I 1839 kom en ung lærer i hemmelighed til Optina Pustyn. græsk sprog og forblev permanent. På trods af sit dårlige helbred arbejdede han hårdt på at oversætte og udgive de hellige fædres asketiske værker, såvel som sine egne teologiske værker.

I 1846 blev han ordineret til hieromonk, og 14 år senere blev han valgt til ældste af klostret. "At bære denne ansvarlige og vanskelige klosterbedrift," skriver S. N. Bulgakov, "var ældste Ambrose fuld af skatte af stor visdom og erfaring, grænseløs kærlighed og barmhjertighed. Skarer af mennesker fra hele Rusland, dag efter dag, fra morgen til aften, belejrede den øde celle og søgte velsignelser, hjælp, trøst, råd til at løse tvivl...

Den ældste mødte og så dem af med faderlig hengivenhed. Med gaven af ​​indsigt og helbredelse sendte han mange væk med en fredfyldt sjæl, med et oplyst hjerte og med tro på bedre liv... Han inddelte sædvanligvis de betydelige donationer, der strømmede til fra beundrere, i tre dele, idet han brugte en del til klostrets behov og til mindesmærke for donorer, en lille del til lampeolie og vokslys, men den største del går til de fattige..."

Samtidig plejede han angiveligt at sige, at nu er der mange fattige, men tiden kommer, hvor hele landet vil blive forarmet.

I 1988 Lokalråd Russisk ortodokse kirkeÆldste Ambrosius af Optina blev kanoniseret.

Ældstebrevene udgives i forkortelser.

Kalaitan A.

Om ægteskab

Lykke er baseret på frygt for Gud

Jeg ønsker jer tillykke med jeres nygifte og N med jeres nye kone... Jeg ønsker dem oprigtigt gensidig ægteskabelig forening og fred, og jer trøst i deres ydmyghed, behørige respekt og respekt, der sømmer sig forældre fra forsigtige og lydige børn. Alle tre skal huske og ikke glemme, at først da vil vores liv forløbe fredeligt og velstående, når vi ikke glemmer og glemmer Gud, vores Skaber og Forløser og Giveren af ​​timelige og evige velsignelser. Ikke at glemme Ham betyder at forsøge at leve i overensstemmelse med Hans guddommelige og livgivende bud, og i strid med dem, på grund af vores svaghed, oprigtigt at omvende sig og straks sørge for at rette op på vores fejl og afvigelser fra Guds bud.

Må den albarmhjertige Herre styrke os på sin frelsende vej!

Familiens strabadser

Vi må udholde familiens strabadser som vores frivilligt udvalgte lod. "Sekundære" tanker her er mere skadelige end nyttige. Den eneste frelsende nåde er bøn til Gud for os selv og vores familie, om at han må gøre gode ting for os i overensstemmelse med hans hellige vilje.

Jeg ønsker dig oprigtigt alt, hvad du gav udtryk for i din korte note om en sand forståelse af anliggender og sagtmodig behandling af andre, og selvtilfreds udholdenhed af sorger og forsigtig afspejling af menneskelige intriger og urfjendens indspil. Husk profeten kong David, som med Guds hjælp, efter at have været igennem lignende omstændigheder, skrev dette: Efter at have udholdt Herren, lyttede han til mig og hørte min bøn og oprejste mig fra lidenskabens hule og af mudderets ler (syndigt) og satte mig på stenene(Guds bud) min Næse og rette mine Skridt, og læg en ny Sang i min Mund, syngende for vor Gud(Sl. 39).

Det er umuligt at leve uden kollisioner

Du skriver til mig om en hændelse, der gjorde et ubehageligt indtryk på jer alle. Hvad skal man gøre? I gamle dage besluttede folk for længe siden, at man ikke kunne leve et århundrede uden en lignelse, og de tilføjede, at selv en gryde med

potte kolliderer; Desuden er det umuligt for mennesker, der bor sammen, at leve uden konflikt. Og det sker især ud fra forskellige syn på tingene: man tænker på tingenes gang på denne måde, og en anden anderledes, man er overbevist om sine begreber, som forekommer ham solide og solide, og den anden tror på hans forståelse. Hvis der efter den første regneregel lægges et og et sammen, så er resultatet to, men hvis to efter den tredje regel ganges med to, så er resultatet fire; hvis det drejer sig om brøker, så vil der være tal øverst og nederst, og i midten af ​​dem vil der være en streg: det sker også i menneskelige anliggender. Hvis de er stærkt fragmenterede, så vil generne være både over og under, med en form for forhindring i midten.

Som jeg skrev og fortalte dig før, så vil jeg nu sige: hvis du tror på Guds forsyn og håber på den almægtige Guds hjælp, så vil du ikke støde på gener... og... du vil altid nyde mulig ro i sindet. Når du bekymrer dig om, hvad der måske ikke sker (fordi antagelser for det meste er forkerte og fejlagtige), vil du kun bekymre dig selv forgæves.

Du spekulerer på, om de pludselig afviste dig. Fra de breve, jeg modtager, kan jeg ikke se en antydning om dette, og jeg tror ikke, at de ville gøre dette mod dig, medmindre det skyldes nogle særlige uforudsete omstændigheder. Du ved aldrig, hvad folk tilbyder: det er ikke altid anvendt på sagen.<…>

Og jeg råder dig til at holde dig til den gyldne middelvej i omgangen med juniorer og seniorer, og forsøge ikke at insistere på dine egne og i overensstemmelse med din pligt gøre, hvad der er muligt ifølge overvejelser, styret af gudsfrygt og din samvittighed.

Når jeg kalder på dig Guds fred og velsignelse, forbliver jeg med oprigtige gode ønsker for alt, hvad der er gavnligt for dig, men du må udholde ydre gener.

Vi skal holde ud

Du forventede ro i sindet, men du fik sorg. Hvad skal man gøre? Vær ikke modløs, men trøst dig selv med tanken om, at du ikke er bedre end den hellige kong David, som hele sit liv udholdt familieforstyrrelser og sorger, ikke hundrede gange mere end dig. Jeg vil ikke beskrive alt, men jeg vil bare sige, at hans søn Absalom besluttede at vælte sin far fra den kongelige trone og gjorde et forsøg på... hans liv. Men den hellige David ydmygede sig oprigtigt over for Herren og over for mennesker, idet han ikke afviste de irriterende bebrejdelser fra Shimei, men da han indså sin skyld over for Gud, fortalte han ydmygt andre, at Herren befalede Shimei at forbande David. For en sådan ydmyghed viste Herren ham ikke kun barmhjertighed, men gav også riget tilbage.

...Vi skal være forsigtige, det vil sige, at vi først og fremmest skal bekymre os om at modtage Guds barmhjertighed og evige frelse, og ikke om at returnere det tidligere rige, det vil sige midlertidige velsignelser, der faldt og falder fra sønnens svækkede hænder . Men Herren er i stand til også at rette ham, hvis bare han vil bøje sig under Guds stærke hånd. Vi skal ydmygt og med tro bede til Gud om dette, så han og os kan blive oplyst.

Tilfredshed forkæler folk

Med hensyn til N... vores ord blev formidlet korrekt, det

O.A. rådede dig til at anbringe hende i et kloster for at forhindre hende i at forsøge at vende tilbage til hendes forældres hjem af en velkendt årsag. Gudskelov, at N... blev... for at leve med sin mand, skønt i nød; men tilfredshed og overflod ødelægger mennesker. Fedt, som ordsproget siger, får dyr til at gå amok.

Om forbuddet mod skilsmisse

N fortæller dig, at skilsmisse mellem ægtefæller er forbudt af Herren Jesus Kristus. Lad os læse Herrens egne ord: Men jeg siger jer: Den, der skiller sig fra sin hustru, undtagen for utugtsskyld, giver hende en grund til at begå hor.(Matt. 5:32).

Heraf kan alle se, at skilsmisse ikke er ubetinget forbudt af Herren. Hvis ægtefæller er tro mod hinanden, så bør de ikke skilles; Ellers er det ubelejligt at binde ægtefæller. Den hellige kirke følger også denne regel.<…>

Trøst til en forladt Hustru

Du skriver, at din mand har sendt dig væk, og du, der ikke har det rigtige tilflugtssted, som du gerne vil, sørger, hvorfor besluttede du at ty til Gud og spurgte ham på baggrund af evangeliets ord: "Spørg, og det vil ske givet dig...” Og hvad - her er det spørg, og spørg betingelsesløst og tålmodigt - får du.

Vær forsigtig med at spørge, hvad du beder om. Han sagde: "Søg først Guds rige og hans retfærdighed, og alt dette (det vil sige midlertidigt, livsvigtigt) vil blive tilføjet dig." Han lærer at spørge sådan her: "...Kom dit rige, ske din vilje..." og "Du skal gå ind gennem den snævre port ind i Det himmelske Rige" Og den hellige apostel Jakob siger: "Spørg ikke, spørg ikke, spørg og modtag ikke, spørg ondt, men vær afhængig af dine søde sager."

I 1839 kom en ung græsk lærer i hemmelighed til Optina Pustyn og blev permanent. På trods af sit dårlige helbred arbejdede han hårdt på at oversætte og udgive de hellige fædres asketiske værker, såvel som sine egne teologiske værker.

I 1846 blev han ordineret til hieromonk, og 14 år senere blev han valgt til ældste af klostret. "At bære denne ansvarlige og vanskelige klosterbedrift," skriver teologen S. N. Bulgakov, "Ældste Ambrose var fuld af skatte af stor visdom og erfaring, grænseløs kærlighed og barmhjertighed. Skarer af mennesker fra hele Rusland, dag efter dag og fra morgen til aften, belejrede den øde celle og søgte velsignelser, hjælp, trøst, råd til at løse tvivl...

Den ældste mødte og så dem af med faderlig hengivenhed. Med gaven af ​​indsigt og helbredelse sendte han mange af sted med en fredfyldt sjæl, med et lettet hjerte og med tro på et bedre liv... Han delte normalt de betydelige donationer, der strømmede ind fra beundrere, i tre dele, idet han brugte en del til klostrets behov og til minde om donorer, en lille del til lampeolie og vokslys, men den største del - til de fattige."

I 1988 blev ældste Ambrose af Optina kanoniseret af den russisk-ortodokse kirkes lokalråd.

Længsel

Melankoli er ifølge Asketens Markus vidnesbyrd et åndeligt kors sendt til os for at rense tidligere synder.

Melankoli kommer også af andre årsager: fra fornærmet stolthed eller fordi tingene ikke bliver gjort på vores måde; også af forfængelighed, når en person ser, at hans lige drager fordel af ham store fordele; fra vanskelige omstændigheder, der tester vores tro på Guds forsyn og håb på hans barmhjertighed og almægtige hjælp. Men vi er ofte fattige på tro og håb, og derfor sygner vi hen.

Overvej nøje, om der er jordiske årsager til dette (som forværres af melankoli), og om troen og tilliden til Guds alt-gode Forsyn er ved at blive forarmet? Apostlen sagde: »Gud er trofast, som ikke vil lade dig friste mere, end du kan; men med fristelse vil han skabe overflod,” det vil sige befrielse fra sorg og fristelse.

Hvis du ikke selv finder sådanne grunde, så udhold denne melankolis tristhed og sløvhed, som et åndeligt kors, og modtag Guds nåde og rettidig trøst efter Guds vilje og ikke efter vores overvejelser.

For at hjælpe dig med at slippe af med uansvarlig tristhed råder jeg dig til at læse Johannes Chrysostomos breve til OL...

Hvis du er i stand til at anvende det, der står der, på dine forhold, vil du få stor åndelig fordel.

Dette er et af de svære åndelige kors, der sendes til dem, der ønsker at blive frelst, og nogle gange til dem, der ikke ønsker det.

Din melankoli består af gener, der omgiver dig og forhindrer dig i at opnå det, du ønsker. Du finder en vis trøst i din melankoli ved tanken om døden, for her virker det som et overskud af mange af dine byrder. Men hvis vi, som det siges i Fædrelandet, fuldt ud vidste, hvad det er for en sløvhed, de, der ikke har modtaget Guds barmhjertighed, bærer hinsides graven, så ville vi gerne bære enhver byrde her, ydre og indre. Hvis vi skal bede til Gud for alt: "ske din vilje", så er dette mest passende i forhold til vores liv, som er givet os for at opnå evig frelse...

Hvis nogen ikke er fuldstændig indstillet på eller overgiver sig til Guds vilje, men tillader sig nogle indbildte gode ønsker, så vil han til tider falde i fejhed og utålmodighed, for at undgå, hvad Abba Dorotheus råder til at tænke sådan: ”Jeg vil have det at være sådan."

Du klager over melankoli og tristhed! Denne sindstilstand opstår af to helt forskellige årsager, og nogle gange blandet med hinanden.

