Բնական է, որ մարդ հոգնում է, առանց հանգստի դա անհնար է, թեև ինչ-որ մեկին կարող է թվալ, թե հանգստի նկարագրությունն ու հանգստի մասին պատճառաբանելը ամենակարևոր թեմաները չեն։

Նախ ասենք, հետևելով 19-րդ դարի ամենաիմաստուն Մոսկվայի մետրոպոլիտ Ֆիլարետին, որ լավագույն հանգիստը զբաղմունքի փոփոխությունն է։ Մենք տեսնում ենք, որ Տերն Իր բարությամբ մեզ տվել է եղանակների փոփոխություն, որպեսզի մենք միշտ ուրախանանք Աստծո աշխարհի հարստությամբ, և նա երբեք չձանձրացնի մեզ: Մեր շուրջը ամեն ինչ փոխվում է, և մենք ինքներս ենք փոխվում։ Հերթական անցնելով մանկության, երիտասարդության, հասուն և ծերության միջով, մենք նկարում ենք նրան հատուկ յուրաքանչյուրից և չենք հոգնում կյանքից իր բոլոր պտույտներով։

Այսպիսով, պետք չէ աղեղնավորը նույն լարվածության մեջ պահել։ Եթե ​​մենք չենք ուզում, որ այն կոտրվի, անհրաժեշտ է երբեմն իջեցնել այն։ Ուստի ողջամիտ քրիստոնյան կփորձի դիվերսիֆիկացնել իր կյանքի հիմնական գործը այն կողմնակի գործունեությամբ ու նոր տպավորություններով, որոնք ոչ մի կերպ չեն սպառնում հոգուն։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը, օրինակ, կառավարելով Եկեղեցին խորհրդային աթեիստական ​​հալածանքների ամենադժվար պայմաններում, հավանաբար անմարդկային լարվածություն ապրեց թշնամաբար տրամադրված պետական ​​պաշտոնյաների հետ շփվելուց, ովքեր անընդհատ պահանջում էին պատրիարքի հետ լսում: Եվ սա բացի հաճախակի աստվածային ծառայություններից, հավատացյալ մարդկանց առատությունից, ովքեր աջակցություն և մխիթարություն էին փնտրում մարմնով տկարներից, բայց հոգով առույգներից՝ ողորմած երեցից։ Ականատեսների վկայություններ ենք լսել, որ համառուսաստանյան վշտալի ու բարեխոսը մահից քիչ առաջ վերընթերցել է ռուս գրական արձակի մեծ վարպետ, ռուսական հոգու գիտակ Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի «Որսորդի նոտաները»։

Եվ սուրբ և արդար Հովհաննես Կրոնշտադցու համար, ում աշխատանքային օրը սկսվում էր առավոտյան չորսից շուտ և ավարտվում գիշերվա կեսին, հանգիստը մենություն էր, թեև կարճ ժամանակով, բնության գրկում, լինի դա քաղաքային պարտեզում։ կամ բեմական կառքով քայլելիս: Ինչպես փոխվեց արդարի դեմքը, ինչպես այն փայլեց հրճվանքով, երկրային ուրախությամբ, երբ նա իր ամենամյա ճամփորդությունների ընթացքում իր հայրենիք՝ Արխանգելսկ նահանգի հեռավոր Սուրա նայեց աստղային երկնքի գեղեցկությանը կամ հյուսիսային ծայրի իր սիրելի բնությանը։ !

Ի վերջո, ես հիշում եմ նախահեղափոխական շրջանի ականավոր մոսկովյան հովիվներից և խոստովանողներից մեկի պատմությունը։ Երկար խոստովանություններից ու հարցազրույցներից հոգնած՝ նա սիրում էր մաթեմատիկական խնդիրներ լուծել՝ մանկուց լինելով այս ճշգրիտ գիտության երկրպագու։

Տեղին է, խոսելով քրիստոնյայի հանգստի մասին, խոսել սեփական մարմնական բնության, ավելի պարզ՝ մարմնի նկատմամբ վերաբերմունքի մասին։ Մարմինը, ինչպես և հոգին, ստեղծվել է Աստծո կողմից և ծառայում է որպես գործիք, գործիք, որի միջոցով այս աշխարհում գործում է խելացի մարդկային հոգին: Քրիստոսի քավիչ սխրանքը սրբացրեց և՛ մարմինը, և՛ մարդու հոգին, դարձնելով դրանք Սուրբ Հոգու տաճար: Ուստի պետք է ողջամիտ հոգատարություն ցուցաբերենք մարմնի նկատմամբ, որը սուրբ հայրերն անվանում են ոչ թե թշնամի, այլ բանական հոգու ընկեր։ Եվ առաջին հերթին դա վերաբերում է Աստծո կողմից տրված առողջությանը: Երբեմն երիտասարդ քրիստոնյաների մեջ պետք է նկատել Արարչի այս պարգևի հանդեպ բացարձակ անհիմն արհամարհումը: Բայց մեր սեփական անփութությամբ մարմնին վնասելուց, հիվանդությունների առաջացումից հետո, որոնք սկզբնական փուլում հեշտությամբ կարող էին բուժվել կամ ամբողջովին կանխվել, մենք մեղք ենք գործում, որի համար Տերը կարող է պահանջել Իր անխոհեմ և անխոհեմ աշակերտներից: Ոչ ոք իրավունք չունի կամայականորեն կրճատել Աստծո կողմից իրեն տրված երկրային կյանքը։

Ի դեպ, սուրբ Թեոփան Մեկուսիչը խորհուրդ է տալիս առավոտյան մարմնամարզությամբ զբաղվել, իհարկե, ոչ ի վնաս առավոտյան աղոթքի կանոնի։ Իսկ նա, ով պատանեկությունից սիրահարվել է արշավային ճամփորդություններին կամ առավոտյան պարբերաբար վազում է, զբաղվում է աթլետիկայով, թիավարությամբ, լողով՝ հանուն առողջության պահպանման, ամենևին չի մեղանչում բարեպաշտության դեմ։ Միայն ամեն ինչ լավ է չափի մեջ։ «Ինչ չափի չէ, չարից է»,- ասում էին բարեպաշտության ասկետները։

Եթե ​​հպարտությունը սկսեց սողոսկել ձեր ֆիզիկական հետապնդումների մեջ, և ֆիզիկական կուլտուրան վերածվեց մարմնի հեթանոսական պաշտամունքի, եթե միջավայրը ձեզ տանում է այսպես կոչված մեծ սպորտի աշխարհ, որը պահանջում է մարդկային զոհաբերություն և կռապաշտության ձև է, այստեղ. Խոստովանողի խորհրդով և օրհնությամբ պետք է վճռականություն դրսևորել և գայթակղությունից փրկվել վաստակավոր թռիչքով: «Նա, ով սիրում է այն, գայթակղվում է դրանով», - ասում է ժողովրդական իմաստությունը: Մեզ համար ամեն ինչ թույլատրելի է, բայց ոչինչ չպետք է տիրի մեզ։ Աշխարհը խորամանկ է ու խաբեբա, նա նույնիսկ փորձում է անմեղ հաճույքներն ու օգտակար գործերը ի վնաս մեզ դարձնել, հենց որ մենք մոռանանք Արարչի երախտագիտության մասին և մեղավոր կախվածություն զգանք երկրային որևէ առարկայից: Հատկապես պետք է ամրագրվի, որ ագրեսիայի և դիվային հպարտության հետ կապված ոչ մի սպորտ (օրինակ՝ արևելյան մարտարվեստը) երբեք հավանության չի արժանանա քրիստոնեական բարեպաշտության կողմից։

«Թույլատրելի՞ է պարերի մեջ ժամանց փնտրել»։ -Գուցե ընթերցողները ինձ հարցնեն. Պարերը տարբեր պարեր են, և ամեն դասը հարիր է իր տարիքին. Ես ոչ մի բարի խոսք չունեմ ժամանակակից պարերի համար. Կակոֆոնիկ երաժշտության հետ զուգակցվելով՝ դրանք կարծես հորինվել են երիտասարդների վրայից խայտառակության վերջին շղարշը պոկելու և հակառակ սեռի մարդկանց հանդեպ ակնածալից վերաբերմունքը փոխարինելու անհագ ցանկությամբ ու կամակորությամբ։ Արհեստականորեն գրգռված լինելով՝ մարմնական կրքերը չեն հանգստանա, քանի դեռ նրանք իրենց գերիներին չեն գցել անմաքրության և անառակ մեղքի փոսը, որից թող ողորմած Տերը փրկի այս հոդվածի ընթերցողներին:

19-րդ դարի անցյալ դարաշրջանից ժառանգած դասական պարերը պահանջում էին որոշակի հմտություն՝ վալսի արվեստ, շնորհք, հետևաբար՝ նախապատրաստություն, գիտակցված աշխատանք։ Նման պլաստիկ գործողությունները շատ օգտակար են մանկության և, մասամբ, պատանեկության տարիներին, երբ ձևավորվում է կեցվածքը, և շատ երեխաներ տառապում են անշնորհքությունից, անկյունայինությունից, սրածայր ոտնաթաթի և այլ արատներից: Բայց ֆիզիկապես քրիստոնյա երիտասարդ տղամարդիկ և աղջիկներ դառնալուց հետո տեղին է պատերազմել աշխարհում տիրող կոռուպցիայի և պոռնկության ոգու դեմ: Հակառակ սեռի մարդկանց հետ սերտ շփումը (ինչը ենթադրում է պարը) չափազանց անօգուտ է և նույնիսկ վտանգավոր: Որպես ծղոտ, կարո՞ղ ես չվառվես շիկացած վառարանի կողքին լինելով։ Ինչ վերաբերում է կյանքի բազմազան իրավիճակներին և նրանց առաջացրած հարցերին, ապա դրանք պետք է լուծեք խոստովանահայր-քահանայի հետ խոստովանական զրույցի հերթականությամբ, ինչի համար ոչ մի հոդված, նույնիսկ լավագույն հոդվածը չի կարող պնդել, պետք է համաձայնեք:

Այս պատմությունը թերի կլիներ, եթե մենք ընդհանրապես ոչինչ չասեինք մեր եկեղեցում ընտանիքի, ընկերների կամ ծխականների հետ երիտասարդ քրիստոնյաների հանդիպումների և հավաքների մասին: Պարզապես նայեք շուրջը, թե որքան ցրված և օտարված մարդիկ են միմյանցից: Հաշվարկների և սակարկությունների ներկա դարում մարդիկ որքանով են անսովոր դարձել մաքուր, ընկերական, անշահախնդիր, իսկապես քրիստոնեական հաղորդակցությանը: Շատերին մնում է միայն ընտանեկան խնջույքները, որպես կանոն, սնուցում են մարմինը, բայց ոչ հոգին։ Անբասիր ու հարբած հավաքույթների մասին էլ չեմ խոսի։ Համոզված եմ, որ ուղղափառ քրիստոնյաների հանդիպումները աշխարհիկ կացարաններում օրհնված են, եթե միայն ամեն ինչ արվեր մեզ կանչող Տիրոջ պատվին համապատասխան: Եկեք հիշենք ձեզ հետ, ընկերներ, Փրկչի խոստումը, որովհետև որտեղ երկու կամ երեք հոգի հավաքված են իմ անունով, ես այնտեղ եմ նրանց մեջ: Նկատե՞լ եք, թե ինչ հոգևոր հագեցվածության զգացում, փոխադարձ հաղորդակցության բերկրանք է այցելում հոգին ամեն անգամ, երբ հոգևոր համախոհները՝ մեկ ծխական ընտանիքի անդամներ, միասին նշում են այս կամ այն ​​տոնը։ Հատկապես եթե կա մի քահանա, որը լավ գիտի բոլոր ներկաներին։ Այնուհետև Տիրոջ բարությունը ուրախացնում է մարդկանց սրտերը, որովհետև նման հաղորդակցությամբ փառավորվում է Ինքը՝ Քրիստոսը: Եվ որքան լավ է մեր երիտասարդների համար ավելի հաճախ միասին լինելը: Չնայած, պետք է ասեմ, որ բոլոր տարիքները ենթարկվում են Աստվածային սիրուն:

Տարիքն ու ապրած տարիների թիվը քիչ են նշանակում, որտեղ փայլում է հավատքի միասնությունը և Աստծուն ծառայելու ընդհանուր ցանկությունը՝ կատարելով Նրա պատվիրանները: Ռուս ուղղափառ սիրտը զարմանալիորեն խորն է. Այն երբեմն ելք է գտնում իր վառ զգացումների մեջ ժողովրդական երգում, որը միավորում է բոլորին մեկ երգչախմբում, երբեմն էլ գաղտնի աղոթքի մեջ, որը, չխանգարելով բարեկամության ու վստահության մթնոլորտին, իջեցնում է խաղաղության ու շնորհը։ լռություն հանդիսատեսի վրա. Իսկապես, մեկ այլ ժամ ուզում ենք միասին լռել, քանի որ ամեն ինչ չէ, որ մեզ տրված է բառերով արտահայտելու համար։

Երեխաները ոչ միայն կյանքի ծաղիկներ են, այլև չափազանց զգայուն անհատներ: Հավատացյալ ծնողների դաստիարակությունը առաջնահերթ խնդիր է, քանի որ նրանց անձի վրա մեծ ազդեցություն է ունենում մինչև 16-18 տարեկանը, և ավելի լավ է դա լավ ազդեցություն ունենա: Քրիստոնեական հավատքով երեխաներին դաստիարակելը, դրա հիմնարար սկզբունքները պահպանելը շատ դժվար է, քանի որ այսօր աշխարհն առաջարկում է բազմաթիվ զվարճություններ, որոնք ապականում են հոգին և տանում դեպի մեղք:

Ուստի ամենաճիշտ տարբերակը կլինի այս ազդեցությունը փոխարինել քրիստոնեական դաստիարակությամբ։ Երեխաների համար ուղղափառ ամառային ճամբարը հիանալի տարբերակ կլինի քրիստոնեական ազդեցությամբ ճիշտ ժամանցի համար: Սա այն վայրն է, որտեղ փոքրիկները կարող են զվարճանալ և խաղալ, բայց միևնույն ժամանակ հասկանալ Աստծուն:

Ինչ է դա

Երեխաների համար ուղղափառ ճամբարը հանգստավայր է եկեղեցականների և ոչ հավատացյալների համար, ինչպես սովորական պիոներական հանգստի կենտրոնները:Կախված հանգստի կենտրոնի տեսակից՝ հավատացյալներն ու ոչ հավատացյալները կարող են գալ այնտեղ՝ մենակ կամ իրենց ընտանիքների հետ, և լավ ժամանակ անցկացնել, բայց կարևոր է հասկանալ կենտրոնացումը և մերժում չունենալ դրա նկատմամբ:

Նման հանգստավայրի հիմնական խնդիրն է բացել ուղղափառ հավատքի հսկայական աշխարհը և երեխաներին սովորեցնել քրիստոնեության վրա հիմնված հարաբերությունների մասին: Ոչ մի դեպքում ուսուցիչներին չեն ստիպում մասնակցել միջոցառումներին կամ ընդունել ուղղափառությունը:

Երեխաների համար ուղղափառության մասին.

• Երեխաների հետ խոսակցություն խաչաձև կախազարդ կրելու անհրաժեշտության մասին

Նման հանգստի վայրերը տարբերվում են տեսակներից.

1. Ընդհանուր տարածաշրջանային - ցանկացած ընտանիքից երեխաներ կարող են մասնակցել այդպիսիներին.
2. Ստացիոնար - հիմնված տեղական եկեղեցիների և ծխական դպրոցների վրա.
3. Կրթական - դրանք ունեն որոշակի ուղղվածություն, որպեսզի դեռահասները զարգանան որոշակի ուղղությամբ (սպորտ, խոսքի ուսումնասիրություն և այլն);
4. Ընտանիքի տեսակ - սովորաբար ճամբարներ, որոնց կարող են մասնակցել ամբողջ ընտանիքները: Սովորաբար նման վայրերում հարուստ ծրագիր է լինում։

Անկախ տեսակից, նման հանգստի վայրի հիմնական խնդիրը դեռահասներին համատեղ գործունեության միջոցով կրթելն է։ Նրանք. մասնակիցները միասին ինչ-որ բան են անում և սովորում դրա միջոցով շփվել միմյանց հետ:

Մանկական ուղղափառ ճամբարում

Ինչպես ընտրել ճիշտ ճամբարը

Հանգստի ճիշտ վայր ընտրելու համար պետք է.

• իմանալ, թե ով է դա կազմակերպում, ով է աշխատում դրա մեջ, հիմնական առաքելությունն ու խնդիրը։ Շատ կարևոր է ծանոթանալ հոգևոր ուղեցույցներին, խորհրդատուներին և առաջնորդությանը.
• զրուցել նրանց հետ, ովքեր արդեն հանգստացել են այնտեղ: Ավելին, հարցազրույց վերցնել ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ երեխաների հետ.
• պարզել խորհրդատուների ծրագիրը և փորձը: Հավանաբար մի օր մնացեք այնտեղ, որպեսզի օգնեք երեխային հարմարվել։

Ուղղափառ հանգստի կենտրոնների տարբերությունը սովորականից

Երկու հիմնական տարբերություն կա՝ արտաքին և ներքին:

• առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ;
• մասնակցություն տաճարային ծառայություններին և արարողություններին.
• Աստծո օրենքի ուսումնասիրություն;
• քահանաների հոգևոր առաջնորդությունը.

Բայց շատ ավելի կարևոր է ներքին բովանդակությունը՝ երեխաներին սովորեցնել հարաբերություններ, որոնք հիմնված են քրիստոնեական աշխարհայացքի վրա: Նման արձակուրդում գտնվող երեխան հայտնվում է մի հասարակության մեջ, որտեղ գերակշռում է սերն ու վստահությունը:Նրան այնտեղ հարգում են, և երեխաների միջև նվաստացման բոլոր փորձերը ճնշվում են։

Բացի այդ, սովորեցնում են բարոյականությունը:

Կարևոր! Պղծախոսությունը և անառակությունը արգելված և ճնշված են: Դեռահասները սովորում են հանգստանալ բարոյականության և էթիկայի մթնոլորտում: Չափազանց կարևոր է երիտասարդների մեջ ճիշտ ոգի զարգացնել, սովորեցնել նրանց ապավինել Տիրոջը և համատեղել հոգևոր կյանքը հանգստի և զվարճանքի հետ, սովորեցնել նրանց գործել հասարակության մեջ:

Մանկական ուղղափառ ճամբարում

Հանրաճանաչ հանգստի վայրերի վերանայում

Երեխաների համար ուղղափառ ամառային ճամբարը հիանալի հնարավորություն է ձեր երեխաներին ճիշտ հանգիստ ապահովելու համար։Ամբողջ Ռուսաստանում կան մի շարք ուղղափառ հանգստի կենտրոններ, ուստի ճիշտ տարբերակ ընտրելը դժվար չէ:

Ճիշտ վայր ընտրելու համար պետք է մանրամասն դիտարկել բոլոր հնարավոր տարբերակները, եթե, իհարկե, տեղակայման հարցը գլխավորը չէ։

Ուղղափառ կրթության մասին.

«Խորհրդանշական»

Վրանային հանգստի կենտրոնը գտնվում է Օրյոլի շրջանում և գոյություն ունի համանուն ինքնավար կազմակերպությունից։ Նրա հիմնական առաքելությունը դեռահասին հոգեպես, մտավոր և ֆիզիկապես վերափոխելն է: Այստեղ կարող են գալ 10 տարեկանից երեխաներ։ Կազմակերպությունը նախ և առաջ հրավիրում է մասնակցելու անապահով ընտանիքներին և բազմազավակ ընտանիքներին։

Տարածքում կարող եք գտնել ճաշասենյակ, բուժկետ և տաճար։ Ամբողջ հերթափոխի ընթացքում մասնակիցները կարող են զրուցել ներկա քահանայի հետ իրենց հուզող թեմաների շուրջ։

Ծրագրում.

