Første bøn til den hellige apostel Johannes teologen O store og alt roste apostel og evangelist Johannes teologen, Kristi fortrolige, vores varme forbeder og hurtige hjælper i sorgen! Bed Herren Gud om at give os tilgivelse for alle vore synder, hvis

Bøn til den hellige apostel Matthæus O herlige apostel Matthæus, som opgav sin sjæl for Kristus og befrugtede hans græsgange med dit blod! Hør dine børns bønner og suk, nu tilbudt af dine knuste hjerter. Se, vi er formørket af lovløshed, og derfor med trængsler som skyer,

Bøn til den hellige apostel Lukas O hellige Guds tjener, apostel Lukas! Efter at have kæmpet en god kamp på jorden, har du i Himlen modtaget retfærdighedens krone, som Herren har beredt for alle, som elsker ham. På samme måde, når vi ser på dit hellige billede, glæder vi os over den herlige ende af vores bolig

Bøn til den hellige apostel evangelist Mark O mægtige apostel Marko Bogoglas! Bær vore skrøbeligheder, skilt ikke fra os i ånden, så vi ikke til sidst skal skilles fra Guds kærlighed, men beskyt gennem din stærke forbøn den syge Guds tjener Alexander; må Herren forbarme sig over os alle

Bøn for familielivets velbefindende til den hellige apostel Simon Zelotens mindedag 10./23. maj og 30. juni/13. juli (De Tolv Apostles Råd) Den Hellige Apostel Simon Zeloten var Jesu Kristi halvbror - Sankt Josefs søn. Det første mirakel, der blev åbenbaret, er forbundet med hans navn

Bøn om råd og kærlighed mellem mand og hustru til den hellige apostel og evangelist Johannes teologens mindedag 8./21. maj, 30. juni/13. juli (De Hellige Tolv Apostles Råd), 26. september/9. oktober (hvile) Den Hellige Apostel er en af ​​Kristi tolv disciple, forfatter til en af

Til den hellige apostel og evangelist Lukas Åh, Sankt Lukas, udvalgt af Gud og velsignet af Guds Moder, forkynder gennem hele Kristi evangeliums univers, martyr og apostel, hjælper til alle, der bønsomt kalder på dig, hjælp os, Herrens usømmelige tjenere. Ligesom vi er

Til den hellige apostel og evangelist Johannes teologen Første bøn Åh, store apostel, højlydte evangelist, mest yndefulde teolog, hemmelige seer af uudsigelige åbenbaringer, jomfru og elskede fortrolige til Kristus Johannes! Tag imod os, syndere, under jeres styrke

1. Den Hellige Apostel og Evangelist Markus er en apostel fra 70'erne.
2. Symbolet på Sankt Markus er en bevinget løve.
3. Han blev født i byen Cyrene - hovedbyen i det gamle Libyen, en stat i Nordafrika. Denne kendsgerning er især vigtig for den koptisk-ortodokse kirke, som ærer apostlen Markus som dens grundlægger og forkynder af kristendommen i Afrika. Der er også en version om, at apostlen Markus blev født i Jerusalem.
4. Apostlens fulde navn er Johannes-Mark.
5. Han kom fra en jødisk familie.
6. Navnet Mark er af latinsk oprindelse. Det menes, at apostlen Mark havde en god uddannelse (Alexandria, det kulturelle centrum for den hellenistiske verden, lå øst for Kyrene) og talte romernes sprog.
7. Apostlen Marks mor ejede et hus i Jerusalem, hvor de første kristne samledes. Det lå ved siden af ​​Getsemane Have.
8. Det menes, at den unge mand, der beskrives i Markusevangeliet, som "svøbte sit nøgne legeme i et slør" fulgte Kristus efter Judas forræderi, og så, da "soldater greb ham... han, forlod sløret, løb væk fra dem nøgne” - var apostlen selv Mark.
9. Sankt Markus var den nærmeste følgesvend af apostlene Peter, Paulus og Barnabas. Han var en slægtning til apostlen Barnabas - en nevø eller fætter.
10. Markusevangeliet var tydeligvis beregnet til ikke-jødiske kristne: det udelader vigtige jødiske henvisninger til Det Gamle Testamente, men giver forklaringer vedrørende jødiske skikke.
11. Den hellige apostel Mark grundlagde kirken i Egypten og var den første biskop i Alexandria.
12. Sammen med apostlene Paulus og Barnabas var Sankt Markus i Seleucia på Cypern og mødtes med apostlen Paulus i Antiokia.
13. Da apostlen Paulus sad i fængsel i Rom, tog apostlen Markus dertil sammen med den hellige Timoteus fra Efesos.
14. Det menes, at Markusevangeliet blev skrevet i Rom i 62-63 og er en kort optegnelse af apostlen Peters prædiken og historier.
15. Apostlen Mark led martyrdøden i hænderne på en skare af vrede hedninger i Alexandria den 4. april 63.
16. I 310 blev der bygget en kirke over relikvier af Markus apostlen i Alexandria.
17. I 820, da de muhammedanske araberes styre blev etableret i Egypten, blev helgenens relikvier overført til Venedig.

Markus-katedralen(italiensk: Basilica di San Marco - "Basilica of San Marco") - katedral Venedig. Bygget i 829-832.

Markus kirke- Ortodokse kirke i Beograd. Tempel for den serbisk-ortodokse kirke, opført i 1931-1940.

Markus kirke- Katolsk sognekirke V hovedstad i Kroatien Zagreb, et vartegn og en af ​​de ældste bygninger i byen. Det menes, at kirken blev bygget i det 13. århundrede. Det unikke tag, der gør bygningen så mindeværdig, blev modtaget i 1876-1882.

Markuskirken i Milano. Første gang nævnt i 1254.

Apostlen Markus (Johannes-Markus). Fragment af en dokumentarserie på 12 afsnit (2014). Instrueret af Konstantin Golenchik. Forfatter Yulia Varentsova.

Sankt Markus, en jøde af fødsel, kom fra Levi stamme, fra en præstelig stamme og boede oprindeligt i Jerusalem. På hebraisk blev Markus kaldt Johannes; Hans navn, Mark, er latin. Han tilføjede dette navn til det hebraiske 1 senere, før han rejste til et fremmed land, da han og apostlen Peter tog afsted for at forkynde evangeliet i den daværende verdens hovedstad - Rom. Ifølge traditionen accepteret af den ortodokse kirke var han i overensstemmelse med vidnesbyrd fra nogle gamle forfattere 2 en af ​​Herrens halvfjerds disciple, og derfor var han selv øjenvidne til nogle begivenheder i Herren Jesu liv Kristus. I fortællingen af ​​evangelisten Mark selv om vor Herre Jesu Kristi forræderi til døden i byen Getsemane 3, nævnes en vis ung mand, som, mens alle Herrens disciple forlod ham, alene fulgte den guddommelige fange. , svøbt i linned over sin nøgne krop, men blev fanget soldater, efterlod linnedet i deres hænder og flygtede nøgen fra dem (Mark 14:51-52). Ungdommens påklædning 4 viste, at han pludselig kom ud om natten som reaktion på støjen fra personerne, uden tvivl fra huset, som helikopteren tilhørte. Selv i oldtiden var der et sagn om, at den nævnte unge mand var Mark selv, og at helikopterpladsen i Getsemane tilhørte den familie, hvorfra Mark kom. Apostlenes Gerningers Bog vidner om, at evangelisten Markus' mor, Maria, havde sit eget hus i Jerusalem 5, hvor apostlen Peter fandt tilflugt efter sin mirakuløse redning fra fængslet af en engel (ApG 12:1-12) ). Efter Herrens opstigning til himlen, under forfølgelsen af ​​kristne, tjente dette hus som et sted for bønnemøder for mange troende i Jerusalem og et tilflugtssted for nogle af apostlene. Således havde Sankt Markus i sin mors hus mulighed for konstant at være i kommunikation med kristne, deltage i deres bønnemøder og komme tættere på apostlene selv. Han kom i særlig tæt forbindelse med apostlen Peter, som havde en slags faderlig kærlighed og hengivenhed for ham, som det kan ses af ordene fra apostlen Peter selv, som i sit brev kalder Mark for sin søn, idet han siger: "Babylons Kirke, udvalgt som dig, og Mark min søn, hilser dig."(1 Peter 5:13). Sankt Markus onkel var Sankt Apostel Barnabas 6, en levit af oprindelse, oprindeligt fra øen Cypern. Gennem ham blev Sankt Markus kendt af en anden øverste apostel - Sankt Paulus, da denne, efter hans mirakuløse omvendelse til tro på Kristus (ApG 9), først ankom til Jerusalem 7.Efter at have indgået tæt kommunikation med disse to højeste apostle - Peter og Paulus, medSankt Markus blev den nærmeste medarbejder og udfører de befalinger, som den ene eller den anden af ​​disse store apostle havde betroet ham.