Apostelen kalder sorg, der opstår af åndelige årsager, meget nyttig: "sorg, som ifølge Gud," siger han, "omvendelse uden omvendelse bringer frelse." Uangrende betyder, hvis en person ikke vender tilbage fra omvendelse og fromt liv; Denne tristhed skades af forvirring, som kommer fra subtil stolthed og fortvivlelse, forårsaget af vores sjæles fjende.

Tristhed, der opstår af verdslige årsager, er meget skadelig. Hun frembringer ifølge apostlens ord ikke kun mental død, men nogle gange også fysisk død, hvis en person stærkt hengiver sig til det og opgiver sin tillid til Gud. Verdslig sorg frembringes af tre årsager: "kødets begær, selvets begær og livets stolthed", som... ikke er fra Gud, men fra denne verden. Disse tre grunde giver anledning til en blandet årsag, hvis en person ikke gør fast oprør mod den første, men ser tilbage og ser fredselskere, tilsyneladende, salige.

Den blandede årsag til tristhed forstærkes også af nidkærhed ikke efter fornuft i åndelige ting, når en person ikke kan holde sig inden for ydmyghedens grænser, men afviger til nidkærhed. Apostlen Jakob skriver: „Hvor der er misundelse og nidkærhed, er der uorden og alt det onde.

Visdommen, som er fra oven, er først ren, derefter fredelig, sagtmodig, underdanig, fuld af barmhjertighed og gode frugter, utvivlsom, uhyklerisk." Uden tvivl betyder uden dom. De, der anser sig selv for dygtige og mere intelligente, er tilbøjelige til at blive fordømt.

Her er jeg, åndssvag, revet med af ønsket om at gavne min næste, glemmer min egen uanstændighed, jeg viste dig de grunde, der bringer åndelig byrde - ikke som en anklage, men oprigtigt at ønske at befri dig fra den uudholdelige tristhed, der forgifter dit liv.

Se selv på det og overvej, hvad der forårsager din ånds sløvhed, og ved at påkalde Guds hjælp med ydmyghed og tro, prøv efter bedste evne at fjerne de forkerte grunde og grunde. Det var ikke forgæves, at apostelen sagde: "Vi har brug for tålmodighed, så vi ved at gøre Guds vilje kan opnå evigt liv."

Ja! Der kræves en betydelig tålmodighed, forståelse og ydmyghed for at slippe af med de gensidige strømfald, hvor på den ene side den subtile kærlighed til fred og kødets byrde fristes, og på den anden side jalousi ud over fornuften, der fører til til iver. Og alt dette fratager dig ro i sindet, det tynger dig, plager dig, forvirrer dig.

Herre, hjælp mig! Gå i forbøn, frels og forbarm dig! Forbarm dig over os, for vi er svage! Den modsatte fjende er umenneskelig og en hader af det gode, som en brølende løve, der går rundt og leder efter nogen at fortære; men lad hans list afskaffes.

Fra dem, der kom til ældste Ambrose, hørte jeg ofte generelt spørgsmål: "Hvordan lever man?" Den ældste svarede normalt i en spøgende tone: " Gider ikke leve, døm ikke nogen, gener ikke nogen, og min respekt for alle".
"Tryk ikke på"midler til at udholde sorger og svigt i livet med selvtilfredshed.
"Døm ikke" indikerer den almindelige mangel på dømmekraft blandt folk om deres naboer.
"Gider ikke"- ikke for at skabe problemer eller sorg for nogen.
"Min respekt til alle" - behandl alle med respekt og ikke vær stolt. Hovedideen med dette ordsprog er ydmyghed. Den ældste svarede noget anderledes på det samme spørgsmål: " Vi skal leve uhyklerisk og opføre os eksemplarisk, så vil vores sag være sand, ellers går det dårligt".

Eller sådan her: " Du kan leve i verden, men ikke i syden".
"Sådan skal vi leve på jorden, - sagde den gamle mand, - som et hjul snurrer - kun et punkt rører jorden, og resten tenderer bestemt opad; og så snart vi lægger os på jorden kan vi ikke rejse os".
Til spørgsmålet: " Hvad vil det sige at leve efter dit hjerte??" - Faderen svarede: " Bland dig ikke i andres anliggender og se det gode i andre".
"Se, Melitona, - sagde den ældste til en nonne og advarede hende mod arrogance, - hold dig til mellemtonen; hvis du tager det højt, vil det ikke være let; hvis du tager det lavt, vil det være slimet; og du, Meliton, holder dig til mellemtonen".

Om korset

Når en person går den lige vej, er der intet kors for ham. Men når han trækker sig tilbage fra ham og begynder at skynde sig i den ene eller anden retning, så dukker der forskellige omstændigheder op, som skubber ham ind på den lige vej. Disse stød udgør et kryds for en person. De findes i forskellige varianter, alt efter hvilken du skal bruge.

Korset er nogle gange mentalt- nogle gange forvirre en person syndige tanker, men en person er ikke skyldig i dem, hvis han ikke foragter dem. Selvom Herren tilgiver synderne for dem, der omvender sig, men enhver synd kræver rensende straf. For eksempel sagde Herren selv til en forsigtig tyv: "I dag vil du gå til himlen med mig," og alligevel brækkede de hans ben efter disse ord. Hvordan var det at hænge på korset i tre timer på kun dine hænder, med brækkede skinneben? Det betyder, at han havde brug for rensende lidelse. For syndere, der dør umiddelbart efter omvendelse, tjener Kirkens bønner og dem, der beder for dem, som renselse; og de, der stadig er i live, skal selv renses ved at rette deres liv og ved at give almisse tildækning for deres synder. Nogle gange sendes lidelse til en person uskyldigt, så han, efter Kristi eksempel, lider for andre.

Far o. Ambrose rådede til, i tilfælde af menneskelige og fjendens intriger, at ty til den hellige profet Davids salmer, som han bad, da han blev forfulgt af fjender, nemlig at læse Salme 3, 53, 58 og 142. Og når modløshed overvinder eller uforsvarlig sorg plager sjælen, så læs Salme 101, 36 og 90.

Om Jesus-bønnen

Til mange Fr. Ambrose rådede både i breve og mundtligt til ikke at gå kort bøn Jesus: " Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder". Sig Jesus-bønnen selv i en hvisken, men mange er blevet såret af den kloge. Den ældste sagde også: " En bror spurgte en anden: „Hvem lærte dig Jesus-bønnen?"Og han svarede:" Dæmoner". - "Hvordan kan det være??" - "Ja, så: de generer mig med syndige tanker, men jeg gjorde alt og sagde Jesus-bønnen, og jeg er vant til det"».

Om synder

Du skal helt sikkert skrive dine synder ned, så snart du husker det, ellers udskyder vi det: nogle gange er synden lille, nogle gange er det pinligt at sige, eller "jeg siger det senere", men når vi kommer for at omvende os, er der intet at sige."
Tre ringe klæber sig til hinanden: had kommer fra vrede, vrede kommer fra stolthed.

Hvorfor synder folk?

Den ældste løste dette spørgsmål på denne måde: »Eller fordi de ikke ved, hvad de skal gøre, og hvad de skal undgå; gå, hvis de ved, så glemmer de; hvis de ikke glemmer, bliver de dovne og modløse. Tværtimod: Da folk er meget dovne i fromhedsspørgsmål, glemmer de meget ofte deres vigtigste pligt - at tjene Gud. Fra dovenskab og glemsel når de til ekstrem tåbelighed eller uvidenhed. Dovenskab, glemsel og uvidenhed er tre giganter, hvorfra hele menneskeslægten er bundet af uløselige bånd... Derfor beder vi til himlens dronning: Hellige Frue min Guds Moder, gennem Dine hellige og almægtige bønner, tag fra mig, Din ydmyge og forbandede tjener, modløshed, glemsel, tåbelighed, uagtsomhed...”

Selvretfærdiggørelse

Folk forsøger altid at retfærdiggøre deres handlinger. Og det sagde den gamle mand selvretfærdiggørelse er en stor synd. Som et eksempel fortalte han følgende hændelse: "Den afdøde kejser Nikolai Pavlovich kom engang til fængslet og begyndte at spørge fangerne, hvorfor hver af dem sad i fængsel. Alle retfærdiggjorde sig selv og sagde, at de blev sat i fængsel uskyldigt, forgæves. Kejseren henvendte sig til endnu en af ​​dem og spurgte: "Hvorfor er du her?" Og jeg modtog svaret: "For mine store synder er fængsel ikke nok for mig." Så vendte kejseren sig til embedsmændene, der fulgte ham, og sagde: "Slip ham nu fri."

Anger

"Hvad er klokken nu?, - sagde den gamle mand, - Det plejede at være, at hvis nogen oprigtigt omvender sig fra sine synder, vil han allerede ændre sit syndige liv til et godt, men nu sker det ofte sådan her: en person vil fortælle alle sine synder i detaljer i skriftemål, men tager så igen op sit eget liv. Synder som valnødder: Du kan knække skallen, men det er svært at udvælge kornet. Et uopfyldt løfte er ligesom godt træ uden frugt.

Om omvendelsens kraft og Guds godhed

Sand omvendelse kræver ikke år eller dage, men et øjeblik. Den ældste udtrykte Guds godhed over for os syndere med følgende ordsprog hentet fra St. Demetrius, Metropolit i Rostov (undervisning på dagen for lovprisningen af ​​Guds Moder): "De retfærdige føres ind i Himmeriget af Apostlen Peter og synderne ved selve himlens dronning."

Om ydmyghed og tålmodighed

"Hvis nogen fornærmer dig, - sagde den ældste til en nonne til opbyggelse, - Sig det ikke til nogen undtagen den ældste, og du vil være fredelig. Bøj dig for alle, uden at være opmærksom på, om de bøjer sig for dig eller ej. Du skal ydmyge dig selv over for alle. Hvis vi ikke begik de forbrydelser, som andre begik, så skyldes det måske, at vi ikke havde mulighed for det – situationen og omstændighederne var anderledes. Der er noget godt og venligt i enhver person, men vi ser normalt kun laster i mennesker, men ser ikke det gode".
Man skal vise barmhjertighed og enhver nedladenhed over for sin næste. Og kræve af os selv hele sandheden - opfyldelsen af ​​Herrens bud.
"Guds rige, - sagde den gamle mand, - ikke i ord, men i kraft; du skal tolke mindre, tie mere, ikke dømme nogen, og min respekt for alle".

Hvad er posten?

"Er Gud ligeglad?, - nogle spurgte, - til Hvilken slags mad spiser du: hurtigt eller hurtigt?"Hertil svarede den ældste:" Det er ikke maden, der betyder noget, men budet. Adam blev ikke fordrevet fra paradiset for at spise for meget, men kun for at spise det forbudte. Hvorfor er det, at man nu på tirsdag, torsdag og andre etablerede dage kan spise, hvad man vil, og det bliver vi ikke straffet for, men onsdag og fredag ​​bliver vi straffet, fordi vi ikke adlyder budene. Det, der er særligt vigtigt her, er, at lydighed udvikles gennem lydighed.".

Om stolthed

Det er naturligt for en person at synde og har brug for at ydmyge sig selv. Hvis han ikke ydmyger sig selv, vil omstændighederne ydmyge ham, forsynet tilrettelagt til hans åndelige gavn. En person i lykke glemmer som regel sig selv og tilskriver sig selv alt - til sin impotente styrke og imaginære kraft.En nonne skrev til den ældste, at hun var meget bekymret over stolthed og arrogance. O. Ambrose svarede: " Pas på disse onde lidenskaber. Fra eksemplet med den hellige profet og kong David er det klart, at stolthed og arrogance er mere skadeligt end utroskab og mord. Sidstnævnte førte profeten til ydmyghed og omvendelse, førstnævnte bragte ham til hans fald".

Om dovenskab og modløshed

Kedsomhed er et modløst barnebarn, og dovenskab er en datter. For at drive hende væk, arbejde hårdt i aktion, vær ikke doven i bøn; så går kedsomheden over og flid kommer. Og hvis du tilføjer tålmodighed og ydmyghed til dette, vil du redde dig selv fra mange onder.
Når blues kommer, så glem ikke at bebrejde dig selv; husk, hvor meget du er skyldig over for Herren og over for dig selv, og indse, at du er uværdig til noget bedre, og du vil straks føle lettelse. Sagde: Mange sorger for de retfærdige (Sl. 33:20); og mange sår for syndere. Dette er vores liv her - alle sorger og sorger, og det er gennem dem, at Himmeriget opnås. Når du er urolig, så gentag oftere: Søg fred og gift dig (Sl. 33, 15). Frygten for Guds retfærdige dom gør de magtesløse stærke.

