Munken Anthony blev født i 1067 i Rom i en familie af ædle og velhavende borgere. Fra barndommen blev han opdraget af sine forældre i kristen fromhed. I sin ungdom studerede munken Anthony den østlige kirkes teologi og de hellige fædres værker.

Efter at have mistet sine forældre besluttede Saint Anthony at blive munk og forlade Rom, fordi... Paverne forsøgte på alle mulige måder at omvende de ortodokse til latinisme. Han var dengang 17 år gammel. Efter at have uddelt den ene del af den rige arv til de fattige, og den anden, puttet den i en tønde og kastet den i havet, overgav han sig fuldstændigt til Guds vilje og begav sig ud på en rejse gennem de klostre, hvor ortodokse munke arbejdede. .

I et ørkenkloster accepterede han klosterbedriften og boede der i tyve år. Forfølgelse af de ortodokse af latinerne tvang brødrene til at forlade klostret. Sankt Antonius vandrede rundt og bevægede sig fra sted til sted, indtil han fandt ham på den øde kyst stor sten, hvor han brugte et helt år i faste og bøn.

En frygtelig storm, der brød ud den 5. september 1105, rev stenen, som den hellige asket stod på, fra kysten og førte den langt ned i havets dybder. Da han ankom i dyb bøn, var munken Anthony ikke bange, men overgav sig fuldstændig til Gud.

Stenen svævede mirakuløst hen over vandet. Efter at have krydset havet gik han ind i flodens udmunding og på tærsklen til festen for den hellige jomfru Marias fødsel stoppede han på bredden af ​​Volkhov-floden nær landsbyen Volkhovskoye, tre miles fra Novgorod. Denne begivenhed er attesteret i Novgorod Chronicles.

Om morgenen blev St. Anthony opdaget af landsbyens beboere. De så forundret på den vidunderlige fremmede, som ikke turde forlade sin sten, som var blevet hans hjem og en fæstning, prøvet midt i storme. Uden at kunne det russiske sprog besvarede Saint Anthony alle spørgsmål med buer.

I tre dage bad helgenen på stenen og bad Gud om at åbenbare for ham, hvilket land han var i. Derefter tog han til Novgorod, hvor han ved Guds forsyn mødte en mand fra udenlandske smede, som kunne latin, græsk og russisk. Af ham lærte munken Anthony, hvilket land han var i. Han lyttede med overraskelse, at foran ham var Veliky Novgorod og St. Sophia, at hans sten ikke var på Tiberens vand, men på Volkhov, som var en seks måneder lang rejse fra det antikke Rom; for ham denne mystiske rejse i afgrunden virkede som tre dage.

Sammen gik de ind i katedralen, hvor den hellige Nikita tjente (†1108; mindes 31. januar [1], 30. april og 14. maj), og den fremmedes sjæl, der var forfulgt i sit hjemland på grund af sine forfædres tro, var fyldt med usigeligt glæde ved synet af den ortodokse tjenestes pragt, så elendig i Vesten, at han efterlod sig. Efter at have været i templet vendte Sankt Antonius tilbage til sin sten. De omkringliggende beboere begyndte at komme til ham for at få velsignelser. Munken lærte det russiske sprog af dem.

Efter nogen tid tog munken Anthony til Novgorod for at besøge den hellige Nikita af Novgorod, til hvem han fortalte om sin mirakuløse ankomst. Sankt Nikita ville efterlade munken ved søen, men Sankt Antonius bad ham om en velsignelse til at bo på det sted, hvor Herren havde tildelt ham. Efter nogen tid besøgte Sankt Nikita selv munken Anthony, som fortsatte med at bo på stenen. Efter at have undersøgt stedet, velsignede helgenen munken til at grundlægge et kloster her til ære for den allerhelligste Theotokos fødsel. Han fik en plads af borgmestrene og indviede det trætempel, der oprindeligt blev bygget.

Det næste år fiskede fiskere i nærheden af ​​det nye kloster, men det lykkedes ikke. På munkens ord kastede de nettet igen og fangede en masse fisk, og trak også den tønde, som munken Anthony havde kastet, ud i havet i deres hjemland. Helgenen genkendte hans tønde, men fiskerne ville ikke give ham den. Munken inviterede dem til at gå til dommerne og fortalte dem, at tønden hovedsagelig indeholdt hellige kar og ikoner (naturligvis fra hans forældres hjemkirke). Efter at have modtaget tønden brugte munken Anthony pengene i den til at købe jord omkring klostret, en landsby og fiskepladser fra Novgorods borgmestre.

I årenes løb blev munkens kloster forbedret og dekoreret. I 1117 blev det grundlagt sten tempel til ære for den hellige jomfru Marias fødsel, som blev indviet af biskop Johannes af Novgorod (1110-1130) i 1119. Senest i 1125 blev dette tempel malet. Samtidig blev der bygget et refektorium i sten, hvor der senere blev bygget et tempel til ære for Herrens Præsentation.

I 1131 blev munken Anthony efter anmodning fra klostrets brødre udnævnt til klosterets abbed. I seksten år regerede han klostret og instruerede brødrene i fromhed og gudsfrygt. Før sin død udnævnte han sin discipel pastor Andrew til sin efterfølger. Munken Anthony hvilede fredeligt den 3. august 1147 og blev begravet af biskop Niphon af Novgorod (1130-1156) i klosterkirken til ære for den allerhelligste Theotokos fødsel.

I 1597, under den al-russiske patriark Job (1589-1607) og Novgorod Metropolitan Varlaam (1592-1601), den første fredag ​​efter dagen for mindedagen for de hellige højeste apostle Peter og Paulus (29. juni), den hellige relikvier af Sankt Antonius blev fundet. Opdagelsen af ​​relikvier blev forudgået af mirakuløse helbredelser gennem helgenens bønner. For eksempel blev abbed Kirill (1580-1594) fra klostret ved helgenens grav helbredt for en dødelig sygdom. I taknemmelighed byggede han et kapel over asketens sten.

En vis besat lysmager ved navn Theodore kom til klostret og bad ved munkens sten, hvorpå der allerede dengang stod helgenbilledet. Munken Anthony viste sig for ham og sagde, at han ville blive helbredt for dæmonen, når han rørte ved stenen. Og så skete det. Munkene i klostret blev også helbredt fra sygdom, da de henvendte sig til munkens bedende hjælp.

En dag fik den fromme munk i Anthony-klostret, Nifont, en vision, hvor Guds vilje blev åbenbaret for at forherlige munken Anthony. Efter anmodning fra Nifont og den tidligere abbed Kirill, som på det tidspunkt var blevet archimandrit for Trinity-Sergius-klosteret, beordrede Hans Hellighed Patriark Job, at relikvierne fra St. Anthony skulle overføres til en ny grav og placeres i templet for offentlig gudstjeneste. Før åbningen af ​​de hellige relikvier etablerede Metropolit Varlaam fra Novgorod og brødrene i klostret streng faste og intense bønner til munken.

Munken Anthony viste sig for Metropolitan Varlaam og gav sin velsignelse for at opfylde patriarkens kommando. Den 1. juli 1597, da de adskilte graven over graven, så de munkens ærlige relikvier, "som om de lå i live." Hele klostret var fyldt med duft. De hellige relikvier blev placeret i en ny grav ved siden af ​​stedet for den tidligere begravelse. Mirakuløse helbredelser af de syge fandt sted fra de hellige relikvier. Samme år blev munken Antonius forherliget blandt de hellige.

Munken Anthonys discipel og efterfølger, abbed Andrei, samlede helgenens liv, som i 1598 blev suppleret af den nævnte munk Nifont. Munk Nifont kompilerede også en legende om opdagelsen af ​​relikvier fra helgenen og rosende ord til ham. I 1168 blev den første akathist til helgenen udgivet, udarbejdet af den tidligere abbed i Anthony-klosteret, Archimandrite Macarius.

Siden opdagelsen af ​​Sankt Antonius' hellige relikvier blev der holdt en særlig fejring i hans kloster den første fredag ​​efter Peters Dag (i 1597 faldt denne dag den 1. juli). Der var en religiøs procession fra Novgorod St. Sophia-katedralen til klostret. Mange mennesker strømmede til fra hele Novgorod stift. Den 17. januar, på helgenens navnedag, blev der holdt en lokal fejring i klostret til ære for Sankt Antonius.

De liturgiske fartøjer fundet i tønden blev ført til Moskva af Ivan den Forfærdelige og opbevaret i sakristiet i Moscow Assumption Cathedral. De spirituelle dokumenter og købsdokumenter fra Sankt Antonius, som blev offentliggjort flere gange, er bevaret. Som før er der i Fødselsdomskatedralen i Anthony-klosteret i Novgorod en sten, hvorpå munken Anthony mirakuløst sejlede fra Rom.

"Russiske helliges liv"

Sankt Antonius romers liv

Den ærværdige Antonius romers liv blev skrevet af hans discipel Andrei, som var abbed for klosteret grundlagt af Antonius fra 1147-1157. Sådan fremstår det i alle aktuelt kendte livslister. "Da den ærværdige meddelte sin afgang til Gud," siger biografiskribenten selv, "kaldte han mig den hellige munk Andreas og kaldte mig åndelig far og bekendte venligt med tårer og fortalte min anger til den ærværdige om hans komme fra Rom. og om stenen og om trækarret, om gerningen.” , altså om tønderne, som blev skrevet fra begyndelsen, og befalede os at skrive alt dette efter vores hvile og overgive det til Guds kirke til dem, der ærer og lytter til gavn for sjælen." I 1598, efter opdagelsen af ​​den ærværdige Anthonys relikvier (i 1597), underkastede Niphon, tonsureret af Antonius-klosteret, denne gamle biografi for en ny udgave, beskrevet i Sergius Lavra, den ærværdiges mirakler fra 1578 til 1597, tilføjede et udsmykket angreb og langede et rosende ord, idet han dog bibeholdt for at udelukke to indsættelser, den oprindelige hovedsammensætning af det gamle liv. Han introducerede uden tvivl en anakronisme i livet, som om munken byggede og malede en stenkirke i sit kloster under biskop Nikita, hvorimod St. Nikita døde i 1108, og stenkirken blev grundlagt af Anthony allerede i 1117 og malet i 1125. Tilsvarende er bemærkningen vedrørende "Hryvnia-barren", som Anthony tilbød fiskerne: "før den tid havde Novgorod-folket ikke penge, men der var sølvbarrer, omkring en Hryvnia, omkring en halv, omkring en rubel," - denne bemærkning tilhører naturligvis redaktøren af ​​det 16. århundrede, da zar John Vasilyevich i 1535 "befalede at tjene nye sølvpenge og begyndte at tjene nye penge i Novgorod." Vi tilbyder et liv i henhold til listen fra det 16. århundrede, placeret i samlingen af ​​Solovetsky-biblioteket under nr. 854.

GYLDIGE

om livet for vores ærværdige og gudsbærende far Antonius den romerske. og om ankomsten fra Rom til den store Nye By. og om klosterets begyndelse. skrevet ned af sin discipel den hellige munk Andrei. ligeledes ifølge det abbedens kloster.