Omkring 44 eller 45 år efter Kristi fødsel ramte en stor katastrofe de kristne i Jerusalem. Ved synet af udbredelsen af ​​kristne i Jerusalem nåede ondskaben hos fjender af Kristi tro – jøderne – sin højeste grad. Angrebet af had til kristne angreb jøderne deres hjem og plyndrede nådesløst al deres ejendom, så kristne måtte udstå stor hungersnød. Da de hørte om sådan en nød for brødrene i Kristus, kom de antiokiske kristne straks dem til hjælp og efter at have foretaget en indsamling indbyrdes instruerede de personligt Barnabas og Paulus, som var i Antiokia på det tidspunkt, om at levere nødhjælp til de kristne i Jerusalem . Da Barnabas og Paulus ankom til Jerusalem og opfyldte de antiokiske kristnes opgave, vendte Barnabas og Paulus tilbage til Antiokia og tog denne gang Markus med sig (ApG 12:25). Fra det tidspunkt af påtog Markus, efter at være blevet en kollaboratør med Barnabas og Paulus, den store bedrift af apostolisk arbejde med at forkynde evangeliet om Kristi tro til jøder og hedninger. Sammen med Paulus og Barnabas deltog Sankt Markus i deres første apostoliske rejse fra Antiokia, som deres nærmeste assistent til at forkynde Evangeliet 8. Sammen med Paulus og Barnabas var Mark i badebyen Seleucia 9, herfra sejlede han til øen Cypern og gik den fra øst til vest fra Salamis til Paphos. Her i Paphos var Mark øjenvidne til det mirakuløse nederlag ved blindhed, ifølge ord fra apostlen Paulus, troldmanden fra den jødiske Barius, ved navn Elimas, som forsøgte at afvise prokonsul Sergius fra troen på Herren, som kaldte Barnabas og Paulus for at lytte til Guds ord (ApG 13:6-12). Men da Markus ankom til byen Perga 10, forlod han apostlen Paulus og Barnabas og vendte tilbage til Jerusalem til sin mors hus. Ved ankomsten til Jerusalem sluttede Mark sig til apostlen Peter og tog snart med ham på en apostolisk rejse for at forkynde evangeliet til Rom. På dette tidspunkt var der allerede troende på Kristus i Rom. Apostlenes Gerninger vidner om, at mellem øjenvidnerne til den ekstraordinære forandring, der fandt sted i apostlene efter Helligåndens nedstigning over dem, og tilhørerne til apostlen Peters første prædiken om Kristus Frelseren 11 var jøder og proselytter, der kom fra Rom, det vil sige hedninger, der konverterede til jødedommen (ApG 2:10-41). Disse mennesker, da de vendte tilbage til Rom, bragte utvivlsomt deres tro på Kristus dertil og meddelte den til andre der. Der er ingen tvivl om, at selv efter dette vendte mange jøder, som boede i Rom i stort tal, besøgte Jerusalem årligt på helligdage, allerede fyldt med evangeliets lære og hørte der prædike om Kristus, og de vendte tilbage til Rom som kristne. Endelig kom mange kristne til Rom, som verdens hovedstad, fra alle steder i civile og andre spørgsmål og hjalp med at øge antallet af troende på Kristus der. Den hellige apostel Peter, gennem sin forkyndelse og mirakler, med bistand fra St. Mark, spredte og etablerede Kristi Kirke yderligere i Rom, og omvendte mange mennesker til Kristus, både jøder og hedninger. Da de romerske kristne hørte evangeliets hellige ord prædike fra apostlenes læber og brændende af tro på Herren Jesus Kristus, var de romerske kristne ikke tilfredse med apostlenes mundtlige forkyndelse om Jesus Kristus alene, men ønskede at få et skriftligt monument over den mundtlige lære dem. De henvendte sig til apostlen Peters ledsager, Sankt Markus, og bad ham med bøn om at nedskrive alle de hellige ord, som han og Peter fortalte dem om Kristus, Herren, og efterlade dem dette hellige skriftsted som et monument. Markus opfyldte de romerske kristnes gode ønske og skrev sit evangelium til dem, hvori 12, hvor han skitserede begivenhederne fra Herren Jesu Kristi liv under hans ophold på jorden, skrev han nøjagtigt ned, så meget som han huskede, hvad Herren underviste og gjorde, samtidig omhyggeligt, for ikke at gå glip af noget fra det, der blev hørt, eller for ikke at ændre det. Markus gav, hvad han havde skrevet til apostlen Peter til gennemsyn, og Sankt Peter bekræftede ved sit vidnesbyrd sandheden af ​​evangeliet skrevet af Markus og godkendte det til læsning i kirker 13. Derfor blev Markusevangeliet accepteret af alle kirker uden nogen modsigelse, som Apostolsk Skrift, inspireret af Gud 14.

Efter sit arbejde i Rom gik Sankt Markus, på befaling af apostlen Peter, for at forkynde evangeliet til byen Aquileia, der ligger på den nordlige kyst af Adriaterhavet. I denne rige by, kaldet den anden Rom 15, grundlagde Mark en kirke; Desuden besøgte han andre steder langs Adriaterhavet med forkyndelsen af ​​evangeliet og etablerede Guds kirker overalt. Herefter tog Sankt Markus efter ordre fra apostlen Peter til Egypten for at forkynde evangeliet. Dette var, som Eutyches, patriark af Alexandria vidner om, i det niende år af Claudius 16's regeringstid. I Egypten, et hedensk land, der støder op til Palæstina, har der siden Alexander den Stores tid 17 og den egyptiske konge Ptolemæus Lagus 18 været mange jøder. De beboede hele byer her, havde deres egne synagoger, deres eget Sanhedrin, endda et tempel 19 som Jerusalems tempel, såvel som præster og levitter efter Moseloven. Her i Egypten blev bøgerne i Det Gamle Testamentes hellige skrifter efter ordre fra kong Ptolemæus Philadelphus 20 oversat fra hebraisk til græsk, hvorigennem den guddommelige åbenbaring om menneskeslægtens frelse blev tilgængelig for hedningerne selv. Her, i folkets hukommelse, var det betydelige fald af afguderne i et egyptisk tempel stadig levende, hvilket ifølge kirkefædrenes vidnesbyrd ledsagede den hellige families ankomst med Jesusbarnet, som flygtede fra hænderne på den grusomme Herodes. Endelig kunne det endda være, at der i dette land var vidner til Helligåndens mirakuløse nedstigning til apostlene, som også bragte kimen til Kristi lære hertil. Alt dette forberedte i høj grad indbyggerne i Egypten til at acceptere den kristne lære og lovede stor succes for forkyndelsen af ​​Sankt Markus. Og ja, da Markus, den første af apostlene, der ankom til Ægypten, begyndte at prædike evangeliet og forkyndte folk frihed fra Djævelen 21, så troede i begyndelsen af ​​sin forkyndelse 22 rigtig mange ægtemænd og hustruer på Kristus. I selve Alexandria, Egyptens hovedby, grundlagde Sankt Markus en kirke og var dens første biskop.

Her arbejdede Sankt Markus hårdt i bedriften at oplyse med lyset af Kristi tro både jøder og hedninger, som hidtil havde været i afgudsdyrkelsens mørke. Efter at have forbedret kirkerne i Alexandria og byerne ved siden af ​​det ved at ordinere biskopper og andre gejstlige til dem, forlod Sankt Markus derefter det egyptiske land. Hvor han gik herfra, og om han var i Jerusalem ved det apostoliske råd 23 er ukendt. Men da apostlen Paulus, inden han begav sig ud på sin anden apostoliske rejse 24, var hos Barnabas i Antiokia, da, som Apostlenes Gerninger vidner om, her mødtes også Sankt Markus med dem og herfra sammen med sin onkel. Barnabas, han tog til sit hjemland på Cypern (ApG 15:36-40). Efter at have arbejdet sammen med Barnabas i nogen tid i udnyttelsen af ​​Kristi evangelium, tog Mark en anden gang til Egypten, hvor apostlen Peter på samme tid eller lidt senere ankom. Da apostlene forkyndte evangeliet i forskellige lande i Egypten og oprettede kirker i dem, lagde apostlene på dette tidspunkt blandt andet grundlaget for Kristi Kirke i den egyptiske by Babylon, hvorfra Peter skrev sit første forsonende brev til de kristne fra Lilleasien (1 Peter 5:13). Sankt Markus blev i Egypten indtil det ottende år af Neros regeringstid 25.

