Finishing. Dodaci. Repair. Instalacija. Izbor. Otvaranje
|
Serija: "Psihološke tehnologije" Ova knjiga zaokružuje seriju radova o teoriji neuroze i pruža prvi sistematski prikaz u svjetskoj praksi teorije neuroze – uzroka neurotičnih konflikata, njihovog razvoja i liječenja. Konstruktivna teorija neuroze koju je razvio K. Horney i dalje ostaje neprevaziđena po širini i dubini svog objašnjenja neurotičnih sukoba. Uključuje iscrpnu klasifikaciju neurotičnih tipova ličnosti; osnovni neurotični nagoni i njihova povezanost sa osnovnim konfliktom; sadrži analizu svih glavnih metoda odbrane i metoda istinskog rješavanja neurotičnih konflikata. Izdavač: "Akademski projekat" (2007) Format: 84x108/32, 224 str.
Karen Horney preselila se u Sjedinjene Države iz Njemačke 1932. godine kako bi radila na Čikaškom psihoanalitičkom institutu. Kao rezultat toga, uspjela je analizirati u kojoj mjeri kulturno okruženje utiče na formiranje neurotičnog ponašanja: „onda sam vidjela da se odnosi između ljudi i neuroza u ovoj zemlji [SAD] u mnogočemu razlikuju od onih koje sam uočila u evropske zemlje. I da se to može objasniti samo razlikama u civilizacijama” [Karen Horney - Naši unutrašnji sukobi]. Neuroza nastaje pod uticajem okolnog društvenog okruženja i razaranja međuljudskih odnosa. Ortodoksna psihoanaliza se fokusira na genetske i instinktivne uzroke (na primjer, potiskivanje nagona [kulturom] dovodi do formiranja neuroze [na primjer, Edipovog kompleksa]). Kao rezultat toga, značenje terapije se mijenja. Cilj ortodoksne psihoanalize je da vam pomogne da se nosite sa svojim instinktima. Prema Horneyju, cilj terapije je obnoviti odnose sa ljudima i samim sobom, pronaći uporište u sebi, osloboditi se neurotičnih odbrambenih mehanizama koji samo djelimično pomažu osobi da se nosi sa životnim poteškoćama, ali dubljim pogledom blokiraju mogućnost normalnog života. Osnovu svake neuroze obično se posmatra kao unutrašnji sukob (borba između nečega i nečega u ljudskoj psihi). Neurotični sukob prema Frojdu je borba između potisnutih (nagona) i potiskivajućih sila (kulture). Neurotični konflikt prema Horneyju je borba nespojivih kombinacija između nekoliko neurotičnih sklonosti. Pod neurotičnim sklonostima (termin je uveo Horney), Horney je shvatio kompulzivne (opsesivne) želje (takođe shvaćene kao osnova neuroze). Horney je smatrao da je jedna od glavnih neurotičnih tendencija kompulzivna potreba za ljubavlju i kompulzivna želja za moći. Neurotična želja za ljubavlju i neurotično rivalstvo mogu biti u međusobnom sukobu – nemoguće je ljudima ići preko glave i brinuti se o njima (očekujući da dobijete ljubav zauzvrat). U principu, čak i za zdravu osobu konkurencija će značiti manjak u pokazivanju ljubavi i primanju ljubavi (ljubav u širem smislu te riječi). Neurotične sklonosti obično imaju funkciju (skrivena korist). Na kraju, sve se svodi na uklanjanje ili ublažavanje anksioznosti određene osobe. Ostale knjige na slične teme:
|
10.12.2015 07:37
Karen Horney je tvrdila da su utjecaj društva, odnos s roditeljima i kultura u kojoj je dijete odgajano odlučujući u razvoju ličnosti osobe. Prema njenoj teoriji, djetetu su potrebne dvije stvari: zadovoljenje bioloških potreba (hrana, san, itd.) i sigurnost. To je druga kategorija koja igra glavnu ulogu u razvoju. Ako roditelji istinski vole dijete, ono osjeća da će u svakoj situaciji biti zaštićeno i da neće biti napušteno. Njegova potreba za sigurnošću je zadovoljena, a ličnost pravilno formirana.
Ako je situacija suprotna, na primjer, roditelji se rugaju djetetu, ne ispune mu obećanja, pretjerano ga štite, pokazuju da su im druga djeca važnija, onda postoji rizik od patologije u mentalnom razvoju.
Najčešće takva djeca razvijaju bazalno neprijateljstvo. Istovremeno doživljava snažnu ogorčenost i zavisnost od mišljenja svojih roditelja. Ovaj unutrašnji sukob pokreće mehanizam represije. Instinkt preživljavanja potiskuje osjećaj neprijateljstva prema roditeljima, a ponašanje pojedinca regulirano je osjećajima kao što su strah, bespomoćnost i krivica. Nakon toga, dijete reprodukuje ovaj model ponašanja u odnosima s drugim ljudima. Uvijek se podsvjesno osjeća u opasnosti.
Horney smatra da je dječja bazalna anksioznost, koja se razvija kao posljedica poremećaja u odnosima sa roditeljima, preduvjet za neuroze odraslih.Za prevazilaženje anksioznosti, bespomoćnosti i neprijateljstva dijete razvija odbrambene strategije ponašanja. Horney je identificirao njih 10, nazvavši ih neurotičnim potrebama:
- bolna percepcija tuđeg mišljenja, kritika, pretjerana želja da se osjeti ljubav, čuje se pohvala od drugih ljudi;
- zavisnost od partnera, potreba za tuđim vodstvom;
- potreba za ograničenjima, rutinama koje su uspostavili drugi ljudi;
- želja za kontrolom drugih;
- strah da će ga druga osoba iskoristiti za ličnu korist;
- samopoštovanje se formira u zavisnosti od statusa u društvu;
- želja da se u očima drugih ljudi izgleda bolje nego što zaista jeste;
- morbidna ambicija, strah od neuspjeha, želja za vodstvom;
- u odnosima, želja da se izbjegnu obaveze prema drugoj osobi;
- važnost održavanja imidža vrline osobe blizu savršenstva.
Reakcija neurotične osobe na situaciju formira se samo uzimajući u obzir gore navedene potrebe.
U svojoj Konstruktivnoj teoriji neuroza, Horney klasificira potrebe na sljedeći način:
- „orijentisan na ljude“;
- “orijentacija protiv ljudi”;
- "orijentisan na ljude"
U velikoj većini slučajeva, neurotična ličnost fokusira svoje ponašanje na potrebe jedne od ove tri klase.
U zavisnosti od toga, Horney identifikuje tri tipa ličnosti:
- Compliant. Takvi ljudi su vođeni, orijentisani na druge i nisu odlučni. Glavna strategija ponašanja: “Popustiću, a oni će me voljeti i neće me vrijeđati.”
- Razdvojeni. Čovjek se odvaja od društva, ograđuje zbog vlastite sigurnosti. Njegova strategija: "Biću ravnodušan, nevezan i neću biti diran."
- Neprijateljski. Osoba teži moći, misleći da će mu to pomoći da se zaštiti. Čak i ako je njegovo ponašanje prijateljski, cilj je uvijek isti - kontrola i moć nad drugim ljudima.
Opisane strategije ponašanja dolaze u sukob i kod osoba zdravog tipa ličnosti i kod neurotičara, što se dešava bolno, izazivajući snažan nalet emocija. Zdrava osoba fleksibilno reaguje na okolnosti, birajući odgovarajući način ponašanja. Neurotični tip ličnosti karakteriše primena jedne odabrane strategije na većinu situacija.
U podsvijesti neurotičara formira se određeni ideal, koji zahtijeva da pravo "ja" odgovara izmišljenoj idealnoj slici. Prema Horneyevoj teoriji, radi se o unutrašnjem bazalnom sukobu, koji je okidač za neurozu karaktera. Neuroza karaktera razlikuje se od situacijske složenosti terapije. Rad psihoterapeuta u ovom slučaju je usmjeren na neutralizaciju utjecaja destruktivnog podsvjesnog ideala na ponašanje.
U “Konstruktivnoj teoriji neuroze” Horney identifikuje nemoguće zahtjeve idealnog “ja”, koji su uzrok neurotičnog ponašanja: “Postat ću srećan samo ako ne griješim. Mogu postići bilo šta ako želim." Obično se tu završavaju sve težnje neurotičara. Toliko se boji neuspjeha da ne započinje nijedan ozbiljan posao. “Postat ću srećan samo ako me svi ljudi vole i dive mi se.” Obično je neurotična osoba spremna učiniti sve da bude voljena, uključujući pritisak na sažaljenje i podmićivanje. “Ako nisam bolji od svih ostalih, onda sam niko.” Neurotična osoba teško prihvata uspehe drugih, a nije u stanju da konstruktivno proceni svoje. “Popularnost i slava = sreća.”
Sva energija neurotika troši se na pokušaj da udovolji drugima. “Napravio sam grešku, što znači da sam potpuna nula.” Strah od greške postaje razlog potpunog nečinjenja i nedostatka ličnih ciljeva kod neurotične osobe. “Moja vrijednost zavisi samo od mišljenja drugih.” Nemoguća želja da se svima udovolji na kraju se pretvara u mržnju prema ljudima. “Moram iskoristiti svaku priliku da napredujem, inače ću požaliti.”
Takva uvjerenja dovode do toga da se čovjek rasprši oko stotinu nevažnih stvari, umjesto da izabere određeni smjer kretanja. “Svađa se sa mnom, što znači da me ne voli.” Netrpeljivost prema kritici uvelike otežava život neurotičara, budući da on sam nije u stanju da se adekvatno procijeni.
Horney napominje i razlog česte manifestacije neurotičnih potreba kod žena u vezama. Društvo različito tretira prava muškaraca i žena. U ženskoj podsvijesti nastaje sukob između uloga supruge, majke i samostalne karijeriste. Zbog toga se žena osjeća patološki ovisnom o muškarcima i izražava neurotične zahtjeve.
Karen Horney
Naši unutrašnji sukobi
Izdavač: Academic Project
2007
Predgovor
Ova knjiga je posvećena dostignućima psihoanalize. Izrastao je iz ličnog iskustva analitičkog rada sa pacijentima i samim sobom. Iako je teorija koju ona iznosi nastajala nekoliko godina, moje ideje su se konačno iskristalizirale tek nakon što sam uz pomoć Američkog instituta za psihoanalizu pristupio pripremi serije predavanja. Prvi dio, koncentrisan na tehničke aspekte psihoanalize, objavljen je pod naslovom “Problemi psihoanalitičke tehnike” (1943). Drugi dio, koji se odnosi na probleme o kojima se ovdje govori, objavljen je 1944. pod naslovom “Integracija ličnosti”. Posebne teme – „Integracija ličnosti u psihoanalitičku terapiju“, „Psihologija izolacije“ i „Smisao sadističkih tendencija“ predstavljene su Medicinskoj akademiji, a još ranije Udruženju dostignuća psihoanalize. Nadam se da će ova knjiga biti korisna psihoanalitičarima koji su ozbiljno zainteresovani za razvoj naše teorije i terapije. Također se nadam da će ideje koje su ovdje iznijeti ne samo prenijeti svojim pacijentima, već ih i primijeniti na sebe. Napredak u psihoanalizi može se postići samo napornim radom, uključujući rad na sebi i vlastitim problemima. Ako ostanemo statični i nesposobni za promjenu, onda su naše teorije osuđene na sterilnost i dogmatizam.
Nadam se da će ova knjiga biti korisna psihoanalitičarima koji su ozbiljno zainteresovani za razvoj naše teorije i terapije. Također se nadam da će ideje koje su ovdje iznijeti ne samo prenijeti svojim pacijentima, već ih i primijeniti na sebe. Napredak u psihoanalizi može se postići samo napornim radom, uključujući rad na sebi i vlastitim problemima. Ako ostanemo statični i nesposobni za promjenu, onda su naše teorije osuđene na sterilnost i dogmatizam.
Ipak, uvjeren sam da bi svaka knjiga koja nadilazi raspravu o čisto tehničkim pitanjima psihoanalize ili izvan granica apstraktne psihoanalitičke teorije trebala biti korisna i svima onima koji žele upoznati sebe i koji nisu odustali od borbe za svoje napredak. Većina nas koji živimo u ovoj složenoj civilizaciji preplavljeni su sukobima opisanim u ovoj knjizi i potrebna im je naša pomoć. Iako ozbiljne neuroze moraju liječiti specijalisti, ipak sam uvjeren da uz dužne napore i sami možemo ići daleko u raspletu vlastitih sukoba.
Moja prva zahvalnost ide mojim pacijentima, čiji mi je zajednički rad omogućio da bolje razumijem prirodu neuroze. Zahvalan sam i svojim kolegama, čije su interesovanje i saosećanje podržali moj rad. Ne mislim samo na svoje zrelije kolege, već i na one mlađe koji su se školovali na našem institutu, sa kojima su kritičke rasprave bile podsticajne i plodonosne.
Spomenuo bih tri osobe van psihoanalize, od kojih mi je svaka na svoj način pomogla u ovom poslu. Dr Alvin Džonson mi je dao priliku da predstavim svoje ideje na Novoj školi za društvena istraživanja u vreme kada je klasična frojdovska analiza bila jedina priznata škola psihoanalitičke teorije i prakse. Posebno sam zahvalan Claire Mayer, dekanici filozofije i humanističkih nauka u Novoj školi za društvena istraživanja. Iz godine u godinu, njen stalni lični interes me je ohrabrivao da predložim za raspravu sve nove nalaze iz svog analitičkog rada. Također sam dužan svom izdavaču V.V. Norton, čiji su korisni savjeti uvelike poboljšali moje knjige. Na kraju, ali ne i najmanje važno, želio bih da izrazim svoju zahvalnost Minetti Kuhn, koja mi je uvelike pomogla da poboljšam izgled materijala i jasnije formulišem svoje ideje.
Uvod
Bez obzira na početnu tačku analize i koliko god bio krivudav put, sigurno ćemo doći do nekog poremećaja ličnosti kao izvora mentalne bolesti. O ovom psihološkom otkriću, kao i o svakom drugom, sve što se može reći je da je to u stvarnosti novo otkriće. Pjesnici i filozofi svih vremena znali su da nije mirna, uravnotežena osoba, već osoba rastrzana unutrašnjim sukobima koja postaje žrtva mentalnog poremećaja. U modernoj terminologiji ovaj zaključak zvuči ovako: „Svaka neuroza, bez obzira na simptome, je neuroza ličnosti“. Shodno tome, naši napori u teoriji i terapiji treba da budu direktno usmereni ka dubljem razumevanju karakterne strukture neurotičara.
Zapravo, u svakom pogledu, Frojdov izvanredni pionirski rad je izuzetno blizak formulisanju koncepta karakterne strukture neurotika, iako mu njegov genetski pristup nije dozvolio da ga precizno formuliše. Ali oni koji su nastavili i razvijali Frojdove doprinose – posebno Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich i Harold Schultz-Henke – jasnije su definisali koncept. Međutim, ne postoji saglasnost između njih u pogledu tačne prirode i dinamike strukture karaktera neurotičara.
Moje lično polazište je bilo drugačije. Frojdove izjave o ženskoj psihologiji navele su me na razmišljanje o ulozi kulturnih faktora. Njihov uticaj na naše ideje o muškom i ženskom je bio očigledan, ali kao što je meni bilo očigledno da je i Freud došao do pogrešnih zaključaka jer nije pridavao nikakav značaj kulturnim faktorima. Moje interesovanje za ovu temu se razvija više od petnaest godina. To je djelomično omogućio Erich Fromm, koji je, zahvaljujući svom dubokom poznavanju i sociologije i psihoanalize, učinio jasnijim moje razumijevanje značaja uloge društvenih faktora osim ženske psihologije. Moji utisci su se potvrdili kada sam stigao u Sjedinjene Američke Države 1932. godine. Vidio sam da se stavovi ličnosti i neuroze u ovoj zemlji u mnogočemu razlikuju od onih koje sam zapazio u evropskim zemljama i da samo razlike u načinu života to mogu objasniti. Kao rezultat toga, moji zaključci su izraženi u Neurotična ličnost našeg vremena 1. Glavna teza ove knjige bila je da su neuroze uzrokovane kulturnim faktorima ili, preciznije, da neuroze nastaju zbog poremećaja u međuljudskim odnosima.
Mnogo godina, čak i pre nego što sam počeo da radim Neurotična ličnost Branio sam drugačiji istraživački stav, koji je logično proizašao iz moje ranije hipoteze. Ova hipoteza se odnosila na pitanje pokretačkih snaga neuroze. Frojd je prvi ukazao da su te sile kompulzivni nagoni. Smatrao ih je instinktivnim po prirodi, usmjerenim na postizanje zadovoljstva i netolerantnim na frustracije. Shodno tome, bio je uvjeren da one nemaju nikakve veze s neurozama, već djeluju na sva ljudska bića. Međutim, ako su neuroze posljedica poremećaja u međuljudskim odnosima, onda Freudova izjava ne bi mogla biti istinita. Ukratko, rezultati koje sam postigao u ovom periodu su bili sljedeći. Kompulzivni nagoni su specifično neurotični; generisani su osećanjima izolovanosti, bespomoćnosti, straha, neprijateljstva i predstavljaju načine suočavanja sa svetom suprotnim sadržaju ovih osećanja; oni prvenstveno nisu usmjereni na zadovoljstvo, već na postizanje stanja sigurnosti; njihova kompulzivna priroda je uzrokovana anksioznošću koja se krije iza njih.
Dva od ovih nagona - neurotično strastvene želje za ljubavlju i moći - su se oštro istakle u svojoj sposobnosti da donesu olakšanje i detaljno su analizirane u Neurotična ličnost.
Iako sam zadržao ono što sam vjerovao da je fundamentalno u Frojdovom učenju, također sam shvatio da me je potraga za boljim objašnjenjem odvela u smjeru različitom od Frojdovog. Ako je toliko faktora koje je Freud smatrao instinktivnim kulturološki uvjetovano, ako je toliko toga što je Freud smatrao libidinalnim neurotična potreba za ljubavlju, izazvana anksioznošću i traženjem osjećaja sigurnosti s drugima, onda teorija libida više nije izgledala nepromjenjiva. Iskustva iz djetinjstva ostala su važan faktor, ali njihov utjecaj na naše živote pojavio se u novom svjetlu. Druge teorijske razlike su takođe bile neizbežne. Kao rezultat toga, pojavila se potreba za razumijevanjem mog odnosa prema Freudu. Rezultat ovog pojašnjenja je bio Novi načini psihoanalize.
