upitao je jedan.

Kupatilo, - bio je odgovor...

NS! Gospodine deset, sačuvajte svoju metlu za prednji dio; ovde, na hladnoći, beskorisno je davati paru...

Prođite, gospodine socki; vidite, mi smo stotinu ispred hiljadu.

čuješ li? ledeni slon vrišti!

A kamenje vapi u vrijeme nevolje “, rekao je pisar važnim, poučnim tonom.

Tako su naši bradati Bomaršei, cenzori na tržištu svog vremena, zabavljali svoje oči i svoje jezike. Činilo se da su dosjetkama osvetili svoje siromaštvo i poniženje plemstvu i grijali se od okrutnog zagušljivog mraza.

Carice, suvereno! - viknu socki - i sve utihnu u pobožnoj tišini.

Škripao je snijeg, utisnut stotinama potkova, šištao je od mnogih posjekotina; pojavio se eskadron husara, za njim caričine saonice, a za njima nekoliko kočija. Nekoliko dvorjana izašlo je iz ledenice na trijem i ispred cijele Volinske. Kada su se sanke izjednačile s njim, pozvan je njenom veličanstvu. Udostojila se da ga ljubazno pita za uređenje kuće i nasmijala se vrlo karikaturalnim slikama koje su se često mijenjale na prozorima. Ministar je dao zamršena objašnjenja. Odjednom, pri jednoj promeni, neko iza caričinih saonica poviče iz srca:

Glupost dostojna svog tvorca!.. Izuzetno glupa!..

Ne znam na kojoj strani je glupost! ..

SUDSKA ŠALA

Prema carskoj komandi, za "čudno" venčanje Golicina i Buženinove, u Sankt Peterburg su dovedene dve osobe oba pola svih plemena i naroda podložnih ruskoj carici, iz različitih delova Rusije. Bilo je ukupno tri stotine ljudi. Komisija za maskenbal opskrbila je svaki par lokalnom narodnom odjećom i muzičkim instrumentom.

Dana 6. februara 1740. godine, na dan određen za proslavu, nakon svadbe sjajne lude, izvedene na uobičajen način u crkvi, višeplemenski "poezžani" su se izvlačili sa sabirnog mesta dugim vozom. Tu su bili: Abhazi, Ostjaci, Mordovci, Čuvaši, Čeremi, Vjatiči, Samojedi, Kamčadali, Jakuti, Kirgizi, Kalmici, Ukrajinci, Čuhonci i mnogi drugi "višejezici i pučani", svaki u svojoj narodnoj nošnji i sa svojom lijepom polovicom. Jedni su jahali kamile, drugi - jelene, jedni - pse, jedni - volove, peti - koze, šesti - svinje, itd., "uz muziku koja pripada svakom rodu i razne igračke, u saonicama nalik životinjama i morske ribe, a neke u obliku čudnih ptica.” Povorku su otvorili "mladi", ukrašeni velikim gvozdenim kavezom, postavljenim na slona.

Svadbeni voz, koji su vozili Volinski i Tatišev, uz muziku i pesme, prolazeći pored palate i duž svih glavnih ulica, zaustavio se u areni vojvode od Kurlandije. Ovdje je, na nekoliko dugačkih stolova, pripremljena obilna večera na kojoj je svaki par imao svoje narodno jelo i svoje omiljeno piće.

Za vreme ručka, Tredijakovski je pozdravio mlade sa sledećom pesmom:

“Zdravo, oženivši se, budala i budala.
Više ... mališan i figurica!
Sada je vrijeme da se malo zabavimo
Sada, na svaki mogući način, ljudi koji putuju treba da budu bijesni..."

Nakon večere, "višejezični" parovi su otplesali svaki svoj nacionalni ples, uz svoju nacionalnu muziku. Ovaj zabavni spektakl izuzetno je zabavio caricu i plemenite gledaoce. Na kraju bala, šareni voz, pred kojim su još uvek „mladi“ koji su sedeli u kavezu na slonu, otišao je do „Ledene kuće“ koja je gorela od svetla koje su efektno lomile i svetlucale u njenim prozirnim zidovima i prozorima. ; ledeni delfini i ledeni slon bacali su potoke jakog plamena; "Smešne" slike su se vrtele u piramidama, na potpuno oduševljenje mnogobrojne publike, koja je gromoglasnim povicima dočekala mladence.

Mladi su, uz razne ceremonije, polagani na ledeni krevet, a u kuću je poslat stražar iz straha da srećni par ne odluči da napusti svoj ne baš topao i udoban krevet pre jutra...

Devet meseci nakon "čudnog" praznika umrla je carica Ana Joanovna, koja je, kao što je poznato, zaveštala ruski presto svom nećaku, princu od Braunšvajga, Jovanu Antonoviču. Tokom njegovog ranog djetinjstva, vlast je prešla u ruke njegove majke, princeze Ane Leopoldovne, ljubazne, nježne žene koja je posjedovala odlične duhovne kvalitete. Ana Leopoldovna je već prvog dana svoje vladavine otpustila sve budale, nagradivši ih pristojnim poklonima. Od tada je zvanična titula "dvorskog luda" zauvijek uništena. Iako su se tada klaunovi nastavili pojavljivati ​​na dvoru, ali pod drugim imenom i ne u klovnovskoj odjeći. U zaključku, ostaje nam da kažemo nekoliko riječi o budućoj sudbini kneza Mihaila Aleksejeviča Golitsina.

Godine 1741. povukao se u Moskvu, gdje mu je ubrzo umrla supruga Kalmika. Od nje je imao dva sina: princa Alekseja, koji je umro samac, i princa Andreja, koji se oženio Anom Fjodorovnom Khitrovo i ostavio brojno potomstvo. Godine 1744., knez Mihail Aleksejevič se oženio, po četvrti put, sa Agrafenom Aleksejevnom Hvostovom i živeo sa njene tri ćerke: Varvarom i Elenom (najmlađom), koja je umrla u devojčicama, i Anom, koja se udala za penzionisanog poručnika konjske garde. Fjodor Grigorijevič Karin, krajem prošlog veka, proslavio se svojim književnim delima. Knez Mihail Aleksejevič je umro 1778. godine u dubokoj starosti. Njegovo tijelo je sahranjeno u selu Bratovshchina, na putu od Moskve do Trojice-Sergijeve lavre.

Ledena kuća je objavljena u avgustu 1835. Rođen je, kako kažu, u košulji: uspjeh knjige kod čitalačke publike nadmašio je sva očekivanja, trezvene prosudbe kritičara i ironično podsmijeh književnih takmičara utopili su se u horu hvale. Sam Puškin je, pozdravljajući rastući talenat Lažečnikova, predvidio da će vremenom, kada važni istorijski izvori budu objavljeni, slava njegovog stvaralaštva izbledeti. I šta? Istorijski izvori postepeno su prodirali u štampu, odstupanja Ledene kuće od istine postajala su sve očiglednija, Lažečnikov mlađi prijatelj i poštovalac njegovog talenta - Belinski mu se obratio gorkim rečima zasluženog prekora, ali je čitalac ostao veran Ledu Kuća. Interes za njega je preživio svoje oseke i oseke, ali skoro vek i po jedna generacija je zamenjena drugom, a roman je živ i zadržao svoju privlačnu snagu. Koja je tajna njegove vitalnosti?

Svako ko je jednom, u mladosti (a mladost je posebno podložna romantičarskom patosu i patriotskom herojstvu Lažečnikova), pročitao Ledenu kuću, zauvek će zadržati u sećanju opresivnu atmosferu, fizički uočljivu hladnoću tmurnog, otišle u minulo doba i žarka strast koja bije u zamku bezvremenosti Marioritsa i Volynsky, strast koju je u duši Volinskog nadjačalo još moćnije osjećanje - ljubav prema napaćenoj otadžbini. Od prvih stranica romana, slike zimske hladnoće prepliću se s drugima - s opisima moralne obamrlosti, umrtvljenog straha i ukočenosti u kojoj, donedavno, pod Petrom, živi mladi Peterburg, pun života i zabave, sada, u vladavina strane zemlje i naroda Ane Joanovne, odani volji svojih poslušnika - klike omraženih stranaca. Čovjek se usudio pomisliti na protest - a čovjeka nema: uhvatile su ga sluge Birona, caričinog svemoćnog miljenika, mučili i živog smrznuli. Više nema tragača za istinom, postao je ružna ledena statua. I, kao da se ruga tragediji ljudske sudbine, izgled ove statue daje ruskoj carici ideju da izgradi smiješnu ledenu palatu, o šašavom svadbenom slavlju. Slika ledene kuće provlači se kroz čitav roman, utkana je u preokrete romantičnih intriga, razvija se u personifikaciju mračne i neljudske vladavine, nad kojom autor ima svoj istorijski sud.

Pogrešne procene istoričara Lažečnikova iskupljuju talenat umetnika Lažečnikova. Ovaj talenat omogućio je autoru Ledene kuće da na zadivljujući i dojmljiv način rekreira atmosferu, svakodnevni život i običaje jedne od najdramatičnijih epoha ruske istorije 18. veka, dajući blistavost i simbolički značaj likovima glavnih karaktera. “Ledena kuća” i danas nam donosi živi patriotski duh svog autora, a herojski lik Volinskog, koji se pobunio za pravdu i ljudsko dostojanstvo protiv okrutnog i sumornog despotizma, zadržava svoju privlačnu snagu, zanosi i zarazuje svojim građanskim patosom .