• մասնակցություն թիմային խաղերին;
• տեղանքի կողմնորոշման ուսուցում;
• գոյատևման դասընթաց անտառում;
• ծանոթություն տարածաշրջանի բնույթին;
• գոյատևումը ծայրահեղ պայմաններում.

Ամառվա ընթացքում կազմակերպությունն իրականացնում է 2 հերթափոխ՝ յուրաքանչյուրը 40 հոգանոց՝ հուլիսի 10-23-ը և հուլիսի 24-ից օգոստոսի 6-ը։ Մասնակիցների փոքր թվի պատճառով հրահանգիչները և ուսուցիչները կարող են բոլորին ցուցաբերել անհատական ​​մոտեցում՝ առանց հսկողության չթողնելով:

Խորհուրդ. Նման հանգիստը կօգնի փոքրիկին ֆիզիկապես ուժեղանալ, սովորել գոյատևել բաց բնության մեջ, շփվել հասակակիցների հետ և ինքնազարգանալ:

«Կոնեվեց»

Քոթեջային տները գտնվում են Լենինգրադի մարզի Կոնովեց կղզում, Կոնևսկի սկետայի տարածքում։

Երեխաները տեղավորվում են հարմարավետ տներում և մասնակցում աստվածային ծառայություններին՝ առավոտյան և երեկոյան աղոթքներ, ծառայություններ տեղական եկեղեցում, հաղորդություն։

Ծրագրում.

• սպորտային խաղեր՝ ֆուտբոլ, վոլեյբոլ, լողափնյա խաղեր;
• զբոսանք անտառում;
• կողմնորոշման դասընթաց անտառում;
• նավով զբոսանքներ Լադոգայի երկայնքով;
• լոգանք;
• ակտիվ քվեստներ և խաղեր տարածքում;
• ուղղաթիռներով թռիչքներ.

Հղման համար! Տարածքում մշտապես ներկա է քահանան, ով զրուցում է երեխաների, ինչպես նաև մասնագիտացված ուսուցիչների հետ։

«Ուղղափառության ABC»

Հանգստի կենտրոնը, որին օրհնել և աջակցում է Կոստրոմայի և Գալիչի եպիսկոպոս Ֆերապոնտը, գտնվում է Կոստրոմայի շրջանում, էկոլոգիապես մաքուր տարածքում՝ Ներեխտա քաղաքի ծայրամասում: Մեծ ուշադրություն է դարձվում եկեղեցական տեսարժան վայրերին և տարբեր արվեստներին ծանոթությանը։

Մասնակիցներն ակնկալում են.

• Այցելություն տարածքում գտնվող վանքեր և տաճարներ;
• զննում և էքսկուրսիաներ 19-րդ դարի առևտրական առանձնատներ Յարոսլավլում, Կոստրոմայում և Ներեխտայում.
• սպորտային գործողություններ նետաձգություն, թրովամարտ;
• քայլարշավ;
• կոճապղպեղի պատրաստում;
• կավե խաղալիքներ նկարելը;
• մասնակցություն եկեղեցական ծառայություններին;
• կրթական զրույցներ քահանաների հետ.

Հղման համար! Այստեղ սպասվում է համապարփակ հավասարակշռված հանգիստ, որը ներառում է մշակութային, հոգևոր, ֆիզիկական զարգացում և տարբեր արհեստների զարգացում։

«Գոռնի Պոսադ»

Եկատերինոդարի և Կուբանի միտրոպոլիտ Իսիդորը օրհնեց Կրասնոդարի երկրամասում Օյլ գյուղում ուղղափառ ուղղվածությամբ հանգստի կենտրոնի ստեղծումն ու զարգացումը Ապշերոնսկ քաղաքի Սուրբ Պահպանության եկեղեցու հիմքի վրա: Հոգևոր դաստիարակ՝ վարդապետ Վիկտոր Բանդուրկո։

Մշակութային ծրագիրը ներառում է.

• աղոթքներ առավոտյան և երեկոյան;
• մասնակցություն եկեղեցական ծառայություններին;
• այցելել Կուբանի տաճարներ և վանքեր, ինչպես նաև սուրբ աղբյուրներ;
• մասնակցություն հանպատրաստից խաչակրաց արշավանքներին;
• ֆիլմերի դիտում;
• հաղորդակցություն հոգևոր դաստիարակների հետ;
• լեռնային զբոսանքներ և արշավներ;
• սպորտային մրցումներ ռազմական ուսումնական հրապարակում;
• հոբբի խմբին միանալու հնարավորություն՝ կերպարվեստ, կավե մոդելավորում, ասեղնագործություն, ուլունքագործություն, ակրոբատիկա, երաժշտություն, երգեցողություն, Աստվածաշնչի ուսումնասիրություն:

Յուրաքանչյուր ոք հնարավորություն ունի զարգանալ ամենահետաքրքիր ուղղությամբ.

• ռազմահայրենասիրական;

• էկոլոգիական զբոսաշրջություն;
• ստեղծագործական և գեղագիտական;
• զարգանալ Աստծո խոսքի իմացության մեջ:

Կուբանի տաք կլիման նպաստում է առողջության բարելավմանը։

Ուղղափառ ուղղվածություն ունեցող ռազմահայրենասիրական ճամբար «Ռատնայա Զաստավա»

Ստեղծվել է 2003 թվականին՝ ընդգրկված է մասնագիտացված ճամբարներից մեկի ցանկում։ Նա արժանացել է կառավարական և մրցակցային մրցանակների, որոնք նշվում են բազմաթիվ հեղինակավոր ուղղափառ լրատվամիջոցներում:

Ճամբարային ծրագիրը ներառում է երեխաների համակողմանի ուղղափառ և հայրենասիրական դաստիարակություն.

• Ուղղափառ մշակույթի հիմունքների ուսուցում;
• Տարբեր տեսակի զենքերից կրակելու ուսուցում;
• Պատմական մարտերի վերակառուցում;
• Դասական և ժողովրդական պարեր, երգի մրցույթներ;
• Գետային ռաֆթինգ և շատ ավելին:

«Բեթղեհեմի աստղ»

Մոսկվայի մարզում Պատրիարքական զարգացման կենտրոնի հիման վրա (Ռուզսկի շրջանի Ալմազ առողջության կենտրոնի տարածք) գործում է Բեթղեհեմի աստղը, հանգստի կենտրոն, որն ընդունում է 7-15 տարեկան դեռահասներին 2 գարնանային հերթափոխով և 5 տարեկանում։ ծերեր՝ մարտի վերջից ապրիլի սկզբին և ամբողջ ամառվա ընթացքում՝ 7 օր հերթափոխով:

Հիմնական առանձնահատկությունը դերային խաղերն են (հիմնված Թովե Յանսոնի, Քլայվ Լյուիսի և Թոլքինի ստեղծագործությունների վրա), որոնք դարձել են հանգստի ծրագիր կազմելու սցենարներ։ Յուրաքանչյուր հերթափոխ անցկացվում է կոնկրետ ծրագրի համաձայն և բաղկացած է տարբեր մրցույթներից ու առաջադրանքներից։ Տասներեքից տասնհինգ տարեկան դեռահասները պետք է լրացնեն դասընթացի խաղային տարբերակը նախքան գրանցվելը:

Կարևոր! Ջոկատները կազմված են քանակապես մինչև 16 հոգուց, որպեսզի խորհրդատուները կարողանան բոլորին ցուցաբերել պատշաճ ուշադրություն։ Յուրաքանչյուր ջոկատի համար կցվում է 2 խորհրդական։

Հոգևոր զարգացումը բաղկացած է կանոնավոր աղոթքներից ամբողջ ջոկատի համար (նախաճաշից առաջ և քնելուց առաջ): Տարածքում կա քահանա, որի մասնակիցները ցանկացած պահի հնարավորություն ունեն շփվել նրա հետ և հարցեր տալ։ Նաև յուրաքանչյուր ոք կարող է, ըստ ցանկության, հանգստի վերջում կատարել խոստովանության և հաղորդության գաղտնիքը:

Այս ամենն իրականացվում է ըստ ցանկության և առանց անհատի նկատմամբ բռնության։

Պատրիարքական գավիթ

Մոսկվայի մարզի Զդեխովո գյուղում ճամբար է անցկացվում նաև Կենարար Երրորդություն եկեղեցու և տեղի ուղղափառ դպրոցի կողմից։ Ճամբարին հրավիրված են դպրոցականներ և տեղի եկեղեցիների անդամներ։

Այս ճամբարի կիզակետն ավելի շատ կրթական է, հետևաբար, հանգստի ծրագրի հիմնական մասը Աստվածաշնչի, Աստծո Օրենքի և այլ ճանաչողական գործունեության դասընթացներն են։

Դպրոցի հիմքի վրա դուք կարող եք մասնակցել աղոթքի կանոնին և կրթական գործունեությանը, դիտել ֆիլմեր և վավերագրական ֆիլմեր, զրուցել հոգևոր դաստիարակների հետ և զբոսնել դեպի տեսարժան վայրեր:

Դիտեք տեսանյութ ուղղափառ մանկական ճամբարի մասին

Ըստ ամսաթվի ▼ ▲

Անունով ▼ ▲

Ամենահայտնի ▼ ▲

Ըստ դժվարության մակարդակի ▼

Այս կայքը հատկապես հետաքրքիր կլինի Կիևի երիտասարդ ուղղափառ քրիստոնյաների և նրանց ծնողների համար: Պորտալի շուրջ հավաքվում են ակտիվ ապրելակերպ ունեցող երիտասարդներ՝ ցանկանալով գտնել համախոհներ ակտիվ հանգստի և կամավոր աջակցության մեջ: Նրանք ոչ միայն գալիս են երիտասարդական խմբերի և խնջույքների, թեյի խնջույքների և ներողություն խնդրելու զրույցների, այլ նաև կազմակերպում են ընդհանուր ճամփորդություններ մանկատներ, հիվանդանոցներ, օգնում քաղցկեղով հիվանդ երեխաներին և տարեցներին և հաճույքով ընդունում նոր կամավորների իրենց շարքերում:

http://www.molodost.in.ua/

Կանանց ուղղափառ ֆորումը պարունակում է բազմաթիվ գաղափարներ ասեղնագործ կանանց համար. ինչպես զարդարել տունը Սուրբ Ծննդին, պատրաստվել Զատիկին, կազմակերպել ձեռագործ շրջան կիրակնօրյա դպրոցում, ասեղնագործել սրբապատկերներ, հյուսել տերողորմյա և նույնիսկ կարել եկեղեցական պարագաներ, ինչպես նաև բազմաթիվ առաջարկներ մակրամեի, դեկուպաժի վերաբերյալ: , բրդյա կաղապար, կավե և աղի խմորից պատրաստված արտադրանք և այլն: Դուք կզարմանաք տարբերակների բազմազանությունից և հիանալի հաղորդակցությունից և, ի լրումն, տաճարում տնային տնտեսությանը, ծխականներին և քահանաներին հաճոյանալու հնարավորությունից:

http://prihozhanka.ru/viewforum.php?f=12

Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում ուղղափառ համայնքի «ABC of Faith» հատուկ ռեսուրսը: Այս կարևոր վայրը հոգացել է մի քանի տասնյակ հազար մարդկանց հանգստի համար։ Ի՞նչ իմաստով։ Առաջարկելով քրիստոնեական ընկերակցություն: Ուղղափառ ծանոթությունների ծառայությունը հնարավորություն է շփվելու ուղղափառ քրիստոնյաների հետ, մասնակցել հարցումներին, ոգեշնչվել ուրիշների օրինակներով, գտնել համախոհներ, ընկերներ և եթե հաջողակ եք (ինչպես որոշ մասնակիցներ), ապա վստահելի հոգի: ընկեր.

http: //azbyka.ru/znakomstva/articles/browse/catego ...

Լավ ֆիլմն ավելի շատ կարող է ամրապնդել մարդու հավատը, քան հոգևոր զրույցներն ու բարոյական դասախոսությունները։ «Orthodox Cinema» կայքը առաջարկում է քրիստոնեական ֆիլմերի եզակի ընտրանի՝ թե՛ խաղարկային, թե՛ վավերագրական: Իսկ եթե հարց է ծագում, թե որ ֆիլմն է ավելի լավ օգտագործել արդյունավետ հանգստի համար, նայեք «Ոսկե հավաքածուն»։ Այդ դեպքում դուք հաստատ չեք կարող սխալվել: Իսկ երեխաների հետ հաճելի ու օգտակար ժամանցի համար օգտագործեք «Մուլտֆիլմեր» բաժինը։

http://pravfilms.ru/load/

Խոհարարությունը հանգստի սիրված զբաղմունքներից է։ Բայց չգիտես ինչու, շատերը վստահ են, որ դժվար թե նրանք կարողանան սեղանին ինչ-որ համեղ բան դնել ուղղափառ ծոմի ժամանակ: Առաջարկվող կայքում դուք կգտնեք շատ օգտակար բաղադրատոմսեր և խորհուրդներ, որոնք ձեզ հակառակը կհամոզեն, կօգնեն ձեզ պատրաստել պարզ և համեղ ուտեստներ ամենաանբարդ արտադրանքներից, հաճեցնել ձեր ամուսնուն և երեխաներին և ցուցաբերել հյուրընկալություն: Հիմնական բանը, մի մոռացեք գոնե մի փոքր աղոթք և սեր ավելացնել ձեր կարդացած բաղադրատոմսերին:

http://wco.ru/biblio/books/kuhnya/Main.htm

Մեզանից շատերի համար լավ գրքեր կարդալը մեր ամենամեծ հանգստի ժամանակն է: Lepta հրատարակչությունն իր ներդրումն է ունեցել ուղղափառ ժամանցի կազմակերպման գործում և առաջարկում է քրիստոնեական տպագրության լայն շրջանակ՝ հոգեբանության, միջանձնային հարաբերությունների և դաստիարակության մասին շարքերից, գեղարվեստական ​​գրականությունից մինչև աստվածաբանների և քրիստոնյա ասկետների ստեղծագործություններ: Յուրաքանչյուր ընթերցող կգտնի իր ցանկությամբ գրքեր կամ նվերներ կընտրի ընկերների ու ծանոթների համար, կգտնի հոգեւոր կյանքի լուրջ հարցերի պատասխաններ։

http://www.lepta-kniga.ru/

«Աթոսի հրաշագործ սրբապատկերներ» պատկերասրահը զարմանալի վայր է, Աթոսի մի կտոր Կիևի կենտրոնում, որտեղ կարող եք կամ թոշակի անցնել անձնական աղոթքի համար, կամ գալ աղոթքի ծառայության: Պատկերասրահում տեղի են ունենում նաև հոգևոր երգերի համերգներ, ուսումնական դասախոսություններ և սեմինարներ։ Ձեր ազատ ժամանակը օգտակար պլանավորելու համար մի մոռացեք դիտել պատկերասրահի կայքը և ծանոթանալ ժամանակացույցին և ընտրել դասընթացը, զրույցը, դասախոսությունը, վարպետության դասը… կամ պարզապես ձեզ հետաքրքրող մենակ աղոթքը:

http://gallery-afon.org/sobytia

«Ավանդույթ» գրական պորտալը հոգացել է ուղղափառ քրիստոնյայի հանգստի մասին։ Կայքն ընթերցողին առաջարկում է եկեղեցական գրքերի լայն ընտրանի՝ պատրաստվածության տարբեր աստիճաններով՝ մանկական գեղարվեստական ​​գրականությունից մինչև Սուրբ Գրքի մեկնություն և հայրապետական ​​ժառանգություն: Այստեղ դուք կգտնեք գրքեր ինչպես տեքստային, այնպես էլ աուդիո տարբերակներով: Նաև իսկական գտածո կլինի տեղեկատվությունը տարբեր քաղաքների ավետարանական շրջանակների մասին: Ձեր քաղաքում որտե՞ղ է ուսումնասիրվում Սուրբ Գիրքը:

http://staroe.predanie.ru/lib/

Ընդունվել է Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի կողմից 2000 թվականի ապրիլին։

I. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ

II. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆ ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ.

III. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅԱՆ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԸ

IV. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԸ

V. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՄԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐԸ

Vi. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՁԵՎԵՐԸ ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ.

I. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ԱՆՀՐԱԺԵՇՏՈՒԹՅՈՒՆԸ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ

Եկեղեցու փրկության վկայությունը բոլորի համար՝ առանց տարիքի, սեռի կամ ազգության:

Տերը դիմում է մեզանից յուրաքանչյուրին անձամբ, ցանկանում է մեզ հետ խոսել «դեմ առ դեմ»: Սուրբ Պողոս առաքյալն իր ծառայության մասին պատմում է հետևյալ կերպ. նրանց համար, ովքեր օտար են օրենքին, ինչպես որ օտար են օրենքին, - օտար չեն Աստծո առաջ, այլ Քրիստոսի օրենքին, որպեսզի ձեռք բերեն օրենքի օտարներ. թույլերի համար ես նույնքան թույլ էի, որ կարողանամ ձեռք բերել թույլերին: Բոլորի համար ես դարձա ամեն ինչ, որպեսզի կարողանամ փրկել գոնե մի քանիսին» (Ա Կորնթ. 9:22):

Այլ կերպ ասած, հովվական ծառայությունը պետք է գտնի դարձի այնպիսի ձև, որը մոտ կլինի յուրաքանչյուրին, ով հավատքով լսում է: Այսօր երիտասարդներն իրենց հանդեպ հատուկ կոչի կարիք ունեն։

Երիտասարդների կատեգորիան նեղ կոնկրետ իմաստով ներառում է 18-20-ից 28-30 տարեկան տարիքային խումբը։ Երիտասարդության ավելի լայն տեսակետը ներառում է այս կատեգորիայի մի քանի տարիքային ենթախմբեր.

- մանկություն՝ ծնունդից մինչև 10 տարեկան;

- պատանեկություն՝ 10-ից 14 տարեկան;

- երիտասարդություն՝ 14-ից 18-24 տարեկան;

- երիտասարդություն՝ 18-24 տարեկանից մինչև 28-30 տարեկան:

Յուրաքանչյուր տարիքային փուլ ունի իր առանձնահատկությունները, և միևնույն ժամանակ, մարդու երիտասարդության ողջ շրջանն ունի նմանատիպ հոգեբանական բնութագրեր, որոնք հնարավորություն են տալիս համատեղել այս բոլոր փուլերը։

Նախ, սա այն ժամանակն է, երբ մարդն առաջին անգամ հանդիպում է կյանքի բազմաթիվ երևույթների և հաճախ պարզվում է, որ պատրաստ չէ այս բախմանը։ Սա առաջացնում է անապահովության զգացում, դեպրեսիա, կյանքի աջակցություն փնտրելու անհրաժեշտություն։ Հաճախ երիտասարդը դիմում է իր խնդիրները լուծելու ոչ ադեկվատ փորձերի։ Միևնույն ժամանակ, ուրիշների մեջ աջակցություն փնտրելով, շփման հրատապ անհրաժեշտություն զգալով, երիտասարդն ինքը դառնում է իր ընկերների և հարազատների աջակցությունը:

Երկրորդ՝ սա այն ժամանակն է, երբ մարդը հաճախ է կանգնում կենսական ընտրություն կատարելու անհրաժեշտության առաջ։ Նա պետք է ընտրի մասնագիտություն, ընկերներ, կյանքի ընկեր, ամենակարեւորը՝ բարոյական ընտրություն կատարի։ Առանց համապատասխան փորձի և իսկական հոգևոր ու բարոյական ուղենիշների բացակայության դեպքում երիտասարդը կորչում է կյանքի ճանապարհին: Նա վախենում է իր վրա վերցնել իր ընտրության պատասխանատվության բեռը։ Կյանքի իմաստի ակտիվ որոնումը կարող է երիտասարդին տանել ինչպես իր ճակատագրի համար պատասխանատվություն ստանձնելու իրական ուղու, այնպես էլ կեղծ վիճակի, երբ այդ պատասխանատվությունը տեղափոխվում է տարբեր տեսակի «կեղծ ուսուցիչների»:

Երրորդ, սա մարդու աճի, ձևավորման, զարգացման, վերապատրաստման ժամանակն է, նրա պատրաստումը լիարժեք արժեքավոր չափահաս կյանքին: Մարդն այս պահին ձգտում է ինքնուրույն ընկալել ամեն ինչ, նրա մեջ մեծ է կենսագործունեության ուժը, ինքնահաստատման ու ինքնազարգացման անհրաժեշտությունը։ Նրա հայացքները հաճախ դառնում են մաքսիմալիստական։ Միաժամանակ նրա սիրտը բաց է ակտիվ ծառայության համար, որում նա կարող է պայմաններ գտնել իր հարուստ ներքին ներուժի լիարժեք զարգացման համար։

Մի կողմից երիտասարդը ձգտում է աճել, բայց մյուս կողմից խոցելի է այս աշխարհի գայթակղություններին ու գայթակղություններին: Երիտասարդի դիրքը միշտ ակտիվ է ու ակտիվ։ Բայց միայն այն գործունեությունը, որն ուղղված է Աստծուն և մերձավորներին ծառայելուն, իրական իմաստ են ստանում:

5-րդ Ուսումնական Սուրբ Ծննդյան ընթերցումների բացման ժամանակ իր ելույթում Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդն ասաց. «Այսօրվա ռուս երիտասարդության կյանքը հեշտ չէ։ Հարբեցողություն, թմրամոլություն, անառակություն, գործազրկություն, անտեսում, բանակում մշուշոտություն. Երիտասարդներին ամենից շատ կենդանի գործ է պետք։ Իսկ Եկեղեցում միշտ նման բան կա. Նրան պետք են օգնականներ, երիտասարդ, ջերմ սրտեր »:

Այսօրվա երիտասարդությանը ուղղված ակտիվ ծառայության կոչը կարող է նրանց բերել ուղղափառ եկեղեցու ծոց: Եկեղեցում երիտասարդ սերունդը կարող է գտնել իսկական արժեքներ, ուղեցույցներ, կյանքի աջակցություն և իրական պայմաններ ստանալ իր ներքին ներուժի բացահայտման համար: Եկեղեցու ծառայության ժամանակ մարդը հոգևորապես հասնում է «Քրիստոսի հասունության չափին» (Եփես. 4:14): Որովհետև Տեր Հիսուս Քրիստոսն Ինքն է ասում Իր աշակերտներին. «Մարդու Որդին չեկավ նրան ծառայելու, այլ. ծառայել և տալ իր հոգին ...» (Մարկոս ​​10, 45):

II. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՈՒԹՅՈՒՆ ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ.

Մարդկությունը միշտ հասկացել է երիտասարդ սերնդի մարդկանց նկատմամբ հատուկ ուշադրության անհրաժեշտությունը։ Միաժամանակ հիմնական ուշադրությունը դարձվել է երիտասարդի կրթական համակարգին։ Ուղղափառ եկեղեցում «կրթություն» հասկացությունը կապված է «պատկեր» բառի հետ։ Աստված մարդուն ստեղծել է «իր պատկերով և նմանությամբ»։ Աստծո պատկերը կործանվեց և մթնեց մեղքի պատճառով: «Կերպարի» վերականգնումը քրիստոնեական ճգնավորության հիմնական նպատակն է։ «Ընդօրինակե՛ք ինձ, ինչպես ես եմ Քրիստոսը» (Ա Կորնթ. 11:1) - հայտարարում է սուրբ Պողոս Առաքյալը՝ կոչ անելով հավատացյալներին վերականգնել և կատարելագործել իրենց մեջ Աստվածային նմանությունը՝ մատնանշելով նորի կատարելության ամենասուրբ մոդելը. մարդիկ, վերստեղծված, նորոգված փրկագնման միջոցով» (Սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինով):

Ուղղափառ ավանդույթում նշվում է մարդու մտքի և սրտի միաժամանակյա կրթության անհրաժեշտությունը: «Մեկ գիտական ​​կրթության լույսն առանց Քրիստոսի ճշմարտության լուսնի լույսն է առանց արևի: Լույսը սառը է, անշունչ », - գրել է Մոսկվայի Սուրբ Ֆիլարետը (Դրոզդով): Մարդկային անձի ձևավորմանը մասնակցում են ինքը՝ մարդը, Աստծո Նախախնամությունը, Եկեղեցին և մարդկային համայնքը։

Ուսումնական գործընթացի հետ սերտ կապված է դաստիարակության գործընթացը, որով հասկանում ենք հասարակության նպատակաուղղված գործողությունները՝ ուղղված մարդու համակողմանի զարգացմանը։ Դաստիարակությունը ներառում է երկու հիմնական կետ՝ ուսուցում և հաղորդակցություն:

Երիտասարդի կյանքն ու դաստիարակությունը նախորդ դարերում տեղի է ունեցել Եկեղեցում, ուսումնական հաստատությունում և ընտանիքում։ Ընտանիքը, որպես փոքր եկեղեցի, կարողացավ ամեն կերպ նպաստել անհատի զարգացմանը քրիստոնեական բարեպաշտության ավանդույթներում:

Ընտանիքն այս պահին խորը ճգնաժամի մեջ է։ Հոգևոր և բարոյական խորը աղքատացումը հանգեցրեց ավանդական ընտանեկան կապերի թուլացմանը։ Քաղաքակրթության զարգացումը ընտանիքի անդամներին ազատեց ֆիզիկական գոյությունը պահպանելու համար կոշտ ինտեգրման անհրաժեշտությունից: Ընտանեկան միությունը դարձել է կռվի դաշտ ամուսինների, ծնողների և երեխաների միջև։

Ազատվելով ընտանիքում, տան շուրջ պարտականություններից և սեփական ընտանիքը պահելու պարտականություններ ձեռք չբերելով՝ երիտասարդները ստացան ազատ ժամանակի հսկայական ներուժ՝ անմիջականորեն չներգրավված կրթական գործընթացում։ Ըստ սոցիոլոգիական հետազոտությունների տվյալների՝ վերջին հարյուր տարվա ընթացքում այդ ներուժը տասնապատկվել է։

Երիտասարդները միշտ ունեցել են երկու առաջատար ձգտում՝ սովորել և շփվել։ Եթե ​​ժամանակակից հասարակությունն այս կամ այն ​​չափով կարողանում է ղեկավարել երիտասարդ քաղաքացիների կրթական գործընթացը, ապա ազատ ժամանակը այժմ ավելի ու ավելի է անցնում ասոցիալական կառույցների վերահսկողության տակ: Շոու-բիզնեսը, տպագիր և վիդեո արտադրությունը, համակարգչային ծրագրերը, համացանցը տարածում են բռնություն, ցինիզմ, ամենաթողություն՝ երիտասարդին վերածելով կրքերի, կիրքերի և ակնթարթային ցանկությունների ստրուկի։ Այնպիսի խենթ ժամանցի մեջ, ինչպիսին ոչ մի այլ տեղ չէ, թշնամու ծրագիրն է՝ անձնազրկել մարդուն, ստորացնել նրա մեջ եղած աստվածային կերպարը և ստրկացնել մեղքին:

Երիտասարդի հոգեբանական բնույթը երկխոսական է. Դեռահասության և պատանեկության տարիներին հասակակիցների հետ անձնական շփման անհրաժեշտությունը դառնում է հրատապ անհրաժեշտություն: Կյանքի բոլոր երեւույթները դեռահասն ու երիտասարդը դիտում են ընկերների հետ շփման պրիզմայով։

Երիտասարդների շփման կարիքն ակտիվորեն օգտագործում են շոու-բիզնեսը և թմրամիջոցների արդյունաբերությունը՝ երիտասարդներին ասելով. «Եկե՛ք մեզ մոտ, մենք ձեր կարիքն ունենք, շփվեք մեզ և մեզ հետ»: Մարդը զգում է, որ իր նկատմամբ հետաքրքրություն է ցուցաբերվում, նա պետք է, պահանջված։ Նա շատ ուշ է գիտակցում, որ զանգվածային մշակույթից իր նկատմամբ ցուցաբերվող ուշադրությունը միայն նյութական արժեքներ տալու համար էր անհրաժեշտ։ Որ կապի այնպիսի միջոցները, ինչպիսին թմրանյութերն են, ոչնչացնում են նրա մեջ անհատականությունը։ Իսկ այն արժեքները, որոնք նա ընտրել է, նրա կյանքը դարձնում են անիմաստ և դատարկ։ Երբ նա դա գիտակցում է, նա արդեն դադարում է երիտասարդ լինել։ Քանզի երիտասարդությունը հոգեվիճակ է, որը պատրաստ է վերափոխման Քրիստոսով: Կորցնելով այս պատրաստակամությունը՝ մարդը հայտնվում է անդունդի եզրին։ Ինքնասպանությունների ալիքը, ժամանակակից երիտասարդ սերնդի մարգինալացումը և քրեականացումը հասարակության վճարումն է երիտասարդների կարիքների նկատմամբ անուշադրության համար՝ հանուն իրենց շահերի և նրանց կյանքի էական հիմքերի։

