Lido-øen i Venedig er berømt for sine strande. Denne ø er også kendt af biografgængere, da det er her, filmfestivalen i Venedig finder sted. Turister, der primært interesserer sig for den kulturelle og historiske side af øen, vil også finde det interessant her. Der er ikke så mange attraktioner her som i selve Venedig, men de er ikke mindre betydningsfulde og meget interessante. En af de første attraktioner i Lido er St. Nicholas the Wonderworker-kirken eller, som de lokale kalder den, San Nicolo-kirken.

Oprindelseshistorie.

Kirken, som i dag huser relikvier af Skt. Nikolas vidunderarbejder, blev bygget i Venedig i 1044. Under korstoget blev relikvierne fra St. Nicholas bragt til Venedig. Det blev besluttet at beholde dem i en kirke på øen Lido. Fra 1100 til i dag er de her stadig. Kirken blev indviet til ære for St. Nicholas Wonderworkeren.

Arkitektur.

Bygningen blev rekonstrueret i 1316. Den nye kirkebygning blev startet af arkitekten Tommaso Contin i 1626, og byggeriet blev afsluttet af Matteo Kirtoni i 1629. Generelt ser facaden ufuldstændig ud. Indgangen til kirken San Nicolo er designet i form af en portal, over den er en statue af Doge Domenico Contarini. Bygningen er bygget i barokstil, har en tydelig silhuet og er praktisk talt ikke dekoreret med noget. Der er et kloster og et klokketårn i nærheden. Det indre af kirken San Nicolo er lyst og luftigt. Billeder malet på dem dekorerer væggene. Bygningen består af ét skib. Midtpunktet i interiøret er selvfølgelig marmoralteret, som indeholder relikvier af ikke kun St. Nicholas, men også relikvier fra hans onkel St. Nicholas og St. Fedor, der blev bragt tilbage. Alteret er kronet med figurer af tre helgener.

Turist på Bemærk.

I flere år har indbyggerne på øerne Lido og Bari diskuteret heftigt om relikvier fra St. Nicholas. Nogle hævder, at relikvierne er opbevaret i Lido, andre i Bari. De blev bedømt af den gennemførte undersøgelse, som viste, at der i begge tilfælde er sandhed. Det viste sig, at relikvierne blev bragt til Bari tilbage i 1087. Men da de var meget skrøbelige, og bestod af små dele, gik mange fragmenter tabt i en fart. Som blev taget ud og efterfølgende bragt til øen Lido. De fleste af relikvierne opbevares i Bari, og kun en tredjedel i Lido.
Forresten, meget ofte forveksler jeg Saint Nicholas the Wonderworker med en anden Nikolai Pinarsky på grund af ligheden mellem biografier. Og i lang tid troede man, at dette er en og samme helgen. Denne misforståelse blev hurtigt aflivet. Men selv nu i religiøs litteratur er der forvirring i historiske fakta.

Kvarter.

I nærheden af ​​kirken St. Nicholas the Wonderworker, i den nordøstlige del af Lido, er der fæstningen San Nicolo. I denne del af byen afholdes stadig en ceremoni dedikeret til dogens trolovelse til havet. Traditionen dukkede op i det XII århundrede og har overlevet til denne dag. Den bestod i, at dogen, hver gang han sejlede fra San Marcodo, kastede en gylden ring i havet, hvorefter han gik til messe i San Nicolo-kirken. Denne ferie afholdes på molen i San Nicolo, i stedet for dogen - Venedigs borgmester. Umiddelbart bag kirken kan man se en usædvanlig bygning bygget i modernistisk stil. Dette er Nicellis private lufthavn. Går man mod centrum, kan man se den jødiske kirkegård. Og hvis du er i Lido, bør du selvfølgelig besøge en af ​​strandene.

Vis mere

Præst Alexy Yastrebov, rektor for sognet for de hellige myrra-bærende kvinder i Moskva-patriarkatet i Venedig

Venedigs historie og mere snævert historien om fremkomsten i Venedig af den ortodokse kristendoms helligdomme er tæt forbundet med Østen, med Det Byzantinske Rige. Byen i lagunen var politisk afhængig af Byzans i lang tid, hvilket tjente dets indbyggere en god service, for tilstedeværelsen af ​​en mægtig protektor garanterede relativ sikkerhed mod barbariske razziaer, mens Venedigs særlige position - en forpost for imperiet i den nordøstlige del af Appenninerne - og uundværligheden af ​​venetianernes tjenester som dygtige sømænd og piloter sørgede for bred autonomi for lokalregeringen.

Efter Byzans fald besad Venedig en betydelig del af det tidligere imperium og især mange af de græske øer. Det er ikke tilfældigt, at flygtninge ankom hertil efter tyrkernes sejr over kristne i det østlige Middelhav i det 15. århundrede. Den græske diaspora i Venedig talte dengang op til ti tusinde mennesker. Kort efter flygtningenes ankomst blev en ortodoks katedral bygget, og bispesædet for Patriarkatet i Konstantinopel blev etableret. Grækerne tog en aktiv del i republikkens liv og indtog fremtrædende stillinger i dens civile og militære ledelse.

De medbragte også nogle helligdomme. For eksempel er der i St. George-katedralen en del af relikvier fra den hellige store martyr, templets skytshelgen. I det 16. århundrede donerede et af medlemmerne af den kejserlige familie af Palaeologus, som boede i Venedig, St. Basil den Stores højre hånd til katedralen. Relikvierne er bevaret den dag i dag i katedralen.

Det skal bemærkes, at der i Venedig aldrig var noget religiøst fjendskab eller i øvrigt forfølgelse for troen, i høj grad netop fordi venetianerne var "deres" byzantinere, og den græsk-ortodokse diaspora i byen nød alle en religiøss rettigheder og privilegier. fællesskab.

En sådan nærhed til den græske verden berigede i vid udstrækning ø-republikkens borgere, og som en kulturel type er venetianerne utvivlsomt stadig meget tæt på den østlige tradition i dag.

Historien om overførsel af relikvier

Den venetianske republik var direkte involveret i de første korstog, hvoraf det berygtede fjerde, udelukkende rettet mod Byzans og ortodoksi, blev organiseret og betalt af venetianerne. Dette forklarer til dels det faktum, at rigtig mange relikvier fra ortodokse helgener er bevaret i Venedig den dag i dag: de var blandt de trofæer, der blev fanget i Konstantinopel.

I 1096 annoncerede pave Urban II I-korstoget mod saracenerne, hvori vestlige herskere deltog, som samlede tropper og kaldte sig korsriddere.

Venedig holdt sig ikke væk fra det første korstog, men deltog i det i sin egen specielle stil. Før han tog afsted på kampagnen, formanede Pietro Badoaro, patriark af Grado, og biskop af Venedig, Enrico, søn af dogen Domenico Contarini, de venetianske tropper og flåde i kirken San Niccolo på øen Lido (chiesa San Niccolo a). Lido). Pietro Badoaro vendte sig med en bøn til St. Nicholas, så han ville hjælpe de venetianske våben i kampene mod de vantro og forære ham relikvier af skytshelgen i Venedig. Faktum er, at Venedig, udover den hellige apostel og evangelist Mark, har yderligere to lånere - den hellige store martyr Theodore Stratilat og Sankt Nikolaus. Biskop Enrico Contarini tog på et felttog med en hær.

Venetianerne satte kursen mod Jerusalem gennem Dalmatien og Rhodos, hvor der var en træfning med deres fjender, Pisanerne, som de besejrede og mange af dem tog til fanger. Da de kom på niveau med de lykiske kyster, ønskede biskop Contarini at tage relikvier af St. Nicholas for, som krønikeskriveren siger, "at formere mæcenerne for sit fædreland."

Der blev sendt spioner fra skibene til byen, som rapporterede, at byen Mira lå i en afstand af 6 miles fra kysten, og at der efter den tyrkiske ødelæggelse næsten ingen indbyggere var tilbage i den. I selve basilikaen blev der kun udført gudstjenester en gang om måneden på grund af de troendes forarmelse. Venetianerne satte et baghold i baghold og ventede på et passende øjeblik.

Da korsfarerne gik ind i St. Nicholas-basilikaen, fandt de den tom. Der var kun fire vagter tildelt til at vogte hende. Vagterne viste det ødelagte relikvieskrin af helgenens relikvier og sagde, at barianerne var kommet og havde taget en del af helgenens relikvier væk (i 1088, et årti tidligere). De sagde: "Dette er graven, hvorfra barianerne tog en del af relikvier og forlod den anden del." Der var også en del af relikvierne, som ifølge dem var blevet taget af kejser Basil endnu tidligere for at transportere til Konstantinopel; hvor de efterfølgende blev placeret vides ikke.

Venetianerne troede ikke på grækerne og demonterede graven, hvor de kun fandt vand og "olie" (måske er det, som forfatteren til krøniken kalder myro), og gennemsøgte derefter hele kirken, ifølge krønikeskriveren, og vendte alt på hovedet ned. Sideløbende med eftersøgningen torturerede de vagterne, hvoraf den ene ikke kunne holde til torturen og bad om at få lov til at tale med biskoppen. Biskoppen opfordrede ham til at fortælle om, hvor relikvierne ligger, men vagten begyndte bare at tigge om at befri ham for hans forfængelige pine. Contarini trak sig tilbage fra at hjælpe de uheldige, og soldaterne begyndte at plage ham igen. Så råbte han igen til biskoppen, som endelig beordrede en ende på torturen, og vagten viste ham i taknemmelighed relikvier fra to andre helgener - forgængerne til St. Nicholas: Hieromartyr Theodore og St. Nicholas-onkel - begge var biskopper af Mir.

De lastede relikvierne på skibet og skulle til at sejle væk, da nogle af deres kammerater, der havde sat farten ned i kirken, sagde, at de lugtede en vidunderlig duft i et af kirkekapellerne.

Så huskede nogle beboere, at biskoppen på store helligdage ikke udførte gudstjenesten i St. Nicholas kapel, men gik ind i et rum, der var i nærheden. Der blev installeret en bærbar trone, som han tjente på. Derudover var der på loftet i rummet en fresco, der forestillede St. Nicholas. Således udstrålede røgelsen det sted, og ikonet fortalte korsfarerne, hvor de skulle lede efter relikvier fra helgenen.

Så vendte venetianerne tilbage til kirken, smadrede gulvet i alteret, begyndte at grave og fandt endnu et gulv, under et lag jord. De knuste det og fjernede de store sten, der understøttede det, fandt et vist tykt lag glasagtigt stof, i midten af ​​hvilket der var en masse forstenet asfalt. Da den blev åbnet, så de indenfor, som kronikøren siger, endnu en sintret blanding af metal og asfalt, og indeni den var mirakelmageren Nicholas' hellige relikvier. En vidunderlig duft spredte sig i hele kirken.

Enrico Contarini pakkede helgenens relikvier ind i sin bispekappe. Her skete det første mirakel ved relikvier af St. Nicholas - en palmegren bragt af helgenen fra Jerusalem og lagt med ham i graven gav skud. Venetianerne tog grenen med sig som bevis på Guds kraft.

På det sted, hvor relikvierne blev lagt, fandt de en indskrift på græsk, hvoraf det stod: "Her hviler den store biskop Nicholas, herlig for sine mirakler på jorden og til søs."

Krønikeskriveren citerer unavngivne græske kilder (han siger "annaler") for at forklare årsagen til, at relikvierne var så dybt begravet og så omhyggeligt skjult. Kejser Basil I den Makedonske (867-886) ønskede at transportere disse relikvier til Konstantinopel, men på en eller anden måde mirakuløst afholdt sig fra dette, ønskede han at gøre det, så ingen anden kunne tage det, han ikke kunne tage, og beordrede derfor at forsegle og begrave dem i et af kirkens lokaler.

Begge Bari-krøniker nævner indirekte dette forsøg, som vi vil tale mere detaljeret om nedenfor: krøniken om Nicephorus fortæller, at indbyggerne i Mir Lykien, da de så, at de blev frataget deres helligdom, udbrød: "Nu, ifølge vores græske krønikeskriver, Der er gået 775 år, hvor hverken kejseren eller nogen anden kunne begå en sådan handling." En anden Bari-krønikeskriver, ærkediakon John, der på denne måde forsøger at underbygge Guds vilje til fjernelse af relikvier fra Mir til Bari, siger, at mange herskere og magtfulde i verden forsøgte i tidligere århundreder at tage relikvierne ud, men forgæves.

Der var pisanere og barianere, da relikvierne blev taget, som kunne bekræfte pålideligheden af ​​det hellige fund.

De glade venetianere løslod nogle af Pisanernes fanger og gav den lokale ærkebiskop hundrede mønter for at genoprette den skade, de havde gjort i kirken.

Korsfarerne samlede alle fragmenterne af legeringen, der indeholdt relikvier, og bar dem til skibet, hvor de byggede en særlig kirke til ære for St. Nicholas, og pålagde præsterne at bede dag og nat og forherlige den hellige ærkebiskop Mir.

Derefter flyttede de til det hellige land og ankom til Jerusalem til festen for Johannes Døberens fødsel. Vi tilbragte noget tid i det hellige land og sejlede til Venedig. Af krøniken kan det forstås, at venetianerne ikke deltog direkte i krigen, som på det tidspunkt allerede var næsten afsluttet, men hovedsagelig beskæftigede sig med aftaler og kontrakter om skibe, sømænd og mad.

Ved hjemkomsten blev deltagerne i kampagnen mødt med stor triumf af dogen, folket og gejstligheden i Venedig. Relikvierne blev midlertidigt placeret til gudstjeneste i en af ​​kirkerne. Ved helligdommen blev der udført adskillige mirakler og helbredelser af de syge. Derefter blev de lagt i St. Nicholas kirke af benediktinerklosteret på øen Lido, hvorfra hæren drog ud på et felttog, og hvor der ifølge et løfte skulle anbringes helgenens relikvier, skønt der var forskellige meninger om deres placering.

Relikvier fra de tre helgener blev taget fra Myra i Lykien den 30. maj og bragt til Venedig den 6. december på St. Nicholas festdag [for ekspeditionens tidspunkt, se note 1].

Venetianske og bariske kilder om overførsel af relikvier

Materialet vedrørende overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas til Venedig blev hovedsagelig taget fra grundforskningen af ​​Flaminius Corner "Historiske notater om kirkerne og klostrene i Venedig og Torcello", som udgav denne forkortede et-bindsversion af sit arbejde i italiensk i 1758. Den latinske Izvestia har 12 bind.

I sin fortælling er han baseret på et anonymt venetiansk manuskript skrevet omkring 1101 - dette er hovedkilden, der giver oplysninger om overførslen af ​​helgenens relikvier til Venedig.

Derudover er der yderligere to manuskripter - Nicephorus og Johannes ærkediakonen - der beskriver barianernes tilfangetagelse af de hellige relikvier af St. Nicholas.

Disse manuskripter er de vigtigste kilder til at afklare historien om overførslen af ​​relikvier af St. Nicholas til Bari og indirekte til Venedig. For os vil versionen af ​​den anonyme forfatter til "det venetianske manuskript" være den vigtigste, mens vi kun nævner Bari-kilderne i forbindelse med overførslen af ​​relikvierne til Venedig.

Så krønikeskriveren Nicephorus, hvis manuskript findes i tre gamle udgaver, der fortæller om tilfangetagelsen af ​​relikvier fra St. Nicholas, fortæller, at de lokale beboere gjorde modstand mod latinerne. Barerne måtte hastigt åbne graven og få de hellige relikvier ud af krebsene fyldt med fred. Hovedet og andre dele af helgenens relikvier blev taget af en sømand ved navn Matteo. I betragtning af den hast, hvormed relikvierne blev taget, samt umuligheden af ​​pålideligt at skelne alle de hellige relikvier i den verdensfyldte helligdom, er det ganske naturligt at antage, at en del af relikvierne forblev i helligdommen. Derudover havde den nævnte Matteo tilsyneladende ikke et kar eller en taske til at sætte de hellige relikvier i, så han tog så meget han kunne. Nikifor skriver kun, at han kastede sine hænder i myrra og begyndte at få relikvier, hvoraf nogle dog var synlige på verdens overflade. Da han fandt hovedet, forlod han straks graven.

Ærkediakonen Johannes skrev sin krønike omkring 1088. Hans historie er fyldt med forskellige detaljer, som Nicephorus ikke gør, men i princippet er essensen af ​​hans præsentation den samme. Han insisterer især på "udeleligheden" af relikvier fra St. Nicholas, som angiveligt selv viste sig for sømændene og forbød delingen af ​​hans knogler. Hermed ønskede barianerne at understrege, at de besidder alle helgenens relikvier.

Det er helt indlysende, at alle krøniker i almindelighed, og Bari i særdeleshed, ikke er fri for den politiske konkurrenceånd, der herskede på det tidspunkt, derfor beholder krønikerne retten til eksklusiv besiddelse af helligdommen og i løbet af krøniken. ty til åbenlyse løgne. Johannes lægger f.eks. en af ​​barianerne følgende ord i munden: “Vi blev sendt af den romerske pave!” Hvilket selvfølgelig ikke var sandt.

Generelt var ønsket om at beslaglægge så mange helligdomme som muligt ikke så meget eller ikke kun en religiøs iver, men en politisk beregning. I middelalderen var det en prestigesag at have i hjembyen relikvier fra mange helgener, som dermed blev byens protektorer. De beskyttede borgerne og var statens stolthed. Som nævnt i begyndelsen af ​​artiklen forklarer dette til dels, hvorfor Venedig blev ejer af så mange relikvier fra østlige helgener: Nærheden af ​​Byzans og den øgede politiske magt i den venetianske republik - disse faktorer bestemte Venedigs "rigdom" med relikvier .

For os er det vigtigt, at Baris historiske kilder - Nicephorus og Johannes krøniker - generelt ikke modsiger det faktum, at nogle af relikvierne forbliver i Myra, uberørt af barerne.

Hvilken del? Det er svært med sikkerhed at afgøre, om venetianerne tog en del af de relikvier, som barianerne efterlod og derefter gemte af indbyggerne i Mir til et andet sted, eller om det var den del af relikvierne, som kejser Basil engang forsøgte at tage ud, og som han immurerede derefter i et af basilikaens indre rum. Hovedsagen er, at uanset om det er denne eller hin del af relikvierne, så modsiger Bari-kilderne ikke de venetianske, og deres fortælling udelukker slet ikke muligheden for eksistensen af ​​en del af relikvierne fra St. Nicholas, som blev ikke taget til Bari.

Ærbødighed af St. Nicholas i Venedig

Som det blev sagt, var Saint Nicholas en af ​​protektorerne for den venetianske republik. I en af ​​samtalerne udtrykte kirkehistorikeren i Venedig, monsignor Antonio Niero, tillid til, at de efter den endelige genopbygning i 1097 ønskede at vie St. Mark-katedralen ikke til St. Mark, men til St. Nicholas, eller, i hvert fald at lave templet to-alter med dedikation til begge helgener. Et af de synlige beviser på dette er, at der i den centrale apsis af San Marco-katedralen, ved siden af ​​mosaikken, der forestiller apostlen Peter, også er et stort mosaikikon af St. Nicholas. Relikvierne blev dog placeret i St. Nicholas kirke på Lido i overensstemmelse med løftet afgivet af deltagerne i kampagnen. Lido Island er en naturlig barriere, der beskytter den venetianske golf mod vind, oversvømmelser og fjendens invasioner. San Niccolo-kirken ligger ved selve indgangen til bugten ved siden af ​​fortet, der spærrede vejen til lagunen, og St. Nicholas, som er ved slottets porte, beskytter så at sige dets indbyggere.

Naturligvis ærede venetianerne, evige rejsende, Sankt Nicholas meget. Skibene, der kom til den venetianske havn, stoppede ved den første kirke i byen - St. Nicholas-kirken - og takkede ham for at give dem muligheden for at vende hjem i god behold.

Ikke langt fra Venedig i retning mod Padua, ved bredden af ​​Brenta-floden, ligger en lille by, der hedder Mira. Der er en interessant folkelegende forbundet med byens navn: sømænd, der vendte tilbage med varer fra fjerne lande, efter at have bedt ved helgenens relikvier, gik opstrøms for Brenta for at levere varerne til Padua. Efter en dags rejse overnattede de i en landsby, hvor de oprettede et kapel dedikeret til Mirakelarbejderen i Mirliki. Med tiden begyndte denne landsby at blive kaldt Mira til ære for St. Nicholas. Nu er det en by i provinsen Venedig, som i øvrigt er venskabsby med Stupino nær Moskva.

Benediktinerklostret på Lido, efter placeringen af ​​de ærværdige relikvier af den hellige Nicholas Vidunderarbejderen, den hellige Nikolaj onkel (som blev kaldt det, idet han fejlagtigt troede, at han var den hellige Nikolas onkel) og hieromartyren Theodor blev et af centrene for byens åndelige liv. I løbet af de følgende år donerede herskere og velhavende borgere kirker, jordbesiddelse og pengebidrag til klostret, hvilket indikerer den dybe ære for St. Nicholas i Venedig.

Relikvier fra de tre helgener blev placeret i én helligdom, men i forskellige træbeholdere. Den anonyme forfatter til et manuskript, der går tilbage til 1101, og som fortæller om overførslen af ​​relikvier til Venedig, fortæller om mirakler udført ved helgenens relikvier, hvoraf han selv var vidne til mange personligt, da han udførte klosterkorets lydighed.

I slutningen af ​​sin krønike, som er kendetegnet ved en udsøgt litterær stil, placerede denne anonyme forfatter Venedigs lovsang, hvori han skriver om byens skytshelgener: ”Lykkelig og velsignet er du, O Venedig, fordi du har evangelisten Mark som en løve til din beskyttelse i krige og en far grækerne Nikola som rorsmand på skibene. I kampe rejser du Løvens banner, og i havets storme er du beskyttet af den kloge græske pilot. Med sådan en Løve gennemborer du fjendens uindtagelige ordrer, med sådan en Pilot er du beskyttet mod havets bølger ... "

Kortlægning af relikvier og deres pålidelighed

Helligdommen med relikvier fra tre helgener blev åbnet, og ikke én gang, men mindst tre gange før relikvierne blev placeret i kirkens nybygning i 1600-tallet.

Så for eksempel i 1449 blev kræften opdaget på grund af oprindelsen af ​​en vidunderlig, reneste væske, der satte sig udenfor på stenkræften. Abbed Bortolomeo III, der var vidne til et mirakuløst fænomen, beordrede at opsamle denne gennemsigtige tyktflydende væske med linned og placere den i en glasbeholder, som, da den blev anbragt i et kølerum om vinteren, ikke frøs. Med tilladelse fra Lorenzo Giustiniani, biskop af Venedig, blev helligdommen åbnet og et kar med salve fortykket med myrra, placeret ved siden af ​​relikvier af St. Nicholas, blev også fundet, og der blev også fundet en sten med en inskription på græsk. Disse elementer blev også fundet under undersøgelsen i 1992.

Til ære for denne begivenhed fejrede Giustiniani en højtidelig messe i overværelse af Doge Francesco Foscari og mange mennesker, hvorefter kræften blev lukket igen.

I 1634 blev byggeriet af en ny kirke afsluttet, og relikvier fra de tre helgener blev overført til et nyt marmorrelikvieskrin, hvor de er bevaret til i dag. Samtidig blev der foretaget en anden undersøgelse af relikvier af Sankt Nikolaus, hvorom det siges, at de er hvidere end de to andre helgeners relikvier og de mest knuste, hvilket forklares med, at de var alvorligt beskadigede, da de blev adskilt fra stoffet ("bitumen", som kronikøren skriver), hvori de blev forseglet.

Hvad angår undersøgelserne af de helliges relikvier, i den katolske kirke efter det andet Vatikankoncil, da kritikånden herskede, blev de ofte udført. En af sådanne undersøgelser blev udført i 1992 med deltagelse af franciskaner L. Paludet, som senere udgav en illustreret rapport om undersøgelsen, hvis fotografier er givet her. Professor ved universitetet i Bari, monsignor Luigi Martino, deltog i undersøgelsen af ​​relikvierne, som ledede en lignende undersøgelse af relikvierne fra St. Nicholas i Bari, som fandt sted i 1953.

Ved åbningen af ​​marmorsarkofagen, hvor tre helgeners relikvier hviler over alteret, blev der fundet tre træbeholdere. Den største af dem indeholdt relikvier af St. Nicholas Wonderworkeren. Da kisten blev åbnet, fandt de et andet blydæksel, hvorved medlemmerne af kommissionen så mange knogler i forskellige størrelser og farver. Desuden var der: 1. En sort afrundet sten med en indskrift på græsk: "den ydmyge Sankt Nikolaus' myrrastrømmende relikvier"; 2. Den øverste del af kraniet, som på ingen måde kunne have været hovedet af den hellige Nikolaj, da man efter undersøgelsen af ​​relikvierne i Bari pålideligt vidste, at helgenens hoved var der; 3. Et fartøj med fred.

Resultatet af undersøgelsen: ifølge konklusionen fra professor Martino, hvis mening var særlig værdifuld som antropolog, der deltog i undersøgelsen af ​​relikvier i Bari, "komplementerer de hvide knogler i Venedig de rester, der er bevaret i Bari." Den hvide farve på resterne tyder på, at de kan have været under solen i lang tid, eller mere sandsynligt forblev i kalk, som F. Corner skriver om dette i den latinske udgave af sin Izvestia.

Et uddrag af kommissionens konklusion taler mere fyldestgørende herom: ”St. Nicholas knogler, der består af et stort antal hvide fragmenter, svarer til de dele af helgenens skelet, som manglede i Bari. Desværre blev knoglerne knust i små stykker af en Bari-sømand under hans flugt."

Således bekræfter udtalelser fra eksperter fuldt ud ægtheden af ​​relikvier fra St. Nicholas, bevaret i Venedig.

Den åndelige betydning af overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas til Venedig er den samme som i Bari: ved Guds forsyn blev dette relikvie overført fra ortodokse lande til ikke-ortodokse lande. For hvad? Måske for at skinne med deres velsignede hellighed i dette ældgamle kristne land og opfordre vestlige kristne til at vende tilbage til moderkirken, eller måske ville ortodokse pilgrimme, som kommer i stort tal for at ære helgenens relikvier, vidne med deres ærbødighed og ortodoksiens tro i Vesten. Selvfølgelig er begge sande - gennem den anden at stræbe efter implementeringen af ​​den første.

Således bliver Sankt Nicholas, ud over alle sine mirakler og velsignelser til alle mennesker (og ikke kun ortodokse, men også ikke-kristne), sådan set et fyrtårn for forsoning mellem kristne med forskellige bekendelser, først og fremmest, mellem ortodokse og katolikker, og derfor kunne både Bari og og Venedig blive steder for ikke kun pilgrimsrejser, men også for interreligiøs dialog.

Ortodokse troendes venering af relikvier fra St. Nicholas og andre helligdomme i Venedig i dag

Troende i sognet af de hellige myrrabærende kvinder i Moskva-patriarkatet i Venedig forsøger at "genåbne" ortodokse helligdomme for russiske pilgrimme. Materialer til publikationer bliver indsamlet, en "Guide til de hellige steder i Venedig" er ved at blive udarbejdet, bønner og liturgi serveres på de helliges relikvier. Efterhånden lærte vi mere om helligdommene og talte om det i Rusland. Straks steg antallet af pilgrimme, der tidligere var små, så der blev åbnet endda en sognepilgrimsgudstjeneste, der forberedte rejser i Norditalien.

I kirkerne i Venedig er relikvier af den hellige retfærdige Zakarias, faderen til St. Johannes Døberen, Hellig Første Martyr og Ærkediakon Stefanus, Hellig Apostel og Evangelist Markus, hellige patriarker af Alexandria Athanasius den Store og Johannes den Barmhjertige, to patriarker af Konstantinopel - kæmperen mod ikonoklasmen St. Herman og Saint Eutychios, som var formand for V Økumenisk Råd. Lad os også nævne relikvier af den første munk - St. Paul af Theben, hellige martyr Christina af Tyrus, hellige store martyrer Theodore Tyron og Theodore Stratilates, så æret i den russiske kirke, hellige martyr Luke af Syracusa, martyr Valeria, hellige martyr Paul, ærværdige Maria af Bithyn, som blev kaldt St. de unlejesoldater Cosmas og Damian af Arabien, den hellige apostel og evangelist Luke i Padua, såvel som de vigtigste dele af relikvier fra særligt ærede helgener: hånden af ​​den hellige store martyr og helbreder Panteleimon, højre hånd af St. Basil den hellige. Store og St. John Chrysostoms hånd. Adskillige nåle fra Frelserens tornekrone, som i nogen tid blev bevaret i Venedig på vej til Frankrig, og rigtig mange relikvier af helgener og andre helligdomme er bevaret i Venedig.

Der er mange relikvier af de romerske martyrer fra de første århundreder i Venedig, om hvem der nogle gange næsten intet er kendt, bortset fra deres navne. Men hellighed måles ikke på populariteten og bredden af ​​den folkelige ærbødighed - mange "vidner" om troen på Kristus led ukendte, men de ortodokse tyer med kærlighed og ærbødighed til alle de hellige helgener, uanset deres ansigter. For eksempel hviler relikvierne af de hellige martyrer Sergius og Bacchus i Venedig. Lidt er kendt om disse martyrer, men engang aflagde den unge Bartholomew klosterløfter med navnet Sergius og blev derefter en stor helgen ikke kun for Rusland, men for hele den kristne verden. De vidste ikke om opholdsstedet for disse relikvier i Rusland, men nu er der mulighed for at ære relikvier fra helgenen, til hvis ære "abbeden af ​​hele Rusland" - munken Sergius af Radonezh blev navngivet i monastikken.

Man kan roligt sige, at med hensyn til antallet af helligdomme er Venedig sammen med Rom på førstepladsen i hele den kristne verden.

I dagene med minde om de hellige, hvis relikvier hviler i Venedig, i de hellige myrrabærende kvinders sogn, blev der etableret en tradition for at udføre gudstjenester ved disse helligdomme. Den katolske side hilser dette løfte velkommen, og rektorerne for de kirker, hvor relikvierne er placeret, går mod de ortodokse. Bønner og tilbedelse af helgenerne udføres ved deres relikvier og med pilgrimsgrupper fra Rusland.

Den 8. maj 2004, på dagen for mindedagen for apostlen og evangelisten Markus, i den berømte katedral opkaldt efter ham, som anses for at være den næstvigtigste i den katolske kirke efter de romerske katedraler, den første ortodokse liturgi i historien. denne kirke blev fejret ved helgenens relikvier. I modsætning til St. Peter-katedralen - et renæssancemonument, meget "vestlig" i stilen, er Apostlen Markus-katedralen som et ikon for det ortodokse øst, skrevet specielt til Vesten. Derfor, som anerkendt af repræsentanterne for den katolske kirke, der deltog i liturgien, var den ortodokse gudstjeneste i denne i det væsentlige "orientalske" kirke meget organisk blandet ind i den åndelige arkitektur i den antikke basilika.

Relikvier af St. Nicholas er naturligvis den vigtigste helligdom i Venedig. Tidligere blev kun bønner og akatister udført på relikvier af St. Nicholas. I år fik sognet tilladelse til at fejre liturgien på relikvier fra den hellige mirakelarbejder i Myra. Dette vil være den første liturgi om relikvier af den berømte helgen, der opbevares i Venedig. Vi håber, at denne liturgi vil være begyndelsen på den almindelige kirkelige ære for de "venetianske" relikvier af helgenen.

I 2004 lykkedes det ved Guds nåde at få en partikel af relikvier fra St. Nicholas. Det blev præsenteret som en gave til Hans Hellighed Patriarken på dagen for overførslen af ​​Tikhvin-ikonet for Guds Moder.

Udsigter for ortodokse vidnesbyrd i Venedig

Dermed er Venedig med rette ved at blive et af pilgrimsrejsecentrene i Vesteuropa. Samtidig har det ortodokse samfund i Venedig ikke kun ingen infrastruktur til at arbejde med pilgrimme, men det har ikke engang sin egen kirke til at holde gudstjenester. I dag er sognet, takket være den katolske sides gæstfrihed, midlertidigt forsynet med en kirke til gudstjeneste.

I betragtning af Venedigs betydning for ortodoksien ville det russiske samfund selvfølgelig fortjene at have sin egen kirke, som repræsentanterne for Patriarkatet i Konstantinopel har det. Byen bør utvivlsomt blive et af de vigtigste besøgssteder for pilgrimme, ikke kun i Italien, men i Europa som helhed.

De hellige myrrabærende kvinders sogn har hårdt brug for sponsorering. Nu står åbningen af ​​sognets hjemmeside på dagsordenen, der sikrer sognepressens normale arbejde. Alt dette kræver midler. Og udsigten er selvfølgelig det russiske tempel i Venedig.

Denne idé dukkede op for to år siden, da vi indså, hvor mange helligdomme der opbevares i kirkerne i Venedig. I løbet af denne tid modtog vi velsignelsen fra den russisk-ortodokse kirkes hierarki til at begynde arbejdet i retning af opførelsen af ​​templet, udført det indledende arbejde i byens institutioner, der er ansvarlige for konstruktion og arkitektonisk planlægning. Overalt mødte vi en positiv indstilling og interesse. Sagen forbliver hos velgørerne. Når jeg besøger Moskva, kommer jeg altid på ideen om at bygge en kirke i kirkemedierne, men indtil videre har Herren ikke sendt hjælpere i dannelsen af ​​den russiske spirituelle mission i Venedig.

Vi i sognet beder inderligt om at prise Guds helgener, hvis relikvier hviler i Venedig, og at bygge et tempel og et pilgrimshus her. Vi beder om den bønsomme hjælp fra alle dem, der sympatiserer med sagen om kirkebyggeri i Venedig.

Jeg håber, at udgivelsen på hjemmesiden for den ortodokse encyklopædi "Sedmitsa.Ru" vil være gode nyheder for vores troende, vil afsløre for dem det store levn af ortodoksi, opbevaret i Venedig, og således vil tjene sagen for kirkebygning i Venedig .

Udvidelsen af ​​ortodokse vidnesbyrd på italiensk jord vil gøre det muligt på den ene side at sikre den åndelige næring af vores flok, der har befundet sig i et fremmed land, og på den anden side at hjælpe med at gøre landsmænd fortrolige med Italiens helligdomme. , som først og fremmest skal betjenes af sognet i Sankt Myrrabærers navn. Derudover vil dette i høj grad bidrage til en forbedring af holdninger og en uddybning af interessen for ortodoksi blandt katolske troende.

Bemærkninger:

Det er klart, at venetianerne ikke begav sig ud på et felttog umiddelbart efter at have erklæret krig mod saracenerne og sendt hovedparten af ​​korsfarerne til Palæstina. Måske kan året for flådens afgang fra lagunen betragtes som 1099, og hjemkomståret 1101, hvor den anonyme krønike blev skrevet.
Generelt var venetianernes hovedmål tilsyneladende kun relikvier fra St. Nicholas, da de ikke havde travlt til Palæstina og først ankom i slutningen af ​​kampagnen.
F.Hjørne “Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello”, Padova 1763, s. 52.
Antagelsen om, at Sankt Nikolaus onkel er onkel til Sankt Nikolaj Vidunderarbejderen er ubegrundet, som det er blevet vist på baggrund af forskellige undersøgelser. Vi taler om forvirringen af ​​to personer: I middelalderen blev Sankt Nikolaus Vidunderarbejderen forvekslet med Sankt Nikolaus af Pinars, som levede i midten af ​​det 6. århundrede, det vil sige to århundreder efter Sankt Nikolaus. Sankt Nikolaus af Pinarsky er også Sankt Nikolas onkel kaldet "onkel" i Venedig. Se især: L. G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol ?. udg. LIEF, Vicenza 1994. s. 4-5 eller G. Cioffari, "S. Nicola nella critica storica", ed.CSN, Bari 1988. I et nyligt værk sætter domenikaneren Gerardo Choffari især spørgsmålstegn ved ægtheden af ​​" venetianske” relikvier af St. Nicholas, med den begrundelse, at venetianerne efter hans mening søgte og fandt "relikvier" af St. Nicholas Wonderworkeren ikke der, hvor de skulle have været søgt. De ankom til Zion-klosteret nær Mir og fandt præcis hvilestedet for St. Nicholas of Zion, eller på anden måde Pinarsky, hvilket forklarer fundet af hans onkels relikvier der. (fodnote 33 på s. 213, cit.). En anonym venetiansk kilde, som fortæller om overførslen af ​​helgenens relikvier fra Myra i Lykien til Venedig, siger dog tydeligt: ​​1) om byen Myra, og ikke klostret Zion, der ligger tre kilometer fra byen og 2) at barianerne ifølge vagterne allerede har taget de fleste relikvier derfra - så hvis vi er enige med Choffari, må vi indrømme, at relikvierne i Bari ikke tilhører Sankt Nikolaus, da de blev taget fra samme sted.
Ifølge professor Martino er det den del af relikvierne, som barianerne ikke tog med sig. Sømanden Matteo, som gik ind i den hellige kiste for at stjæle helligdommen, trampede bogstaveligt talt på helgenens skrøbelige knogler, som var i bunden af ​​helligdommen, da han tog de større relikvier. Derfor er relikvierne stærkt fragmenterede.
I klostret hvilede udover relikvier fra de tre navngivne helgener også andre relikvier: dele af relikvier fra Maria af Egypten, de hellige martyrer Placis, Procopius og babyerne slået af Herodes i Betlehem.
Det blev konstateret, at hovedet tilhørte onklen St. Nicholas.
L. G. Paludet, Ricognizione delle reliquie di S. Nicol ?. s. 37 Vicenza 1994.
F. Corner, "Ecclesiae Venete," XI, s. 71, 1.
L.G. Paludet, Ibid, s. 59.

Mere detaljerede oplysninger om sognet kan fås ved at ringe til Fader Alexy i Venedig på (+ 39) - 041-972-583 og (+39) -338-475-3739 eller ved at skrive på e-mail - [e-mailbeskyttet]

Relikvier af Nicholas the Wonderworker er blevet opbevaret i Venedig på øen Lido siden 1099. Den "venetianske del" af relikvier fra helgenen er den del, som barianerne ikke havde tid til at tage væk i en fart under erobringen af ​​hovedparten af ​​relikvierne fra Myra i Lykien i 1087. Fejringen af ​​ortodokse gudstjenester på relikvier af St. Nicholas på øen Lido er allerede blevet en god tradition for ortodokse troende. Imidlertid kommer de ortodokse troende i Venedig og pilgrimme til St. Nicholas-basilikaen hele året for privat bøn.

Siden maj 2005 har rektor og troende i sognet for de hellige myrrabærende kvinder i Venedig to gange om året, 22. maj og 19. december, på dagene for minde om helgenen fejres den guddommelige liturgi ved den "venetianske del" af hans relikvier. Basilikaen kan også besøges privat på andre dage af året. Se åbningstiderne for basilikaen nedenfor på denne side.

Opmærksomhed! I august vil Chiesa San Nicolò kirken være lukket, derfor inviterer vi dig til at ære relikvier af St. Nicholas i kirken for St. Myrra-bærernes sogn.

Sankt Nikolas relikvier er i den katolske kirke Chiesa San Nicolò på øen Lido. Sådan kommer du til Chiesa San Nicolò-basilikaen:

Basilica San Nicolò åbningstider:

8:00 — 12:00

16:00 — 18:00

Templet er lukket om tirsdagen.

Nicholas the Wonderworker Så den sorg bliver til glæde

Nicholas Wonderworkeren

Sankt Nicholas Wonderworker kaldes Wonderworkeren. Sådanne helgener er især æret for de mirakler, der sker gennem bønner til dem. Siden oldtiden Nicholas Wonderworkeren var æret som en hurtig assistent for sømænd og andre rejsende, købmænd, uretmæssigt dømte og børn. I den vestlige folkekristendom blev hans billede kombineret med billedet af en folkloristisk karakter - "julefarfar" - og forvandlet til julemand (julemanden i oversættelse fra engelsk - St. Nicholas). Julemanden giver gaver til børn til jul.

Nicholas the Wonderworkers liv

Nikolaj den Behagelige blev født i 270 i byen Patara, som lå i Lykien-regionen i Lilleasien og var en græsk koloni. Forældrene til den fremtidige ærkebiskop var meget velhavende mennesker, men samtidig troede de på Kristus og hjalp aktivt de fattige.

Som livet siger, helligede helgenen sig fuldstændig til troen fra barndommen, brugte meget tid i kirken. Efter at have modnet blev han læser og derefter præst i kirken, hvor hans onkel, biskop Nicholas af Patarsky, fungerede som rektor.

Efter hans forældres død uddelte Nicholas Wonderworker al sin arv til de fattige og fortsatte sin kirketjeneste. I de år, hvor de romerske kejsers holdning til kristne blev mere tolerant, men forfølgelsen alligevel fortsatte, besteg han bispetronen i Mir. Nu hedder denne by Demre, den ligger i provinsen Antalya i Tyrkiet.

Folk elskede den nye ærkebiskop meget: han var venlig, sagtmodig, retfærdig, lydhør - ikke en eneste anmodning til ham forblev ubesvaret. Med alt dette blev Nicholas husket af sine samtidige som en uforsonlig kæmper mod hedenskab - han ødelagde idoler og templer, og kristendommens forsvarer - fordømte kættere.

I løbet af sin levetid blev helgenen berømt for mange mirakler. Han reddede byen Mira fra en frygtelig hungersnød – med sin inderlige bøn til Kristus. Han bad og hjalp således druknede sømænd på skibe, førte uretfærdigt dømte mennesker ud af fangenskab i fængsler.

Nikolaj den Behagelige levede til en moden alder og døde omkring 345-351 – den nøjagtige dato er ukendt.

Relikvier af St. Nicholas

Til at begynde med hvilede helgenens relikvier i katedralkirken i byen Myra i Lykien, hvor han tjente som ærkebiskop. De strømmede myrra, og myrra helbredte troende fra forskellige lidelser.

I 1087 blev en del af helgenens relikvier overført til den italienske by Bari, til St. Stephens kirke. Et år efter redningen af ​​relikvier blev der rejst en basilika i St. Nicholas navn. Nu kan alle bede ved helgenens relikvier - arken med dem opbevares i denne basilika den dag i dag. Et par år senere blev resten af ​​relikvierne transporteret til Venedig.

Til ære for overførslen af ​​relikvier af Nicholas den behagelige er der etableret en særlig helligdag, som fejres i den russisk-ortodokse kirke 22. maj i en ny stil.

Historien om overførslen af ​​relikvier af de lykiske helgener

I 1095 annoncerede pave Urban II det første korstog mod saracenerne, hvor vestlige herskere, der kaldte sig korsriddere, deltog. Venedig holdt sig ikke væk fra korstoget, men deltog i det i sin egen specielle stil. Før de tog afsted på kampagnen, formanede Pietro Badoaro, patriark af Grado, og biskop Castello Enrico, søn af den førnævnte doge Domenico Contarini, tropperne og flåden i templet i San Nicolò. Samtidig vendte patriarken sig med en bøn til Sankt Nikolaus, så han ville hjælpe det kristne våben i kampe mod de vantro og glæde sig over at bringe sine relikvier til Venedig.

Under kommando af Giovanni Michel, søn af Doge Vitale, marcherede venetianerne mod Jerusalem gennem Dalmatien og Rhodos, hvor der var et sammenstød med deres fjender, Pisanerne, som endte med sejr for øboerne. Da de kom på niveau med de lykiske kyster, ønskede biskop Contarini at tage relikvier af St. Nicholas for, som krønikeskriveren siger, "at formere mæcenerne for sit fædreland." Generelt var deres hovedmål, delvist at dømme efter patriarken Badoaros ord, udtalt før korsfarernes afgang, kidnapningen af ​​relikvier fra St. Nicholas, da de tydeligvis ikke havde travlt med at tage til Palæstina.

Der blev sendt spioner fra skibene, som rapporterede, at byen Mira lå i en afstand af 6 miles fra kysten, og at der efter den tyrkiske ødelæggelse næsten ingen indbyggere var tilbage i den. I selve basilikaen blev der kun udført gudstjenester en gang om måneden på grund af forarmelsen af ​​antallet af troende. Venetianerne satte et baghold i baghold og ventede på et passende øjeblik.

Da korsfarerne gik ind i templet, fandt de det tomt. Fire vagter, der var der, viste den ødelagte helligdom og fortalte om barianernes tyveri af relikvier (1087) - "her er graven, hvorfra barianerne tog en del af relikvierne og forlod den anden del". Placeringen af ​​den resterende del af vagterne kunne dog ikke indikere, ligesom de ikke vidste noget om skæbnen for den anden del, som ifølge dem kejser Basil havde forberedt endnu tidligere til overførsel til Konstantinopel.

Venetianerne troede ikke på grækerne og demonterede resterne af graven, hvor de kun fandt vand og "olie" (myrra?), og gennemsøgte derefter hele kirken, ifølge kronikøren, og "vendte alt på hovedet." Samtidig med eftersøgningen begyndte de at plage vagterne, indtil en af ​​dem, der ikke var i stand til at bære torturen, bad om at lade ham tale med biskoppen. Sidstnævnte opfordrede vagten til at fortælle om, hvor relikvierne var gemt, men han begyndte kun at tigge for at befri ham for hans forfængelige pine. Contarini trak sig tilbage fra at hjælpe de uheldige, og soldaterne begyndte at torturere ham igen. Så råbte han igen til biskoppen, som endelig gjorde en ende på torturen, og vagten viste ham i taknemmelighed relikvierne fra to andre hellige biskopper af Myra i Lykien - martyren Theodore og St. Nicholas "onkel".

Venetianerne lastede relikvierne i skibet og var ved at sejle væk, da nogle af deres kammerater, som havde sat farten ned i templet, sagde, at de lugtede en vidunderlig duft i et af kirkekapellerne.

Så huskede en af ​​vagterne, at biskoppen på store helligdage ikke tjente på hovedtronen, men gik ind i et nærliggende rum (eventuelt en skriftestol) og tjente der på en transportabel trone. På loftet i rummet var der desuden en fresco, der forestillede St. Nicholas. Det var i nærheden af ​​det sted, at venetianerne lugtede en overraskende behagelig aroma, der tiltrak deres opmærksomhed. Således udstrålede røgelsen først på det sted, og derefter blev ikonet henvist til korsfarerne, hvor de skulle lede efter helgenens relikvier. Da de vendte tilbage til kirken og smadrede gulvet i alteret, fandt de endnu en etage under jordlaget. Efter at have adskilt det, tog de store sten ud, der tjente som støtte til det, og så det næste lag, som var en forstenet masse, der ligner bitumen i sammensætning. Inde i den, i en kobberkiste, var en del af mirakelmagerens hellige relikvier. En vidunderlig duft spredte sig i hele kirken.

En inskription på græsk var indgraveret på helligdommen: "Den store biskop Nicholas, berømt for sine mirakler på jorden og til søs, hviler her."

Korsfarerne samlede alle fragmenterne af legeringen, der indeholdt relikvierne, og bar dem til skibet, hvor de byggede en særlig kirke til ære for St. Nicholas og pålagde præsterne at bede dag og nat og forherlige Skt. Ærkebiskop Mir af Lykien.

Relikvier fra de tre helgener blev taget fra Myra i Lykien den 30. maj 1100 og bragt til Venedig den 6. december 1100 på St. Nicholas festdag.
Relikvier fra de tre helgener hviler i én helligdom, men i forskellige træbeholdere. Forfatteren til manuskriptet "Overførslen af ​​relikvier fra St. Nicholas "fortæller om mirakler udført ved helgenens relikvier, hvoraf mange han personligt var vidne til.
Relikviernes pålidelighed og deres undersøgelse i 1992
Siden overførslen af ​​relikvier til Lido er der i alt gennemført undersøgelser syv gange. Den sidste og mest dybdegående fandt sted i oktober-november 1992 med deltagelse af gejstlige i kirken St. Nicholas Franciscan L. Paludet, som efterfølgende udgav en illustreret beretning om denne undersøgelse. Den videnskabelige undersøgelse blev ledet af professoren i anatomi ved universitetet i Bari Luigi Martino, den samme som var inviteret til en lignende undersøgelse af relikvier fra St.

Inde i marmorsarkofagen var der tre træbeholdere. Den største af dem indeholdt relikvier af St. Nicholas Wonderworkeren. Da kisten blev åbnet, fandt de endnu en blybelægning. Da de tog det af, så medlemmerne af kommissionen mange knogler i forskellige størrelser og farver. Desuden fandtes der også: 1) en sten af ​​sort farve og afrundet form med en indskrift på græsk: "Relikvier af den ydmyge Sankt Nikolaus"; 2) den øverste del af kraniet, som ikke kunne have været Sankt Nikolaus' hoved, da man efter at have undersøgt relikvierne i Bari pålideligt vidste, at helgenens hoved var der (senere blev det fastslået, at hovedet tilhørte St. Nicholas "Onkel"); 3) et vandingskar med fred.

Resultatet af undersøgelsen: ifølge konklusionen fra professor Martino, som udførte en lignende undersøgelse i Bari, "De hvide knogler fundet i Venedig supplerer resterne bevaret i Bari"... Den hvidgrå farve på resterne tyder på, at de kan have været udsat for fri luft eller endda solen i lang tid, hvilket gjorde dem meget skrøbelige." Som et eksempel nævnte han det faktum, at en del af relikvier af St. Nicholas opbevaret i Bari, efter fire år siden de blev rejst fra det lukkede rum for krebs til undersøgelse i 1953-1957, også ændrede karakter: at være i tør luft, "Knoglerne er blevet mere skrøbelige ... i udseende ligner tørt ler, ret skørt."

Et uddrag af kommissionens konklusion lyder: ”St. Nicholas knogler, der består af et stort antal hvide fragmenter, svarer til de dele af helgenens skelet, der mangler i Bari. Desværre blev knoglerne knust i små stykker af en Bari-sømand under hans flugt." Sidstnævnte betragtning blev indført efter forslag fra professor Martino, som efter hans personlige mening gjorde opmærksom på den rå metode til at udvinde levnene fra krebsen af ​​en Bari-sømand, hvilket også viste sig ved undersøgelsen i Bari, hvor de knækkede dele af skelettet blev fundet.

Således bekræfter udtalelser fra eksperter fuldt ud ægtheden af ​​relikvier fra St. Nicholas Wonderworker, bevaret i San Nicolo-kirken. Ifølge den bariske lærde er "de venetianske rester, selvom de har et beskedent udseende, ikke mindre vigtige og bør ikke betragtes som mindre vigtige end de bariske" (I resti di Venezia "... anche se di umile aspetto, non sono e non debbono essere considerati meno importanti dei resti di Bari ").

om Venedig

Venedig er andenpladsen i Europa- efter Rom - by i henhold til antallet af helligdomme i den udelte kirke... En by, der engang vovede at adlyde pavens dekret. Byen, som var en forpost for Byzans, og derefter sponsorerede korstoget til Konstantinopel. En by oprindeligt fri fra en hedensk fortid. "Republikken Sankt Markus".

Historie

Mellem de to kirker

Når det kommer til et religiøst billede, er alt relateret til Italien normalt forbundet med traditionel katolicisme. Venedig er selvfølgelig et katolsk land. Men den religiøse situation i Venedig har altid været speciel.

Historisk set indtog Venedig en midterposition mellem kirkerne i vest og øst. Dette er et karakteristisk træk ved den lokale spirituelle og sekulære kultur.

Det middelalderlige ønske om at efterligne Byzans - om end i første omgang i ritualer og ceremonier ved det kejserlige hof - overlevede selv efter det fjerde korstog: Østkristendommens indflydelse mærkes stadig her i dag. Dette er især slående i den storslåede St. Mark-katedral, hvor du for eksempel kan se den gotiske marmorikonostase fra slutningen af ​​det XIV århundrede (hvorimod der i katolske kirker normalt ikke er nogen ikonostaser) eller billedet af Moderen til Gud Nicopeia ("sejrrig") fra XI-XII århundreder, foran hvilken de kejserlige tropper i Byzans bad om forbøn på tærsklen til kampene (ironisk nok, eller rettere, af Guds forsyn blev ikonet fanget netop på tærsklen til romernes nederlag og plyndringen af ​​Konstantinopel under det fjerde korstog). Og selve St. Markus-katedralen blev rejst under vejledning af byzantinske håndværkere, modelleret efter Konstantinopel "Apostleon" (de 12 apostles tempel).

Ortodoksi fortsatte med at påvirke Venedig efter tyrkernes erobring af Konstantinopel: gennem de græske øer (inklusive Kreta), som var under den venetianske republiks styre fra det 13. til det 18. århundrede. Forresten var denne indflydelse gensidig: for eksempel dukkede bænke op i moderne græske templer netop i perioden med tætte kontakter med venetianerne. Og Venedig har til gengæld fejret mindet om helgenerne i den udelte kirke i århundreder.

Venetianerne selv betragtede stolt sig selv som primært borgere i deres bystat, og først da - tilhørende en bestemt religiøs tradition. "Veneziani, poi Cristiani" - "først venetianerne, så de kristne": lagunens indbyggere har aldrig oplevet et underskud af hverken selvforsyning eller en følelse af overlegenhed. I 20'erne af det 16. århundrede fremsatte Doge Andrea Gritti ideen om et "nyt Rom" og udråbte Venedig til arving til det længe uddøde Romerrige.

Senatet for "Republikken Sankt Markus" udnævnte sine egne patriarker - sådan tituleres de regerende biskopper af de venetianske grænser fra slutningen af ​​det 6. århundrede til i dag. En karakteristisk episode fandt sted ved overgangen til det 16.-17. århundrede: venetianerne nægtede modigt at underkaste sig Vatikanet, da pave Clemens VIII beordrede alle kandidater til bispesædet i Italien til at møde op i Rom til "biskopeksamen". Venedig mente, at det skulle vælge og godkende sine regerende biskopper selv. Og Vatikanet måtte til sidst give efter ...

Men bagsiden af ​​denne uafhængighed er blevet en anden afhængighed: af de sekulære myndigheder. Staten greb ind i præstesager og udnævnte biskopper og præster. Det viste sig at være en slags teokrati, officielt fastlagt efter opførelsen af ​​Markusbasilikaen. Den hellige apostel blev udråbt til "statsoverhoved", "regerende" sammen med dogen. Efter Konstantinopels fald bliver denne doktrin officiel. Som følge heraf havde dogen f.eks., som var bystatens sekulære overhoved og ikke kirkens overhoved, ikke desto mindre autoriteten til at lære folket en "højtidelig velsignelse" på de store helligdage - det blev lært. fra "pergolaen", en speciel prædikestol i Markuskirken. Og selve basilikaen var dogens hjemkirke, og dens præster var ikke underordnet biskoppen, men "guvernøren i St. Mark" ...

Helligdommes fokus

Venedig blev gjort til fokus for helligdomme af den allerede nævnte overbevisning: "flere relikvier - flere lånere." Helligdomme blev bragt af de første grundlæggere af byen og lagt i fundamentet til templer, altre; Byzans donerede hellige relikvier til sine allierede; i anarkiets tid i nogle dele af imperiet blev kristendommens arv plyndret; under de arabiske og tyrkiske erobringer blev relikvierne fjernet, hvilket reddede dem fra vanhelligelse.

Så "broernes og kanalernes by" blev ejer af en unik samling af relikvier - ifølge kataloget fra det 18. århundrede blev der opbevaret 49 helgenrelikvier i byen! Desværre blev disse statistikker rettet af Napoleonskrigene: i 1797 faldt republikken under pres fra franskmændene og gik derefter i hænderne på østrigerne. Kirker blev ødelagt, relikvier kunne simpelthen smides væk – erobrerne var meget mere interesserede i dyrebare relikvier.

Men det, der er tilbage, er værdig til opmærksomhed fra enhver hengiven kristen.

Bro

... Det sker, at folk, der næsten aldrig går i kirke i Rusland, når de kommer til hvile i Venedig, begynder at interessere sig for kirkelivet: det er svært at være ligeglad med den ortodokse helligheds verden, som mange nok uventet mødes her i Vesten. Venedig var både en røver af ortodoksi og dets protektor, "Lille Byzans". Og for mig er denne by primært en by med broer, både bogstaveligt og billedligt. "Bro mellem øst og vest" - også selvom dette udtryk er blevet hakket.

Hellige hører ikke udelukkende til Østen eller Vesten. De er den velsignede arv fra alle, der accepterer og ærer dem med tro og kærlighed; de er en realitet, der hjælper os, ortodokse og katolikker, til bedre at forstå hinanden.

Derfor kommer folk, når de kommer her, ikke for at besøge, men hjem - til vores hellige, brødre og søstre i Kristus forherliget af Kirken - for at bede om deres bønner og velsignelser.

Relikvier af Nicholas the Wonderworker

Relikvier af Nicholas the Wonderworker er blevet opbevaret i Venedig på øen Lido siden 1099. Den "venetianske del" af relikvier fra helgenen er den del, som barianerne ikke havde tid til at tage væk i en fart under erobringen af ​​hovedparten af ​​relikvierne fra Myra i Lykien i 1087. Fejringen af ​​ortodokse gudstjenester på relikvier af St. Nicholas på øen Lido er allerede blevet en god tradition for ortodokse troende. Imidlertid kommer de ortodokse troende i Venedig og pilgrimme til St. Nicholas-basilikaen hele året for privat bøn.

Russisk-ortodokse kirke i Venedig

"Stor vil være gavn for vores kirke!" 2013 markerede 230-året for grundlæggelsen af ​​den første russiske kirke på Appenninerne. Det blev til huskirken ved den russiske ambassade i den venetianske republik, grundlagt af kejserinde Katarina den Stores personlige dekret. I 1783 ankom generalmajor Semyon Romanovich Vorontsov fra Rusland til Venedig som en udsending, straks bekymret for opførelsen af ​​templet, som oprindeligt var placeret i en af ​​ambassadens lokaler og blev indviet i navnet St. de højeste apostle Peter og Paulus. Snart blev abbeden udnævnt - Hieromonk Justin (Fedorov).

Ortodokse sogn i de hellige myrrabærende kvinders navn i Venedig

Patronal fest: Mindedag for de hellige myrrabærende kvinder (anden søndag efter påske). Opbygning og styrkelse af samfundet, pilgrimsfærd, ortodokse vidner - disse er hovedretningerne for aktiviteten i sognet af hellige myrrabærende kvinder. Gudstjenester i sognet foregår hovedsageligt på kirkeslavisk, men litanier og skrifter læses også på italiensk og rumænsk. Dette er ikke overraskende, fordi sognebørn kommer fra forskellige lande og repræsentanter for forskellige folk: moldovere, ukrainere, russere, hviderussere, serbere, italienere.

Vores tempel er altid åbent under gudstjenester

lørdag	17:00 — 19:00
Søndag	8:30 — 12:00
Helligdage - Matins og guddommelig liturgi	8:30 — 11:00

Information til pilgrimme.

Hvis du rejser med en guide fra pilgrimsgudstjenesten i de hellige myrrabærende kvinders sogn, så er der ingen problemer med at vælge rute - du bliver guidet gennem byens vigtigste hellige steder under hensyntagen til tid til din rådighed.

Du er i Venedig i et par timer.

Det er bedst at fokusere på kirkerne, der ligger i San Marco- og Castello-distrikterne. Dette vil omfatte Sankt Markus-basilikaen, Sankt Zakarias kirke, den ortodokse græske kirke og Johannes Døberens kirke. Denne rute er praktisk, fordi du bevæger dig fra Markuspladsen, hvor din sekulære guide højst sandsynligt vil sige farvel til dig, går langs Riva degli Schiavoni-dæmningen til vaporettoerne og bådhavnen. Så hvis du forlader Venedig med båd, så ender din lille pilgrimsrejse lige ved siden af ​​molen. Det traditionelle vartegn er Gabrielli-hotellet.

Nyd en hel dag i Venedig.

Du kan starte det med en bøn ved relikvier af St. Nicholas på øen Lido. Derefter, når du bevæger dig væk fra Lido, vil vaporettoen gøre holdt ved Sant'Elena og ved Arsenale, hvor det er bekvemt at stå af og besøge kirkerne i St. Ligesom apostlene Helena og Johannes Døberen. Fra sidstnævnte, gå til den græske kirke St. George og derefter til kirken St. Zacharias. Hvis du ankommer ved frokosttid, kan du besøge kirkerne for Jomfru Maria "den smukke" (Santa Maria Formosa) og St. Julian (San Zulian), der ikke lukker for pause. Du kan nemt komme til Basilica of St. Mark ved købmænd fra Church of St. Julian. Glem ikke helligdommene på øen St. George (San Giorgio Maggiore), der ligger lige overfor Doges palads. Sidst på eftermiddagen kan du besøge Frelserens Kristus-katedral (San Salvador), og derefter, krydse Rialto-broen mellem Sestires of St. Mark (San Marco) og St. Paul (San Polo), besøg den ældste kirke i Venedig , San Giacometto, Frari Basilica, Scuola Grande Saint Roch og Scuolu Grande of Saint John the Divine.

Hvis du har to dage tilbage.

Hvis du har to dage tilbage, så til en-dages ruten (se ovenfor) tilføj en tur til øerne i den nordlige del af lagunen, startende fra Torcello i henhold til ovenstående skema. Starter du rejsen tidligt, vil du være i stand til at erobre alle fire øer (Torcello, Burano, Murano, San Michele) uden hastværk, selv med et stop ved blondebutikkerne på Burano og kunstglas på Murano. Ved ankomst til Fondamenta Nove vil du befinde dig tæt på Church of Sts. Johannes og Paulus og St. Frans kirke og kloster.

Rækkefølgen af ​​steder, du kan besøge, vil naturligvis afhænge af både kirkernes åbningstider og placeringen af ​​dit hotel "hovedkvarter".

Har du brug for hjælp, kan du kontakte

"Red mig, Gud!". Tak fordi du besøgte vores side, før du begynder at studere informationen, bedes du abonnere på vores ortodokse fællesskab på Instagram, Herre, Gem og Gem † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Fællesskabet har mere end 60.000 abonnenter.

Der er mange af os, ligesindede mennesker, og vi vokser hurtigt, sender bønner, ordsprog fra helgener, bønanmodninger, rettidigt udstationering af nyttige oplysninger om helligdage og ortodokse begivenheder ... Abonner. Skytsengel til dig!

I ortodoksi er der en række helgener, som mest af alle tilbedes af de troende. Blandt dem skelnes St. Nicholas, hvis billede findes i næsten hvert hus ved siden af ​​ansigterne på Guds Moder og Jesus Kristus. Også i ethvert tempel kan du finde ansigtet af en helgen, ære og bede en bøn til ham. Derudover henvender enhver troende sig til ham med sine mest elskede ønsker og håber på at skabe et mirakel, for det er ikke for ingenting, at han kaldes Mirakelarbejderen.

Hvem er Nicholas the Wonderworker

Der er sådanne oplysninger, at umiddelbart efter helgenens død begyndte myrra at udgå fra relikvier fra Nicholas Wonderworker, hvorefter linjer af pilgrimme nåede ud til ham.

Han har flere navne, men han er bedst kendt som Mirakelarbejderen. Han betragtes som skytshelgen for forældreløse børn, rejsende og fanger. Børn kender denne helgen udmærket, fordi de venter på ham med gaver inden jul. Hans mest berømte julegave var overrækkelsen af ​​en konkursramt rigmand givet til sine tre døtre. Således var de i stand til at finde værdige ægtemænd til sig selv. Mange siger, at det var et julemirakel. Og han betragtes som prototypen på julemanden.

Folk henvender sig til ham i bønner for at:

• pacificere de stridende,
• skabe et mirakel
• helbrede fra sygdomme,
• frels fra forgæves død,
• redde uskyldige dømte mv.

Hvor er relikvier af St. Nicholas Wonderworkeren

Helgenen døde i byen Myra, hvor hans rester blev begravet. Men da de med tiden begyndte at sive myrra, blev det besluttet at bygge en basilika over graven. Så lidt senere opstod Nikolajkirken i stedet, som er bevaret til vor tid. Det var i den, at relikvier fra Guds Pleasant forblev indtil 1087. Men det skete så, at italienerne fra byen Bari besluttede at stjæle relikvier og transportere dem til deres hjemland. De tog resterne og transporterede dem til byen Bari, hvor de anbragte dem i St. Stephens kirke. Et år senere blev en ny kirke bygget og indviet - St. Nicholas-basilikaen, hvori resterne er den dag i dag.

Da de fleste af resterne under deres razzia blev stjålet fra graven, forsøgte de lokale beboere at skjule små fragmenter. Men under korstoget fandt italienerne dem og tog dem med til Venedig, hvor kirken St. Nicholas blev bygget på øen Lido, hvor de opbevares.

Også denne helgen betragtes som sømændenes skytshelgen. I den russisk-ortodokse kirke er der 3 dages ære for Mirlikis mirakelarbejder:

• 19. december er dødsdagen,
• 22. maj - dagen for at bringe relikvier til byen Bari,
• 11. august - jul.

Mange mennesker spørger om, hvilke templer der er relikvier af St. Nicholas Wonderworker. Svaret på dette spørgsmål er ikke svært. Der er et stort antal templer, hvor mindst en lille del af relikvierne er placeret. Du kan stifte bekendtskab med en mere detaljeret liste på internettet.

Hvordan kysser man resterne

Hvis du stadig beslutter dig for at besøge kirken med relikvier fra en helgen, skal du vide, hvordan du ærer relikvier af Nicholas korrekt. Der er visse uudtalte regler for anvendelse på resterne af en helgen, som enhver troende bør kende:

• nærmer sig ansigtet, korset eller evangeliet - skynd dig ikke, træng og skub;
• det er tilrådeligt at efterlade poser og pakker til nogen;
• det er ikke sædvanligt at kysse med malede læber;
• før du påfører dig, skal du lave 2 buer i taljen, krydse dig selv og den tredje efter; dette bør ikke gøres efter at have kysset, men efter salvelsen.
• når det påføres, er det ikke tilladt at kysse de hellige i ansigtet.

Og den mest grundlæggende regel er, at det er nødvendigt at udføre disse handlinger med rene tanker, oprigtig tro og lyse tanker.