Denne ærværdige og gudsbærende far, Anthony, blev født i byen i det store Rom. fra den vestlige del af det italienske land. fra det latinske sprog fra en kristen forælder. og vænne sig til den kristne tro. selv hans forældre holdt ham i hemmelighed og gemte sig i deres hjem. Før Rom faldt fra den kristne tro og blev til latin. Selvfølgelig faldt han fra pave Farmos, selv den dag i dag. og mange andre historier om de romerske traditioners frafald og om deres bøhmiske kætterier. men lad os tie herom, og lad os tale om den ærværdige. Hans far og mor gik i god bekendelse til Gud. De ærværdige er vant til at læse og skrive. og studere alle det græske sprogs skrifter. og begyndte flittigt at ære bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente. og traditionen fra de syv koncilers hellige fædre, som fremlagde og forklarede den kristne tro. og lyst til at opfatte fremmede billeder. og bad til Gud og uddelte sine forældres ejendom til de fattige. og læg resten af ​​din ejendom i et trækar i delvaen og læg det i en tønde. og da de havde lænket det og styrket det med al styrke, skjulte de det og kastede det i havet. Jeg gik selv fra byen til de fjerne ørkener for at opsøge dem, der levede og arbejdede for Guds skyld. gemmer sig for kætteren, i huler og i jordens kløfter. og ved Guds forsyn opfandt jeg snart mnikhaer, der levede i ørkenen. i dem var der kun én presbyteriansk rang. Den ærværdige Anthony bad ham meget med tårer, for at han ville blive føjet til sin gududvalgte flok. De spurgte ham også meget om kristendommen. og om romernes kætteri. frygter fristelse fra en frafalden og en kætter. Han bekendte for sig selv, at han var kristen. de er gode for ham. Barn Anthony, selvom du er ung, kan du ikke udholde munkenes faste liv og arbejde. han var lidt over ti år gammel på det tidspunkt. og jeg fortalte ham meget om den snævre og sørgelige sti for klosterets procession. Han bad ubønhørligt til dem og bøjede sig med stor ømhed for opfattelsen af ​​det monstrøse billede. og næppe får dit ønske. og tonsurede ham til klosterbillede. og munken blev hos dem i ørkenen i tyve år og arbejdede og fastede og bad til Gud dag og nat. Lad det være sagt. langt borte fra os, som om marken i ørkenen var spærret for de levende munke, kirken er lille. i navnet på den storslåede forvandling af Herren Gud og vor Frelser Jesu Kristi. Skikkene er fælles for alle munke fra ørkenen, der samles på den store lørdag. Præsbyterne og diakonerne udførte den guddommelige og hellige tjeneste. og alle, der deltog i de guddommelige mysterier. dagen lang, syngende og bedende. om morgenen på selve festen for Kristi lyse tre-dages opstandelse på den hellige påske og synger matinerne. og den hellige og guddommelige liturgi. Jeg deltog også i Kristi hellige, mest rene, guddommelige og livgivende mysterier, og hver af dem drog ud i min egen ørken. Djævelen hader det gode og anstifter endelig forfølgelse af kristne. den bys fyrster og den gudløse frafaldne pave sendte tværs over ørkenerne. og jeg begyndte at opgive mine synder og overgav mig til tortur. Den ærværdige, faderen til Guds udvalgte Kristi flok, spredte sig af frygt for den ud i ørkenen og kendte ikke hinanden. Den ærværdige Anthony begyndte at bo ved havet på uigennemtrængelige steder. kun på stenene om natten og i dagene med uophørlig stående og bede til Gud. og uden dækning og ingen hytte. Jeg spiser lidt mad fra uge til uge. Tag pindsvinet med fra din ørken. og denne helgen blev på den sten i et år og to måneder. og ligesom han arbejdede for Gud, bad i faste og vagt og bøn og blev uden mad, blev han som en engel. Indtil videre skal den kongelige hemmelighed holdes på. Den er prisværdig og harmløs, og den er til stor gavn for dem, der beholder den, men den vil ikke være kendt af nogen. lad den kongelige befaling ikke være anderledes. Guds gerninger og herlige mirakler er passende overalt og på alle måder med høj forkyndelse og annonceringen af ​​denne forkyndelse. og intet skal være skjult for dem eller overgivet til glemsel. men til fælles gavn og frelse for alle mennesker, der er navngivet efter Kristus. men lad os vende tilbage til det, der før blev sagt. Det skete i sommeren 6000 614. september måned på den 5. dag til minde om den hellige profet Zakarias, fader Predotechev. Vostasha Vetri Velitsa Zelo. og havet rystede. som ingen anden taco. og havets bølger stiger op til stenen, står på den og sender hele tiden bønner til Gud. og pludselig spændte en enkelt bølge sig, og helgenen løftede stenen på den og rejste sig. og bære ham på sten, som lette skibe gør. Undlad at skade eller skræmme ham på nogen måde. De hellige stod og bad til Gud uden ophør. elsk Gud af hele din sjæl. sødme og oplysning og glæde er altid til stede for dem, der elsker ham. og som han elskede, lever Gud altid i ham. De ærværdige har altid hans billede i deres hjerter. det mest herlige ikon af Gud, ikke dannet af en kugle eller intet andet. men jeg siger Guds ikon, som manifesteres af gode gerninger. Lad os afholde os senere. rettelser er venlige. vagt og bønner. efter at have indskrevet mit hjertes hemmeligheder, vil jeg med en ikonkugle tage billedet af den himmelske Herre ud. og forgæves så de intelligente hjerter fra skyerne Guds Reneste Moder. holder i mine mest rene hænder Herrens og Guds og vor Frelsers Jesu Kristi evige barn. og vi ved ikke, hvornår det er dag eller nat. men blev hurtigt omfavnet af det ukrænkelige lys. stenene, der flyder på vandet, har hverken en forsørger eller en styrmand. hverken menneskets sind kan udtale. ingen frygt. nedenfor er sorg. intet problem. ej heller nogen anden sorg. ingen grådighed. heller ikke tørsten kom til helgenen. men bliv bare ved med at bede til Gud i dit sind og glæde dig i din sjæl. og til den almægtige Gud og den mest rene Guds Moder, der giver stor tak. og fra det romerske land gik hans march hurtig langs det varme hav. fra værdiløshed til Neva-floden. og fra Neva-floden til Lake Neva. fra Nevazh-søen op ad Volkhov-floden. mod uudsigelige strømfald. salg selv til den store Nova Grad. stenen passer ikke nogen steder til det anviste sted. og en præstesten. På bakken stod de hellige og bad. Når den store flod flyder, kaldes den Volkhov. på det sted, hvor nu ved Guds nåde står den mest rene Guds moder og den ærværdige fader Anthony gennem klosterets bønner. i det samme kom den tredje nattevagt. til landsbyerne. pindsvin kaldet Volkhovsky. Byen begyndte at ringe til morgensangen, som det er skik og brug, og da helgenen hørte den store ringning i byen, stod han i frygt og forvirring i mange timer. og af frygt begyndte de at være i tanker og i stor rædsel og håbe på, at de ville blive ført til byen Rom på sten. natten gik. og solen stod op i dagslyset. Jeg står på stenen til munken. folk strømmede til ham og dem, der levede. og ser på den ærværdige, undrende. og kom til ham og begyndte at spørge om hans navn og fædreland og fra hvilket land han kom. Til munken kender jeg ikke en lille russisk, og jeg ved ikke, hvordan jeg skal svare dem. men bare bukke, træde ikke selv af stenen. og det blev tre dage og tre nætter. stå på en sten og bede til Gud. På den fjerde dag bad de hellige til Gud i mange timer for at fjerne byen og for folket. og at Gud ville sende ham sådan en mand. hvem ville have fortalt ham om byen og folket. og den hellige steg ned fra stenen og gik til byen. og du vil finde en mand fra det græske land, der fungerer som en statsregering, og som har købmandsrækker. der ved, hvordan man taler romersk, græsk og russisk. Efter at have set munken, spørg ham om hans navn og tro. Den ærværdige fortalte ham dit navn. og kalder sig selv en kristen og en synder og en munk og uværdig til englebilledet af en munk. Købmanden faldt for helgenens fødder og bad om velsignelser fra ham. De hellige gav ham en velsignelse og et kys i Kristus. Jeg spurgte munken om denne by og om folket og om troen og om Guds hellige kirker. Gotfin fortalte munken alt ifølge verbet. Denne by er den store nye by. Menneskene i den har den ortodokse kristne tro. Katedralkirken Saint Sophia er Guds visdom. Sankt Nikita er denne bys biskop. Jeg ejer denne by til den fromme storhertug Mstislav Vladimirovich Manamakh. barnebarnet Vsevolodov, de hellige, efter at have hørt denne historie fra grækerne, glædede sig over deres sjæle. og giv stor tak til den almægtige Gud i dit sind. Spørg den ærværdige græske Gothfin verbet. også fortæl mig at være en ven. Hvor meget er afstanden fra byen Rom til denne by? og som tiden går, går folk denne vej; han taler. Der er et fjernt land, og vi har brug for en rute til søs og til lands. De passerer knap på seks måneder, medmindre Gud skynder sig. til den ærværdige, jeg reflekterer og undrer mig over Guds storhed. som to dage og to nætter. en brøkdel af rejsens længde er passeret. frem for alt, som over naturen, på sten og vand. og næppe holdt sig tilbage fra tårer på det tidspunkt og bøjede sig for ham og jorden og gav ham fred og tilgivelse. og helgenen gik ind i byen for at bede til den hellige Sophia, Guds visdom, og for at se den store hellige Nikita. og da jeg så kirkens pragt og rang og den hellige orden, glædede min sjæl sig meget. og bad og gik rundt overalt. og derefter vende tilbage til dit sted. Den ærværdige viste sig ikke for Sankt Nikita på det tidspunkt. Jeg har ikke vænnet mig til slovenske og russiske skikke og sprog endnu. De hellige begyndte at bede, stående på deres sten, dag og nat, så Gud ville åbenbare det russiske sprog for ham. og Gud Herren så de ærværdige gerninger og arbejde. og begynde at komme til ham og mennesker og borgere, der bor i nærheden, for at bede og velsigne. og ved Guds forsyn begyndte de hellige snart at forstå og tale på russisk. folk spørger ham om hans fædreland, og hvilket land han er født i, og hvor han er opvokset. og om hans komme. De hellige fortalte ikke noget om sig selv, bortset fra at de kaldte sig selv syndere. I løbet af kort tid nåede rygterne om ham til Sankt Nikita fra den samme store Novagrad. Sankt Nikita sendte en ambassadør efter ham og beordrede ham til at blive bragt for ham. De hellige var i stor lidenskab og blev også overvældet af glæde og gik til helgenen i stor ydmyghed. Helgenen førte ham ind i sin celle. og efter at have bedt den ærværdiges Bøn sagde han Amen. og modtager velsignelser fra helgenen med frygt og kærlighed, som fra Guds hånd. Sankt Nikitas forudså med Helligånden om den ærværdige. og begyndte at spørge ham om hans fædreland. og om hans komme til Veliki Novgrad. hvor og hvordan det kom fra. De ærværdige ønskede ikke engang at fortælle hemmelighederne til helgenen, for den menneskelige herligheds skyld. men kun kalder mig selv en synder. Sankt Nikita udspurgte med stor irettesættelse og også med en besværgelse munken og talte. Fortæl mig ikke, bror, dine hemmeligheder. og afvej, hvordan Gud skal åbenbare for vores ydmyghed selv om dig. Du vil modtage dommen om ulydighed fra Gud. De hellige faldt på deres ansigter foran helgenen og græd bittert. og beder til helgenen. lad ingen fortælle hemmeligheden bag dette mysterium før den ærværdige i dette liv. og hun fortalte hemmeligheden om sig selv alene til Sankt Nikita i al rækkefølge. om sit fædreland og om opdragelsen. og om hans ankomst fra Rom til det store Novograd. som det er skrevet fra begyndelsen. Sankt Nikita, efter at have hørt dette fra munken, tænkte ikke på ham som en mand, (men) som en Guds engel. og rejste sig fra sin plads. og afsætter præstepersonalet. og i mange timer bad og undrede sig over, hvad der var sket. som Gud ærer sine tjenere. ifølge bøn er den ærværdiges tale amen. Sankt Nikita faldt til jorden foran helgenen og bad om velsignelser og bønner fra ham. De hellige faldt til jorden foran helgenen og bad og bad om velsignelser fra helgenen. kalder sig selv uværdig og en synder. og begge lå på jorden og græd og gennemblødte jorden i mange timer. beder hinanden om velsignelser og bønner. Sankt Nikita talte til munken. Du har fået en stor gave fra Gud. og ved ældgamle mirakler blev du som Fezbiteren Elias eller apostlen, der bragte Guds mest rene Moder til folkemængderne ved Dormition. Således vil vor Herre byde vores by velkommen med dig som sin helgen. Velsign de nyoplyste mennesker og kom. ærværdige og tale til helgenen. I er den Højeste Guds præster, I er Guds salvede. Det er nok for dig at bede for os. Helgenen rejste sig fra jorden og kunne ikke trøstes af sine tårer. løfter helgenen op fra jorden. give ham en velsignelse og et kys om Kristus. og talte meget med munken. og der er ingen måde, du kan få nok af de søde og honningede ord fra den ærværdige. og du vil forherlige miraklet, men du vil ikke foragte den ærværdige bøn! Sankt Nikita bad meget til den ærværdige, så han kunne vælge et sted for sig selv med ham. og blev hos ham, indtil hans sjæl rejste, men den hellige havde ikke lyst til at gøre dette. og besvare talen. For guds skyld, gener mig ikke. Det er tilstrækkeligt for os at holde ud på det sted, hvor Gud befalede os. Sankt Nikita gav sin velsignelse og sendte helgenen i fred til Guds udvalgte sted. Ikke længe efter gik biskop Nikita til munken Anthony for at se stenen og stedet. De hellige stod på stenen, som på en søjle, og bad til Gud dag og nat. og da han så helgenen komme til ham, steg han ned fra stenen og gik ham i møde og modtog velsignelsen og bønnen fra helgenen. Helgenen begyndte at undre sig over miraklet i sig selv. og gik rundt om den landsby her og der. og Sankt Nikitas talte til den ærværdige, Gud og den mest rene Guds Moder, og valgte dette sted. Jeg ønsker, at ved din ærbødighed må tempel for den mest rene Guds moder af hendes hæderlige og herlige fødsel opføres. og der skal være en stor bolig til frelse ved mig. På forhånd, på tærsklen til den fest, placerede Gud dig på dette sted. Præstens tale. Herrens vilje ske. Helgenen ville i det mindste bygge ham en hytte nær stenen. De hellige ønskede ikke dette, men udholdt al sorg for Guds skyld. Sankt Nikita, selvom han forsøgte at fortælle om mirakler, var bange for fristelse. De begyndte at adskille landsbyboerne og spørge om munkens udseende. De besluttede enstemmigt til ham, i sandhed blev denne hellige Guds mand bragt over vandet på stenene. og han ved alt om den ærværdige. Helgenen var især optændt af åndelig kærlighed til helgenen. og giv sin velsignelse til munken og drag afsted til Guds hellige visdom, Sophia, ind i hans gårdhave.

Sankt Nikita sender posadniks. ifølge Ivan og ifølge Procopius, ifølge Ivanovs, borgmesterens børn, og en tale til dem. Mine børn, lyt til mig. Der er en landsby i vores fædreland i nærheden af ​​byen, der hedder Volkhovsko. Gud ville, og den Reneste Guds Moder, på det sted, at opføre templet for den mest rene Guds Moder af hendes hæderlige og herlige Fødsel og bygge et kloster for denne mærkelige Ærværdige Anthony. og en bøn vil blive sendt til Gud om jeres sjæles frelse, og erindring vil være jeres forælder. Landsbyboerne lyttede til helgenen med kærlighed. og udmålte halvtreds sazhens jord til kirken og til klostret i hele landet. og biskop Nikita befalede at belønne kirken med træ og indvie den. og sætte en cellemand til tilflugt under illusionen.