Ուղղափառ եկեղեցին կարողանում է անկեղծ հետաքրքրություն ցուցաբերել երիտասարդների ճակատագրի նկատմամբ և յուրաքանչյուր մարդու՝ որպես Քրիստոսին ազատորեն փնտրող անձնավորության կարիքը: «Ամբողջ օրենքը մեկ բառի մեջ է. սիրիր քո ընկերոջը քո անձի պես» (Գաղ. 5:14): Ուղղափառ եկեղեցին ընդունակ է մարդուն հաղորդության բարձրագույն հնարավորություն տալ՝ Հաղորդության հաղորդություն: Ուղղափառ եկեղեցին ընդունակ է լրացնել, սնուցել մարդու էությունը իսկական իմաստով։

Ներկայումս Ռուս ուղղափառ եկեղեցին, որը վերապրել է երկար տասնամյակների հալածանքները և ազատության բացակայությունը, վերականգնում է իր կառույցները։ Մեծ քայլեր են արվել աստվածաբանական կրթության համակարգի ձևավորման, հոգևոր և կրթական աշխատանքի կազմակերպման գործում։

Այսօր եկեղեցական ծառայության մեկ այլ անհրաժեշտություն կա՝ մարդու համար ազատ ժամանակ և ժամանց կազմակերպել։

Հոգևոր կրթությունը ուղղափառ դպրոցների և ուսումնական հաստատությունների բացառիկ իրավունքը չէ։ Ուստի, խոսելով ուղղափառ կրթության մասին, անհրաժեշտ է նկատի ունենալ երիտասարդի կյանքի բոլոր ասպեկտները։ Եվ սա, ըստ էության, 1. և մարզում է, և 2. հաղորդակցություն։ Հաղորդակցությունն իր անմիջական իմաստով և այն իմաստով, որ երիտասարդի համար ցանկացած գործունեություն ուրիշների հետ նրա երկխոսության մի մասն է:

Ուսուցման մեծ մասը տեղի է ունենում դպրոցում, իսկ հաղորդակցությունը դպրոցի պատերից դուրս է: Բայց սրանք ուսումնական գործընթացի երկու կողմերն են։ Լավ է, երբ դպրոցը կարողանում է ամբողջությամբ ծածկել այս երկու կողմերը։ Բայց սա չէ դպրոցի հիմնական խնդիրը։

Երիտասարդների շփումը կազմակերպելը ծխական համայնքի անմիջական խնդիրն է։

Ուսումնական գործընթացում վերապատրաստումը և հաղորդակցությունը սերտորեն փոխկապակցված են: Ժամանակակից ծխական կյանքի իրողությունները խոսում են ուղղափառ կրթության ոլորտում տարբեր հնարավորությունների մասին.

1. Ծխական համայնքում երեխաների ուսուցման և հաղորդակցության կազմակերպում.

2. Կիրակնօրյա դպրոցի շրջանակներում միայն կրոնական ուսուցման կազմակերպում.

3. Կրոնական ուսուցման տարրերի ներմուծում հանրակրթական դպրոցներ.

4. Եկեղեցական ուսումնական հաստատություններում սովորող երիտասարդների հաղորդակցության կազմակերպում.

5. Հանրակրթական դպրոցներում և այլ ուսումնական հաստատություններում սովորող երեխաների համար ծխական կապի կազմակերպում:

6. Ուղղափառ ուսումնական հաստատությունում ծխական ուսուցման կազմակերպում:

7. Ուղղափառ դպրոցի և կիրակնօրյա դպրոցի երեխաների հաղորդակցության կազմակերպում աշխարհիկ դպրոցների երեխաների հետ, ինչպես նաև եկեղեցական և եկեղեցիների ձգտող հաղորդակցություն:

Ներկայացված հնարավորություններից որն էլ տեղի ունենա, դրանք բոլորը պետք է իրականացվեն միաբանական ծխական կյանքի հիման վրա։

Ծուխը պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնի երիտասարդների ընկերակցությունը կազմակերպելու հնարավորությանը։ Հաղորդակցություն, որի ընթացքում երիտասարդները կարող էին առաջին հերթին ձեռք բերել եկեղեցական կյանքի իրական փորձ, արտահայտվել սարկավագական ծառայության մեջ և գտնել բարեպաշտ ընկերներ:

Երիտասարդի ողջ կյանքի օծումը կայանում է նրանում, որ նրա բոլոր ճանապարհները Տիրոջ առաջ են: «Ուրախացիր, երիտասարդ, քո երիտասարդության մեջ, և թող սիրտդ ուրախության ճաշակի քո երիտասարդության օրերին, և քայլիր քո սրտի ճանապարհներով և քո աչքերի առաջ, միայն իմացիր, որ այս ամենի համար Աստված քեզ դատաստանի կհասցնի. (Ժող. 11։9)։

III. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴՈՒԹՅԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅԱՆ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԸ

1. Երիտասարդի կյանքի բոլոր ասպեկտների եկեղեցականացում:

Ուղղափառ կրթության գործընթացը պետք է ընդգրկի երիտասարդի կյանքի բոլոր ասպեկտները: Ներառյալ նրա համար այնպիսի կարևոր, ինչպիսին է ազատ ժամանակը` աշխատանքային ժամեր, հանգստյան օրեր, արձակուրդներ: Երիտասարդը պետք է կարողանա իր հանգիստը կազմակերպել եկեղեցական համայնքում։ Եկեղեցական համայնքում դեռահասը կամ երիտասարդը պետք է գտնի իր համար ամենամտերիմ և կարևոր հարցերի պատասխանները, փորձ ձեռք բերի համայնքային կյանքում և նույնիսկ գործնական կյանքի հմտությունների հիմունքներ:

Շատ կարևոր է նման միջոցառումների կազմակերպումը դեռահասի կամ երիտասարդության ընտանիքի հետ դաշինքով: Սուրբ Թեոփան Խուսափողի խոսքերով, «Ծնողների հավատքի և բարեպաշտության ոգին պետք է դիտարկել որպես մարդու մեջ շնորհքով լի կյանքը պահպանելու, կրթելու և զորացնելու ամենահզոր միջոցը»: Բայց այսօր երեխաներն իրենք են հաճախ բերում իրենց ծնողներին Եկեղեցի: Անկասկած, այս հարցում Տերը մեզ բացահայտում է երիտասարդների ծառայության առանձնահատուկ դերը։

2. Ակտիվորեն ներգրավել երիտասարդներին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու դիագոնական ծառայության մեջ:

Իր բնույթով երիտասարդը ակտիվ է, ակտիվ: Ծուխը պետք է պահանջված լինի երիտասարդի ներուժի համար։ Վաղ քրիստոնեական համայնքների ժամանակներից ի վեր համայնքի անդամները օրհնվել են տարբեր ծառայությունների համար: «Այնուհետև տասներկու առաքյալները, հավաքելով բազմաթիվ աշակերտներ, ասացին. Ուրեմն, եղբայրնե՛ր, ձեր միջից ընտրե՛ք յոթ մարդկանց, ովքեր հայտնի են՝ լցված Սուրբ Հոգով և իմաստությամբ. մենք նրանց կդնենք այս ծառայության մեջ» (Գործք Առաքելոց 6; 2, 3): Երիտասարդների սոցիալական ծառայությունը մի կողմից առավել բարենպաստ ազդեցություն կունենա նրանց՝ որպես նախանձախնդիր քրիստոնյաների կայացման վրա, իսկ մյուս կողմից՝ կնպաստի ժամանակակից հասարակության մեջ մեր Եկեղեցու դիակոնիայի ընդլայնմանը։

3. Նպաստել երիտասարդների կողմից ուղղափառ հավատքի և Եկեղեցու առաքելության ավելի լավ ըմբռնմանը ժամանակակից աշխարհում: Եկեղեցու պատգամը և փրկությունը տանել երիտասարդական միջավայրին: Նպաստել հասարակության մեջ երիտասարդների շրջանում Հաղորդության հաղորդության վրա հիմնված ապրելակերպի տարածմանը:

Ոչ բոլոր երիտասարդները կամ նրանց ծնողները մեծ հետաքրքրություն ունեն կրոնական կրթության նկատմամբ որպես այդպիսին: Միևնույն ժամանակ, կրոնական կրթությունը, զուգակցված երիտասարդների համար այլ կարևոր միջոցառումների կազմակերպման հետ, կարողանում է մտնել երիտասարդի միտքը։

Այսօր կրթական հաստատությունների պատերից դուրս երիտասարդները ստանում են բանավոր և փոխաբերական տեղեկատվության հսկայական հոսք, որը ձևավորում է նրանց պատկերացումները կյանքի իմաստի, կյանքի արժեքների, իրենց և մերձավորների նկատմամբ վերաբերմունքի մասին։ Ցավոք սրտի, այս հոսքում մենք դժվարությամբ կարող ենք նկատել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու ձայնը, որն իսկապես պահպանում է Տիրոջ պատվիրած կյանքի ուղին որպես փրկության միակ ճանապարհ։ Անձնական կոչը նրանց սրտերին կարևոր է երիտասարդների համար. «Գնացե՛ք աշխարհով մեկ և քարոզե՛ք Ավետարանը բոլոր արարածներին» (Մարկոս ​​16.15):

4. Ուղղափառ եկեղեցու երիտասարդների միջև երկխոսության խթանում:

Եկեղեցի հաճախող երիտասարդները նույնպես ձգտում են հաղորդակցության, ընդհանուր խնդիրների քննարկման, համատեղ աշխատանքի, հարեւաններին համատեղ ծառայության: Երիտասարդները միշտ բաց են երկխոսության նրանց հետ, ովքեր կիսում են իրենց տեսակետները և նրանց հետ, ում կցանկանային համոզել: Ուղղափառ քրիստոնյաների միասնությունը զգալու հնարավորությունն անհրաժեշտ է, որպեսզի դրա միջոցով աշխարհին բացահայտվի Աստծո սերը, որը դրսևորվում է Սուրբ Կենարար Երրորդության միասնության մեջ. Ես և ես քո մեջ, այնպես որ նրանք մեր մեջ լինեն, թող աշխարհը հավատա, որ դու ուղարկեցիր ինձ» (Հովհաննես 17:21):