U međuvremenu, moja potraga za pokretačkim snagama neuroze se nastavila. Kompulzivne tendencije nazvao sam neurotičnim tendencijama i opisao ih deset u svojoj sljedećoj knjizi. Tada sam takođe shvatio da struktura karaktera neurotičara igra centralnu ulogu. U to vrijeme, mislio sam o tome kao o makrokosmosu formiranom od mnogih mikrokosmosa koji međusobno djeluju. U srži svakog mikrokosmosa bila je neurotična tendencija. Ova teorija neuroze imala je i praktičnu primjenu. Ako se psihoanaliza prvobitno nije bavila povezivanjem naših sadašnjih poteškoća s našim prošlim iskustvima, već je ovisila o objašnjenju interakcije sila u našoj glumačkoj ličnosti, tada je osvještavanje i promjena nas samih uz malo ili čak nikakvu stručnu pomoć bila sasvim moguća. . Ali s obzirom na raširenu potrebu za psihoterapijom i njenu stvarnu nedostatnost, očito je samo samoanaliza pružala nadu za zadovoljenje ove vitalne potrebe. Budući da se veći dio nove knjige bavio mogućnostima, ograničenjima i načinima da analiziramo sebe, nazvao sam je Introspekcija 2. Međutim, nisam bio zadovoljan svojim razumijevanjem individualnih sklonosti. Same sklonosti bile su pažljivo opisane, ali me je proganjao osjećaj da se jednostavno nabrajanje činilo previše izolirano jedno od drugog. Mogao sam da shvatim da su neurotična potreba za ljubavlju, kompulzivna skromnost i potreba za „partnerom“ povezani u jednu celinu. Ono što nisam razumeo je da su zajedno izražavali osnovni stav prema drugima i nama samima, kao i specifičnu životnu filozofiju. Ove sklonosti predstavljaju srž tog opšteg stava koji sada nazivam „kretanjem prema ljudima“. Također sam shvatio da kompulzivna želja za moći i prestižom i neurotična ambicija imaju nešto zajedničko. Oni čine, grubo rečeno, faktore onoga što ću nazvati „pokretom protiv ljudi“. Ali potreba za divljenjem i želja za savršenstvom, iako su imale sva obeležja neurotičnih sklonosti i uticale na neurotikov odnos prema drugima, činile su se povezane prvenstveno sa odnosom neurotičara prema sebi. Štaviše, potreba za eksploatacijom se činila manje značajnom od potrebe za ljubavlju ili moći; izgledalo je manje duboko od gore navedenih, kao da nije samostalan faktor, već dio neke veće cjeline. Moje sumnje su se kasnije potvrdile. Nakon toga, centar mojih interesovanja se pomerio na rasvetljavanje uloge konflikata u neurozi. U knjizi Neurotična ličnost tvrdio sam da neuroza nastaje iz sudara divergentnih neurotičnih nagona. U “Samoanalizi” sam istakao da neurotični nagoni ne samo da se intenziviraju, već i izazivaju konflikte. Međutim, sukobi su mi bili od sekundarnog interesa. Frojd je postajao sve svjesniji značaja unutrašnjih sukoba, ali ih je vidio kao bitku između potisnutih i represijskih snaga. Sukobi koje sam počeo razmatrati bili su drugačije vrste. Generisani su kontradiktornim skupovima neurotičnih nagona.
Poglavlje 5. Kretanje ljudi
Treća strana osnovnog sukoba je neurotikova želja za izolacijom, želja da se "udalji od ljudi". Prije nego što ga analiziramo u tipu neurotične ličnosti u kojoj je postao dominantan stav, trebali bismo razumjeti šta se podrazumijeva pod neurotičnom izolacijom. Naravno, ovo nije uobičajena činjenica povremene želje da budete sami. Svako ko sebe i svoj život shvata ozbiljno, ponekad želi da bude sam.
Naša civilizacija nas je toliko apsorbirala u vanjsku stranu života da nemamo pojma o ovoj potrebi, iako su njene mogućnosti za osobni rast naglašavane filozofskim i religijskim konceptima svih vremena.
Želja za smislenom samoćom nipošto nije neurotična; naprotiv, većina neurotičara izbjegava udubljivanje u svoje unutrašnje dubine, a nesposobnost konstruktivne samoće je sama po sebi simptom neuroze. Samo ako postoji nepodnošljiva napetost od komunikacije s ljudima, a usamljenost postane glavno sredstvo izbjegavanja komunikacije, tek tada želja da se bude usamljen ukazuje na neurotičnu izolaciju.
Neki od kvaliteta ekstremno izolovane ličnosti toliko su mu karakteristični da ih psihijatri teže tumače kao da pripadaju isključivo izolovanom tipu.
Najočigledniji od ovih kvaliteta je opšta otuđenost od ljudi. Ovo svojstvo izolovanog tipa privlači našu pažnju jer ga na određeni način ističe, ali u stvarnosti njegova otuđenost od ljudi nije ništa veća od one drugih tipova neurotične ličnosti.
Na primjer, nemoguće je doći do generalnog zaključka koji je od dvije upravo analizirane vrste neurotičara otuđeniji. Možemo samo reći da je kod neurotičara podređenog tipa ova karakteristična osobina duboko skrivena, tako da se on iznenadi i uplaši kada za to sazna. Razlog tome je što ga njegova strastvena želja za intimnošću tjera da slijepo vjeruje da između njega i drugih ljudi nema jaza.
Na kraju krajeva, otuđenje od ljudi samo je simptom dezorganizacije međuljudskih odnosa. Ali to je slučaj sa svim neurozama. Stepen otuđenja više zavisi od stepena destruktivnosti ove dezorganizacije nego od specifičnog oblika neuroze.
Još jedna karakteristična osobina koja se često navodi kao specifičnost izolacije je otuđenost neurotičara od samog sebe, odnosno otupljenost emocionalnog života, nesigurnost u odluci ko je, šta voli, mrzi, želi, čemu se nada, boji. na šta je ogorčen, u šta veruje. Takvo samootuđenje je takođe svojstveno svim neurozama. Svaki neurotičar je poput aviona kojim se upravlja iz daljine i stoga je osuđen da postepeno gubi kontakt sa samim sobom. Neurotičari koji pripadaju posebnom tipu ličnosti mogu se lako uporediti sa zombijima iz haićanskog epa - mrtvi ljudi oživljeni kroz vještičarenje; mogu raditi i ponašati se kao živi ljudi, ali bez ikakvog unutrašnjeg života. Drugi neurotičari istog tipa su sposobni da žive relativno bogat emocionalnim životom.
Pošto postoji takva varijacija, ne možemo smatrati otuđenje svojstvom jedinstvenim za izolovani tip. Ono što je zaista karakteristično za izolovane pojedince predstavlja nešto drugo. To je njihova sposobnost da gledaju na sebe sa nekim prividom objektivnog interesa, kao što bi se normalno gledalo na umjetničko djelo. Možda je najbolji način da se to opiše je da imaju isti posmatrački stav kako prema sebi tako i prema životu općenito. Shodno tome, često mogu biti briljantni posmatrači procesa koji se odvijaju u njima. Dobro poznati primjer za to je fantastična sposobnost koju često posjeduju da tumače snove.
Odlučujućim se može smatrati unutrašnja potreba neurotičara izolovanog tipa da uspostave emocionalnu distancu između sebe i drugih. Tačnije, njihova svjesna ili nesvjesna odlučnost ne dozvoljava sebi da se upuste u emocionalnu vezu s drugima, bilo da se radi o ljubavi, borbi, saradnji ili nadmetanju. Oni oko sebe crtaju nešto poput magičnog kruga koji niko nema pravo da pređe. Zato, čisto spolja, mogu ostati “usamljeni” u javnosti. Kompulzivna priroda ove potrebe otkriva se u njihovoj anksioznosti kada se suoče sa stvarnim svijetom.
Sve potrebe i kvalitete koje neurotičari ovog tipa stiču imaju za cilj da zadovolje ovu glavnu potrebu - ne biti uključeni. Između ostalog, najviše iznenađuje potreba za samodovoljnošću. Njegov najpozitivniji izraz je inteligencija.
Agresivni tip takođe teži da bude pametan, ali njegova inteligencija je drugačijeg kvaliteta; snalažljivost za agresivne tipove je neophodan uslov za borbu za život u neprijateljskom svetu i želju da bude poražen od prijatelja u borbi. Karakter neurotičara izolovanog tipa sličan je liku Robinsona Krusoa; on mora biti snalažljiv da bi preživeo. Ovo je jedino sredstvo kojim može nadoknaditi svoju izolaciju.
Neodređeniji način održavanja samodovoljnosti je svjesno ili nesvjesno ograničavanje nečijih potreba. Bolje ćemo razumjeti različite poteze u ovom smjeru ako se sjetimo da je ovdje temeljno načelo da se nikada ni za šta ili bilo koga toliko ne vezujemo da to postane obavezno. Usamljenost bi u ovom slučaju bila ugrožena. Najbolje je ne praviti velike probleme oko ničega.
Na primjer, izolovana osoba je sposobna za istinsko zadovoljstvo, ali ako ovo posljednje nekako ovisi o drugim ljudima, ona će se radije odreći toga. Možda uživa u opuštenoj zabavi s drugima, ali ima averziju prema svakodnevnim interakcijama i aktivnostima s drugima.
Slično tome, izolovana ličnost izbjegava konkurenciju, borbu za prestiž i uspjeh. Nastoji da ograniči svoje navike u hrani, piću i životu i nastoji da ih održi u količini koja od nje ne zahtijeva previše finansijskih ili energetskih izdataka. Može oštro negodovati zbog svoje bolesti, doživljavajući je kao poniženje jer je prisiljava da zavisi od drugih. Ona može insistirati na svom pravu da dobije informacije iz prve ruke o nekoj temi, a ne da se zadovoljava onim što su drugi rekli ili pisali o, recimo, Rusiji. Ako je stranac, poželeće da vidi ili čuje Rusiju lično. Ovakav stav bi doprinio stvarnoj unutrašnjoj nezavisnosti da ponekad ne bi doveo do apsurda, na primjer, do odbijanja da se sazna put u nepoznatom gradu.