Efter en sommer kommer den ærværdige. Nær munkens sten fisker fiskerne aktivt. og sled hele natten og gjorde ingenting. og jeg er udmattet af veer. og han bragte sit affald til kysten og var i stor sorg. Da de hellige havde afsluttet deres bøn, gik de hen til fiskeren og talte til dem. mine børn. kun imam Hryvnia sølv barre. På det tidspunkt havde indbyggerne i Novgorod ingen penge. men barrerne er sølv. ovo i en Hryvnia, ovo i en halv rubel, ovo i en rubel. og med dem vil jeg købe dem. og jeg vil give dig denne Hryvnia-baron. Lyt til mig. Fordyb din fæstning i denne store flod Volkhov. og hvis du har noget, vil jeg give det til den mest rene Guds moder. De ønskede ikke at gøre dette og besluttede at svare. slider hele natten og laver ingenting, kun med udmattelse. De hellige bad flittigt om, at de måtte lytte til ham. De, efter ordre fra den ærværdige, kastede deres kroppe i Volkhov-floden. og bragte en masse store fisk til kysten gennem helgenens bønner. Jeg blev næsten skør. som ingen anden taco Yasha. Jeg trak også et trækar frem, det vil sige en tønde, bundet overalt med jernbøjler. De hellige velsignede fiskerne og sagde. mine børn, kend Guds barmhjertighed, hvordan Gud sørger for sine tjenere. Jeg velsigner dig og giver dig fisk, et fartøj til mig selv eller en tønde. Må Gud give os at skabe et kloster. Ved at hade det gode ville djævelen endda gøre noget grimt mod den ærværdige. slå og forhærde hjerterne med disse fiskeres list. og begyndte at give fisken til munken, men ville tage tønden for sig selv. og henviste til munken. Vi er her for dig for at fange fisk, men vi har vores tønde. Desuden generer grusomme ord præstens bebrejdelser. Munkene besvarede talen. du godeste. Jeg er ikke en imam med dig om dette. men lad os gå til byen og fortælle det til byens dommere. For dommen er fældet af Gud, så Guds folk dømmer. Munkens råd var glædeligt for fiskeren. og han lagde tønden i sin båd og bar den ærværdige. og dem, som gik ind i byen med dem. og de, som kom for Dommeren og begyndte at skændes med Munken. Præstens tale. Disse fiskere sled hele natten og spiste ingenting og var udmattede af arbejdet. Jeg bad meget for dem, så de ville tage en lejekontrakt fra mig, selvom de havde en hryvnia af sølvbarre. De ville ikke høre på mig. og adlød knap vores slankhed. Jeg optog lejen og smed mine egne stiklinger og bragte en mængde fisk op. også denne tønde. Jeg gav dem alle fiskene og sagde. Gud betroede os denne tønde til skabelsen af ​​klostret, vores mest rene Lady Theotokos og den evige jomfru Maria. De giver mig fisk. og spis tønden selv. spurgte dommeren fiskerne. råbe til os. ligesom den ældste sagde. de er rekosha. Vi vil prøve at fange fisk. fisk og giv den til ham. og vores tønde er der. før vi kaster os ud i dette vand. for selvobservation. den gamle mand talte. du godeste. spørg disse fiskere. at de har, hvad der blev lagt i denne tønde, men fiskerne er i tvivl om, hvad de skal svare til hvem. Præstens tale. Dette er en tønde af vores tyndhed. overgivet til vandet i det eksisterende Rom fra vore syndige hænder. i tønden blev der lagt kirkekar, guld og sølv og krystal. gnidninger og opvask. og mange andre ting fra hellige kirketing. og guld og sølv i mine forældres navn. Denne skat, kastet i havet for skyldens skyld, ville ikke have vanhelliget de hellige kar fra den gudløse kætter. og fra deres usyrede dæmoniske ofre. Signaturerne på fartøjerne er skrevet på romersk sprog. Dommeren beordrede tønden at blive brækket. og fandt alt efter munkens ord. og gav den hellige en tønde og sendte ham bort i fred. og ingen turde spørge ham. fiskerne blev gjort til skamme. Den ærværdige Anthony tog til Sankt Nikita. fryder sig og takker Gud for at have fundet tønden. og fortalte alt til helgenen. Helgenen priste Gud meget om dette. og efter at have dømt godt med sin begrundelse og tale. Pastor Anthony. For din del har Gud præsenteret dig over vandet på sten fra Rom. i den store Novegrad. også give dig tønden, der blev støbt i Rom. Må du rejse en kirke på stenen af ​​den mest rene Guds moder. og etablere et kloster. Den ærværdige Anthony placerer sin skat i sakristiets helligdom til overholdelse. og jeg vil selv tage velsignelsen fra helgenen. og begyndte at bygge klostret. og købe jorden i nærheden af ​​klostret af byens borgmestre og med de mennesker, der bor på disse jorder. og andre somre. Så længe universets verden står ved Guds struktur. og under den store flod Volkhov, køb fiskeri til klosterets behov. og adskilte grænserne og trykkede på bogstavet og skrev det i mit åndelige brev. og begyndte at arbejde uafbrudt, dagen lang. og anvende arbejdskraft til arbejdskraft. overnatter uden søvn. står på en sten og beder. og se hans gudelignende engleliv. Store Prins Mstislav. og Sankt Nikita. og alle de ældste i den by og folket begyndte at blive velsignet og have stor tro. men ingen kender hemmeligheden bag hans komme. Er det biskop Nikita? og brødrene begyndte at komme til den hellige. han tager imod dig med kærlighed. Gud gav mig, den uværdige munk Andrei, at opfatte englebilledet i dette kloster og være i lydighed og i munkens undervisning.

Så begyndte Sankt Nikita at rådføre sig med munken om stenkirken. at bygge en kirke i sten. udsagnsord. Gud give dig skatten til dig selv. og munkene begyndte at tælle det sølv og guld, der fandtes i tønden, til templets bygning. og den ærværdiges tale. Jeg håber på Gud og på den mest rene Guds moder og i hellige bønner. Kun du giver os velsignelser. Sankt Nikita. efter at have målt kirkestedet og bedt en bøn. og begynd at grave kirkens fod med dine ærlige hænder, og Gud fuldend det. og signaturen er vidunderlig. og dekorere den med alskens dekorationer, billeder og kar af kirkeguld og sølv. og klæder og guddommelige bøger. til ære for Kristus vor Gud og hans mest rene moder. som det sømmer sig for Guds kirke. og derefter beklædning af sten refektoriet. tilføjer den og kirken i navnet på præsentationen af ​​Herren Gud og vor Frelser Jesus Kristus. og belønne cellerne. og byggede et hegn, ligesom før i tiden. De hellige fik ikke navnet fra nogen, hverken fra fyrsterne eller fra biskoppen eller fra byens adelige. men kun en velsignelse fra mirakelmageren Nikita biskoppen. men alt er bygget af denne tønde, som Gud satte som vand fra Rom i den store Novegrad. og deres sved og veer. og hvis nogen bringer noget, der er nødvendigt for Guds skyld, eller mad. De ærværdige lever også af de brødre. også bespisning af forældreløse børn og fattige enker og mad til de fattige. og så de hellige og deres brødre. og sammen med deres forældreløse børn begyndte de at arbejde på deres arbejde. Det var ikke på grund af for lang tid, at Sankt Nikitas, Kristi biskop, begyndte at blive svag. og kalder den ærværdige. og fortalte ham hans bortgang fra dette liv. og efter at have straffet ham meget, gik han til Gud. De hellige var i stor sorg og gråd over den hellige Nikitas hvile. så stor som nogensinde åndelige råd have hinanden.

Med Guds hjælp og Guds Reneste Moder og helgenens bønner begyndte klostret at brede sig. og brødrene samles. og munkene begyndte at rådføre sig med brødrene for at vælge en abbed til deres kloster. Jeg blev udvalgt mange gange, og sådan en mand blev ikke fundet. og brødrene begyndte at bede til munken Antonius og tale til ham. Fader pastor Anthony. Vi beder til jer, stakkels mennesker, lyt til os peeps. må du modtage den præstelige rang. også være vores perfekte far og hegumen. Må du ofre et rent og blodløst offer til Gud for vores synd. må dit offer blive antaget til Gud på alteret i himlen. Jeg har set så meget af dit arbejde og bedrifter på dette sted. thi det er umuligt for et Menneske at bære saa stort Arbejde efter Kjødet, medmindre Herren hjælper, og den ærværdige Tale, gode Raad, Brødre. men jeg er ikke værdig til en så stor værdighed. Men jeg vil blandt mine brødre selv vælge en mand, som er dydig og værdig til et så stort arbejde. brødrene råbte med tårer. hellige far ikke ulydige os stakkels mennesker. men frels os. Præstens tale. være Herrens vilje. Hvad end Gud behager. det vil han gøre. Brødrene gik til ærkebiskop Niphon sammen med munken Anthony. men dengang skælvede jeg den hellige Trone for ham. og de kundgør ham det. Saint Niphon var fantastisk og glad for at høre deres gode råd. Jeg elskede munken for hans mange dyder. og ordinerer munken til diakon. så blev han præst, også abbed, og helgenen levede i abbediet i 16 år og bevarede Kristi hjord i god irettesættelse.

Og de hellige bekendtgjorde deres afgang til Gud. kalder på mig den hellige munk Andrei. og kald dig selv åndelig far. og tilstod godt med tårer. og de hellige fortalte min omvendelse af deres komme fra Rom. og om stenen og trækarret om delvien. altså tønder. skrevet helt fra begyndelsen. og befalede os at skrive alt dette efter vort hvile og overgive det til Guds kirke, som ærer og lytter til gavn for sjælen og til rettelse af gode gerninger. til ære og ære for den hellige og livgivende Treenighed, Faderen og Sønnen og Helligånden og den Reneste Guds Moder. Jeg var meget overrasket over dette. og derfor kaldte jeg på brødrene og talte til dem. mine brødre og søstre. Jeg beder til dig, når jeg nu går fra dette liv til Herren min Gud Jesus Kristus, bed for mig og Guds mest rene Moder i min hvile. Må de barmhjertige engle slide min sjæl ud. og må jeg undslippe fjendens snarer fra de luftige prøvelser med dine hellige bønner, selvom jeg er en synder. Du vælger selv stedet for far og lærer for din abbedisse fra min bror. og bliv hos ham i faste, i bønner og i veer, i vagt og i tårer. Jeg beder dig stadig. og stræb efter dette af desperation, og forsøm ikke din frelse, og hav fred og kærlighed indbyrdes. og vær flittig med at give almisse. og glem ikke din kærlighed til fremmedhed. og hvis du forbliver sådan, vil dette kloster af denne mest rene Guds moder aldrig blive knap. Jeg beder også om, at du forbliver i lydighed mod abbeden og dine åndelige fædre. til de ældre brødre. det er skrevet, at der er. Salige er de fattige i ånden, for de er Himmeriget. salige er de, der råber, for de vil blive trøstet. mildhedens lyksalighed. thi de skal arve jorden. velsignelserne fra dem, der hungrer og tørster efter retfærdighed, vil blive tilfredsstillet. barmhjertighedens lyksalighed. thi de vil have barmhjertighed, for de vil blive velsignet med et rent hjerte, for de vil se Gud. Salige er de fredsstiftere, for disse skal kaldes Guds sønner. lyksaligheden ved at uddrive sandheden for deres skyld er Himmeriget, en naturs salighed, når de håner dig og ødelægger dig og siger alt muligt ondt imod dig og lyver for mit navn for: glæd dig og vær glad, for din løn vil være mange i himlen. og de ærværdige brødre straffede mange andre ting og lærte dem endda til frelse. brødrene så munken i sit sidste åndedrag. Jeg var i stor ængstelighed og klagesang og i manges tårer. og rebound. O vor gode hyrde og lærer. Nu ser vi dig allerede i dit sidste åndedrag i slutningen af ​​århundredet. og nu, hvem skal vi ty til, og fra hvem skal vi nyde undervisningens honningede ord. og hvem vil tage sig af vores syndige sjæle. men vi beder til dig, helgen Spasov. Hvis du har fundet nåde og barmhjertighed over for Gud og efter din afgang fra dette liv, så bed for os uden at svækkes til Gud og Guds mest rene moder, for du er vores far. I løbet af dette jordiske liv tog du dig af vores ydmyghed, vi beder til, at du ikke efterlader os forældreløse selv efter din afgang til Gud. og hvis Herren Chrostos vor Gud bebuder din afgang til din evige hvile, så kan du give os en hyrde og en lærer, som ønsker og en hersker til vor frelse. og din ærbødigheds velsignelser og bønner. og dette sagde hun tavst og græd for mange. velsignede af verbet til dem. mine børn. Jeg overgiver dig nu i hænderne på Herren og Guds mest rene moder. og om abbeden, betro det til Herren Gud og Guds mest rene moder og til vores ydmyghed. så vil min åndelige far og præst Andrei være din mentor i stedet for mig. og så forråder han klostret og brødrene til ham, idet han overdrager verbet. Se, broder Andrey, jeg efterlader dig hos Gud, bygmesteren og fodermesteren af ​​dette hellige kloster. og alle brødrene samlede om Bose. Men pas på, broder, at intet andet bliver tilbage fra klosterloven, fra de hellige apostle og profeter og fra det hellige økumeniske råd. som Guds kirker. og vi samles til sang. og ved måltidet er der mad og drikke, og hele ordenen i dette kloster. og skikke etableret af vores ydmyghed. og Herren Gud vil rette dine skridt til at følge befalingerne gennem bønner fra den mest rene dame, vor Frue Theotokos og alle de hellige. og vor Herre Jesus Kristus bevare dig i din kærlighed og styrke dig. Selvom jeg forlader dig fysisk, vil jeg altid forblive hos dig i ånden. og vær vis på dette, hvis jeg finder nåde for Gud. så vil dette kloster vokse endnu mere efter min afgang. og en mængde brødre vil samles i åndelig kærlighed. og dette hellige kloster vil vokse med al dets åndelige overflod. og der vil ikke være nogen sorg i dine kropslige behov. og dermed lære dem nok. og kyssede dem med et åndeligt kys. og en af ​​hver. og skænker dem med bønner og seglets velsignelse. og herefter nedlægger brødrene budet. Hvis du er så heldig at vælge en abbed, så vælg blandt brødrene. den, der er på dette sted, skælver. og hvis prinsen sender en abbed. eller biskop med magt eller ved bestikkelse. eller hvem er vores bror fra dette sted. og de vil begynde at ønske abbedissen andet end det broderlige forligstestamente, som brødrene ikke vil give abbedissen. Hvis han bliver udnævnt ved bestikkelse eller vold fra en prins eller en biskop, vil han dømme disse helgener til en forbandelse. Han bekræfter også om jorden og siger: O mine brødre. da rytteren købte denne landsby og jord på dette sted. og sofiskeri på åen. på bygningen af ​​klosteret, til en pris fra et rent kar, altså fra en tønde. og hvis nogen begynder at fornærme dig eller angribe dette land. Ellers dømmer Guds Moder dem. og give brødrene den sidste tilgivelse og et kys for Kristus. og stod i bøn og løftede sine hænder til bjerget. og alle bannerne krydser dit ansigt med det livgivende kors. fred til alle. og bad i mange timer. Bare så ville det være glædeligt at blive befriet fra kødet og være sammen med Kristus. men viser, at den dødelige bæger er forfærdelig for alle. og mange torturerede imamer med fly. Desuden, drevet af ydmyghed, bed til Gud med dette verbum. O Herre, mest kærlige af menneskeheden, kom til syne, Herre, og hjælp mig. og fri mig fra fyrstens og herskernes og herskerne i mørkets verden. Lad den mørke luft ikke dække mig. Nedenfor vil deres røg formørke min sjæl. Styr mig, min Herre, Herre, så jeg kan overvinde de brændende bølger og de bundløse dybder. for at jeg ikke skal drukne i dem. Må fjenden ikke finde på at bagtale mig. men må jeg gå forbi verdens hersker og deres onde leder. og jeg vil blive udfriet fra Tartars mørke fyrster. og saaledes maa jeg fremtræde for dig ren og ulastelig. og gør mig værdig til at stå ved din højre hånd. og det gode, du lovede, vil blive modtaget af dine hellige, når du kommer i herlighed for at dømme de levende og de døde og belønne hver efter hans gerninger! Ole den store og gudsefterlignende ydmyge visdom, gudsbærende far og apostel. Hvordan kan de mørke prinser røre ham? hvis Herre var på stenene gennem vandet, som om han var ulegelig i kødet. og ingen kaldte en tjener. men en oprigtig ven. og lovede at bo, hvor han vil. se hans herlighed. Jeg er helt klar over. ydmyg mere end villig. de skader ikke. men endnu mere styrker de det. Af denne grund hælder sådanne bønner ud af verber. og SIA floder. og han befalede den hellige munk Andrei, hans åndelige far, at udføre ritualet og spildsangen. og han lagde sig på sin seng og gik til Gud i evig hvile. og blev ærligt begravet af ærkebiskop Niphon med den hellige katedral og med mængden af ​​befolkningen i den by. med lamper og røgelseskar. med salmer og sange og åndelige sange. om sommeren 6655. i august måned den 3. dag. til minde om vore ærværdige og gudsbærende fædre Isaac Dalmatia og Faustus, og hans hæderlige legeme blev lagt i den rene Guds moders kirke. syd, skabt af mig selv. fra hans komme, til han blev abbedisse, levede han 14 år, i abbedissen levede han i 16 år og boede i klostret i alle årene 30. Og med den ærværdige ærkebiskops velsignelse udnævnte Niphon den ærværdige munk Andrejs discipel som abbed. Andrej fortalte dette til ærkebiskop Niphon og prinsen af ​​den by og til hele folket. at høre fra munken om disse mirakler. Ærkebiskoppen og hele folket virkede store og lovpriste Gud og den mest rene Guds moder. og den store vidunderarbejder Anthony. og fra da af begyndte de at kalde sig Antonius den romerske. og ærkebiskop Niphon befalede dette helgenliv at blive udlagt og skrevet og præsenteret for Guds Kirke. at styrke kristnes tro og frelse vores sjæle. og romerne faldt fra den ortodokse græske tro og konverterede til den latinske tro, til skam og bebrejdelse og forbandelse, til ære og ære for den livgivende treenighed. Fader og Søn og Helligånd. nu og altid og til evigheder, amen.