Tvorac Ledene kuće, Ivan Ivanovič Lažečnikov (1792-1869) rođen je u Kolomni u bogatoj trgovačkoj porodici. Njegovog oca odlikovala je žudnja za prosvetljenjem, pojačana i vođena incidentom koji je mladog trgovca doveo do najveće ličnosti ruske kulture 18. veka, prosvetitelja N. I. Novikova. Novikovu, na čiju je preporuku dječaku bio pozvan istinski obrazovani učitelj francuskog, budući romanopisac zahvalio je odličnom odgoju koji je dobio u kući svog oca. Rano ovisan o čitanju, Lažečnikov se prvo upoznaje s ruskom, zatim s francuskom i njemačkom književnošću, a ubrzo se okušava i na polju književnosti. Od 1807. njegova se djela pojavljuju ili u "Biltenu Evrope" MT Kačenovskog, zatim u "Ruskom biltenu" S. N. Glinke, zatim u "Aglaji" PI Šalikova. Već u prvim Lažečnikovim eksperimentima, uz svu njihovu imitaciju i umjetničku nesavršenost, jasno se osjeća veza s njegovom književnom erom. U njima se također mogu uhvatiti odjeci antidespotskih i patriotskih osjećaja, što se kasnije pokazalo kao odrednica ideološke strukture njegovih povijesnih romana.

Burne godine Napoleonovih ratova, kada se uobličavala i jačala nacionalna samosvest, a sa njom i ideologija društvenog protesta, zaokružile su formiranje Lažečnikovljeve ličnosti. Ponesen patriotskim porivom, mladić je 1812. tajno pobegao iz roditeljskog doma i pridružio se ruskoj vojsci. Učesnik posljednje etape Domovinskog rata i evropskih pohoda 1813-1814 i 1815, mladi pisac je promatrao "djela sunarodnika", "uzdizanje imena i duha Rusa" [I. I. Lazhechnikov. Putne bilješke ruskog oficira. - M., 1836, str. 34], način života i običaje Poljske, Njemačke, Francuske, uporedio je svoje utiske sa slikama ruskog života. Putne bilješke ruskog oficira, koje je objavio 1817-1818, izvanredne su po mnogo čemu. Ako se prije Lažečnikov testirao u malim proznim žanrovima filozofskih fragmenata, meditacija ili u sentimentalnoj priči koja je poštivala stroge književne kanone, sada se pojavio u velikom narativnom obliku "putovanja", oslobođenom žanrovske regulacije i otvoren za živopisne utiske i trendove mentalni život tog doba. U "Putopisnim zapisima" Lažečnikovo je najpre definisano interesovanje za istoriju, njegova težnja za sličnošću i suprotnošću da bi je stavila u vezu sa modernošću, njegovo učešće u talasu ideološkog pokreta koji je nosio decembriste na svom vrhuncu.

Krajem 1819. Lažečnikov, oduševljeni obožavalac mladog Puškina, imao je priliku da upozna pesnika i spreči njegov dvoboj sa majorom Denisevičem. Ovaj incident ostavio je dubok trag u sjećanju pisca, a kasnije je poslužio kao razlog za početak prepiske između Puškina i Lažečnikova, iako im nije bilo suđeno da se sretnu u vrijeme ovog kasnog poznanstva. Iste 1819. Lažečnikov je otišao u penziju, a godinu dana kasnije počeo je službu u Ministarstvu narodnog obrazovanja, koju je s prekidima nastavio do 1837., prvo u Penzi, Saratovu, Kazanju, zatim u Tveru. Kada je bio direktor škola u Penzanskoj guberniji, prilikom obilaska ustanova koje su mu bile u nadležnosti, skrenuo je pažnju na dvanaestogodišnjeg učenika Chembarske škole, koji ga je privukao izuzetnom živahnošću i sigurnim odgovorima. Ovaj učenik je bio Vissarion Belinski, s kojim je Lažečnikov zadržao vezu koja se kasnije pretvorila u prijateljstvo do poslednjih dana života velikog kritičara.

Godine 1826. pisac je osmislio svoj prvi istorijski roman. Davne 1815. godine, kada je Lažečnikov puk bio stacioniran u Dorpatu, on je radio na istoriji ovog grada, a kasnije je u „Putne beleške ruskog oficira“ uvrstio izvod iz njegovih studija. Lažečnikov se takođe osvrnuo na Livoniju, na istoriju njenog osvajanja od strane Petra I, u Posljednjem Noviku, koji je objavljen u dijelovima 1831-1833. Roman je doživio veliki uspjeh u javnosti i odmah je stavio ime autora među prve ruske romanopisce. Inspirisan srećom, Lažečnikov, nakon prvog romana, objavljuje drugi - "Ledenu kuću". Prijem koji mu je ukazan doprinio je da autor historijsku romanistiku shvati kao svoj istinski poziv. Od 18. veka seže u dubinu nacionalne istorije, u 15. vek, kada je pod čvrstom rukom Ivana III jačala nova centralizovana autokratska država. Međutim, ispostavilo se da je "Basurman" (1838) posljednji Lažečnikov dovršeni istorijski roman. Nakon objavljivanja početnih poglavlja "Čarobnjaka na Suharevskoj kuli", 1840. godine, gdje se ponovo vratio u postpetrinsko doba, pisac je odbio da ga nastavi. Zaostalo je vrijeme prvog uzleta ruskog istorijskog pripovijedanja, s kojim se uglavnom vezuje rad Lažečnikova kao romanopisca.

Od 1842. Lažečnikov je ponovo služio. Ovoga puta, prvo Tver, zatim Vitebski viceguverner, a 1856-1858 cenzor cenzorskog komiteta Sankt Peterburga. Okušava se kao dramaturg, piše tragedije i komedije. Od dramskih djela Lažečnikova najpoznatija je poetska tragedija "Opričnik" (1843). Zadržana od strane cenzora, objavljena je tek 1859. i kasnije je poslužila kao osnova za libreto istoimene opere P. I. Čajkovskog. Autobiografske i memoarske crtice Lažečnikova „Moje poznanstvo sa Puškinom“, „Beleške za biografiju V. Belinskog“ i dr. takođe su od velikog istorijskog i kulturnog interesa. 1868), gde se on od istorijskih tema okrenuo modernim, svedoče o opadanje njegovog talenta i konzervativizam koji je Lažečnikovov društveni položaj stekao u novim istorijskim uslovima. Tridesete godine 19. stoljeća ostale su vrijeme njegovog najvećeg stvaralačkog uspona, a najbolje djelo - "Ledena kuća" - roman, koji je Ap. Grigorijev ga je smatrao "najpotpunijim izrazom ruskog romantizma" [Ap. Grigoriev. Književna kritika. - M., 1967, str. 228].

20-30-te godine XIX veka bile su vreme kada žanrovi istorijskog romana i priče koji su nastali u prethodnoj deceniji dobijaju centralno mesto u svim evropskim književnostima. Štaviše, u istorijskom romanu i priči ove epohe po prvi put su postavljeni temelji tog umetničkog istorizma, koji je, počevši od 1830-ih, postao jedan od neophodnih elemenata svakog narativa, priče ne samo o istorijskom prošlosti, ali i o sadašnjosti.

Na Zapadu je to bilo doba najvećeg uspjeha povijesnih romana Waltera Scotta, što je izazvalo val imitacija. Amerikanac F. Cooper, Italijan A. Manzoni, kasnije u Francuskoj - mladi Balzac plodno razvijaju Skotovu tradiciju. No, sredinom 1820-ih francuski romantičari u liku V. Huga počeli su govoriti o tome da nakon slikovitog, ali prozaičnog romana V. Scotta, ostaje da se stvori još jedan, ljepši i savršeniji roman, roman „poetski“ i “idealno”. Objavljena 1826. godine, "Saint-Map" A. de Vignyja bila je prvo iskustvo u implementaciji estetskog programa francuskih romantičara u žanru istorijskog romana, suštinski novo tumačenje ovog žanra.

I u Rusiji se istorijski roman nalazi u drugoj polovini 1820-ih i 1830-ih godina u centru pažnje kako čitalaca, tako i učesnika u književnom procesu, bilo da su pisci ili kritičari. Nije slučajno da je Puškin 1827. preuzeo "Mali Mavar Petra Velikog", a 1832-1836 radio je na "Kapetanskoj kćeri". Ljermontov započinje svoje putovanje u prozi istorijskim romanom iz doba Pugačova. Godine 1834. Gogolj je stvorio Tarasa Bulbu. Od kraja 1820-ih u Rusiji se pojavila plejada istorijskih romanopisaca drugog reda, od kojih je MN Zagoskin, zajedno sa Lažečnikovim, bio posebno uspješan, uprkos iskrenom konzervativizmu autora Jurija Miloslavskog (1829).