Druga izražena potreba izolovanog tipa neurotičara je njegova sklonost samoći. On je poput gosta u hotelu koji samo povremeno skida natpis „Ne uznemiravaj“ sa vrata svoje sobe. On čak može da posmatra knjige kao sredstvo upada, kao nešto spoljašnje i strano. Svako pitanje o privatnosti može ga šokirati; nastoji da svoj život okruži velom tajne. Jedan pacijent mi je jednom rekao da je u dobi od četrdeset pet godina još uvijek bio isto toliko ogorčen idejom o Božjem sveznanju kao kada mu je majka rekla da Bog može vidjeti kroz kapke dok masturbira. Bio je to pacijent koji je bio izuzetno suzdržan čak i prema najobičnijim detaljima svog života. Distancirani neurotičar može se osjećati iritirano ako ga drugi uzimaju zdravo za gotovo, jer se zbog toga osjeća kao da je zgažen. Po pravilu radije radi, spava i jede sam. Za razliku od podređenog tipa, on ne voli da dijeli svoja iskustva, jer bi drugi mogli unijeti određenu neskladu. Čak i kada sluša muziku, šeta ili razgovara sa drugima, pravo zadovoljstvo dolazi tek kasnije, retrospektivno.
I samodovoljnost i samoća neophodni su izolovanom neurotičaru da zadovolji svoju najpoznatiju potrebu – potrebu za potpunom nezavisnošću. I sam prepoznaje nezavisnost kao pozitivnu vrijednost. I bez sumnje je vrijedan u određenom smislu. Jer, bez obzira na svoje mane, takav neurotičar definitivno nije poslušni automat. Njegovo odbacivanje slijepog pristanka, zajedno s njegovom otuđenjem od svake konkurencije, daje ovoj vrsti neurotičara određeni integritet.
Greška je u tome što on na nezavisnost gleda kao na krajnji cilj svog delovanja i zanemaruje činjenicu da je njena vrednost u potpunosti određena načinom na koji on raspolaže tom nezavisnošću. Njegova samostalnost, kao i odvojenost kao holistički fenomen čiji je dio, ima negativnu orijentaciju; nastoji izbjeći sve situacije u kojima se osjeća kontroliranim, prisiljenim, sputanim, obaveznim.
Kao i svaka druga neurotična sklonost, potreba za nezavisnošću je kompulzivna i neselektivna. Ona se manifestuje u preosetljivosti na sve što na bilo koji način liči na prinudu, uticaj, obavezu itd. Stepen osetljivosti je dobra mera intenziteta razdvajanja. Ono što se doživljava kao prinuda razlikuje se od osobe do osobe. Fizički pritisak stvari kao što su kragne, kravate, kaiševi i cipele također se može uzeti u obzir. Svaki prigovor može učiniti da se takva osoba osjeća kao neko ko je upao u zasjedu; Biti u tunelu ili pod zemljom može stvoriti anksioznost. Osjećajnost u tom pogledu ne daje potpuno objašnjenje klaustrofobije, ali barem predstavlja njenu osnovu. Dugoročne obaveze izbjegavaju se u najmanjoj prilici: potpisivanje bilo kakvog ugovora, ugovor o zakupu na više od godinu dana ili sklapanje braka izazivaju poteškoće. Brak je zaista rizičan poduhvat za izolovanu osobu jer uključuje intimnost, iako potreba za zaštitom ili uvjerenje da će se partner, uprkos njegovim ili njenim razlikama, prilagoditi, može smanjiti stepen rizika. Često panika počinje i prije braka.
Neumoljivost vremena se doživljava kao prinuda; navika da se na posao kasni tačno pet minuta može poslužiti kao način održavanja iluzije slobode. Rasporedi uključuju prijetnje; izolovani pacijenti se raduju priči o čoveku koji nije želeo da se upozna sa redom vozova i došao je na stanicu kada mu je bilo zgodno, radije čekajući sledeći voz.
Očekivanja drugih da će nešto učiniti ili se ponašati na određeni način čine ga teškim i nedisciplinovanim u komunikaciji, bez obzira na to da li su ta očekivanja zapravo izražena ili se samo podrazumijevaju. Na primjer, on obično voli davati poklone, ali će ih zaboraviti dati za rođendan ili Božić jer se od njega očekuju. Ponašanje u skladu s prihvaćenim pravilima ponašanja ili tradicionalnim vrijednostima za njega je neugodna odgovornost. Da bi izbjegao napetost, pristaje samo spolja, ali iznutra tvrdoglavo odbacuje sva opšteprihvaćena pravila i standarde.
Konačno, savjet izvana doživljava se kao pokušaj potčinjavanja i nailazi na otpor čak i kada se poklapa sa željom samog neurotika. U ovom slučaju, otpor može biti povezan sa svjesnom ili nesvjesnom željom da se frustriraju drugi.
Potreba da se osjeća superiorno prema svima, iako svojstvena svim neurozama, ovdje se mora naglasiti zbog njene unutrašnje povezanosti sa izolacijom. Sinonimi "kula od slonovače" i "luksuzno utočište" ukazuju na to da su čak i u običnom govoru, izolacija i izvrsnost neraskidivo povezani. Vjerovatno niko ne može izdržati samoću a da nije jak i snalažljiv ili da se ne osjeća veoma važnim. To potvrđuje kliničko iskustvo. Kada je osjećaj superiornosti izolovane osobe privremeno neopravdan, bilo zbog konkretnog neuspjeha ili zbog sve većih unutarnjih sukoba, ona gubi želju za samoćom i može bjesomučnom silom juriti da traži ljubav i zaštitu. Takve su fluktuacije prilično česte u životu neurotičara izoliranog tipa. Između 13 i 19 godina ili malo više, možda je imao nekoliko manje jakih prijateljstava, ali sveukupno je živio prilično usamljeničkim životom s osjećajem relativnog mira.
Obično je maštao o tome koje će izvanredne stvari raditi u budućnosti. Ali kasnije su ti snovi razbijeni o stijene stvarnosti. Iako je nesumnjivo bio najbolji u srednjoj školi, suočio se s teškom konkurencijom na fakultetu i s gađenjem se povukao iz nje. Njegovi prvi pokušaji u ljubavnoj vezi završili su neuspjehom. Bio je jasno svjestan da stari i da mu se snovi ne ostvaruju. Usamljenost je postala nepodnošljiva, a svu svoju energiju trošio je da zadovolji kompulzivnu potrebu za intimnošću, seksualnim odnosima, brakom. Bio je spreman da doživi svako poniženje samo da bi bio voljen.
Kada takav neurotičar dođe na analitički tretman, njegova izolacija, koliko god izgledala očigledno, ne može biti primarni problem. Sve što neurotičar u ovom trenutku traži je pomoć u pronalaženju ljubavi u ovom ili onom obliku. Tek kada se osjeti jačim, s velikim olakšanjem će otkriti da bi više volio “živjeti sam i voliti ovakav način života”.
Na prvi pogled se čini da se tek vratio u nekadašnju izolaciju. Ali u stvarnosti, po prvi put, ima dovoljno razloga da sebi prizna da je samoća ono za čim žudi. Ovaj trenutak se ispostavlja kao najprikladniji za početak rada na njegovoj izolaciji.
Potreba pojedinca za superiornošću ima određene karakteristične karakteristike. Zgrožen nadmetanjem, koje je rezultat doslednog rada na sebi, izolovana ličnost veruje da bi blago skriveno u njemu trebalo da pripadne njemu bez ikakvog napora sa njegove strane; njegova unutrašnja veličina mora se osjetiti bez ikakvog pokreta. U svojim snovima, na primjer, takva osoba sebe može zamisliti kao blago skriveno u zabačenom selu, koje znalci dolaze izdaleka da ga pogledaju. Kao i sve ideje superiornosti, ovaj primjer sadrži neki element stvarnosti. Skriveno blago simbolizira neurotičarov bogat intelektualni i emocionalni život, koji on drži unutar magičnog kruga.
Drugi način na koji izolirani pojedinac izražava svoju superiornost je kroz osjećaj jedinstvenosti. Ovaj osjećaj je direktna posljedica njene želje da se osjeća odvojeno i drugačije od drugih. Može se uporediti sa drvetom koje slobodno raste na vrhu brda, misleći o drugima kao o drveću ispod i tako blizu jedno drugom da to sprečava njihov zajednički rast. Gdje pokorni tip gleda svog saputnika s nijemim pitanjem: "Hoće li me voljeti?" - a agresivni tip želi da zna: "Koliko je jak kao protivnik?" ili "Da li bi mi mogao biti od koristi?" - izolovanu ličnost prvenstveno zanima: „Hoće li da me ometa? Da li želi da utiče na mene, ili želi da me ostavi na miru? Scena u kojoj Peer Gynt upoznaje izrađivača dugmadi pruža odličnu simboličku predstavu straha koji izolovani pojedinac doživljava kada ga drugi napuste. Odvojena soba u paklu bi joj sasvim pristajala. Ali biti bačena u ključao lonac, biti žrtva nečije manipulacije ili biti oblikovana prema zahtjevima drugih, sve joj to izgleda kao strašne misli. Osjeća se kao rijedak orijentalni tepih, sa jedinstvenim uzorkom i kombinacijom boja, uvijek istim. Izuzetno je ponosna na svoju sposobnost ublažavanja uticaja okoline i nastoji da nastavi ovakav način života. Negujući s ljubavlju svoju nesposobnost promjene, ona svojoj krutosti daje status svetog principa. U želji, pa čak i strastveno nastojeći da stvori svoj specifičan način života, da mu da veću čistoću i jasnoću, izolovana ličnost insistira na tome da mu ništa spoljašnje nije potrebno. Uz svu jednostavnost i neadekvatnost maksimaliste, Peer Gynt kaže: “Budite samodovoljni.”