5. Օգնել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու հոգևորականներին և ակտիվ աշխարհականներին երիտասարդների հետ աշխատելու փորձ ձեռք բերելու հարցում:

Երիտասարդական ծառայության կարևոր խնդիրն է երիտասարդական աշխատանքի համար քահանա և ակտիվ աշխարհականներ պատրաստելը։ Սա ընդհանուր խնդիր է ուղղափառ կրթական հաստատությունների, կրոնական կրթության և երիտասարդության նախարարության բաժնի համար: Երիտասարդության, մանկավարժական ծառայության իրականացման համար անհրաժեշտ է երկու պայման՝ անկեղծ հավատք և սեր մարդու հանդեպ։ Ռուս մանկավարժական գիտության հիմնադիր Կ.Դ. Ուշինսկին պնդում էր. «Քրիստոնյա ուսուցիչ դառնալու համար պետք է ենթարկվել երեխայի կարիքներին, նայել նրա հոգու մեջ»: Սուրոժի միտրոպոլիտ Էնթոնին իր հոդվածը սկսում է «Մտքեր երեխաների կրոնական կրթության մասին» բառերով. հասկանալ Աստծո ուղիները»:

IV. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ՆՊԱՏԱԿՆԵՐԸ

1. Ծխական, դեկանատական ​​և թեմական մակարդակներում երիտասարդության ծառայության փորձի հավաքում, ընդհանրացում և տարածում։

Այսօր թեմերում, ծխական համայնքներում երիտասարդական աշխատանքի հարուստ փորձ կա, բայց հաճախ նույնիսկ մերձավոր հարեւանները չգիտեն միմյանց կյանքի մասին։ Անհրաժեշտ է կենտրոնական կետ, որը կարող է հավաքել, ընդհանրացնել և տարածել պահանջված, դրական փորձը:

2. Ուղղափառ երիտասարդների սոցիալական ծառայության կազմակերպում.

Աջակցել ուղղափառ երիտասարդների սոցիալական տարբեր նախաձեռնություններին, ներգրավելով շահագրգիռ պետական ​​և հասարակական կազմակերպություններին այս աջակցությանը: Այսօր պետության առջեւ ծառացած են բազմաթիվ հրատապ խնդիրներ, որոնց լուծմանը կարող են օգնել ուղղափառ երիտասարդները՝ օգնել աղքատներին, հիվանդներին, անապահովներին, որբերին։ Այս միջոցառումների կազմակերպումն առավել հաջող կլիներ տեղական իշխանությունների հետ դաշինքով: Եվ նաև դրա արդյունավետ համակարգմամբ։

3. Ուղղափառ երիտասարդների միջեւ հաղորդակցության կազմակերպում երկխոսության, կարծիքների փոխանակման, քննարկումների տեսքով։

Կլոր սեղանների, քննարկումների, կոնֆերանսների անցկացում. Ուղղափառ երիտասարդության համար կարևոր հարցերի քննարկում լրատվամիջոցներում. Երիտասարդների հանդիպումների անցկացում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու երեցների, նշանավոր աստվածաբանների, հոգևորականների հետ։

4. Երիտասարդ ուղղափառների համար տեղեկատվական տարածքի ստեղծում.

Ուղղափառ երիտասարդներին ուղղված հրատարակչության կազմակերպում, որը կհրատարակեր թերթ, ամսագիր, գրքեր՝ ուղղված այս լսարանին։ Էլեկտրոնային ցանցում հնարավոր է ստեղծել ձեր սեփական սերվերը, պատրաստել ռադիո և հեռուստատեսային հաղորդումներ։

5. Եկեղեցուց դուրս երիտասարդների տեղեկատվական տարածք մուտք գործելը.

Ակտիվորեն մասնակցել երիտասարդներին ուղղված ԶԼՄ-ների գործունեությանը, որոնց նպատակներն ու խնդիրները չեն հակասում եկեղեցական աշխատանքին.

6. Ընտանեկան ժամանցի կազմակերպում եկեղեցականների և եկեղեցիներ ցանկացող ընտանիքների համար:

Շատ ընտանիքներ, մտածելով իրենց արձակուրդի կամ իրենց երեխաների արձակուրդի մասին, բախվում են ոգևորության պակասի խնդրին այն միջավայրում, որը կարող է շրջապատել իրենց երեխային աշխարհիկ հանգստյան տանը՝ գյուղական ճամբարում: Պետք է հոգ տանել ծխերում ընտանեկան լավ հանգստի համար պայմաններ ստեղծելու մասին։

7. Երեխաների և երիտասարդների լրացուցիչ զարգացման համար պայմանների ստեղծում.

Երեխային կամ երիտասարդին պետք է հնարավորություն տրվի հաճախելու շրջանի պարապմունքներ, սպորտային ակումբներ, ակումբներ, որտեղ ուղղափառ կրթություն է իրականացվում։

8. Ուսուցիչների պատրաստում ծխական մակարդակով ուղղափառ կրթության գործունեության իրականացման համար:

Անհրաժեշտ է ակտիվորեն ներգրավել ուղղափառություն դավանող, բայց աշխարհիկ ուսումնական հաստատություններում աշխատող ուսուցիչներին, երիտասարդության ծառայությանը, որոնք նրանք կարող են անել ծխական համայնքում:

9. Հոգևորականների, ակտիվ ծխականների, ուղղափառ ուսումնական հաստատությունների ուսանողների նախապատրաստում մանկավարժական և կրթական գործունեության իրականացման համար:

Հարկավոր է ստեղծել համակարգ, որը պատրաստում է հավատացյալներին, ովքեր ցանկանում են մասնակցել երիտասարդության ծառայությանը նման աշխատանքներ իրականացնելու համար։

10. Երիտասարդական ծառայության համակարգում Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու տարբեր մակարդակներում:

Նման աշխատանքների համակարգումը պետք է իրականացվի ծխական, դեկանատական, թեմական և համաեկեղեցական մակարդակներում.

11. Նպաստել գործող երիտասարդական ասոցիացիաների համար հոգևոր առաջնորդություն ստանալու հնարավորությանը, որոնք ցանկություն են հայտնում լինել Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու օմոֆորիոնի ներքո:

Օգնեք հնարավորություններ ստեղծել աշխարհիկ մանկական և երիտասարդական կազմակերպությունների հոգևոր խնամքի համար, որոնք իրենց հոգևոր և բարոյական գործունեությունը կառուցում են Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու օմոֆորիոնի ներքո:

V. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅԱՆ ԿԱԶՄԱԿԵՐՊՄԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐԸ

1. Հաղորդակցության անձնական բնույթը.

Երիտասարդի հետ շփումը պետք է հիմնված լինի նրա՝ որպես ազատ մարդու հանդեպ հարգանքի վրա։ Անհրաժեշտ է նաև, որ խորապես եկեղեցական մարդիկ ակտիվորեն մասնակցեն երիտասարդության ծառայությանը։

2. Հաշվի առնելով անհատական ​​եւ տարիքային առանձնահատկությունները.

Յուրաքանչյուր մարդ ունի անհատական ​​հատկանիշներ՝ տարիքային, հոգեբանական (խառնվածք, ունակություններ), մշակութային։ Այս հատկանիշների անտեսումը հանգեցնում է հաղորդակցության ապանձնավորման, վնասակար ազդեցություն ունի ուսումնական գործընթացի վրա:

3. Ոչ թե դաստիարակություն, այլ կենդանի հաղորդակցություն:

Երիտասարդները բանավոր դաստիարակության կարիք չունեն, այլ ապրում են անկեղծ ուշադրություն, հետաքրքրություն իրենց կյանքի նկատմամբ։

Երիտասարդության ծառայության առանձնահատկությունն այն է, որ երիտասարդը, ում ցանկանում ենք ներգրավել եկեղեցական կյանքում, մեր կողմից պետք է ընկալվի որպես ակտիվ անձնավորություն, ում օգնում ենք բացահայտել եկեղեցական աշխատանքում։

4. Համատեղ մասնակցություն.

Շատ կարևոր է, որ եկեղեցական գործունեության բնույթը, սոցիալական ծառայությունը, որին ներգրավված են երիտասարդները, ոչ թե հատուկ կրթական բնույթ ունեն, այլ լինեն հավասարապես մտերիմ, հետաքրքիր և կարևոր բոլոր մասնակիցների, ներառյալ կազմակերպիչների համար: Այնուհետև զուտ ձևավորող գործունեությունից այն վերածվում է լիարյուն եկեղեցական կյանքի։

5. Երիտասարդական աշխատանքի հիմքը ծխականն է։

Երիտասարդական ծառայության կազմակերպման և երիտասարդների համար հիմնական տեղը պետք է լինի եկեղեցու ծուխը, եկեղեցական համայնքը։ Որտեղ էլ որ կառուցվի այս գործունեությունը` մանկական ճամբարում, հիվանդանոցում, ծխական դպրոցում, այն պետք է սերտորեն կապված լինի եկեղեցական համայնքի կյանքի հետ: Այն ամենը, ինչ կառուցված է նման աշխատանքում, իրականացվում է հիերարխիայի և ծխական հոգևորականների օրհնությամբ։

6. Ընտանիքում և ընտանիքի միջոցով.

Բոլոր հնարավոր ուժերով մենք պետք է երիտասարդի ընտանիքին ներգրավենք երիտասարդության ծառայության աշխատանքին։ Եկեղեցի հաճախող ընտանիքում մերձավորին ծառայելու քրիստոնեական իդեալը առավելագույնս կիրականանա:

7. Հարաբերությունների պարզություն.

Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադացին գրել է. «Մարդկային հոգին իր էությամբ պարզ է և հեշտությամբ յուրացնում է ամեն պարզ, վերածում այն ​​իր կյանքի և էության և իրենից հեռացնում է բոլոր խճճվածությունները՝ իր էության համար անսովոր, որպես անպետք աղբ… Շատ բան սովորեցնելը չէ, այլ քիչ սովորեցնելը, բայց կարևոր է իր պաշտոնում գտնվող աշակերտի համար»:

Երիտասարդական ծառայության մասնակիցների միջև ձևավորվող հարաբերությունները պետք է կրեն ավետարանի պարզության գծերը:

8. Հետևողականության սկզբունքը.