Efterfølgende forenede Markus sig igen med apostlen Paulus og blev en af ​​hans samarbejdspartnere. Under apostlen Paulus' ophold i fængslet i Rom 26 delte Sankt Markus sammen med nogle andre personer denne apostels evangeliske arbejde. I sit brev til kolosserne, skrevet fra Rom på dette tidspunkt, kalder apostlen Paulus Markus for en af ​​sine få medarbejdere for Guds rige, som var en trøst for ham på dette tidspunkt (Kolossenserne 4:10-11). Som det kan ses af samme brev til kolosserne, drog Markus efter ordre fra apostlen Paulus fra Rom til Lilleasien, til den frygiske by Kolossæ (Kolossenserne 2:8-18), for at modvirke de falske lærere, der var at forføre de kolossiske kristne 27 . Hvor Sankt Markus tilbragte de næste par år er ukendt. Men på det tidspunkt tæt på apostlen Paulus' død (2 Tim. 4:11) var Sankt Markus i Lilleasien, netop i byen Efesos, i Sankt Timfeus' fædreland, biskop af den efesiske kirke. . På dette tidspunkt skrev apostlen Paulus, som sad i fængsel for anden gang i Rom, et brev til Timoteus, hvori han, idet han tilkaldte Timoteus til Rom for at hjælpe ham, pålagde ham at "medbringe også Markus, som han er nyttig i tjenesten” 28 . Her i Rom var den hellige Markus vidne til martyrdøden for Kristus for begge hans lærere, de store og højeste Kristi apostle Peter og Paulus, som på samme tid led for Kristus i Rom; Paulus, som havde en romersk borgers ret, blev halshugget med sværdet, og Peter blev korsfæstet på korset.

Efter døden af ​​sine store lærere - apostlene Peter og Paulus, tog den hellige evangelist Markus igen til Egypten for at forbedre den kirke, han grundlagde. Han arbejdede meget med at prædike troen på Kristus i selve Alexandria. Alexandria, hovedstaden i Egypten, var centrum for græsk læring. Der var et berømt bogdepot her, hedensk videnskab blomstrede her; For hendes skyld strømmede folk hertil fra alle vegne, så byen var fyldt med videnskabsmænd, filosoffer, retorikere og digtere. Selv jøderne, som boede i stort tal i Alexandria, blev revet med af hedensk lærdom. For at styrke troen på Kristus og for at modvirke de lærde hedninger og jøder, lagde Sankt Markus grunden til en kristen katekeskole i Alexandria. I efterfølgende tider blev denne skole centrum for kristendomsundervisning og blev berømt for det faktum, at berømte kirkelærere kom ud af den, såsom Panten, Clement og nogle af kirkefædrene, såsom Dionysius af Alexandria, Gregory the Wonderworker og andre.

Sankt Markus tog sig af tilrettelæggelsen af ​​gudstjenesterne og samlede liturgiens rækkefølge og overdrog den til de kristne i den Alexandriske kirke. Denne liturgiorden blev bevaret i lang tid i denne kirke og i de efterfølgende århundreder. I tilbedelsen af ​​egyptiske kristne (koptere) er nogle bønner, der tilskrives evangelisten Markus, blevet bevaret den dag i dag.

Efter at have forbedret den Alexandrianske kirke, forlod den hellige evangelist Markus i sin bekymring for at forkynde Kristi lære ikke med sin opmærksomhed og iver indbyggerne i andre byer og lokaliteter i Egypten, men som en stærk og tapper asket, Mark, ledet af Guds Ånd, skyndte sig med al nidkærhed og nidkærhed til at prædike overalt Kristi lære. Han besøgte mange indre lande i Afrika og var i Libyen, Marmorica, Cyrenaica og Pentapolis. Alle disse lande var bundet i mørket af hedensk afgudsdyrkelse. Overalt i byerne og landsbyerne og på kryds og tværs blev der bygget afguder, hvori der blev placeret afguder, og hvor der blev udført trolddom, profeti og trolddom. Da han gik gennem disse byer og landsbyer og prædikede evangeliet, oplyste Sankt Markus hjerterne hos mennesker, som var i afgudsdyrkelsens mørke og mørke med lyset af guddommelig lære, mens han på samme tid udførte store mirakler blandt dem. Med ét ord af guddommelig nåde helbredte han de syge, rensede spedalske og uddrev urene og hårde ånder. Og hans forkyndelse, ledsaget af store og vidunderlige mirakler, var en enorm succes. Afguder faldt, afguder blev væltet og knust, mennesker blev renset og oplyst, døbt i Faderens og Sønnens og Helligåndens navn. Under Evangelist Markus blev Guds kirker oprettet overalt, og Kristi Kirke blomstrede i de egyptiske lande. Under påvirkning af de hellige ord fra evangelisten Markus prædiken og under påvirkning af den høje renhed og hellighed af hans dydige liv, viste de egyptiske kristne, under påvirkning af guddommelig nåde, i deres bedrifter for at opnå frelse det. megen renhed og højde af fuldkommenhed, at deres liv, fyldt med helligheden af ​​kristen dyd, tjente emnet for stor overraskelse og ros fra selv hedningerne og vantro jøder. Eusebius, biskop af Cæsarea i Palæstina, og Nikephoros (Xanthopulos), kirkehistorikere, har i deres bøger bevaret vidnesbyrdet fra en vis Philo, en jødisk filosof, som lovpriser egyptiske kristnes dydige liv, siger:

De (dvs. kristne) opgiver al bekymring for midlertidige rigdomme og er ligeglade med deres ejendom, idet de ikke anser noget på jorden for at være deres, som er dem kært. Nogle af dem, der opgiver al omsorg for hverdagsting, forlader byerne og slår sig ned i afsondrede steder og haver, undgår at være sammen med mennesker, der er uenige med dem i livet, for ikke at have forhindringer i dyd fra dem. De betragter afholdenhed og udmattelse af kødet som grundlaget, hvorpå et godt liv alene kan bygges. Ingen af ​​dem spiser eller drikker før aftenen, og nogle begynder først at spise på den fjerde dag. Andre, der har erfaring med fortolkning og forståelse af den guddommelige skrift, bliver fyldt med en tørst efter viden og nærer sig af Guds åndelige tankeføde, bruger tid på at studere Skriften, glemmer kropslig mad indtil den sjette dag. Ingen af ​​dem drikker vin, og de spiser ikke alle kød og tilsætter kun salt og isop til brød og vand. Blandt dem bor kvinder, som har opdraget sig i et dydigt liv og er blevet så vant til det, at de forbliver jomfruer indtil alderdommen. Men de bevarer jomfrudommen ikke under tvang, men af ​​fri vilje, ophidset af jalousi og kærlighed til visdom, som tvinger dem til at give afkald på kropslige fornøjelser og stræbe efter at erhverve ikke dødelige, men udødelige afkom, som kun en sjæl, der elsker og stræber efter Gud kan føde.. De hellige skrifter forklares af dem allegorisk, gennem opdagelsen af ​​underforståede og skjulte betydninger og hemmeligheder; thi Skriften er efter deres mening som et levende væsen: verbale udtryk udgør dens synlige krop, og den tanke og hemmelighed, der er gemt under disse udtryk, udgør dens usynlige sjæl. De står tidligt op for at prise Gud og bede, for at synge og lytte til Guds ord – hver for sig mænd og hver for sig kvinder. Nogle af dem faster uafbrudt i syv uger. Den syvende dag afholdes i stor ære. Som forberedelse til den og andre højtider lægger de sig til hvile på den bare jord. Gudstjenesten udføres af præster og diakoner, som biskoppen hersker over.

Sådan en duftende Kristi have blev plantet og dyrket af den hellige evangelist Markus gennem hans meget smertefulde arbejde i landene i Egypten; der var han også den første biskop, der havde en hellig trone i Alexandria, hvor han led en smertefuld død, idet han var den første martyr i den Alexandriske kirke.