Dva su razloga dovela do napredovanja istorijskih žanrova na centralno mjesto u književnosti ovoga vremena. Prvi od njih je ogromno ubrzanje tempa istorijskog života, koji je sa sobom doneo Veliku francusku revoluciju, godine Napoleonove imperije, narodnooslobodilačke ratove protiv Napoleonove vlasti, au Rusiji - Otadžbinski rat 1812. kampanje, ustanak na Senatskom trgu. Istorijske promjene su se nizale jedna za drugom, dešavajući se brzinom koja je bila nepoznata u ranijim, manje turbulentnim epohama. Drugi razlog je bio taj što su ljudi uključeni u tok istorijskih događaja kao svjedoci i sudionici vlastitog iskustva osjetili prodor istorije u svakodnevni život, ukrštanje i interakciju svijeta velikog i svijeta malog života, što je do tada izgledalo kao da biti odvojeni neprohodnom linijom.

Savremenici su bili itekako svjesni veze između posebnog karaktera epohe i preovlađujućeg trenda u razvoju književnosti. „Živimo u veku istorije... u smislu superiornosti“, naglasio je decembristički pisac A. A. Bestužev-Marlinski. - Istorija je uvek bila, uvek se dešavala. Ali u početku je hodala nečujno, kao mačka, ležerno se prišunjala, kao lopov. Ranije je bila neslana, razbijala je kraljevstva, uništavala narode, bacala heroje u prašinu, dovela ih do bogatstva iz blata; ali nakon teškog mamurluka narodi su zaboravili jučerašnje krvave pijanke i ubrzo se istorija pretvorila u bajku. Sada je drugačije. Sada istorija nije u jednoj stvari, već iu sjećanju, u umu, u srcima naroda. Mi to vidimo, čujemo, osećamo svakog minuta; ona nas prožima svim čulima. Ona… cijeli narod, ona je historija, naša historija, koju smo mi stvorili, živi za nas. Vjenčali smo je voljno i nevoljno, a razvoda nema. Istorija je pola naša, u svoj težini ove riječi ”[Književno-kritička djela decembrista. - M., 1978, str. 88].

Talas istorijskog osećanja, probuđen turbulentnim vremenima, doprineo je i nastanku istorijskog romana i njegovoj popularnosti. Znakovito je da su se prvi nazori istorijskog pogleda nastali kod oficira-pisca Lažečnikova tokom Otadžbinskog rata 1812. godine, a on se ubrzo nakon decembarskog ustanka okrenuo radu na svom prvom istorijskom romanu.

U tim godinama ruska narativna proza ​​napravila je prve korake na putu svog brzog formiranja i razvoja. Ledena kuća je napisana kada su Belkinove pripovetke i Pikova dama već postojale, ali je Kapetanova kći bila u budućnosti kada Gogolja, autora poznatih priča, još nisu uzimali za Mrtve duše, kada je Ljermontovljeva proza ​​iscrpljena nedovršena i nepoznata "Vadim". Istina, krajem 1820-ih pojavila su se poglavlja Arapa Petra Velikog - briljantan pristup stvaranju ruskog istorijskog romana, ali poglavlja još nisu roman, a era je zahtijevala upravo roman, potpun, sa razvijena radnja i likovi, sa živom reprodukcijom običaja i događaja iz domaće prošlosti. Od 1829. počinju da se pojavljuju romani - djela već spomenutih MN Zagoskina, FV Bulgarina, NA Polevoy, KP Masalsky. To je, međutim, u najboljem slučaju bila polusreća, a savremenici su davali prednost prvencu istog Lažečnikova, otkrivši da se autor Posljednjeg Novika nije baš "snašao" s formom: uz očigledne zasluge, njegovoj kompoziciji je nedostajalo unutrašnje integritet i jedinstvo interesa. "Ledena kuća" s pravom se doživljavala kao korak naprijed ne samo u umjetničkom razvoju Lažečnikova, već iu formiranju ruskog romana općenito.

U prologu Basurmana, Lažečnikov je svoje shvatanje zadataka istorijskog romanopisca formulisao na sledeći način: „On mora da prati poeziju istorije, a ne njenu hronologiju. Njegov posao nije da robi brojevima: on samo mora biti vjeran karakteru epohe i njenom motoru, koji je preuzeo na sebe da prikaže. Nije njegova stvar da sređuje sve melede, da mukotrpno prebrojava sve karike u lancu ove epohe i života ovog motora: odnosno istoričare i biografe. Misija istorijskog romanopisca je da od njih odabere najsjajnije, najzabavnije događaje koji odgovaraju glavnoj osobi njegove priče i spoji ih u jedan poetski trenutak svog romana. Trebam li reći da ovaj trenutak treba biti prožet idejom? ..“ [I. I. Lazhechnikov. Cit.: U 2 toma - M., 1963, tom II, str. 322] Lažečnikovov program, naveden ovim rečima, je program romantičnog romanopisca.

Osmišljavajući roman, Lažečnikov je pre svega razradio „ideju“ istorijskog doba u celini, pojedinačnih likova i epizoda. U skladu sa "idejom" birao je istorijske stvarnosti, gradio slike i slike, pokušavajući da im prenese simbolički kapacitet i visoku poetsku ekspresivnost. Na tom putu romanopisac Lažečnikov donosi svoja glavna otkrića. "Ledena kuća" živopisno prikazuje sumornu atmosferu Bironovog Peterburga, iluziju zabave na dvoru Ane Joanovne, zlokobne farse šaljivdžija na pozadini užasa Tajne kancelarije. Međutim, romantični program nije samo postavio temelje Lažečnikovljevim uspjesima, već je i ocrtao granice njegovog istorizma.

Kao i drugi Lažečnikovi romani, "Ledena kuća" je zasnovana na ozbiljnom proučavanju istorijskih izvora, života i običaja tog doba. Radnja romana se odvija u poslednjoj godini vladavine Ane Joanovne (1730-1740). Kći starijeg brata Petra I, Jovana Aleksejeviča, Ana je došla na ruski presto pod okolnostima koje nisu mogle a da ne utiču na prirodu njene vladavine. Nju, udovsku vojvotkinju od Kurlandije, pozvali su na tron ​​takozvani vrhovni poglavari, članovi Vrhovnog tajnog saveta, koji je stekao izuzetnu moć pod maloletnim carem Petrom II. Želeći da učvrste moć aristokratske oligarhije i ograniče rastući apsolutizam, "vođe" su Anu Joanovnu vezali stidljivim "uslovima". Podrška srednjih krugova plemstva i garde omogućila je carici da povrati uzde autokratske vlasti, a ipak je Ana Joanovna zauvijek gajila nepovjerenje prema nemirnom i nezavisnom ruskom plemstvu i okružila se poslušnim stranim plaćenicima, u čijim rukama je najvažniji vladine pozicije bile su koncentrisane. Među svim tim "Nemcima", kako su Ruse koji su skinuli s trona i vlasti neselektivno nazivali stranim strancima, posebno je omražen favorit kojeg je izvela carica iz Kurlandije. Iako Biron nije obavljao nikakvu posebnu javnu funkciju, on je nevidljivo uticao na tok svih ozbiljnih stvari. Uz lik privremenog radnika, koji je stajao između nejake carice i zemlje, u narodnom sjećanju povezivali su se svi strahoti sumorne decenije, a upravo je u to vrijeme dobila nadimak Bironovizam.

Čak i u posljednjim godinama vladavine Petra I, koji je tražio sredstva za vođenje ratova i gradnju kroz uspostavljanje sve više poreza, u eri burnih transformacija, država je bila u finansijskoj krizi. U drugoj četvrtini 18. vijeka, kako je raskoš dvorskog života rastao, a institucija privremenih radnika jačala, troškovi su sve više premašivali župu, a zaostale obaveze države su nastavile rasti. Ana Joanovna je uspostavila Muzički red, koji je vojnim mjerama prikupljao "plačane i krvave poreze" od osiromašenih seljaka. Iz godine u godinu, zemlju su mučili neuspjesi i glad, čitava sela su bježala u inostranstvo, bježeći od ekscesa timova za ubistvo i gladi.

Sliku su upotpunili neuspjesi i poluuspjesi osrednje vanjske politike. Što je nepopularnost vladavine postajala očiglednija, to su oštrije bile proganjane svaka "riječ" i "djelo" koje su se suprotstavljale postojećem poretku. Ana Joanovna je obnovila Tajnu kancelariju, koja je bila zadužena za istragu i obavljala poslove uz pomoć pozadinske pretrage. Progon i pogubljenja postali su uobičajena svakodnevna pojava. Oni ne samo da su pratili završetak bilo kog akta političke borbe; uz sumnju carice, prazna kleveta bila je dovoljna da nepovratno uništi osobu, čak i ako je bila plemenita osoba, sa vezama i visokim srodstvom. Navike suda, koje su se naglo obračunale sa sjenom opozicije, odgovorile su u svim slojevima društva špijunažom, denuncijacijama, pa čak i samovoljnim represalijama nad stvarnim ili imaginarnim protivnicima.

Do početka Lažečnikovog romana - zime 1739/40 - caričina bolest, nedostatak jasnoće u odsustvu direktnih naslednika pitanja ko će je naslediti na ruskom prestolu, do krajnosti je pogoršao situaciju na sudu i vladinim krugovima. Biron, navikao da igra ulogu prve osobe u državi, osjećao je prijetnju svojoj moći i svojoj budućnosti od brojnih protivnika privremenog vođe. Među njima, prema položaju, inteligenciji i specifičnostima položaja, činilo se da je najopasniji ministar u kabinetu Artemij Petrovič Volinski. Biron je, u savezu sa vicekancelarom Ostermanom, uspio da natjera Volinskog da bude suđen i osuđen. Ali njihov uspjeh je bio kratkog vijeka. Pobjeda nad Volinskim samo je odgodila pad Birona: nakon kratkog regentstva pod maloljetnim carem Joanom Antonovičem, on je uklonjen s vlasti i prognan u Berezov.