Bemærkninger:

I samlingen. Solovets. hagesmæk. XVI århundrede nr. 834 og 912. Tsarskago nr. 132, 133, 135, 450. Beskrivelse. Værelse, musik side 207.

Komplet samling af krøniker. bind III, s. 4-5.

Soph. tid Del II, s. 387.

Med hensyn til sprog og skrivemåde hører den foreslåede liste til den såkaldte synkretiske eller blandede anmeldelse. Derfor er gamle palæografiske tegn heri blandet med nye tegn, der blev medtaget på skrift i 1500-tallet.

Og i løbet af formiddagen sang.

Det vil sige, jeg vil købe, bytte.

Vores tyndhed.

Åndelig hædersbeviser Anthony, se Karamzin i Historie. Stat Ross. bind II, s. 210, i Historie. Russisk iyer. Del III, s. 123-125.

Og lagde kirken på sten.

Og at have arrangeret gode ting for alle i overflod.

Slutningen er sandsynligvis tilføjet af redaktøren af ​​det 16. århundrede (Niphon?).

Legenden om livet af vores ærværdige og gudebærende far Antonius den romerske og om ankomsten fra byen Rom til Veliky Novgrad

Denne vor ærbødige og gudsbærende far, Anthony, blev født i den store by Rom, som ligger i det vestlige land, i det italienske land, blandt det latinske folk, af kristne forældre. Og han blev undervist i den kristne tro, som hans forældre holdt hemmelig, skjult i deres hjem, siden Rom faldt fra den kristne tro og overgav sig til det latinske kætteri. Det faldt endelig væk fra pave Formos' tid og forbliver i frafald den dag i dag. Og munken Anthony fortalte mig mange andre ting om Roms frafald og deres gudløse kætteri, men vi vil tie om dette nu.

Munken Anthonys far og mor gik til Gud i god bekendelse. Munken, efter at have lært at læse og skrive, studerede også det græske sprog og begyndte flittigt at læse bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente og traditionerne fra De Syvs Hellige Fædre. Økumeniske Råd som fremsatte og forklarede den kristne tro. Og han ønskede at opfatte klosterbilledet. Efter at have bedt til Gud, uddelte han sine forældres ejendom til de fattige og lagde resten i et kar - en "delva", det vil sige en tønde, og ved at tætne den og styrke den på enhver mulig måde skjulte han den, og så gav det til havet. Munken selv gik ind i de fjerne ørkener for at lede efter munke, der levede og arbejdede for Guds skyld, og gemte sig for kættere i huler og kløfter på jorden. Og ved Guds forsyn fandt han munke, der boede i ørkenen. Blandt dem var der en med præsbyteral rang. Munken Anthony bad meget til dem med tårer, så han også ville blive regnet blandt hans gududvalgte flok. De spurgte ham meget og strengt om den kristne tro og om det romerske kætteri, af frygt for fristelse fra kætterne. Han bekendte sig selv som kristen. Så sagde de til ham: "Barn, Andrei! Du er stadig ung og vil ikke være i stand til at udholde fastelivet og klosterarbejdet." A. var kun 18 år på det tidspunkt. Og mange andre vanskeligheder skræmte ham, men han bukkede ubønhørligt og bad om opfattelsen af ​​klosterbilledet. Og kun på den måde var han knap i stand til at få, hvad han ville - han blev tonsureret ind i klosterrækken.

Munken opholdt sig i denne ørken i tyve år og arbejdede, fastede og bad til Gud dag og nat. "Der var," sagde han, "tredive miles fra os, i en ørken, blev en lille kirke bygget af munkene, der boede der i navnet på Herrens Guds forvandling og. Vor Frelser Jesus er tre hundrede. Efter skik samledes alle munkene fra ørkenerne på hellig lørdag i kirken, hvor præsterne og diakonerne udførte den guddommelige liturgi, og alle efter at have modtaget de guddommelige mysterier hele den dag; og de sang og bad hele natten. Om morgenen den hellige påske, efter at have sunget Matins og den hellige guddommelige liturgi, og igen, efter at have deltaget i Kristi hellige og mest rene, guddommelige og livgivende mysterier, rejste hver til sin egen ørken."

Men djævelen, der hader godhed, indledte den endelige forfølgelse af kristne i dette land. Byens fyrster og paven begyndte at gribe ortodokse munke i ørkenerne og udlevere dem til tortur. De ærværdige fædre til Guds udvalgte Kristi flok spredte sig af frygt ud i ørkenerne, så de ikke længere kunne kommunikere med hinanden. Så begyndte munken Anthony at bo ved havet på ufremkommelige steder. Og munken Anthony begyndte at bede uophørligt, stående på en sten uden hverken dækning eller hytte. Munken spiste lidt efter lidt af den mad, han bragte fra sin ørken kun om søndagen. Og munken Antonius blev på den sten i et år og to måneder og arbejdede så hårdt for Gud i faste, vagt og bøn, at han blev som englene.

"Den kongelige hemmelighed skal bevares" - dette er prisværdigt, behageligt og nyttigt for dem, der holder på det. Lad det være ukendt for enhver, der ikke burde, så det ikke viser sig at være i strid med den kongelige befaling. Guds gerninger og de herlige mirakler udført af hans helgener skulle forkyndes og prædikes overalt og på forskellige måder, og intet skulle skjules for dem eller overgives til glemsel, men forkyndes til fælles gavn og frelse for alle mennesker, der kalder sig selv. kristne. Derfor vil vi, vender tilbage til ovenstående, meddele, hvad der derefter skete.

I sommeren 1106, september måned, på den femte dag, til minde om den hellige profet Zakarias, Forløberens fader, opstod der store vinde, og havet rystede som aldrig før. Så havets bølger nåede til stenen, hvorpå munken stod og sendte uophørlige bønner til Gud. Og pludselig spændte en bølge sig op og løftede stenen, som helgenen stod på, og bar ham på stenen, som på et let skib, uden at skade ham eller skræmme ham. Munken stod og bad konstant til Gud, for han elskede Gud af hele sin sjæl. Gud er trods alt sødme og oplysning og evig glæde for dem, der elsker ham. Den, der elsker ham, Gud lever i ham for evigt. Gud er nidkær, mest ren, fjernet og bor i sjælene hos dem, der frygter ham og gør viljen hos dem, der elsker ham. Munken havde konstant sit billede i sit hjerte - Guds herlige ikon, ikke afbildet med maling på en tavle eller på noget andet, men det, siger jeg, Guds ikon, som var malet med gode gerninger, faste, afholdenhed, gode gerninger. rettelser, våger og bønner - skjult i hjertet er billedet af den himmelske Herre. Og munken så med sine intelligente øjne fra skyen den Allerhelligste Theotokos, der med sine mest rene hænder holdt det Evige Barn, Herre og Gud og vor Frelser Jesus Kristus. "Og jeg vidste ikke," sagde Sankt Antonius, "hvornår det var dag eller nat, men jeg blev omfavnet af det ukrænkelige lys." "Stenen flød gennem vandet uden hverken ror eller rorsmand. Det menneskelige sind kan ikke udtrykke dette. Hverken sorg, eller frygt eller sorg, heller ikke sult eller tørst kom til helgenen, men han blev kun tilbage, bad til Gud i sit sind og glædede sig i sin sjæl.

Fra det romerske land langs Det Varme Hav, fra det til Neva-floden, fra Neva til Nevo-søen og fra Nevo-søen op ad Volkhov-floden mod ubeskrivelige strømfald, og endda til dette sted stenen, som munken stod på og bad holdt ikke fast nogen steder, men kun på bredden af ​​den store flod kaldet Volkhov, under den tredje nattevagt, på dette sted, i en landsby kaldet Volkhovskoe, under morgensang. De begyndte at ringe i byen for matins, og munken hørte en stor ringen i hele byen og stod i stor frygt og forvirring og tænkte i stor rædsel og troede, at han var blevet bragt på en sten til byen Rom. Da natten gik, kom dagslyset, og solen skinnede, folkene, der boede der, flokkedes til munken, og da de så på ham, undrede de sig. Og de nærmede sig ham, begyndte de at spørge ham om hans navn og slægt, og fra hvilket land han kom. Munken, der slet ikke kendte det russiske sprog, kunne ikke give noget svar, men bøjede sig kun for dem. Munken turde ikke forlade stenen og blev i tre dage og tre nætter og stod på stenen og bad til Gud.

På den fjerde dag bad munken til Gud i mange timer, for at Herren ville fortælle ham om denne by og om folket. Og munken kom ned fra stenen og gik til Veliky Novgorod og mødte der en mand fra det græske land, en købmandsgæst (fra købmandsrækken), som kunne romersk, græsk og russisk. Da han så munken, spurgte han ham om hans navn og tro. Munken fortalte ham hans navn, kaldte sig en kristen og en syndig munk, uværdig til et englebillede. Købmanden, der faldt for helgenens fødder, bad om en velsignelse fra ham. Munken gav ham en velsignelse og et kys i Kristus. Og han spurgte om byen, om folket, om troen, om de hellige Guds kirker. Købmanden fortalte munken alt i træk og sagde: "Denne by er Veliky Novgorod. Menneskene i den har den ortodokse kristne tro, katedralkirken er St. Sophia Guds Visdom, og helgenen i denne by er biskop Nikita. Denne by ejes af den fromme storhertug Mstislav Vladimirovich Monomakh, barnebarn af Vsevoloderne." Munken, efter at have hørt denne historie fra grækeren, glædede sig over sin sjæl og takkede stor tak til den almægtige Gud i hans sind. Munken spurgte igen og sagde: "Sig mig, ven, hvad er afstanden fra byen Rom til denne by, og hvor lang tid tager det at rejse denne vej?" Han fortalte ham og sagde: " Fjernt land det samme, og vejen dertil er vanskelig til søs og til lands. Hans handelsgæster kommer knap igennem på seks måneder, hvis Gud hjælper nogen." Munken reflekterede og undrede sig over Guds storhed: "Hvordan blev en så lang rejse tilbagelagt på to dage og to nætter?" - og holdt sig næsten ikke tilbage fra tårer.

Og den hellige købmand bøjede sig til jorden og gav ham fred og tilgivelse. Og munken gik ind i byen for at bede til den hellige Sophia, Guds visdom, og for at se den hellige Nikita. Og da han så kirkens pragt, rangen og den hellige orden, glædede han sig meget i sin sjæl, og efter at have bedt og gået overalt, gik han igen til sit sted. Munken dukkede ikke op for Saint Nikita på det tidspunkt, fordi han ikke kendte de slaviske og russiske sprog og skikke.

Og munken begyndte at bede, mens han stod på sin sten dag og nat, for at Gud ville åbenbare det russiske sprog for ham. Og Herren så den helliges bedrifter og arbejde. Folk der boede i nærheden og byfolk begyndte at komme til ham for at bede og velsigne, og ved Guds forsyn begyndte munken snart at forstå og tale russisk fra dem. Folk spurgte ham om hans fædreland, og... hvilken slags land han var født og opvokset, og om hans komme. Men munken fortalte dem ikke om sig selv, men kaldte sig kun en synder.

Efter kort tid nåede rygterne om ham Saint Nikita, biskop af den store Nova-grad. Sankt Nikita sendte bud efter ham og beordrede ham bringes. Munken gik i stor frygt, men samtidig i glæde, i stor ydmyghed til helgenen. Helgenen førte ham ind i sin celle. Efter at have oprettet bønnen sagde munken "Amen" og modtog velsignelsen fra helgenen med frygt og kærlighed, som fra Guds hånd. Sankt Nikita, der forudså helgenen med Helligånden, begyndte at spørge ham om hans fædreland og om hans komme til Veliky Novgorod: hvor og hvordan han kom. Den ærværdige helgen ønskede ikke at fortælle hemmeligheden, af frygt for menneskelig ære. Sankt Nikita fortsatte med stor irettesættelse og endda med en forbandelse med at udspørge munken og sagde: "Vil du ikke fortælle mig, bror, din hemmelighed? Vid, at Gud selv kan åbenbare for vores ydmyghed om dig, men så vil du modtage fordømmelse for ulydighed fra Gud." Munken faldt på sit ansigt foran helgenen og bad med tårer helgenen: Lad ham ikke afsløre denne hemmelighed for nogen, så længe munken bliver i dette liv. Og han fortalte en hemmelighed om sig selv til den hellige Nikita privat: alt i træk om hans fædreland og om hans opvækst og om hans komme fra Rom til Veliky Novgorod, hvad der blev skrevet om i begyndelsen.

Den hellige Nikita, da han havde hørt dette, opfattede ham ikke som en mand, men som en Guds engel, og rejste sig fra sin plads og lagde sin præstestav til side og stod i lang tid og bad og undrede sig over, hvad der var sket - hvordan Gud herliggør hans tjenere. Efter bønnen sagde munken "Amen." Sankt Nikita faldt til jorden foran ham og bad om velsignelser og bønner fra ham. Munken faldt også til jorden foran helgenen, bad og bad om velsignelser og kaldte sig selv uværdig og syndig. Og begge lå på jorden i lang tid og græd, vandede jorden med tårer og bad hinanden om velsignelser og bønner. Sankt Nikita sagde: "Du har fået en stor gave fra Gud, svarende til gamle mirakler. Han blev som Thesbiteren Elias og apostlene, som blev bragt på skyerne til den mest rene Theotokos sovesal. Så nu besøgte Herren vores by med dig og velsignede det nyoplyste folk med sin helgen. Munken sagde til helgenen: "Du er den Højeste Guds præst! Du er Guds salvede! Det er nok for dig at bede for os!” Helgenen rejste sig uden ophør af tårer og rejste helgenen fra jorden og gav ham en velsignelse og et kys i Kristus.

Og den hellige Nikita talte meget med munken og kunne ikke få nok af hans søde og honningsøde ord. Og han ville forherlige miraklet, men ville ikke foragte munkens bøn. Den hellige Nikitas bad meget til den ærværdige, for at han ville vælge et sted for sig selv og blive hos ham indtil hans sjæls afgang. Munken ville ikke gøre dette og svarede og sagde: "For Herrens skyld, Guds hellige, tving mig ikke! Jeg har jo brug for at holde ud på det sted, hvor Gud befalede mig.” Sankt Nikita, efter at have givet sin velsignelse, frigav ham i fred til Guds udvalgte sted.

Kort tid senere gik biskop Nikita til munken Anthony for at se denne sten og stedet. Munken stod på stenen som en søjle uden at forlade den og bad til Gud dag og nat. Men da han så helgenen komme imod ham, steg han ned fra stenen og gik ham i møde, idet han modtog velsignelsen og bønnen fra helgenen. Helgenen undrede sig over miraklet, gik rundt i hele landsbyen og sagde til munken: "Gud og den mest rene Guds moder fortjente at vælge dette sted. De ønsker, at templet for den mest rene Guds moder skal opføres ved din ærbødighed, hendes hæderlige og herlige fødsel, og der vil være et stort kloster til frelse for mennesker. Når alt kommer til alt, på forud for fejringen af ​​denne ferie, placerede Gud dig på dette sted." Munken svarede: "Guds vilje ske!" Helgenen ville bygge ham en hytte nær stenen. Munken ønskede ikke dette på nogen måde, men ville for Guds skyld udholde al sorg.

Sankt Nikita, der frygtede fristelse, ville være mere sikker på miraklet, begyndte at spørge hver af landsbyboerne privat om helgenens udseende. De sagde enstemmigt til ham: "Sandelig, denne Guds mand blev båret på vandet på en sten." Og alt, hvad han kendte, blev pålideligt fortalt om munken. Helgenen blev endnu mere optændt af kærlighed til helgenen, gav ham en velsignelse og red afsted til Guds Hellige Visdom Sophia i hans gårdhave.

Om oprettelsen af ​​den hellige jomfru Marias kirke i Anthony-klosteret i Velikiy Nowa Hryad

Så sendte Sankt Nikita bud efter posadnikerne Ivan og Prokofiy Ivanov, borgmesterens børn, og sagde til dem: "Mine børn, hør på mig. Der er en landsby i dit fædreland i nærheden af ​​byen, der hedder Volkhovsky. Gud fortjente den mest rene Guds moder til at opføre på dette sted templet for den allerhelligste Theotokos, Hendes ærlige og herlige fødsel, og at etablere sit kloster gennem vandreren - St. Anthony. Må bøn sendes til Gud om jeres sjæles frelse, og må jeres forældre blive husket. Borgmestrene lyttede med kærlighed til helgenen og udmålte halvtreds favne land på alle sider til kirke og kloster. Og biskop Nikita beordrede at bygge en lille trækirke og indvie den og sætte en celle til munkene som et tilflugtssted.

Miraklet af vores ærværdige og gudebærende far Anthony den romerske om opdagelsen af ​​et fartøj - en delva, altså en tønde, med den ærværdiges ejendom.

Et år senere, efter munkens ankomst, fiskede fiskerne nær hans sten. De arbejdede hele natten, fangede ikke noget og trak deres fisk i land og var i stor sorg. Munken, efter at have afsluttet sin bøn, henvendte sig til fiskerne og sagde til dem: "Mine børn! Jeg har kun en Hryvnia - en sølvbarre (På det tidspunkt havde Novgorod-folket ikke penge, men de hældte sølvbarre - enten en Hryvnia eller en halv eller en rubel - og handlede med dem). Og jeg giver dig denne Hryvnia, en barre. Lyt til min ondskab: Kast din fisk i denne store flod i Volkhov, og hvis du fanger noget, vil det være til den mest rene Guds moders hus." De ønskede ikke at gøre dette og svarede og sagde: "Vi arbejdede hele natten og fangede ikke noget, vi var kun udmattede." Munken bad flittigt om, at de måtte lytte til ham. Og på munkens befaling kastede de dæmningen ind i Volkhoven og bragte gennem helgenens bønner rigtig mange fisk til kysten, så dæmningen næsten brød igennem. Der har aldrig været sådan en fangst! De tog også et trækar frem, en delva, altså en tønde, bundet overalt med jernbøjler. Munken velsignede fiskerne og sagde: ”Mine børn! Se på Guds barmhjertighed: hvordan Gud sørger for sine tjenere. Jeg velsigner dig og giver dig fisken, men jeg tager kun fartøjet for mig selv, eftersom Gud har betroet det til oprettelsen af ​​klostret."

Djævelen, der hader godhed, der ville gøre en beskidt trick mod helgenen, slog disse fiskeres hjerter med ondskab. Og de begyndte at give fisken til munken, men ville tage tønden for sig selv. Og de sagde til munken: "Vi hyrede dig til at fange fisk, men tønden er vores." De irriterede og bebrejdede også munken med grusomme ord. Munken svarede og sagde: "Mine Herrer! Jeg vil ikke skændes med dig om dette. Lad os gå til byen og fortælle vores sag til byens dommere. En dommer er trods alt blevet udpeget af Gud til at dømme Guds folk.” Fiskerne lyttede til munken, satte tønden i båden, tog munken, ankom til byen og kom til dommeren og begyndte at konkurrere med munken. Munken sagde: "Disse fiskere, der havde arbejdet hele natten, fangede ingenting og var udmattede af arbejdet. Jeg tiggede dem i lang tid om at ansætte mig for den sølvbarre, jeg havde - en Hryvnia. De ville ikke lytte til mig og adlød knap vores tynde. Og da de havde lejet sig ud til mig, kastede de deres snarer og trak en masse fisk ud, samt et kar, det vil sige denne tønde. Jeg nægtede fisken og sagde, at Gud gav mig denne tønde for at skabe klosteret for vores mest rene dame Theotokos og altid jomfru Maria." Fiskerne sagde: "Vi lejede ud for at fange fisk - og vi giver ham fisken, og denne tønde er vores. Vi smed den i vandet til opbevaring." Den ældste sagde til dommerne: "Mine Herrer! Spørg disse fiskere, hvad der er i denne tønde? Fiskerne var forvirrede og vidste ikke, hvad de skulle svare. Munken sagde: "Denne tønde blev givet til havvand i Rom af vores syndige hænder. Investeringen i tønden er kirkeguld og sølv og krystalkar, kalke og fade og mange andre hellige kirketing og guld og sølv fra mine forældres ejendom. Skatten blev kastet i havet, for at de hellige kar ikke skulle blive vanhelliget af de afskyelige kættere og de usyrede dæmoniske ofre. Inskriptionerne på karrene er skrevet på romersk sprog." Dommeren beordrede tønden at blive brækket - og hvad der blev fundet i den var efter munkens ord. Og de gav helgenen en tønde og sendte ham af sted i fred, uden at de turde spørge ham om andet. Fiskerne gik vanærede væk.

Munken Anthony gik til Sankt Nikita, frydede sig og takkede Gud for at have fundet tønden, og fortalte helgenen om det. Helgenen priste Gud meget om dette og sagde efter hans forsigtige ræsonnement: "Fader Anthony! Derfor bar Gud dig over vandet på en sten fra Rom til Veliky Novgorod og rakte dig også en tønde kastet i havet i Rom, så du kan rejse en stenkirke af Guds Rene Moder og bygge et kloster. ” Munken Anthony anbragte sin skat i helgenens sakristi til opbevaring, og han begyndte selv at bygge klostret, idet han tog imod helgenens velsignelse. Og han købte jord nær klostret af borgmestrene i byen med de mennesker, der boede på den jord indtil slutningen af ​​århundredet, så længe universets verden står ved Guds dispensation. Og ved den store flod Volkhov fiskeri Jeg købte den til klostrets behov. Og han noterede sig, hvad der blev købt, beskrev det og skrev det ned i sit åndelige dokument. Og han begyndte at arbejde uophørligt, tilføjede arbejde til arbejdet hele dagen lang, tilbragte nætter uden at sove, stod på en sten og bad.

Og da de så hans gudelignende engleliv, begyndte den store prins Mstislav og Sankt Nikita og alle de ældste i den by, og folket at ære munken Antonius og have stor tro på ham. Ingen kendte hemmeligheden bag hans komme undtagen biskop Nikita. Og brødrene begyndte at samles til den hellige. Han tog imod dem med kærlighed. Gud gav mig, Hieromonk Andrei, tilsagn om at modtage englebilledet i dette kloster. Jeg var i lydighed og instruktion fra munken.

Om oprettelsen af ​​en stenkirke den anden sommer efter munkens komme.

Så begyndte Sankt Nikita at rådgive munken om at grundlægge en stenkirke. Gud gav jo skatten til dette. Og munken begyndte at tælle sølvet og guldet, der blev fundet i tønden til opførelsen af ​​templet, og sagde: "Jeg håber på Gud og på Guds mest rene moder og på dine hellige bønner. Kun du giver os din velsignelse." Sankt Nikita, der havde målt kirkestedet og bedt en bøn, begyndte at grave kirkegulvet med sine ærlige hænder. Og de lagde stenkirken, og Gud fuldendte den. Og de malede det vidunderligt og smykkede det med al slags udsmykning: billeder og kirkekar, guld og sølv og klæder og guddommelige bøger til ære for Kristus vor Gud og hans mest rene moder, som det sømmer sig for Guds kirke. Og så omringede de spisesalen i navnet på Herrens Guds og vor Frelsers Jesu Kristi Møde, og de byggede en celle og byggede et hegn og indrettede alt det nødvendige godt.

Munken tog ikke imod ejendommen fra nogen: hverken fra prinsen eller fra biskoppen eller fra byens adelige, men kun en velsignelse fra biskop Nikita vidunderarbejderen. Han byggede alt med sit eget arbejde og derefter med midler fra denne tønde, som Gud leverede fra Rom ad vandvejen til Veliky Novgorod. Hvis nogen bragte for Guds skyld, hvad der var nødvendigt, fra hans ejendom, brød munken brødene og brød forældreløse og enker, de fattige og de nødlidende. Og så begyndte munken med sine brødre og forældreløse børn at anvende arbejdskraft på arbejde. Lidt senere begyndte Sankt Nikita af Kristus at blive svag, og kaldte på munken og fortalte ham, at han var gået ud af dette liv, og efter at have givet ham en god del undervisning, gik han til Herren. Munken var i stor sorg og i tårer over den hellige Nikitas hvile, da de havde stor åndelig rådgivning indbyrdes.

Om indsættelsen af ​​munken Anthony som abbed.

Med hjælp fra Gud og den mest rene Guds moder og munkens bønner begyndte klostret at brede sig, og munken og hans brødre begyndte at holde råd for at vælge en abbed til sig selv til klostret. De valgte i lang tid, men fandt ikke en sådan person, og brødrene begyndte at bede til munken Anthony: "Fader Anthony, vi beder til dig, lyt til os tiggere! Accepter den præstelige rang og vær vores perfekte far - abbed. Må du bringe et ærligt, blodløst offer til Gud for vores frelse. Må dit offer være antageligt for Gud på det himmelske alter. Vi har set jeres arbejde og bedrifter på dette sted, den slags arbejde, som en person i kødet ikke kan udholde, medmindre Herren hjælper ham." Og munken sagde: "Deres råd er godt, brødre, men jeg er ikke værdig til en så stor rang. Lad os blandt vore brødre vælge en dydig og værdig mand til sådan en stor opgave." Brødrene råbte til ham med tårer: „Hellige Fader! Lyt ikke til os tiggere, men frels os!" Munken svarede: "Lad der ske et Guds mirakel!" Hvad Gud vil, vil han gøre.” Brødrene og munken Anthony gik til ærkebiskop Niphon (dengang havde han den hellige trone) og fortalte ham om deres forretninger. Sankt Niphon var meget glad for deres gode råd, da han elskede munken for sine mange dyder. Og han gjorde munken til diakon, derefter til præst og også til abbed.

Om helgenens hvile

Og munken levede i rang af abbed i god tugt i seksten år og vogtede Kristi hjord. Og da han forudså sin afgang til Gud, kaldte han mig og kaldte mig sin åndelige far og bekendte godt med tårer. Og munken fortalte min forbandelse om sin komme fra Rom og om stenen og om trækarret, om delvaen, altså tønden, som der først blev skrevet om. Og han befalede mig at skrive alt dette efter min hvile og sende det til Guds Kirke til dem, der læser og lytter til gavn for sjælen og til rettelse ved gode gerninger, til ære og ære for det Hellige og livgivende. , og Udelt Treenighed, Faderen og Sønnen og Helligånden og den mest rene Guds Moder. Jeg var meget overrasket over, hvad jeg hørte.

Munken Anthony kaldte på brødrene og sagde til dem: "Mine brødre og fastende! Jeg beder dig. Nu går jeg fra dette liv til Herren min Gud Jesus Kristus - bed til Gud og Guds Reneste Moder for mig: må de barmhjertige engle tage min sjæl i ro, må jeg undslippe fjendens og det luftiges snarer prøvelser gennem dine bønner, da jeg er en synder. Du vælger til din abbed blandt brødrene en far og en lærer i mit sted og forbliver hos ham i faste og i bøn, og i arbejde og i slid, og i vagter og i tårer og også i kærlighed til hinanden og i lydighed mod abbeden og deres åndelige fædre og de ældre brødre. Der står skrevet: ”Salige er de fattige i ånden, for Himmeriget hører til dem. Salige er de, der græder, for de vil blive trøstet. Salige er de sagtmodige, for de skal arve jorden. Salige er de, der hungrer og tørster efter retfærdighed, for de vil blive mætte. Salige er de rene af hjertet, for de vil se Gud. Salige er de fredsstiftere, for de vil blive kaldt Guds sønner. Velsignet er udvisningen af ​​sandheden for deres skyld, for dem er Himmeriget. Salig er du, når de håner dig og håner dig og siger alle mulige onde ting om, at du lyver, for min skyld. Glæd dig og glæd dig, for din belønning er rigelig i himlen!" Og munken gav brødrene instruktioner om mange andre ting og lærte dem til frelse.

Brødrene, da de så munken i sit sidste åndedrag, var i stor ømhed og klagesang og i mange tårer og sagde: ”O, vores gode hyrde og lærer! Nu ser vi dig i dit sidste åndedrag, i slutningen af ​​århundredet. Og hvem vil vi nu ty til, og fra hvem vil vi nyde undervisningens honningede ord, og hvem vil tage sig af vores syndige sjæle? Men vi beder til dig, helgen Spasov! Hvis du finder barmhjertighed over for Gud efter din afgang fra dette liv, så bed ufortrødent til Gud og den mest rene Guds Moder for os. Og nu, hr., vælg for os en abbed blandt vore brødre, hvad end din helligdom behager, eftersom du kender alle vores åndelige hemmeligheder." Munken Anthony vælger os til at være abbed og velsigner vores tynde, da jeg først var hans discipel og derefter hans åndelige far. Og han lærte mig om den åndelige flok, og hvordan man vogter Kristi hjord.

Og for fremtiden fastsatte munken en befaling til brødrene: "Hvis det sker at vælge en abbed, så vælg blandt de brødre, der arbejdede på dette sted. Og hvis en prins eller biskop sender sin abbed for vold eller bestikkelse, forbander munken ham. Han bekræfter det samme om jorden og siger: ”O, mine brødre! Da han stoppede på dette sted, købte han denne landsby og jorden, og på floden fiskede han til klosterbygningen til prisen for den Renestes fartøj. Og hvis nogen begynder at fornærme dig eller tage dette land bort, da skal Guds Moder dømme dem."

Og efter at have givet brødrene en bøn om Kristus og et sidste kys og stået i bøn, bad han i lang tid. Skønt det var glædeligt for ham at blive befriet fra kødet og være med Kristus, men for at vise, at alle var bange for dødens bæger, og at vi ville møde mange torturister i luften, og desuden af ​​stor ydmyghed, bad til Gud og sagde:

"Vis, Herre, hjælp mig og fri mig fra fyrstens og magtens og mørkets herskers hånd. Må den mørke luft ikke dække mig, og må den røg ikke formørke min sjæl. Styrk mig, min Herre, Herre! Må jeg gå over brændende bølger og bundløse dybder, må jeg ikke drukne i dem, må fjenden ikke være i stand til at bagtale mig, men må jeg gå over verdens hersker og deres onde leder og må jeg blive befriet fra mørket fyrster og Tartarus, og så må jeg vise mig ren og ulastelig for dig og give mig værdig til at stå ved din højre hånd og modtage de velsignelser, du har lovet dine hellige, når du kommer i herlighed for at dømme levende og døde og belønne hver efter sine gerninger!"

Åh, stor og gud-imiterende ubeskrivelig ydmyghed! Hvordan kan mørke fyrster røre ved vores gudsbærende far og apostlenes lignende? Den, som Herren herskede over vandet på stenen, som en engel uden legemlighed, og som ikke kaldte ham sin træl, men sin ven, og som han lovede, hvor han ville være, så han kunne dvæle for at se sin herlighed! Da han vidste alt dette, værdigede munken sig især til at være i ydmyghed, som ikke kan skade, men kun styrker i frelsen. Af denne grund bad jeg med disse ord.

Og efter at have bedt beordrede munken den hellige munk Andreas til at brænde røgelse for sig selv og synge begravelsen. Og han lagde sig på sin seng og gik til Gud i evig hvile. Og helgenen blev ærligt begravet af ærkebiskop Niphon med den hellige katedral og med mængden af ​​befolkningen i den by, med lys og røgelseskar, med salmer og sang af åndelige sange i sommeren 1147, august måned den 3. dag, til minde om vore ærværdige fædre Isaac af Dalmatien og Faustus. Og hans ærede Legeme blev lagt i Kirken af ​​den Reneste Guds Moder, som han selv havde skabt. Munken levede fra han kom til han blev abbedisse i 14 år, han var i abbedissen i 16 år, og i alt boede han i klostret i 30 år.

Med munkens velsignelse udnævnte ærkebiskop Nifont munken Anthonys discipel, den hellige munk Andrew, til abbed. Denne Andrej fortalte ærkebiskop Nifont og fyrsterne af den by og alt folket, som han havde hørt fra munken om disse mirakler. Ærkebiskoppen og hele folket, forundrede, priste Gud og den mest rene Guds Moder og den store vidundermager Anthony. Og fra da af begyndte munken Anthony at blive kaldt en romer.

Og ærkebiskop Niphon beordrede dette helgenliv til at blive udlagt, skrevet og overgivet til Guds Kirke til bekræftelse af den ortodokse tro og frelse for vore sjæle; til romerne, som faldt fra den ortodokse tro og overgav sig til det latinske kætteri, til skam og bebrejdelse og forbandelse; til den Helliges Ære og Ære Livgivende Treenighed, Fader og Søn og Helligånd, nu og altid og til evigheder. Amen.

Udgivet ifølge publikationen: Monuments of Ancient Russian Spiritual Writing: The Life of St. Anthony the Roman. // Magasinet “Ortodokse samtalepartner”, Kazan. - 1858 - Bog II. - Med. 157-171, 310-324.

St. Anthony den romerske, fresko af Anthony-klosteret, Veliky Novgorod

Denne vor ærbødige og gudsbærende far, Anthony, blev født i den store by Rom i 1067, som er i det vestlige land, i det italienske land, blandt det latinske folk, fra kristne forældre og blev døbt med navnet Andrew. . Han blev undervist i den kristne tro, som hans forældre holdt hemmelig, skjult i deres hjem, siden Rom faldt fra den kristne tro og hengav sig til det latinske kætteri. Det faldt fuldstændig væk fra pave Formos' tid og forbliver i frafald den dag i dag.

Munken Anthonys far og mor gik til Gud i god bekendelse. Munken, der var blevet lært at læse og skrive, studerede det græske sprog og begyndte flittigt at læse bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente og traditionerne fra de hellige fædre fra de syv økumeniske råd, som fremlagde og forklarede den kristne tro. Og han ønskede at opfatte klosterbilledet. Efter at have bedt til Gud, uddelte han sine forældres ejendom til de fattige og lagde resten i et kar - " delva”, det vil sige tønden, og efter at have tætnet den og styrket den på alle mulige måder, gemte den og leverede den til havet. Munken selv gik ind i de fjerne ørkener for at lede efter munke, der levede og arbejdede for Guds skyld, og gemte sig for kættere i huler og kløfter på jorden. Og ved Guds forsyn fandt han munke, der boede i ørkenen. Blandt dem var der en med præsbyteral rang.

Munken Anthony bad meget til dem med tårer, så han også ville blive regnet blandt hans gududvalgte flok. De spurgte ham meget og strengt om den kristne tro og om det romerske kætteri, af frygt for fristelse fra kætterne. Han bekendte sig selv som kristen. Så sagde de til ham: " Barn, Andrei! Du er stadig ung og vil ikke være i stand til at udholde fastelivet og klosterarbejdet " Og han var kun 18 år på det tidspunkt. Og mange andre vanskeligheder skræmte ham, men han bukkede ubønhørligt og bad om opfattelsen af ​​klosterbilledet. Og kun på denne måde var han knap i stand til at få, hvad han ville: de tonsurerede ham ind i klosterrækken.

Munken opholdt sig i denne ørken i tyve år og arbejdede, fastede og bad til Gud dag og nat. " Der var- han sagde, - tredive miles væk fra os, i en ørken, byggede munkene, der bor der, en lille kirke i navnet på Herrens Guds og vor Frelsers Jesu Kristi forvandling. Efter skik samledes alle munkene fra ørkenen på hellig lørdag i kirken, hvor præsterne og diakonerne udførte den guddommelige liturgi, og alle, efter at have modtaget de guddommelige mysterier, sang og bad hele dagen og natten. Om morgenen den hellige påske, efter at have sunget Matins og den hellige guddommelige liturgi og igen have delt i Kristi hellige og mest rene guddommelige og livgivende mysterier, rejste hver til sin egen ørken. ».

Men djævelen, der hader godhed, indledte den endelige forfølgelse af kristne i dette land. Byens fyrster og paven begyndte at gribe ortodokse munke i ørkenerne og udlevere dem til tortur. De ærværdige fædre til Guds udvalgte Kristi flok spredte sig af frygt ud i ørkenerne, så de ikke længere kunne kommunikere med hinanden. Så begyndte munken Anthony at bo ved havet på ufremkommelige steder. Og munken Anthony begyndte at bede uophørligt, stående på en sten uden hverken dækning eller hytte. Munken spiste lidt efter lidt af den mad, han bragte fra sin ørken kun om søndagen. Og munken Anthony blev på den sten i et år og to måneder og arbejdede så hårdt for Gud i faste, vagt og bøn, at han blev som engle.

I sommeren 1106, september måned, på den femte dag, til minde om den hellige profet Zakarias, Forløberens fader, opstod der store vinde, og havet rystede som aldrig før. Så havets bølger nåede til stenen, hvorpå munken stod og sendte uophørlige bønner til Gud. Og pludselig spændte en bølge sig op og løftede stenen, som helgenen stod på, og bar ham på stenen, som på et let skib, uden at skade ham eller skræmme ham. Munken stod og bad konstant til Gud, for han elskede Gud af hele sin sjæl. Gud er trods alt sødme og oplysning og evig glæde for dem, der elsker ham. " Og jeg vidste det ikke- sagde Sankt Antonius, - når det var dag, når det var nat, men blev omfavnet af det ukrænkelige Lys " Stenen flød gennem vandet uden hverken ror eller rorsmand. Det menneskelige sind kan ikke udtrykke dette. Hverken sorg, eller frygt eller sorg, heller ikke sult eller tørst kom til helgenen, men han blev kun tilbage, bad til Gud i sit sind og glædede sig i sin sjæl. (fra Novgorod Chronicle).

St. sten Anthony the Roman nær landsbyen Mston

På festen for den hellige jomfru Marias fødsel stoppede stenen 3 verst fra Novgorod på bredden af ​​Volkhov-floden nær landsbyen Volkhovskoye. Denne begivenhed er attesteret i Novgorod-krønikerne. Det næste år fangede fiskerne en tønde, der indeholdt arven fra St. Anthony, som var blevet sat i havet for mange år siden:

Et år senere, efter munkens ankomst, fiskede fiskerne nær hans sten. Ved at arbejde hele natten fangede de ikke noget, og efter at have trukket deres garn (net S. 318) til kysten, var de i stor sorg. Munken, efter at have afsluttet sin bøn, henvendte sig til fiskerne og sagde til dem: " Mine børn! Jeg har kun en Hryvnia - en sølvbar. (På det tidspunkt havde Novgorod-folket ingen penge, men de hældte sølvbarrer - enten en Hryvnia eller en halv eller en rubel - og handlede med dem). Og jeg giver dig denne Hryvnia, en barre. Lyt til min ondskab: kast din fisk i denne store flod i Volkhov, og hvis du fanger noget, vil det være til huset til den mest rene Guds mor " De ønskede ikke at gøre dette og svarede og sagde: " Vi arbejdede hele natten og fangede ikke noget, vi var bare udmattede. " Munken bad flittigt om, at de måtte lytte til ham. Og på munkens befaling kastede de dæmningen ind i Volkhoven og bragte gennem helgenens bønner rigtig mange fisk til kysten, så dæmningen næsten brød igennem. Der har aldrig været sådan en fangst! De tog også et trækar frem, en delva, altså en tønde, bundet overalt med jernbøjler. Munken velsignede fiskerne og sagde: " Mine børn! Se på Guds barmhjertighed: hvordan Gud sørger for sine tjenere. Jeg velsigner dig og giver dig fisken, men jeg tager kun fartøjet for mig selv, da Gud gav det til skabelsen af ​​klostret " Djævelen, der hader godhed, der ville gøre en beskidt trick mod helgenen, slog disse fiskeres hjerter med ondskab. Og de begyndte at give fisken til munken, men ville tage tønden for sig selv. Og de sagde til munken: " Vi hyrede dig til at fange fisk, og tønden er vores " De irriterede og bebrejdede også munken med grusomme ord. Munken svarede og sagde: " Mine herrer! Jeg vil ikke skændes med dig om dette. Lad os gå til byen og fortælle vores sag til byens dommere ».

En dommer er trods alt blevet udpeget af Gud til at dømme Guds folk.” Fiskerne lyttede til munken, satte tønden i båden, tog munken, ankom til byen og kom til dommeren og begyndte at konkurrere med munken. Fiskerne forklarede sagen og sagde: " Vi lejede ud for at fange fisk, og vi giver ham fisken, og denne tønde er vores. Vi smed den i vandet til opbevaring. " Den ældste sagde til dommerne: " Mine herrer! Spørg disse fiskere, hvad der er i denne tønde? "Fiskerne var forvirrede og vidste ikke, hvad de skulle svare. Munken sagde: " Denne tønde blev forrådt til havvand i Rom af vores syndige hænder. Med i tønden var kirkekar, guld, sølv og krystal, kalke, fade og mange andre hellige kirketing, samt guld og sølv fra mine forældres gods. Skatten blev kastet i havet, for at de hellige kar ikke skulle blive vanhelliget af de afskyelige kættere og de usyrede dæmoniske ofre. Inskriptionerne på karrene er skrevet på romersk sprog " Dommeren beordrede tønden at blive brækket - og hvad der blev fundet i den var efter munkens ord. Og de gav helgenen en tønde og sendte ham af sted i fred, uden at de turde spørge om andet. Fiskerne gik vanærede væk. (fra Novgorod Chronicle).

På dette sted grundlagde munken med velsignelse fra den hellige eneboer Nikita († 1109, mindes 14. maj) et kloster til ære for den allerhelligste Theotokos fødsel.

Munken Anthony sørgede for, at klostrets indtægter gav hjælp til de fattige, forældreløse børn og enker. I 1117 begyndte munken at bygge sten ved klostret. Katedralen til ære for den hellige jomfru Marias fødsel, bygget under helgenens liv i 1117-1119, har overlevet den dag i dag. af den berømte Novgorod-arkitekt Peter, med freskomalerier fra 1125. I 1131 indsatte Sankt Niphon af Novgorod munken Antonius som abbed for klostret. Han døde den 3. august 1147 og blev begravet af Saint Niphon.

Munken Anthony blev glorificeret i 1597. Hans minde fejres også (til ære for opdagelsen af ​​relikvierne) den første fredag ​​efter fejringen af ​​de øverste apostle Peter og Paulus (29. juni) og den 17. januar - på dagen for navnebroren, hvor minde om St. Anthony den Store fejres.

Hans relikvier blev fundet inkorrupte den 1. juli 1597 og placeret i en sølvbundet helligdom. Fra da af blev der etableret et religiøst optog til minde om ham fra St. Sophia-katedralen den første fredag ​​efter Petersdagen. Ved helgenens helligdom var der en gren af ​​sedge, som Anthony sejlede fra Rom med, mens han holdt den i hånden. Sådan er han afbildet på ikoner. Indtil 30'erne af vort århundrede hvilede relikvier af St. Antonius i katedralens klosterkirke for den hellige jomfru Marias fødsel, i kapellet opkaldt efter ham. Deres skæbne er i øjeblikket ukendt.
Anthony's Monastery ligger i den nordlige del af Veliky Novgorod, på højre bred af Volkhov. Grundlagt i 1106 af en indfødt Vesteuropa, blev klostret opkaldt efter grundlæggeren og første abbed Antoninius den romerske.

Anthony's Monastery blev nedlagt i 1920. En kommune med tidligere gadebørn blev etableret på dens område.

Sankt Antonius kloster i Novgorod, ikke aktivt

Dette var en tid med plyndring og ødelæggelse af klosterrelikvier, gravsten fra klosterkirkegården forsvandt, og grave blev åbnet. Klokketårnet og hegnet blev afmonteret, men generelt blev klosterensemblet bevaret. I dag er klostret ikke aktivt. Klosterbygningerne er en del af Novgorod Museum-Reserve. På klosterets område er der en række fakulteter i Novgorod statsuniversitet dem. Yaroslav den Vise.

Troparion af St. Antonius den Romerske, Novgorod
stemme 4
Du forlod det gamle Rom, dit fædreland, / på en sten, som på et let skib, / og på det, mere end naturen, som om det var ulegemligt, gik du langs vandet, / ledet af det guddommelige sinds forsyn, / du nået Store Novagrad / og, klostret ved at have skabt det, / tilbød du dit legeme i det, som om det var en hellig gave. / Således beder vi dig, fader Anthony: / beder til Kristus Gud om at frelse vore sjæle.

Kontaktion af St. Anthony
stemme 8
romersk opdragelse, men den store Novugrad har haft fremgang med nåde, / for du har behaget Gud med mange af dine arbejder og bedrifter i den. / Af denne grund, for miraklernes skyld, er du blevet givet gaver fra ham, / og har holdt din krop uforgængelig i mange år. / Men vi kysser dette med glæde fra sjælen Vi råber til dig: Hil dig, far Anthony.

Kontaktion af Sankt Antonius romersk
stemme 2
Som en stjerne skinnede du fra Rom, / og efter at have nået den gudfrelste Store Novagrad, / skabte du det kloster i det, / og efter at have bygget en kirke, / sammenkaldte en mængde munke. / Med dem, bed for os, som ærer dit minde, og vi kalder til dig: / Glæd dig, præst Fader Anthony.

Bøn til Sankt Antonius romersk

Vi falder for dig, pastor Anthony, med oprigtig bøn og tilbedelse. Vi tror, ​​at du, hvilende i kroppen foran os, lever i ånden i bjerglandsbyerne og beder for os, at din bøn, som en retfærdig mands bøn, kan gøre meget for Herren Guds barmhjertige Mestersind, vidunderligt i Hans helgener, må han skænke os sin nåde fra dine relikviers hellige, må den Almægtige give os, som er i kødet, muligheden for at sejle uden problemer gennem livets stormfulde hav og nå et stille, fredfyldt havn, hvor Han selv mødes med alle sine udvalgte. Amen!

(† 1147), St. (mindesmærke 17. januar, 3. august og 3. uge efter pinse - i katedralen for de hellige i Novgorod), grundlægger og første rektor af Antonius den romerske til ære for den allerhelligstes fødsel. Guds mor kloster i Novgorod. Den begrænsede information om munken er indeholdt i NPL og er suppleret med data fra hans liv ("The Legend of the Life of our ærværdige og gudsbærende Fader Anthony the Roman and the Coming from the City of Rome to Veliky Novgorod") , kendt i lister startende fra 2. halvleg. XVI århundrede Det er muligt, at livet er baseret på en tidligere ubevaret hagiografisk tekst (prologliv), muligvis skrevet af Andrei, 2. abbed i Anthony-klosteret (1147-1157), som er navngivet som dens forfatter i det overlevende liv. Sammen med A.R.s liv indeholder håndskrevne samlinger sædvanligvis et forord: "Et lovsang til ære for vor ærede minde om vor ærværdige og gudsbærende far Anthony den Romerske" (skrevet ca. 1591, liste: Statens Historiske Museum. Musik nr. 1236, slutningen af ​​1500-tallet. ) og en legende om mirakler og opdagelsen af ​​relikvier ("Om oversættelsen af ​​et ærligt og mange-vidunderligt legeme" (marts 1598), liste: Statens historiske museum. Vostr. nr. 1053, begyndelsen af ​​det 17. århundrede), skrevet af Nifont, en tonsurmunk ved Antony-klosteret, som arbejdede i 80-90'erne XVI århundrede, til hvem er nogle gange også krediteret med at kompilere et liv. I hvert fald i 2 lister fra det 16.-17. århundrede. A.R.s spirituelle charter er kendt (tvivl om dets ægthed har ikke tilstrækkelig begrundelse; den mest sandsynlige datering af chartret er før 1131/32). I de samme manuskripter, hvor det åndelige charter findes, er A.R.s købsbrev på jorden til klostret nær floden bevaret. Volkhov; i beskrivelsen af ​​grundens skel er skødet efter al sandsynlighed en forfalskning af 2. sal. XVI århundrede, men i sit grundlag (formen, kendsgerningen om køb af jord af munken) går tilbage til det oprindelige 12. århundrede.

I sit liv kaldes munken en "romer", det vil sige en indfødt Rom. Da forfølgelsen af ​​de ortodokse begyndte der, slog A.R., der allerede var en munk, sig ned på kysten og bad til Gud dag og nat, stående på en sten. En dag opstod en storm på havet, bølgen flyttede stenen, som A.R. stod på, og helgenen flød på stenen, "som om det var lettere for skibene." Efter 2 dage landede stenen på bredden af ​​Volkhov, livet angiver den nøjagtige dato - 5. september. 1106 Fra den græske købmand A.R., der ikke forstod russisk. sprog, lærte jeg, at jeg var i Novgorod. Købmanden introducerede A.R. Novgorod biskop. St. Nikita, der gik til Volkhovs bred for at se stenen og verificere miraklet. Med den hellige A.R.s velsignelse grundlagde han klosteret, hvor hans sten landede.

Det åndelige charter og NPL rapporterer også, at helgenen (krøniken kalder ham ikke en "romer") modtog en velsignelse for opførelsen af ​​klostret af biskoppen af ​​Novgorod. Nikita, altså senest i begyndelsen. 1109, at klosterkirken blev grundlagt af helgenen 1117, indviet 1119, malet 1125; i 1127 begyndte A.R. at bygge en "kamyana trepeznitsa" i klostret. Indsættelsen af ​​A.R. som abbed fandt først sted i Nifonts bisperåds 1. år i vinteren 1131/32, hvilket tyder på en form for konflikt mellem A.R. og Novgorod-biskoppen. John Popian (1110-1130). A.R. blev begravet i Nativity Cathedral i det kloster, han grundlagde, nær vest. vægge.

Ærligheden af ​​A.R. i klostret og i nærliggende landsbyer kan tidligst spores i det 16. århundrede. Med abbed. Veniamin (1547-1552) A.R.s sten, som indtil da havde ligget ved bredden af ​​Volkhov, blev flyttet til klostret, et billede af helgenen blev malet på stenen og monteret i katedralens væg, men senere , som der står i historien "Om oversættelsen af ​​det ærlige og mange vidunderlige legeme", lå stenen forsømt nær katedralens mur. I 1580 ankom en ny abbed til klostret efter ordre fra zar Ivan IV Vasilyevich den Forfærdelige. Kirill (Zavidov; 1580-1594). Abbeden var syg, fordi han var forgiftet. Da han gik rundt i mon-rue, fandt han en sten med et halvt slettet billede af helgenen og blev helbredt i nærheden af ​​den gennem A.R.s bønner efter ordre fra abbeden. Kirill over stenen mod vest. Katedralens vægge rejste et lille kapel og restaurerede billedet af A.R. Brødrene, ledet af abbeden, kom hver dag og ærede billedet; den besatte Fjodor, lysmageren, blev helbredt ved stenen. "Anthony's Canes" - stængler af tang, bragt, ifølge legenden, sammen med en sten, helbredt tandpine.

Da et stort antal helbredelser fandt sted gennem bønner til A.R., mandag. Nifont begyndte at anmode om opdagelsen af ​​helgenens relikvier, som fandt sted den 3. august. 1597; samme år blev munken kanoniseret til alrusseren. ærbødighed, samtidig blev der sandsynligvis udarbejdet en gudstjeneste for helgenen ( gamle lister- kon. XVI-XVII århundreder), det taler om relikvier af A.R., Novgorod og Anthony Monastery er ofte nævnt. I klostret fortsatte helbredelser ved munkens sten og relikvier til det sidste. XVII århundrede 18 nye mirakler blev registreret (GIM. Khlud. Nr. 199, slutningen af ​​det 17. århundrede). I 1666 blev Fevronia Ivanova, der led af "sindsvanvid", helbredt; i 1675 blev den besatte John, søn af Vasily Poezzhaev, helbredt. I 1678, efter en bønsgudstjeneste ved relikvier og ved stenen af ​​A.R., skete der en mirakuløs bedring af Simeon, søn af Trofim Pavlov, som tidligere var blevet "angrebet af sine forældres glemsel og uvidenhed." A.R.-stenen er bevaret og ligger i vest. kapel i Fødselskirken. Dette er en grå oval kampesten med en længde på 126, en bredde på 94 og en højde på 37 cm. Relikvier fra A.R. blev opdaget i 1927, deres moderne. sted ukendt, i foråret 2000 blev partikler af relikvier fundet i det lokalhistoriske museum i Petrozavodsk og overført til byens katedral i navnet St. blgv. Bestil Alexander Nevsky.

Mindet om A.R. er angivet i de fleste månedsbøger i det 17. århundrede: under 3. august - i Koryazhemsky-kalenderen for 1621 (RGB. Und. No. 237), under 3. august. og 17. januar - i Simons Månedlige Ord (Azaryin) fra 50'erne. XVII århundrede (RSL. MDA. No. 201. L. 310, 326), den 1. juli - i Kaidalovsky-kalenderen. XVII århundrede Kort liv af helgenen den 3. august. anbragt i den trykte Prolog af 1643. I den første trykte Russisk. Typikon 1610 17. Jan det er foreskrevet at udføre A.R.-vagttjeneste (se Tegn på månedens helligdage), udsat til 19. januar. I Menaea (MP) den 3. august. A.R.s vagttjeneste blev anbragt (Minea. Aug. Del 1. S. 110-127). I teksten til gudstjenesten til katedralen for de hellige Novgorod er A.R. dedikeret til den 6. troparion af den 3. sang af Matins kanon, som beskriver hans flydende på en sten (Mineaion (MP). Maj. Del 3. P. 449).

Kilde: NPL (ifølge dekret); GVNiP. nr. 102, 103; Livet af St. Anthony den romerske // PS. 1858. nr. 5. S. 151-171; nr. 6. s. 310-324.

Lit.: Klyuchevsky. Gamle russiske liv. s. 306-311; Barsukov. Kilder til hagiografi. Stb. 48-51; Sergius (Spassky). Månedsværd. T. 2. S. 17, 235; Valk S.N. Indledende historie om den gamle russiske privatakt // Hjælpekilder. discipliner: Lør. Kunst. M.; L., 1937. S. 295-303; Spassky F. G. Russisk liturgisk kreativitet. P., 1951. S. 208-210; Onasch K. Zur Vita Antonij “des Römers” // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Munch., 1966. S. 581-585; Yanin V.L. Essays om integreret kildestudie: Medieval Novgorod. M., 1977. S. 40-59; aka. Segl af Novgorod biskop Ivan Popyan // VID. 1978. Bd. 9. s. 47-56; aka. Novgorod-akter fra XII-XV århundreder: Chronol. kommentar M., 1991. S. 205-207, 354-357; Makarov N. A. Sten af ​​Antonius den romerske // NIS. L., 1984. nr. 2 (12). s. 203-207; Andreev V. F. Novgorod privat handling XII-XV århundreder. L., 1986. s. 93-97; Fet E. A. Anthony the Roman Life // SKKDR. Vol. 2. Del 1. s. 245-247.

A. V. Nazarenko

Ikonografi

Om det første billede af A.R., lavet på en sten på abbedens kontor. Veniamin, i "Ord of Praise in Honorable Memory" siges det, at abbeden "befalede at skrive på [stenen] ... billedet af St. Anthony the Wonderworker, og på hans hånd var afbildet en enkelt kirke af Guds Moder” (GIM. Muz. No. 1236. L. 99 -100). Med abbed. For Kirill blev der bygget et lille kapel over stenen, og billedet af A.R. blev malet igen ("som før"), da det første "blev knust af regnen og ikke var dækket af det" (NGMZ OPI. D. 30056-33. L. 31 bind - 34). Helgenen blev afbildet stående ved siden af ​​Guds Moder og Barnet og holdt i hånden en model af den "vidunderlige" Jomfru Marias fødselskirke, som han skabte. På ikonerne i denne version er A.R. normalt vist i fuld længde, i en klosterdragt og skema, med en dukke på hovedet, svævende på en sten langs Volkhov, han holder en model af templet i sin højre hånd; øverst til venstre ses billedet af Guds Moder. Ikoner på 2. sal hører til denne type billeder. XVI århundrede (Tretyakov Gallery), 2 ikoner fra det 17. århundrede. fra katedralen for forbønsgraven (Statens historiske museum). Ifølge beskrivelsen i den ikonografiske original er A.R. "gråhåret, bærer teologen Johannes figur, ligesom Euthymius den Store, har trin på fødderne, står på en sten, og stenen er på vandet, i kirkens hånd” (IRLI. Bobk. No. 4. L. 66 bind, sidste fjerdedel af det 17. århundrede).

På ikonerne i en anden version er A.R. afbildet i bøn til Guds Moder stående på en sten i Volkhovs vande på baggrund af det kloster, han grundlagde, - for eksempel på ikonerne: con. XVI århundrede (GTG); kon. XVI århundrede fra Cathedral of the Intercession on the Moat (GIM) med inskriptionen: "og se mit værk, min Rene Frue, i hvem jeg byggede Sønnen for din skyld"; 1680, breve fra Semyon Nikitin (PIAM); XVII århundrede (GIM); XVII århundrede fra Solovetsky-klosteret (AMI); starten XVIII århundrede (GRM); på en fresko fra 1702 i Znamensky-katedralen i Novgorod. Klostret er vist fra vest, fra flodsiden, bygningerne er gengivet med varierende grad af konventionalitet; nogle gange kun vist trævæg med de hellige porte, som på 1600-tallets ikon. (Folkets Museum. Krakow). Ikoner fra det 17. århundrede (GE) og 1. sal. 1700-tallet? (GMZK) kombinerer funktionerne i begge versioner. Ikonet viser 1. sal. XVIII århundrede (GRM) munken har en udrullet rulle og en palmegren i sin højre hånd; klostret præsenteres på en usædvanlig måde: ikke fra Volkhov-siden, men fra syd, fra byen. På det dobbeltsidede fjernbetjeningsikon con. XVII århundrede nordlige bogstaver (GE) i hænderne på en helgen, der stod frontalt, en model af templet og en rulle vendt opad med teksten: "Jeg har hørt Herrens tab." I kapellet i St. Onuphrius of the Great Nativity Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary kloster var der et ikon af A.R. "med en rulle og udsigt over katedralkirken" (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 22 bind).