Den salige Simeon Metaphrastus 30 fortæller følgende om Sankt Markus lidelser og martyrdød. Sankt Markus modtog under sit ophold i Kyrenia - byen Pentapolis, hvor han arbejdede i udnyttelsen af ​​evangeliet om Kristi lære og strukturen af ​​Kristi Kirke, en befaling fra Helligånden om at gå derfra for at forkynde evangeliet til Alexandria af Fariti 31. Lydig mod Helligåndens befalinger skyndte Mark sig med al iver til en ny bedrift. Efter at have informeret brødrene om Herrens befaling om at tage til Alexandria, efter et afskedsmåltid med de kristne, opmuntret af deres velsignelse, sejlede han fra Kyrenia til Alexandria. Den anden dag nåede han Alexandria, og da han forlod skibet, kom han til et bestemt sted kaldet Mendion. Her ved indgangen til byportene faldt hans sandaler midt over, hvilket helgenen tog som et godt varsel. Da han så en skomager straks reparere gamle sko, gav han ham sin sandal til reparation. Mens skomageren reparerede sin sandal, gennemborede han ved et uheld hans venstre hånd med sit værktøj og råbte af smerte og påkaldte Guds navn.

Da apostelen hørte dette udråb, glædede han sig i ånden, idet han heri så en indikation af, at Herren ville arrangere en fremgangsrig vej for ham. Såret på skomagerens hånd var meget smertefuldt, og blodet flød voldsomt fra det. Sankt Markus spyttede på jorden, lavede ler og salvede sit sår og sagde:

I Jesu Kristi navn, som lever for evigt, vær sund.

Og straks lukkede skomagerens sår sig, og hans hånd blev rask. Skomageren, der så en sådan styrke i manden, der stod foran ham og virkningen af ​​hans ord, såvel som livets renhed og hellighed i hans blik, vendte sig til ham med en anmodning og sagde:

Jeg beder dig, Guds mand, kom ind i mit hus og bliv hos mig, din tjener, endog en dag, for at spise et måltid med mig, for du har vist barmhjertighed mod mig i dag.

Apostlen accepterede glædeligt hans anmodning og sagde:

Må Herren give dig livets brød, himlens brød.

Og den mand tog straks apostlen og bragte ham ind i sit hus med stor glæde. Da Markus trådte ind i huset, sagde han:

Må Herrens velsignelse være her! Lad os bede, brødre, til Gud.

Og alle sammen bad en bøn til Gud. Da de efter bønnen satte sig til at spise, spurgte skomageren, der venligt begyndte samtalen, helgenen:

Far! hvem er du? Og hvor kommer sådan magt fra i dit ord?

Sankt Markus svarede:

Jeg er en tjener for Herren Jesus Kristus, Guds søn.

Manden sagde:

Jeg vil gerne se denne Guds søn.

Sankt Markus svarede:

Jeg skal vise dig det!

Og han begyndte at forkynde Jesu Kristi evangelium og forklare fra profeterne, hvad der var forudsagt af dem om vor Herre. Manden lyttede til hans prædiken og sagde:

Jeg har aldrig hørt Skriften, som du forklarer mig; Jeg hørte kun fra Iliaden, Odysseen og fra det, de egyptiske unge studerer.

Så viste Sankt Markus, som fortsatte sin prædiken om Kristus, ham med al klarhed, at denne tids visdom er "oprør" 32 for Gud. Den mand troede på alt, hvad Markus fortalte ham, og da han så hans mirakler, blev han selv døbt, og hele hans hus blev døbt med ham, og med dem blev en stor mængde mennesker fra det område døbt. Manden hed Ananias. Antallet af troende der blev mangedoblet dag for dag. Da byens ledere hørte, at en galilæer, som var kommet til dem, spottede deres guder og forbød dem at ofre til dem, søgte de at dræbe Sankt Markus og samledes til et møde om, hvordan de skulle fange ham. Sankt Markus, efter at have hørt om deres beslutning, skyndte sig at udnævne Ananias og tre præsbytere til biskop for de troende - Maleon (eller Malchus), Savin, Kerdon, syv diakoner og elleve gejstlige til gudstjenester og flygtede derfra og kom igen til Pentapolis. Da St. Mark vendte tilbage til Alexandria igen. Her fandt han, at brødrene voksede i antal og havde fremgang i Herrens nåde og tro. Der var allerede et kristent tempel i Alexandria, bygget nær havet på et sted kaldet "Vukul" 33. Ved synet af templet frydede Markus sig og prisede Gud, knælende. Sankt Markus opholdt sig i Alexandria i ret lang tid. De kristne i denne kirke mangedobledes i antal og styrket i troen bebrejdede de åbenlyst hellenerne for afgudsdyrkelse. De hellenske borgmestre, efter at have hørt om Sankt Markus ophold i deres by og hørt, at han udførte store mirakler: han helbredte de syge, gav døve hørelsen tilbage, gav blinde syn, blev optændt af had og misundelse mod ham og så efter Hej M. Da de ikke fandt ham i lang tid, samlede de sig i deres hedenske templer, skar tænder sammen og udbrød vredt:

Åh, hvilke problemer denne troldmand og troldmand volder os!

Den velsignede påskeferie nærmede sig. Og så den 24. april, på dagen for Kristi lyse opstandelse, som denne gang faldt sammen med den hedenske højtid til ære for Serapis, fandt hedningene en mulighed for at fange Sankt Markus. Den hellige evangelist udførte gudstjeneste på denne dag. De onde hedninger så dette som en mulighed, og efter at have samlet sig i en stor folkemængde i anledning af deres ferie, angreb de pludselig kirken. De tog fat i Sankt Markus, bandt ham med reb og slæbte ham gennem gaderne og udkanten af ​​byen og råbte:

Lad os føre denne okse ind i oksestalden, altså ind i oksestalden.

Markus, der udholdt pine, takkede Herren og sagde:

Jeg takker dig, Herre Jesus Kristus, for at du har gjort mig værdig til at udholde denne lidelse for dit navns skyld.

Helgenen blev slæbt langs jorden, overstrøet med skarpe sten, så hans krop, plaget af stenene, blev dækket af sår, og blodet, der strømmede rigeligt fra dem, plettede hele stien. De onde hedninger, der blev pint på denne måde, kastede ham i fængsel, og da aftenen kom, samlede de sig for at få råd om, hvilken slags død de skulle aflive. Ved midnat viste en Herrens engel sig for apostelmartyren og styrkede ham til martyriets bedrift med meddelelsen om hans forestående lyksalighed i himlen; da viste Herren Jesus Kristus selv sig for ham og trøstede ham med sit udseende. Næste morgen tog en hektisk skare af hedninger apostlen ud af fængslet og slæbte ham gennem byens gader. Helgenen kunne ikke bære sådan en pine og døde snart, takkede Gud, bad til ham og sagde:

I dine hænder, Herre, jeg overgiver min ånd! 34

Hedningernes umættelige vrede var ikke tilfreds med apostlens død: de besluttede at brænde hans krop. Ilden var allerede blevet tændt, da pludseligt mørke, frygtelige torden, et jordskælv, regn og hagl spredte mængden af ​​ugudelige mennesker, og regnen slukkede ilden. Fromme kristne, der ærbødigt tog liget af helgenen, begravede ham i en stenkiste på stedet for deres bønnemøder.

En kirke blev bygget over relikvier fra St. Mark i 310, og de forblev i Alexandria indtil det 9. århundrede. I første halvdel af dette århundrede, 35, da de muhammedanske araberes styre og det monofystiske kætteri fuldstændig svækkede ortodoksien i Egypten, blev den hellige evangelists relikvier overført til Venedig, hvor han (i Aquileia) i nogen tid arbejdede med at prædike. evangeliet: dér hviler de den dag i dag i et storslået tempel indviet til hans navn. Her opbevares et meget gammelt manuskript af Markusevangeliet, skrevet på tynd egyptisk papyrus, ifølge legenden af ​​evangelisten selv 36.

1 Efter datidens jøders skik.

2 Origenes, præsbyter af Alexandria, 3. århundrede, Saint Epiphanius, Biskop af Cypern, 4. århundrede. og andre.

3 Vertograd - have.

4 Linned svøbt over en nøgen krop.

5 Der er en tradition for, at påsken blev fejret af Herren Jesus Kristus i Markus' mors hus, Maria.

6 Hans minde er den 11. juni.

7 Omkring år 39 eller 40 efter Kristi fødsel.

8 i 44 eller 45.

9 På den østlige bred af Middelhavet.

10 I Lilleasien.

11 Heraf blev omkring 3.000 mænd døbt.

12 Som Papias vidner om.

13 Evangelist Markus beskriver i sit evangelium først og fremmest Frelserens handlinger, især mirakuløse, som havde større indflydelse på hedningernes sind end undervisning.

14 Tidspunktet for dets skrivelse falder omtrent på det 46. år efter Kristi fødsel.

15 Fordi de romerske kejsere elskede at bo i det.

16 omkring år 49 e.Kr.

17 Regerede fra 334-324. f.Kr

18 324-284 f.Kr

19 Nær byen Iliopoda.

20 Omkring 271 f.Kr.

21 Ligesom Moses engang her forkyndte Israels Børn Befrielse fra Faraos tunge Aag.

22 Som historikeren Eusebius vidner om.

23 Omkring 60 eller 51 e.Kr.

24 Fra 52 til 55 år.

25 regerede fra 54 til 68.

26 Fra 61 til 63 e.Kr.

27 Omkring '67.

28 Contemporary of St. Apostle.

29 Bittert græs.

30 Kirkeskribent fra det 9. århundrede.

31 Alexandria blev kaldt Faritian, fordi den lille by Pharos var knyttet til den, hvor der var en stor høj søjle, hvorpå skibe blev tændt om natten, en ild for at vise vejen til havnen, der ankom ad havet.

32 Optøjer er galskab, tåbelighed (Jf. 1. Kor. 1,18-22).

33 Vukul, dvs. sted for fodring af okser, fra græsk. ord - tyr.

34 Markus døde under Neros regeringstid, omkring 68 e.Kr.

35 i 828.

36 Fra Markus læses det hellige evangelium i henhold til den ortodokse kirkes charter, bortset fra særlige tilfælde, ved liurgien fra 11 til 17 uger efter pinse, derefter fra 29 til 34, undtagen lørdage og søndage, og lørdage og søndage. af hellig pinse, undtagen søndage i den første uge. På ikonerne er evangelisten Mark afbildet sammen med en løve. Der blev lavet en note om dette billede i begyndelsen af ​​Markusevangeliet. Hans evangelium begynder med historien om Johannes Døberens tilsynekomst, som med sin forkyndelse om omvendelse og Guds riges nærme forkyndte Judæas ørken, var stemmen til en, der græd i ørkenen, og i denne henseende var sammenlignes med en løve, der lever og brøler i ørkenen. Patriarkerne i Alexandria, som med rette ærer Sankt Markus som grundlægger og protektor for deres kirke og den første patriark af Alexandria, underviser i deres breve om en velsignelse med disse ord: "må der være Herrens velsignelse, den allerhelligste Theotokos og Sankt Markus evangelisten,” og på deres segl har de et billede af en bevinget løve, der holder evangeliet.

Træ, gesso, tempera.
Byzantinsk museum i Athen.

Fra apostlen og evangelisten MARK's liv († 63).

Sankt Markus, også kaldet Johannes Markus (ApG 12:12), var en apostel af de 70. Herren udvalgte blandt sine tilhængere, ud over de 12 apostle, yderligere 70. De fik magten til at helbrede sygdomme og udføre mirakler, hvilket vidnede om den prædikede læres guddommelige karakter og var et kraftfuldt middel til at omvende nationer.

Apostlen blev født i Jerusalem. Hans mor Maria var en af ​​de myrra-bærende hustruer, og deres hus stødte op til Getsemane Have. Som kirketraditionen siger, fulgte Markus på natten af ​​Kristi lidelse på korset ham, svøbt i en kappe og løb væk fra soldaterne, der greb ham (Mark 14,51-52). Efter Herrens himmelfart blev Sankt Markus' mors hus et sted for bønnemøder for kristne og et tilflugtssted for apostlene.

Sankt Markus var den nærmeste følgesvend af apostlene Peter, Paulus og Barnabas. Apostlene forkyndte evangeliet, skabte kirkesamfund og helbredte mennesker. Apostlen Mark grundlagde kirken i Egypten, var den første biskop i Alexandria og prædikede i Libyen og Centralafrika.

Nyheden om, at apostlen Peter var blevet arresteret og sad i fængsel i Rom, fandt apostlen Markus i Efesos. Sammen med den hellige Timoteus, biskop af Efesos, tog han straks til Rom. Der besøgte apostlen Markus apostlen Peter og talte med ham i lang tid. Alle gamle forfattere vidner om, at Markusevangeliet er en kort optegnelse over overapostlens prædiken og historier. Forskere bemærker et vigtigt træk ved Markusevangeliet: det blev skrevet til ikke-jødiske kristne, ikke jødiske kristne. Derfor er hovedopmærksomheden i dette evangelium rettet mod Kristi ord og gerninger, hvorved han tydeligt viser, at han ikke kun er et menneske, men også Gud.

Apostel Mark, den første biskop af den Alexandriske kirke, var også dens første martyr. Hedningerne angreb apostlen under en gudstjeneste, slog ham, slæbte ham gennem byens gader og smed ham i fængsel. Om natten viste Frelseren sig for ham og opmuntrede ham. Om morgenen slæbte en vred skare af hedninger igen på barbarisk vis apostlen Markus til dommersædet, men på vejen døde den hellige evangelist med ordene: "I dine hænder, Herre, jeg overgiver min ånd." Det var den 25. april 1963.

Ikonografi.

I det 9.-10. århundrede opstod de vigtigste ikonografiske typer af evangelister, som kunne afbildes siddende ved et bord (talerstol) med bøger, ruller og skrivemateriale, reflekterende over teksten, læst eller skrivning.

De mest udbredte er billederne af apostlen Markus, der skriver evangeliet; i denne komposition er han ofte afbildet med sit symbol - en løve. Ifølge traditionen er apostlen afbildet som en midaldrende mand med kort mørkt hår og skæg, iført tunika, himation og sandaler. Som apostel fra 70 optræder han ofte i en omophorion. Ikonografien af ​​den stående evangelist Mark er mindre almindelig. Som regel holder han et evangelium eller en rulle i venstre hånd. Apostlen kan afbildes med sin lærer, apostlen Peter, eller med personificeringen af ​​guddommelig visdom i billedet af en jomfru, hvilket skulle vidne om inspirationen af ​​hans tekster.

Forskellige versioner af apostlen Markus ikonografi, udviklet i miniaturer fra håndskrevne bøger, blev meget brugt i andre typer og genrer af kunst, primært i malerierne af byzantinske og russiske kirker, hvor de normalt var placeret i sejl under kuplen. Siden 1300-tallet har billeder af evangelisterne været placeret på de kongelige døre. I postikonoklastisk tid kunne evangelisterne indgå i Deesis kompositioner, såvel som afbildet på evangeliernes dyrebare rammer.

Pyotr Vasilyevich BASIN (1793-1877) baseret på kartonerne af Karl Pavlovich BRYULLOV (1799-1852). Mosaikerne Ivan Akimovich LAVERETSKY (1840-1911), Ivan Andreevich PELEVIN (1840-1917), Alexander Nikitich FROLOV (1830-1909). "Evangelist Markus". 1887-1896
Farvet smalt. 16 kvm. m.
St. Isaac's Cathedral, Skt. Petersborg.

Mosaikikonet er placeret i sejlet på den nordøstlige pylon af hovedkuplen. Evangelisten Mark er afbildet siddende, med højre hånd, der holder en åben bog, og venstre hånd holdt til siden. Han er klædt i en hvid chiton og en mørk lilla himation. Til venstre er en bevinget løve, til højre er tre kerubhoveder med en kalk over dem. Ikonet blev lavet ved hjælp af den romerske mosaikmetode i Kunstakademiets værksted.

VITALI Ivan Petrovich (1794-1855) “St. Evangelist Mark med en løve." 1842-1844
Patineret bronze, støbt. Højde 3,55 m.
St. Isaac's Cathedral, Skt. Petersborg. Skulpturen er placeret i toppen af ​​vestgavlen.

Evangelist Mark er afbildet siddende og holder evangeliet med venstre hånd og en kuglepen med højre hånd. I den åbne bog er de første linjer i evangeliet synlige: "Jesu Kristi evangelium, Guds Søn, blev undfanget." Helgenen er klædt i en tunika og en himation kastet over skulderen. Bag og på venstre side sidder en løve med åben mund og frodig manke. Evangelistens ansigt er vendt mod løven.

Konsol af den sydvestlige hjørnesøjle af kirkekapellet St. Basil den Store på det All-Russiske Udstillingscenter (VDNKh) i Moskva (2011, arkitekt A.N. OBOLENSKY).

Træ, tempera.
Sampsonievsky-katedralen, Skt. Petersborg.

Evangelist Mark er afbildet i fuld længde, med en lille drejning til højre, hovedet vendt mod højre skulder. Klædt i en rød chiton og en himation af mørkegrønne toner, placeret på krogen af ​​hans venstre arm. Fødder er bare. Højre hånd er løftet, håndfladen er åben for beskueren, i højre hånd holder han et lukket evangelium i en mørkeblå indbinding, med en ornamenteret overplade, som vender mod beskueren. Hovedet er dækket af en gylden glorie.

"Apostel og evangelist Mark."

"Apostlen Markus". XVI århundrede
Papir, tempera, karton 1800-tallet. Midterstykke 18,1 x 11,3 cm, bræt 23,8 x 17,2 cm. (Et ark papir med tempera-maleri er limet ind i arken på et massivt fyrrebræt fra 1800-tallet, fastgjort med en ikke-gennemgående egetræsdyvel. Arket skæres på alle sider sammen med en lille del selve miniaturen).

Evangelist Mark sidder i et trekvart sving til højre. Med en kniv med blåt blad og rødt skaft reparerer han en hvid kalam. Bag Mark står Wisdom, hendes stjerneformede glorie, lavet af krydsende grønne og blå romber med konkave sider, der er skitseret i hvidt. I hendes højre hånd er en brun stav, omridset med hvid, hendes venstre hånd, med to fingre, er strakt ud mod evangeliet, der ligger foran Markus på nodestativet med en grøn-blå kant. Teksten på bogens forside, som ikke er begyndelsen på Markusevangeliet, indikerer, at miniaturen hørte til manuskriptet til evangelielæsningerne. Denne tekst har ikke nøjagtige overensstemmelser i dette evangelium, som gentagne gange nævner begivenheder, der fandt sted på sabbatsdagen. Mest sandsynligt refererer dette til begyndelsen af ​​Markusevangeliets sjette kapitel (Apg. 1,2), hvor billedet af Visdommen optræder: ”Og han drog ud derfra og kom til sit fædreland og gik til sine disciple. Og den tidligere sabbat begyndte at blive undervist i menigheden, og skaren, som hørte den, undrede sig og sagde: "Hvor er dette fra, og hvad er den visdom, som blev givet ham?" Ikonets originale detalje er et skriveredskab med runde og rombiske huller.

"Evangelist Markus".
Rester af maleriet af ottekanten af ​​Ærkeenglen Michael-kirken (1892) i landsbyen Krapivna, Klimovsky-distriktet, Bryansk-regionen.

Den hellige apostel og evangelist Markus, også kaldet Johannes Markus (ApG 12:12), apostel af de 70, nevø til apostlen Barnabas, blev født i Jerusalem. Hans mor Marias hus stødte op til Getsemane Have. Efter Herrens himmelfart, huset til moderen til St. Markus blev et sted for bønnemøder for kristne og et tilflugtssted for nogle af apostlene (ApG 12:12).

St. Mark var den nærmeste medarbejder til St. Peter, Paulus og Barnabas. Sammen med apostlene Paulus og Barnabas var Sankt Markus i Seleukien, derfra drog han til øen Cypern og vandrede over det hele fra øst til vest. I byen Paphos var Sankt Markus vidne til, hvordan apostlen Paulus slog troldmanden Elimas med blindhed (ApG 13:6-12).

Efter veer med ca. Paul St. Markus vendte tilbage til Jerusalem og derefter sammen med apostelen. Peter besøgte Rom, hvorfra han på hans befaling tog til Ægypten, hvor han grundlagde Kirken.

Under den anden evangelistiske rejse i St. Paul St. Mark mødte ham i Antiokia. Derfra gik han for at prædike med apostelen. Barnabas til Cypern og tog så igen til Egypten, hvor sammen med St. Peter grundlagde mange kirker, også i Babylon. Fra denne by sendte apostlen Peter et budskab til de kristne i Lilleasien, hvori han med kærlighed talte om Sankt Markus, hans åndelige søn (1 Pet. 5:13).

Når ap. Paul sad i fængsel i Rom, St. Markus var i Efesos, hvor den hellige Timoteus (4. januar) besatte søen. Sammen med ham ankom apostlen Markus til Rom. Der skrev han det hellige evangelium (ca. 62 - 63).

Fra Rom St. Mark trak sig igen tilbage til Egypten, og i Alexandria grundlagde han en kristen skole, hvorfra så berømte fædre og lærere fra kirken efterfølgende dukkede op som Clement of Alexandria, St. Dionysius (5. oktober), St. Gregorius Vidunderarbejderen og andre.

Derefter St. Mark, der forkyndte evangeliet, besøgte de indre områder af Afrika, var i Libyen, Nectopolis.

Under disse rejser vil St. Mark fik en befaling fra Helligånden om at tage til Alexandria igen for at prædike og modsætte sig hedningerne. Der bosatte han sig i skomageren Ananias' hus, hvis syge hånd han helbredte. Skomageren modtog med glæde den hellige apostel, lyttede med tro til hans historier om Kristus og tog imod dåben. Efter Ananias blev mange indbyggere i den del af byen, hvor han boede, døbt. Dette vakte hedningernes had, og de skulle dræbe St. Mærke. Efter at have lært om dette, udnævnte den hellige apostel Ananias til biskop og tre kristne: Malkos, Savin og Kerdin - præsbytere.

Hedningerne angreb Sankt Markus, mens apostlen udførte gudstjenesten. Han blev slået, slæbt gennem byens gader og smidt i fængsel. Der er St. Mark blev tildelt et syn af Herren Jesus Kristus, som styrkede ham før han led. Dagen efter slæbte en vred skare igen den hellige apostel gennem byens gader til retssædet, men langs vejen til St. Mark døde med ordene: "I dine hænder, Herre, overgiver jeg min ånd."

Hedningerne ønskede at brænde den hellige apostels legeme. Men da bålet blev tændt, blev alt mørkt, torden hørtes, og der opstod et jordskælv. Hedningerne flygtede i frygt, og de kristne tog liget af den hellige apostel og begravede ham i en stengrav.

I 310, over relikvier af St. ap. Mark en kirke blev bygget. I 820, da de muhammedanske araberes magt blev etableret i Egypten, og den kristne kirke blev presset af ikke-troende, blev helgenens relikvier overført til Venedig og placeret i et tempel opkaldt efter ham.

Historien om overførsel af relikvier

I begyndelsen af ​​det 8. århundrede, da Leo den armenske var kejser af Byzans, blev Venedig regeret af en doge af Participazio-familien, Angelo (regerede: 810 - 827), som tog sin søn Giustiniano (regerede: 827) som med- lineal - 829). På det tidspunkt havde den arabiske erobring allerede spredt sig til regionerne i Egypten og Syrien, og kejseren forbød sine undersåtter, som omfattede venetianerne, at lande på kysten af ​​de regioner, der var fanget af muslimerne.

To købmænd fra Venedig, Buono Tribuno da Malamocco og Rustico da Torcello, landede imidlertid ved den egyptiske havn i Soria med ti skibe lastet med varer. Årsagen til en sådan ulydighed mod påbuddet fra kejseren, som var de venetianske landes suveræne, er vanskelig at fastslå med nøjagtighed. Måske skyllede en havstorm skibene til de egyptiske kyster, eller måske var hovedmotivet de venetianske købmænds ønske om rentabelt at sælge deres varer.

På en eller anden måde landede venetianerne på den egyptiske kyst og tog straks til Alexandria for at ære relikvier fra den hellige apostel og evangelist Markus. Helgenen var højt æret af venetianerne, da gammel kirketradition betragter ham som grundlæggeren af ​​kirkesamfundet Aquileia, en gammel by beliggende omkring 70 kilometer fra Venedig. Aquileia var det vigtigste handels- og militærcenter i Romerriget, idet det var en forpost for romerne i den nordøstlige retning for kampagner mod dacierne.

Da venetianerne trådte ind i kirken, mødte de helligdommens vogtere, munken Staurazio Monaco og præsten Teodoro Prete. De sidstnævnte var i forvirring, fordi kaliffen af ​​Egypten, der havde til hensigt at bygge et palads til sig selv, beordrede, at marmor skulle tages fra kristne kirker, og de var meget bange for ødelæggelsen af ​​det hellige sted. Entreprenante venetianere inviterede dem straks til at tage relikvier fra St. Mark til Venedig, hvor de ville blive omgivet af ære. Begge vogtere blev også inviteret til at sejle til Venedig, hvor de blev lovet rigdom og ære. De svarede, at apostlen Markus er oplyseren af ​​dette land, og indbyggerne i Alexandria kalder sig selv hans børn, og derfor kan de ikke give relikvier fra Sankt Markus til nogen, for de vil helt sikkert betale for en sådan handling med deres liv.

Købmændene gjorde indsigelse mod, at apostlens relikvier snarere skulle placeres, hvor han såede evangeliets forkyndelse før ethvert andet sted, og hvor Vestens første patriarkalske stol blev etableret, det vil sige i den kirkelige region Aquileia. Over for forestående forfølgelse, fortsatte de, befalede Kristus selv at trække sig tilbage til et andet sted, og det gælder efter deres mening også helligdommen, som måtte reddes ved at flytte den til et sikkert sted.

Mens samtalen fortsatte, oplevede venetianerne og relikviernes vogtere en grusom repressalier, da en kristen for øjnene af dem blev brutalt slået, som beskadigede en marmorblok, der var en del af kirken, så den ikke kunne bruges til byggeri af paladset og dermed ødelægge det kristne tempel. Efter et sådant skue besluttede vogterne at give helligdommen til venetianerne. Efter at have taget den hellige apostels relikvier, anbragte de i deres sted relikvierne af St. Claudia, mens de bevarede de segl, hvormed silkebetrækket af relikvier fra St. Mark var forseglet.

Ifølge legenden spredte en så rigelig røgelse sig, efter at relikvierne blev taget fra helligdommen, at den ikke kun kunne mærkes i kirken, men i hele byen. Dette vakte mistanke hos de alexandrinske kristne, som ville sikre sig, at relikvier fra helgenen var i hans kirke. Sælerne blev fundet intakte, og relikvierne (ikke af St. Mark, men af ​​St. Claudia) blev fundet hvilende i en helligdom. Der blev fundet en forklaring på den vidunderlige duft og alle faldt til ro.

I mellemtiden måtte købmændene, for at overføre relikvierne til skibet, igen ty til list: Liget af evangelisten blev lagt i en stor kurv og dækket med svinekødskroppe, som saracenerne ikke kunne røre selv under toldinspektion. For større pålidelighed blev kurven gemt i foldene på sejlet på et af skibene.

Venezianerne havde allerede passeret de arabiske grænser og fløj i fuld fart over havet, glade for en sådan erhvervelse, da helgenen viste sig i et nattesyn for munken Dominic (Domenico Monaco) og advarede om den fare, der ventede søfolkene. I overensstemmelse med helgenens advarsel fjernede de sejlene og opdagede om morgenen, at de sejlede faretruende tæt på én ø, på hvis klipper de uundgåeligt ville have styrtet, hvis de ikke havde fjernet sejlene på forhånd.

Først ankom købmændene til den istriske by Umag, hvorfra de sendte nyheder til Venedig om opdagelsen af ​​relikvier fra St. Mark. Ikke mindst af alt var etableringen af ​​korrespondance med Venedig rettet mod at komme i kontakt med myndighederne og få tilgivelse for overtrædelse af kejser Leos dekret, som forbød landgang i muslimske besiddelser. Doge Angelo Partecipazio udtrykte i et svarbrev sin glæde over opdagelsen af ​​relikvier af apostlen Mark og tilgav købmændene for at have overtrådt ediktet.

Relikvier af helgenen blev højtideligt eskorteret til Venedig og placeret i Doges hjemkirke, som fik sit navn til ære for den hellige evangelist, som siden er blevet skytshelgen for Venedig. Den ældgamle mosaik af facaden af ​​narthexen af ​​den nuværende St. Mark's Cathedral (1200-tallet) skildrer processionen af ​​relikviernes position i kirken. .

Opførelse af San Marco-katedralen og ære for Markus i Venedig

Beslutningen om at bygge et majestætisk tempel til ære for skytshelgen for Venedig blev truffet af Doge Giustiniano Partecipazio, søn af Doge Angelo. Denne beslutning blev dog gennemført af den næste Doge fra Partecipazi-familien, Giovanni. Han etablerede også stillingen som rektor for basilikaen (primicerio) og sammensætningen af ​​dens præster.

Relikvierne blev placeret i en bronzehelligdom og placeret i templet ikke åbenlyst, men på en sådan måde, at kun dogen og basilikaens rektor vidste om deres placering. Helligdommen blev bygget ind i en af ​​kirkens indre søjler, dekoreret med marmorplader, der skjulte kirkens hovedhelligdom.

Ifølge vidnesbyrd fra kardinal Baronius blev præstre og sangere fra Markuskirken valgt, selv før Doge Giustiniano, blandt hvilke munken Staracius var en af ​​vogterne for apostlens relikvier i Alexandria. Han er også nævnt som nummer to på listen over basilikaens abbeder, som begynder med navnet Demetrius under år 819.

Efterfølgende doger fortsatte med at dekorere Markusbasilikaen. Dette fortsatte indtil Doge Pietro IV Candiano, som blev dræbt i 976 af venetianerne, der gjorde oprør mod ham, og kirken blev alvorligt beskadiget af en brand.

Pietro I Orseolo, en mand med stor civil og personlig fortjeneste og meget from, besteg dogernes trone. Han begyndte sin regeringstid med restaureringen af ​​San Marco-kirken, som var bedre udsmykket end tidligere med guld- og sølvplade, mens relikvierne, tilsyneladende taget fra et skjulested under branden, blev anbragt på deres oprindelige plads.

I 1040 tildelte pave Leo IX, som besøgte Venedig, basilikaen særlig status på grund af den usædvanlige betydning af helligdommen, der er bevaret der. Den byzantinske kejser Alexios Komnenos (1081 - 1118) gav til gengæld også basilikaen privilegier, og til relikvier af apostlen Mark tilføjede han mange andre helligdomme, som han donerede til hovedtemplet i den venetianske republik.

Alle de ovenfor beskrevne udtryk for anerkendelse af helligdommens betydning forhindrede dog ikke en meget irriterende misforståelse i at ske. Faktum er, at genopbygningen af ​​templet, udført efter den førnævnte brand i 976, som fulgte med den folkelige opstand, der bragte Doge Orseolo til magten, også påvirkede kirkens indre struktur. Det skete så, at Doge Candiano og Doge Orseolo, som kendte til stedet for hemmelig opbevaring af relikvier af apostlen Mark, ikke efterlod nogen beskeder om det. Den første blev dræbt under oprøret, den anden gik til klosteret og opdagede heller ikke, hvor cachen med relikvierne var placeret.

Omkring 1063 påbegyndte Doge Domenico Contarini en så betydelig rekonstruktion af basilikaen, at det er mere passende at tale om opførelsen af ​​en ny, tredje, Markuskirken. Alle disse ændringer og manglen på pålidelige oplysninger førte til, at Vitale Faliero, som blev valgt til doge i 1084, ikke kendte stedet for helligdommen. Det er også værdigt at overraske, at der i mere end et århundrede ikke blev udført nogen eftersøgning efter helligdommen.

Endelig ønskede byens regering, folk og gejstlige af hele deres hjerter at genvinde de hellige relikvier, især da opførelsen af ​​det tredje tempel var afsluttet, og opdagelsen af ​​relikvierne ville være kulminationen på opførelsen af ny basilika og dens indvielse. Der blev erklæret en faste i hele byen, der blev bedt overalt for at Sankt Markus skulle vise sine relikvier igen. Den 25. juni 1094, under en højtidelig religiøs procession og bøn i basilikaen, var venetianerne vidne til et mirakel: en del af en marmorplade faldt væk fra en af ​​pilastrene i den centrale del af templet, og alle så en bronzehelligdom med relikvier af den hellige apostel. Ifølge legenden er dette den samme pilaster, der er placeret i den nordlige del af katedralen, til højre for den nuværende ikonostase af templet. På dens ydre del, til højre, kan du se en rektangulær plade af farvet sten, og i midten kan du se en lille mosaik med billedet af et kors. Det var herfra, relikvierne blev taget.

Efter den anden opdagelse af helligdommen og en kort udstilling af den til offentlig gudstjeneste, blev den skjult igen. Denne gang kendte en bredere kreds af mennesker til dens placering: Udover dogen og basilikaens rektor omfattede den også de såkaldte prokuratorer i Markuskirken, som var ansvarlige for pleje af templet og dens vedligeholdelse i korrekt teknisk stand.

Ifølge øjenvidner til genbegravelsen og undersøgelsen af ​​relikvierne forblev liget af St. Mark ukorrupt.

Populær legende siger, at i øjeblikket for opdagelsen af ​​relikvier dukkede helgenens hånd op fra en bronzehelligdom med en guldring på. Så forsvandt hånden igen. En vis ædel mand begyndte at bede helgenen om at tillade ham at tage det for sig selv som et dyrebart relikvie. Så viste Sankt Markus igen sin hånd, og senatoren tog ærbødigt imod ringen.

Henrik IV (1050 - 1106), den hellige romerske kejser, ankom umiddelbart efter at have modtaget nyheden om opdagelsen af ​​relikvier for at ære helligdommen og beordrede en erindringsmønt til at blive slået ud til ære for denne begivenhed. I løbet af de følgende århundreder ærede paver og sekulære herskere i Vesten, der besøgte Venedig, uvægerligt relikvier fra den hellige apostel og evangelist som byens vigtigste helligdom. Religiøs veneration kom til udtryk i mange donationer af penge, redskaber og sjældne byggematerialer, takket være hvilke kirken fik sin uforglemmelige, unikke stil i oldtiden.

I 1094 blev relikvierne placeret i krypten af ​​San Marco-kirken, men deres nøjagtige placering var skjult. Krypten blev lukket for tilbedelse og besøgende i 1400-tallet og blev først genåbnet i 1813 efter republikkens fald og Napoleons styre. Relikvierne blev fjernet fra det sted, hvor de havde været gemt, og efter restaurering blev helligdommene omkring 1840 placeret under højalteralteret, hvor de opbevares den dag i dag.

Naturligvis er relikvier af Markus apostlen sammen med relikvier af Sankt Nikolaus af Myra byens vigtigste helligdomme, mens San Marco-katedralen så at sige er en krønike over kirken og civilsamfundet. Venedigs historie: historien om sejre, politiske lidenskaber, borgernes daglige liv, kirkelige begivenheder, historie og udvikling af kunst. Således vokser hele den begivenhedsrige biografi om denne mest usædvanlige by i verden ud af dens vigtigste helligdom, og derfor er den betydning, som Sankt Markus fik for borgerne i den mest fredfyldte republik, indlysende.

I lang tid var katedralen i San Marco dogernes hjemkirke, som havde sit eget præsteskab og sine egne karakteristika i regeringsførelse. I kirkelig og administrativ henseende var basilikaen ikke underordnet den venetianske patriark, hvis katedralkirke var Peterskirken San Pietro di Castello, som den dag i dag bevarer relikvier fra de hellige martyrer Sergius og Bacchus og den hellige. ulejesoldat Johannes af Alexandria. Napoleons erobring foretog sine egne tilpasninger til kirkelivet: Siden 1807 har San Marco-kirken været byens katedral. Når alt kommer til alt, hvis dogen ikke længere er i Venedig, så kunne hans hjemkirke ikke eksistere.

Startende fra Venedigs flag, der bærer billedet af en bevinget løve, symbolet på St. Evangelist og havmagtens magt, fra talrige malerier, skulpturer, dekorative elementer, arkitektoniske detaljer, der viser en bevinget løve, hvoraf den første er en skulptur fra det 4. århundrede på en af ​​de to ovennævnte søjler, der slutter med helgenens broderskab (Scuola San Marco) og graden af ​​kavaler (Cavaliere di San Marco) - overalt ser vi byens skytshelgen til stede, som udvidede sine besiddelser til flere moderne europæiske staters territorium:

“En bevinget kiggede ind i den blå vidde

Løve fra en søjle. I klart vejr

Han ser Appenninerne i syd,

Og i det grå nord - tredobbelt

Alpernes bølger glitrer over det blå

Platinet af deres iskolde pukler..."

(Ivan Bunin, "Venedig").

Ærbødighed af relikvier af St. Mark af de ortodokse

Vi har ingen oplysninger om den særlige ære for den hellige evangelists relikvier af de ortodokse i tidligere århundreder. I Venedig, som en by fra umindelige tider åben for alle folkeslag og religioner, har forskellige kristne bekendelser altid eksisteret fredeligt. Ortodokse grækere har altid været her, og i 1498 blev der endda oprettet et bispesæde med jurisdiktion, der strækker sig over hele Italien.

Det er kendt, at græske troende og gejstlige på mindedagene om St. Athanasius den Store og St. Mary af Bithynien fejrede vesper ved relikvier af disse hellige helgener. Uden tvivl ærede de også andre ortodokse helgener, hvis relikvier var i Venedig, men vi ved intet om formerne for denne ære.

Siden grundlæggelsen af ​​sognet for de hellige myrra-bærende kvinder i Venedig, er flere og flere pilgrimme fra Rusland og andre lande i den ortodokse tradition kommet for at ære Venedigs helligdomme, hvoraf de mest berømte er relikvier af St. Nicholas og den hellige apostel Mark. De ortodokse finder forståelse blandt den katolske kirkes troende og gejstlige, så der er ingen hindringer for ærbødighed for helligdomme.

Bemærkninger:

Ifølge legenden blev Sankt Markus sendt af den hellige apostel Peter til Aquileia for at etablere et fællesskab af troende der. Allerede i de første årtier af kirkens eksistens indtog det aquilenske samfund en vigtig plads i den kristne kirkes liv i Italien. I denne by arbejdede den hellige Anastasia Mønstermageren og tjente sin lærer Chrysogonus, som led i Aquileia af kejser Diocletian.

I denne by blev der umiddelbart efter Milano-ediktet i 312, som markerede afslutningen på forfølgelsen af ​​kristne, opført en smuk basilika. Gulvene i dette tempel, mirakuløst bevaret gennem århundreder, er dekoreret med forbløffende smukke mosaikker. Dette er den største mosaik i verden: dens areal er mere end 2000 kvadratmeter. meter. Mosaikken går tilbage til den første fjerdedel af det 4. århundrede og fungerer som en visuel katekismus for katekumenerne.

Aquileia-basilikaen blev besøgt på forskellige tidspunkter af de hellige Konstantin og Helen, Lige til apostlene, den hellige Ambrosius af Milano, den salige Augustin af Ippona og Hieronymus af Stridon. Næsten helt sikkert var de hellige Cyril og Methodius, Lige-til-apostlene, i dette tempel på vej for at prædike for slaverne: der er beviser for Saint Cyrils ophold i Cividale, en fæstning, der ligger få kilometer fra Aquileia. Fra oldtiden bar bispedømmet Aquileia titlen patriarkat, idet det oprindeligt var under kirkelig underordning af det gamle storbyområde Milano. Det var som den lokale kirkes primat, at Sankt Ambrosius af Milano præsiderede rådet i Aquileia i 381 mod arianerne.

Efter hunernes ødelæggelse af Aquileia i det 5. århundrede flyttede de lokale indbyggere til Grado, en by bygget på øerne i Aquileiabugten, som blev det nye centrum for patriarkatet Aquileia. Endelig i midten af ​​det 15. århundrede overgik titlen som patriark af Aquileia til biskopperne i Venedig, og siden er bispedømmet i Venedig blevet kaldt patriarkatet.

En by i den vestlige del af det nuværende Kroatien.

Det er tilstrækkeligt at sige, at Doge Orseolo efter to år af sin regeringstid (976-978) forlader sin familie og magt og går til et benediktinerkloster. Opdagelsen af ​​relikvierne i 1027 markerede begyndelsen på ærelsen af ​​Pietro Orseolo som en helgen for den katolske kirke, bekræftet i 1731.

Den berømte vestlige kirkehistoriker fra det 16. århundrede, kardinal Cæsar Baronius, forklarer venetianernes ønske om at opbevare relikvier på et utilgængeligt sted med frankernes ønske om at transportere så mange relikvier af helgener som muligt, og med deres politiske og militære magt var der grund til at frygte, at frankerne ville tage helligdommen med magt.

Serenissima - "Mest fredfyldt" - den officielle titel anvendt på navnet på den venetianske republik.