Takva je istorijska era, čija slika izlazi sa stranica „Ledene kuće” „... Sistem prokazivanja i špijunaže, rafiniran do te mere da oči i pokreti imaju svoje učene tumače, koji su činili Tajnu Kancelarija iz svake kuće, iz svake osobe - pokretni kovčeg u kojem osjeća, svoje misli; pokidane veze naklonosti, srodstva, do te mere da brat u bratu vidi prisluškivača, otac se plaši da naiđe na klevetu u svom sinu; nacionalnost, ismijavan svaki dan; Petrova Rusija, široka, suverena, moćna - Rusija, o moj Bože! sada ugnjetavan od strane svog rodnog ”(I dio, poglavlje V) - tako heroj Lažečnikova vidi svoju otadžbinu s patriotskom gorčinom i ogorčenjem.

Među likovima u "Ledenoj kući" ima mnogo istorijskih ličnosti i stvarnih događaja, iako teško transformisanih autorovom fantazijom. Pored carice Ane, na stranicama Ledene kuće pojavljuju se i Biron, Volinski, vicekancelar i de facto šef kabineta ministara Osterman, feldmaršal Minich i pjesnik Tredyakovsky. Imena ljudi koji su nekada živjeli nose osobe iz okruženja privremenog radnika i njegovog antagonista - poput Lipmana ili Eichlera. „Poverljivi ljudi“ Volinskog takođe su imali istorijske prototipove, a bizarni „nadimci“ koje im je dao Lažečnikov izvedeni su iz njihovih pravih imena: de la Suda je u romanu postao Zuda, Eropkin je postao Perokin, Hruščov - Ščurhov, Musin-Puškin - Sumin-Kupshin.

U stvarnosti, postojala je i "ledena kuća" - centralna, unakrsna slika romana, ključna slika i za zaplet i za njegov poetski sistem. U zimu 1740. godine na dvoru je priređen smiješan praznik: carica je odlučila udati svog luđaka, potomka drevne plemićke porodice, princa M. A. Golitsina, za kalmičku ženu po imenu Buženinovu. Mora se pretpostaviti da su i položaj glupana i ova, posljednja carska "usluga", pripali na sud Rjurikoviču zbog njegovog srodstva sa "vrhovnim vođama" koje je carica mrzila. Između Admiraliteta i Zimskog dvorca sagrađeno je čudo koje je začudilo savremenike - palata od leda. Peterburški akademik G. V. Kraft ostavio je tačan opis ovog arhitektonskog kurioziteta, njegovog skulpturalnog ukrasa i unutrašnjeg uređenja. Lažečnikov je znao i koristio Kraftovu knjigu. Kako bi proslava imala poseban obim i sjaj, nekoliko predstavnika svih naroda koji su živjeli u Rusiji otpušteno je u glavni grad. Etnografska raznolikost nošnji, narodnih pjesama i igara nije trebala samo ukrasiti i upotpuniti zabavu: oni su trebali pokazati carici i njenim stranim gostima veličinu moćnog carstva i prosperitet svih njegovih raznolikih stanovnika. Organizacija praznika povjerena je vladinom ministru Volinskom.

Lažečnikov je bio u stanju da živo nasluti mogućnosti koje je koncentracija radnje oko tako neobičnog događaja bogatog bojama otvorila istorijskom romanopiscu. Ledena kuća postaje snažan simbol u romanu, bacajući senku na sve peripetije i političke i romantične intrige. Iza njegove blistave fasade kriju se hladnoća i zgažena ljudskost. I drugo: koliko god ledena kuća bila lijepa i surova, ova zgrada je prolazna, dani su joj odbrojani. Koliko god bila veličanstvena caričina zabava, plaćena znojem i krvlju stradalnika, nije slučajno da kraljica prilikom ceremonije otvaranja palate vidi pogrebne baklje. Zabavna palata Ane Joanovne simbol je njene vladavine, kao i svake despotske moći. Za čudo, smrznuti Malorus Gordenko je svojom žalbom oživio kao statua u miru ledene kuće, ali krik iscrpljenog naroda ponovo su presreli Bironovi sluge, opet nije dopirao do ušiju ruskog autokrate. Nalet Volinskog, koji je tražio istinu, raspao se u komadiće leda, bojno polje je ostalo na privremenom radniku - simbolični predznak ishoda njihove borbe. Niski ludak Kulkovski i prljava izdajica Podačkina - likovi lišeni Lažečnikova i senke čitalačke publike - osuđeni su da bračnu noć provedu u ledenoj palati, a čak su i ovi podli poluljudi svojim patnjama na trenutak osvojili naše saosećanje. Ruševine ledene kuće kriju posljednji izliv strasti Birona, koji je već postao žrtva, noseći smrt Marioritse i Volynskog, izmučenih zamršenošću svoje tragične sudbine. Po izlasku iz kobnih ruševina, Marioritsu čeka samrtnu postelju, a Volinskog - odru. Lažečnikov vešto kombinuje istoriju izgradnje i uništavanja ledene kuće sa glavnim političkim sudarom romana - borbom između ruske i nemačke stranke. Molba iscrpljene zemlje, koju je u Sankt Peterburg prenio Malorus Gordenko, smrt tragača za istinom, koji je pružio ruku privremenom radniku, preplavljuje čašu strpljenja Volinskog, podstičući ga na akciju. A isto pogubljenje Gordenke ispostavlja se kao predznak tragične sudbine - pada i pogubljenja - samog Volinskog.

Ledena kuća je personificirani kontrast. Kuća je već po samom nazivu zamišljena da bude skladište ognjišta, ljudske topline, susreće se sa hladnoćom, ubija sve živo što s njom dođe u dodir. I to je glavni, ali ne i jedini simbol u poetici romana. Romantični umjetnik, Lažečnikov otkriva kontradikcije epohe u razgranatom sistemu simboličkih kontrasta: život - smrt, ljubav - mržnja, zadivljujuća ljepota - odvratna sramota, gospodske zabave - narodne suze, briljantna princeza - ciganka prosjakinja, palata - nečista odgajivačnica, vatrene strasti južne - sjeverne hladnoće.

Neizlječiva bolest Ane Joanovne, koja progoni svoj strah od smrti, pretvara se u neutaživu žeđ za zabavom i užitkom, daje rasipnim dvorskim svečanostima protiv njene volje nijansu grčevite veselosti, nameće pečat propasti zabavi, životu carica, na cjelokupnu sliku njene neslavne vladavine. I gdje god se carica zabavlja, strada čovjek i njegovo dostojanstvo.

Što više ove radosti bez istinske veselosti podsjećaju na propadanje i uništenje, to je više u suprotnosti s njima mladalački žar Volinskog, romantično uzvišenog, neobuzdanog i u ljubavi i u patriotskom služenju Rusiji.

Upravo sistem simbola koji prožima "Kuću od leda", povezujući na svoj način istorijske opise sa ljubavnom radnjom, doprinosi stvaranju bolne atmosfere bezvremenosti u romanu. Ova atmosfera se zgušnjava, obuhvata najrazličitije momente naracije zahvaljujući intenzitetu lirskog kolorita koji ulazi u roman uz ličnost autora. Aktivna, progresivna osoba, savremenik decembrista (iako nije dijelio njihove revolucionarne težnje), nadahnuti romantičar i prosvjetitelj, izriče svoj sud o "nerazumnom" i neljudskom dobu. Ni jedan, čak ni najskromniji element priče ne izmiče autorovoj aktivnosti: Lažečnikov ili stigmatizuje, osuđuje i osuđuje, ili saoseća, divi se i oduševljava čitaoca. Ova lirska ekspanzija ispunjava Ice House, ne ostavljajući mjesta za mirnu, epsku sliku stvari i događaja.

Je li moguće, nakon čitanja romana, ali prožetog oduševljenom simpatijom prema Volinskom, mržnjom i prezirom prema njegovim protivnicima?

U tumačenju slike Volinskog, romantična metoda Lažečnikova kao romanopisca bila je posebno izražena.

Za razliku od Puškina i Gogolja (ali kao dekabristički naratori). Lažečnikov za svoje istorijske romane bira takve trenutke prošlosti kada glume strastveni, uzvišeni usamljenici, a ljudi u čije ime se žrtvuju igraju patničku ulogu u događajima. U skladu s tim, voljeni junak Lazhechnikova je izmišljena ili istorijska osoba, ali u svakom slučaju obdarena složenim unutrašnjim svijetom i izuzetnom, tragičnom sudbinom.

Ovo je posljednji pridošlica - Vladimir, vanbračni sin princeze Sofije i princa Vasilija Golicina. Od djetinjstva je osuđen na ulogu Peterovog antagoniste. Pojedi atentat na mladog cara, Vladimir bježi u stranu zemlju. Vremenom uviđa istorijski značaj Petrovih reformi i smatra da je cilj života da se iskupi za svoju krivicu pred Rusijom i da se osveti onima koji su mu usađivali mržnju prema novom poretku. Odbačen od svoje rodne zemlje, on joj tajno služi, doprinoseći, poput proviđenja, pobjedama ruskih trupa u Livoniji, zaslužuje Petrov oprost i skriva se u manastiru, gdje umire u mraku. Takvi su junaci "Basurmana" - predstavnici zapadne renesanse, arhitekta Aristotel Fioraventi i doktor Anton Ehrenstein, koje je daleka Moskovija privukla uzaludnom nadom da će pronaći primjenu svojim humanističkim težnjama.

