Մենք ապրում ենք արագ փոփոխվող աշխարհում, երբ ամեն օր ազգերի համար բազմաթիվ ճակատագրական իրադարձություններ են տեղի ունենում, բայց կա նաև մի բան, որը ձևավորվել է և գործնականում անփոփոխ է մնում տասնամյակներ, նույնիսկ դարեր շարունակ։ Սրանք քաղաքակրթություններ են...
Հենց նրանք դարձան 10-րդ դասարանի ապրիլյան աշխարհագրության դասերի ուսումնասիրության առարկան։ Ավելի քան 200 լուսանկար է արվել, մոտ 30 տեսահոլովակ է նկարահանվել, բազմաթիվ երգեր են երգվել, երեխաները պարել են, նվագել են երաժշտական ​​գործիքներ, կերել են ինչ-որ անսովոր բան։ Եվ այս ամենը հենց դասի ժամանակ:

Ես առաջարկում եմ ավելին իմանալ համաշխարհային որոշ քաղաքակրթությունների մասին տասներորդ դասարանցիների ընկալմամբ…
Բայց այսօր մենք ոչ միայն դիտելու ենք լուսանկարներ և տեսանյութեր, այլ իրականում շատ նոր և հետաքրքիր բաներ ենք սովորելու:

Կարծիք կա, որ Երկրի վրա առաջին քաղաքակրթությունները առաջացել են մ.թ.ա. 3-4 հազար տարուց ոչ շուտ: Ն.Ս.
Իսկ այն հարցին, թե քանի քաղաքակրթություն կա աշխարհում, մեկ պատասխան չկա։ Գիտնական Թոյնբին մարդկության պատմության մեջ հաշվել է 21 խոշոր քաղաքակրթություն։ Այսօր ամենից հաճախ առանձնացնում են ութ քաղաքակրթություններ:
1) արևմտաեվրոպականդրանից բխած հյուսիսամերիկյան և ավստրալիա-նորզելանդական օջախներով.
2) չինական(կամ կոնֆուցիական);
3) ճապոներեն;
4) իսլամական;
5) հինդու;
6) Սլավոնական-ուղղափառ(կամ ուղղափառ-ուղղափառ);
7) Աֆրիկյան (կամ նեգրաֆրիկյան) և
8) լատինաամերիկյան.
Այնուամենայնիվ, ժամանակակից քաղաքակրթությունների ընտրության սկզբունքները մնում են հակասական ...

Ինքը՝ քաղաքակրթության մասին նյութի տեքստը բավականին լուրջ է... Բայց դա կպատկերացվի ոչ թե համացանցից նկարներով, այլ... երեխաներ, 10 A, B, C, D դասարանների սովորողներ: Լուսանկարում նշված ամսաթվերից պարզ կդառնա, որ քաղաքակրթությունների ներկայացումը տեղի է ունեցել մի քանի դասերի անընդմեջ։ Ամեն ինչ կար՝ սկսած ընթերցողների կողմից դժվար ըմբռնելի տեքստեր կարդալուց, ներկայացումներից, զեկույցներից մինչև պարերով, տնային տեսահոլովակներ, դրամատիզացիաներ և թարմացումներ: Բայց կատարվեց մի կարևոր պայման՝ յուրաքանչյուր քաղաքակրթության մասին պատմվեց հատուկ բան։ Կարծում եմ՝ դա էլ է ցուցադրվում...

Հիմա առաջարկում եմ ծանոթանալ հանձնարարությունոր տղաները ստացան։ Նրանք ստիպված էին պատրաստել քաղաքակրթություններից մեկի շնորհանդեսը... Բայց դա հենց այդպես է՝ քաղաքակրթության ներկայացում, և ոչ թե «քաղաքակրթության մասին»։ Բարի գալուստ երաժշտության, պարերի, երգերի, սննդի, նկարազարդումների, ցուցադրությունների առկայություն... Եվ սա այն է, ինչ մենք ստացել ենք ...

Հինդու քաղաքակրթություն

Սա ամենահին քաղաքակրթություններից մեկն է. ակունքները վերաբերում են մ.թ.ա 2-րդ հազարամյակի սկզբին: Հինդու քաղաքակրթության բյուրեղացման միջուկը պատկանում է Ինդուս և Գանգես գետերի ավազանին։

Հինդու քաղաքակրթության կապող օղակն էր կաստա- իր անդամների ծագման և իրավական կարգավիճակի հետ կապված մարդկանց առանձին խումբ. Ըստ լեգենդի՝ Բրահմա աստծո մարմնի մասերից առաջացել են կաստաներ։ Այդ իսկ պատճառով տարբեր կաստաների մարդիկ հասարակության մեջ այդքան տարբեր իմաստներ ունեն:

Հինդու քաղաքակրթության ներդրումը համաշխարհային մշակույթի մեջ հսկայական է։ Սա առաջին հերթին հենց ինքը կրոնն է՝ հինդուիզմը (բրահմանիզմ):

Հինդուիստները երկրպագում են Աստծուն և՛ տանը, և՛ տաճարներում: Դուք կարող եք Աստծուն գալ անձնուրաց ծառայության միջոցով ( բհակտի), գիտելիքների ձեռքբերում և մեդիտացիա ( ջնանա) կամ բարի գործեր ( կարմա).

Որոշ հինդուներ հրաժարվում են աշխարհից: Նրանք չեն ամուսնանում, հատուկ նարնջագույն խալաթ են հագնում, ապրում են ոչ կրոնական համայնքներում, ոչ էլ իրենց՝ ողորմության հաշվին։

Նույն ապրելակերպ վարող ընտանիքները նախապես պայմանավորվում են իրենց երեխաների ամուսնության հարցում։ Հինդուիստների ընտանեկան կյանքն ու աշխատանքը հիշեցնում է վաղեմի կաստային համակարգ, որտեղ մարդու մասնագիտությունն ու տեղը հասարակության մեջ որոշվում էին ծնունդից:

Կրթությունը, քաղաքային կյանքը և նոր օրենքները խանգարում են կաստային խտրականությանը:

Գանգեսը համարվում է սուրբ գետ; ամեն տարի հազարավոր հինդու ուխտագնացներ են գալիս նրա ափին գտնվող քաղաքներ:

Մահաթմա Գանդին (1869 - 1948) հարգվում է որպես Հնդկաստանի հիմնադիր, ով առաջնորդել է հնդիկ ժողովրդին անկախության համար պայքարում և Մեծ Բրիտանիայի տիրապետության դեմ (Հնդկաստանը երկար ժամանակ նրա գաղութն էր)։

Հինդու քաղաքակրթության ամենահայտնի հուշարձաններից կարելի է համարել Ամրիտսարի ոսկե տաճարը և Ագրայի (հնագույն մայրաքաղաք) հայտնի Թաջ Մահալը:

Տղաների ելույթների մի քանի տեսահոլովակներ.

ՃԱՊՈՆԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Ճապոնական քաղաքակրթությունը, թեև այն ճյուղավորվել է չինացիներից նոր դարաշրջանի առաջին դարերում, ձեռք է բերել աներևակայելի առանձնահատուկ հատկանիշներ, որոնց մասին ավելի քան բավական է ասվել և գրվել։

Սակայն որոշ գիտնականներ վիճարկում են ճապոնական հատուկ քաղաքակրթության գոյությունը: Նշելով ճապոնական մշակույթի եզակիությունը մարդկության պատմության մեջ (համեմատելով այն Հին Հունաստանի մշակույթի եզակիության հետ), նրանք հակված են Ճապոնիան դիտարկել որպես չինական քաղաքակրթության ազդեցության ծայրամասային մաս:

Իրոք, չին-կոնֆուցիական ավանդույթները (աշխատանքային բարձր մշակույթ, հարգանք մեծերի նկատմամբ, արտացոլված սամուրայական էթիկայի մշակույթում և այլն) երբեմն, որոշակիորեն փոխակերպված ձևով, մեծապես որոշում էին երկրի արտաքին տեսքը:

Բայց ի տարբերություն ավանդույթներով ավելի «կաշկանդված» Չինաստանի, Ճապոնիան կարողացավ արագ սինթեզել ավանդույթներն ու եվրոպական արդիականությունը։

Արդյունքում ճապոնական զարգացման ստանդարտը շատ առումներով այժմ դառնում է օպտիմալ՝ գերազանցելով եվրոպականն ու ամերիկյանը։

Ճապոնական մշակույթի մնայուն արժեքներից են տեղական ավանդույթներն ու սովորույթները, փայտից պատրաստված ճապոնական այգիներն ու տաճարները, կիմոնոներից և իկեբանայից, տեղական խոհանոցն ու ջրային կուլտուրան, փորագրությունն ու թատերական արվեստը, բարձրորակ արտադրանքը, հսկա թունելները, կամուրջները և այլն։

Տեսանյութի հատվածներ ելույթներից.

ՆԵԳՐԱՖՐԻԿԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Նեգրո-աֆրիկյան քաղաքակրթության գոյությունը հաճախ հարցականի տակ է դրվում: Սահարայից հարավ աֆրիկյան էթնիկ խմբերի, լեզուների և մշակույթների բազմազանությունը հիմք է տալիս պնդելու, որ չկա մեկ քաղաքակրթություն, այլ կան միայն «տարբերություններ»: Սա ծայրահեղ դատողություն է։

Ավանդական աֆրիկյան նեգրական մշակույթը հոգևոր և նյութական արժեքների հաստատված, բավականին հստակ ուրվագծված համակարգ է, այսինքն. քաղաքակրթություն.

Այստեղ գոյություն ունեցող նմանատիպ պատմական և բնական-տնտեսական պայմանները շատ ընդհանրություններ են որոշել բանտու-նեգրոիդ ժողովուրդների սոցիալական կառույցներում, արվեստում, մտածելակերպում և այլն։

Այս քաղաքակրթության բնորոշ գծերը՝ հուզականություն, ինտուիցիա, սերտ կապ բնության հետ։

Ենթասահարական երկրների զարգացման վրա մեծ ազդեցություն են ունեցել.

Գաղութացում,
- ստրկավաճառություն,
- ռասիստական ​​գաղափարներ,
- տեղի բնակչության զանգվածային իսլամացումն ու քրիստոնեացումը.

Մինչև 20-րդ դարը աֆրիկյան նեգրոիդ ժողովուրդների մեծ մասը գրավոր լեզու չուներ (այն փոխարինվեց բանավոր և երաժշտական ​​ստեղծագործությամբ), «բարձր» կրոնները ինքնուրույն չէին զարգանում (ինչպես քրիստոնեությունը, իսլամը կամ բուդդիզմը), տեխնիկական ստեղծագործությունը, գիտությունը: չի հայտնվել, շուկայական հարաբերություններ չեն առաջացել. Այս ամենը եկել է աֆրիկացիներին այլ շրջաններից։

Բայց բավական է լուրջը: Գուցե ինչ-որ մեկը բանան է ուզում: Կամ փորձել գրեթե իսկական կուսկուս:

Վստահ չեմ, որ ԲՈԼՈՐԸ ցանկանում էին փորձել, բայց Վլադիմիրը շատ համառ էր, ուստի մենք փորձեցինք դա:))))

Եվ աֆրիկյան առաջնորդի հետ հիշատակի լուսանկար ...

Ճիշտ է, գրեթե իրական!))))

Առաջարկում եմ դիտել մի քանի տեսահոլովակ.

ԱՐԵՎՄՏԱԿԱՆ ԵՎՐՈՊԱԿԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Բայց կա նաև եվրոպական քաղաքակրթություն... Սա քաղաքակրթության ամենախփոթեցնող հասկացությունն ու սահմանումն է, ինչպես սկզբում (Հին Հունաստանից), այնպես էլ իր տարածքային տիրույթում: Ինչ-որ մեկը կարծում է, որ Հյուսիսային Ամերիկան ​​և Ռուսաստանը դրա մի մասն են, ինչ-որ մեկը Ռուսաստանը բաժանում է մի տեսակ առանձին եվրասիական սուբյեկտի: Վերջինս կարող է ճիշտ լինել, Ռուսաստանը Եվրոպա չէ։
Իսկ դասարանում մենք ուսումնասիրեցինք հենց արևմտաեվրոպական քաղաքակրթությունը…

Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքակրթությունը կլանել է հին մշակույթի նվաճումները, Վերածննդի, Ռեֆորմացիայի, Լուսավորության դարաշրջանի և Ֆրանսիական հեղափոխության գաղափարները:

Միևնույն ժամանակ, Եվրոպայի պատմությունը գիտի ինկվիզիցիայի, արյունոտ ռեժիմների և ազգային ճնշումների ժամանակները. այն լցված է անթիվ պատերազմներով, փրկվել է ֆաշիզմի ժանտախտից։

Անգնահատելի է արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության մշակութային ժառանգությունը՝ ներկայացված նյութական և հոգևոր ոլորտներով։ Արևմտյան Եվրոպայի փիլիսոփայությունն ու գեղագիտությունը, արվեստն ու գիտությունը, տեխնոլոգիան և տնտեսագիտությունը մարդկային մտքի եզակի ձեռքբերում են:

«Հավերժական քաղաք» Հռոմը և Աթենքի Ակրոպոլիսը, թագավորական ամրոցների շարան Լուարի հովտում և եվրոպական միջերկրածովյան հնագույն քաղաքների վզնոցը, փարիզյան Լուվրը և Վեստմինսթերյան բրիտանական պալատը, Հոլանդիայի պոլդերները և արդյունաբերական բնապատկերները: Ռուրը, Պագանինիի, Մոցարտի, Բեթհովենի երաժշտությունը և Պետրարկայի, Բայրոնի, Գյոթեի պոեզիան, Ռուբենսի, Պիկասոյի, Դալիի և շատ այլ հանճարների ստեղծագործությունները արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության տարրեր են:

Առայժմ եվրոպական արևմուտքը (առաջին հերթին տնտեսական ոլորտում) ակնհայտ առավելություն ունի այլ քաղաքակրթությունների նկատմամբ։ Սակայն արեւմտյան մշակույթը «ներթափանցում է» միայն մնացած աշխարհի մակերեսը։
Արևմտյան արժեքները (անհատականություն, ազատականություն, մարդու իրավունքներ, ազատ շուկա, եկեղեցու բաժանում պետությունից և այլն) թույլ հնչեղություն են գտնում իսլամական, կոնֆուցիական, բուդդայական աշխարհում:
Թեև արևմտյան քաղաքակրթությունը եզակի է, այն ունիվերսալ չէ:

Երկրներ, որոնք հասել են XX դարի վերջին. իրական հաջողությունները սոցիալական և տնտեսական զարգացման մեջ, բնավ չընդունեցին արևմտյան քաղաքակրթության (եվրոկենտրոնիզմի) իդեալները, հատկապես՝ հոգևոր ոլորտում։

Ճապոնիան, Սինգապուրը, Հարավային Կորեան, Սաուդյան Արաբիան ժամանակակից, բարեկեցիկ, բայց ակնհայտորեն ոչ արևմտյան հասարակություններ են:

Արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության կենսատարածքը իր շարունակությունն է գտել ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Ավստրալիայում, Նոր Զելանդիայում, մասամբ՝ Հարավային Աֆրիկայում։