Emocionalni život izolirane ličnosti ne slijedi strogi obrazac, kao život drugih tipova neurotične ličnosti opisanih do sada. U slučaju izolacije postoji više individualnih razlika. Uglavnom zato što, za razliku od druge dvije vrste neurotičara, čije su dominantne sklonosti usmjerene ka pozitivnim ciljevima – naklonost, intimnost, ljubav u prvom slučaju; opstanak, potčinjavanje, uspjeh u drugom slučaju - ciljevi neurotičara izolovanog tipa su negativni: on nastoji da ne bude uključen, da mu niko ne treba, da ne dozvoli drugima da upadaju u njegov život ili utiču na njega. Stoga emocionalni život takvog neurotičara obično zavisi od specifičnih želja koje su se razvile ili opstale u ovom sistemu negativnih vrijednosti. Može se navesti mali broj tendencija svojstvenih izolaciji kao takvim.
Dakle, postoji opšta tendencija potiskivanja, pa čak i poricanja bilo kakvog osjećaja. Ovdje bih citirao odlomak iz neobjavljene priče pjesnikinje Ane Marije Armi, koja jezgrovito izražava ne samo ovu tendenciju, već i druge tipične stavove izolovane ličnosti. Glavni junak njene priče, prisjećajući se svoje mladosti, kaže: „Mogao sam zamisliti snažnu fizičku vezanost (koju sam osjećao za svog oca) i snažnu duhovnu vezanost (koju sam osjećao za svoje heroje), ali nisam mogao razumjeti gdje i kako ova naklonost je povezana sa osećanjem; osjećaji jednostavno ne postoje - ljudi lažu o tome, kao i o mnogim drugim stvarima. B. je bio užasnut. “Međutim, kako onda objašnjavate značenje žrtve?” ona je pitala.
Neko vrijeme sam bio zapanjen istinom sadržanom u njenoj primjedbi; tada sam odlučio da je žrtva jednostavno obmana, a ako nije bila obmana, onda je bila ili tjelesni ili duhovni čin. Tada sam sanjala o samačkom životu, da se nikada neću udati, da ću postati jaka i mirna bez mnogo razgovora i traženja pomoći. Želeo sam da radim na sebi, da postanem sve slobodniji, da prestanem da sanjam kako bih shvatio šta se dešava i živio bistro. Mislio sam da moralni zahtjevi nemaju smisla; Biti dobar ili zao nije imao nikakvu razliku sve dok si bio potpuno u pravu. Najveći grijeh je bio tražiti saosjećanje ili očekivati pomoć. Svaka duša mi se činila kao hram, koji se mora pažljivo čuvati i unutar kojeg su se odvijali neobični rituali, razumljivi samo sveštenicima, njihovim čuvarima.”
Neprihvatanje osećanja odnosi se prvenstveno na osećanja povezana sa drugim ljudima, a proteže se i na ljubav i na mržnju. Ovo odbacivanje je logična posljedica potrebe za održavanjem emocionalne distance između sebe i drugih, jer svjesna ljubav ili mržnja obično vodi osobu ili u intimnost s drugima ili u sukob s njima. Termin „mašina za održavanje udaljenosti“ G.S. Sullivan je prilično prikladan u tom pogledu. Iz rečenog ne proizilazi nužno da osjećaji neće biti potisnuti u područjima koja nisu vezana za međuljudske odnose, već će postati aktivni u području knjiga, životinja, prirode, umjetnosti, hrane, itd. Ali postoji značajna opasnost od ovoga. Za osobu sposobnu za duboke i snažne emocije, možda je nemoguće potisnuti samo jedan dio svojih osjećaja, i što je najvažnije, bez razumijevanja potisnutog osjećaja u cjelini. Ovo je spekulativno razmišljanje, ali sljedeće je još uvijek istinito.
Umjetnici koji pripadaju posebnom tipu i koji su u periodima kreativnog procvata pokazivali da ne samo da posjeduju duboka osjećanja, već su i sposobni da ih izraze, često su, posebno u mladosti, doživljavali stanje ili potpune emocionalne obamrlosti ili snažnog odbacivanja bilo čega. osjećaj, kao u citiranom odlomku.
Očigledno, kreativni periodi nastaju kada su, nakon nekoliko katastrofalnih pokušaja da uspostave bliske odnose, namjerno ili spontano odabrali izolovan način života, odnosno kada su svjesno ili nesvjesno odlučili uspostaviti određenu distancu između sebe i drugih i pomiriti se. sa usamljeničkim načinom života.
Činjenica da sada, na sigurnoj udaljenosti od drugih, mogu slobodno izraziti većinu svojih osjećaja koji nisu direktno povezani s ljudskim odnosima jasno pokazuje da je rano odbacivanje svih osjećaja bio neophodan korak u postizanju stanja odvojenosti.
Drugi razlog zašto se potiskivanje osjećaja može proširiti izvan ljudskih odnosa već je spomenut u našoj raspravi o samodovoljnosti. Svaka želja, interes i zadovoljstvo koji izolovanu ličnost mogu učiniti zavisnom od drugih smatraju se unutrašnjom izdajom i na osnovu toga mogu biti potisnuti. Kao da je, prije nego što se osjećaju omogućilo da se slobodno izrazi, svaka situacija morala biti pažljivo ispitana sa stanovišta mogućeg gubitka slobode. Svaka prijetnja da će postati zavisna prisilit će izolovanu osobu da oštro ograniči izražavanje svojih emocija. Ali kada se nađe u situaciji koja je po tom pitanju potpuno bezbedna, može da uživa u njoj do kraja.
Walden Soro pruža dobru ilustraciju dubokog emocionalnog iskustva u takvim uvjetima. Snažan strah, bilo da se previše veže za zadovoljstvo, ili zato što to ometa slobodu izolovane ličnosti, ponekad ga čini sklonim asketizmu. Ali na asketizam posebne vrste, koji nije usmjeren na samomučenje ili samoodricanje. Prije bi se to moglo nazvati samodisciplinom, koja, iako prihvata naše premise, nije lišena mudrosti.
Za ravnotežu psihe izuzetno je važno da postoje područja za spontano emocionalno iskustvo. Na primjer, kreativnost može predstavljati vrstu spasenja. Ako je njihovo izražavanje bilo zabranjeno, ali je u procesu analize ili nekog drugog iskustva njihovo izražavanje postalo slobodno, onda blagotvorno djelovanje na izoliranu ličnost može biti toliko snažno da stvara privid korištenja čudotvornog lijeka. Međutim, potreban je oprez pri procjeni takvih lijekova. Prvo, bilo kakva generalizacija njihovog djelovanja bila bi greška: ono što može značiti spas za izolovanu ličnost ne mora se proširiti i na druge vrste neurotičara. A čak i za izolovani tip, strogo govoreći, to nije „lek“ u smislu radikalne promene neurotičnih potreba. To samo omogućava izolovanoj ličnosti da vodi zadovoljavajući i manje neorganizovan život.
Što se više potiskuju emocije, veća je vjerovatnoća da će mentalne sposobnosti biti naglašene. Biće nade da se sve može rešiti samo snagom razuma, da je samo poznavanje svojih problema dovoljno za njihovo rešavanje, da samo uz pomoć rasuđivanja možete rešiti sve svetske probleme!
Nakon što je rečeno o odnosima odvojene osobe sa drugim ljudima, jasno je da će svaka bliska i kontinuirana veza nužno ugroziti njeno otuđenje i samim tim dovesti do katastrofe, osim ako njen partner nije jednako odvojen i time joj dobrovoljno prizna pravo na potrebu da se distancira od drugih ili ako nije u stanju ili na drugi način ne želi da udovolji takvim potrebama. Solveig, koji strpljivo iščekuje povratak Peer Gynta s punom predanošću, predstavlja idealnog partnera. Solveig ne očekuje ništa od svog ljubavnika. Njena očekivanja bi ga mogla toliko uplašiti da bi izgubio kontrolu nad svojim osjećajima. Peer Gynt uglavnom ne shvaća koliko malo i sam daje, iako je uvjeren da je Solveig izražavao neizražena i nepostojeća osjećanja koja su mu bila tako prijatna. Pod uslovom da je emocionalna distanca zagarantovana, odvojena ličnost može biti sposobna za trajnu lojalnost. Možda je sposobna za intenzivne kratkoročne veze u kojima se pojavljuje i nestaje. Takve veze su krhke i bilo koja okolnost može je natjerati da ih prekine.
Seksualni odnosi mogu biti veoma važni za izolovanu ličnost kao most ka drugim ljudima. Biće sretna s njima ako su prolazni i ne ometaju njen život. Oni moraju biti, da tako kažem, na unaprijed određenom mjestu predviđenom za takve stvari. S druge strane, ona može razviti ravnodušnost do te mjere da joj ne dozvoljava da počini bilo kakve grijehe. U ovom slučaju, stvarni odnosi mogu ustupiti mjesto potpuno izmišljenim.