Volynski iz Ledene kuće pripada istoj vrsti romantičnih heroja-izabranih.

Istorijski Volinski bio je složena i kontradiktorna ličnost. Započevši svoju aktivnost pod Petrom I, ubrzo je svojim umom i energijom privukao pažnju reformatora. Ali nije uzalud imao priliku da okusi kraljevski klub. I prvi koraci i cijela kasnija karijera Volynskog lanac su uspona i padova. Tip plemića tranzicijske epohe, on je spojio pravog "gnezdo Petrovog gnezda", rodoljuba koji je maštao o dobrobiti Rusije, sa nesalomljivim ponosom i ambicijom, sa surovošću i neselektivnim sredstvima. Više puta mu je prijetilo suđenje zbog ozloglašenog mita, samovolje, mučenja ljudi pod njegovom kontrolom. Prije nego što je postao ministar u kabinetu i osmislio projekte državnih reformi, Volynsky se dugo uspinjao na nivoe hijerarhije službe, oslanjajući se ili na porodične veze, zatim na Minicha, koji je bio u sukobu s privremenim radnikom, zatim na Birona, neprijatelja njegovog nedavnog pokrovitelja. Kao Bironov poslušnik (privremeni radnik je očekivao da će u njemu naći pokorni instrument kojim bi omalovažio Ostermanovu ulogu, ali je bio prevaren u svojim očekivanjima) Volynski je uveden u Kabinet ministara. Mnogo prije nego što je novi ministar odlučio da se suprotstavi Ostermanu i dotakne Bironove interese, stvorio je sebi nepomirljive neprijatelje među Rusima, a među njegovim protivnicima bili su tako utjecajni plemići kao što su P. I. Yaguzhinsky, A. B. Kurakin, N. F. Golovin.

Lažečnikov je, bez sumnje, poznavao izvore koji su različito procjenjivali ličnost Volinskog, njegove zasluge i mane kao državnika. Ali iz pisanih dokaza i iz usmenog predanja, autor Ledene kuće odabrao je samo ono što je odgovaralo njegovom društvenom i estetskom idealu. Istovremeno, za Lažečnikova, tumačenje slike Volinskog, koja je bila sadržana u Rylejevom "Dumas", dobila je poseban značaj.

Ryleev je Volinskom posvetio dvije misli. Jednu od njih - "Vizija Ane Joanovne" - nije prošla cenzor i prvi put je objavljena u Hercenovoj "Poljevoj zvijezdi" 1859. godine. Teško je suditi da li je ova misao bila poznata Lažečnikovu sredinom 1830-ih. Mučena pokajanjem prema Ani Joanovni, u njoj se pojavljuje glava pogubljenog Volinskog i poziva kraljicu na odgovornost za smrt "patnike slavne domovine". Druga Duma - "Volynsky" - citirana je u "Ledenoj kući" i u velikoj mjeri odredila sliku glavnog lika romana. Volinjski se pojavljuje u prikazu pjesnika decembrista kao "vjernog sina domovine", a njegova borba sa "vanzemaljcem", krivcem "nacionalnih nesreća" Bironom kao "vatreni impuls lijepe i slobodne duše" [ K. F. Ryleev. Poems. Članci. Eseji. Memorandumi. Pisma. - M., 1956, str. 141 - 143, 145] Na gornje riječi Rilejeva - stabilnu formulu ideologije decembrista - direktno se uzdiže Lažečnikov izraz "pravi sin otadžbine".

U Lažečnikovom romanu, slika Volinskog poprima dodatne boje koje nisu bile u Rilejevovoj pesmi. Ovo više nije isključivo državnik, zatvoren u sferi patriotskog podviga. Volinski je čovek i ništa ljudsko nije mu strano. „U njegovoj duši, naizmenično su vladale strasti, dobre i loše, nasilne i plemenite; sve je u njemu bilo nestalno, osim časti i ljubavi prema otadžbini ”(I deo, gl. I), - kaže Lažečnikov o svom junaku. A onda romanopisac najpametnijem političaru Ostermanu pripisuje pronicljivu procjenu istorijske situacije, izražavajući je riječima koje nisu mogle biti slučajne u ustima savremenika decembrista i tragičnog kraha njihovih nada: vatrene, nesebične glave i a ne narod oživljen spoznajom svog ljudskog dostojanstva” (II dio, poglavlje VII). Lažečnikov svom junaku daje crte koje pripremaju njegov pad, ali u prikazu Volinskog neizostavno dominira herojsko-romantični ton koji seže u misao Rylejeva.

Karakteristična kolizija decembrističke poezije i proze je kontradikcija između dužnosti građanina-patriote, koja od junaka zahtijeva potpunu predaju, sve do odricanja od lične sreće, i prirodnih impulsa duše i srca. Ovaj sudar je prisutan i u "Kući od leda". Ne samo Volinski, već i carica Ana, i Marioritsa, i Perokin prije ili kasnije moraju birati između odanosti dužnosti (kako to razumije svaki od ovih toliko različitih likova) i svoje ljudske, zemaljske naklonosti. Međutim, čini se da je ovaj motiv najefikasniji i najefikasniji u priči o Volinskom, koji kontrapunktno povezuje dvije priče Ledene kuće – ljubavnu i političku. "Bezakonita" strast prema moldavskoj princezi ne samo da odvlači duhovnu snagu heroja od službe državne službe i razoružava ga pred hladnim, proračunatim neprijateljem. Ova strast čini Volinskog žrtvom unutrašnjeg razdora. Njegova duša je tragično uznemirena od svesti krivice pred prelepom, voljenom ženom. Muči ga pomisao da uništava zavodljivu njemu odanu Marioricu. A u isto vrijeme, borba između osjećaja građanina, voljenog muža i oca i strastvenog ljubavnika daje slici Volinskog posebnu privlačnost, a njegovoj fatalnoj sudbini vitalnu dimenziju.

U Volinskom postoji nešto poput romantičnog pjesnika stvaraoca. Čak i ako je njegova ljudska priroda nesavršena, čak i ako je u svakodnevnom životu podložan neumitnim strastima koje uvlače junaka u fatalne zablude: sve je to „dok pjesnik Apolon ne zatraži svetu žrtvu“. Čim Volynski čuje zov svoje domovine, pretvara se u heroja borca ​​koji, otresajući sve zemaljske naklonosti sa svojih ramena, ne teži i ne procjenjuje ni svoje snage ni mogućnosti Birona i njegovih pristalica, s svojoj karakterističnoj direktnosti i žaru ide u borbu za blagoslov naroda do kraja, nepokoreni se penje na odru da bi u potomstvu postao neprolazni uzor državne službe. I njegova strast prema Marioritsi! Bezakona ljubav Volinskog je i čin borbe, borbe za slobodu ljudskog osećanja, koja se bori kroz sve prepreke i postaje žrtva hladne mehaničke računice onih kojima je sama strast samo sredstvo političke intrige.

Ljubav prema Mariorici otkriva širinu ruske prirode Volinskog, njenu odvažnost i domet, u njoj zvuči ona poetska struna koja Volinskog čini ljubavnikom srodnim Volinskom patriotom. Lažečnikov upoznaje svog voljenog heroja sa ruskim nacionalnim elementom i nije bez razloga da se u jednoj od najpoetičnijih i najposvećenijih epizoda ruske književne tradicije - u sceni božićnog gatanja - Volinski pojavljuje kao smeli ruski momak, kočijaš. sa lirskom i raskalašnom pesmom na usnama. "Ovo je čisto ruska priroda, ovo je ruski gospodar, ruski plemić iz starih vremena!" [V. G. Belinsky. Pun zbirka op. - M., 1953, tom III, str. 13] - Belinski je bio oduševljen.

Vatreni romantičar i u ljubavi i u politici, Volynsky je direktna suprotnost trezvenom i bezdušnom pragmatičaru Bironu. Po istim nama već poznatim zakonima romantične poetike kontrasta, u „Ledenoj kući“ slabašna, „debela, sumorna“ Ana Joanovna i „prava ruska devojka, krv i mleko, i pogled i pozdrav carica ... ćerka Petra Velikog, Elizabeta" (Četvrti deo, poglavlje V), osrednji "piskač", pedant Tredjakovski i nadahnuti pevač zauzimanja Hotina Lomonosova. U romanu ne glume ni Elizaveta Petrovna ni Lomonosov, oni samo nastaju u mislima autora i njegovih likova kao neka vrsta „početne tačke“ – znaka koji ukazuje na postojanje zdravih nacionalnih snaga, koje su predodređene da rastjeraju tamu svijeta. "nerazumno" doba, gužve i ubijanja svih živih bića i ljudi.

U najvećoj mjeri, Lažečnikovljev historizam otkrio je svoje granice u liku Tredjakovskog. Tredjakovski je odigrao izuzetnu ulogu u istoriji ruske kulture i ruske verifikacije. Međutim, dugo je njegovo ime bilo sinonim za poetsku osrednjost, meta za nezasluženo ismijavanje. I iako je Radiščov pokušao da revidira tradicionalnu reputaciju Tredjakovskog u "Spomeniku daktilsko-korejskom vitezu", objektivna istorijska procjena njegovih aktivnosti 1830-ih ostala je stvar budućnosti.

Romantična poetika zahtijevala je u romanu spoj visokog poetskog elementa sa elementom groteske i karikature. Slika Tredyakovskog (kao i Kulkovskog) je posveta ovom programskom zahtjevu romantičara. Nekritički se oslanjajući na pristrasne anegdote o Tredjakovskom, koje mu je prenijela usmena tradicija, Lažečnikov je svom junaku obdario tradicionalne komične crte pedanta i vješalice, podjednako odbojne duhovno i fizički. Nije iznenađujuće da su se svi kritičari Ledene kuće, od Senkovskog do Puškina, složili u odbijanju ove slike.

U doba klasicizma i prosvjetiteljstva na sceni tragičkog pozorišta nastupale su istorijske ličnosti, dok se najviša dostignuća romana 18. stoljeća vezuju za prikaz sfere privatnog života. Istorijski roman s početka 19. stoljeća prvi put je spojio priču o poznatim povijesnim ličnostima s pričom o sudbini njihovih nepoznatih savremenika, a u okviru izmišljenog zapleta uključio je priču o činjenicama istorijskog života.

Kombinacija istorije i fikcije u istorijskom romanu učinila je ovaj žanr nezakonitim u očima njegovih protivnika. Naprotiv, Belinski je, u polemici koja se odvijala oko ruskog istorijskog romana 1830-ih, branio fikciju kao neophodan uslov za umetničku rekonstrukciju prošlosti. Ali u različitim tipovima tadašnje istorijske naracije, istorija i fikcija se ne isprepliću na isti način. A poetsko opterećenje koje pada na sudbinu izmišljenih likova u općem kretanju radnje određeno je estetskim stavovima romanopisca.

Za V. Skota je bilo bitno pokazati da istorija u pokretu, zajedno sa ličnostima poznatim istoričarima, uključuje mnoge obične, nepoznate ljude u ciklus događaja. Veliki istorijski sukobi i promene zadiru u privatnost pojedinca. I naprotiv, V. Skot čitaocu prenosi specifične, jedinstvene crte antičkog doba upravo kroz njihovo prelamanje u sudbinama, običajima, životu i psihologiji njegovih izmišljenih likova. Upravo je izmišljeni lik W. Scotta dobio priliku da doživi sukob istorijskih sila koje se bore, da vidi pravo lice svake od njih, da shvati njihovu moć i njihovu slabost. Puškin ide istim putem spoznaje i reprodukcije prošlosti u Kapetanovoj kćeri.

Za razliku od W. Scotta, A. de Vigny u "Saint-Mare" - romanu čija radnja, raspored i tip likova više puta odjekuje u razvoju radnje i grupisanju likova u "Ledenoj kući", ali istorijska ličnost . On transformiše prave razmere i motive Sen-Mardovog nastupa protiv Rišeljea u skladu sa svojom istorijskom "idejom", istovremeno modernizujući moralni i psihološki izgled junaka. Drugi francuski romantičar, V. Hugo, u Katedrali Notr Dam (1831) približava žanr istorijskog romana romantičnoj pesmi i drami. Svoje izmišljene likove uzdiže visoko iznad proze svakodnevice, dajući im simboličku skalu i duboku poetsku ekspresivnost. Složena drama ljubavi i ljubomore navodi Hugove čitaoce na shvatanje opštih kontradiktornosti bića, sagledanih kroz prizmu romantične filozofije istorije.

Lažečnikova "Ledena kuća" tipološki je bliža francuskim romantičarima nego V. Skotu. Poput autora "Saint-Mara", Lažečnikov stavlja fokus priče, netipične za V. Skota, izmišljenu "prosečnu" osobu i istorijsku ličnost, preispitujući moralni i psihološki izgled Volinskog u duhu njegovog građanskog , patriotskih i vaspitnih ideala. Istovremeno, odlučujuće za poetiku Kuće od leda je da istorijski likovi romana i njegove izmišljene ličnosti - ciganka Mariula i princeza Lelemiko, majka i ćerka, poput stare vretišnice i Esmeralde iz katedrale Notr Dam - pripadaju , ako je moguće tako reći, u dva različita svijeta: prvi - u svijet istorijske stvarnosti, kako ga autor razumije, drugi - došljaka iz zemlje romantične poezije. Lažečnikov sebi ne postavlja cilj, poput V. Skota ili Puškina, da pod krinkom svojih romantičnih heroina uhvati specifičnosti psihologije ljudi određenog doba. Izvor snage ovih estetski daleko od jednakih slika je isti: i Mariula i Marioritsa se pojavljuju u romanu kao nosioci poetske ideje. Mariula je utjelovljenje bezgranične majčinske ljubavi, Marioritsa je personificirana ideja voljene žene koja vjeruje u nesebično služenje odabraniku svog srca svrhu postojanja, a u smrt za njegovo dobro - njenu životnu svrhu. Belinski, koji je o romantičnom Lažečnikovu sudio prema zakonima koje je i sam prepoznao nad sobom, otkrio je da je Marioritsa "odlučno najbolja osoba u cijelom romanu ... najljepši, najmirisniji cvijet u poetskom vijencu vašeg nadarenog romanopisca" [ V. G. Belinsky. Pun zbirka op. - M., 1953, tom III, str. četrnaest].

Slike princeze Lelemiko, Mariule i njenog pratioca cigana Vasilija, starice lekove i njene unuke odvode roman od političkih intriga i formiraju posebnu, "nadistorijsku" liniju zapleta. Ali i Ledenoj kući daju dodatnu zabavu, približavaju je romanu tajni, starom avanturističkom romanu. Lažečnikov izvlači poseban efekat iz tradicionalnog motiva dvojice rivala - ljubavnog heroja i žena koje voli. Ljepota sjevera i gurija juga, nepokolebljiva bračna odanost i slobodna strast, koja je opravdana svojom dubinom i nesebičnošću, usmjeravaju vatrenu i nestalnu dušu Volinskog u jednom ili drugom smjeru. Prosvjetiteljski sukob borbe između strasti i dužnosti širi se, zahvaća obje sfere djelovanja romana – i političku i ljubavnu. Smrt Volinskog predstavljena je u Ledenoj kući kao iskupiteljska žrtva u dvostrukoj borbi: za slobodu otadžbine i za lično moralno čišćenje.

A u isto vrijeme Volynski iz Ledene kuće nije samo jedna osoba, na ovaj ili onaj način u korelaciji s njegovim stvarnim povijesnim prototipom. U njoj je Lažečnikov izlio svu snagu nacionalnog protesta protiv dominacije stranaca koji su mučili iscrpljenu zemlju, iscrpljeni iznudama i iznudama. Ako je zaljubljena Marioritsa sa svojim ženstvenim šarmom i bezgraničnim samoodricanjem veća od rascjepa Volinskog između osjećaja i dužnosti, onda na polju civicizma Volinskom nema premca. Poput usamljenog hrasta, uzdiže se iznad šipražja svojih „pouzdanika“ – prijatelja i saboraca u borbi, koji su dijelili njegovu odvažnost i njegovu sudbinu. Što se tiče protivnika Volinskog, niskost ciljeva i sredstava, mentalna skučenost, niska sebična kalkulacija čine ih potpunom suprotnošću velikodušnom i poštenom rodoljubu. Ako mu Bironovi poslušnici ostanu lojalni iz straha i ličnog interesa, neprijatelja privremenog radnika privlači čistoća namjere, plemenitost duše i djela.

Učestvujući u pojedinačnoj borbi s Bironom, Volynski baca hrabar izazov ne samo na grupu vanzemaljaca koji su sebi prisvojili pravo da "pljačkaju, pogubljuju i pomiluju Ruse". On osuđuje dvorjane koji traže činove i profit, suprotstavlja se "ugnjetavačima svoje otadžbine", ma ko oni bili. Ali još širi spektar fenomena uvučen je u sferu onoga što sam autor-pripovedač podvrgava bezuslovnom poricanju. Ovdje je moć gospodskog hira, slobodnog da pretvori u zabavu bilo koju osobu koja živi na bilo kojem kraju despotske države; i nemoralno pravo da “imate svoj narod”; i moć zasnovana na sistemu špijunaže i istrage; i svu osrednju i krvavu vladavinu Ane Joanovne u cjelini. Štaviše, ne ograničavajući se samo na kritiku „nerazumne“ ere, Lažečnikov, pomoću prozirnih nagoveštaja, baca most od nje do modernosti. Epizoda političke borbe 18. stoljeća pokazuje se kao preteča govora na Senatskom trgu, a posthumno opravdanje i građanska slava Volinskog je proročanstvo o neizbježnom priznavanju stvari plemenitih revolucionara. Sve se to odlučno suprotstavilo doktrini "službene nacionalnosti".