Om kristne dyder

"Tre apostle - Peter, Johannes og Jakob,- sagde faderen, - og skildrer tro, håb og kærlighed. Johannes skildrer kærlighed - han var nærmest Frelseren og ved den sidste nadver lænede sig tilbage på Frelserens bryst. Peter, selv om han var bag dørene med tjenestepigerne, fik da kirken og fik ret til at vogte Kristi hjord: han skildrer tro. Der siges meget lidt om Jakob overhovedet. Han er ikke engang synlig nogen steder, men han var sammen med de to andre apostle beæret over at se Guds herlighed - han skildrer håbet, da håbet ikke er synligt: ​​det lurer altid usynligt for andre i en person og bevarer sin kraft, og håbet bliver ikke til skamme"Vi skal have mere enkelhed. Undervisning er små sten kaste fra klokketårnet, og for at udføre - bære store sten til klokketårnet. Herren hviler i enkle hjerter. Hvor der ikke er enkelhed, er der kun tomhed. Ydmyg dig selv, og alle dine anliggender vil gå godt. Den, der giver efter, vinder mere. Uden at indgyde gudsfrygt, vil uanset hvad du gør med dine børn ikke bringe de ønskede resultater i form af god moral og et velordnet liv. Styrk dig selv med tro og håb på Guds barmhjertighed. At se sig selv værre end andre er begyndelsen på ydmyghed.

Om onde lidenskaber og laster

Stolthed og ulydighed avler løgne- begyndelsen på al ondskab og katastrofer. Hykleri værre end vantro. Du behøver ikke tro på tegn, og de går ikke i opfyldelse. Hvis du ikke ydmyger dig selv, er det derfor, du ikke har fred. Selvkærlighed vores er roden til alt ondt. Ondskab, misundelse, had og sådanne lidenskaber ligger indeni og fødes og vokser fra stolthedens indre rod. Hvorfor gør en person er det dårligt? Fordi han glemmer, at Gud er over ham. Det er synd at bruge tid i lediggang.

Attitude til dig selv og andre

At tale godt er at sprede sølv, men forsigtig stilhed er guld.. Hvis du ikke kan lide at høre om andres mangler, vil du have færre af dine egne. Fortæl dine synder og bebrejde dig selv mere end mennesker. Den, der bebrejder os, giver os gaver. Og den, der roser, stjæler fra os. Vi skal leve uhyklerisk og opføre os eksemplarisk, så er vores sag sand, ellers går det dårligt.

Om betydningen af ​​sorger

Herren selv fremtvinger ikke en persons vilje, selvom han formaner ham gennem mange sorger. Salig er den, der udholder trængsel for sandhedens skyld og et fromt liv. Hvis Herren ikke tillader det, kan ingen fornærme os, uanset hvem han er.

Om irritabilitet

Ingen skal retfærdiggøre deres irritabilitet med en eller anden sygdom – det kommer af stolthed. For ikke at hengive sig til irritabilitet og vrede, bør man ikke skynde sig.

Om det godes sejr over det onde

En dag Fr. Følgende spørgsmål blev sendt til Ambrose for hans tilladelse: "En kristens pligter er at gøre godt og prøve at det gode sejrede over det onde. Ved verdens ende, siger evangeliet, vil det onde sejre over det gode. Hvordan kan man stræbe efter det godes sejr over det onde, vel vidende at disse bestræbelser ikke vil blive kronet med succes, og at det onde i sidste ende vil sejre? Ifølge evangeliet fremstår det menneskelige samfund før verdens ende i sin mest forfærdelige form. Dette afviser muligheden for konstant menneskelig forbedring. Er det muligt efter dette at arbejde til gavn for menneskeheden, idet man er sikker på, at ingen midler kan endeligt resultat før verdens ende for at opnå menneskehedens mulige moralske perfektion?"
Den ældste svarede: " Ondskaben er allerede blevet besejret- ikke besejret af menneskets anstrengelser og kræfter, men af ​​vor Herre og Frelser selv, Guds Søn, Jesus Kristus, som for denne skyld steg ned fra himlen til jorden, blev inkarneret, led som menneske og med sin lidelse på korset og opstandelsen knuste det ondes magt og den onde - djævelen, som herskede over menneskeheden, befriede os fra djævelsk og syndigt slaveri, som han selv sagde: Se, jeg giver dig magt til at træde på slangen og skorpionen og på al fjendens magt (Luk 10:19). Nu får alle kristne troende i dåbens sakramente magten til at trampe på det onde og gøre godt gennem opfyldelsen af ​​evangeliets bud.
Den hellige apostel Paulus siger, at før Frelserens andet komme vil der vise sig en lovløshedens mand, fortabelsens søn, en modstander og en, der ophøjer sig selv over alle Guds ord (2 Thessalonikerbrevet 2:3-4), dvs. , Antikrist. Men det siges straks, at Herren Jesus vil dræbe ham med sin munds ånd og vil afskaffe ham, når hans komme kommer (2 Thess. 2:8). Hvor er det ondes triumf over det gode? Og generelt er enhver ondskabs triumf over det gode kun imaginær, midlertidig."

Livet er evigt

Når hjertet klynger sig til jordiske ting, så skal vi huske, at jordiske ting ikke vil følge med os til Himmeriget.

Om stilhed

En ældste spurgte tre munke om noget. En forklarede det på den ene måde, en anden på en anden, og den tredje svarede: "Jeg ved det ikke." Så sagde den ældste til ham: "Du har fundet vejen."

Om manglende dømmekraft

Ordsproget siger: " Du kan ikke lægge et tørklæde over en andens mund"Folk tolker rigtigt og forkert, men Herren, den upartiske Dommer, vil dømme alle. Derfor, angående fremmede, lad os falde til ro og tage vare på vores sjæl, så den ikke bliver dømt for forkerte meninger, for ikke at tale om gerninger. Gør ikke tal ugunstigt om nogen in absentia, og du vil ikke modtage ærgrelse eller skade fra nogen.

Skrig

De spurgte præsten: "Hvad betyder det at græde?" Præsten svarede: "Gråd betyder klage; gråd kommer ikke af tårer, men tårer af gråd."

Om tanker

Hvis en tanke fortæller dig: " Hvorfor fortalte du ikke denne person, der fornærmede dig dit og dat??" - fortæl din tanke: "Nu er det for sent at tale - jeg er forsinket."
Hvis blasfemiske og fordømmende tanker kommer til dig, så bebrejde dig selv for stolthed og vær ikke opmærksom på dem. En person er konstant forvirret af syndige tanker; men hvis han ikke foragter dem, så er han ikke skyldig i dem.

Frygt for Gud

På spørgsmålet om, hvordan man opnår gudsfrygt, svarede præsten: "Du skal altid have Gud foran dig. Jeg vil forudse Herren for mig" (Sl. 15:8). Frygten for Gud erhverves også ved at opfylde Guds bud og gøre alt efter samvittighed.

Den, der har et dårligt hjerte, skal ikke fortvivle; fordi med Guds hjælp kan en person rette sit hjerte. Du skal bare nøje overvåge dig selv og ikke gå glip af muligheden for at være nyttig for dine naboer, ofte åbne op for den ældste og give almisser inden for din magt. Selvfølgelig kan dette ikke gøres pludseligt, men Herren er tålmodig. Han afslutter kun en persons liv, når han ser ham klar til overgangen til evigheden, eller når han ikke ser noget håb om sin korrektion.
Du skal tvinge dig selv, omend mod din vilje, til at gøre noget godt mod dine fjender; og vigtigst af alt, tag ikke hævn over dem og pas på ikke på en eller anden måde at fornærme dem med udseendet af foragt og ydmygelse.

Hvordan skal man leve?
De, der kom til ældste Ambrose, hørte ofte det generelle spørgsmål: "Hvordan lever man?" Den ældste svarede normalt i en spøgende tone: "Gad ikke at leve, døm ikke nogen, irriter ikke nogen, og min respekt for alle." "Giv ikke sorg" betyder at udholde sorger og svigt i livet selvtilfreds. "Døm ikke" indikerer den almindelige mangel på dømmekraft blandt mennesker til at dømme deres naboer. "Ikke for at irritere" - ikke at forårsage problemer eller sorg for nogen. "Min respekt for alle" - behandl alle med respekt og vær ikke stolt. Hovedideen med dette ordsprog er ydmyghed. Den ældste besvarede det samme spørgsmål noget anderledes: "Vi er nødt til at leve uhyklerisk og opføre os eksemplarisk, så vil vores sag være rigtig, ellers vil det gå dårligt."
Eller dette: "Du kan leve i verden, men ikke i syd."
"Sådan skal vi leve på jorden," sagde den ældste, "som et hjul snurrer - kun et punkt rører jorden, og resten stræber bestemt opad; men vi kan ikke rejse os, så snart vi lægger os på jorden. ."
Til spørgsmålet: "Hvad vil det sige at leve efter dit hjerte?" - Præsten svarede: "Blander dig ikke i andres anliggender og se alt det gode i andre."
"Se, Melitona," sagde den ældste til en nonne og advarede hende mod arrogance, "hold dig til mellemtonen; hvis du tager det højt, bliver det ikke nemt; hvis du tager det lavt, vil det være slimet; og du, Melitona, hold dig til mellemtonen."

Om korset
Når en person går den lige vej, er der intet kors for ham. Men når han trækker sig tilbage fra ham og begynder at skynde sig i den ene eller anden retning, så dukker der forskellige omstændigheder op, som skubber ham ind på den lige vej. Disse stød udgør et kryds for en person. De findes i forskellige varianter, alt efter hvilken du skal bruge.
Korset er nogle gange mentalt - det sker, at en person bliver forvirret af syndige tanker, men personen er ikke skyldig i dem, hvis han ikke foragter dem. En asket, den ældste sagde, i lang tid blev overvældet af urene tanker. Da Herren, som viste sig for hende, drev dem væk fra hende, råbte hun til ham: "Hvor har du været før, min søde Jesus?" Herren svarede: "Jeg var i dit hjerte." Hun spurgte: "Hvordan kunne det være, for mit hjerte var fyldt med urene tanker." Og Herren sagde til hende: "Forstå derfor, at jeg var i dit hjerte, at du ikke havde lyst til urene tanker, men var syg deraf og prøvede at slippe af med dem - herved beredte du mig en plads i din hjerte."
Selvom Herren tilgiver synderne hos dem, der omvender sig, kræver enhver synd rensende straf. For eksempel sagde Herren selv til en forsigtig tyv: "I dag vil du gå til himlen med mig," og alligevel brækkede de hans ben efter disse ord. Hvordan var det at hænge på korset i tre timer på kun dine hænder, med brækkede skinneben? Det betyder, at han havde brug for rensende lidelse.
For syndere, der dør umiddelbart efter omvendelse, tjener Kirkens bønner og dem, der beder for dem, som renselse; og de, der stadig er i live, skal selv renses ved at rette deres liv og ved at give almisse tildækning for deres synder.
Nogle gange sendes lidelse til en person uskyldigt, så han, efter Kristi eksempel, lider for andre. Frelseren selv led for mennesker. Hans apostle led også for mennesker.

Om korsets tegn
Den ældste skrev til en åndelig datter: "Erfaringer fra århundreder viser, at korsets tegn har stor kraft for alle menneskelige handlinger gennem hele hans liv. Derfor er det nødvendigt at sørge for at indgyde børnene skik at beskytte sig selv oftere. korsets tegn, især før du spiser, går i seng og står op, før du tager afsted, før du tager afsted og før du går ind et sted. Og så børn laver korsets tegn ikke skødesløst, men med præcision, startende fra panden til brystet og på begge skuldre, så korset kommer rigtigt ud... At beskytte sig med korsets tegn reddede mange fra store problemer og farer."
Den ældste fortalte følgende historie om kraften i korsets tegn: "En af dem kunne lide at drikke for meget. I denne tilstand farede han vild et sted, og han forestillede sig, at nogen kom hen til ham og skænkede et glas vodka og tilbød ham en drink. Men han forvildede sig først efter sin vane ", gjorde korsets tegn, og pludselig forsvandt alt, og i det fjerne hørte han gøen fra en hund. Efter at have kommet til fornuft, så, at han var vandret ind i en slags sump og var på et meget farligt sted. Hvis ikke hundens gøen var kommet ud, var han ikke kommet derfra."
En kvinde fortalte præsten, at hun skammede sig over at blive døbt i et verdsligt hus, for at de ikke skulle se hende. Hertil gav han følgende eksempel: “P.V. S. var med godt hjem, hun følte sig tørstig, og fader Macarius velsignede hende til at blive døbt. Hun tænker: "Du kan ikke blive døbt, og du kan ikke ikke blive døbt," og hun drak ikke. Så du: hvis du ikke ønsker at blive døbt, så drik ikke te."

