Bibelens generelle karakteristika. bibel

bibel(fra græsk βιβλία - bøger) el hellig bibel- en samling bøger (det gamle og det nye testamente), samlet af Helligånden (dvs. Gud) gennem de udvalgte, helligede fra Gud mennesker: profeter og apostle. Samlingen og opstillingen til en enkelt bog udføres af Kirken og for Kirken.

Ordet "bibel" findes ikke i selve de hellige bøger, og blev først brugt i forhold til samlingen af hellige bøger i østen i det 4. århundrede af St. og .

Ortodokse kristne, når de taler om Bibelen, bruger ofte udtrykket "Skriften" (det er altid skrevet med stort bogstav) eller "Hellig Skrift" (hvilket antyder, at det er en del af Kirkens hellige tradition, forstået i bred forstand ).

Sammensætning af Bibelen

Bibelen (Hellig Skrift) = Det Gamle Testamente + Det Nye Testamente.
Cm.

Det Nye Testamente = Evangeliet (ifølge Matthæus, Markus, Lukas og Johannes) + St. Apostle + Apokalypse.
cm..

Bøgerne i Det Gamle og Nye Testamente kan betinget opdeles i lovpositiv, historisk, lærende og profetisk.
Se diagrammer: og.

Bibelens hovedtema

Bibelen er en religiøs bog. Bibelens hovedtema er menneskehedens frelse ved Messias, Guds inkarnerede søn, Jesus Kristus. Det Gamle Testamente taler om frelse i form af typer og profetier om Messias og Guds rige. Det Nye Testamente fremlægger selve erkendelsen af vores frelse gennem gudsmenneskets inkarnation, liv og lære, beseglet ved hans død på korset og opstandelse.

Inspiration af Bibelen

Hele Skriften er inspireret af Gud og nyttig til undervisning, til irettesættelse, til irettesættelse, til opdragelse i retfærdighed.()

Bibelen blev skrevet af mere end 40 mennesker, der boede i forskellige lande: Babylon, Rom, Grækenland, Jerusalem ... Forfatterne af Bibelen tilhørte forskellige sociale lag (fra hyrden Amos til kongerne David og Salomon), havde forskellige uddannelsesniveauer (Ap. John var en simpel fisker, Ap. Pavel dimitterede fra Jerusalem Rabbinic Academy).

Bibelens enhed observeres i dens integritet fra første side til sidste. Nogle tekster er i deres mangfoldighed bekræftet, forklaret og suppleret af andre. I alle Bibelens 77 bøger er der en form for ukunstig, indre sammenhæng. Det er der kun én forklaring på. Denne bog er skrevet med inspiration fra Helligånden af de mennesker, han har udvalgt. Helligånden dikterede ikke sandheden fra himlen, men deltog sammen med forfatteren i den kreative proces med at skabe den hellige bog, hvorfor vi kan lægge mærke til de individuelle psykologiske og litterære karakteristika hos dens forfattere.

Den hellige skrift er ikke et udelukkende guddommeligt produkt, men et produkt af den guddommelige-menneskelige samskabelse. Den hellige skrift blev udarbejdet som et resultat af Guds og menneskers fælles aktivitet. Samtidig var mennesket ikke et passivt redskab, et upersonligt Guds redskab, men var hans medarbejder, en medspiller i hans gode handling. Denne holdning afsløres i Kirkens dogmatiske lære om skrifterne.

Korrekt forståelse og fortolkning af Bibelen

Ingen profeti i Skriften kan løses af sig selv. For profeti blev aldrig udtalt af menneskers vilje, men Guds hellige mænd talte det, drevet af Helligånden. ()

Mens man tror på den guddommelige inspiration fra Bibelens bøger, er det vigtigt at huske, at Bibelen er en bog. Ifølge Guds plan er mennesker kaldet til at blive frelst ikke alene, men i et samfund, der ledes og bebos af Herren. Dette samfund kaldes kirken. ikke blot beholdt Guds ords bogstav, men besad også en korrekt forståelse af det. Dette skyldes det faktum, at som talte gennem profeterne og apostlene, fortsætter med at leve i Kirken og lede den. Derfor giver Kirken os den korrekte vejledning i, hvordan man bruger sin skrevne rigdom: hvad der er vigtigere og mere relevant i det, og hvad der kun har historisk betydning og ikke er anvendeligt i nytestamentlig tid.

Lad os være opmærksomme, selv apostlene, som fulgte Kristus i lang tid og lyttede til hans instruktioner, kunne ikke selv uden hans hjælp forstå den hellige skrift på en kristocentrisk måde ().

Skrivetid

Bibelens bøger blev skrevet på forskellige tidspunkter i omkring 1,5 tusind år - før jul og efter hans fødsel. De førstnævnte kaldes Det Gamle Testamentes bøger, og de sidste kaldes Det Nye Testamentes bøger.

Bibelen består af 77 bøger; 50 findes i Det Gamle Testamente og 27 i Det Nye.
11 (Tobit, Judith, Salomons visdom, Jesu, Siraks søns visdom, Jeremias' brev, Baruk, 2 og 3 Ezras bøger, 1, 2 og 3 Makkabæerbøger) er ikke inspireret af Gud og er ikke inkluderet i Det Gamle Testamentes hellige skrifts kanon.