„Ledena kuća“ se pojavila u vreme kada se bližila deseta godina vladavine Nikole I, a od decembarskog ustanka protekla je decenija. Društvo je čekalo ovaj datum, nadajući se "milosti palim", olakšanju sudbine prognanika. Roman Lazhechnikova je na svoj način odražavao i utjelovio ova raspoloženja. Ideološka atmosfera koja je pripremila događaje od 14. decembra, sam nastup dekabrista, njihov tragično neizbježan poraz i egzekucija odjeknula je u Ledenoj kući na više načina. Među njima su lanac maksima koje izazivaju neizbježne iluzije, te veza središnje slike romana - slike građanina heroja - sa tradicijom decembrističke književnosti i publicistike, i epigrafa (IV dio, poglavlje XIII) iz Rilejevljeva misao, koja je 1830-ih zvučala kao proročansko predviđanje vlastite sudbine pjesnika decembrista, ali možda najupečatljiviji dokaz da je Lažečnikov stvarajući "Ledenu kuću" stvarao spomenik herojskim težnjama svoje generacije, bila je interpretacija da je epizoda stvarne ruske istorije koja se nalazi na stranicama romana. Autor Kuće od leda traži slučaj u bliskoj prošlosti zemlje, koju doživljava kao istorijski presedan decembarskog ustanka, kao ogorčenje šačice boraca za narodno dobro protiv despotizma. Još jedna karakteristika je takođe karakteristična. Pogubljenje heroja pretvorilo se u njihov posthumni trijumf. Istorija je bacila u prah njihovog naizgled neodoljivog protivnika, a i sami su u očima svojih potomaka našli oreol nevinih patnika za istinu i postali uzor „svete revnosti građanina“. To su izvori osjećaja istorijskog optimizma koji izvire iz epiloga Ledene kuće.

Po objavljivanju Ledene kuće, Puškin je napisao Lažečnikovu: „Možda je, u umetničkom smislu, Ledena kuća viša od Posljednjeg Novika, ali se u njoj ne uočava istorijska istina, i to s vremenom, kada je slučaj Volinskog napravljen. javnost će, naravno, naštetiti vašem stvaralaštvu, ali poezija će zauvek ostati poezija i mnoge stranice vašeg romana će živeti dok se ruski jezik ne zaboravi.

Za Vasilija Tredjakovskog, priznajem, spreman sam da se raspravljam s vama. Vrijeđate osobu koja je po mnogo čemu vrijedna našeg poštovanja i zahvalnosti. U slučaju Volinskog, on igra lice mučenika. Njegov izvještaj Akademiji je izuzetno dirljiv. Ne možete ga čitati bez ogorčenja na njegovog mučitelja. Moglo bi se govoriti i o Bironu "[A. Puškin. Kompletna zbirka radova - M. - L., 1949, knj. XVI, str. 62].

Lažečnikov nije prihvatio pesnikove prigovore, insistirajući na tome da su istorijski likovi njegovog romana verni svojim stvarnim prototipovima, a ovako je formulisao svoj glavni stvaralački princip: „...istina uvek mora da popusti poeziji ako se tome meša. Ovo je aksiom ”[A. S. Pushkin. Pun zbirka op. - M. - L., 1949, t. XVI, str. 67]. Aksiom romantične estetike, dodajemo.

Autor Borisa Godunova smatrao je da istorijski pisac, „nepristrasan poput sudbine“, koji rekonstruiše dramatičnu eru prošlosti, ne treba da „vara i da se naginje na jednu stranu, žrtvujući drugu. Ne on, ne njegova politička slika mišljenja, ne njegova tajna ili očigledna sklonost... treba da govori u tragediji - već ljudi iz prošlih dana, njihovi umovi, njihove predrasude... Njegov posao je da oživi prošli vek u svim njegova istina” [A. S. Pushkin. Pun zbirka op. - M. - L., 1949, v. XI, str. 181].

U istorijskoj tragediji Puškina Boris je predstavljen kao čovek na čijoj savesti leži težak zločin. Ali Puškinov junak nije samo pametan i lukav sebičan političar. Ovo je i inteligentan, dalekovid vladar, koji kuje planove za državne reforme, i nježan, brižan otac. Ako je u plemstvu inferiorniji od mnogih bojara-Rurikoviča, onda ih umom i energijom nadmašuje. Štaviše, mučeći savjest, izmučen kajanjem, Boris svoju moralnu kaznu ne snosi kao običan zločinac, već kao čovjek izuzetne unutrašnje snage. Prije nego što se slomi pod udarcima sudbine, on sam sebe osuđuje i osuđuje. Puškinova slika Pretendenta je isto tako obimna, iznutra složena. Monah koji čami u manastirskoj keliji krije mladalački poriv za slobodom, želju da upozna veliki svet, da doživi njegove radosti i zadovoljstva. Zaljubljen u Marinu, Pretendent je svojevrsni pjesnik, a postupci koji ga vode ka zločinu i smrti obilježeni su pečatom viteštva i umjetnosti. Romanopisac Lazhechnikov ostao je stran tako složenom razumijevanju povijesnih likova, nije ga zanimala kontradiktorna kombinacija istorijskog dobra i zla u osobi. U "Ledenoj kući" svetlost i senka čine dva elementa, oštro i nepomirljivo suprotstavljena jedan drugom. I premda Lažečnikov, kroz niz vanjskih, svakodnevnih detalja, daje određenu vitalnost slikama svojih pozitivnih i negativnih junaka, to nije dovoljno da njegovi likovi postanu pravi živi ljudi od krvi i mesa, i svijet svojih osjećaja. i njihove ideje da steknu unutrašnje samopokretanje.

Spor između Puškina i Lažečnikova o istorijskom romanu i njegovom odnosu prema stvarnosti bio je spor između realiste i romantičara. Slike Birona, Volinskog, Tredjakovskog koje je stvorio Lažečnikov nisu mogle naići na simpatije realiste Puškina: svojim su jednoličnim tekstom suprotstavili Puškinov ideal širokog, svestranog prikaza likova.

Sam Puškin je prošao kroz period tradicionalno nedvosmislene percepcije Tredjakovskog: za Puškina licejca njegovo je ime simbol osrednje i besmislene metromanije, personifikacija nezgrapnih književnih starih vjerovanja. Međutim, već od početka 1820-ih Puškinovo upoznavanje s radovima Tredjakovskog o ruskom jeziku i verzifikacijama razbilo je ideje o njemu koje su postojale u krugovima bliskim Arzamasu, a 1830-ih njegovo se zanimanje za Tredjakovskog pojačalo i dobilo individualnu konotaciju. Istorijska proučavanja Puškina, s tim povezano produbljivanje njegovih istorijskih i književnih pogleda, doprinose formiranju pesnikovog pogleda na mesto Tredjakovskog u ruskom književnom razvoju. U vezi sa sve komplikovanijim položajem Puškina na dvoru, koji je doživljavao kao poniženje dodeljivanjem čina kadeta i nizom drugih činjenica iz njegove lične biografije, pesnik sve više promišlja o položaju pisca u Rusiji. Odavno poznate anegdote o neprestanom ponižavanju i premlaćivanju koje je Tredyakovsky trpio pojavljuju se u novom svjetlu.

Puškinov pogled na teorijska djela Tredjakovskog najpotpunije je izražen u Putovanju od Moskve do Sankt Peterburga (1834). "Njegova filološka i gramatička istraživanja su vrlo izvanredna, - čitamo ovdje i Tredjakovski. - Imao je širi koncept ruske versifikacije od Lomonosova i Sumarokova. Čast mu je ljubav prema epu Fenelon, a misao da ga prevede u poeziju i Sam izbor stiha pokazuje izvanredan osjećaj elegantnosti... Generalno, proučavanje Tredjakovskog donosi više koristi od proučavanja drugih naših starih pisaca. Sumarokov i Kheraskov svakako nisu vrijedni Tredjakovskog" [A. S. Pushkin. Pun zbirka op. - M. - L., 1949, v. XI, str. 253-254].

Sintetička procjena uloge Tredyakovskog - filologa i pjesnika u razvoju ruske nauke i književnosti u isto vrijeme izražena je u planovima Puškinovog članka "O beznačajnosti ruske književnosti". U jednom od planova Puškin ponovo stavlja Tređakovskog, pesnika i lingvistu iznad Lomonosova i Sumarokova („U ovom trenutku, Tređakovski je jedini koji razume svoj posao“), u drugom primećuje da je uticaj Tredjakovskog „uništen njegovim osrednjost” [A. S. Pushkin. Pun zbirka op. - M. - L., 1949, v. XI, str. 495].

Novu stranu u Puškinovom pogledu na Tređakovskog otvara njegovo pismo Lažečnikovu, gde je pesnik branio dostojanstvo ruskog pisca i naučnika, pogaženog u ličnosti Tređakovskog. Izveštaj Tredjakovskog Akademiji, koji je, prema Puškinu, "izuzetno dirljiv", njegov je izveštaj Carskoj akademiji nauka od 10. februara 1740. godine sa pritužbom na "besčast i sakaćenje" koje mu je naneo Volinski. Istražni slučaj Volinskog, drugi istorijski izvor koji Puškin spominje u svom pismu autoru Ledene kuće, povezan je sa padom ministra koji je ubrzo usledio. Oba ova izvora još nisu bila objavljena 1830-ih i, kao što se može vidjeti iz Lažečnikovih memoara "Moje poznanstvo sa Puškinom", ostali su mu nepoznati u vrijeme rada na "Ledenoj kući".

Puškinovo pismo Lažečnikovu svedoči o njegovoj vrlo striktnoj proceni Volinskog, koja je bila u suprotnosti ne samo sa prikazom ove istorijske ličnosti u Lažečnikovom romanu, već i uopšte sa stavom koji je u to vreme bio najrašireniji o njemu. Formiranju njegovog mišljenja olakšalo je dubinsko proučavanje arhivske građe o ruskoj istoriji 18. veka, koje je Puškinu otkrilo niz tonskih strana ličnosti i aktivnosti Volinskog i konačno ojačalo pesnikovo poznavanje prezentacije "slučaj" ministra. Puškinov uzdržan stav prema „mučitelju“ Tredjakovskom povezan je sa karakterizacijom Birona, izraženom u istom pismu, o kojem je Puškin napisao da je „ceo užas Anine vladavine, koji je bio u duhu njegovog vremena i običaja ljudi, gomilalo se na njega" [A. S. Pushkin. Pun zbirka op. - M. - L., 1949, t. XVI, str. 62]. Ovu karakteristiku Lažečnikov je doživeo kao "neshvatljivu ... grešku velikog pesnika" [A. S. Puškin u memoarima svojih savremenika: U 2 toma - M., 1974, tom I, str. 180-181]. U međuvremenu, smisao Puškinove presude uopće nije bio u podizanju figure privremenog radnika na račun Volinskog.

U Beleškama o ruskoj istoriji 18. veka (1822), Puškin je opisao Birona kao "krvavog negativca". Dakle, u procjeni Bironove ličnosti, on se nije slagao sa Lažečnikovom. Ali Puškin nije mogao biti zadovoljan stajalištem službene historiografije, koja je zlikovca privremenog radnika suprotstavila čestitoj carici i samo na njega prenijela krivicu za sve strahote bironovizma. Puškin je shvatio da su njihovi razlozi dublji, ukorijenjeni u "duhu vremena", koji je doveo do nastanka despotske monarhije 18. stoljeća, u posebnostima nacionalnog razvoja, koji je informirao ruski apsolutizam da je Petrova smrt pojela crte "azijske" neznanje" [A. S. Pushkin. Pun zbirka op. - M. - L., 1949, v. XI, str. četrnaest]. Što se tiče istorijskog značenja Bironovih aktivnosti, Puškin ga je video u despotski nepokolebljivom suzbijanju svih pokušaja ruske aristokratije da uspostavi oligarhijski način vladavine, što se pesniku činilo glavnim konzervativnim trendom u ruskoj istoriji 18. veka. . Kao što vidimo, sa Puškinom se (posebno sa stanovišta našeg sadašnjeg poznavanja prošlosti) može raspravljati o meritumu njegovih istorijskih stavova, ali ne može biti govora o bilo kakvom "lapsusu" u njegovom sporu. sa Lažečnikovim.

Puškin je razmatrao različite epohe ruskog života u njihovom istorijskom odnosu, doživljavajući svaku od njih kao vezu u jednom, složenom istorijskom pokretu. Stoga su za njega specifične karakteristike povijesnih ličnosti, njihova psihologija, prave razmjere i proporcije svojstvene prikazanom trenutku dobile takav značaj.

Ključ za razotkrivanje karaktera bilo kog od vođa epohe, bilo da se radi o istoriji ili modernosti, bio je u Puškinovom poznavanju njegovih društvenih i kulturno-istorijskih snaga, shvaćenih istovremeno u njihovoj istorijskoj posebnosti i dubokoj povezanosti s prošlošću i budućnošću. . „Nagađana“ epoha, vaskrsla u svojoj životnoj stvarnosti, po idealu Puškina kao umetnika i istoričara, treba da zablista svojom, objektivno inherentnom poezijom, a ne da služi kao poslušni izraz autorove poetske ideje.

Inače, u svjetlu romantičnih i istovremeno prosvjetiteljskih ideja, doživljavao je priču o Lažečnikovu. U istoriji ga je zanimao ne toliko njen vitalni chiaroscuro i duboke uzročno-posledične veze, koliko živopisne dramatične slike i analogije sa modernošću. Olovne sjene Nikolajeve vladavine, tragedija herojske i romantično djelotvorne generacije mladih plemića, Ostzeanci koji su se okupili oko carskog prijestolja - sve je to izoštrilo Lažečnikovu umjetničku osjetljivost i njegovu građansku nepopustljivost prema smrtonosnoj hladnoći i njemačkoj dominaciji Birona. . Sjajni romantični talenat je naslikao živi građanski i patriotski patos Ledene kuće u slikama razumljivim kako čitaocima 1830-ih tako i narednim generacijama. I Puškin, koji je s pravom osporio tačnost istorijske slike koju je nacrtao Lažečnikov, bio je u pravu kada je predvidio tvorcu Ledene kuće: "... poezija će uvek ostati poezija, a mnoge stranice ... romana će živeti sve dok se ruski jezik ne zaboravi."

U Rusiji su se svake zime gradile ledene planine, ledene snežne tvrđave. Ali 1740. godine započeli su posebnu - Caričinu - zabavu. Ledena kuća će ovekovečiti istoimeni roman pisca Lažečnikova. To je mješavina stvarnosti i bajki, ali postoje i tačni opisi na njemačkom akademika Georga Krafta, koji je nadgledao rad.

Zima 1740. bila je najoštrija u 18. veku. Mraz od trideset stepeni trajao je do sredine marta.

Ledena kuća - palata za "radoznalo vjenčanje"

Ice house sagrađena je kao palata za "radoznalo vjenčanje". Have Anna Ioannovna bila je posebno bliska saputnica - Avdotja Buženinova. Sredovečna i ružna Kalmikinja, koja je dobila ime po caričinom omiljenom jelu, želela je da se uda. Carica je obećala da će joj naći mladoženju i odabrala 50-godišnjeg princa Mihaila Golicina, koji je zbog tajnog vjenčanja sa katolkinjom degradiran na šaljivu. Plemić najplemenitije porodice, princ je služio carici kvasom i zvao se Golitsyn - kvasnik.

Ideja da udaju šalu za krekera oduševila je caricu, a novac za vjenčanje nisu štedjeli.

Ledena kuća je bila pravi dom: široka 2,5 hvati, duga 8 hvati ili 5,5 x 17 m. A visina zidova je bila čak i veća od širine - 3 hvati, odnosno više od 6 m.

Kako je izgrađena Ledena kuća Ane Joanovne

Iz leda na Nevi izrezane su geometrijski pravilne kocke leda, od kojih su zidovi presavijeni. Zatim su zidovi ispeglani vrućim gvožđem. Ispostavilo se da su polirani, i što je najvažnije - prozirni kroz i kroz. Stabla leda su stajala oko kuće. Čak je bilo i ledeno kupatilo u kojem su se uspjeli pariti.

Vrata su bila zatamnjena kao mermer, ali su, kako su savremenici uveravali, izgledala "mnogo šarmantnije". Boja je prolazila kroz led, a naslikane ogromne ledene ploče izgledale su magično prozirne.

Svadbena povorka

Na znojno vjenčanje su dovedeni gosti iz cijele zemlje: po dva predstavnika iz svakog plemena koji nastanjuje Rusko carstvo.

Svadbenu povorku predvodili su mladi ljudi: jahali su u kavezu na leđima slona. Iza njih su Ukrajinci na vazama, Finci na ponijima, Tatari na svinjama iz nekog razloga, Jakuti na psima, Kalmici na kamilama - samo 150 parova nacionalnih manjina.

Čuda ledene kuće Ane Joanovne

Zdravo, oženivši se, budala i budala, Pa ... to i figurica!
Sada je vrijeme da budete drski da biste se zabavili, Sad se nešto mora razbjesniti na svaki mogući način.
Iz ode Vasilija Tredjakovskog

Diva čudesna čekala ih je ispred Ledene kuće. Desno je stajao ogroman ledeni slon u prirodnoj veličini. On je disao vatru: iz njegovog debla su šikljale fontane zapaljenog ulja. I slon je istovremeno trubio: unutra je sjedio trubač. Ispred ulaza su bili i ledeni topovi - minobacači kratke cijevi. Stvarno su bili napunjeni i pucali su. A bilo je i dupina koji dišu vatru i riba.

Među svim tim orgijama, prvi pesnik tadašnje Rusije Vasilij Tredjakovski čita odgovarajuću odu u čast mladenaca:

Interijer ledene kuće

Ali vidim vrhunac ludosti u cijelom ovom poslu. Da li je dozvoljeno ponižavati i ismijavati čovječanstvo na tako sramotan način?
grof Panin

Kuća je imala ledeni dnevni boravak, ledenu spavaću sobu, ostavu za led. Sav namještaj i posuđe napravljeni su od leda i obojeni kako bi bili u skladu sa pravim. Na ledenom kaminu bio je ledeni sat. Drva u kaminu su također bila zaleđena, ali su izgorjela jer su bila namazana sirovom naftom.

Nakon slavlja, mladenci su ostavljeni u zaleđenoj spavaćoj sobi na zaleđenom krevetu pod zaštitom čuvara, koji su ih pustili tek ujutru, jedva žive.

Ice House - nenadmašna zabava ruskih autokrata

Na svoj način, Ledena kuća će ostati bez premca. Ništa slično se više neće dogoditi ni u Rusiji ni u Evropi. Fenomenalno varvarstvo, divlja zabava, najokrutnija zabava i najluksuzniji praznik Ruskog carstva u vreme naše najrazuzdanije carice.