Om templet og bøn
Når gudstjenesten begynder, vil du være mere ædru.
Når du går i kirke og kommer tilbage fra kirken, bør du læse "Det er værd at spise." Og når du kommer i kirken, så bøje dig tre gange med ordene: "Gud, vær mig en synder barmhjertig" og så videre.
Du skal bestemt gå til gudstjenester, ellers bliver du syg. Herren straffer os med sygdom for dette. Og mens du går, bliver du sundere og mere ædru.
Du skal ikke tale i kirken. Dette er en dårlig vane. Hertil sendes sorger.
Læs "Fadervor", men lyv ikke: "Forlad os vor gæld, ligesom vi tilgiver ..."
I alle spørgsmål har en person brug for Guds hjælp, og bede derfor altid om Guds hjælp i alt, det vil sige, at inderlig bøn er nødvendig.
Når du vågner, skal du først krydse dig selv. Den tilstand, du er i om morgenen, vil være den samme resten af ​​dagen.
Når du går i seng, krydser du din seng og din celle med bønnen "Må Gud stå op igen."
Først og fremmest må man bede og bede om nåde fra Gud: "Se ved skæbnen, forbarm dig over mig, en synder." Om morgenen, når du vågner, så sig: "Ære være dig, Gud."
"Theotokos" skal læses 12 gange eller 24 gange om dagen. Hun er vores eneste forbeder.
Når du beder inderligt, skal du bare være sikker på, at der vil være fristelse.
Når klokken slår, bør du krydse dig selv med bønnen "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder." Som St. Demetrius af Rostov skriver: "Vær barmhjertig med mig, fordi timen er gået, og jeg er tættere på døden." Du behøver ikke at blive døbt foran alle, men alt efter hvem du kan eller ikke skal være sammen med, skal du bede bønnen i dit sind.
Og når du begynder at grave (det vil sige, når irritation over for nogen begynder at genere dig under bøn), så bed sådan: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over os syndere!"
En bror klagede til den ældste over, at der var mange forskellige tanker under bønnen. Den ældste sagde til dette: „En mand kørte gennem markedet. Der er en flok mennesker omkring ham, taler, larmer, og han bliver ved på sin hest: "Men, men! Men, men!" Så lidt efter lidt gik hele basaren igennem. Så du også, uanset hvad dine tanker siger, så gør alt dit arbejde - bed!”
Da den ældste instruerede, at Gud først og fremmest ser på den indre bønsomme stemning i en persons sjæl, huskede den ældste: "Engang kom jeg til Fr. Hegumen Anthony er syg med sine ben og siger: "Far, mine ben gør ondt, jeg kan ikke bøje mig, og det forvirrer mig." Fader Anthony svarer ham: "Ja, Skriften siger: "Søn, giv mig et hjerte," og ikke ben."
En nonne fortalte den ældste, at hun så et ikon i en drøm Guds mor og hørte fra hende: "Giv et offer." Far spurgte: "Hvad, ofrede du et offer?" Hun svarede: "Hvad skal jeg tage med? Jeg har ingenting." Så sagde far: "Der står skrevet i salmerne: Lovsangsofferet skal herliggøre mig."
En troende sagde til præsten: "Når jeg er vred, beder jeg fraværende." Og præsten svarede: "Den, der er vred, er berøvet Guds beskyttelse. Du skal bede uden vrede."
Da præsten blev bedt om at bede for at rette sig selv, svarede han: "Du skal selv hjælpe. Profeten Nathan bad for kong David, og han fugtede sengen med tårer, han bad for Saul, og han var hurtigere og snorkede ."
Hvis du ikke vil bede, skal du tvinge dig selv. De hellige fædre siger, at bøn med tvang er højere end vilkårlig bøn. Du vil ikke, men tvinger dig selv: "Vi har brug for Himmeriget."
"Du skal ikke bede for søstrene," skrev den ældste til en nonne. - Dette er fjenden, under dække af godhed; dette er den perfektes værk. Bare kryds dig selv og sig: "Herre, forbarm dig over os."
Når de rammer "Det er værdigt", hvis du er i en celle, skal du rejse dig op og lave tre bukker for den hellige treenighed: "Det er værdigt og retfærdigt at tilbede Faderen og Sønnen og Helligånden. ” Bed om himmeldronningens forbøn og læs: "Det er værdigt at spise som virkelig...", og hvis nogen er fremmed (i cellen), så kryds dig bare.
Far o. Ambrose rådede over for menneskelige og fjendens intriger at ty til den hellige profet Davids salmer, som han bad, da han blev forfulgt af fjender, nemlig at læse Salme 3, 53, 58 og 142. Vælg fra disse salmer vers, der passer til sorg, og læs dem oftere, og vend dig til Gud med tro og ydmyghed. Og når modløshed overvinder eller uforsvarlig sorg plager sjælen, så læs Salme 101, 36 og 90. Hvis du i den hellige treenigheds navn regelmæssigt læser disse salmer tre gange dagligt med ydmyghed og nidkærhed og overgiver dig til Guds alt-gode forsyn, da vil Herren som lys bringe din sandhed og din skæbne frem. ,
som middag. Underord dig Herren og bed ham (Sl. 36:6-7).
For at folk ikke skulle forblive skødesløse og ikke sætte deres håb til udefrakommende bedende hjælp, gentog den ældste det sædvanlige folk og sagde: "Gud hjælpe mig, og manden selv lyver ikke." Og han tilføjede: "Husk, at de tolv apostle bad Frelseren om deres kana'anæiske hustru, men han hørte dem ikke; men hun begyndte selv at spørge og bad."

Om Jesus-bønnen
Til mange Fr. Ambrose rådede både i breve og mundtligt til ikke at opgive den korte Jesus-bøn: "Herre Jesus Kristus, Guds søn, forbarm dig over mig, en synder."
Sig Jesus-bønnen selv i en hvisken, men mange er blevet såret af den kloge.
Præsten talte om kraften i Jesus-bønnen: "En præst havde en stær, som konstant hørte bønnen fra sin ejer og gentog den ret ofte. En dag fløj en drage mod ham på gaden, og af vane bad han en bøn. dengang. Og hvad - en drage jeg ikke turde røre ham: Jeg gentog meningsløst Jesus-bønnen, og det reddede mig!"
Den ældste sagde også: "Den ene bror spurgte en anden: "Hvem lærte dig Jesus-bønnen?" Og han svarede: "Dæmoner." - "Hvordan kan det være?" "Ja, så: de generer mig med syndige tanker, men jeg gjorde alt og sagde Jesus-bønnen, og jeg er vant til det."

Synd
De spurgte præsten: ”Den og den dør ikke i lang tid, hun forestiller sig altid katte og så videre. Hvorfor det?" Svar: “Enhver synd, uanset hvor lille den er, skal skrives ned, så snart du husker den, og derefter omvende dig. Det er grunden til, at nogle mennesker ikke dør i lang tid, fordi en eller anden ikke-angrende synd holder dem tilbage, men så snart de omvender sig, er de lettet.
I vores ladegård (i Optina) var der en cowgirl i konsum, hvis tre synder var glemt, og det forekom hende, at kattene kløede hende, eller pigen knuste hende, og da hun omvendte sig, døde hun. Der var også en syg munk i sketen; Det forekom ham, som om der lå nogen bag ham, og han kunne ikke huske synden. I løbet af ugen huskede han sin synd og døde, mens han omvendte sig. Du skal helt sikkert skrive dine synder ned, så snart du husker det, ellers udskyder vi det: nogle gange er synden lille, nogle gange er det pinligt at sige, eller "jeg siger det senere", men når vi kommer for at omvende os, er der intet at sige."
Tre ringe klæber sig til hinanden: had kommer fra vrede, vrede kommer fra stolthed.

Hvorfor synder folk?
Den ældste løste dette spørgsmål på denne måde: »Eller fordi de ikke ved, hvad de skal gøre, og hvad de skal undgå; gå, hvis de ved, så glemmer de; hvis de ikke glemmer, bliver de dovne og modløse. Tværtimod: Da folk er meget dovne i fromhedsspørgsmål, glemmer de meget ofte deres vigtigste pligt - at tjene Gud. Fra dovenskab og glemsel når de til ekstrem tåbelighed eller uvidenhed. Dovenskab, glemsel og uvidenhed er tre giganter, hvorfra hele menneskeslægten er bundet af uopløselige bånd... Derfor beder vi til Himmelens Dronning: Min allerhelligste Frue Theotokos, med Dine hellige og almægtige bønner, tag modløsheden væk fra mig, din ydmyge og forbandede tjener, glemsel, urimelighed, uagtsomhed..."

Selvretfærdiggørelse
Folk forsøger altid at retfærdiggøre deres handlinger. Og den ældste sagde, at selvretfærdiggørelse er en stor synd.
Som et eksempel fortalte han følgende hændelse: "Den afdøde kejser Nikolai Pavlovich kom engang til fængslet og begyndte at spørge fangerne, hvorfor hver af dem sad i fængsel. Alle retfærdiggjorde sig selv og sagde, at de blev sat i fængsel uskyldigt, forgæves. Kejseren henvendte sig til endnu en af ​​dem og spurgte: "Hvorfor er du her?" Og jeg modtog svaret: "For mine store synder er fængsel ikke nok for mig." Så vendte kejseren sig til embedsmændene, der fulgte ham, og sagde: "Slip ham nu fri."

Om vores uagtsomhed i frelsesspørgsmålet
Den ældste fortalte følgende historie om dette emne: "En dæmon sad i skikkelse af en mand og dinglede med benene. Han, der så dette med åndelige øjne, spurgte ham: "Hvorfor gør du ikke noget?" Dæmonen svarede: "Ja, jeg har ikke andet at gøre end at dingle mine ben: folk gør alt bedre end mig."
Angående en persons pludselige død sagde den ældste: „Døden er ikke lige om hjørnet, men bag os, og vi har i det mindste en indsats på hovedet.

Anger
"Sikke en tid er kommet nu," sagde den ældste, "det plejede at være, at hvis nogen oprigtigt omvender sig fra sine synder, vil han allerede ændre sit syndige liv til et godt, men nu sker det ofte sådan: en person vil fortælle alle sine synder i detaljer i skriftemål, men så igen bliver taget for, hvad det er."
Synder er som valnødder: du kan knække skallen, men det er svært at udvælge kornet.
Et uopfyldt løfte er som et godt træ uden frugt.

Om omvendelsens kraft og Guds godhed
Den ældste taler om omvendelsens kraft: ”Én mand blev ved med at synde og omvende sig – og så videre hele sit liv. Til sidst omvendte han sig og døde. Ond ånd kom efter hans sjæl og sagde: "Han er min." Herren siger: "Nej, han omvendte sig." "Men selvom han omvendte sig, syndede han igen," fortsatte djævelen. Så sagde Herren til ham: "Hvis du, som var vred, tog imod ham igen, efter at han omvendte sig til mig, hvordan kunne jeg så ikke tage imod ham, efter at han, efter at have syndet, igen vendte sig til mig med omvendelse? Du glemmer, at du er ond og jeg er god."
Sand omvendelse kræver ikke år eller dage, men et øjeblik.
Den ældste udtrykte Guds godhed over for os syndere med følgende ordsprog hentet fra St. Demetrius, Metropolit i Rostov (undervisning på dagen for lovprisningen af ​​Guds Moder): "De retfærdige føres ind i Himmeriget af Apostlen Peter og synderne ved selve himlens dronning."

Om rettelsen
For at en person kan rette sig selv, behøver han ikke pludselig at læne sig op ad ham, men snarere, som at trække en pram: trække, trække - give, give. Ikke på én gang, men lidt efter lidt. Kender du "rozhon" på skibet? Dette er en stang, som alle skibets reb er bundet til. Hvis du trækker i det, så bliver alt trukket lidt efter lidt, men hvis du tager det med det samme, ødelægger du alt fra stødet.
Hjælper ved rettelse godt eksempel. Den ældste bekræftede denne idé med følgende sammenligning: "Når de sætter en lasso på en hest, der er fanget i en flok, og fører den, gør den stadig modstand og går først sidelæns, og så, når den ser nøje efter, at de andre heste går roligt, det vil selv gå i en række. Det samme er en person."

Om eksistensen af ​​dæmoner
En herre kom til den ældste, som ikke troede på eksistensen af ​​dæmoner. Den ældste fortalte ham følgende hændelse til hans opbyggelse: "En herre kom til landsbyen for at besøge sine venner og valgte et værelse for sig selv at overnatte. De siger til ham: "Lyg ikke her - det er ikke sikkert i dette rum." Men han troede ikke på det og grinede bare af det. Han lagde sig ned og hørte pludselig om natten, at nogen blæste direkte på hans skaldede hoved. Han dækkede sit hoved med et tæppe. Så rejste denne nogen sig op og satte sig på sengen. Gæsten blev bange og skyndte sig at løbe så hurtigt han kunne, overbevist egen erfaring i eksistensen af ​​en mørk kraft."
Efter dette sagde herren: "Din vilje, far, jeg forstår ikke engang, hvad det er for dæmoner." Til dette svarede den ældste: "Det er trods alt ikke alle, der forstår matematik, men det eksisterer." Og han tilføjede: "Hvorfor eksisterer dæmoner ikke, når vi fra evangeliet ved, at Herren selv beordrede dem til at gå ind i svineflokken?" Gentlemanden indvendte: "Er dette ikke allegorisk?" "Så," fortsatte den ældste med at overbevise, "grise er allegoriske, og grise eksisterer ikke. Men hvis der findes grise, så findes der også dæmoner."