Bibelens sprog

Bøgerne i Det Gamle Testamente blev skrevet på hebraisk (med undtagelse af nogle dele af Daniels og Ezras bøger, skrevet på aramæisk), Det Nye Testamente - på den aleksandrinske dialekt af det antikke græske sprog - Koine.

Bibelens originale bøger blev skrevet på pergament eller papyrus med en spids rørstang og blæk. Rullen lignede et langt bånd og var viklet om et skaft.
Teksten i de gamle skriftruller var skrevet med store bogstaver. Hvert bogstav blev skrevet separat, men ordene var ikke adskilt fra hinanden. Hele linjen var som ét ord. Læseren måtte selv dele linjen op i ord. Der var heller ingen tegnsætningstegn, ingen aspirationer, ingen belastninger i de gamle manuskripter. Og i det hebraiske sprog blev der heller ikke skrevet vokaler, men kun konsonanter.

Bibelens kanon

Begge testamenter blev først reduceret til kanonisk form ved lokale råd i det 4. århundrede: Koncilet i Hippo i 393. og Koncilet i Kartago i 397.

Historien om Bibelens opdeling i kapitler og vers

Orddelingen i Bibelen blev indført i det 5. århundrede af diakonen for den Alexandriske kirke, Eulalius. Den moderne inddeling i kapitler går tilbage til kardinal Stephen Langton, som delte den latinske oversættelse af Bibelen, Vulgata i 1205. Og i 1551 introducerede den genevanske bogtrykker Robert Stephen den moderne inddeling af kapitler i vers.

Klassificering af Bibelens bøger

Bibelbøgerne i Det Gamle og Nye Testamente er klassificeret i lovgivende, historisk, lærende og profetisk. For eksempel i Det Nye Testamente er evangelierne lovgivende, Apostlenes Gerninger er historiske, og Sts. Apostlene og den profetiske bog - Åbenbaringen af St. Johannes evangelisten.

Bibeloversættelser

Græsk oversættelse af de halvfjerds tolke – – blev startet af den egyptiske kong Ptolemæus Philadelphus testamente i 271 f.Kr. Den ortodokse kirke har siden apostolsk tid brugt hellige bøger oversat af 70.

latinsk oversættelse - Vulgata- blev udgivet i 384 af den salige Hieronymus. Siden 382 har den velsignede oversat Bibelen fra græsk til latin; i begyndelsen af sit arbejde brugte han den græske Septuaginta, men gik hurtigt over til at bruge den hebraiske tekst direkte. Denne oversættelse blev kendt som Vulgata - Editio Vulgata (vulgatus betyder "udbredt, velkendt"). Koncilet i Trent i 1546 godkendte oversættelsen af St. Jerome, og det kom i almindelig brug i Vesten.

Slavisk oversættelse af Bibelen lavet i overensstemmelse med teksten til Septuaginta af de hellige Thessalonika-brødre Kyrillos og Methodius, i midten af det 9. århundrede e.Kr., under deres apostoliske arbejde i de slaviske lande.

Ostromir evangelium- den første fuldt bevarede slaviske manuskriptbog (midten af det 11. århundrede).

Gennadiev Bibelen - den første komplette håndskrevne russiske bibel. Udarbejdet i 1499 under ledelse af Novgorod-ærkebiskoppen. Gennady (indtil da var bibeltekster spredt og fandtes i forskellige samlinger).

Østrog Bibelen - den første komplette trykte russiske bibel. Den udkom i 1580 efter ordre fra Prins Kons. Ostrogsky, den første printer Ivan Fedorov i Ostrog (prinsens ejendom). Denne bibel bruges stadig af de gamle troende.

Elizabethanske Bibel - Kirkeslavisk oversættelse brugt i kirkens liturgiske praksis Peter I udstedte i slutningen af 1712 et dekret om forberedelser til udgivelsen af den rettede bibel, men dette arbejde blev afsluttet allerede under Elizabeth i 1751.

Synodale oversættelse – den første komplette russiske tekst i Bibelen. Det blev udført på initiativ af Alexander I og under ledelse af St. . Den blev udgivet i dele fra 1817 til 1876, hvor hele den russiske bibeltekst blev udgivet.
Den Elizabethanske Bibel kom udelukkende fra Septuaginta. Den synodale oversættelse af Det Gamle Testamente blev lavet ud fra den masoretiske tekst, men under hensyntagen til Septuaginta (fremhævet i teksten i firkantede parenteser).

Man kan med en vis grad af sikkerhed sige, at der er et lille antal mennesker i verden, som aldrig har hørt om, hvad Bibelen er. Men det skal samtidig bemærkes, at når det kommer til evangeliet, opstår der ofte forvirring. Ofte ved folk ikke, hvordan disse to begreber hænger sammen. For at besvare dette spørgsmål skal du forstå indholdet og strukturen i Bibelen.

Begrebsdifferentiering

For at forstå Bibelens struktur og undgå misforståelser er det nødvendigt at definere dens to hovedkomponenter. Man hører ofte den opfattelse, at sådanne navne på to hellige bøger som Bibelen og Evangeliet er identiske begreber.

Andre mener, at det er bøger, der ikke har noget med hinanden at gøre, og hver af dem eksisterer for sig selv. Det skal understreges, at begge disse yderpunkter modsiger virkeligheden. Hvad er forskellen og sammenhængen mellem disse to dele af den hellige skrift?

Faktisk omfatter begrebet "bibel" to store afsnit. Den første er Det Gamle Testamente og den anden er Det Nye Testamente. Hver af dem består ikke af én, men af mange bøger. Hver for sig, hver af disse dele af Bibelen, vil strukturen af Det Gamle og Det Nye Testamente blive diskuteret nedenfor.

Gamle Testamente

Det er hos ham, at overvejelserne om Bibelens struktur vil begynde. Det er den første, ældste af de to komponenter i Den Hellige Skrift. Faktisk er dette en samling af mange tekster, som både kristne og jøder betragter som hellige.

Det Gamle Testamente er ligesom hele Bibelens tekst kanonisk for ortodokse kristne, det betragtes som en åbenbaring af Gud selv og kaldes "inspireret". Det betyder, at det er skrevet under den mest direkte indflydelse af Helligånden. Af denne grund er han æret som troens primære kilde og regel.

Teksten i Det Gamle Testamente er hentet fra Tanakh, den jødiske hellige skrift, og falder sammen med den, med undtagelse af de deuterokanoniske og ikke-kanoniske bøger, som er fraværende hos jøderne. Tanakh blev skrevet på hebraisk og aramæisk og derefter oversat til græsk.

Ifølge kristne er Det Gamle Testamente et monument over den første åbenbaring af Gud, efterfulgt af to andre. Det betragtes som en forberedende manifestation af Gud selv, såvel som hans vilje over for menneskeheden.

Hvis vi fortsætter studiet af Bibelens struktur, bør vi betragte den første del af den direkte fra dette synspunkt.

39 bøger

Så mange af dem er inkluderet i Tanakh - hoveddelen af Det Gamle Testamente. De er følgende (betinget logisk opdelt i tre dele):

For det første er dette Toraen, det er også Pentateuken. Her taler vi om begivenheder, der begynder med skabelseshandlingen – altså med verdens skabelse, og så mennesket. Den fortæller også om syndefaldet, om fordrivelsen af de første mennesker fra paradiset, om den globale syndflod, som Gud sendte ned. Du kan også lære af Toraen om Noas ark, om livet for sådanne karakterer som Abraham, Isak, Jakob og Josef. Dette segment af fortællingen slutter med jødernes ankomst til Moab og en beskrivelse af Israels opdeling i tolv stammer.
For det andet er de profeter. Her berøres perioden, hvis begyndelse er erobringen af Kanaan, og hvis afslutning er opdelingen af Israel i riger. Den beskriver, hvordan Israels stammer slog sig ned, kongeriger blev grundlagt, hvordan David og Salomon regerede, hvordan Jerusalem blev grundlagt, det første tempel blev bygget, og to kongeriger blev dannet.
Den tredje er skrifterne. De dækker tiden, der starter med opdelingen af rigerne og slutter med genoprettelsen af det andet tempel. De beskriver det babyloniske fangenskab, derefter ødelæggelsen af det første tempel, opførelsen af det andet. Samt de begivenheder, der fandt sted i Esters Bog, og de skrifter, der tilhørte pennen til sådanne profeter som Daniel, Ezra, Nehemias.

I forlængelse af undersøgelsen af spørgsmålet om Bibelens struktur vil dens næste del blive behandlet.

Fire dele af Det Nye Testamente

Fra et kristent perspektiv er det centralt for Guds åbenbaring af sig selv og sin vilje til menneskeheden. Den omfatter 27 bøger, der er skrevet på oldgræsk. Det er betinget muligt at opdele dem i fire dele.

Den første af disse består af bøger, som kaldes lovpositive. De er de fire evangelier. Deres forfatterskab tilskrives normalt navne som Matthæus, Lukas, Johannes og Markus.
Den anden er historisk og fortæller om de hellige apostles gerninger – Jesu Kristi disciple.
Den tredje del indeholder bøger kaldet lærerige. Blandt dem: 7 epistler skrevet af forfattere som: apostlene Peter og Johannes, Judas og Jakob, samt 14 breve tilhørende apostlen Paulus.
Den fjerde del betragtes som profetisk, den indeholder Johannes teologens åbenbaring, ellers kaldet Apokalypsen.

Som afslutning på overvejelserne om Bibelen, dens sammensætning og struktur, ville det være passende at tale særskilt om en sådan del af den som evangeliet.

gode nyheder

Sådan er det oldgræske ord "evangelium" oversat. Dette navn har to betydninger - bredt og smalt. I bred forstand er dette Jesu og apostlenes forkyndelse om Guds riges komme og menneskeslægtens frelse. Hvorimod det i snæver forstand forstås som historien om, hvordan Guds søn blev født, hvordan hans jordiske liv var, hvordan han opstod og steg op til himlen.

Ved tidspunktet for det 2. århundrede e.Kr. e. denne fortælling blev formet til fire kanoniske bøger tilhørende ovennævnte forfattere. Tre af dem omfatter mange parallelle steder. Johannesevangeliet, skrevet flere årtier senere, adskiller sig væsentligt fra dem.