Monumenter med en anden type billede af A.R. er blevet bevaret: opretstående, fuld længde, klædt i et skema, med en dukke på hovedet, en velsignende højre hånd og en rulle i venstre hånd. Det ældste er det udskårne reliefbillede fra låget af den første træhelligdom fra A.R. (Russian Museum), skabt i 1573 (før helgenens kanonisering) af Novgorod-skæreren Evtropiy Stepanov. Den samme type billede af helgenen er præsenteret på 2 omslag - 1633 og slutningen. XVII århundrede (NGOMZ).

Et eksempel på inklusion af A.R. i Deesis-rækken af ​​ikonostasen er begyndelsens ikon. XVIII århundrede nord bogstaver (GE), hvor munken er afbildet med en rulle, samt et signeret ikon fra 1778 af I.V. Minin (SGIAPMZ), som kom fra de tre hierarkers kapel ca. Herrens indtog i landsbyen Jerusalem. V. Mudyuga (Arkhangelsk-regionen). Billedet af A.R. er til stede i billeder af katedralen i Novgorod Wonderworkers, for eksempel. på ikonet af 1721 (GE), på ikonet for Guds Moder "Tegnet" med Deesis og udvalgte helgener, kon. XVII - tidligt XVIII århundrede (GRM).

I inventaret af Anthony-klosteret i 1696 (Demetrius, s. 253-273) er ikonet for A.R. nævnt i livet (i den lokale række af ikonostasen af ​​Fødselsdomkirken); billedet af Frelseren med de faldende helgener Varlaam af Khutynsky og A.R. (på katedralens søjle); billede af Frelseren med de tilstedeværende i bøn til St. Nikita Novgorodsky og A.R. (i gangen i A.R.); ikon for den ærværdige Anthony den Store og A.R. "i aktion" (i kirken St. Anthony den Store). I inventaret af Antoniev-klosteret, begyndende. XX århundrede Ikonet "The Finding of St. relikvier af Antonius den romerske" 1696, beliggende i Sretenskaya-kirken. (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 37).

Kilde: GANO. F.R-138. Op. 3. Enhed 24. L. 1-34.

Lit.: Macarius (Mirolyubov), arkimandrit. Arkæologisk beskrivelse af kirkens oldsager i Novgorod og omegn. M., 1860. Del 2. S. 51, 82-83, 120, 308-310; Laskovsky V.P. Guide til Novgorod. Novgorod, 1910. S. 222; Dimitri (Sperovsky), biskop. Ryazansky. Om den indre struktur og udsmykning af kirkerne i Novgorod Anthony-klosteret i det 17. århundrede. sammenlignet med deres nuværende tilstand // Tr. XV Arkæol. kongres i Novgorod. M., 1911. T. 1; Antonova, Mneva. Katalog. T. 2. P. 28, 200-201; Russisk træskulptur. M., 1994. S. 222-224, 227. Kat. 163, 164; Kostsova A.S., Pobedinskaya A.G. Russiske ikoner fra det 16. - tidlige 20. århundrede, der skildrer klostre og deres grundlæggere: Kat. vyst. / GE. St. Petersborg, 1996. s. 57-60, 133-138. Kat. 50-56; Russiske klostre: Kunst og traditioner / Statens russiske museum. B.m., 1997. P. 142-143; Markelov. De hellige det gamle Rusland. T. 2. S. 56; Koltsova T. M. Nordlige ikonmalere: Erfaring med biobibliogr. ordbog Arkhangelsk, 1998. S. 81; Milchik M.I., sekretær L.A. Novgorod St. Anthony Kloster på ikoner fra det 16.-18. århundrede. // PKNO, 1999. M., 2000. S. 273-299.

L.A. sekretær

I begyndelsen af ​​2016 spredte nyheder sig i hele den ortodokse verden: relikvier af Sankt Antonius den romerske (3/16. august), som blev betragtet som tabt, var blevet fundet. Dette ligner et mirakel, ikke mindre end livet for denne helgen - en italiensk munk, som ifølge legenden sejlede til Novgorod på en sten.

Smid arven i havet

Vi kender hundredvis af helgener, hvor Guds kald til en anderledes, overmenneskelig livsstil overvandt fristelsen til de mest velstående forhold og udsigter for liv i verden. Sådan var det med munken Anthony.

Der er mange episoder i denne helgens liv, der kunne tjene som model for hver af moderne kristne. Og måske er den første af dem fuldstændig hengivenhed til Gud, som munken viste i en ung alder, da han for tidligt måtte afhænde sine forældres rige ejendom...

Anthony blev født i en velhavende familie i 1067, efter det store skisma, men blev opvokset i ortodoks tradition. Som syttenårig ung blev han efterladt som forældreløs og helligede sig studiet af Skriften og kirkens patristiske tradition, og efter nogen tid traf han en naturlig beslutning for sig selv - at forlade verden. Hans hensigt var så uigenkaldelig, at Anthony "brændte sine broer" - han fordelte det meste af den betydelige arv, han arvede fra sine forældre, til de fattige, og beholdt en lille del... for sig selv? Måske har han lagt det til side og gemt det til en regnvejrsdag? Anthony handlede meget mærkeligt: ​​han lagde en del af ejendommen i en tjæret trætønde og... smed den i havet.

Det er svært at forestille sig en måde at disponere over rigdom på, som ville placere ejeren i en position, der er mere afhængig af Guds vilje end den, som den fremtidige helgen bruger. The Life forklarer ikke, hvorfor Anthony gjorde dette. Måske følte den unge mand sig knyttet til disse ting, måske var der for mange rådgivere til, hvordan man bedst kunne bruge rigdommen, måske havde den unge mand en fornemmelse af, at han ikke skulle træffe beslutninger ud fra sit sind. Hvorom alting er, så gav Anthony en del af sin ejendom til rådighed for "han, der skabte himlen og jorden, havet og alt, hvad der er i dem." Og denne barnlige godtroenhed, som vi skal se senere, gjorde ikke helgenen skam.

Den næste periode af hans liv var 20 år med ukendt askese i et afsidesliggende kloster. Han kunne sandsynligvis være forblevet en ukendt munk eller blive berømt, men i sine hjemlande, hvis ikke for problemer. Og her er den anden lektie, som en romers liv giver: Herren gør vanskelige, sørgelige omstændigheder til gode, hvis en person stoler på ham.

Det 11. århundrede er det store skismas tid, hvor den romerske stol faldt bort fra Kristi legeme og adskilte sig fra de østlige kirker. Fremmedgørelsesprocessen mellem Rom og Konstantinopel, som varede flere århundreder, nåede det punkt, hvor ingen vender tilbage, da pavens legater i 1054 anklagede patriarken af ​​Konstantinopel på alteret i Hagia Sophia-kirken i Konstantinopel og anklagede ham. af ikke-eksisterende forbrydelser. Gensidig anathema fulgte - og et par måneder senere indtraf det sidste brud.

Konfrontationen mellem den ortodokse kirke og latinerne var ofte meget hård. Beslaglæggelser af katedraer og kirker begyndte, en kamp for indflydelse og senere endda blodsudgydelser. OG ortodokse kloster, hvor Anthony arbejdede, stod ikke til side.

Brødrene blev tvunget til at spredes, fordi latinerne også besatte dette kloster. Sankt Antonius vandrede og boede i et år på en øde kyst, på en klippe. Under en af ​​de kraftigste storme den 5. september 1105 brød et stykke klippe af, og stenen, som Anthony bad på, endte i havet. Livet fortæller, at i modsætning til naturens love, flød stenen og igennem kort tid Munken befandt sig i nye lande og stoppede nær kysten nær landsbyen Volkhovskoye, som ligger ved Volkhov-floden omkring 3 kilometer fra Novgorod. Dette skete på tærsklen til festen for Guds moders fødsel - og St. Anthony huskede denne dag.

Disse begivenheder er nævnt i Novgorod-krønikerne.

I Novgorod mødte munken en håndværker, der talte flere sprog, og han forklarede ham, i hvilke lande han befandt sig. Nogle kilder siger, at russisk tale blev givet til helgenen straks gennem hans bønner, andre siger, at helgenen gradvist lærte sproget fra lokale beboere som begyndte at komme til ham for at få velsignelser, da han så hans asketiske livsstil. Helgenen fortalte hemmeligheden bag sin ankomst til Rus kun til Sankt Nikita.

Og det næste år skete det utrolige: fiskere fangede en tønde i Volkhov...

Livets værk

Den samme, hvor unge Anthony afsluttede resterne af sin generøse arv. Han listede de genstande, der skulle være i tønden, og fiskerne, der sørgede for, at alt var helt ens, gav med rette indholdet til ejeren. Disse dyrebare genstande, med Novgorod Saint Nikitas velsignelse, blev brugt af munken til at erhverve jord og bygge et kloster i navnet på Jomfru Marias fødsel - netop på det sted, hvor Anthony landede på sin stenbolig.

Så Herren viste munken, hvordan han skulle disponere over sin rigdom. Og hans andre værker begyndte: om dagen havde han travlt med at bygge et kloster, om natten bad han på sin sten. I 1117 blev der under hans ledelse opført en hvid stenkirke i klostret. Katedralen til ære for den hellige jomfru Marias fødsel blev bygget over 2 år af den berømte Novgorod-arkitekt Peter. Maleriet af katedralen blev færdig i 1125. Og først i 1131 blev den italienske munk ophøjet til præstedømmet og blev snart valgt til abbed. Hans kloster blev kendt for barmhjertighedsgerninger, som Anthony blev undervist i fra sin ungdom; i løbet af sin levetid blev han selv kendt og æret som en asket og en mand med stor ydmyghed.

Katedralen, som den italienske munk byggede, har overlevet den dag i dag, ligesom stenen (mere præcist en lille del af den), som Anthony ankom til Volkhovskoye på - den kan ses i forhallen af ​​templet under billedet af St. Nikita af Novgorod.

Og munken, efter at have fuldført sit livsværk, rejste til Herren i 1147 som en næsten 80-årig mand. Før sin død kaldte han til sig sin discipel Hieromonk Andrei, forfatteren til det første liv, og bekendte for ham. Andrei var overrasket over helgenens ydmyghed, som bad om brødrenes bønner: "Kan mørke fyrster røre ved vores gudsbærende far og apostlenes lignende? Den, som Herren herskede over vandet på stenen som en ulegemlig engel."

Mirakler

Relikvier af Sankt Antonius den romerske blev fundet inkorrupte, "som en der ligger i live" den 1. juli 1597 og blev placeret i Fødselsdomen. Allerede før denne begivenhed var tilfælde af helbredelse gennem helgenens bønner kendt: for eksempel ved graven af ​​Anthony den romerske blev abbed Kirill fra klostret helbredt, hvis dårlige ønsker havde tilføjet gift til hans mad. Efter at have hørt om dette mirakel sendte slægtninge en vis lysmager Theodore til klostret, som drak og var besat af en dæmon. Den besatte mand kom af sig selv og ved St. Anthonys sten befriede han sig fra de mørke kræfter, der pinte ham.

Efter forherligelsen af ​​helgenen blev mirakler fra hans relikvier kendt. Således så konen til en præst ved navn Irina, som led af en alvorlig sygdom, som et resultat af hvilken hun ikke kunne kontrollere sin krop, i en drøm en gråhåret gammel mand, der fortalte hende at komme til klostret og ære relikvier af Sankt Antonius. Efter at have gjort dette, kom Irina sig. Efter at have besøgt klostret fik et barn, den eneste søn af en bager fra Veliky Novgorod, hans syn. En mand ved navn Abraham, der ikke var i stand til at gå, blev helbredt: som livets forfatter siger, "i samme time blev han helbredt for sin sygdom, sprang og gik rundt i kirken, som om han aldrig havde været syg."

På ikoner er Sankt Antonius den romerske nogle gange afbildet med stængler: ifølge legenden holdt han denne plante i sine hænder, da han sejlede til Novgorod. Livet siger ikke, om munken ønskede at vende hjem, om han savnede sit modersmål, sit hjemlige kloster. Men livet taler netop om noget andet: om denne persons afgørende afkald på sin vilje og vilje til at betro sit liv til Gud, vel vidende at dette kunne betyde de mest uforudsigelige begivenheder. Hans hjemland var Himmeriget, som munken blev hædret med.

Tragedier i klostrets skæbne

Historien om Antonius den romerske slutter ikke med hans død eller endda hans glorifikation.

Skæbnen for hans hjernebarn, Nativity Monastery, viste sig at være tragisk. I 1569 blev Anthony-klosteret et offer for zar Ivan den Forfærdeliges kampagne mod Novgorod. Under denne operation blev mange mennesker tortureret og dræbt, inklusive abbed Gelasius og klosterbrødrene. Og de liturgiske fartøjer - arven fra Sankt Antonius, fundet af fiskere i en tønde - blev ført af Ivan den Forfærdelige til Moskva, til sakristiet i Moscow Assumption Cathedral.

I forbindelse med disse begivenheder blev al-russisk veneration af Novgorod-munken først mulig i 1597, og fra det tidspunkt var en procession til ære for helgenen kendt: den gik fra St. Sophia-katedralen i Novgorod til Anthony-klosteret. Klostret blev genoplivet, og ind tidlig XVIIIårhundreder var der en afdeling af Novgorod suffragan biskopper her, i 1740 blev Novgorod Theological Seminary åbnet, hvor en af ​​de første kandidater var Tikhon, den fremtidige helgen af ​​Zadonsk.

Da bolsjevikkerne kom til magten i 1918, blev seminariet lukket, og derefter blev klostret, som var skabt af Sankt Antonius, afskaffet. I dag er der et museum her. Men den majestætiske gamle katedral for den hellige jomfru Marias fødsel minder om den første bygmester af klostret og hans fantastiske skæbne.

Munken delte sit klosters triste skæbne: I 1927 blev hans relikvier på barbarisk vis fjernet fra helligdommen og anbragt i museet for ateisme, som blev indrettet i St. Sophia-katedralen i Novgorod Kreml. I 80 år blev de betragtet som fortabte... Og for 20 år siden begyndte arbejdet med at studere alle de relikvier, der blev opdaget i katedralen. I 2016 var den historiske og antropologiske forskning afsluttet, og de nyfundne relikvier af helgenen blev overført til Metropolitan Lev i Novgorod og Staraya Russa. Og igen et mirakel! Imidlertid er hovedmiraklet i Sankt Antonius den romerske liv - hans ydmyge ønske om at opfylde Guds vilje for sig selv, hvad det end viste sig at være, og hvor det end førte ham - i ringe grad tilgængeligt for os.

Pastor vor Fader Anthony, bed til Gud for os!