Sve opisane karakteristike mogu se pojaviti u analitičkom procesu. Naravno, izolirana osoba negoduje zbog analize jer ona zapravo predstavlja najdirektniji mogući zadiranje u njegovu privatnost. Međutim, ona je takođe zainteresovana da gleda sebe; može biti oduševljena opštim pogledom na unutrašnje procese koji se u njoj odvijaju, a otkriva ih analiza. Izolovana osoba može postati zainteresirana za umjetnički kvalitet svojih snova ili sklonost stvaranju nenamjernih asocijacija. Njena radost kada se njene pretpostavke potvrde liči na radost naučnika. Ona cijeni pažnju analitičara i njegovo ukazivanje na stvari tu i tamo, ali ima averziju prema tome da bude prisiljena ili "gurana" u smjeru koji nije predvidjela. Često primjećuje opasnost od iznošenja pretpostavki u analizi, iako je zapravo ta opasnost za nju mnogo manja nego za druge tipove neurotične ličnosti, jer je potpuno naoružana protiv vanjskih utjecaja.
Daleko od toga da svoju poziciju brani na racionalne načine – provjeravajući pretpostavke analitičara, ona je, kao i obično, sklona da slijepo, iako posredno i diplomatski, odbaci sve što ne odgovara njenim ličnim idejama o njoj samoj i životu općenito.
Izolovana ličnost smatra da je posebno netolerantno to što analitičar od njega očekuje neku promjenu. Naravno da želi da se reši svega što izaziva haos u njenom životu; ali to ne mora uključivati promjene načina života. Gotovo istom konstantnom snagom kojom želi da promatra svoju promjenu, ona je nesvjesno tjerana da ostane ista kakva je bila prije susreta s analitičarem. Njen otvoreni prkos svakom spoljašnjem uticaju predstavlja samo jedno objašnjenje njenog stava, i to ne ono najdublje; Ostale ćemo se naći kasnije. Naravno, ona pravi značajnu distancu između sebe i analitičara. Dugo vremena analitičar će biti samo glas. U snovima se situacija analize može manifestirati u obliku međunarodnog telefonskog razgovora između dva pretplatnika koji se nalaze na različitim kontinentima. Na prvi pogled se čini da takav san, koji izražava distancu koju izolirana ličnost osjeća u odnosu na analitičara i analitičkog procesa, nije ništa drugo do tačna reprodukcija stava koji percipira izolirana ličnost. Ali budući da su snovi potraga za rješenjem, a ne obična reprodukcija postojećih osjećaja, dublje značenje ovog sna je da izražava želju da se kloni analitičara i analitičkog procesa u cjelini, da se ne dozvoli analiza. da na bilo koji način utiče na njen unutrašnji život .
Posljednja karakteristična osobina zasebne ličnosti, vidljiva kako u procesu analize, tako i izvan nje, je nevjerovatna snaga kojom ova osoba brani svoju odvojenost kada je napadnuta. Isto se može reći za svako neurotično stanje. Ali u ovom slučaju se čini da je borba tvrdoglavija, skoro kao borba na život ili smrt, u kojoj je potrebno mobilizirati sve raspoložive resurse. U stvarnosti, bitka počinje tihim, razornim udarima mnogo prije nego što odred bude napadnut. Isključivanje analitičara iz ukupne slike koju konstruiše izolovana ličnost predstavlja jednu fazu ove bitke. Ako analitičar pokuša uvjeriti pacijenta da između njih postoji određeno jedinstvo i da bi se na osnovu toga, po svoj prilici, nešto trebalo promijeniti u pacijentovoj svijesti, onda nailazi na manje-više vješto, pristojno odbijanje. U najboljem slučaju, pacijent će izraziti nekoliko razumnih misli relevantnih za analitičara. Ako je moguća spontana emocionalna reakcija, pacijent joj neće popustiti. Osim toga, često postoji duboko skriven otpor prema svemu što je uključeno u odnos koji se analizira. Odnosi pacijenta sa drugim ljudima su toliko nejasni da je analitičaru često teško da stvori jasnu sliku o njima. Pacijent je održavao sigurnu distancu između sebe i drugih; pričanje o njegovim problemima samo bi uznemirilo i poremetilo njegov duševni mir. Ponovljeni pokušaji analitičara da detaljno prodiskutuje pacijentove probleme mogu naići na otvorenu sumnju.
Da li analitičar želi pacijenta učiniti društvenim? (Za pacijenta je ovo gore od prezira.) Ako analitičar kasnije uspije pacijentu pokazati neke od očiglednih nedostataka odvojenog stanja, pacijent postaje uplašen i razdražljiv. Od tog trenutka on može početi razmišljati o prestanku sudjelovanja u analizi. Izvan analize, njegova reakcija je još burnija. Ove normalno mirne i razumne osobe mogu postati ljute ili verbalno uvredljive ako su ugrožene njihova povučenost i nezavisnost. Pravu paniku može izazvati pomisao na učlanjenje u bilo koji pokret ili profesionalnu grupu koja zahtijeva stvarno učešće, a ne samo plaćanje članarine. Ako ipak postanu članovi takvih grupa, mogu početi slijepo juriti uokolo u pokušaju da se oslobode. Možda su vještiji u pronalaženju metoda oslobođenja od prosječne osobe čiji je život u opasnosti. Kada bi postojao izbor između ljubavi i nezavisnosti, kako je to pacijent jednom izrazio, ne bi oklevali da izaberu nezavisnost. Ova okolnost otvara još jedno pitanje. Oni ne samo da žele zaštititi svoju izolaciju svim raspoloživim sredstvima, već su za njeno dobro spremni žrtvovati apsolutno sve. I vanjske koristi i unutrašnje vrijednosti bit će napuštene - svjesno, kroz odricanje od svake želje koja ometa nezavisnost, ili nesvjesno kroz automatsku inhibiciju.
Sve što se tako energično brani mora imati značajnu subjektivnu vrijednost. Možemo se nadati da ćemo razumjeti funkcije odvojenosti i na kraju postati terapeutski korisni samo ako toga postanemo svjesni. Kao što smo vidjeli, svaki od osnovnih stavova prema drugima ima svoju pozitivnu vrijednost. Kada se kreće prema ljudima, neurotičar pokušava da se postavi u neku vrstu prijateljskog odnosa sa svojim svijetom. Krećući se protiv ljudi, on se postavlja da se bori za opstanak u kompetitivnom svijetu. Udaljavanjem od ljudi nada se da će postići određeni integritet i smirenost. Zapravo, sva tri stava su ne samo poželjna, već i neophodna za naš razvoj kao ljudskih bića. Tek kada se pojave i djeluju u neurotičnom obliku, postaju kompulzivni, kruti, neselektivni i međusobno isključivi, što uvelike umanjuje njihovu vrijednost, ali ne uništava vrijednost odvojenosti.
Koristi koje se mogu dobiti od razdvajanja su zapravo značajne. Značajno je da u svim istočnjačkim filozofijama teže izolaciji kao osnovi za viši duhovni razvoj.
Naravno, takve težnje ne možemo porediti sa potrebama neurotične izolacije. Tamo se izolacija namjerno bira kao najbolji način samoostvarenja i prihvaća je od pojedinaca koji bi, da su željeli, mogli izabrati drugačiji način života; neurotična izolacija nije stvar izbora, već unutrašnje prisile; ona predstavlja jedini način postojanja za neurotičara. Ipak, neke prednosti se mogu izvući iz neurotične odvojenosti, iako stepen do kojeg je to moguće zavisi od težine neurotičnog procesa u cjelini. Uprkos razornoj moći neuroze, izolovana ličnost može zadržati određeni integritet. Malo je vjerovatno da će to biti odlučujući faktor u društvu u kojem su ljudski odnosi općenito prijateljski i pošteni. Ali u društvu u kojem dominiraju licemjerje, nepoštenje, neprijateljstvo, okrutnost i pohlepa, integritet manje nego jake osobe može lako patiti; održavanje distance pomaže izolovanoj ličnosti da zadrži ovaj integritet.
Štaviše, budući da neuroza obično lišava osobu duševnog mira, izolacija može pružiti put do spokoja, čiji stepen varira u zavisnosti od broja žrtava koje je spreman da podnese. Nadalje, odvojenost joj omogućava da razmišlja i osjeća u određenoj mjeri na originalan način, pod uslovom da emocionalni život unutar njenog magičnog kruga nije potpuno prestao. Konačno, svi ovi faktori, zajedno sa kontemplativnim odsustvom očaja, doprinose razvoju i izražavanju kreativnosti, ako postoji. Ono što mislim nije da je neurotična odvojenost neophodan uslov za kreativnost, već da u uslovima neurotičnog stresa odvojenost pruža najbolju šansu za izražavanje kreativnosti koja je dostupna.
Koliko god ove prednosti bile važne, čini se da one nisu glavni razlog zašto neurotičar tako očajnički brani razdvajanje. U stvarnosti, ova odbrana je jednako očajna ako su, iz ovog ili onog razloga, koristi od razdvajanja minimalne ili u velikoj mjeri zamagljene komorbidnim poremećajima. Ovo zapažanje nas dovodi do dubljih zaključaka. Ako izolovana ličnost dođe u bliski kontakt sa drugima, lako se može rastrgati ili, da upotrebimo popularniji izraz, doživeti nervni slom. Ovdje namjerno koristim ovaj izraz jer pokriva širok spektar poremećaja – funkcionalna oštećenja, alkoholizam, pokušaji samoubistva, depresija, nesposobnost za rad, epizode ludila.
Sam pacijent, a ponekad i psihijatar, pokušavaju povezati ove poremećaje s nekim događajem koji je poremetio uobičajeno stanje, a koji se dogodio neposredno prije „nervnog sloma“. Uzrok nervnog sloma mogu biti nepravedna diskriminacija od strane narednika, muževljeva afera i njegove laži, neurotično ponašanje žene, homoseksualna epizoda, nepopularnost na fakultetu, potreba za zaradom za život kada joj je prije bilo udobno, itd.
Terapeut mora ozbiljno shvatiti takve probleme i pokušati razumjeti kakvu je vrstu poremećaja uzrokovala ova određena poteškoća. Ali malo je vjerovatno da će to biti dovoljno, jer pitanja ostaju neodgovorena zašto je pacijent bio pogođen takvom silom, zašto je na njegovu mentalnu ravnotežu utjecala poteškoća, čija opasnost općenito ne prelazi razinu obične frustracije i neuspjeha. Drugim rečima, čak i kada analitičar razume kako pacijent reaguje na određenu poteškoću, on i dalje treba da razume zašto postoji tako ekstremna nesrazmera između događaja koji je izazvao slom i posledica tog sloma.
Odgovarajući, moramo uzeti u obzir činjenicu da neurotične tendencije, koje dovode do izolacije poput drugih neurotičnih nagona, daju pojedincu osjećaj sigurnosti sve dok su ti nagoni aktivni, i, obrnuto, anksioznost se javlja kada prestanu djelovati. .
Sve dok je izolovana ličnost u stanju da održi distancu, oseća se relativno sigurno; samo ako iz nekog razloga magični krug postane propustljiv, njena sigurnost će biti ugrožena. Ovo razmatranje nam daje dublje razumijevanje zašto izolirana osoba paniči: ne može održati emocionalnu distancu između sebe i drugih. Treba dodati da je čest razlog zašto panika postaje katastrofalna nedostatak strategije kako se ponašati u životu. Izolovana ličnost može samo zadržati otuđenje i izbjeći “zahtjeve života”. I ovdje negativan kvalitet razdvajanja daje slici posebnu boju, različitu od ostalih neurotičnih nagona. Tačnije: u teškoj situaciji izolovana osoba ne može ni da se smiri, ni da se bori, ni da sarađuje, ni da diktira uslove, ni da voli, ni da bude okrutna. Ona je bespomoćna kao životinja, koja ima samo jedan lijek protiv opasnosti - pobjeći i sakriti se.
Navest ću odgovarajuće slike i analogije koje su zabilježene u asocijacijama i snovima pacijenata: on (neurotik - V.S.) je sličan pigmejima sa Cejlona, koji su nepobjedivi dok se kriju u šumi, a lako ih je pobijediti ako oni izlaze; izgleda kao srednjovjekovni grad, zaštićen samo jednim zidom; ako se ovaj zid savlada, grad će biti bespomoćan protiv neprijatelja. Ovo stanje u potpunosti opravdava anksioznost izolovane ličnosti u pogledu života uopšte. Pomaže nam da njenu odvojenost shvatimo kao opštu odbranu koje se ona mora uporno pridržavati i braniti po svaku cenu. Svi neurotični nagoni su u osnovi odbrambene radnje, ali su takođe, pored izolacije, pokušaj da se na neki pozitivan način učestvuje u životu. Kada izolacija postane dominantan nagon, to pojedinca čini toliko bespomoćnim u rješavanju stvarnih životnih problema da s vremenom odbrambena funkcija u njegovom karakteru postaje najvažnija.
Očaj kojim neurotičar brani odvojenost zahtijeva dalje objašnjenje. Prijetnja izolacijom, “rušenje zida” često podrazumijeva više od privremene panike. Ono što se može dogoditi podsjeća na dezintegraciju ličnosti u psihozi. Ako se razdvajanje počne urušavati u procesu analize, pacijent ne samo da ima sve vrste predosjećaja, već se direktno ili indirektno izražava određeni strah. Na primjer, to bi mogao biti strah od apsorbiranja u amorfnu masu ljudskih bića - strah, uglavnom, od gubitka individualnosti. Postoji i strah od velike prisile i eksploatacije od strane agresivnih pojedinaca - rezultat njegove potpune bespomoćnosti. Ali postoji i treća vrsta straha - strah od psihičkog oboljevanja, koji se može manifestirati takvom snagom da pacijent zahtijeva apsolutnu sigurnost da je takva mogućnost isključena.
Postati mentalno bolestan u ovom kontekstu ne znači postati nasilan, kao što ne predstavlja reakciju na pojavu želje da se ni za šta ne odgovara. Služi kao direktan izraz fizičkog straha od rascjepa i otvorenosti za vanjski utjecaj, koji je često prisutan u snovima i asocijacijama. To bi značilo odustajanje od svoje odvojenosti i dovelo bi neurotika u direktnu konfrontaciju sa svojim sukobima, ali on ne bi mogao podnijeti takav susret i bio bi, da se poslužimo slikom jednog od pacijenata, “rascijepio se kao udareno drvo munjom.”
Ovaj osjećaj potvrđuju i druga zapažanja. Jako izolovane ličnosti imaju gotovo nepremostivu averziju prema ideji unutrašnjih sukoba. Oni će analitičaru reći da se ne sjećaju ničega o čemu je razgovarano s njima ako pita za sukobe. Kad god im analitičar uspije demonstrirati konflikt koji djeluje u njima, oni tiho i sa zadivljujućom nesvjesnom vještinom pokušavaju se udaljiti od predmeta rasprave. Ako, prije nego što su spremni priznati postojanje unutrašnjeg sukoba, slučajno saznaju za njega, obuzima ih teška panika. Kada kasnije počnu da saznaju za postojanje ovakvih sukoba na sigurnijoj osnovi, nastaje još veći talas izolacije.
Tako dolazimo do zaključka koji se na prvi pogled čini zbunjujućim. Odvajanje je sastavni dio osnovnog sukoba, ali je i odbrana od ovog sukoba.
Ova se zagonetka, međutim, rješava sama od sebe ako smo konkretniji. Razdvajanje predstavlja odbranu od još dva aktivna faktora koja su takođe uključena u osnovni sukob. Ovdje smo primorani da ponovimo tvrdnju da dominantni bazični stav ne sprječava postojanje i djelovanje kontradiktornih stavova.
Ovu igru sila kod izolovane ličnosti možemo posmatrati čak jasnije nego kod druga dva tipa neurotične ličnosti. Za početak, konfliktne težnje često koegzistiraju u životu. Prije nego što je izolirana ličnost jasno izabrala samoću kao svoj način života, često se nalazio u situacijama pokornosti i ovisnosti, agresije i nemilosrdnog otpora. Za razliku od jasno definiranih vrijednosti druga dva tipa neurotične ličnosti, njene vrijednosti su najkontradiktornije. Svojoj stalno visokoj ocjeni onoga što osoba smatra slobodom i neovisnošću, on može, u procesu analize, neočekivano dodati izuzetno visoku ocjenu kvaliteta kao što su dobrota, simpatija, plemenitost, samouzdržanost, požrtvovnost; u drugom trenutku, zamahnite u suprotnom smjeru i počnite braniti golu sebičnost filozofije džungle. Možda će se osjećati zbunjeno ovim kontradikcijama, ali će koristiti racionalizaciju ili neku drugu odbranu kako bi pokušala poreći kontradiktornu prirodu svojih procjena.
Analitičara sve ovo može lako zbuniti ako nema jasno razumijevanje strukture neurotične ličnosti u cjelini. Može pokušati slijediti jednu ili drugu strategiju bez ikakve nade u uspjeh, jer se pacijent uvijek iznova sklanja u svoju izolaciju, zatvarajući tako sebi svaki pristup, kao na brodu, kako bi spriječio potonuće, postavljaju vodonepropusnu pregradu. .
Postoji besprijekorna i jednostavna logika u osnovi posebnog „otpora“ izolovane ličnosti. Ne želi da se povezuje sa analitičarem i da ga uočava kao ravnopravnog partnera. U stvari, ona uopšte ne želi da analizira svoju vezu. Ne želi da se suoči sa svojim sukobima.
A ako razumemo njene početne pretpostavke, vidimo da ona uopšte nije zainteresovana za analizu svih ovih faktora. Njena početna pretpostavka je svjesno uvjerenje da nema razloga da brine o svojim odnosima s drugim ljudima jer je na sigurnoj udaljenosti od njih; da je poremećaj ovih odnosa neće uznemiriti sve dok se drži na sigurnoj udaljenosti od drugih. Konflikte o kojima analitičar priča može i treba ostaviti na miru jer mu samo smetaju; i nema potrebe da se bilo šta ispravlja, jer se sama ličnost nikako ne želi osloboditi svoje odvojenosti. Kao što smo već rekli, ovo nesvjesno razmišljanje je logično ispravno, ali samo do određene tačke. Izolovana ličnost propušta i dugo odbija da prizna da u vakuumu u kojem se nalazi nema mogućnosti za rast i razvoj.
Stoga je najvažnija funkcija neurotične odvojenosti da spriječi aktiviranje osnovnih konflikata. Ovo je jedna od najradikalnijih efikasnih odbrana stvorenih protiv sukoba. Kao jedan od glavnih neurotičnih načina postizanja vještačke harmonije, takva izolacija ujedno predstavlja pokušaj rješavanja sukoba izbjegavanjem.
Međutim, takvo rješenje nije pravo rješenje, jer kompulzivno strasne želje za intimnošću, kao i agresivna dominacija, eksploatacija i superiornost, ostaju i nastavljaju iscrpljivati, ako ne i paralizirati svog nosioca. Konačno, takvim rješenjem se ne može postići pravi mir ili sloboda, jer kontradiktorni skup vrijednosti i dalje postoji i ima destruktivan učinak.
Karen Horney (1885–1952) - njemačko-američka psihoanalitičarka i psihologinja, osnivačica Udruženja za unapređenje psihoanalize, jedna od ključnih ličnosti neo-frojdizma.
Složenost prezentacije
Ciljna publika
Psihoanalitičari, kao i svi koji žele da nauče kako da se nose sa unutrašnjim konfliktima i problemima, razumeju motive ličnih i tuđih postupaka.
Knjiga je zasnovana na autoričinom ličnom iskustvu analitičkog rada sa pacijentima i sa samom sobom.
Hajde da čitamo zajedno
Osoba koja je pod uticajem unutrašnjih sukoba i kontradikcija često postaje žrtva mentalnog poremećaja. Neuroze, bez obzira na simptome, mogu se smatrati poremećajima ličnosti, pa bi terapija trebala biti usmjerena na dublje razumijevanje prirode neurotičara.
- Smanjenje važnosti jednog od sukobljenih nagona i uzdizanje njegovog suprotnog značenja.
- Kretanje od ljudi kao neurotična izolacija. Može se nazvati dijelom osnovnog sukoba i istovremeno pokušajem rješavanja konflikta održavanjem emocionalne distance između pojedinca i drugih ljudi.
- Udaljavanje od sebe, kada celo „ja“ neurotičara za njega delimično nije stvarno, ono je prilično idealizovano, a sukobljene strane izgledaju kao strane bogate ličnosti. Osoba na sve moguće načine pokušava postići usklađenost s idealiziranom slikom i pronaći vanjsku potvrdu za to. Ova slika ipak razdvaja ličnost iznutra.
- Uklanjanje raskola i olakšavanje rješavanja drugih sukoba. Eksternalizacija značajno pogoršava početni sukob između sebe i vanjskog svijeta.
Ne samo neurotičari su podložni sukobima – naši interesi i uvjerenja se često sukobljavaju s interesima i uvjerenjima drugih, a ti sukobi, koji su svakodnevne prirode, čine unutrašnje sukobe sastavnim dijelom naših života. Može nastati sukob između obaveza i želja, uvjerenja i želje da se prilagode procjenama drugih, između skupova vrijednosti. Intenzitet i vrsta ovih sukoba odgovaraju civilizaciji u kojoj postojimo.
- Svest o objektu želja i osećanja.
- Prepoznavanje sukoba kao razvoja individualnog sistema vrijednosti.
- Sposobnost napuštanja jednog od sukobljenih uvjerenja čak i ako se prizna postojanje sukoba.
- Prihvatanje odgovornosti za odluku s rizikom da ona može biti pogrešna i njene posljedice moraju se podijeliti bez prebacivanja krivice na druge.
Sukobi neurotičara i običnih ljudi su različiti, neurotični imaju sljedeće karakteristike: nespojiva priroda, nesvjesnost i racionalizacija emocionalnih faktora, kompulzivni karakter. U ponašanju normalne osobe, sukobljeni pravci se razilaze za 90 stepeni, a kod neurotične osobe - za svih 180.
Osnovni konflikt je, prema Freudu, univerzalan i nerazrješiv, u njemu je moguć samo kompromis ili moćna kontrola, ali autor smatra da ako se pacijent podvrgne deprivaciji, konflikt može biti razriješen. Ona analizira tri glavna stila ponašanja (stava): kretanje prema ljudima, protiv ljudi i udaljavanje od ljudi. Dominantan stav je onaj koji određuje pravo ponašanje, a ako su sva tri izražena prejako, neurotičar se nalazi u vrtlogu ozbiljnih sukoba. Nespojivi stavovi čine srž neuroza u sukobu, zbog čega se on naziva osnovnim.
1. Kretanje prema ljudima znači pokaznu potrebu za odobravanjem, ljubavlju, potrebu za ljubavlju prema ljudima. Ovaj neurotični tip precjenjuje zajedničke interese povezane s drugima i zanemaruje faktore koji razdvajaju, prepoznajući bespomoćnost pred sobom i drugima. U njemu živi osjećaj da živim “jadno malo ja”. Drugi stil ponašanja proizlazi iz sklonosti dobrovoljnom pokoravanju, treći - nesvjesno sebe procjenjuje na osnovu mišljenja drugih ljudi o njemu.
2. Pokret protiv ljudi proizvodi agresivnog neurotičnog tipa koji sve oko sebe smatra neprijateljima i ne dozvoljava pomisao da to nije tako. Život je za njega bojno polje gdje je svako odgovoran za sebe, a on sam zauzima komandnu poziciju i sklon je demonstriranju snage. Ovom tipu neurotika je potrebno priznanje superiornosti, prestiža, odobravanja; on žudi da eksploatiše i obmane druge. On samo izgleda kao slobodna osoba, koja se brani i postiže ispunjenje svojih želja, ali u stvarnosti nema ništa manje zabrana od prvog podređenog tipa. Stav ove individue formiran je na osnovu posebnog shvatanja poštenja, on na sve načine nastoji da se oslobodi strahova, ali je potpuno nefleksibilan.
3. Udaljavanje od ljudi ima za cilj uspostavljanje emocionalne distance između sebe i drugih, neurotičar doživljava svjesnu ili nesvjesnu odlučnost da se ne uključuje u ljubavnu vezu, konkurentsku vezu ili saradnju. Takvi ljudi teže samodovoljnosti, izraženoj u inteligenciji, ali ne vole konkurenciju i borbu za bilo šta. Odvojeni neurotičar voli samoću, koja je neophodna da bi se zadovoljila potreba za nezavisnošću. Izolovana osoba sebe smatra u najmanju ruku jedinstvenom, njeni ciljevi su negativni: ne želi da bude uključena ili treba nekoga, a takođe ne dozvoljava da neko drugi upadne ili utiče na njegov život.
Idealizirana slika daje pacijentu garanciju da ima samopoštovanje i da je u stanju da se uzdrži od samoprezira. Eksternaliziranje je sklonost da se unutrašnji procesi percipiraju kao da su se desili bez njegovog učešća i da su odgovorni za njegove poteškoće. Kao i kod idealizacije, postoji tendencija bijega od pravog „ja“. Ali idealizacija ostaje unutar ovih granica, a eksternalizacija nas usmjerava da se iz njih izađe kroz prskanje ljutnje, nemogućnost pomirenja s nedostacima iz straha od uočavanja bijesa u drugima, kao i kroz fokusiranje na tjelesne bolesti.
Za neurotičara, posljedice neriješenih sukoba su strahovi: strah od ludila, od razotkrivanja, od zanemarivanja, poniženja i ismijavanja, od bilo kakve promjene u sebi. U svakom toku neuroze, njen faktor ostaju nesvesne tvrdnje: za ljubav, za nesebičnost, za poštenje i pravdu, za interesovanje za sve i znanje o svemu, za patnju. Konflikti se mogu riješiti samo promjenom unutrašnjih uslova pojedinca zbog kojih su nastali.
Analitički rad sa neurozama podijeljen je u dva dijela: detaljno proučavanje nesvjesnih pokušaja rješavanja osnovnog konflikta i rad sa samim konfliktima, odnosno pomoć u razumijevanju njihovog djelovanja i načina na koji se sukobljavaju stavovi u određenim okolnostima.
Terapijska analiza ima za cilj da pacijent prihvati odgovornost za činjenicu da je aktivna životna snaga koja zna da donosi odluke i odgovara za posljedice. Trebalo bi da se iznutra osamostali i nauči da bude prijatelj i voli.
Najbolji citat
“Možemo i moramo birati između suprotstavljenih želja.”
Šta knjiga uči
Baveći se unutrašnjim sukobima i istražujući ih uz uspješno rješavanje, stičemo unutrašnju slobodu i snagu.
Odgovornost znači sposobnost da se borite za nešto pravedno, da prihvatite posljedice u slučaju pogrešnih postupaka. Ako je neurotičar iznutra razdvojen sukobima, to će biti teško učiniti.
Beznađe je rezultat neriješenih konflikata i uzrokovano je nizom neurotičnih problema u kojima se javlja osjećaj zbunjenosti bez mogućnosti oslobođenja.
U svakom od tri stava, jedna od komponenti osnovne anksioznosti dominira nad ostalima: u prvom slučaju to je bespomoćnost, u drugom neprijateljstvo, u trećem izolacija.
Cilj terapije je promijeniti uslove kako bi neurotičar mogao pronaći sebe, ostvariti svoje istinske želje i osjećaje i uskladiti odnose s drugima sa ličnim osjećajima i uvjerenjima.
Najbolji terapeut je sam život.
Od urednika
Neurotični ljudi brinu o manjim stvarima, čak i bez ikakvog razloga za to. Stalno teže nadmoći nad drugima. Šta još razlikuje neurotičara od zdravog, pročitajte u našem "intervjuu" sa austrijskim psihologom i psihijatrom Alfred Adler: .
Često je uzrok unutrašnjeg sukoba potreba da se napravi izbor. Psiholog i geštalt terapeut pomoći će vam da shvatite zašto ovaj proces oduzima toliko snage i energije. Ksenia Shulga: .
Sram i krivica koje roditelji usađuju od djetinjstva dovode do unutrašnjih sukoba u odrasloj dobi, lišavajući osobu samopouzdanja i prisiljavajući je da živi s kompleksom inferiornosti. Kako nastaju kompleksi i kako se nositi s njima, kaže specijalista psihološkog savjetovanja Olga Spiridonova: .