Således dannede artiklen en tilstrækkelig mening om forskellene og sammenhængene mellem de betragtede begreber. Kristne omtaler de hellige skrifter som Det Gamle Testamente, som omfatter Tanakh og andre hellige bøger, plus Det Nye Testamente. Sammen udgør de Bibelen. Samtidig er det vigtigste for kristne Det Nye Testamente og især dets første del - Evangeliet.

→ Essensen af Bibelen, dens sammensætning og struktur

Bibelens generelle karakteristika

I denne artikel vil vi kort gennemgå Bibelens essens, samt hvad der er Bibelens sammensætning og opbygning.

Ordet "bibel" på græsk betyder "bøger". Tilsyneladende er det ikke tilfældigt, at bogen er så simpelt navngivet, hvilket uden tvivl er en af de højeste værdier, menneskeheden har erhvervet. I mindst tre årtusinder har ordet "bibel" inspireret mennesker, og kredsen af dem, der får del i denne kilde, udvides konstant.

Der var dog også andre tidspunkter. De sovjetiske myndigheder forbød faktisk Bibelen, den blev ikke trykt og blev trukket tilbage fra cirkulation og biblioteker, dens billeder og ord blev omhyggeligt slettet eller mistede hentydninger til deres kilde eller blot latterliggjort.

Derfor er der i vores historisk kristne land vokset op adskillige generationer af mennesker, som slet ikke kender Bibelen eller næsten ikke har læst den. Det skal bemærkes, at dette ikke kun er religiøs, men også kulturel uvidenhed, eftersom europæisk kultur, især kulturen fra middelalderen, renæssancen, New Age, såvel som moderne kultur, ikke kan forstås uden viden om bibelske karakterer, billeder, begivenheder. Bibelen kan ses på mindst tre måder:

Først– og vigtigst af alt er, at det hellig bibel kristen religion. Denne udtalelse kræver dog en vis afklaring. På den ene side er en væsentlig del af Bibelen – Det Gamle Testamente – skrevet i førkristen tid og er den jødiske traditions ejendom. Jødernes hellige skrift - Toraen - er faktisk en integreret del af Bibelen. Og islam, der opstod senere end kristendommen, bruger i vid udstrækning bibelske billeder som en af kilderne til Koranen. På den anden side behandler nogle områder af kristendommen visse dele af Bibelen anderledes, enten udelukker de såkaldte ikke-kanoniske bøger eller foretrækker Det Nye Testamente som en rent kristen åbenbaring. Men på trods af dette er det netop som hellig skrift, at Bibelen har sin usædvanlige betydning, det er ud fra denne synsvinkel, at den i første omgang skal gribes an.

For det andet Bibelen kan ses som historisk kilde. Faktisk indeholder den beviser vedrørende mange folkeslags historie fra det 2. årtusinde f.Kr. før starten på en ny æra. Naturligvis kræver brugen af Bibelen som en historisk kilde videnskabelig analyse og verifikation i forhold til andre kilder, men dette skal ikke opfattes som en kritik og afvisning af den hellige historie.

For det tredje, ‒ Bibelen kan ses som en vigtig litterært eller kulturelt monument. Mange bibelske tekster kan noteres med hensyn til deres litterære perfektion - for ikke at nævne det faktum, at denne bog har værdien af ethvert skriftligt minde fra antikken. I øvrigt, hvad angår antallet af udgaver og oversættelser til forskellige sprog, overgår Bibelen langt alle andre værker. Men igen, dette er en konsekvens af hendes indflydelse ikke som et mesterværk af kunst, men som en hellig tilsynekomst.

Bibelens sammensætning og opbygning

Bibelen er en ret stor bog, der har en kompleks struktur og indeholder mange relativt selvstændige bøger. Det vigtigste er dens opdeling i to komponenter - Det Gamle og Det Nye Testamente.

Gamle Testamente- dette er en førkristen, jødisk bibel (faktisk opfatter jøderne ikke Bibelen som noget helt - Det Nye Testamente er selvfølgelig slet ikke anerkendt, og kun Tora - Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Pentateuk).). Den blev accepteret af den kristne kirke som en integreret del af den hellige skrift, og kristendommen voksede i vid udstrækning på jødisk jord; disse bøger blev anerkendt af Kristus og brugt af ham som Guds ord; der er trods alt mange profetier i disse bøger om Kristi tilsynekomst og hans mission.

Anden del - Det Nye Testamente- dette er allerede sin egen kristne tradition, det er tekster relateret til Jesu Kristi og hans disciples liv og virke.

I forskellige oversættelser og udgaver af Bibelen er der uoverensstemmelser med hensyn til titlen på bøgerne og den rækkefølge, de er placeret i. Desuden er der uenighed om antallet af bøger, der udgør Bibelen. Dette gælder kun for Det Gamle Testamente og hænger sammen med to forhold: med tællesystemet og med opdelingen i de såkaldte kanoniske og ikke-kanoniske bøger.

Den jødiske tradition, som nogle kristne teologer holdt sig til, bestod således af 24 eller endda 22 bøger, som i moderne kristne udgivelser som udgangspunkt allerede er opdelt i 39 bøger (grundet det faktum, at de præsenteres som to i stedet for én Samuelsbog, Kongebog, Krønikebog samt 12 bøger med mindre profeter i stedet for én osv.). En anden var grupperingen af bøger efter deres indhold i Hebraisk bibel (Tanakh), som består af Torah (lov), Neviim (profeter) og Ketuvim (skriftsteder).Kristen tradition skelner mellem følgende dele af kanonen (Bibelens kanoniske sammensætning):

Lovgivningsbøger: Mose Pentateuk, det vil sige Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog, Femte Mosebog;

historiske bøger, det vil sige dem, der hovedsageligt præsenterer den hellige historie: Joshua, Judges, Ruta, I og II Samuelsbøger (i russisk oversættelse - 1 og 2 Kongebøger), I og II Kongebøger (henholdsvis 3 og 4 bøger af Kings), 1 at 2 Krønikebøger (eller Krønikebøger), Ezra, Nehemias, Esther;
pædagogiske poesibøger: Job, Salmer, Ordsprog (Salomons Ordsprog), Prædikant (Prædikeren), Højsang;
profetiske bøger: store profeter - Esajas, Jeremias, Jeremias' klagesang, Ezekiel og de små - Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Mika, Nahum, Habakkuk, Zefanias, Haggaj, Zakarias, Malakias.

Hvad med ikke-kanoniske bøger, så udkom de senere end andre bøger i Det Gamle Testamente og var ikke med i den jødiske kanon eller var udelukket fra den. Kristen tradition accepterede dem, men med nogle fordomme. De blev rådet til at læse af dem, der forberedte sig på at komme ind i den kristne kirke, da de er kendetegnet ved deres lærerige karakter (men blandt dem finder vi historiske og profetiske bøger).

Den katolske kirke betragter sådanne bøger som deuterokanoniske (deuterokanoniske), ortodoksien betragter dem fortsat som ikke-kanoniske, men de slaviske og russisk-ortodokse bibler udskriver dem ved siden af de kanoniske. Protestanter trykker tværtimod ikke disse bøger i Bibelens tekster, idet de ikke betragter dem som guddommeligt inspirerede.

Der er 11 af disse bøger: Visdom (Salomons visdom), Sirach (Jesu, Siraks søns visdom), Tobit, Juditi, Jeremias' brev, Baruk, 2 og 3 Ezra-bøger (katolikker betragter dem som apokryfer), tre makkabæerbøger (katolikker har kun to). Dette inkluderer også passager, der er tilføjet til nogle kanoniske bøger (for eksempel kapitel 13 og 14 i Daniels Bog). Nye Testamente indeholder 27 bøger, som kirketraditionen også inddeler i grupper:

til lovgivende lig med fire evangelier(fra græsk - gode nyheder) - fra Mateus (Mattæus), fra Markus, fra Lukas, fra Joan (Johannes). De tre første evangelier, som i indhold ligner hinanden, kaldes synoptiske; Johannesevangeliet er meget forskelligt fra dem både i indhold og karakter.
historisk betragtes som en bog Apostlenes Gerninger.
Pædagogiske bøger bestå af 14 breve fra apostlen Paulus og 7 breve fra andre apostle.
Langt om længe, profetisk bog Det Nye Testamente er Johannes evangelistens åbenbaring (Apokalypse).

På denne måde ind i den kanoniske bibel, det vil sige de hellige skrifter i Det Gamle og Nye Testamente, er 66 bøger(39 + 27) - en sådan sammensætning er anerkendt af protestanter; -en i den komplette bibel ‒ 77 bøger(50 + 27) for de ortodokse og 74 (47 + 27) for katolikkerne, med en opdeling i kanoniske og på ingen måde kanoniske (deuterokanoniske) bøger.

Referencer:

1. Religionsstudier: en håndbog for studerende af højeste rang / [G. Є. Alyaev, O.V. Gorban, V.M. Mashkov et al.; for zag. udg. prof. G.Y. Alyaeva]. - Poltava: TOV "ASMI", 2012. - 228 s.

bibel- en samling af antikke ideologiske, historiske og litterære monumenter, som betragtes som "hellig" skrift hos talrige tilhængere af kristendommens strømninger. Det består af to hoveddele - Det Gamle og Det Nye Testamente. Den første ældste del af Bibelen - Det Gamle Testamente - er også anerkendt i jødedommen.

Det Gamle Testamente fylder 4/5 af hele Bibelens tekst og kendes i to versioner. Masoretisk tekst (Tanakh), vedtaget i jødedommen og skrevet på hebraisk. Den består af 39 bøger forenet i 3 store grupper: Pentateuk, Profeter, Skrifter. Den vigtigste er Pentateuken (1 Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, 4 Mosebog og Femte Mosebog). Her taler vi om skabelsen af verden og mennesket af Gud, Adams og Evis fald, den globale syndflod, den pagt, som Gud angiveligt testamenterede til mennesker, og reguleringen af menneskets liv, som fremgår af de berømte ti bud. Det Gamle Testamente, oversat til græsk (Septuaginta), indeholder 50 bøger. De kristnes holdning til dem er anderledes: Protestanter anerkender omkring 39 bøger, mens ortodokse - 11 tilføjede bøger betragtes som ikke-kanoniske, katolikker - 11 bøger anerkendes som andre kanoniske.

Generelt tager historien om skabelsen af den Gamle Testamente del af Bibelen en periode på flere århundreder (fra det 9. århundrede til det 60. s. af det 2. århundrede f.Kr.).

I Det Nye Testamente, dannet i løbet af i-II århundreder. AD, udvalgte teologer^ bøger, hvis tekst er fuldstændig den samme for alle kristne. Den består af fire evangelier fra Matthæus, Markus, Lukas og Johannes, som fortæller om Frelserens (Messias) Jesu Kristi komme, om hans liv, død og opstandelse. I andre bøger (Apostlenes Gerninger og Epistler, i Johannes teologens Åbenbaring (Apokalypsen)) beskrives Kristi himmelske liv, kristendommens udbredelse, dogmet fortolkes, profetier gives om den sidste dom og enden. af verden. Helligkåringen af Det Nye Testamente fandt sted i en vanskelig kamp. De herskende klasser og kirken forsøgte at neutralisere den primitive kristendoms oprørske ånd, tilpassede Det Nye Testamentes litteratur til at prædike ydmyghed og ydmyghed blandt det arbejdende folk.

Ud over kanoniske, ortodokse og katolske udgaver af Bibelen omfatter værker fra Det Gamle Testamente, som ikke er inkluderet i kanonen. Her er deres navne: 2 og 3 Ezra, Tobit, Judith, Salomons visdom, Jesu visdom, Sirihs søn, Jeremias' brev, Baruch, 1-2 Makoveisky.

En analyse af de fundne manuskripter til Det Gamle og Nye Testamente viser, at de 66 bøger, der udgør Bibelen, ikke var opdelt i afsnit, vers, der var ingen parallelle referencer. Og det var kompliceret at læse, forstå og kopiere teksten, så der var hele grupper af professionelle præster, der var engageret i dette arbejde.

Hvis skrivningen af Bibelens bøger blev afsluttet i det 2. århundrede, og godkendelsen af kanonen i slutningen af det 4. århundrede, så begyndte opdelingen i sektioner meget senere. Ærkebiskop af Canterbury, Stephen Langton, bestilte i 1205 den bibelske tekst i sektioner - først den latinske oversættelse af Det Gamle Testamente (Vulgate), som han opdelte i 929 sektioner, derefter - de Nye Testamentes græske manuskripter, som han delte i 260 sektioner. Således er 66 bibelske bøger opdelt i 1189 afsnit.

Opdelingen af Bibelen i vers sker først i det 15. århundrede. Først opdelte rabbiner Nathan i 1448 det hebraiske Gamle Testamente i vers, og senere udgav den franske bogtrykker Robert Ntjen (Stephanus) i 1551 i sit trykkeri i Paris det græske Nye Testamente med inddeling i vers. Bibelen er opdelt i 31173 vers. Således kun i anden halvdel af det XV århundrede. Bibelen får et moderne udseende.

Det er kendt, at alle Bibelens bøger er opdelt i kanoniske og ikke-kanoniske og apokryfe. Ikke-kanoniske bøger anerkendes kun som litteraturen i den såkaldte "bibelske cirkel", nyttig til læring. Apokryfer betragtes som værker, der ikke har nogen troværdig autoritet.

De vigtigste af de jødiske apokryfer er: Valmues 4. bog, Enoks bog, jubelbøgerne, Salomons salmer, Moses himmelfart osv.

De Nye Testamentes apokryfer omfatter: Læren om de 12 apostle (Didache), Barnabas-brevet, 1. og 2. Clemensbrev til Korintherne, Pastor Hermas, Peters Apokalypse, Paulus Gerninger, Polykarps brev til Filipperne, Ignatius' syv breve, pseudo-Mattæus-evangeliet, Jakobs Protevangelium, Evangeliet om Marias fødsel, Nikodemus-evangeliet, Frelserens barndomsevangelium, Josefs teslas historie.

Den jødiske palæstinensiske kanon i Det Gamle Testamente adskilte det hellige brev fra de apokryfe og den verdslige litteratur med en rød streg.

Kultur af folkene i det østlige Middelhav i antikken. Bibelen som historisk kilde, dens struktur.

Kultur i det østlige Middelhav

En slående præstation af denne region var skabelsen af alfabetisk skrift. I det II årtusinde f.Kr. e. I byerne i det østlige Middelhav var der en intens søgen efter et manuskript, der var velegnet til massevis, entydig og hurtig kommerciel indspilning og dermed enklere end manuskripterne i Mesopotamien og Ægypten med dets hundredvis af karakterer, der kunne læses på forskellige måder. I XV-XII århundreder. f.Kr e. i Ugarit blev der allerede brugt et kileskriftalfabet på tredive tegn. Et endnu mere perfekt system viste sig at være det fønikiske alfabet, som efterfølgende blev adopteret af grækerne og gav anledning til alle moderne alfabeter.

Religionen i Syrien og Palæstina er karakteriseret ved rollen som ekstatiske frugtbarhedskulter med døende og genopstandende guddomme. Under indflydelse af Hurrians i midten af det II årtusinde f.Kr. e. den vestsemitiske myte om skiftende regeringer i himlen udkrystalliserede sig, ifølge hvilken himmelguden Baal-shamem (Himlens Herre), også kendt som "Paternal Il", blev erstattet af Il (de vestlige semitters øverste gud indtil kl. midten af det 2. årtusinde f.Kr.), og han - stormens gud Aliyan-Baal (flyttede til førstepladsen i pantheonet i anden halvdel af det 2. årtusinde f.Kr.). I hver by blev først og fremmest den lokale skytsgud æret, som regel blot kaldet med sit kaldenavn - Baal (herre) eller El (gud), nogle gange Melek ("konge", en variant - Moloch), og i Tyrus - Melkart ("byens konge") . Den førende kvindelige guddom blev normalt kaldt Astarte (svarende til den mesopotamiske Ishtar).

Konceptet om en "berita" (pagt, dvs. en særlig kontrakt) mellem et folk med dets skytsgud var iboende i de vestlige semitter: mens forbindelsen mellem dette samfund og dets skytsgud blev betragtet som primordial og uadskillelig blandt deres naboer, var den vestlige Semiter betragtede det som et resultat af en bevidst aftale mellem samfundet og Gud, som begge sider kunne genoverveje.

De gamle jøders religion adskilte sig først ikke fra andre vestlige semitiske trosretninger; deres øverste stammegud var Jahve, men andre guder blev æret, også på statsniveau. De gammeltestamentlige profeters bevægelse førte dog til sidst til dannelsen af jødedommen – dogmatisk overværdi monoteisme. Som i andre religiøse systemer i det 1. årtusinde f.Kr. e. (f.eks. zoroastrianisme), er holdningen til Gud i profeternes lære primært personlig og er stift forbundet med etik (især profeterne fordømte skarpt slaveri af de fattige, køb af jord og udbytte af de rige). I centrum af den står Jahve, jødernes gamle øverste gud, og profeterne annoncerede de største helte fra gamle jødiske traditioner - Abraham og Moses, som de første lærere af deres slags. Faktisk var den profetiske monoteismes holdning til Gud fundamentalt ny: i gamle dage var Jahve ikke forestillet at være hverken almægtig eller almægtig, eller alvidende eller almægtig eller den eneste kilde til al eksistens, som profeterne gjorde.

Tidligere troede man, at begreberne godt og ondt tilhører folket selv, som udvikler dem efter eget ønske, erfaring og smag. Guderne kan føre tilsyn med implementeringen af disse regler, men de er ikke deres kilde (på samme måde som menneskelige autoriteter). Ifølge jødedommen kommer moralens krav fra Gud og er foreskrevet af ham alene. Mennesker skal ubetinget opfylde disse krav, blot fordi de er krav fra det guddommelige. Gud selv er uden for kritik, uanset hvad han gør. En person går i fællesskab med ham, ikke for at realisere sine egne forhåbninger, men for den ubetingede selvtilstrækkelige opfyldelse af Guds vilje.

Hvis de religiøse ideer fra tidligere epoker aldrig hævdede at være absolut sandhed (hvilket er grunden til, at fuldstændig religiøs tolerance herskede i det antikke østen, og inden for hver religion eksisterede strømninger, der diskuterede med hinanden fredeligt), så var jødedommen baseret på dogmer - holdninger, der er a priori betragtet som absolut sandt. Et levende eksempel på kløften mellem den gamle og den nye opfattelse af Jahve er almindelige jøders svar, bevaret af Bibelen på truslen om døden og underverdenen, som profeterne forkynder for dem på vegne af Jahve: han vil ikke komme! " Jahve er ikke en almægtig gud her, og en særlig aftale indgået ved siden af ham (og imod ham) med døden og underverdenen som særlige guddomme synes ganske mulig og berettiget for mennesker.

Hebraisk litteratur kendes hovedsageligt i den form, hvori den blev bevaret af jødedommens skrift - Tanakh (næsten fuldstændig identisk med Det Gamle Testamente i den kristne bibel), som blev dannet i det 5.-3. århundrede. f.Kr e. Traditionelt er den opdelt i tre sektioner: "Undervisning" (Torah, også kendt som "Moses Pentateuch"), "Profeter" og "Skrifter". "Pentateuken", som endelig tog form i slutningen af det 7. - midten af det 5. århundrede. f.Kr e. opstiller fragmenter af almindelige israelske traditioner om verdens oprindelse, mennesker i almindelighed og vestsemitiske stammeforeninger (inklusive Israel) i særdeleshed, omarbejdet i en monoteistisk ånd. Så historien om skabelsen af det første menneske Adam fra jorden stammer fra den amoritiske tradition, hvor Adam også blev betragtet som alle menneskers forfader, men den ulegemlige ånd Arar kaldes hans far, og moderjorden Maddar kaldes hans mor. Efter at have arvet denne myte fra deres amoritiske forfædre, ændrede jøderne den, og gjorde faderen Adam til en skabergud og moder jord til ler, materialet til skabelsen. Historien om syndfloden, der ødelagde alt liv, gik også videre til jøderne fra deres amoritiske forfædre og til dem fra sumero-akkaderne.

Afsnittet "Profeter" omfatter værker af rigtige profeter fra det 8.-6. århundrede. f.Kr e. (Esajas, Jeremias, Ezekiel osv.) eller tilskrevet dem. De er forbundet med konceptet og tidspunktet for kompilering af de "historiske bøger" (Jesus Nun, Dommere, Samuel, Konger osv.), der beskriver historien om de gamle jøder i XII-V århundreder. f.Kr. inden for rammerne af konceptet om deres periodiske fald fra monoteismen og vende tilbage til den (faktisk er systematisk gentagne miskrediteringer og genoplivninger af et så rigidt åndeligt system som en dogmatisk religion umuligt for ethvert samfund). Materialet til de "historiske bøger" var hovedsageligt krøniker og ikke-bevarende samlinger af episke sange om deres forfædres herlige gerninger. Nogle af dem var i ånden i modstrid med det detaljerede religiøse koncept om Tanakh. Følge-eposet om Akab, der generelt glorificerede denne konge, hadet af den monoteistiske tradition, dannede grundlaget for flere episoder af Kongernes Bog.

Endelig er afsnittet "Skrifter" en broget samling af værker af forskellige genrer og tider ("Sange af sange", religiøse salmer-salmer, "Prædikeren" - refleksioner over livet, direkte videreførelse af den mesopotamiske "visdomslitteratur", "Den Jobs Bog", argumenterer med ideerne i denne litteratur i en ny, monoteistisk ånd osv.).

Bibelens generelle karakteristika

Først– og vigtigst af alt er, at det hellig bibel kristen religion. Denne udtalelse kræver dog en vis afklaring. På den ene side er en væsentlig del af Bibelen – Det Gamle Testamente – skrevet i førkristen tid og er den jødiske traditions ejendom. Jødernes hellige skrift - Toraen - er faktisk en integreret del af Bibelen. Og islam, der opstod senere end kristendommen, bruger i vid udstrækning bibelske billeder som en af kilderne til Koranen. På den anden side behandler nogle områder af kristendommen visse dele af Bibelen anderledes, enten udelukker de såkaldte ikke-kanoniske bøger eller foretrækker Det Nye Testamente som en rent kristen åbenbaring. Men på trods af dette er det netop som hellig skrift, at Bibelen har sin usædvanlige betydning, det er ud fra denne synsvinkel, at den i første omgang skal gribes an.

For det andet Bibelen kan ses som historisk kilde. Faktisk indeholder den beviser vedrørende mange folkeslags historie fra det 2. årtusinde f.Kr. før starten på en ny æra. Naturligvis kræver brugen af Bibelen som en historisk kilde videnskabelig analyse og verifikation i forhold til andre kilder, men dette skal ikke opfattes som en kritik og afvisning af den hellige historie.

For det tredje, ‒ Bibelen kan ses som en vigtig litterært eller kulturelt monument. Mange bibelske tekster kan noteres med hensyn til deres litterære perfektion - for ikke at nævne det faktum, at denne bog har værdien af ethvert skriftligt minde fra antikken. I øvrigt, hvad angår antallet af udgaver og oversættelser til forskellige sprog, overgår Bibelen langt alle andre værker. Men igen, dette er en konsekvens af hendes indflydelse ikke som et mesterværk af kunst, men som en hellig tilsynekomst.

Bibelens sammensætning og opbygning

Bibelen er en ret stor bog, der har en kompleks struktur og indeholder mange relativt selvstændige bøger. Det vigtigste er dens opdeling i to komponenter - Det Gamle og Det Nye Testamente.

Gamle Testamente- dette er en førkristen, jødisk bibel (faktisk opfatter jøderne ikke Bibelen som noget helt - Det Nye Testamente er selvfølgelig slet ikke anerkendt, og kun Tora - Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Mose Pentateuk).). Den blev accepteret af den kristne kirke som en integreret del af den hellige skrift, og kristendommen voksede i vid udstrækning på jødisk jord; disse bøger blev anerkendt af Kristus og brugt af ham som Guds ord; der er trods alt mange profetier i disse bøger om Kristi tilsynekomst og hans mission.

Anden del - Det Nye Testamente- dette er allerede sin egen kristne tradition, det er tekster relateret til Jesu Kristi og hans disciples liv og virke.

Lovgivningsbøger: Mose Pentateuk, det vil sige Første Mosebog, Anden Mosebog, Tredje Mosebog, Fjerde Mosebog, Femte Mosebog;

historiske bøger, det vil sige dem, der hovedsageligt præsenterer den hellige historie: Joshua, Judges, Ruta, I og II Samuelsbøger (i russisk oversættelse - 1 og 2 Kongebøger), I og II Kongebøger (henholdsvis 3 og 4 bøger af Kings), 1 at 2 Krønikebøger (eller Krønikebøger), Ezra, Nehemias, Esther;
pædagogiske poesibøger: Job, Salmer, Ordsprog (Salomons Ordsprog), Prædikant (Prædikeren), Højsang;
profetiske bøger: store profeter - Esajas, Jeremias, Jeremias' klagesang, Ezekiel og de små - Daniel, Hosea, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Mika, Nahum, Habakkuk, Zefanias, Haggaj, Zakarias, Malakias.

til lovgivende lig med fire evangelier(fra græsk - gode nyheder) - fra Mateus (Mattæus), fra Markus, fra Lukas, fra Joan (Johannes). De tre første evangelier, som i indhold ligner hinanden, kaldes synoptiske; Johannesevangeliet er meget forskelligt fra dem både i indhold og karakter.
historisk betragtes som en bog Apostlenes Gerninger.
Pædagogiske bøger bestå af 14 breve fra apostlen Paulus og 7 breve fra andre apostle.
Langt om længe, profetisk bog Det Nye Testamente er Johannes evangelistens åbenbaring (Apokalypse).