Om djævelens netværk
"Edderkoppen sidder ét sted, slipper en tråd og venter - så snart den fanger en flue, er dens hoved af, og fluen summer. Så fjenden strækker altid sine net ud: uanset hvem der bliver fanget, så af med hovedet nu." Så vendte den ældste sig mod tilhøreren og sagde: "Se, vær ikke en flue, ellers vil du også summe."
Fjenden kæmper med både tandkødet og ryggen: nu med melankoli og frygt, nu med arrogance og arrogance, og da hans forslag bliver afvist, hvisker han igen: "Det er godt, han gjorde godt, han vandt, han blev stor."
Hvad betyder det: "Der kommer et menneske, og hjertet er dybt. Og Gud vil blive ophøjet, barnets pile kom fra deres sår"? Far forklarede dette: "Han vil begynde ond menneskelig fjende og sår ukrudt på Herrens mark. Hjertet er dybt - hvem lytter til sig selv og ikke ser på, hvem der gør hvad og hvordan, og hvis han kalder på Gud, så vil bønnen vinde og drive fjendens angreb væk, og så vil hans pile være som babypile , som fluer bider."
Vores usynlige fjende vil selv lægge en syndig tanke ind i en persons sjæl og straks skrive den ned som sin egen, for senere at anklage personen ved Guds sidste dom.

Om ydmyghed og tålmodighed
"Hvis nogen fornærmer dig," sagde den ældste til en nonne til opbyggelse, "sig det ikke til nogen undtagen den ældste, og du vil være fredelig. Bøj dig for alle, uden at være opmærksom på, om de bøjer sig for dig eller ej. Du skal ydmyg dig over for alle.Hvis vi ikke har begået forbrydelser, som andre har begået, så kan det skyldes, at de ikke havde mulighed for det – situationen og omstændighederne var forskellige.I hvert menneske er der noget godt og venligt, men vi plejer at se i mennesker kun laster, men godt Vi ser ikke."
At sige, at uden ydmyghed kan man ikke blive frelst; Den ældste gav følgende eksempel: "En dame så Herren Jesus i en drøm og en skare mennesker foran ham. Ved hans kald kom først en bondepige op til ham, og derefter en mand i bastsko og alle de andre mennesker af bondeklassen. Damen mente, at på grund af sin enkelhed, venlighed og generelt for alle de dyder, vil Herren kalde til sig selv. Forestil dig hendes overraskelse, da hun så, at Herren allerede var holdt op med at kalde. Hun besluttede at minde Herre om sig selv, men han vendte sig bort fra hende. Så faldt damen til jorden og begyndte ydmygt at indrømme, at hun virkelig er værre end alle andre og er uværdig til at være i Himmeriget." Så tilføjede den ældste: "Men det er dem, der er egnede, det er dem, der er brug for der."
Når nogen irriterer dig, så spørg aldrig hvorfor eller hvorfor. Dette er ingen steder i Skriften. Tværtimod står der: hvis nogen slår dig på højre side af din kind, så giv ham også den anden. Det er faktisk ubelejligt at slå på tyggegummikinden, men du skal forstå det på denne måde: Hvis nogen bagtaler dig eller uskyldigt irriterer dig med noget, vil det betyde, at du slår tyggegummikinden. Klag ikke, men bær tålmodigt dette slag, læg din venstre kind frem, det vil sige husk dine forkerte gerninger. Og hvis du måske nu er uskyldig, så har du syndet meget før, og dermed bliver du overbevist om, at du er værdig til straf.
Elisa holdt ud, Moses holdt ud, Elias holdt ud, så jeg vil holde ud.
"Far! Lær mig tålmodighed," sagde en søster. "Lær," svarede den ældste, "og begynd med tålmodighed med de problemer, der er til stede og støder på." - "Jeg kan ikke forstå, hvordan man ikke kan være indigneret over fornærmelser og uretfærdigheder." Den ældstes svar: "Vær selv retfærdig og fornærme ingen."
Hvis en af ​​brødrene af fejhed og utålmodighed sørgede over, at han i lang tid ikke var blevet præsenteret for kappen eller for hierodiakoniet og hieromonastik, plejede den ældste at sige dette til opbyggelse: "Dette, bror, alt vil komme. i sin tid. Alle vil give; ingen vil give dig noget at gøre."
Ondskab, misundelse, had og lignende lidenskaber ligger indeni og fødes og vokser fra selvkærlighedens indre rod. Uanset hvordan du skærer grenene af udefra, så længe denne rod er rå og frisk, og der ikke bruges midler til at skære de indre grene af denne rod, hvorigennem skadelig fugt trænger ind og frembringer udvendige skud, vil arbejdet være i forgæves.
Øksen til at ødelægge roden til stolthed er tro, ydmyghed, lydighed og afskære ens ønsker og forståelse.
Engang sagde den ældste ved en generel velsignelse: "Gud besøger kun de ydmyge med sin barmhjertighed." Derefter tilføjede han efter en kort stilhed pludselig: Vær på vagt, for du kender ikke dagen, ikke timen (Matt 25,13)... Få minutter senere, ved den almindelige velsignelse, var præsten informeret om døden af ​​en skete-novice (Alexey af Kronstadt).
Til ordene fra en pilgrim, der stod nær den ældste om, at stolthed forstyrrer alle, svarede han: "Og du pakker dig ind i ydmyghed, så hvis himlen klæber sig til jorden, vil du ikke være bange."
Husk også, hvad der blev sagt i salmen: Ecu nymue Herrens barmhjertighed og sandhed (Sl. 24:10). Det vil sige, at man skal vise barmhjertighed og al nedladenhed over for sin næste. Og kræve af os selv hele sandheden - opfyldelsen af ​​Herrens bud. Prøv at efterligne den ærbødige mor, der, da hun så misundelse og had mod sig selv og hørte forskellige bagtalelser, sagde til sig selv: "Jeg er uværdig til deres kærlighed." Og når forvirring kommer over dig af disse grunde, så gentag salmeordet: Fred er der for mange, der elsker din lov, og der er ingen fristelse for dem (Sl. 119, 165).
Spørgsmål: "Er det muligt at ønske forbedring i det åndelige liv?" Den ældstes svar: "Du kan ikke kun ønske, men du skal også prøve at forbedre dig i ydmyghed, det vil sige ved at betragte dig selv i dit hjertes følelse værre og lavere end alle mennesker og enhver skabning." Ældste Ambrose talte også for at opbygge sine disciple om ydmyghed: »Jeg kom til rektor, Fr. en besøgende hos Archimandrite Moses, men da han ikke fandt ham hjemme, gik han til sit bror, O. Abbed Anthony. Under samtalen spurgte gæsten Fr. Abbed: "Sig mig, far, hvilken regel følger du?" Fader Anthony svarede: "Jeg havde mange regler, jeg boede i ørkenen og i klostre, og alle reglerne var anderledes, men nu er der kun en skatteopkræver tilbage: "Gud, vær mig en synder barmhjertig!" samtidig tilføjede præsten endnu en historie om, hvordan hun blev ved med at ville vandre her og der - både til Kiev og til Zadonsk, og den gamle mand alene sagde til hende: "Alt dette er ikke godt for dig, men sæt dig stille." bedre derhjemme og bed tolderens bøn."
"Så snart en person ydmyger sig selv," plejede den ældste at sige, "hvor ydmyghed straks placerer ham på tærsklen til Himmeriget", hvilket, lad os tilføje de apostolske ord, ikke er mad og drikke, men sandhed og fred og glæde i Helligånden (Rom. 14, 17).
"Guds rige," sagde den ældste, "er ikke i ord, men i kraft; du skal tolke mindre, tie mere, ikke fordømme nogen og have min respekt for alle."

Om klostervæsenet
De, der internt har erhvervet Guds Rige i dette liv, har fri adgang til Himmeriget, men for dem, der ikke har erhvervet dette i dette liv, sker overgangen til fremtiden med frygt.
Hvad er du ligeglad med, hvad de siger om dig?
"Hvorfor, far," spurgte en person, "er abbedissen givet ret til at disponere over nonner som livegne?" Den ældste svarede: "Mere end livegne. Livegne kunne endda brokke sig over deres herrer bag ryggen og skælde dem ud, men selv denne ret blev frataget klostre; nonnen selv giver sig selv frivilligt til livegenskab."
Den ældste supplerede den samme idé om klostervæsen med følgende historie: "Dette er, hvad jeg hørte fra de gamle mennesker. Tsarina Catherine II besluttede at befri de livegne og kaldte de højeste folk i staten til sit råd. Alle samledes, og dronningen kom ud til dem. De venter bare på storbyen, men han kommer ikke. Vi har ventet på det længe, ​​og det er endelig her. Han ankom og undskyldte for ikke at komme til tiden – vognen brød sammen ved Kazan-katedralen. Jeg satte mig, siger han, på verandaen, mens de ledte efter en anden, og jeg hørte et klogt ord. En mand kører en flok gæs forbi mig. Dem er der mange af, men han er alene med kvisten, og gæssene går jævnt, ingen af ​​dem halter efter. Jeg blev forbløffet og spurgte manden, og han svarede mig: "Det er derfor, jeg alene klarer dem, for de har alle vinger forbundet." Da dronningen hørte dette, sagde dronningen: "Spørgsmålet er løst - jeg afskaffer ikke livegenskab."
Den ældste sagde til en besøgende, der ville ind i klostret: "For at bo i et kloster har du brug for tålmodighed, ikke en vognladning, men en hel konvoj." Og en ting mere: "For at være nonne skal du være enten jern eller guld." Den ældste forklarede det på denne måde: "Jern betyder at have stor tålmodighed, og gylden betyder stor ydmyghed."
Gå ikke til din celle, og tag ikke gæster med hjem til dig.
Askese er blodløst martyrium.

Hvad er posten?
"Betyder det noget for Gud," spurgte nogle, "hvilken slags mad du spiser: faste eller faste?" Til dette svarede den ældste: "Det er ikke maden, der betyder noget, men budet. Adam blev udvist fra paradiset, ikke for at have spist for meget, men kun for at spise det, der var forbudt. Hvorfor selv nu på tirsdag, torsdag og andre fastlagte dage kan du spise hvad du vil, og det bliver vi ikke straffet for, og for onsdag og fredag ​​bliver vi straffet, fordi vi ikke adlyder budene. Det, der er særligt vigtigt her, er, at lydighed udvikles gennem lydighed."

Om alm
Hvis du gør godt, skal du gøre det for Gud, derfor skal du ikke være opmærksom på folks taknemmelighed. Forvent din belønning ikke her, men fra Gud i Himlen, og hvis du venter her, så lider du forgæves afsavn.
Sankt Demetrius af Rostov skriver: "Hvis en mand på en hest kommer til dig og spørger dig, så giv den til ham. Hvordan han bruger din almisse, er du ikke ansvarlig for."
Saint John Chrysostom siger: "Begynd at give til de fattige, hvad du ikke har brug for, så vil du være i stand til at give mere og endda med afsavn for dig selv, endelig vil du være klar til at give alt, hvad du har."
Når Fr. De indrømmede over for Ambrose, at nærigheden angriber, han lærte: "Giv, hvad du kan, så meget som din sjæl kan." En vis vandrer bad om almisse; den ene var nærig og gav ham et tyndt tørklæde, og den anden var venlig og hvad som helst. den fremmede spurgte hende, hun gav ham alt. Han gik bare Han forlod dem, da der var ild og alt brændte op. Vandreren vendte tilbage og gav dem alt - til den, der gav meget, han gav meget, og den nærige sagde: "Du har dit tørklæde på."

Om stolthed
Det er naturligt for en person at synde og har brug for at ydmyge sig selv. Hvis han ikke ydmyger sig selv, vil omstændighederne ydmyge ham, forsynet tilrettelagt til hans åndelige gavn. En person i lykke glemmer normalt sig selv og tilskriver sig selv alt - til sin impotente styrke og imaginære kraft, men så snart han støder på en eller anden ulykke, beder han om nåde selv fra en imaginær fjende. Den ældste udtrykte denne sandhed med følgende lignelse: "En mand er som en bille. Når det er en varm dag, og solen skinner, flyver han, er stolt af sig selv og summer: "Alle mine skove, alle mine enge! Alle mine enge, alle mine skove!" Og så snart solen forsvinder, kulden ånder og vinden begynder at blæse, vil billen glemme sin dygtighed, trykke sig mod bladet og kun knirke: "Skub mig ikke væk!"
Der er mange mennesker, som overhovedet ikke har noget at være stolte af. Ved denne lejlighed videregav den ældste følgende historie: "En skriftefader fortæller sin skriftefader, at hun er stolt. "Hvad er du stolt af?" spurgte han hende. "Du er ædel, ikke?" "Nej," svarede hun. - "Nå, er du dygtig?" - "Nej". - "Så du er rig?" - "Nej". "Hm... i så fald kan du være stolt," sagde skriftefaderen til sidst.
Hvordan nogle gange utilsigtet ydmyger en person: "Engang var nogen vært for en middag hos ham og sendte sine tjenere for at invitere gæster. En af de indbudte spørger den sjuskede tjener, der er sendt til ham: "Har din herre virkelig ikke fundet nogen bedre end dig til at sende til mig?" Til dette svarede budbringeren: "De sendte godt efter godt, men jeg blev sendt til din nåde."
På spørgsmålet om, hvordan det kan være, at de retfærdige, vel vidende at de lever syndfrit, ikke ophøjes af deres retfærdighed, svarede den ældste: "De ved ikke, hvilken ende der venter dem, for vores frelse skal opnås mellem frygt og håb. Vi må ikke forråde os selv til nogen under nogen omstændigheder.” fortvivlelse, men man skal ikke håbe for meget.”
En nonne skrev til den ældste, at hun var meget bekymret over stolthed og arrogance. Fader Ambrose svarede: "Pas på for disse onde lidenskaber. Fra eksemplet med den hellige profet David er det klart, at stolthed og arrogance er mere skadeligt end utroskab og mord. Sidstnævnte førte profeten til ydmyghed og omvendelse, den førstnævnte førte ham til hans fald."

Panache
En åndelig datter, en ung kvinde, kom til fader Ambrose, iført en kjole, der var smart trimmet med glasperler, hvis tråde rystede og ramte hinanden. Far smilede, så på hende og sagde: "Se, hvad hun er blevet, hvilket legetøj hun har hængt på sig selv!" "Mode, far," svarede hun. - "Åh, din mode i seks måneder."

Om dovenskab og modløshed
Kedsomhed er et modløst barnebarn, og dovenskab er en datter. For at drive hende væk, arbejde hårdt i aktion, vær ikke doven i bøn; så går kedsomheden over og flid kommer. Og hvis du tilføjer tålmodighed og ydmyghed til dette, vil du redde dig selv fra mange onder.
Når blues kommer, så glem ikke at bebrejde dig selv; husk, hvor meget du er skyldig over for Herren og over for dig selv, og indse, at du er uværdig til noget bedre, og du vil straks føle lettelse. Det siges: Mange er de retfærdiges sorger (Sl. 33,20); og mange sår for syndere. Dette er vores liv her - alle sorger og sorger, og det er gennem dem, at Himmeriget opnås. Når du er urolig, så gentag oftere: Søg fred, og gift dig (Sl. 33, 15).
Mange af os siger, at det er umuligt at leve efter Herrens befalinger: de kan ikke gøre dette på grund af sygdom, det på grund af vane. Til opbyggelse af sådanne mennesker fortalte den ældste følgende hændelse: "En købmand blev ved med at sige det samme: Jeg kan ikke gøre det, det kan jeg ikke. Engang kørte han gennem Sibirien om natten, pakket ind i to pelse frakker. Pludselig så han et lys i det fjerne, som flimrende lys. Han begyndte at kigge tæt og indså, at en flok ulve nærmede sig ham. Der var ingen steder at vente på frelse. Han sprang ud af slæden og klatrede i løbet af et minut et træ i nærheden, der glemte sin alderdom og svaghed, og så sagde han det inden da Jeg har aldrig været på noget træ siden jeg blev født. Så jeg kan ikke gøre det for dig. På samme måde gør frygten for Guds retfærdige dom de magtesløse stærke."

Din vilje ske
Et sted, sagde den ældste, bad de om regn, og et andet sted, for at det ikke skulle regne. Det viste sig, at Gud ville det.
Gå, hvor de fører dig hen, se, hvad de viser dig, og bliv ved med at sige: "Ske din vilje."

Om dødsønsket
En kvinde klagede til den ældste over hendes sorger og overarbejde og udtrykte et ønske om at dø så hurtigt som muligt. Den ældste svarede: „En ældste sagde, at han ikke var bange for døden. En dag, mens han bar en armfuld brænde fra skoven, blev han meget udmattet. Han satte sig til ro og sagde i sorg: "Bare døden ville komme!" Og da døden viste sig, blev han bange og bad hende om at bære en armfuld brænde.”

Om vanskeligheden ved at styre mennesker
Til en abbedisse, der kom til ham for at få instruktioner om, hvordan han skulle regere, sagde den ældste i en samtale, at da der er forskellige mennesker i klostret, skal de styres forskelligt, og til opbyggelse fortalte han hende følgende hændelse: "Sent Kejser Peter den Store elskede at synge i koret, der var med ham en diakon god stemme, men han var så genert og så bange for zaren, at zaren altid tvang ham til at synge. Så blev diakonen så vant til det, at hans stemme overdøvede alle sangernes stemmer og endda kongen selv. Så begyndte Peter den Store at holde ham i ærmet for at stoppe ham, men det var ikke tilfældet. Kejseren trækker, men han skriger endnu højere."
På spørgsmålet om en person, der ønskede at leve i ensomhed, sagde den ældste til hende til opbyggelse: "Da Lot boede i Sodoma, var han hellig, og da han gik ud i ensomheden, faldt han."
Eller: "Tyven plyndrede i 30 år og efter at have omvendt sig gik han ind i paradiset. Men Judas var altid hos Herren Lærer og forrådte ham til sidst."

Om kristne dyder
"De tre apostle - Peter, Johannes og Jakob," sagde præsten, "skildrer tro, håb og kærlighed. Johannes skildrer kærlighed - var nærmest Frelseren og ved den sidste nadver lænede sig tilbage på Frelserens bryst. Peter, selvom han var bagud dørene med tjenestepiger, så blev Kirken overdraget og fik ret til at vogte Kristi hjord: han skildrer troen. Der siges meget lidt om Jakob i almindelighed. Han er ikke engang synlig nogen steder, men han sammen med de to andre apostle, var beæret over at se Guds herlighed - han skildrer håbet, da håbet ikke er synligt: ​​det lurer altid usynligt for andre i en person og bevarer sin styrke, og håbet vil ikke gøre dig til skamme."
Vi skal have mere enkelhed.
At undervise er at kaste små sten fra klokketårnet, og at optræde er at bære store sten til klokketårnet.
Herren hviler i enkle hjerter. Hvor der ikke er enkelhed, er der kun tomhed.
Ydmyg dig selv, og alle dine anliggender vil gå godt. Den, der giver efter, vinder mere.
Uden at indgyde gudsfrygt, vil uanset hvad du gør med dine børn ikke bringe de ønskede resultater i form af god moral og et velordnet liv.
Styrk dig selv med tro og håb på Guds barmhjertighed.
At se sig selv værre end andre er begyndelsen på ydmyghed.

Om onde lidenskaber og laster
Stolthed og ulydighed giver anledning til løgne - begyndelsen på al ondskab og katastrofer.
Hykleri er værre end vantro.
Du behøver ikke tro på tegn, og de går ikke i opfyldelse.
Hvis du ikke ydmyger dig selv, er det derfor, du ikke har fred.
Vores stolthed er roden til alt ondt.
Ondskab, misundelse, had og lignende lidenskaber ligger indeni og fødes og vokser fra selvkærlighedens indre rod.
Hvorfor er en person dårlig? Fordi han glemmer, at Gud er over ham.
Det er synd at bruge tid i lediggang.

Attitude til dig selv og andre
At tale godt er at sprede sølv, og forsigtig stilhed er guld.
Hvis du ikke kan lide at høre om andres mangler, vil du have færre af dine egne.
Fortæl dine synder og bebrejde dig selv mere end mennesker.
Den, der bebrejder os, giver os gaver. Og den, der roser, stjæler fra os.
Vi skal leve uhyklerisk og opføre os eksemplarisk, så er vores sag sand, ellers går det dårligt.

Om kærlighed
"Kærligheden," sagde den ældste med apostelens ord, "tilgiver alt, er langmodig, fordømmer ikke, ønsker ikke noget, der tilhører andre, og misunder ikke.
Kærlighed dækker alt. Og hvis nogen gør godt mod sine naboer af sit hjertes begær og ikke kun drevet af pligt, kan djævelen ikke blande sig i sådan en, og hvor kun af pligt, der prøver han stadig at blande sig i begge dele.”
Kærlighed er selvfølgelig højere end alt. Hvis du opdager, at der ikke er nogen kærlighed i dig, men du ønsker at have den, så gør kærlighedsgerninger, dog i begyndelsen uden kærlighed. Herren vil se dit ønske og din indsats og lægge sand kærlighed i dit hjerte. Og vigtigst af alt, når du bemærker, at du har syndet mod kærligheden, så indrøm det straks for den ældste. Dette kan nogle gange være fra et dårligt hjerte, og nogle gange fra fjenden. Du kan ikke finde ud af det selv; og når du bekender, vil fjenden gå.
Den, der har et dårligt hjerte, bør ikke fortvivle, for med hjælpen Guds mand kan rette sit hjerte. Du skal bare nøje overvåge dig selv og ikke gå glip af muligheden for at være nyttig for dine naboer, ofte åbne op for den ældste og give almisser inden for din magt. Dette kan selvfølgelig ikke gøres pludseligt, men Herren er tålmodig. Han afslutter først en persons liv, når han ser ham klar til overgangen til evigheden eller ikke ser noget håb for hans korrektion.
Gud sender barmhjertighed til dem, der arbejder, og trøst til dem, der elsker.
"Du skal elske," sagde den ældste, "men du behøver ikke at blive knyttet. Budet befaler os at ære vores forældre og tildeler endda en belønning for dette. Men hvis du, siger den samme Herre, så elsk din far og mor mere end mig, så er du ikke værdig til at være min discipel. Det betyder, kun partiskhed er ikke tilladt, ikke kærlighed."
En person spurgte den ældste: "Jeg forstår ikke, far, hvordan du ikke blot ikke er vred på dem, der taler dårligt om dig, men også fortsætter med at elske dem." Den ældste lo meget af dette og sagde: ”Det havde du lille søn. Var du vred på ham, hvis han gjorde eller sagde noget forkert? Forsøgte du ikke tværtimod på en eller anden måde at dække over hans mangler?” På samme spørgsmål plejede han at sige: “Den, der bebrejder os, giver os gaver, og den, der roser os, stjæler fra os.”

OM indre kamp kristen
Du skal være opmærksom på dit indre liv, for ikke at lægge mærke til, hvad der sker omkring dig. Så dømmer du ikke andre.
Når du føler, at du er fyldt med stolthed, så vid, at det er andres ros, der puster dig op.
Forvent din belønning ikke her, men fra Herren i himlen.
Du skal tvinge dig selv, omend mod din vilje, til at gøre noget godt for dine fjender, og vigtigst af alt, ikke at hævne sig på dem og passe på ikke ved et uheld at fornærme dem med udseendet af foragt og ydmygelse.
En person er konstant forvirret af syndige tanker, men hvis han ikke er enig med dem, så er han ikke skyldig i dem.
Når nogen roser dig, skal du ikke være opmærksom på det, ikke svare eller skændes. Lad dem rose, men indse kun i dig selv, om du er værdig til ros eller ej. Hvis du modsiger, vil hykleri resultere; når alt kommer til alt, har du stadig en subtil følelse af glæde ved ros; og selv dem, som du modsiger, vil ikke tro dig, så når de roser dig, så sig ikke noget, sænk øjnene og forbliv tavs.
Fjenden fristede de gamle kristne med pine, og de moderne kristne med sygdomme og tanker.

Om betydningen af ​​sorger
Herren selv fremtvinger ikke en persons vilje, selvom han formaner ham gennem mange sorger.
Salig er den, der udholder trængsel for sandhedens skyld og et fromt liv.
Hvis Herren ikke tillader det, kan ingen fornærme os, uanset hvem han er.
Den ældste fortalte en lignelse om jasmin: "En af vores munke vidste, hvordan de skulle håndtere jasmin. I november skar han den helt af og placerer den et mørkt sted, men så er planten dækket rigeligt med blade og blomster. Det samme ting sker for en person: du skal først stå i mørke og kulde, og så vil der være en masse frugt."
Der var hellige ligesom os, syndige mennesker, men de omvendte sig og, da de var gået i gang med frelsens værk, så de sig ikke tilbage, som Lots hustru. Og til nogens bemærkning: "Og vi ser alle tilbage!" - sagde præsten: "Det er derfor, de driver os med stænger og plager, det vil sige med sorger og besvær, så vi ikke ser tilbage."
Til den, der klagede over sorger, sagde den ældste: "Hvis solen altid skinner, så vil alt på marken visne; derfor er der brug for regn. Hvis alt regner, så vil alt trampe; det er derfor, vinden er nødvendig for at blæse , og hvis vinden ikke er nok, så "Nogle gange skal der en storm til, for at alt kan blæse over. Alt dette er nyttigt for en person i sin tid, fordi han er foranderlig."
Til en mor, der sørgede over sin datters sygdom, skrev den ældste: "Jeg hører, at du sørger overordentlig meget, når du ser din syge datters lidelse. Faktisk er det menneskeligt umuligt for en mor ikke at sørge, når hun ser sin lille datter i sådanne lidelser og lidelser dag og nat. På trods af dette skal du huske, at du er en kristen, der tror på et fremtidigt liv og på en fremtidig velsignet belønning ikke kun for arbejde, men også for frivillig og ufrivillig lidelse; og bør derfor ikke være tåbeligt fej og sørge over mål, som hedninger eller vantro mennesker, der ikke anerkender hverken fremtidig evig lyksalighed eller fremtidig evig pine. Hvor stor den ufrivillige lidelse end din lille datter S. er, kan de stadig ikke sammenlignes med martyrernes frivillige lidelse; hvis de er lige, så vil hun modtage en lyksalig tilstand, der er lig med dem i de himmelske landsbyer. Vi bør dog ikke glemme den vanskelige nutid, hvor selv små børn får psykiske skader af, hvad de ser og hører; og derfor kræves renselse, hvilket ikke sker uden lidelse. Mental udrensning sker for det meste gennem kropslig lidelse. Lad os antage, at der ikke var nogen psykisk skade. Men du bør stadig vide, at himmelsk lyksalighed ikke gives til nogen uden lidelse. Se: og det meste spædbørn Går de over i det fremtidige liv uden sygdom og lidelse? Jeg skriver dog ikke dette, fordi jeg gerne vil dø af den lidende lille S., men jeg skriver i virkeligheden alt dette for at trøste dig og for korrekt formaning og virkelig overbevisning, så du ikke sørger urimeligt og ud over det. måle. Uanset hvor meget du elsker din datter, skal du vide, at vores algode Gud elsker hende mere end dig, og sørger på alle måder for vores frelse. Han vidner selv om sin kærlighed til hver af de troende i Skriften og siger: "Selv om konen glemmer sit barn, vil jeg ikke glemme dig." Prøv derfor at dæmpe din sorg over din syge datter, og kast denne sorg på Herren: "Som han vil og fordømmer, sådan vil han gøre mod os efter sin godhed." Jeg råder dig til at kommunikere med din syge datter med en foreløbig tilståelse. Bed din skriftefader om at udspørge hende mere forsigtigt under tilståelsen."

Om irritabilitet
Ingen skal retfærdiggøre deres irritabilitet med en eller anden sygdom – det kommer af stolthed. Men en ægtemands vrede frembringer ifølge den hellige apostel Jakobs ord ikke Guds retfærdighed (Jakob 1:20). For ikke at hengive sig til irritabilitet og vrede, bør man ikke skynde sig.

Om familieliv
Gift og begyndere familieliv O. Ambrose giver følgende instruktion: "Du skal altid huske og ikke glemme, at først da vil vores liv forløbe fredeligt og velstående, når vi ikke glemmer og glemmer Gud, vores Skaber og Forløser og Giver af timelige og evige velsignelser. Ikke at glemme Ham betyder at forsøge at leve i overensstemmelse med Hans guddommelige og livgivende bud og oprigtigt omvende sig fra at have overtrådt dem på grund af vores svaghed og straks sørge for at rette op på vores fejl og afvigelser fra Guds bud.
Du skriver: "Jeg vil gerne have, at min mand og jeg undgår den katastrofale uenighed i spørgsmålet om uddannelse, som jeg ser i næsten alle ægteskaber." - Ja, denne ting er virkelig sofistikeret! Men at skændes om dette foran børn, som du selv har bemærket, nytter ikke. Derfor, i tilfælde af uenighed, er det bedre enten at undvige og gå, eller vise, som om du ikke lyttede, men ikke skændes om dine forskellige synspunkter foran børn.
Rådgivning herom og diskussion skal foregå i privaten og så roligt som muligt – så det bliver mere effektivt. Men hvis det lykkes dig at plante gudsfrygt i dine børns hjerter, så vil forskellige menneskelige særheder ikke være i stand til at virke så skadeligt på dem.”

Brev til en syg ven
Du klager over dine sygdomme, du sørger, min kære, og hos mig, en synder, søger du trøst og forstærkning for din til den lidende sjæl... Min ven! Hvad kan jeg, som er så svag, fortælle dig som en trøst? bedre end det, hvormed Kristi øverste apostel Paulus trøstede sig i sine svagheder: Når jeg er svag, så er jeg stærk (2. Kor. 12,10). Herren selv sagde til ham, da han klagede over hans svagheder: Min nåde er dig nok, for min kraft fuldendes i svaghed (2. Kor. 12,9). Det er derfor, han pralede af sine svagheder og kun af sine svagheder: "Jeg vil ikke prale af mig selv," siger han, "undtagen kun af mine svagheder" (2. Kor. 12:5). Se på den store apostels eksempel, og Herren vil styrke dig med sin almægtige nåde! Og i stedet for mit syndige ord, tilbyder jeg dig patristernes nådige ord.
Dette er en hel korrespondance mellem en hellig asket, St. Barsanuphius den Store, og en syg ældste, munken Andrei. Denne ældste bad Abba om at bede for hans svagheder, og derfor skrev munken Barsanuphius til ham: "Lad Gud tage sig af dig, kast alle dine bekymringer på ham, og han vil ordne alt, der vedrører dig, som han vil. Han ved det. bedre end os, at Det er godt for os i sjæl og legeme, og så meget som han tillader dig at sørge i legemet, så meget vil han give dig lindring fra dine synder.Gud kræver ikke andet af dig end taksigelse, tålmodighed og bøn om syndernes forladelse. Vi har en medfølende, barmhjertig, menneskelig og kærlig Herre. rækker sin hånd ud til synderen indtil hans sidste åndedrag. Hold dig til ham, og han vil arrangere alt bedre, end vi beder om eller tror."

Om det godes sejr over det onde.
En dag Fr. Følgende spørgsmål blev sendt til Ambrose for hans tilladelse: "En kristens pligter er at gøre godt og forsøge at sikre, at det gode sejrer over det onde. Ved verdens ende, siger evangeliet, vil det onde sejre over det gode. Hvordan kan det et forsøg på det godes sejr over det onde, vel vidende at disse bestræbelser ikke vil blive kronet med succes, og at det onde i sidste ende vil sejre? Ifølge evangeliet præsenteres det menneskelige samfund før verdens ende i den mest forfærdelige form. Dette afviser muligheden for konstant menneskelig forbedring Er det muligt efter dette at arbejde for menneskehedens bedste, idet man er sikker på, at ingen midler er ude af stand til i det endelige resultat inden verdens ende at opnå menneskehedens mulige moralske perfektion?
Den ældste svarede: "Det onde er allerede besejret - ikke besejret af menneskets flid og styrke, men af ​​vor Herre og Frelser selv, Guds Søn, Jesus Kristus, som af denne grund kom ned fra himlen til jorden, blev inkarneret , led som menneskehed, og gennem sin lidelse på korset og opstandelse knuste magten onde og onde - djævelen, som herskede over menneskeheden, befriede os fra djævelsk og syndigt slaveri, som han selv sagde: Se, jeg giver du magt til at træde på slangen og skorpionen og på al fjendens magt (Luk 10:19). Nu, i dåbens sakramente, får alle kristne troende magten til at trampe på det onde og gøre godt gennem opfyldelsen af ​​evangeliets bud, og ingen er længere tvangsbesat af det onde, undtagen dem, der ikke bekymrer sig om at holde Guds bud. , og især dem, der frivilligt hengiver sig til synder. At ville overvinde det onde med sin egen styrke, som allerede er blevet besejret af Frelserens komme, viser en misforståelse af den ortodokse kirkes kristne sakramenter og afslører et tegn på hovmodig menneskelig arrogance, som vil gøre alt med sit eget styrke, uden at vende sig til Guds hjælp, mens Herren selv klart siger: Uden mig kan I intet gøre (Joh 15,5). Du skriver: "Evangeliet siger, at ved verdens ende vil det onde sejre over det gode." Evangeliet siger det ikke nogen steder, men siger det kun i På det sidste troen vil aftage (se: Luk 18:8), og for at øge lovløsheden vil manges kærlighed tørre ud (Matt 24:12). Og den hellige apostel Paulus siger, at før Frelserens andet komme vil der vise sig en lovløs mand, fortabelsens søn, en modstander og en, som ophøjer sig selv over alle Guds ord (2 Thessalonikerbrevet 2:3-4), at er Antikrist. Men det siges straks, at Herren Jesus vil dræbe ham med sin munds ånd og vil afskaffe ham, når hans komme kommer (2 Thess. 2:8). Hvor er det ondes triumf over det gode? Og generelt er enhver ondskabs triumf over det gode kun imaginær, midlertidig."

Livet er evigt
Når hjertet klynger sig til jordiske ting, så skal vi huske, at jordiske ting ikke vil følge med os til Himmeriget.

Åndeligt liv
Den ældste skrev til en åndelig datter og sammenlignede hendes liv med en ret dyb grøft, som i regnfulde tider fylder så meget, at det er umuligt at flytte; andre gange tørrer den ud, så der ikke løber vand igennem den. De hellige fædre praler af et liv, der flyder som et lille vandløb, konstant flyder og aldrig tørrer ud. Denne strøm er praktisk for det første at krydse, og for det andet er den behagelig og nyttig for alle, der kommer, fordi dens vand er egnet til at drikke, da det flyder stille og roligt og derfor aldrig er overskyet.
Vær ikke som en generende flue, der nogle gange flyver ubrugeligt rundt, og nogle gange bider og generer dem begge; og være som den kloge bi, der om foråret flittigt begyndte sit arbejde og til efteråret var færdig med honningkagen, som er så godt som korrekt skrevne sedler. Den ene er sød og den anden er behagelig.
Da de skrev til den ældste, at det var hårdt i verden, svarede han: "Det er derfor, den (jorden) kaldes tåredalen; nogle græder, og andre hopper, men de sidste har det ikke."
Det er ikke muligt at blive lidenskabsløs nu; Hver gang du mærker din syndighed, så sig: "Herre, tilgiv mig!" Herren alene er i stand til at sætte kærlighed ind i et menneskes hjerte.

Sindsro
Der siges: For dem, der elsker Gud, skal alt gå til gode (Rom. 8,28). Og et andet sted: Der er fred for mange, som elsker din lov, og der er ingen fristelse for dem (Sl. 119, 165). Og hvis der ikke er fred i vores knogler (Sl. 37,4), så er det åbenlyst, at det er fra vores synder og lidenskaber. Og derfor skal man ikke bekymre sig om at afgøre omstændighederne, men forsøge at rette sig selv. Dette er ikke kun mere pålideligt, men også mere afslappende.
Vores sjæl er usynlig og kan ikke beroliges af ydre omstændigheder alene, men kræver indre og åndelige midler til sin pacificering, hvortil den inspirerede profet David påpeger, idet han siger: Der er fred for mange, der elsker din lov, og der er ingen fristelse for dem. Disse ord viser, at du først skal elske Guds lov og forsøge at opfylde evangeliets bud, skitseret i Evangelist Markus fra begyndelsen af ​​det 5. kapitel til det 10., og derefter kan du håbe på at modtage varig ro og varig fred i sindet .
Hør, søster! Vær ikke begejstret, vær ikke farverig! Men vær konstant og sagtmodig - og du vil være fredelig!
Overalt er der krig, overalt er der kamp; og kun de, der stræber åndeligt, styret af Guds lov, får fred. Og de, der kun søger ydre og midlertidige fred, bliver berøvet både det, det vil sige både jordisk og himmelsk. Medmindre de ønsker at rette op på sagen med oprigtig omvendelse og stor ydmyghed.
Lad os søge trøst og glæde hos den ene Herre, og fra ham alene lad os søge barmhjertighed, som er evig og uendelig: alt menneskeligt er kortvarigt og forbigående, selvom det i udseende tiltrækker, er det bedragerisk. Menneskelig opmærksomhed beroliger ikke nogen længe, ​​men smigrer kun, lokker og ender så altid i problemer og anger; Bare vi har ikke kigget godt på det endnu, og derfor bliver vi revet med af udseende.
Da de fortalte præsten, at de ikke gav ham fred, svarede han: "Så vil der komme fred for os, når de synger over os: "Hvil med de hellige."

Om stilhed
En ældste spurgte tre munke om noget. En forklarede det på den ene måde, en anden på en anden, og den tredje svarede: "Jeg ved det ikke." Så sagde den ældste til ham: "Du har fundet vejen."
Om manglende dømmekraft
Ordsproget siger: "Du kan ikke lægge et tørklæde over en andens mund." Folk fortolker rigtigt og forkert, men Herren, den upartiske Dommer, vil dømme alle. Lad os derfor falde til ro med hensyn til fremmede og passe på vores sjæl, så den ikke bliver dømt for forkerte meninger, for slet ikke at tale om gerninger.
Tal ikke ugunstigt om nogen in absentia, og du vil ikke modtage ærgrelse eller skade fra nogen.
Skrig
De spurgte præsten: "Hvad betyder det at græde?" Præsten svarede: "Gråd betyder klage; gråd kommer ikke af tårer, men tårer af gråd."

Guds hjælp
Far forklarede nogle gange salmernes vers, for eksempel: Medmindre Herren bygger et hus, arbejder den forgæves på at bygge det. Det betyder: hvis Herren ikke har velsignet noget, så vil arbejdet være forgæves: han vil passe forgæves og ikke vogte sig for noget, forgæves vil den person stå tidligt op, hans arbejde vil ikke gå godt uden Guds velsignelse (Sl. 126:1).

Om tanker
Hvis en tanke siger til dig: "Hvorfor fortalte du ikke denne person, der fornærmede dig dit og dat?" - fortæl din tanke: "Nu er det for sent at tale - jeg er forsinket."
Hvis blasfemiske og fordømmende tanker kommer til dig, så bebrejde dig selv for stolthed og vær ikke opmærksom på dem.
En person sagde til præsten: "Der er tanker om, at du, far, stoler på mig." Til dette svarede han: "Og jeg vil fortælle dig en lignelse. En eneboer blev valgt som biskop; han nægtede i lang tid, men de insisterede. Så tænkte han: "Jeg vidste ikke, at jeg var værdig; jeg har bestemt noget godt." På dette tidspunkt viste en engel sig for ham og sagde: "Ryadniche (almindelig munk), hvorfor er du så stolt? Folk der har syndet, og de har brug for straf, det er derfor, de valgte ham, fordi der ikke var nogen værre end dig. ”
En person er konstant forvirret af syndige tanker; men hvis han ikke foragter dem, så er han ikke skyldig i dem.
Far sagde ofte: "Uanset hvor tungt et kors en person bærer, voksede træet, som det er lavet af, fra hans hjertes jord." Han pegede på sit hjerte og tilføjede: "Træet er, hvor vandet løber ud; vandet (lidenskaberne) bobler der."
"Du klager over psykisk misbrug," svarede den ældste i et af sine breve. "Selvom det er absolut umuligt at undgå dette misbrug på noget sted, bliver dets skarphed og styrke sløvet af den rigtige livsstil og et bekvemt sted."

Enkelhed
Hvordan er det: "Kast din sorg på Herren?" Svar: "Dette betyder at leve enkelt og sætte al din lid til Herren og ikke spekulere over, hvad nogen gjorde, hvad og hvordan det vil ske. Kong David, da han tænkte og ræsonnerede menneskeligt, nåede en håbløs tilstand, han fandt ikke. glæde over hvad som helst: Min ånd blev hånet og sarte, men da jeg satte min lid til Gud, så blev jeg trøstet: jeg huskede Gud og glædede mig (Sl. 76:4).

Redningen
Nogle gange kommer tanken: "Hvorfor redde os selv? Vi bliver ikke reddet, uanset hvordan vi lever." Desuden er der nu ingen overlevende, som der er skrevet om synet af den atonitiske munk. Til dette sagde præsten dette: "Dette siges at betyde, at nu er der ingen perfekte mennesker i alt, men der er dem, der bliver frelst. Ikke alle kan være generaler; men nogle er generaler, andre er oberster, majorer, kaptajner, soldater og almindelige mennesker.”
På spørgsmålet om, hvordan man forstår Skriftens ord: Vær klog som slanger (Matt 10:16), svarede den ældste: "En slange, når den skal ændre sig gammel hud på den nye, går et meget stramt, smalt sted igennem, og det er derfor bekvemt for hende at forlade sin gamle hud. Ligeledes må en person, der ønsker at fjerne sin alderdom, følge den snævre vej til opfyldelse af evangeliets bud. Under ethvert angreb forsøger slangen at beskytte sit hoved. En person skal beskytte sin tro mest af alt. Så længe troen bevares, kan alt stadig rettes."
Da de fortalte præsten om ønsket om at skifte klostret, svarede han: "Hvor vil du gå hen? Hvor vil du gemme dig for den alvidende og altseende Gud, som fordømmer os gennem vores samvittighed, så vi kan tage arbejdet op. frelse, som vi burde, i stedet for at være unødvendigt flov og bebrejde andre."

Frygt for Gud
På spørgsmålet om, hvordan man opnår gudsfrygt, svarede præsten: "Du skal altid have Gud foran dig. Jeg vil forudse Herren for mig" (Sl. 15:8).
Frygten for Gud erhverves også ved at opfylde Guds bud og gøre alt efter samvittighed.

1. Ifølge den menneskelige mening skulle frelsens vej, synes det, være en jævn, stille og fredelig vej, men ifølge evangeliets ord er denne vej beklagelig, trang og smal.

2. Evangeliets bud De kræver for det første ydmyg tålmodighed og at udholde alle fristelser, ifølge hvad der er blevet sagt: "I din tålmodighed vil du vinde dine sjæle" og "den, der holder ud til enden, vil blive frelst"; for ikke at dømme eller fordømme nogen, men at overlade enhver til Guds dom og overlade dem til deres egen vilje. Da kun én er de levendes og de dødes Dommer, for hvem hver af os vil blive herliggjort eller skammet ved vore gerninger.

3. De, der er mere tilbøjelige til det indre liv, bør være mest bekymrede for at overlade alle og alt til Guds dom...

4. Hovedmidlet til frelse er at udholde forskellige sorger, alt efter hvad der passer til hvem...

5. Enhver, der ønsker at blive frelst, skal huske og ikke glemme det apostoliske bud: "Bær hinandens byrder, og opfyld således Kristi lov." Der er mange andre bud, men ikke et eneste har sådan en tilføjelse, altså: opfyld således Kristi lov. Dette bud er af stor betydning, og før andre skal vi sørge for dets opfyldelse.

6. Mange ønsker et godt åndeligt liv i sin enkleste form; men kun få og sjældne opfylder faktisk deres gode ønske, nemlig dem, der fast holder sig til den hellige skrifts ord om, at "gennem mange trængsler er det passende for os at komme ind i Himmeriget," og, idet de kalder på Guds hjælp, forsøger at udholde de sorger og sygdomme, der rammer dem uden klage, og forskellige gener...

7. Hvis du vil placere dig selv på frelsens faste vej, så prøv først og fremmest kun at lytte til dig selv, og overlad alle andre til Guds forsyn og deres egen vilje og bekymre dig ikke om at opbygge nogen. Det er ikke forgæves, at der siges: "Enten vil enhver blive berømt eller skamme sig over sine gerninger." På denne måde vil det være mere nyttigt og spare og desuden mere fredeligt.

8. Barmhjertighed og nedladenhed over for andre og tilgivelse for deres mangler er den korteste vej til frelse.

Gud skaber alt til vores frelse

14. Du ønsker at se din frelse fuldt ud. Men sådan en klar vision kan føre en person enten til stolthed eller til dovenskab; og det, der ikke er brugbart, gives ikke til mennesker, samt det, der er tidløst, dvs. for tidlig viden og død.

15. Vi glemmer ofte, at "gennem mange sorger er det passende for os at komme ind i Guds rige", og derfor søger vi ofte jordisk lykke og midlertidig glæde i hverdagens bekymringer og i tilknytning til verdslige ting. Derfor løser den algode Herre, med sit alkloge Forsyn, denne knude og bringer uventede strabadser og uventet sorg, så vi ser os omkring og vender vores åndelige blik mod erhvervelsen af ​​velsignelser, ikke midlertidige, men evige, som er holdbar og aldrig foranderlig.

16. Jeg råder dig til ikke at tro på nogen forudanelse, der bringer melankoli og en glædesløs sjælstilstand ind i dig; men at tro på, hvordan Gud bygger. Gud arrangerer altid for os, hvad der er nyttigt og frelsende.

17. Herren opfylder ikke alle vores gode ønsker, men kun dem, der

tjene til vores åndelige gavn. Hvis vi, når vi opdrager børn, overvejer, hvilken undervisning der er passende for hvilken alder, hvor meget mere vil Herren vide, hvad der er nyttigt for os og på hvilket tidspunkt.

18. Det onde løb altid forud, men sejrede ikke, medmindre Herren tillod det, og vil tillade det til gavn for vor sjæl og for at prøve den kristne tålmodighed.

19. Det vil være, hvad Gud giver. Gud arrangerer kun alt, hvad der er nyttigt, gavnligt for sjælen og frelsende. Kun fra vores side kræves det ikke at være fej, men med underkastelse under Guds vilje at udholde de sendte sorger og sygdomme, ydmyge os for Gud og mennesker og ikke vove at anklage eller fordømme nogen.

20 . Herren tillader alt til gavn for vores sjæl, for at prøve vores tålmodighed og ydmyghed og underkastelse til Guds vilje; for uden disse tre erhverver vi ikke noget brugbart.

21. Hvis vi med tro og uden fordømmelse tager del i Kristi legemes og blods sakramenter, så forbliver alle vore åndelige fjenders indspil, som angriber os, ineffektive og ledige.

22. Vi deltager uden fordømmelse, når vi nærmer os dette sakramente, for det første med oprigtig og ydmyg omvendelse og bekendelse af vore synder og med en fast beslutning om ikke at vende tilbage til dem, og for det andet, hvis vi nærmer os uden erindring om ondskab, forsoner os i vores hjerter med alle, gjorde os ked af det.

23. Der er også kristne, som bringer omvendelse, men ikke udtrykker alt i skriftemål, og nogle synder er skjult og fortiet for skammens skyld. Sådanne modtager ifølge det apostolske ord nadver uværdigt

26. Prøv at ty til Jesus-bønnen ofte, til enhver tid, også i kirken, især hvis du ikke kan høre læsningen...

Anger. Hvordan slippe af med synder

27. Hvis vi ikke kan leve fuldstændigt, som Guds ord kræver, så lad os i det mindste prøve at bringe oprigtig og ydmyg omvendelse for vores fejltagelser og synder med gennemførlig korrektion, så at Sidste dom ikke at være blandt de ikke angrende syndere...

28.Hvis du skal ifølge evangeliets lære, ydmyg, så vil lidt efter lidt, med Guds hjælp, utålmodighed og fejhed vige fra dig.

29. Fysisk og synlig anstændighed kan føre os til et godt arrangement af indre tanker. Ligesom Herren først skabte et menneskeligt legeme af jorden og derefter pustede en udødelig sjæl ind i det, således går ydre træning og synlig anstændighed forud for åndeligt velvære; det begynder med at bevare øjne og ører, og især med at holde tungen...

35. Uanset hvor plausible og pålidelige de tanker, der kommer, kan virke, hvis de fører til forvirring, så et tydeligt tegn, at de er fra den modsatte side, og ifølge evangeliets ord kaldes ulve i fåreskind. Korrekte tanker og ræsonnementer beroliger sjælen og forarges ikke...

36. Nogle gange bliver mennesker, på grund af deres egen uagtsomhed, gjort nogensinde før, efterfølgende udsat for vanskelige omstændigheder. I dette tilfælde skal man væbne sig mod forlegenhed med selvbebrejdelse, og med Guds hjælp vil en person falde til ro.

37. Alle ved, at de oprindelige Adam og Eva blev fordrevet fra paradiset gennem smag og spisning. Derfor foreskriver alle de hellige fædre begyndere i fromhed, først og fremmest afholdenhed fra at spise.

38. Hvis noget eller nogen frister eller forvirrer os, så viser det tydeligt, at vi ikke helt korrekt forholder os til loven om Guds bud, hvoraf hovedbuddet ikke er at dømme eller fordømme nogen.

Kort liv af St. Ambrose

Munken Ambrose (i verden Alexander Mikhailovich Grenkov) blev født i landsbyen. En stor lipovica i Tambov-provinsen i en seksmands familie.

Mens han studerede på det teologiske seminarium, blev Alexander Mikhailovich dødelig syg og aflagde et løfte til Herren, hvis han kom sig, ville han gå ind i et kloster. Han kom sig, men opfyldte først sin hensigt efter 4 år, som gik i kampen mellem samvittighedens stemme og tilknytning til verden.

I 1839 besøgte Alexander Mikhailovich Troekurov-ældste Hilarion, som fortalte ham: "Gå til Optina. Der er brug for dig." I efteråret 1839 ankom Alexander Mikhailovich til Optina Pustyn og blev i marts 1840 optaget i broderskabet. En af hans lydigheder var at læse reglen for ældste Leo, som før sin død betroede den til ældste Macarius.

I 1842 blev Alexander Mikhailovich tonsureret som en munk og fik navnet Ambrose. I 1843 blev han ordineret til hierodeacon og i 1845 til hieromonk. I 1846, i en alder af 34, blev Ambrose ældste Macarius’ assistent i præsteskabet. Snart blev han alvorligt syg på grund af sin manglende evne til at opfylde klosterlydighed og blev fjernet fra klostrets stab.