I ortodoksi er der tolv mest betydningsfulde helligdage - dette er et dusin særligt vigtige begivenheder i kirkekalenderen, foruden den dominerende helligdag - påskens store begivenhed. Find ud af, hvilke højtider der kaldes tolv og fejres mest højtideligt af troende.

Tolv rullende helligdage

Der er inkonsekvente helligdage i kirkekalenderen, som viser sig at være forskellige hvert år, f.eks. påskedatoen. Det er med hende, at overgangen fra en vigtig begivenhed til et andet nummer er forbundet.

• Herrens indtog i Jerusalem. De ortodokse kalder oftest denne begivenhed for palmesøndag og fejrer, når der er en uge tilbage før påske. Det hænger sammen med Jesu komme til den hellige by.
• Herrens himmelfart. Fejres 40 dage efter påsken slutter. Falder årligt på den fjerde dag i ugen. Det menes, at Jesus i dette øjeblik viste sig i kødet for sin himmelske Fader, vor Herre.

• Den hellige treenigheds dag. Falder 50 dage efter afslutningen af ​​den store påske. Efter 50 dage efter Frelserens opstandelse kom Helligånden ned over apostlene.

Tolv ubevægelige helligdage

Nogle af de vigtigste dage i kirkekalenderen forbliver stationære og fejres hvert år på samme tid. Uanset påsken falder disse fejringer altid på samme dato.

• Fødsel af Jomfru Maria, Guds Moder. Højtiden fejres den 21. september og er dedikeret til fødslen af ​​Jesu Kristi jordiske mor. Kirken er overbevist om, at fødslen af ​​Guds Moder ikke var en ulykke, hun blev oprindeligt tildelt en særlig mission for at redde menneskesjæle. Forældrene til den himmelske dronning, Anna og Joachim, som ikke kunne blive gravide i lang tid, blev sendt forsyn fra himlen, hvor englene selv velsignede dem til undfangelse.
• Dormition af den allerhelligste Theotokos. Ortodokse kristne fejrer dagen for Jomfru Marias himmelfart til himlen den 28. august. Dormition Fasten er timet til denne begivenhed, som slutter den 28. Indtil sin død brugte Guds Moder tid i konstant bøn og observerede den strengeste afholdenhed.
• Ophøjelse af Herrens kors. Kristne fejrer denne begivenhed i forbindelse med erhvervelsen af ​​det livgivende kors den 27. september. I det 4. århundrede gik dronning Helena af Palæstina på jagt efter korset. Tre kors blev gravet i nærheden af ​​Den Hellige Grav. De identificerede den, som Frelseren blev korsfæstet på, ved hjælp af en syg kvinde, som modtog helbredelse fra en af ​​dem.
• Introduktion til Kirken af ​​den allerhelligste Theotokos, fejret den 4. december. Det var på dette tidspunkt, at hendes forældre aflagde et løfte om at vie deres barn til Gud, så når deres datter var tre år gammel, ville de tage hende med til templet i Jerusalem, hvor hun blev indtil sin genforening med Josef.
• Fødsel . Ortodokse kristne fejrer denne gudfrygtige begivenhed den 7. januar. Dagen er forbundet med den jordiske fødsel af Frelseren i kødet, fra hans mor Jomfru Maria.

• Åbenbaring. Arrangementet falder årligt den 19. januar. På samme dag vaskede Johannes Døberen Frelseren i Jordans vande og påpegede den særlige mission, der var bestemt for ham. For hvilket den retfærdige derfor betalte med hovedet. På en anden måde kaldes højtiden helligdommen.
• Præsentation af Herren. Ferien finder sted den 15. februar. Så bragte forældrene til den fremtidige Frelser den guddommelige baby til templet i Jerusalem. Barnet blev accepteret fra Jomfru Marias og Saint Josephs hænder af den retfærdige Semeon, Gud-modtageren. Fra det gammelslaviske sprog er ordet "møde" oversat til "møde".
• Bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos. Fejres den 7. april og er tidsbestemt til at falde sammen med ærkeenglen Gabriels tilsynekomst for Guds Moder. Det var ham, der meddelte hende den forestående fødsel af hendes søn, som skulle udføre en stor gerning.
• Herrens forvandling. Dagen falder den 19. august. Jesus Kristus læste en bøn på Tabor-bjerget sammen med sine nærmeste disciple: Peter, Paulus og Jakob. I det øjeblik viste to profeter, Elias og Moses, sig for dem og informerede Frelseren om, at han måtte acceptere en martyrs død, men han ville opstå igen tre dage senere. Og de hørte Guds røst, som viste, at Jesus var udvalgt til et stort værk. Det er med en sådan begivenhed, at denne tolvte ortodokse ferie er forbundet.

Hver af de 12 helligdage er en vigtig begivenhed i kristen historie og er især æret blandt troende. I disse dage er det værd at vende sig til Gud og besøge kirken. Pas på dig selv og dine kære og glem ikke at trykke på knapperne og

15.09.2015 00:30

Den ortodokse treenighed er en stor ferie for kristne. Denne festival er lige så vigtig som jul og påske. ...

TO FERIE
De tolvte helligdage fejres til ære for de vigtigste begivenheder i Jesu Kristi og hans mors, Theotokos' jordiske liv. Der er tolv af disse særlige helligdage, derfor kaldes de tolv (fra det gamle russiske to til ti- tolv).
Tolv helligdage er organiseret af den ortodokse kalender. De er opdelt i intransitiv fastsat af kalenderdatoer, og overførsel regnet fra dagen påske, hvis dato ændres og beregnes efter særlige tabeller - påske... Påske betragtes af de ortodokse god ferie og er ikke inkluderet i antallet af tolv højtider. russisk-ortodokse kirke tyvende helligdage fejres på gammel stil, derfor er to datoer i moderne kalendere angivet - ved ny stil og gammel stil.
De tolv festligheder skiller sig ud Herrens helligdage relateret til Jesu Kristi jordiske liv, og Theotokos ferie forbundet med Jomfruens jordiske liv.
TIL Herrens helligdage forholde sig:- fejres den 7. januar (25. december) til minde om Jesu Kristi fødsel. - fejres den 19. januar (6. januar) til minde om Jesu dåb i Jordanfloden. Præsentation af Herren- fejres den 15. februar (2. februar). Ord Kyndelmisse i kirke betyder slavisk "møde". Ifølge evangeliet blev Jesusbarnet bragt til Jerusalem på den 40. dag efter fødslen i overensstemmelse med loven. Der kom også den retfærdige Simeon, til hvem det blev forudsagt, at han ikke ville være i stand til at dø, før han så den nye Gud - Kristus. Simeon så Jesus og takkede Gud for, at han nu trygt kan forlade dette liv.
Som et "møde" er mødet i folketraditionen forbundet med årstidernes skiften. Ifølge populær overbevisning, på denne dag fra om foråret mødes, og hvis der er tø på Mødet, så bliver foråret tidligt og varmt. Herrens indtog i Jerusalem - fejret en uge før påske til minde om dagen, hvor Jesus ankom til Jerusalem, og folket hilste ham med palmeblade. I Rusland, på denne dag, dekorerer troende kirker med grene i stedet for palmegrene. piletræer- den første busk, der åbner sig om foråret. Indviede klaser af fissepil placeres også derhjemme. Ferien har et fælles navn - Palmesøndag. Herrens himmelfart - fejres den 40. dag efter påske til ære for den dag, hvor Jesus Kristus fuldendte sit jordiske liv og steg op til himlen, eller steg op. Treenighed(Helligtrekongersdag) er en af ​​de vigtigste kristne højtider. I kristen undervisning er den hellige treenighed Gud, en ud af tre personer: Gud Faderen, Gud Sønnen og Gud Helligånden. Helligdagen etableres, ifølge legenden, til ære for Helligåndens nedstigning på apostlene den 50. dag efter påske. Deraf et andet navn for højtiden - pinse... Denne begivenhed tolkes af kirken som begyndelsen på kristendommens udbredte udbredelse. På Trinity er kirker og huse dekoreret med birkegrene ( cm.). Lørdag før treenigheden ( Treenigheds-lørdag) gå til kirkegårde og mindes ( cm.) af den afdøde.
Treenigheden af ​​Gud Fader, Gud Sønnen og Gud Helligånden afspejles i den berømte ikon Andrey Rublev skabt af ham til den hellige treenighed Sergius Lavra Sergius af Radonezh... Den russiske kirke anser dette billede af treenigheden for at være det bedste og kanoniske. "Treenighed" Rublev holdes inde Tretyakov Galleri... Reproduktioner af ikonet er ofte placeret ikke kun i kirkelitteratur, men også i sekulære bøger om russisk kultur, et af symbolerne, som "Trinity" betragtes i vores tid. Transfiguration - fejret den 19. august (6. august) til minde om dagen, hvor Kristus blev forvandlet foran disciplene under bønnen, og afslørede hans guddommelige væsen: hans ansigt begyndte at stråle ud, hans tøj blev hvidt. På det tidspunkt blev Guds Faders røst hørt fra himlen, som sagde: "Dette er min elskede søn, lyt til ham." Forvandlingen er ikke kun en kirkelig helligdag, det er en af ​​de foretrukne russiske folkehelligdage. Han er kaldt Æble frelser... Det antages, at æbler først modnes på denne dag ( cm.). På denne dag indvies frugter i kirken, oftest æbler. Ophøjelse af Herrens kors (Ophøjelse af Herrens ærlige og livgivende kors) - fejret den 27. september (14. september) som en helligdag til ære for placeringen af ​​henrettelsesstedet for Jesus, Den Hellige Grav og kryds, hvorpå Jesus Kristus blev korsfæstet. Den eneste af de tolv højtider, der ikke er direkte relateret til Kristi jordiske liv.
TIL Theotokos ferie forholde sig: Den Hellige Jomfrus fødsel - fejret den 21. september (8. september) til minde om Jomfru Marias fødsel - Theotokos. Introduktion til templet for den allerhelligste Theotokos - fejres den 4. december (21. november) til minde om dagen, hvor den tre-årige Jomfru Maria første gang blev bragt af sine forældre til templet for at tjene Gud. Bebudelse til den allerhelligste Theotokos - fejres den 7. april (25. marts) til minde om dagen, hvor Jomfru Maria ifølge legenden modtog godt(god, glad) nyheder fra ærkeenglen Gabriel, at hun vil blive gudsmandens mor. Fra umindelige tider Rus der var tradition for at sætte fugle ud på denne dag. Dormition af den allerhelligste Theotokos - fejret den 28. august (15. august) som dagen for Jomfru Marias afrejse. Ferien kaldes Dormition ("falder i søvn"), fordi Guds Moder døde stille, som om hun sov. , der finder sted fra den 14. til den 27. august, kaldes Himmelfarten.
På de tolvte festdage afholdes især højtidelige gudstjenester. Mange troende besøger kirker og templer i disse dage.
Templer ( cm.,), hvor det centrale sted er optaget af ikoner dedikeret til den tilsvarende helligdag: for eksempel i Annunciation Cathedral Moskva Kreml tempel ikon er ikonet "Bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos" (XVII århundrede), i Treenighedskatedralen i Den Hellige Treenighed Sergius Lavra - "Trenity" (XIV århundrede) Andrei Rublev. Temaerne for de tolv fester afspejles i maleriet af katedraler. Ikonerne, der viser de tolv, er normalt festlig rang Russisk ikonostase.
Temaer og plot af de tolv store ferier indtager en betydelig plads i russisk klassisk maleri. Almindeligt kendt for: maleri A.A. Ivanova "Kristi tilsynekomst for folket"(1855), maleri af Kiev Vladimir-katedralen (1885-1893) V.M. Vasnetsova, mosaikker og ikoner af kirken Frelser på spildt blod v Petersborg(1894-1897) M.V. Nesterova... Om stedet for tolv helligdage i livet russere, om ferietraditioner fortælles i den berømte bog ER. Shmeleva"Herrens Sommer" (hvor ordet sommer betyder 'år').
Pilen er et symbol på palmesøndag:

Palmesøndag på Den Røde Plads i Moskva. Palmebasar. Foto fra begyndelsen af ​​det XX århundrede:


Ikonostasens festlige ritual:

Rusland. Den store sproglige og kulturelle ordbog. - M .: Statsinstituttet for det russiske sprog opkaldt efter V.I. SOM. Pushkin. AST-Tryk. T.N. Chernyavskaya, K.S. Miloslavskaya, E.G. Rostov, O.E. Frolov, V.I. Borisenko, Yu.A. Vyunov, V.P. Chudnov. 2007 .

Se, hvad "TWO HOLIDAYS" er i andre ordbøger:

Tolvte helligdage- i den ortodokse kirkes gudstjenester er der tolv store fester i den årlige liturgiske cirkel (undtagen påskeferien). De er opdelt i Herrens, dedikeret til Jesus Kristus, og Theotokos, dedikeret til den Allerhelligste Theotokos. Til de store ...... Statskundskab. Ordbog.

TO FERIE, 12- de vigtigste ortodokse kirkelige helligdage: Kristi fødsel, Herrens dåb (Epifani), præsentationen af ​​Herren, bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos, Herrens indtog i Jerusalem (palmesøndag), himmelfarten Herren, den hellige treenigheds dag, ... ... Moderne encyklopædi

TO FERIE- 12 vigtigste ortodokse kirkelige helligdage: 25. december (7. januar) Kristi fødsel, 6. januar (19) Helligtrekonger (Epifani), 2. februar (15) Møde, 25. marts (7. april) Bebudelse, en uge før påske, indtræden i Jerusalem (palmesøndag), 40 ... Stor encyklopædisk ordbog

Tolvte helligdage- TO, og, nummereret. antal (gammel). Det samme som tolv. Invasionen af ​​tolv sprog (om Napoleons hær under den patriotiske krig i 1812). Ozhegovs forklarende ordbog. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Ozhegovs forklarende ordbog

Tolvte helligdage- (også de tolvte helligdage) de tolv vigtigste helligdage efter påske i ortodoksien. Dedikeret til begivenhederne i Jesu Kristi jordiske liv og Guds Moder, er blandt de store helligdage, i Typicon er markeret med et rødt kors i en fuld cirkel ... Wikipedia

TO FERIE- Evangeliets løn med billedet af højtiden. Serbien. Starten XVI århundrede (MRSC) Evangeliets løn med billedet af højtiden. Serbien. Starten XVI århundrede (MRSC) [tyverne] [græsk. Ϫωδεκάορτον], 12 helligdage, i ortodoksi. traditioner betragtes som vigtigst efter ... ... Ortodokse encyklopædi

tyverne- 12 vigtigste ortodokse kirkelige helligdage: 25. december (7. januar) Kristi fødsel, 6. januar (19) Helligtrekonger (Epifani), 2. februar (15) Møde, 25. marts (7. april) Bebudelse, en uge før påske. Herre ind i Jerusalem ...... encyklopædisk ordbog

tyverne- en stabil kombination af de tolv vigtigste ortodokse helligdage: jul / Kristus / den 7. januar (25. december), Herrens dåb / dag den 19. januar (6), ons / 15. februar (2), bebudelse / 7. april ( 25. marts) , Herrens indtog / dag til Jerusalem / m (Palm ... ... Populær ordbog for det russiske sprog

Tolvte helligdage- de tolv vigtigste kirkelige højtider efter påske. Nogle af dem har fastsatte datoer én gang for alle: jul den 25. december / 7. januar, helligtrekonger (Herrens dåb) den 6/19. januar, Herrens møde den 2/15 februar, bebudelse ... ... Ortodokse encyklopædiske ordbog

4 Hvad er den tyvende helligdag?

5 Hvilke helligdage er tolv?

6 Hvilke højtider kaldes store?

7 Hvordan fejres kirkens højtider?

8 Hvad betyder "festfest" og "afgivelse" af en ferie?

9 Kan ortodokse kristne fejre Valentinsdag?

10 Fejrer troende deres fødselsdag?

11 Hvad betyder "ferie" den 8. marts?

Hvorfor etableres kirkelige helligdage?

Helligdagene er etableret for at huske Guds gode gerninger og takke Gud for dem. Ved at rive sig løs fra hverdagens travlhed og være opmærksom på det åndelige, genopliver og uddyber helligdagene troen, fremmer en fromhedsånd og styrker livet ved tro.

Hvad er den største kirkelige højtid?

Påske - Kristi opstandelse - "Fest Fest og fejring af festligheder." "Hvis Kristus ikke er genopstået, så er vores forkyndelse forgæves, og jeres tro er også forgæves" (1. Kor. 15:14).

Hvad betyder ordet "påske"?

Ordet "påske" i oversættelse fra hebraisk betyder "overgang, udfrielse." Ved at fejre den Gamle Testamentes påske, huskede jøderne deres forfædres befrielse fra egyptisk slaveri og overgangen til det forjættede land. Kristne fejrer påsken i Det Nye Testamente og fejrer hele menneskehedens udfrielse fra slaveri til synd og gaven evigt liv og lyksalighed gennem Jesu Kristi opstandelse.

Hvad er den tyvende ferie?

Disse er tolv ("to-ti" på slavisk) store (store) helligdage dedikeret til erindringen af ​​begivenheder forbundet med Herren Jesu Kristi og Guds Moders jordiske liv og har en skæbnesvanger betydning i menneskehedens historie.

Hvilke helligdage er tolv?

Disse er otte helligdage dedikeret til Herren og fire helligdage dedikeret til Guds Moder (datoer er givet i henhold til den gamle / nye stil):

• Jomfru Marias fødsel (8/21 september),
• Ophøjelse af Herrens ærede og livgivende kors (14/27 september),
• Indgang til templet for den allerhelligste Theotokos (21. november / 4. december), Guds og vor Frelsers Jesu Kristi fødsel (25. december / 7. januar),
• Herrens dåb (Epifani) (06/19 januar),
• Vor Herre Jesu Kristi møde (02/15 februar),
• Bebudelsen af ​​den allerhelligste Theotokos (25. marts / 7. april),
• Herrens indtog i Jerusalem (palmesøndag) (7 dage før påske),
• vor Herre Jesu Kristi himmelfart (på den 40. dag efter påske),
• Den hellige treenighedsdag (pinse) (på den 50. dag efter påske),
• Vor Herre Jesu Kristi forvandling (06/19 august),
• Dormition of the Allerhelligste Theotokos (15/28 august).

Hvilke højtider kaldes store?

Gode ​​ferier:

• Herrens omskæring (14/01/01),
• Fødsel for den ærlige glorværdige profet, forløber og døber af Herren Johannes (24. juni / 7. juli),
• Herlige og alt-roste første højeste apostle Peter og Paulus (29. juni / 12. juli),
• Halshugning af hovedet af profeten, forløberen og døberen af ​​Herren Johannes (29. august / 11. september),
• Beskyttelse af de allerhelligste Theotokos (01/14 oktober).

Hvordan fejrer man kirkefester?

På de kirkelige helligdage bør alle ydre anliggender holdes på et minimum for at hellige sig bøn og den åndelige oplevelse af den fejrede hellige begivenhed.

Disse dage bør dedikeres til Gud: hvis det er muligt, vær til stede ved gudstjenester (helst skrifte og modtage nadver), bed hjemme efter kirke, læs den hellige skrift og de hellige fædres gerninger, gør barmhjertighedsgerninger (f.eks. besøge ensomme, syge, fanger, fodre de fattige).

Du kan ikke arbejde på helligdage, medmindre det er absolut nødvendigt. Ferien skal værnes og æres.

Hvad betyder "festfest" og "uddeling" af en ferie?

I kirkens fejring af store helligdage bør man skelne mellem selve helligdagen og dagene for højtiden, efter festen og helligdagens afholdelse.

På forfestdagene forbereder Kirken de troende til et værdigt møde i højtiden med bønner og salmer til ære for den kommende højtid.

Dagene med efterfodring er fortsættelsen af ​​ferien. I disse dage mindes og forherliger Kirken begivenheden fra den tidligere helligdag.

Den sidste dag i efterfesten kaldes dagen for opgivelse af festen og adskiller sig fra efterfestens dage i gudstjenestens større højtidelighed, fordi den indeholder de fleste af selve festens bønner og sang.

Kan ortodokse kristne fejre Valentinsdag?

Overførslen af ​​denne ferie til ortodokse jord er ikke harmløs, da den ofte bruges som et påskud til at fremme udskejelser. Ortodokse kristne har deres egne helligdage og dage til minde om de hellige, der er forherliget af den ortodokse kirke. Navnet Valentine, oversat fra latin, betyder stærk. Den ortodokse kirke forherligede i ansigtet af helgener adskillige asketer af tro, fromhed og martyrer, som gav deres liv for Kristus og bar dette navn. Dagene for deres hukommelse er angivet i den ortodokse kirkes kalender.

Fejrer troende deres fødselsdag?

Ja de gør. Livet er en stor gave fra Gud. Jordisk liv gives til mennesket som forberedelse til evigt liv. På deres fødselsdag vender ortodokse troende sig til Gud med taksigelsesbønner for de år, de har levet, og forsøger at bekende og tage del i Kristi hellige mysterier på denne dag. Et festligt bord er også dækket til at behandle slægtninge, venner og slægtninge.

Hvad betyder "ferie" den 8. marts?

En forargelse mod de troendes religiøse følelser, da den store fastetid normalt allerede finder sted på denne dag, og fejringen af ​​"Kvindernes Dag" falder næsten altid på aftengudstjenesten på tærsklen til den første og anden erhvervelse af Johannes' hoved. Baptist, når Kirken igen minder om Kristi Døbers martyrium, hvorfor årsagen var kvindelig promiskuitet, hævngerrighed og bedrag.

Den antikristne orientering af "Den Internationale Kvindedag den 8. marts" på tidspunktet for dens begyndelse var klar. Dette senere menneskelige ønske om trøst og hjemlige glæder gav ham attraktive træk. Og oprindeligt blev denne dag udtænkt af Clara Zetkin netop som en helligdag for militante ateister, kampfæller i den revolutionære kamp, ​​"befriede" kvinder - befriet fra pligten som hustru og mor, fra kyskhed og beskedenhed, fra blødhed og venlighed.

	Ikon "Tolv højtider". Værksted Butenko.

Kirkens helligdage er centrum for kirkens liturgiske liv, med deres højtidelighed forudser de sådan set her på jorden den fremtidige himmelske salighed for de retfærdige, og de minder forbundet med disse højtider om vor frelses hellige historie og ca. Guds hellige folk, som i sig selv viste hellighedens billede og kunne sige: "Jeg lever ikke længere, men Kristus lever i mig", har en enestående opbyggelig betydning for alle medlemmer af Kirken, - de lærer os at tro korrekt og hvordan man elsker Gud. Med sine helligdage vidner kirken om hendes enhed, idet den forener den tidligere historie om vores frelse og vores nuværende liv, den himmelske kirke, der består af triumferende helgener, og den jordiske kirke af dem, der omvender sig, som bliver frelst og som opnår hellighed. Sådan er den store serbiske teolog, Rev. Justin (Popovich) (+1978):

“Hele Kirkens liv er en kontinuerlig tjeneste for Gud, derfor er hver dag i Kirken en helligdag, for hver dag er der en gudstjeneste og erindring om de hellige. Derfor er livet i Kirken kontinuerlig tilbedelse og liv "med alle de hellige" (Ef. 7:18). Dagens helgener sender os videre til i morgen, i morgen til næste dags helgener, og så videre, hele året rundt uden ende. Idet vi fejrer de helliges minde, oplever vi bønsomt og i sandhed deres nåde og hellige dyder i overensstemmelse med vores tros mål, for de hellige er personificeringen og legemliggørelsen af ​​evangeliets dyder, de udødelige dogmer om vores frelse. Ortodokse gudstjeneste er Kirkens levende liv, hvor ethvert medlem af Kirken deltager gennem oplevelsen af ​​alt Gud-menneske, alt apostolsk og patristisk, kort sagt alt ortodoks. I denne oplevelse er hele Kirkens gud-menneskelige fortid til stede som vore dages virkelighed. I Kirken er al fortid nutid og al nutid er fortid, og desuden er der kun den uendelige nutid. Alt her er udødelig og helligt, alt gud-menneskeligt og apostolsk katolsk, alt i Kirken er universelt.

Faktisk består menneskelig frelse i menighedsliv "med alle de hellige" i Kirkens gud-menneskelige legeme. Dette liv er kontinuerligt og trænger ind i vores hver dag, for hver dag fejres mindet om en eller flere helgener, som arbejder for vores frelses sag. Vores bønske fællesskab med dem skaber frelse for os, derfor er det nødvendigt at fejre alle helligdage, uden undtagelse, Herrens helligdage, Theotokos, Angelic, Apostolic, hellige martyrer og alle de andre. Alle dag- og natgudstjenester bygger vores frelse op, og i alt dette er hele gudsmennesket, Herren Jesus Kristus, Kirkens Hoved og Legeme, med alle de hellige og tidløse sandheder og hans endeløse liv med alle sine evigheder.

Hvert helligt dogme i vores guddommelige-menneskelige tro har sin egen højtid: inkarnationen - jul, opstandelse - påske, tro - helligdage for de hellige martyrer - og alle de andre hellige dyder - helligdage til alle de andre helgener. Sandhederne om de hellige dogmer opleves af enhver troende på "Kristi Legeme", Kirken. Hver dogmatisk sandhed opleves som evigt liv og en organisk del af Guds-menneskets Evige Hypostase: "Jeg er Sandhed og Liv" (Joh. 14, 6). Hellige gudstjenester er oplevelser af hellige evige dogmatiske sandheder. For eksempel opleves dogmet om Herren Jesu Kristi gudmandsskab i julen, bebudelsen, forvandlingen, opstandelsen og andre Herrens helligdage. Denne evige sandhed opleves konstant og fuldt ud og bliver således vores hvert andet liv. "Vores bolig er i himlen, hvorfra vi venter på Frelseren, vor Herre, Jesus Kristus" (Fil. 3.20; Kol. 3.3) "(Den ortodokse kirke og økumenik. Del 1. Kap. 8).

Typer af ferier

Adskillelse af kirkelige helligdage efter deres emne. I henhold til emnet, til hvis ære de er installeret, er helligdage opdelt i:

en) Herrens- dedikeret til Herren Jesus Kristus og erindringen om hans fuldbyrdelse af vores frelse (jul, helligtrekonger, påske, himmelfart osv.), samt ære for Herrens ærede kors (ophøjelse, korsets tegn osv.). ),

b) Guds mor- dedikeret til de Allerhelligste Theotokos, Hendes liv (Den Allerhelligste Theotokos fødsel, Introduktion til templet osv.), Hendes mirakuløse ikoner (Vladimir, Iverskaya, Kazan osv.) og Hendes mirakler (Beskyttelse af det Allerhelligste) Theotokos).

v) Hellige- dedikeret til ære for de himmelske englemagter ulegemlige (ærkeenglen Michaels katedral osv.), de hellige forfædre, profeter, apostle og ligestillede med apostlene, martyrerne, helgenerne, helgenerne, retfærdige osv.

Borgerlige helligdage. Ud over disse kirkelige helligdage fejrede Den Hellige Kirke fra gammel tid også borgerlige helligdage i forbindelse med særlige begivenheder i den kristne stats og samfundsliv - det er begyndelsen på anklageskriftet den 1. september (14) og det nye år - januar 1 (14), "fornyelsen af ​​Konstantinopel" dedikeret til etableringen af ​​St. Constantine Lige til apostlene, den nye hovedstad i Romerriget - New Rom, Konstantinopel, som blev centrum for det kristne rige. Mens det kristne monarki eksisterede i Rusland, fejrede kirken de kongelige dage dedikeret til bøn for kongerne og medlemmer af det regerende hus - tronbestigning, salvelse til riget, fødselsdag og navnebror. Nu, da kongeriget blev taget fra os på grund af vores synder, fejres de tsaristiske dage ikke, og det nye år, efter bolsjevikkernes indførelse af en ny kalender (generelt, hvilket skabte en stor forvirring i sammenhæng mellem borgerlige og kirkelige dage), har mistet sin sociale betydning.

Helligdage i hele kirken og lokalt. Nogle helligdage fejres højtideligt af hele den ortodokse kirke eller af hele lokale kirker (for eksempel fejres festen for den allerhelligste Theotokos' forbøn især højtideligt i den russiske kirke), andre er genstand for særlig fejring i visse lokaliteter, stifter og kirker. Lokale helligdage er for eksempel tempelferier - til ære for de helgener, til hvis minde et tempel eller kapeller i et tempel er indviet. I dette tilfælde er fejringerne af tempelhelgenerne mere højtidelige end andre steder og har deres egne karakteristika. Så for eksempel i kirkerne i "Ordets Opstandelse", dedikeret til festen for Fornyelsen af ​​Herrens Opstandelsestempel i Jerusalem, St. equalap. Konstantin i 335, på denne helligdag (13. september), efter skik udføres påskegudstjenesten.

Flytende og ikke-flytte ferier. I henhold til tidspunktet for fejringen er helligdage opdelt i ubevægelig og mobil. Faste helligdage falder årligt på det samme antal måneder, men på forskellige ugedage, og mobilen, selvom de falder på de samme ugedage, går videre til forskellige antal måneder. Flytteferier, med hensyn til tidspunktet for fejringen, er afhængige af påskeferien, som årligt skifter fra en dato til en anden mellem 22. marts og 25. april.

Grader af kirkelige helligdage

I henhold til vigtigheden af ​​de huskede begivenheder og personer og højtideligheden af ​​gudstjenesterne er helligdage opdelt i store, mellemstore og små.

Gode ​​ferier

I liturgiske bøger er de markeret med tegnet af et rødt kors i en rød cirkel.

a) Den højeste kategori af disse helligdage er "festen for den hellige påske", som har en enestående højtidelighedsgudstjeneste, som ved matins næsten udelukkende består af sangen af ​​den berømte påskekanon af St. Johannes af Damaskus.

b) Den hellige påske efterfølges i særlig højtidelighed af Herrens og Guds Moders 12 store højtider, kaldet de tolv højtider. Det er de tolv vigtigste helligdage i ortodoksi efter påske. De er dedikeret til begivenhederne i Jesu Kristi og Guds Moders jordiske liv (ifølge kirkeårets kronologi, som begynder den 1. september (14)):

Den Hellige Jomfrus fødsel- 8. september (21),
Ophøjelse af Herrens livgivende kors- 14. september (27)
Introduktion til templet for den allerhelligste Theotokos- 21. november (4. december),
Fødsel- 25. december (7. januar),
Herrens dåb (Epifani)- 6. januar (19),
Præsentation af Herren- 2. februar (15),
Bebudelse til den allerhelligste Theotokos- 25. marts (7. april),
Herrens indtog i Jerusalem (Vai-ugen)- en uge før påske (søndag før påske) - rullende,
Herrens himmelfart- 40. dag efter påske, altid torsdag - rullende,
Helligtrekongersdag (pinse) - 50. dag efter påske, altid søndag - rullende,
Transfiguration- 6 (19) august,
Guds moders sovesal- 15. august (28.).

I Rusland var disse helligdage også borgerlige indtil 1925.
Disse helligdage skildrer historien om vores frelse fra den allerhelligste Theotokos fødsel (det menes, at denne begivenhed er grænsen mellem Det Gamle og Nye Testamente), hendes liv, Frelserens fødsel, hans guddommelige-menneskelige bedrift, der slutter med Kristi himmelfart, den allerhelligste Theotokos' sovesal - den første guddommeliggjorte person, fuldstændig forenet med Gud, og mindet om St. Ligesom apostlene Helen, mor til St. equalap. Konstantin, Herrens livgivende kors - som markerer den kristne tros højeste triumf - gennemgangen af ​​rigtig mange mennesker, inklusive de mest magtfulde romerske kejsere selv, under Herrens kors tegn, anerkendelsen af den mest magtfulde af mennesker på grund af deres afhængighed af Guds vilje og deres udtryk for håb om dens kraft. Fra begyndelsen af ​​vores frelse i den allerhelligste Theotokos fødsel tager Kirken os gennem cirklen af ​​tolv højtider til bekræftelsen af ​​den kristne tros fuldstændige triumf i himlen og på jorden.

c) Ud over disse helligdage, til de store (ikke tolv) forholde sig:

Beskyttelse af den allerhelligste Theotokos- 1. oktober (14);
Herrens omskæring- 1. januar (14);
Johannes Døberens fødsel- 24. juni (7. juli);
Af de hellige primatapostle Peter og Paulus- 29. juni (12. juli);
Halshugning af Johannes Døberen- 29. august (11. september);

Funktioner ved at fejre store højtider.

Typikonet (kapitel 47) siger om de store højtider: "Vågen og hele festens tjeneste udføres efter vedtægten."

I kirkens fejring af store helligdage bør man skelne: selve helligdagen og dagene for højtiden, efterfest og afholdelse af helligdagen.

Længe før nogle store helligdage begynder kirken at forberede os til deres møde - selv halvanden måned før ophøjelsen af ​​Herrens kors om morgenen begynder de at synge: "Moses indskrev korset", siden den 21. november i kirker synges: "Kristus er født - herliggør."

Derefter introducerer Kirken os for festdagene (de er ikke ved Herrens indtog og ved de store festdage) i umiddelbar nærhed af fejringen. Sammen med bønner og salmer til de helgener, der mindes i disse dage, tilbyder Kirken bønner og salmer til ære for den kommende højtid. Tolv festdage har 1 dag af forfesten, med undtagelse af Kristi fødsel, som har 5 dage, og helligtrekonger, som har 4 dage af forfesten. Der er ingen forfest i påsken.

Dagene med efterfodring er fortsættelsen af ​​ferien. I disse dage, sammen med chants til helgenen, husker og forherliger Kirken nogle gange deltagerne i begivenheden, generelt - begivenheden i den tidligere helligdag. Antallet af dage med efterfest er ikke det samme - fra 1 til 9 dage, afhængigt af den større eller mindre nærhed af nogle helligdage til andre eller til fastedagene: Bebudelse - 1 dag (og fra Lazarevs lørdag er der ingen efterfest) , Jomfruens fødsel og hendes indtog i templet - 4 dage, Kristi fødsel og pinse - 6 dage, Forvandling og ophøjelse af Herrens kors - 7 dage, Præsentation - et ulige antal dage i hvert år, fra 0 til 7 dage, helligtrekonger og himmelfart - 8 dage, Guds moders sovesal - 9 dage, ikke-tolv store helligdage - 1 dag. Påskeaften varer 40 dage.
Den sidste dag af efterfesten kaldes dagen for opgivelse af festen og adskiller sig fra dagene for efterfesten i den større højtidelighed af gudstjenesten, fordi rækkefølgen af ​​denne dag bevarer de fleste af selve festens bønner og sang.
Fødselsfesterne og Johannes Døberens halshugning, Herrens omskæring, beskyttelsen af ​​den allerhelligste Theotokos, de hellige fremmeste apostle Peter og Paulus, har ingen forfest, efterfest eller gaver.

Gudstjeneste.

Gudstjenesterne for de tolv fester i den faste cirkel er placeret i Menstrual Menaea, hvor gudstjenesterne for helgener og helligdage er placeret for hver dag i året. Gudstjenesterne til de tolv fester i den bevægende cirkel er placeret i fastetiden og Tsvetnoy-trioderne, hvor alle gudstjenesterne i påskecyklussen er optaget.
I løbet af højtiden begynder sange om den kommende store helligdag at dukke op ved gudstjenesterne, der er dedikeret til de almindelige dage i Menaion, og de stiger i antal og kulminerer på selve helligdagen, hvor kun disse højtidssang synges. På efterfestdagene vender indholdet af gudstjenesterne igen tilbage til helgenerne og begivenhederne i Menaion, men der er også festlige sange, hvis antal er faldende, og på dagen for helligdagene sejre igen.
Ved den festlige nattevagt for alle tolv højtider serveres lithium (som betyder "intensiveret bøn"). Ved litiya mindes kirken og lokale helgener, og der laves særlige andragender om udfrielse fra alle mulige katastrofer. På dette tidspunkt synges en særlig litanie med det gentagne "Herre, forbarm dig." Derefter er der en velsignelse af fem brød (til minde om evangeliets mirakel med at bespise 5.000 mennesker med fem brød), samt hvede, vin og olie (smør). Denne skik kommer fra oldtiden - det er indvielsen af ​​"jordens frugter", hvor folk beder til Gud om at sende overflod, velstand og fred. Under censureringen af ​​brødene synges højtidens troparion højtideligt tre gange.
På store helligdage er hele nattevagten særlig højtidelig og lang, på disse dage er hele gudstjenesten dedikeret til fejringen af ​​højtiden, uden at indeholde andre tilføjelser. På de store tolv festdage indeholder hver kanon i morgenkanonen 17 eller 18, og i påsken bliver 19 sange og det meste af gudstjenesten ikke læst, men sunget.
Når søndagen falder på en af ​​de fire Herrens helligdage - ophøjelsen, Kristi fødsel, helligtrekongeren og forvandlingen - er hele gudstjenesten udelukkende af festlig karakter, og søndagselementet er helt udeladt ("søndag er der ikke noget at spise") .

På store helligdage er kirken udsmykket med særlige lysbetræk og gudstjenesten udføres i fuldt lys, desuden er det på søndage og store helligdage ikke kutyme at knæle ved gudstjenesten.
Liturgiske træk ved Theotokos' tolv højtider
Der er kun 4 af Theotokos' tolv højtider: Introduktion, Dormition, Annunciation og Jomfruens fødsel. Helnatsvagt er indstillet til disse helligdage. Hvis helligdagen falder på hverdage og om lørdagen, så serveres gudstjenesten til helligdagen, og hvis på søndag, så er der en kombination af to gudstjenester - Theotokos og søndag. Dette skyldes, at det er umuligt at aflyse Herrens helligdag, som er søndag, en mindre helligdag, selvom den er tolv, fordi Guds Moder er ikke højere end Kristus.

Ud over den Store er der mellemstore og små helligdage:
Mellemhelligdage

A) Nogle er i de liturgiske bøger betegnet med et rødt kors i en rød halvcirkel og har ligesom de store helligdage en nattevagt. Disse helligdage er angivet lidt i kirkens charter:
26. september og 8. maj - Sankt Apostel og Evangelist Johannes Teologen;
13. november - Sankt Johannes Chrysostom;
6. december - St. Nicholas Mirakelarbejderen fra Mirliki;
2. januar - Rev. Serafer af Sarovsky;
30. januar - Tre hellige og økumeniske lærere - Basil den Store, Gregor teologen og Johannes Chrysostomus;
23. april St. Store Martyr George
og nogle andre, men de får selskab af tempelferier og til ære for de helliges relikvier i de templer, hvor de hviler. Disse højtiders rækkefølger er i modsætning til de store helligdage ikke udelukkende dedikeret til den huskede begivenhed eller helgen, fordi Gudsmoderens kanon i Matins er knyttet til den festlige kanon på dem. "Reglen" (Typikon) siger om disse helligdage: "vigil udføres, og kanonen for Theotokos ved Matins er også knyttet i henhold til reglen."
b) Andre midterste helligdage er markeret med et rødt kryds uden en halvcirkel. Disse er sådanne helligdage som: Stilling af Herrens kappe (10. juli); Vladimir Ikon for Guds Moder (21. maj); Sankt Profeten Elias (20. juli); St. Lige-til-apostlene Constant og Helena (21. maj); Skt. Basilikum den Store (1. januar). På disse helligdage udføres ikke hele natten, men om aftenen er der en stor vesper, ved Matins lægges polyeleos og læses evangeliet. Hellige, der har dette tegn, kaldes helgener med polyeleos.

Små ferier.

a) Den første type helligdage er angivet med en rød parentes med tre røde prikker i midten. De helgener, der har dette tegn, kaldes helgener med doksologi, fordi i disse dage synges den store doksologi på Matins, ikke læses.
b) Af den anden type er små helligdage angivet med en sort parentes med tre sorte prikker i midten.

Ikonografi.

Ferieikoner danner grundlaget for den "festlige" række af ikonostasen. Det er sædvanligt at placere ikonerne for de tolv store højtider i kirker med en fuld ikonostase i anden række fra bunden, mellem de lokale og Deesis rækker. Hvis templet er indviet til ære for en af ​​de tolv fester, så er det tilsvarende ikon også i den lokale række. Billedet placeres på en talerstol midt i kirken på helligdagen, så alle, der kommer ind i templet, med det samme kan se, hvilken begivenhed der fejres af kirken.
Hver helligdag har sit eget billede, fanget på ikonet, og den har også sit eget poetiske udtryk i tempelsange på denne dag. Ikonografi og hymnografi udtrykker på forskellige måder det samme - betydningen af ​​den fejrede begivenhed og dens teologiske fortolkning. Alle helligdage har som regel ét ikon, kun påskeferien har to: korsfæstelsen og opstandelsen, da påsken ikke er den trettende helligdag, men "en helligdag, en fejring af festligheder", står den i centrum af kirkekalender.

(palomnic.org; ru.wikipedia.org; art.1september.ru; illustrationer - www.investinart.ru; www.antiq.soldes.ru; www.icon-art.info; www.solovki.ca).

Klosterets ikonostase. kirke til ære for ikonet B.M. , Vsetsaritsa, Krasnodar. 2. række - festlig.

Hver dag hylder kirken minde om en helgen eller fejrer en begivenhed. Enhver kirkefest har en dyb betydning - sådan adskiller sådanne fester sig fra sekulære: de er altid opbyggelige, uddanner folk, opmuntrer dem til at gøre gode gerninger og sætter dem i den rigtige stemning.

For bedre at forstå, hvad de tolv helligdage er, bør du kigge efter lignende i den sekulære kalender. Kan der for eksempel være en lignende analog?Selvfølgelig ikke - det er sjovt, omend med en grund, men uden grund. Eller nytår? Denne fejring, elsket af alle, men tom - at sidde ved det dækkede bord, lave noget støj om natten og om morgenen at samle fragmenter af tallerkener brudt af gæster fra gulvet - det er hele pointen! Den eneste begivenhed, der måske minder lidt om den tyvende helligdag, er Victory Day. Denne fejring inspirerer, giver livet retningslinjer, instruerer. Det samme sker i en troendes sjæl under kirkelige højtider.

Orientering af folketraditioner

Tolv ortodokse helligdage er særlige dage, der er dedikeret til de vigtigste begivenheder i Kristi og hans mors, den allerhelligste Theotokos, verdslige liv. Der er tolv sådanne festligheder i alt, hvorfor de kaldes tolv. For tusind år siden opstod traditionen med at fejre dem, og nu fejres de over hele verden ikke kun af ortodokse kristne, men også af overbeviste ateister. En sådan interesse er ikke tilfældig - det er kirkelige helligdage (tolv), der udtrykkeligt og fremragende afspejler samfundets skikke og nationale kultur. På det slaviske land blev de etableret trin for trin, fejede dæmoniske ritualer og mørke fordomme til side og fyldte med elementer af gamle slaviske traditioner. Deres dannelse var lang og vanskelig. Kun takket være de fleste af sådanne festligheder har overlevet. Det var hende, skældt ud, forbudt og forfulgt i mere end 8 årtier af det 20. århundrede, der tog den kristne tro under beskyttelse og bevarede folkets ortodokse arv.

Hvad betyder tolv helligdage for mennesker?

Disse dage for troende er højdepunkterne af jubel i året, dagene for at komme nærmere Jesus, frelsens dage. De glæder sig over, at Herren vendte sin opmærksomhed mod mennesker, at Guds Moder, som et menneske, ligesom vi alle andre, er blevet i Himmeriget, og alle kan henvende sig til hende med ordene: "Frels os." Troende fejrer det faktum, at en person allerede her på jorden kan forene sig med Gud. Sådanne festligheder giver folk håb, styrker deres tro, vækker kærlighed i deres hjerter.

Generelle begreber

Den tyvende helligdage er differentieret afhængigt af:

• indhold - Herrens (Herrens), Theotokos, de helliges dage;
• højtidelighed af gudstjenesten: lille, mellem, stor;
• fejringstidspunkt: ubevægelig, mobil

Til forherligelsen af ​​Jesus Kristus er der etableret otte dage, til ære for Jomfru Maria - fire, hvorfor nogle kaldes Herrens, og andre kaldes Theotokos. Påsken hører ikke til sådanne festligheder - det er den vigtigste og mest vidunderlige fest. Hvis tolv dage er som stjerner, der glæder folk med deres blink, så er den hellige påske som solen, uden hvilken liv på jorden er umuligt, og før hvis glans nogen stjerner forsvinder.

21. september - Jomfruens fødsel

Denne dato er fødselsdagen for Jesu mor, Jomfru Maria. Lidt er kendt om det verdslige liv for en kvinde, der gav frelse til hele verden. Ifølge legenden fik de fromme Anna og Joachim ikke børn i lang tid. En gang, mens de bad, aflagde de et løfte om, at hvis et barn bliver født, vil de ordinere ham til at tjene Gud. Efter det, på samme tid, drømte de begge om en engel, han meddelte, at et ekstraordinært barn snart ville vise sig, og hans herlighed ville lyde over hele den store jord. Som det fremgår af de begivenheder, der fulgte, kendt af alle, gik denne profeti i opfyldelse.

14. september - Ophøjelse af Herrens kors

Denne 12-festdag er dedikeret til tilbedelsen af ​​korset, hvor Frelseren modtog pine og død. Dette kors, såvel som Kristi gravsted, blev fundet på det hellige land af dronning Helena tre hundrede år senere.

21. november - Indtog i den allerhelligste Theotokos tempel

Da Jomfru Maria var tre år gammel, besluttede de retskafne forældre, at tiden var inde til at opfylde det løfte, der blev givet til Herren. Til dedikation til Gud efterlod de deres eneste datter i templet, hvor hun, ulastelig og syndfri, begyndte intensivt at forberede sig på Guds Moder.

7. januar - Kristi fødsel

Dette er en af ​​de vigtigste kristne højtider. Det er officielt erklæret Jesu fødselsdag. Evangeliet fortæller, at Maria og Josef - Kristi forældre - blev tvunget til at tilbringe hele natten i en hule, hvor barnet blev født. Efter hans fødsel blev hulen oplyst med lys, og den klareste stjerne skinnede pludselig på himlen.

19. januar - Helligtrekonger, eller Herrens dåb

I år 30 e.Kr. i byen Bethavara, ved bredden af ​​Jordan, på netop denne dag fandt dåben af ​​den syndfrie trediveårige Jesus sted. Han behøvede ikke at omvende sig, han kom for at indvie vand med sig selv og give det til os til hellig dåb. Så gik Frelseren til ørkenen i 40 dage på jagt efter guddommelig oplysning.

15. februar - Præsentation af Herren

Denne tyvende helligdag er dedikeret til mødet, det vil sige mødet mellem Gud-modtageren Simeon, som utålmodigt ventede på verdens Frelser, med Jesus, en 40 dage gammel baby, som hans forældre først bragte til templet for dedikation til Gud.

7. april - Bebudelse af Jomfru Maria (Blessed Virgin Mary)

Tilsyneladende er der to primære begivenheder i menneskehedens historie: Kristi fødsel og opstandelse. Jomfru Maria modtog den gode nyhed fra ærkeenglen Gabriel den 25. marts (ifølge gammel stil), at fødslen af ​​verdens Frelser var forudset af hende. Deraf navnet - Annunciation.

Påskeaften, søndag - palmesøndag

Efter at have tilbragt fyrre dage i ørkenen, gik Jesus ind i Jerusalem. På denne dato sørger de troende, idet de indser, hvilken pine og lidelse Kristus stod over for i de følgende dage. Den hellige uge begynder.

40 dage efter påske, torsdag - Herrens himmelfart

Den tolvte højtid mindes dagen, hvor Jesus steg op til himlen, men lovede at vende tilbage. Bemærk, at tallet 40 ikke er tilfældigt. I den hellige historie er dette tidspunktet, hvor alle gerninger slutter. I tilfældet med Jesus er dette fuldførelsen af ​​hans jordiske tjeneste: på den 40. dag efter opstandelsen måtte han gå ind i sin Faders tempel.

På den 50. dag efter påske, søndag - Helligtrekonger

Nogle gange kaldes treenigheden pinse. På netop denne dag kom Helligånden ned over apostlene og gjorde dem til profeter. I denne tilsynekomst blev mysteriet om den hellige treenighed åbenbaret.

19. august - Herrens forvandling (kurbade)

Kort før korsets pine, steg Kristus sammen med sine disciple Johannes, Peter og Jakob op for at bede. Mens Jesus bad, faldt disciplene i søvn, og da de vågnede, så de, at han talte til Gud Fader. I dette øjeblik blev Kristus fuldstændig forvandlet: Hans ansigt skinnede som solen, og hans tøj blev snehvide.

28. august - Soveværelse af Guds Moder (Salige Jomfru Maria)

Dette er en symbolsk dag (det er ikke angivet i de kanoniske tekster) for Jomfru Marias død. Guds Moder levede et ret langt liv - tooghalvfjerds år efter standarderne for det første århundrede af den nye æra.

Ikonografi

Alle tolv helligdage har deres symbolske billeder. Ikonet for enhver fest, til ære for hvilken templet blev indviet, kan placeres på ikonostasen i anden række fra bunden eller i den lokale række. I kirker, hvor der er en fuldstændig ikonostase, er ikoner af de tolv fester normalt placeret mellem Deesis og lokale rækker.