Երիտասարդության հետ աշխատելիս շատ կարևոր է լուսաբանել երիտասարդի կյանքի բոլոր ասպեկտները: Երբ ուղղափառ դպրոցում դասերից հետո մի երիտասարդ գալիս է բակ, որտեղ նա անցկացնում է իր ամբողջ ազատ ժամանակը, «բակային արժեքները» կարող են շատ ավելի գրավիչ լինել, քան այն, ինչ ասվել է դպրոցում:

Բացի այդ, երիտասարդության ծառայությունը չի կարող իրականացվել առանձին դեպքերում, այլ պահանջում է ամենամեծ պատասխանատվությունն ու հետևողականությունը:

9. Անարատության սկզբունքը.

Երիտասարդության ծառայությունը, որն իրականացվում է ուղղափառ ծխում, չպետք է մեկուսացված լինի: Այն պետք է լինի ծխական կյանքի բոլոր ասպեկտների շարունակությունը։ Դա պատարագի կյանքի շարունակությունն է։ Երիտասարդության ծառայությունը պետք է լինի ուղղափառ համայնքի միսիոներական, կրթական, սարկավագական և այլ գործունեության մի մասը:

Vi. ԵՐԻՏԱՍԱՐԴԱԿԱՆ ՆԱԽԱՐԱՐՈՒԹՅԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՁԵՎԵՐԸ ՌՈՒՍ ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑՈՒՄ.

1. Երիտասարդների ներգրավումը ծխական կյանքում.

Երիտասարդները կարող են ընդգրկվել եկեղեցու ծխական բոլոր ոլորտներում՝ լինի դա տեղի հիվանդանոցի, մանկատան, զորամասի հովանավորությունը կամ միսիոներական աշխատանքը:

2. Ուղղափառ երիտասարդական կազմակերպությունների ստեղծում.

Ռուսաստանի օրենսդրությունը թույլ է տալիս ստեղծել կրոնական միավորումներ, որոնք կարող են իրականացնել միսիոներական աշխատանք։ Եկեղեցական ծխական համայնքում երիտասարդական ուղղափառ եղբայրության, երիտասարդական կազմակերպության ստեղծումը կնպաստի երիտասարդների ինքնուրույն գործունեությանը, ինչը շատ կարևոր է այս տարիքի համար։

3. Աշխարհիկ մանկապատանեկան կազմակերպությունների ներգրավում.

Այսօր կան մանկական և երիտասարդական կազմակերպություններ, որոնք իրենց գործունեության մեջ ապավինում են ուղղափառության արժեքներին: Նման կազմակերպությունները պետք է ավելի լայնորեն ներգրավվեն եկեղեցական ծառայության մեջ:

4. Արհեստների դպրոցներ.

Անհրաժեշտ է պայմաններ ստեղծել հոգևոր ուղղափառ միջավայրում երեխաների և երիտասարդների ամենատարբեր տաղանդների զարգացման համար՝ լինի դա արհեստագործական հմտություններ, գեղարվեստական ​​ստեղծագործականություն, լեզվական կարողություններ և այլն: Այդ նպատակով անհրաժեշտ է ակտիվ ծխականներին ներգրավել երեխաների և երիտասարդների հետ այսպես կոչված «շրջանակային» աշխատանքին:

5. Մանկական երիտասարդական խորհրդատվություն.

Ծխական համայնքում ուղղափառ բժիշկների, հոգեբանների, ուսուցիչների ջանքերով քահանայության հետ միասին կարող են ստեղծվել խորհրդատվություններ, թեժ գծեր երեխաների, դեռահասների և ծնողների համար նրանց համար ամենակարևոր հարցերի շուրջ։

6. Միջոցառումներ ուղղափառ դպրոցներում, գիմնազիաներում, լիցեյներում, կիրակնօրյա դպրոցներում:

Ուղղափառ կրթական հաստատությունները կարող են ավելի ակտիվորեն հրավիրել աշխարհիկ ուսումնական հաստատությունների երեխաներին և երիտասարդներին մասնակցելու եկեղեցական տոներին, քահանայության հետ հանդիպումներին և համատեղ սոցիալական ծառայությանը:

7. Գրքերի, թերթերի, ամսագրերի հրատարակում.

Կարևոր է երիտասարդ հանդիսատեսին ուղղված ուղղափառ գրականության հրատարակման կազմակերպումը։ Ուղղափառ երիտասարդների համար եկեղեցու ծխական համայնքում հրատարակվող թերթը կարող է պարունակել ոչ միայն կրոնական և կրթական բնույթի տեղեկատվություն, այլև արտացոլել Եկեղեցու երիտասարդների կյանքը և երկխոսություն վարել երիտասարդական կյանքի տարբեր հարցերի շուրջ:

8. Կլոր սեղաններ.

Քահանայության և երիտասարդության ժողովներ՝ համատեղ քննարկելու հետաքրքրություն ներկայացնող խնդիրները:

9. Դասընթացներ, սեմինարներ.

Դասընթացների կազմակերպում, որը կվերապատրաստի երիտասարդական ծառայության կազմակերպիչներին ակտիվ ծխականներից, ուսուցիչներից:

Դասընթացներ, որոնք ուղղված են որոշակի սոցիալական գործունեության նախապատրաստմանը, օրինակ՝ աշխատել հիվանդանոցում, մանկատանը, անտառտնտեսությունում, քաղաքային ծառայություններում, վերականգնողական արհեստանոցներում և այլն:

10. Մասնակցություն զանգվածային լրատվության միջոցներին.

Երիտասարդ լսարանին հասնել տեղական լրատվամիջոցների միջոցով: Ուղղափառ երիտասարդների մասնակցությունը իրենց հասակակիցներին ուղղված թերթերի, ամսագրերի, հեռուստատեսային և ռադիոհաղորդումների աշխատանքին:

11. Ստեղծագործական մրցույթներ.

Ուղղափառ ստեղծագործական մրցույթների կազմակերպում՝ երգ ու երաժշտություն, արվեստ, գրական, պատմական և տեղական պատմություն և այլն։

12. Ուղղափառ ճամբարներ.

Երիտասարդության նախարարության և երիտասարդության համար կարևոր ձև է արձակուրդի ընթացքում երեխաների, դեռահասների, ուսանողների և երիտասարդների ճամբարների կազմակերպումը:

13. Ուղղափառ ակումբներ ծխական տարածքում և բնակության վայրում:

Նման ակումբները, որտեղ երեխաները կարող են շփվել, զբաղվել սպորտով, զբաղվել կրոնական դաստիարակությամբ և միսիոներական աշխատանքով, բխում են երիտասարդական աշխատանքի ոլորտում հանրային քաղաքականության շահերից և միևնույն ժամանակ կարող են երիտասարդներին ներգրավել ակտիվ եկեղեցական կյանք։

14. Ուխտագնացություններ, մասնակցություն վերականգնողական աշխատանքներին.

Այս գործունեությունը պարզ է և գրավիչ երիտասարդների համար:

15. Ուղղափառ մանկապատանեկան կազմակերպություն.

Ուղղափառ մանկական երիտասարդական կազմակերպությունում, օրինակ, ինչպիսին է Ուղղափառ Ուղևորների Դաշնությունը, հնարավոր է համապարփակ, համակարգված մոտեցում ցուցաբերել երիտասարդության ծառայության կազմակերպմանը: Կարևոր է, որ նման աշխատանքում շեշտադրումները ճիշտ տեղադրվեն։ Դրա կարևորությունը ոչ միայն մանկական միասնական եկեղեցական կազմակերպության ստեղծման մեջ է, այլ նաև ծխական համայնքում երիտասարդական աշխատանքի կազմակերպման արդյունավետ ուսուցման մեթոդների համակարգի կիրառման մեջ:

16. Ուղղափառ տեղական եկեղեցիների ուղղափառ երիտասարդների հաղորդակցությունը:

Նման երիտասարդական ծառայության առաջադրանքները կարող են հեշտացվել՝ մասնակցելով միջազգային ուղղափառ միությունների ծրագրերին. «Սինդեսմոս»՝ ուղղափառ երիտասարդների միջազգային ասոցիացիա, «Դեսմոս»՝ ուղղափառ սկաուտների միջազգային ասոցիացիա (ուղղափառներ):

17. Մասնակցություն նախագահական ծրագրերին Ռուսաստանի երիտասարդություն և Ռուսաստանի երեխաներ:

Ուղղափառ երիտասարդները պետք է ակտիվ մասնակցություն ունենան իրենց երկրի կյանքում. Այսօր տեղական ինքնակառավարման ուժերը տեղում կառուցում են տարբեր ոլորտներում աշխատող երիտասարդներն ու երեխաները։ Եկեղեցու ծխական համայնքի մասնակցությունը նման աշխատանքներին կնպաստի մեր հասարակության համար կարևոր խնդիրների լուծմանը և հնարավորություն կտա օգտագործելու ուղղափառ երիտասարդների ուժը։

18. Սպորտային և զբոսաշրջային գործունեության կազմակերպում.

Ծուխը չպետք է վախենա նման աշխատանք կազմակերպելուց, եթե այն ուղղված է ոչ թե մրցակցությանը, այլ երիտասարդի բնավորության կերտմանը։

19. Համագործակցություն պետական ​​ծառայությունների հետ.

Ձեր ծխական համայնքը կարող է երիտասարդների համար կազմակերպել զվարճալի և հոգևոր գործողություններ տեղական շտապ օգնության ծառայությունների, հրշեջների, ոստիկանության և զինվորականների հետ: Նմանատիպ ծառայություններ մատուցելը Եկեղեցու կարևոր խնդիրն է, իսկ երիտասարդների համար դա հնարավորություն է զարգացնելու իրենց բնավորությունը՝ պատրաստվելով ծառայելու հայրենիքին և մերձավորներին: