← forrige næste →

Vores udgivelser

 Kategori: Bemærkning til nysgerrige

Hvert år den 8. marts fejres den internationale kvindedag. Oprindeligt grundlagt på basis af arbejderbevægelsen, er kvindedagens historie som et internationalt fænomen tæt forbundet med strejker, demonstrationer og endda revolution med verdenshistoriske konsekvenser.

Læs helt

Kategori: Sund livsstil

Ramsløg (vildt hvidløg) er en slags forårsbebuder, som er ventet med spænding. Dette er ikke overraskende, for de ømme grønne blade af vild hvidløg er ikke kun et kulinarisk, men også et sundt højdepunkt! Ramsløg fjerner toksiner, sænker blodtrykket og kolesterolniveauet. Det bekæmper eksisterende åreforkalkning og beskytter kroppen mod bakterier og svampe. Udover at være rig på vitaminer og næringsstoffer, indeholder vild hvidløg også den aktive ingrediens alliin, et naturligt antibiotikum med flere sundhedsmæssige fordele.

Kategori: Sund livsstil

Vinteren er influenzasæson. Den årlige influenzabølge begynder normalt i januar og varer tre til fire måneder. Kan influenza forebygges? Hvordan beskytter man sig mod influenza? Er influenzavaccinen virkelig det eneste alternativ, eller er der andre måder? Hvad der præcist kan gøres for at styrke immunforsvaret og forebygge influenza på naturlige måder, lærer du i vores artikel.

Læs helt

Kategori: Sund livsstil

Der findes mange lægeplanter mod forkølelse. I denne artikel lærer du de vigtigste urter, der hjælper dig hurtigere over en forkølelse og bliver stærkere. Du lærer, hvilke planter der hjælper på en løbende næse, virker antiinflammatorisk, lindrer halsbetændelse og dulmer hoste.

Læs helt

Hvordan bliver man glad? Et par skridt til lykke Rubrik: Relationspsykologi

Nøglerne til lykke er ikke så langt væk, som det kan se ud. Der er ting, der forplumrer vores virkelighed. Du skal af med dem. I denne artikel vil vi introducere dig til et par trin, hvorved dit liv bliver lysere, og du vil føle dig gladere.

Læs helt

At lære at undskylde ordentligt Rubrik: Relationspsykologi

En person kan hurtigt sige noget og ikke engang bemærke, at han har fornærmet nogen. På et øjeblik kan et skænderi blusse op. Det ene dårlige ord følger det næste. På et tidspunkt er situationen så ophedet, at det ser ud til, at der ikke er nogen vej ud af det. Den eneste redning er, at en af ​​deltagerne i skænderiet stopper op og siger undskyld. Oprigtig og venlig. Den kolde "Undskyld" forårsager jo ingen følelser. En ordentlig undskyldning er den bedste forholdshealer i enhver livssituation.

Læs helt

Rubrik: Relationspsykologi

At opretholde et harmonisk forhold til en partner er ikke let, men det er uendeligt vigtigt for vores helbred. Du kan spise rigtigt, træne regelmæssigt, have et godt arbejde og mange penge. Men intet af dette hjælper, hvis vi har forholdsproblemer med en elsket. Derfor er det så vigtigt, at vores forhold er harmoniske, og hvordan man opnår dette, vil tipsene i denne artikel hjælpe.

Læs helt

Dårlig ånde: hvad er årsagen? Kategori: Sund livsstil

Dårlig ånde er et ret ubehageligt problem, ikke kun for synderen bag denne lugt, men også for hans kære. Ubehagelig lugt i særlige tilfælde, for eksempel i form af hvidløgsmad, tilgives af alle. Kronisk dårlig ånde kan dog nemt skubbe en person mod social offside. Dette burde ikke være tilfældet, for årsagen til dårlig ånde kan i de fleste tilfælde være forholdsvis let at finde og rette.

Læs helt

Overskrift:

Soveværelset skal altid være en oase af fred og velvære. Det er naturligvis derfor, mange mennesker ønsker at indrette deres soveværelse med stueplanter. Men er det tilrådeligt? Og i så fald, hvilke planter er velegnede til soveværelset?

Moderne videnskabelig viden fordømmer den gamle teori om, at blomster i soveværelset er upassende. Det plejede at være, at grønne og blomstrende planter forbrugte meget ilt om natten og kunne forårsage sundhedsproblemer. Faktisk har stueplanter et minimalt behov for ilt.

Læs helt

Hemmeligheder om natfotografering Kategori: Fotografi

Hvilke kameraindstillinger skal du bruge til lang eksponering, natfotografering og fotografering i svagt lys? I vores artikel har vi samlet nogle tips og tricks, der hjælper dig med at tage natbilleder i høj kvalitet.

Velkommen!

Du er på hovedsiden Encyklopædi af Nizhny Novgorod- regionens centrale referenceressource, offentliggjort med støtte fra offentlige organisationer i Nizhny Novgorod.

I øjeblikket er Encyclopedia en beskrivelse af det regionale liv og omverdenen omkring det fra Nizhny Novgorod-beboernes synspunkt. Her kan du frit offentliggøre informationsmateriale, kommercielt og personligt materiale, oprette praktiske links til formularen og tilføje din mening til de fleste af de eksisterende tekster. Redaktionen af ​​Encyclopedia er særlig opmærksom på autoritative kilder - beskeder fra indflydelsesrige, informerede og succesrige Nizhny Novgorod-folk.

Vi inviterer dig til at indtaste flere Nizhny Novgorod-oplysninger i Encyclopedia, for at blive en ekspert og muligvis en af ​​administratorerne.

Encyklopædiens principper:

2. I modsætning til Wikipedia kan Nizhny Novgorod Encyclopedia indeholde information og en artikel om ethvert, selv det mindste, Nizhny Novgorod-fænomen. Derudover er videnskab, neutralitet og lignende ikke påkrævet.

3. Enkelhed i præsentationen og naturligt menneskeligt sprog er grundlaget for vores stil og er meget værdsat, når vi hjælper med at formidle sandheden. Encyklopædiartikler er designet til at være forståelige og nyttige.

4. Forskellige og gensidigt udelukkende synspunkter er tilladt. Du kan lave forskellige artikler om det samme fænomen. For eksempel - tingenes tilstand på papir, i virkeligheden, i populær præsentation, fra en vis gruppe menneskers synspunkt.

5. Det begrundede folkeord har altid forrang for den administrativt-gejstlige stil.

Læs det grundlæggende

Vi inviterer dig til at skrive artikler - om Nizhny Novgorod-fænomenerne, som du efter din mening forstår.

Projektstatus

Nizhny Novgorod Encyclopedia er et fuldstændig uafhængigt projekt. ENN er finansieret og støttet udelukkende af enkeltpersoner og udviklet af aktivister på non-profit basis.

Officielle kontakter

Organisation uden fortjeneste " Åbn Nizhny Novgorod Encyclopedia» (selverklæret organisation)

Vyatichi, slavisk stamme, som levede i den østlige del af de slaviske lande fra det 8. til det 13. århundrede e.Kr. Deres rolle i dannelsen af ​​den russiske stat er vanskelig at benægte, da antallet af denne stamme var meget stort. Efter standarderne fra de tider, hvor antallet af mennesker på planeten var lille, blev Vyatichi betragtet som en hel nation, som tydeligt skilte sig ud på baggrund af sådanne stammer som Dregovichi, Drevlyans, Polans eller Ilmen Slavere. Arkæologer tilskriver Vyatichi en meget stor gruppe af Romano-Borshchagov-kulturen, som også omfatter alle de ovennævnte stammer og små grupper.

I annalerne blev de noteret som fremragende bønder, smede, jægere og krigere. Denne stamme forblev i lang tid praktisk talt uindtagelig for mange angribere, fordi de handlede under kontrol af en enkelt prins og ikke som spredte grupper revet fra hinanden af ​​borgerlige stridigheder. Nogle historikere er tilbøjelige til at tro det Vyatichi besad alle tegn på den oprindelige tilstand - der var en lovkodeks, deres egen regulære hær, symboler og kultur. var inkluderet i pantheonet for denne stammes guder. Derfor kan Vyatichi betragtes som et af de nøglefolk, der blev dannet.

Etymologi af ordet "Vyatichi"

Den mest plausible version af oprindelsen af ​​navnet på denne stamme anses for at være den, der refererer til navnet på den første prins, kendt som Vyatko. Der er også andre versioner. Altså ifølge den indoeuropæiske version Slaver Vyatichi fik deres navn fra det samme rodord vent, som i de dage betød "våd". Dette tilskrives det faktum, at de beboede vådområder. Også nogle historikere mener, at vandalerne eller vendelerne på en eller anden måde er beslægtet i navn med denne stamme. Da dataene blev indsamlet fra forskellige dokumenter skrevet på gamle sprog, varierer de meget.

Vyatichis land

Det arabiske navn på landene beboet af denne stamme er også meget interessant. Araberne kaldte dem et separat land, og endda med et separat navn Vantit. For at forstå, hvilke lande der var beboet af disse gamle folk, er det lettere at beskrive deres ejendele inden for grænserne af moderne regioner. Dels var de i Moskva-regionen, en lille del af jorden lå også i den moderne Smolensk-region. Mod vest strakte Vyatichi-landene sig til Voronezh og Lipetsk. Næsten fuldstændig bosatte disse slaver sig i regionerne Oryol, Tula, Ryazan og Kaluga. Der er stadig uenigheder mellem historikere om tilstedeværelsen af ​​Vyatichi på territoriet af den moderne Lipetsk-region. Generelt beskrives deres land kort som værende en del af Oka-bassinet.

Vyatichi prinser

I det øjeblik, hvor det blev dannet, og Rurik besteg tronen i Kiev, Vyatichi ikke var en del af denne stat. Det faktum, at den første prins af Vyatichi var Vyatko, er kendt ikke så meget fra historiske dokumenter som fra legender. Da de blev en del af den gamle russiske stat, tog de magten fra Kiev, men befandt sig snart praktisk talt afskåret fra resten af ​​slaverne af khazarerne, som de hyldede. Derfor er der meget lidt information om de lokale fyrster af denne stamme. De prægede ikke deres egne mønter og havde heller ikke deres egne segl, officielt bekræftet af den øverste Kiev-prins. Faktisk havde de kun brug for det til en militær alliance, men generelt havde de alle tegn på stat.

Assimilering af den slaviske stamme Vyatichi

Det menes, at Vyatichi, som slavisk stamme, begyndte endelig at miste deres hovedtræk under påvirkning af khazarerne. Faktisk havde de intet at tabe, så de tog til de nordlige lande, hvor nomaderne ikke ønskede at gå i krig. Khazarerne anså det for prestigefyldt at gifte sig med en slavisk kvinde, så over tid blev genpuljen fra denne stamme blandet. Det er svært at spore situationen blandt Vyatichi under den store migration af nationer, men det er umuligt at sige, at dette ikke påvirkede dem på nogen måde. Vyatichi forsvandt bare i århundreder. Ifølge arkæologisk forskning levede en tredjedel af Vyatichi-befolkningen ikke op til 10 år på grund af at bo i fugtige lande, og besøgende fra andre stammer besatte hurtigt de ledige pladser. Vejen mod nord opløste Vyatichi i balterne og finsk-ugriske folk.

Den mest ekstreme slaviske stamme i øst i det 9. århundrede. er Vyatichi. Som det er kendt, blev en mærkværdig legende bevaret af kronikeren om oprindelsen af ​​Vyatichi og deres naboer Radimichi, hvorfra det konkluderes, at disse stammer, adskilt fra Lyakh-familien, tog deres pladser meget senere end andre slaver, og at hukommelsen af deres bevægelse blev bevaret blandt folket så langt tilbage som i det 11. århundrede mod øst. Vyatichi indtog Oka's øvre del og kom således i kontakt med Merya og Mordovierne, som tilsyneladende bevægede sig nordpå uden større kamp. Der kunne næppe være alvorlige grunde til et sammenstød med tilflyttere med en enorm mængde tom jord og med husstandens ubetydelighed blandt finnerne. Derudover måtte den finske stamme selv, som var dårligt begavet af natur, med en klar mangel på energi, på grund af en uforanderlig historisk lov, trække sig tilbage overalt foran en mere udviklet race. Det er svært at trække grænser mellem Meshchera og dens nye naboer; cirka kan vi sige, at landsbyerne i Vyatichi i de første århundreder af vores historie strakte sig til Lopasna-floden i nord og til den øvre del af Don i øst.

Med få, men meget klare farver, skildrer Nestor nogle slaviske stammers hedenske liv. "Og Radimichi og Vyatichi og norden har én skik for navnet: Jeg bor i skoven, som ethvert dyr, at spise alt er urent, skam over dem over for faderen og over for svigerdøtre; Brødre har aldrig været i dem, men legene mellem landsbyerne. Jeg ligner spil, danse og alle dæmoniske lege, og den kones luske, som taler med hende; navnet på de samme to og tre koner. Hvis nogen dør, vil jeg lave et begravelsesgilde over ham, og ifølge denne skabelse vil jeg lægge en stor og varm og på den døde mands skat, jeg vil brænde den, og så vil jeg samle knoglerne, jeg vil lægge den i et lille fartøj og sætte det på en søjle på sporene, hvilket Vyatichi'erne gør nu. Efter de første ord at dømme havde de nævnte stammer hverken landbrug eller husholdning. Men det ses videre, at de boede i landsbyer og havde ret bestemte skikke eller ritualer angående ægteskab og begravelse; og en saadan Omstændighed forudsætter allerede en vis Grad af religiøs Udvikling og peger paa Begyndelsen af ​​det sociale Liv. Det er dog svært at afgøre, hvordan Nestors ord faktisk gjaldt Vyatichi-folket i det 9. århundrede, fordi man næppe kan sidestille dem med nordboerne, der bosatte sig på deres steder meget tidligere og boede i nærheden af ​​den græske vandvej. Det er i det mindste klart, at Vyatichi i disse dage var den vildeste stamme blandt østslaverne: fjernt fra de to vigtigste centre for russisk statsborgerskab forlod de stammelivet senere end andre, så russiske byer nævnes ikke tidligere blandt dem. end det 12. århundrede.

Bevægelsen af ​​Radimichi og Vyatichi stoppede tilsyneladende bosættelsen af ​​de slaviske stammer i Rusland: de holder op med at besætte landet i mere eller mindre tætte masser og flytter finnernes boliger længere mod nord og øst. De sidste kunde nu roligt blive på deres pladser; men måtte allerede for altid underkaste sig deres naboers indflydelse. Langsomt og stramt er den finske stamme gennemsyret af det slaviske element; men jo mere sikkert og dybere det slår rod. Lederen af ​​denne uimodståelige indflydelse i vores land, som andre steder, var systemet med militær eller fyrstelig kolonisering, hvis begyndelse falder sammen med begyndelsen af ​​russisk historie. Den slavisk-russiske kolonisering går delvist fra Novgorod mod øst langs den store Volga-rute og når ned til Oka. Det er kendt, at ungdommen i Novgorod længe har rejst langs floderne til fjerne lande med et dobbelt formål - røveri og handel. Det var disse felttog, der banede vejen for slavisk indflydelse i det finske nordøst. Med bevægelsen af ​​det slaviske element fra Novgorod langs Volga mødes en anden bevægelse fra det sydvestlige Rusland langs Oka. Ifølge den indledende kronik går Svyatoslav i 964 til Oka og Volga, kommer til Vyatichi-folket og spørger dem som sædvanlig: "Hvem giver du hyldest?" De svarer: "Vi giver gederne en shelyag fra ralen." Så vender Svyatoslav sig mod bukkene og smadrer deres rige. Vyatichi accepterer dog ikke frivilligt at hylde ham, som kronikerens besked under 966 viser: "Vyatichi besejre Svyatoslav, og hylder dem."

Radimichis og Vyatichi's afhængighed af de russiske fyrster ophørte sandsynligvis under Svyatoslavs ophold i Bulgarien, og hans søn Vladimir, efter at have styrket sig på Kiev-bordet, måtte gå ind i en ny kamp med de krigeriske stammer. Det var i 981, at Vladimir "Vyatichi vinder, og hylder fra ploven, ligesom hans far imache." Men denne forretning sluttede ikke: næste år, igen, nyheden: "Zaratishi Vyatichi og Vladimir kom til mig og vandt den anden." I 9888 kæmper han med Radimichi, som Wolf's Tail besejrer. I dette tilfælde minder kronikeren endnu en gang om, at Radimichi (og følgelig Vyatichi) var fra Lyakherne: "Når de kommer til det sted, hylder de Rusland, de fører vognen til denne dag," tilføjer han. , generelt viser dem en åbenlys modvilje. Denne modvilje er meget forståelig, hvis vi husker, at blandt Vyatichi, og sandsynligvis delvist blandt Radimichi, på hans tid hedenskab stadig eksisterede i fuld kraft.

Med Vyatichi's underordning under Kiev-fyrsterne blev Oka's øvre del en del af de russiske besiddelser. Mundingerne af denne flod tilhørte dem allerede før, derfor kunne mellemløbet ikke længere forblive uden for grænserne af den begyndende stat, især da den lille indfødte befolkning ikke var i stand til at yde væsentlig modstand mod de russiske fyrster. Krøniken nævner ikke engang erobringen af ​​Meshchera, hvilket i sig selv antydes under Vladimirs kampagner mod nordøst. Hans efterfølgere i det 11. århundrede passerer roligt med deres hold gennem Meshchersky-landene og fører indbyrdes krige her, uden at være opmærksomme på de fattige indbyggere. Nær sammenløbet af Volga og Oka måtte den videre bevægelse af russisk dominans stoppe for et stykke tid: en hindring var bulgarernes ret stærke tilstand på det tidspunkt. Ud over fjendtlige sammenstød var Kama-bulgarerne kendte for de russiske fyrster gennem forhold af en anden art. De tjente derefter som aktive mellemmænd i handelen mellem det muslimske Asien og Østeuropa. Bulgarske købmænd rejste med deres varer op ad Volga til landet Ves; og gennem det mordoviske land drog de derfor langs Oka til det sydvestlige Rusland og drog til Kiev. Nyheden om de arabiske forfattere bekræftes af vores krønikeskrivers historie om de muhammedanske prædikanter i Vladimir og handelsaftalen mellem russerne og bulgarerne under hans regeringstid. Hvis de vellykkede kampagner i St. fyrste på Kama-bulgarerne og knuste ikke denne barriere for spredningen af ​​russisk indflydelse ned langs Volga, men sikrede til sidst hele Oka-systemet til ham. Men principperne for borgerbevidsthed trængte ikke hurtigt ind i denne ørken; den første by nævnes her efter et helt århundrede.

Da Vladimir uddelte byer til sine sønner, gik Murom-landet til Gleb. Det er bemærkelsesværdigt på samme tid, at han ikke udnævnte nogen til landet Vyatichi og Radimichi. Denne omstændighed forklares af manglen på byer på det tidspunkt mod nordøst fra Desna til de helt nedre dele af Oka. Den nordlige halvdel af dette rum, dvs. de egentlige Ryazan-lande blev inkluderet i Murom-fyrstendømmet; og den sydlige steppestribe var forbundet med Tmutrakan-fyrstendømmet. Efter slaget ved Listven forenede Mstislav, den første specifikke prins af Tmutrakansky, begge dele i sine hænder.

Akademiker O.N. Trubatjov

Historien fanget Vyatichi i positionen som den mest ekstreme slaviske stamme i øst [ Ilovaisky D.I. Historien om fyrstedømmet Ryazan. M., 1858, s. otte.]. Allerede vores første berømte kronikør Nestor i Fortællingen om svundne år(Monumenter af litteratur i det gamle Rusland. XI - begyndelsen af ​​det XII århundrede) karakteriserer dem som ekstremt tilbagestående og vilde mennesker, der lever som dyr i skoven, spiser alt urent, taler grimt sprog, ikke skammer sig over deres forældre og kvinder i familien, og selvfølgelig ikke kristne. Noget af dette negative billede svarede sandsynligvis til den daværende virkelighed i begyndelsen af ​​det XII århundrede, og noget viste sig at være en direkte overdrivelse på det tidspunkt, da man talte på nutidens sprog - politisk propaganda [ Nikolskaya T.N. Vyatichis land. Til historien om befolkningen i bassinet i Øvre og Mellem Oka i det 9. - 13. århundrede. M., 1981, s. 10.].

Munken Nestor var en lysning i Kiev , og Vyatichi, som ikke straks underkastede sig Kiev, fortjente en sådan vurdering i hans øjne. Vi ser nu, efter århundreders løb, anderledes på tingene, mere roligt, meget har overlevet tiden, selvom - hvem ved, måske ikke alt. Det er med Vyatichi, at en række modsætninger eller paradokser, kendte eller mindre kendte, er forbundet. Allerede en af ​​de første historikere er klar, baseret på Nestors vidnesbyrd, indrømme, at de ikke havde landbrug, men umiddelbart efter denne falske erklæring nævner på grundlag af annalistiske data om betaling af hyldest fra Vyatichi til Svyatoslav og Vladimir altså på et ret tidligt tidspunkt, "på en shelyag fra en plov" konkluderer, at Vyatichi kendte landbrug [Ilovaisky D.I. Historien om fyrstedømmet Ryazan. M., 1858, s. 9-12].

Og denne tendens dømme Vyatichi i paradoksernes ånd, som er mærkeligt, bevaret af historikere ned til vor tid, hvilket får os til at se på disse Vyatichi som den mest russiske af stammerne - denne dom er, som vi skal se nedenfor, også ret paradoksal. Vores mest fremtrædende historiker, acad. M.N. Tikhomirov, i sin bog "Gamle russiske byer" taler om "Vyatichis døve land" for at erkende det lidt videre "i midten af ​​det XII århundrede var Vyatichis land slet ikke så døvt, som det normalt forestiller sig, men fyldt med byer."[Tikhomirov M.N. Gamle russiske byer. Ed. 2. M., 1956, s. 12, 32].

Alt er i øvrigt i samme paradoksale ånd - om "byer" el Vyatichi byer , som man angiveligt kan tale om "ikke tidligere end XII århundrede", men i det samme I det 12. århundrede viste Vyatichi sig pludselig at have et utroligt stort antal byer [Ilovaisky D.I. Historien om fyrstedømmet Ryazan. M., 1858, s. 9 og 50]. Det ser ud til, at ud over vedvarende partiske domme denne uoverensstemmelse skyldes også den manglende information, og vi har grund til at tro på det seneste historiker-arkæolog, når han taler om bykulturens opblomstring på det midterste Oka, hvor Vyatichi-regionen også udvidede sig allerede fra det 11. århundrede . [Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 255.]. Er det muligt at blive ved med at tale om tilbagestående Vyatichi, som holdt landområder langs Oka, hvorigennem den vigtigste østlige handelsrute gik fra et tidligt tidspunkt, forløber for de berygtede vejen "fra varangerne til grækerne" ? [Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 255.]

Og endelig var det på ingen måde "tilbageståenhed", der tiltrak Kiev-fyrsterne i Vyatichi, i særdeleshed en så sejrrig erobrer som Svyatoslav; alvoren af ​​hans planer om erobring illustrerer en miniature fra Radzivilov-krøniken under år 964: Prins Svyatoslav modtager den besejrede Vyatichi, der sidder på tronen.[Rybakov B.A. Kievan Rus og russiske fyrstendømmer i det 12. - 13. århundrede. M., 1982, s. 102].

Det er nyttigt at huske på noget, der sandsynligvis har tiltrukket sig opmærksomhed i de tidlige århundreder af russisk historie - stammeidentitet af Vyatichi som de bevaret "længere end andre østslaviske stammer" [Tretyakov P.N.østslaviske stammer. M., 1953, s. 241; Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 254].

Desuden. Det er kendt Russiske stammer - udlændinge i dets habitats hovedland, i østeuropæiske lande, ellers - russisk, almindelig. Det bemærkelsesværdige ved Vyatichi er, at de så at sige er rene rumvæsener. Ankomsten af ​​Vyatichi til den russiske slette fandt sted, om ikke ganske for den skrevne histories øjne, så alligevel i erindringen om de allerede bosatte stammer, og det berettes sædvanligvis, at hvor kom Vyatichi fra med Radimichi , ifølge ordlyden af ​​den indledende russiske kronik - "fra polakkerne." Og det har den virkelig "sandhedens frø" [Lyapushkin I.I. Slavere i Østeuropa på tærsklen til dannelsen af ​​den gamle russiske stat i VIII - første halvdel af det IX århundrede.) L., 1968, s. tretten.]. I modsætning til de gamle diskurser, tendensiøse i deres essens, om tilbageståenhed og "vildskab "Oplysningerne om stedet for udvandringen af ​​Vyatichi lovede ikke nogen egeninteresse eller politisk grund. For os er disse uvurderlige krummer af gammel viden, selvom vi ikke kommer til at bruge dem ligetil. Shakhmatova, da den store videnskabsmand associerede angiveligt polske træk i østslavernes sprog med Vyatichi [ Shakhmatov A.A. Essay om den ældste periode i det russiske sprogs historie // Encyclopedia of Slavic Philology. s., 1915 (udgave 11.1), s. XIX].

Men om sproget - senere, som aftalt, selvom Vyatichi's "polske" ry generelt også er en af ​​de gamle traditioner eller videnskabens paradokser, fordi, som en af ​​vores første historikere skriver: "Vyatichi - Sarmatians, besat af slaverne langs Oka ... «[ Tatishchev V.N. russisk historie. T.I.M.-L., 1962, s. 248]. Det skal du samtidig lige huske på gammelt polsk stipendium identificerede gerne polakkerne med sarmaterne, selvom det er kendt, at sarmaterne er gamle iranere! Det er tydeligt, at vi taler om meget gamle arrangementer og deres deltagere, hvor kommer denne undskyldelige mytologi fra.

Meget tidligt Vyatichi blev nævnt i vores skrift, deres deltagelse i Prins Olegs kampagne i Byzans er opført under år 907 [Ryazan encyklopædi. Ryazan, 1995, s. 126 ff., 674]. Det er for over tusind år siden , men dette er selvfølgelig ikke grænsen, ikke terminus post quem, fordi arkæologi med tillid bedømmer Vyatichi's tidligere optræden på den russiske slette.

Det er passende at kort om stammenavnet Vyatichi , da navnevidenskabens grænsesproglige disciplin sædvanligvis optræder blandt historiske argumenter. Generelt er det indlysende Vyatichi - fra vest, men hverken i det slaviske vest eller i syd er der et sådant etnonym, og på trods af, at gentagelsen af ​​etnonymer er et velkendt fænomen blandt slaverne, er det nok at navngive lysningerne i Kiev og polske lysninger. Foran os er endnu et plus et paradoks forbundet med Vyatichi.

The Chronicle foreslår også den rigtige vej her: Vyatichi har tilnavnet efter en bestemt leder (leder), kaldet Vyatko[Fasmer M. Etymologisk ordbog for det russiske sprog i 4 bind. Oversættelse fra tysk og tilføjelser af O.N. Trubatjov. Ed. 3rd, T. I. St. Petersburg, 1996, s. 376]. Navn Vyatko er en diminutiv form af et personligt navn Vyacheslav, prasl. *vętjeslavъ , jfr. tjekkisk Vaclav , altså udelukkende vestslavisk navn . Så selvom det ikke er helt normalt, viste den vestlige kilde til etnonymet Vyatichi sig at være dokumenteret, blandt dem - formen V(a)ntit , navnet på folket og regionen i østlige kilder 10. århundrede [Rybakov B.A. Kievan Rus og russiske fyrstendømmer i det 12. - 13. århundrede. M., 1982, s. 215, 259.], hvilket gør det muligt at bedømme den form, hvori navnet på Vyatichi dukkede op indtil det 10. århundrede inklusive, da den blev udsat for et almindeligt næsefald blandt østslaverne). Det giver ingen mening etymologisk at forbinde *vętitje - Vyatichi - med Venedi-Veneti, endnu mindre med myrerne, begge af dem er fremmede alloetnonymer for slaverne, på trods af populariteten af ​​sådanne eksperimenter. Foran os er en sag, hvor gammel stamme i første omgang overhovedet intet stammenavn var tilfreds med betegnelserne "vi", "vores", "vores" , indtil tidspunktet for personlig forening med en vovehals ved navn Vyatko, der ledede dem …

Generelt lige på tærsklen til vores skrevne Poochies historie , som blev hovedregionen Vyatichi, tog "forskellige strømme af slavisk kolonisering", hvilket både komplicerer vores problem og gør det attraktivt for viden. [ Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 66] V.V. Sedov taler direkte om den multi-act slaviske udvikling af den østeuropæiske slette [ Sedov V.V. Det gamle russiske folk. Historisk og arkæologisk forskning. M., 1999, s. 7].

Det er muligt at skitsere denne multiaktivitet på forhånd, i hvert fald for vores region Vyatichi : Mellem Dnepr-slaverne, Vyatichi-slaverne fra dit fjernere sydvest og donslaverne, befandt sig der, på Upper Don, til gengæld som et resultat af en form for genbosættelse. Det vurderes at den slaviske befolkning dukkede op i Oka-bassinet, især i dets øvre rækkevidde, i VIII - IX århundreder .[Nikolskaya T.N. Vyatichis land. Til historien om befolkningen i bassinet i Øvre og Mellem Oka i det 9. - 13. århundrede. M., 1981, s. 12; Sedov V.V.Østslaverne i VI - XIII århundreder. M., 1982, s. 148] Den slaviske befolkning, der her har mødt stammerne af det baltiske tilhørsforhold, kan evt golyad (dr.-Russisk .), hvilket navn karakteriserede de lokale baltere også som "ukrainsk", "udkant" (lit. galindai, Galinda: galas - "slut" ). Stederne var dog ret øde, der var nok til alle, selvom arkæologi har en tendens til at skubbe tilbage, gøre ældgammelt slavernes ankomst, de første grupper på den øvre Oka - allerede i IV - V århundreder. (!), og i Ryazan (midten) Poochie - i VI - VII århundreder. [Sedov V.V. Det gamle russiske folk. Historisk og arkæologisk forskning. M., 1999, s. 58, 251].

Det er klart, at disse kontakter med balterne gav de nye slaver navnet på floder - Oka , sammen med dens betoning i ånden i Fortunatov-de Saussure-loven (overførsel fra en kort, cirkumfleks vokalrod til en akut længdegrad af slutningen). ons lettisk. aka - "godt", lit. akas - "polynya", akis - "øje"; "ikke tilgroet vand i sumpen", "lille mose" [Fasmer M. Etymologisk ordbog for det russiske sprog i 4 bind. oversættelse af O.N. Trubatjov. Ed. 3. bind III. SPb., 1996, s. 127]. At dømme efter semantikken i den baltiske prototype kunne dette navn gives den øvre del, kilden til Oka, og på ingen måde den midterste eller nedre del af denne store flod.

Tilsyneladende i den øvre del af Oka blev begyndelsen af ​​den senere region af Vyatichi lagt, for kernen af ​​Vyatichi kaldes den øvre Oka-gruppe af slaver, arkæologisk tilskrevet VIII - X århundreder. Sedov V.V. Det gamle russiske folk. Historisk og arkæologisk forskning. M., 1999, s. 81].

Dog og Øvre Don (Borshevsky) slaver fra VIII - X århundreder. , migrerede i massevis til det midterste Oka i det 10. århundrede, også klassificeret som Vyatichi [Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 81, 85, 124]. Den multi-act karakter af ankomsten af ​​slaverne kendt af os forværres af udbredt infiltration fra Donau-regionen i VIII - IX århundreder, desuden minder realiteterne og ruterne meget om hvad det er kendt om Vyatichi, hvor vi taler om prototyperne af syvbladede - Vyatichi - vedhæng, der kom hertil fra Donau gennem Mazowsze. [Sedov V.V. Det gamle russiske folk. Historisk og arkæologisk forskning. M., 1999, s. 145, 149, 183, 188, 195.]

Vyatichi nærmer os gradvist fra dybet af århundreder, og får træk, der bringer dem tættere på både moderne bosættelse og befolkningen i det europæiske Rusland. Altså i nogle kronikker Vyatichi er allerede identificeret med ryazanerne [Kuzmin A.G. Ryazan Chronicle. Oplysninger om Ryazan og Murom indtil midten af ​​det 16. århundrede. M., 1965, s. 56]. Områderne matcher også. "Hele Ryazan "regionale" område kendt af os var Vyatichi med hensyn til sammensætningen af ​​den slaviske befolkning" [Nasonov A.N."Russisk land" og dannelsen af ​​den gamle russiske stats territorium. Historisk og geografisk forskning. M.. 1951, s. 213].

Med nogle ændringer og tilføjelser: Kursk-Oryol-landene hører også til Vyatichi-regionen [Kotkov S.I. Dialekter i Oryol-regionen (fonetik og morfologi). Dis. … dok. philol. n. T. I - II. M., 1951, s. 12.]. Med hensyn til kontinuiteten i bosættelsen er det vigtigt at huske på populariteten synspunkter fra fortiden , hvis essens var at steppesiden, som nærmede sig Ryazan-siden fra syd, og i det hele taget de brede vidder i Syd og Sydøst, var fuldstændig affolket og tømt i løbet af visse begivenheder, der rystede disse steder før og oftere end den mere beskyttede skovside. Men absolutheden af ​​disse synspunkter har længe rejste tvivl og blev efterhånden tilbagevist af sproghistorien og navngivningen i denne periferi, som bevarede overraskende gamle formationer.

Men skæbnens berøvelse gik stadig ikke uden om Vyatichis land, hvis vi berører spørgsmålet om at fortsætte Cyril- og Methodius-traditionerne for slavisk skrift. Vi venter på et enstemmigt negativt svar: "Ryazan-krønikerne har ikke nået os" [Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 9.]; " Intet har overlevet fra skrivningen af ​​de enorme Ryazan og Chernigov-lande «[ Filin F.P. Oprindelse af russiske, ukrainske og hviderussiske sprog. Historisk og dialektologisk essay. L., 1972, s. 89.]; Ryazan-krøniker eksisterede (men nåede ikke) [ Darkevich V.P. Rejse til det gamle Ryazan. Notater fra en arkæolog. Ryazan, 1993, s. 136]. Dette burde dog ikke være overraskende, hvis du tænker over det en forposts tragiske rolle, som var bestemt til at spille Vyatka-landet.

I et forhold bevarelse af skriften alle andre gamle russiske lande er rigere og mere velstående - Kiev, Galicisk, Pskov-Novgorod, Rostov-Suzdal og andre, derfor de overlevende information om lavere læsefærdigheder, som - på baggrund af den førnævnte forarmelse - pludselig opdager Ryazan, Vyatichi-landet fra den ældste tid, men om det - lidt lavere, når det kommer til kultur.

Naturen af ​​Vyatichi-boligerne adskiller dem desuden som de oprindelige sønderjyder - de slog sig ned i dugouts og semi-dugouts, ligesom de danubiske slaver, som "slavinerne" i Jordan og endelig, hvordan, tilsyneladende, flere proto-slavere. De siger, at dette tegn ikke skal overdrives, det skyldes det geografiske levested; Det er dog vigtigt at bemærke tilstedeværelsen blandt Vyatichi på øvre og mellemste Oka-halvgrave, og mod nord, inkl Krivichi, - bjælkebygninger (huse), tilføjer, at grænsen mellem den mere nordlige hytte og den mere sydlige hytte lå et sted her, langs floden Pre. [Tretyakov P.N.østslaviske stammer. Anden udgave, revideret og udvidet. M., 1953, s. 197, 198; Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 127; Lyapushkin I.I. Slaverne i Østeuropa på tærsklen til dannelsen af ​​den gamle russiske stat (VIII - første halvdel af det IX århundrede) L., 1968, s. 120].

I denne situation står vi tilbage med at bedømme livskulturen og Vyatichis ånd ifølge de spor og rester, som fossilet giver, arkæologisk kultur, Vyatichi-bønderne er åbenbart ikke rige. Alligevel lærer vi, takket være vores arkæologers arbejde, overraskende meget her. Og her venter vi måske en af ​​de mest paradoksale overraskelser: Vyatichi-kvinder bar usædvanligt elegante syv-fligede temporale ringe, som konsekvent er karakteristiske for Vyatichi-regionen[Sedov V.V.Østslaverne i VI - XIII århundreder. M., 1982, s. 143]. De leder også efter analoger i østen, men vi er mere imponerede - i det generelle ensemble af kendte data - af vestlige prototyper, som også kort er nævnt ovenfor.

Mere Gamle Vyatka-kvinder havde lamelformede armbånd af den vesteuropæiske type. [Nikolskaya T.N. Vyatichis land. Til historien om befolkningen i bassinet i Øvre og Mellem Oka i det 9. - 13. århundrede. M., 1981, s. 100, 113]. En misundelsesværdig følge af mode, især når man tænker på, at vi taler om det "døve land"!

taler om Vyatichi, så - om Ryazan-kvinder, det er umuligt ikke at huske den vane, der stadig er i live iført poneva, især da, som nævnt, "Rækkevidden af ​​den blåternede ponyova falder sammen med udbredelsesområdet for Vyatichi syv-fligede temporale ringe ...«[ Osipova E.P. Navne på tøj på Ryazan-dialekter. Dis. cand. philol. n. M., 1999, s. 72.]. Du kan yderligere huske om ponevas specificitet - en slags nederdel til det store russiske syd, -en sundress - til det store russiske nord , men lad os sige med det samme, løbe lidt foran, at den navngivne opposition viser sig at være historisk upassende, eftersom "Northern Great Russian" sundress kom også fra syd og generelt er det senere lån fra persisk og sen form (jf. -f-! ) og oprindeligt betød ikke kvinders tøj ... Det er kun tilbage poneva / ponka med sit reducerede dialektniveau, men lyse, stadig proto-lingvistisk oldtid (pra-slavisk *pon'a), ikke mindre end den ukrainske. plakhta (pra-slavisk *rlakhta, plat), betegnelse for arkaisk lige snit, faktisk - et stykke stof hvilket er etymologisk bekræftet. ons nysgerrig analogi[ Tretyakov P.N.østslaviske stammer. Udgave 2. M., 1953, s. 197]: “Etnografiske data viser, at i Donau Bulgarien har en særlig type kvinders nationaldragt, næsten aldrig fundet i andre dele af halvøen, og finder sine nærmeste analogier i den ukrainske nationaldragt, som tilhører "plakhta", eller tøj fra de store russere i Kursk- og Oryol-regionerne, hvor "poneva" og en speciel type forklæde var i brug«.

Det er naturligt, at alt liv på havet Fuldstændig ændret, da jeg kom dertil. Kristendom. Det er også rigtigt Kristendommen opstod som en bykultur [Ilovaisky D.I. Historien om fyrstedømmet Ryazan. M., 1858, s. 32] X Kristendommen på Oka dukkede op noget senere end resten af ​​Rusland, men alligevel blev kristningen lettet meget af tilstedeværelsen et betydeligt antal gamle Ryazan-byer kendt fra det 11. til det 13. århundrede: krøniker nævnes i løbet af denne tid som Ryazan-byer (og landsbyer) Kolomna, Rostislavl, Stør, Borisov-Glebov, Solotcha, Olgov, Opakov, Kazar, Pereyaslavl, Ryazan, Dobry Sot, Belgorod, Novy Olgov, Isady, Voino, Pronsk, Dubok, Voronezh, og ifølge Nikon-krøniken omfatter Ryazan-byer også Kadom, Teshilov, Koltesk, Mtsensk, Yelets, Tula. Og dette er selvfølgelig ikke alt, byer er nævnt i andre kilder Izheslavets, Verderev, Ozhsk. [Ryazan encyklopædi. Ryazan, 1995, s. 98, 126, 183, 388]. Selvfølgelig, selv i antikken, var der naturligvis meget ofte landsbyer i stedet for byer i ordets fulde forstand. Derudover visnede nogle af dem og blev til landsbyer, som en landsby med et herligt navn Vyshgorod, på Oka ligesom i sidste ende det samme Ryazan (gammel), den tidligere hovedstad i fyrstedømmet. Nogle af disse bylandsbyer blev bogstaveligt talt glemt af historien og kom aldrig ind i krønikeskriverens synsfelt.

Det siger eksperterne om to byer i Vyatichi bærer det gamle navn Przemysl - på Oka i Kaluga-regionen og ved Mocha-floden i Moskva-regionen. [Nikolskaya T.N. Vyatichis land. Til historien om befolkningen i bassinet i Øvre og Mellem Oka i det 9. - 13. århundrede. M., 1981, s. 157 ff.]. Selve nomenklaturen i dette tilfælde fører os tilbage til det gamle russisk-polske grænseland, hvor byen Przemysl stadig er kendt, er den også på polsk Przemysl, nu i Polen, og dermed føre os tilbage til "Vyatichi-ruten", som vi forstår det.

Overførslen af ​​bynavne i Ryazan-landet forbundet med migration er kendt fra det relativt tætte syd, fra midten af ​​Dnepr, Kiev-regionen, lysningernes land . Her har vi at gøre med gentagelsen af ​​hele toponymiske hydronymiske ensembler, tag i det mindste denne gentagelse i byen Pereyaslavl Ryazansky (nuværende Ryazan) - Pereyaslavl - Trubezh - Lybid - Donau / Dunaets, som uvægerligt nævnes af alle, der skrev om disse steder [ Smolitskaya T.P. Hydronymi af Oka-bassinet (liste over floder og søer). M., 1976, passim; Tikhomirov M.N. Gamle russiske byer. Ed. 2. M., 1956, s. 434]. Sandt nok er ikke alt enkelt og utvetydigt med disse navne, i hvert fald de af dem, der bærer præg af fjernere forbindelser og ankomst / overførsel fra længere syd og / Dunaets, peger gennem det polske territorium og lokale milepæle som Dunajec, biflod til den øvre Vistula til den store flod i Centraleuropa, og Vyshgorod, også opdage, udover Kiev, Dnepr, - Donau-prototypen. Forholdsvis Danai, Lybid se "Etymologisk ordbog ...", en anden vestlig forening - Vislitsa i midten Poochie.

De sydlige, sydøstlige territorier i Vyatichi er stadig et stort problem, hvis maksimale udvidelse faldt på de forudskrevne, "mørke" aldre, som hovedsageligt beskæftiger sig med genopbygningen af ​​Shakhmatovs og flere andre videnskabsmænds arbejde, dækket af konceptet "Priazovskaya" eller , som af en eller anden grund hele de efterfølgende generationer skyndte sig at arkivere. Pointen er ikke kun det fra det 11. århundrede blev den "revne sti" skåret fra Oka langs Don til Tauris [Ilovaisky D.I. Historien om fyrstedømmet Ryazan. M., 1858, s. 123]. Faktum er, at det russiske sprogs og stammens rum var virkelig anderledes , og Tmutarakan som en fjern sydlig forpost objektivt vidner om dette . Kun på denne vej er vi måske stadig i stand til at indhente og forstå meget, herunder Og i stedet for dette er historien kun tilfreds med virkeligheden vild mark og undgår flittigt at rekonstruere selv det mest åbenlyse.

Fra oldsager meget tidligere end det 10. århundrede , forbundet i første omgang Vyatka, Ryazan Rus og russiske Tmutarakan på Taman-halvøen, lad os her kalde Bosporus-mønterne fra det 3. - 4. århundrede. n. e. i arkæologiske udgravninger på stedet for Old Ryazan desuden, måske identiteten af ​​semantisk sporing etableret mellem det gamle russiske navn på byen Slavyansk-on-Kuban - Kopyl, betyder tilsyneladende ikke kun "støtte", men også "spire" og gendannes Indo-arisk (sindo-meotisk) navnet på omtrent de samme steder - * utkanda, - "proces" , meget veltalende i mine øjne. [ Trubachev O.N. Indoarica i den nordlige Sortehavsregion. Rekonstruktion af sproglevn. Etymologisk ordbog. M., 1999, s. 286].
Alt det ovenstående, inklusive dette lyse, efter min mening, eksempel " Indo-arisk går op på Kuban-gården" , havde til hensigt at vise en ret tydelig binding af en anden af Vyatka-Ryazan paradokser som i den geniale fase vækst af de russiske lande i det sydøstlige ("O russisk land, du er allerede bag shelomzhnem!" - "... hinsides sundet "," The Tale of Igor's Campaign"), og på stadiet med efterfølgende bitre tab, kalder " se efter mørkets by «.

Rusland huskede dette forbindelse mellem Ryazan og Tmutarakan [Ilovaisky D.I. Historien om fyrstedømmet Ryazan. M., 1858, s. 14; Tatishchev V.N. russisk historie. T.I.M.-L., 1962, s. 249] og desuden meget tydeligt: "Tmutorokan ..., nu Rezan-pravintsy" . Selvfølgelig med muligheder: Tmutarakan - Chernihiv by. [Tikhomirov M.N. Gamle russiske byer. Ed. 2. M., 1956, s. 351]. Vi må selvfølgelig ikke glemme deltagelse i alt dette. Seversky land , dog ikke med samme grad af suverænitet.

Vender vi tilbage til kulturhistorien, observerer vi, omend den eneste, men nysgerrige en gentagelse af Vyatich-Ryazan paradokset er fraværet af skrivning i nærværelse af tidlige græsrødder og hverdagslæser, igen i Tmutarakan, hvor kom dette eneste gamle brevpapir fra? en inskription på en sten fra det 11. århundrede, at prins Gleb målte havet "på isen fra Tmutorokan til Korchev" (Kerch) ... Dette epigrafiske monument satte gang i en hel diskussion omkring sig selv om dets autenticitet, men det er værd at lytte til udtalelsen: "Fra et sprogs synspunkt er den (indskriften. - O.T.) upåklagelig."

Skat i Oka-landsbyen med det gamle navn Vyshgorod indeholdt, sammen med jern landbrugsredskaber, også skrev til et brev [Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 196]. Disse skrev , eller stilarter, blev brugt til at anvende en række, for det meste husholdnings, inskriptioner. Det er klart, at vi har foran os, hvad der omtales som præmanuskriptproduktion [ Rozhdestvenskaya T.V. Epigrafiske monumenter fra det antikke Rusland X – 1400-tallet Dis. … dok. philol. n. SPb., 1994, s. 9]. Men kun sådan skrivning af Ryazan-landet er den eneste, der er kommet ned til os , der markerer både læsefærdigheder og bykultur [ Tikhomirov M.N. Gamle russiske byer. Ed. 2. M., 1956, s. 85, 263], og - med al knapheden - tilstanden af ​​det levende lokale sprog, der ikke er et værk af oversat litteratur.

Ryazan-graffiti går hovedsageligt tilbage til det 11.-13. århundrede [Darkevich V.P. Rejse til det gamle Ryazan. Notater fra en arkæolog. Ryazan, 1993, s. 138]. Nysgerrig som bevis kvindelig læsefærdighed der er, og mere gamle indskrifter, som på hvirvel - en vægt monteret på en spindel for at give den stabilitet og ensartet rotation, fundet af Ryazan-arkæologen V.I. Zubkov i 1958: PRYASLN PARASIN "Spinner Parasin" i XI - begyndelsen af ​​XII århundrede. [Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 156 – 157].

Det indebærer selvfølgelig desuden læse- og skrivefærdighedsejere , bybefolkning, ellers mister inskriptionen simpelthen også sin betydning læsefærdigheder hos producenter, håndværkere. Der er allerede nogle i litteraturen 11.-12. århundrede læsefærdighedsbeviser i indskriften "Der er en prins", "ung" , selv sætningerne: " Ny vin Dobrilo sendt til prins Bohunka ", og der kommer en besynderlig udtalelse om, at dette - præ-mongolsk - læsefærdigheden af ​​befolkningen i Ryazan overstiger den senere læsefærdighed. [Medyntseva A.A. Epigrafiske fund fra Old Ryazan // Slavernes og Ruslands antikviteter. Indsamling til ære for 80-året for B.A. Rybakov. M., 1988, s. 248, 255].

Inskriptionerne registrerer de personlige navne på personer: "Orina" – medaljon, fundet i Staraya RyazanTikhomirov M.N. Gamle russiske byer. Ed. 2. M., 1956, s. 427., Makosimov , en indskrift på en støbeform i Serensk, i sidstnævnte tilfælde en besiddende form "Maximov" (sc. lie. "lyachek"?) med en mærkelig vokalende af ordet til dem. p. enheder h.m.r., normalt observeret i Novgorod nordvest. Det er tilbage at tilføje, at det samme hvirvel, meget et almindeligt emne for inskriptioner, "der er i Ryazan-regionen den dag i dag"[ Mongait A.L. Ryazan land. M., 1961, s. 296].

Byen Ryazan blev første gang nævnt i 1096, godt et halvt århundrede før Moskva, nævnt, ikke grundlagt. Vi vil stadig være i stand til at huske dette halvt århundredes forspring senere, når vi stiller os selv spørgsmålet, af hvem eller på hvis jord Moskva blev grundlagt. Når det kommer til grundlæggelsen af ​​byen Ryazan, begynder alle villigt at huske etymologien af ​​dens navn - historikere, arkæologer, måske mere villigt end andre. Så det er denne gang. Bortset fra den ærligt talt amatørkonvergens af navnet Ryazan med skive. cassock - "mosset sted" , som er elementært passer ikke her primært pga Ryazan, både gamle og nye, Pereyaslavl Ryazan, i oldtiden blev lagt på højre, bjergrige bred af Oka, populær og alment kendt fortolkning fra mordovisk Erzyan "Erzyan", "Erzya" - "Mordovian" [Nikonov V.A. Kort toponymisk ordbog. M., 1966, s. 362], men det tvivlsom , generelt opfundet ad hoc. [ Fasmer M. Etymologisk ordbog for det russiske sprog i fire bind. Oversættelse fra tysk og tilføjelser af O.N. Trubatjov. Ed. 3., stereotypisk. T. III. SPb., 1996, s. 537]

Start med afklaring den oprindelige form af navnet , og sådan - hvilket er vidunderligt! - var en form maskulin: til Rezan [Ilovaisky D.I. Historien om fyrstedømmet Ryazan. M., 1858, s. 23]. Så stiller alt op i en ret logisk række: Rezan – besiddende adjektiv i -jb fra l personligt navn Rezan, det vil sige "tilhørende en person ved navn Rezan." Det maskuline køn af den ældste form af byens navn er forståeligt i forhold til aftalen med byen: binomialet Rezan (by) er "Rezanov by". O Bemærk virkeligheden af ​​et personligt navn Rezan, kendt siden 1495 . [Tupikov N.M. Ordbog over gammelrussiske personnavne.// Noter fra Afdelingen for russisk og slavisk arkæologi imp. Russisk Arkæologisk Selskab. T. VI. SPb., 1903, s. 402; Veselovsky S.B. Navnetegn. Gamle russiske navne, øgenavne og efternavne. M., 1974, s. 267: Rezanovs, Rezaniy, 1500-tallet]

Her forresten, efternavn Ryazanov (e> i ud af stress i et yakmiljø, men en direkte sammenhæng med Ryazan er unøjagtig). Formerne på -е– blev dog bibeholdt ret længe, ​​jfr. Rezna, 1496 .[Unbegaun B.O. Russiske efternavne. M., 1989, s. 113]. Til det naturlige spørgsmål, hvad er denne første personlige navn Rezan , svaret er generelt klart: en kort form af det passive participium, dvs "skære" , så de kunne ringe eller ringe baby, "udskåret fra moderens livmoder «[ Fasmer M. Etymologisk ordbog for det russiske sprog i 4 bind. Oversættelse fra tysk og tilføjelser af O.N. Trubatjov. Ed. 3. bind III. SPb., 1996, s. 537]. Udadtil ikke prestigefyldt, kunne dette navne-kælenavn nogle gange bæres af fremragende mennesker. Antag, at der var nogle Vyatichs leder Rezan , hvorefter den blev opkaldt * Rezan by. Det tillader os at gøre dette ikke mere, ikke mindre end en analogi med Konstantinopel, for vores konge, fuldstændig Cæsar - fra lat. Cæsar, stammer fra caedo - "at skære", "at hugge", hvorfra caesar bogstaveligt talt - "en bastard", "udskåret fra moderens livmoder". Berømt Gaius Julius Cæsar blev født på sådan en operativ måde" Kejsersnit, glorificerede senere sit kælenavn. Vores etymologiske abstraktion kan også være nyttig, fordi den viser: navnet på byen Ryazan kan ikke skjule noget "land afskåret". [Ryazan encyklopædi. Ryazan, 1995, s. 511].

Det giver mening at fuldføre sammenligningen to byer: Ryazan - Moskva fordi vi synes at apropos Moskva, så forbliver vi lovligt i Vyatichis land.

I forbindelse med spørgsmål af interesse for os kan man ikke andet end at være opmærksom på tilstedeværelsen af ​​en bred kile opdaget af arkæologer Vyatichi XI - XIII århundreder, fanger fra syd hele "nær Moskva-regionen" og Moskva. [Voitenko A.F. Leksisk atlas af Moskva-regionen. M., 1991, s. 61]. Vyatichi gravhøje findes omkring Moskva og inden for dets grænser, hvad der blev anført ud fra Artsikhovsky [ Nasonov A.N."Russisk land" og dannelsen af ​​den gamle russiske stats territorium. Historisk og geografisk forskning. M., 1951, s. 186].

Det tætteste område fund af Vyatka syvfligede tidsringe er ikke i Poochie, men i Moskva-regionen. [Sedov V.V.Østslaverne i VI - XIII århundreder. M., 1982, s. 144 - 145]. Yderligere, når V.V. Det mener Sedov Moskva blev grundlagt og befolket fra Rostov og Suzdal , [Sedov V.V. Det gamle russiske folk. Historisk og arkæologisk forskning. M., 1999, s. 238 - 239] Han undervurderer åbenbart det velkendte, og for ham Lyash-Vyatichi toponyme identiteter , jfr. Tula - Tul, Vshizh - Uściąz, Kolomna - Kolomyia [flere Vyatich-tjekkiske korrespondancer fra Moskva-regionen og Poochie - kroniknavnet på Vyatich-stammens ældste Hodopsh med sine dokumenterede vestslaviske associationer. Hoduta* som en del af et patronym associeret Hodoutinich i et birkebarkbrev fra det 12. århundrede].

Den lyseste og mest komplette er Lyashsko-Vyatichi identitet Moskiew (på polsk Mazowsze) = Moskva, begge medlemmer, som på polsk og russisk side jævnligt stiger op til det gamle protoslaviske grundlag på -og- lang *mosky, slægt. n. *moskave , og samtidig er etymologien fra slaverne indlysende. * mosk - "våd", "rå “[Etymologisk ordbog over slaviske sprog, bind 20, M., 1994, s. tyve; Trubachev O.N. Protoslavisk leksikalsk arv og gammelrussisk ordforråd fra den præ-litterære periode].

Det ser således ud til, at det er muligt at opsummere visse resultater i en lang diskussion om oprindelsen af ​​navnet på vores hovedstad, mere præcist naturligvis historisk oprindeligt - navnene på Moskva-floden, og tilnærmelse til suomi-fin. Masku eller med det baltiske materiale ("Østersøen i Moskva-regionen") er stadig ringere med hensyn til sandsynlighed, dybde af genopbygning og al den kulturelle baggrund nævnt ovenfor i forhold til identiteten af ​​Moskiew = Moskva, anden russisk Moskva, vine p. enheder h.[ Fasmer M. Etymologisk ordbog for det russiske sprog i 4 bind. Oversættelse fra tysk og tilføjelser af O.N. Trubatjov. Ed. 3. bind II. SPb., 1996, s. 660].

Hvordan kan man ikke huske den gamle mand Tatishchev og al hans indsigt: " Men jeg mener mere rigtigt at være navnet på Moskva-floden - Sarmatian - sump, fordi der er mange sumpe på toppen af ​​den ... " [Tatishchev V.N. russisk historie. T.I.M.-L., 1962, s. 314] Alt er jo sandt og retfærdigt, og desuden ikke kun "på toppen", husk i det mindste det berømte " Moskvoretskaya vandpyt ", og hyppige Moskva oversvømmelser i gamle dage, og i sidste ende, blot det faktum, at Moskva og hele Moskva-regionen står på lerjord ... Det er alt for nu om Moskva, tilføjer vi kun og husker, at engang skrevet om Ryazan hvilken af ​​de to Vyatka hovedstæder , på det mest mudrede sted var Moskva .