ԼԱՏԻՆԱ ԱՄԵՐԻԿՅԱՆ ՔԱՂԱՔԱԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Նա օրգանապես կլանել է նախակոլումբիական մշակույթների և քաղաքակրթությունների հնդկական տարրերը (մայա, ինկա, ացտեկ և այլն):

Մայրցամաքի եվրոպացի նվաճողների (կոնկիստադորների) իրական վերափոխումը «կարմիր մորթուների որսի պահպանված դաշտի» անհետ չանցավ. հնդկական մշակույթը մեծ կորուստներ ունեցավ։
Սակայն դրա դրսեւորումները կարելի է գտնել ամենուր։

Խոսքը ոչ միայն հին հնդկական սովորույթների, Նասկա անապատի զարդանախշերի և հսկա կերպարների, կեչուայի պարերի և մեղեդիների, այլև նյութական մշակույթի տարրերի մասին է. Անդերում տեռասային հողագործությունը և ամերիկյան «օրիգինալ» մշակաբույսերի՝ եգիպտացորենի, արևածաղկի, կարտոֆիլի, լոբի, լոլիկ, կակաո և այլն մշակելու հմտություններ։

Լատինական Ամերիկայի վաղ գաղութացումը (հիմնականում իսպանացիների և պորտուգալացիների կողմից) նպաստեց տեղի բնակչության զանգվածային, երբեմն բռնի «կաթոլիկացմանը»՝ այն շրջելով դեպի արևմտաեվրոպական քաղաքակրթություն։

Եվ այնուամենայնիվ, տեղի հասարակությունների երկարաժամկետ մեկուսացված զարգացումը և տարբեր մշակույթների (այդ թվում՝ աֆրիկյան) սիմբիոզը հիմք են տալիս խոսելու լատինաամերիկյան հատուկ քաղաքակրթության ձևավորման մասին։

ՉԻՆԱՍՏԱՆԻ ՇՓՈԽԱՏԵՂ ՔԱՂԱՔԱԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ

Այս հին քաղաքակրթության առանցքը Դեղին գետի ավազանն է: Հենց Մեծ Չինական հարթավայրում ձևավորվեց հնագույն մշակութային շրջան, որը հետագայում «ծակեր» տվեց Հնդոչինային, Ճապոնիային, Մոնղոլիային, Մանջուրիային և այլն։ Կոնֆուցիականության ազդեցությունը, որը երբեմն թույլ է տալիս մեզ խոսել Չինաստանի սահմանների անհամապատասխանության մասին՝ որպես պատմամշակութային տարածաշրջանի և որպես պետության:

«Կոնֆուցիացի» տերմինը ցույց է տալիս այն ահռելի դերը, որը Կոնֆուցիուսի (Կոնֆուցիուսի հիմնադրի անունը) կրոն-էթիկա խաղացել է չինական քաղաքակրթության զարգացման գործում։ Ըստ կոնֆուցիականության՝ մարդու ճակատագիրը որոշվում է «երկինքով» (հետևաբար Չինաստանը հաճախ անվանում են Երկնային կայսրություն), կրտսերը պետք է հնազանդվի ավագին, ստորադասը՝ վերադասին և այլն։ Բոլորը պետք է սովորեն, ճանաչեն, կատարելագործվեն իրենց ողջ կյանքում, ասել է Կոնֆուցիուսը։

Հին ժամանակներից չինացիներն աչքի են ընկել աշխատանքի բարձր կազմակերպվածությամբ։ Միլիոնավոր, հարյուր միլիոնավոր անխոնջ աշխատողներ պետության աչալուրջ «աչքի» տակ դարեր շարունակ ստեղծել են նյութական արժեքներ, որոնց մի զգալի մասը պահպանվել է մինչ օրս, ստեղծել են հոյակապ հուշարձաններ և հայտնի հսկա կառույցներ՝ Մեծ պարսպից մինչև պալատական ​​և տաճարային համալիրներ.

Հին չինացիները համաշխարհային քաղաքակրթության գանձարան են բերել չորս ամենամեծ գյուտերը՝ կողմնացույցը, թուղթը, տպագրությունը և վառոդը:

Հին Չինաստանում հայտնագործվել է տասնորդական թվերի համակարգը։ Չինացիները բարձունքների են հասել նաև այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են կերամիկայի և ճենապակու արվեստը, անասնաբուծությունը և թռչնաբուծությունը, մետաքսագործությունը և մետաքսագործությունը, թեյագործությունը, աստղագիտական ​​և սեյսմիկ գործիքների պատրաստումը և այլն:

Շատ դարեր շարունակ Չինաստանն իրականում մեկուսացված էր արտաքին աշխարհից։ Միայն ափիոնի պատերազմներից հետո՝ 19-րդ դարի կեսերին։ այն բաց էր գաղութատիրական առևտրի համար։ Միայն վերջին տասնամյակների ընթացքում ՉԺՀ-ում սկսեցին ինտենսիվ ներդրվել տնտեսության մեջ շուկայական սկզբունքները (մասնավորապես՝ ստեղծվել են ազատ տնտեսական գոտիներ)։
Միևնույն ժամանակ, չինացիները միշտ աչքի են ընկել իրենց մշակութային զգայունությամբ և այլատյացության բացակայությամբ, և տեղական իշխանությունները չեն խոչընդոտել ափամերձ գավառներում քրիստոնեության և իսլամի տարածմանը։

Սրանք բախտի բլիթներն են, որոնք ստացել է մեր դասարանի յուրաքանչյուր ուսանող: Ավելի շուտ ես ընտրեցի։ Դմիտրին զարմացավ, այնքան զարմացավ !!!

Եվ ամեն անգամ, երբ ընտրում եք լուսանկարներ և տեսանյութեր ինչ-որ բան մնում է կուլիսներում... Բայց ոչ այս պահին: Հուսով եմ տղաներին դուր եկավ և հետաքրքիր էր:
Բայց ... չե՞նք կարող այդքան լուրջ ավարտել մեր վիրտուալ դասը))))))))

Շատ շնորհակալություն Վանյա Կունիչկին, որը ի մի է բերել բոլոր տեսահոլովակները !! Նա հսկայական աշխատանք կատարեց !!! Իսկ մեր «Պարերը» ընդհանրապես ամեն գովեստից վեր են։
Բոլոր տղաները հիանալի են: Ամենակարևորը՝ նրանք շատ ջանք գործադրեցին։ Համոզված եմ, որ ավարտական ​​տեսահոլովակը պատրաստելիս կանդրադառնանք տեսահոլովակներին։ Ժամանակ կար կատակելու, ծիծաղելու, հակառակ սեռի առաջ մի քիչ ցուցադրելու... Իսկ ի՞նչ անել՝ սրանք երեխաներ են։)))) Իսկ ի՞նչ խելոք են նրանք, որ ամաչկոտ չէին, պարեցին !!Ես գրում եմ այս տողերը և հասկանում եմ, բայց իմ 10 Եվ ես երբեք չեմ պարել…
Դե, երեխա, ես վաղը կմտածեմ դրա մասին: ;))

Սրանք աշխարհագրության դասերն են, որոնք մենք ունենք... Եվ թարմ եփած կուսկուսով լցված կաթսայով, պարերով և բախտի թխվածքաբլիթներով... Հուսով եմ, որ այս դասերը տղաները դեռ երկար կհիշեն:

Եւ ինչ դպրոցական ժամանակի ամենաարտասովոր դասերըհիշում ես?

Իհարկե, ինձ օգնեցին պատմել քաղաքակրթությունների առանձնահատկությունների, երեխաների պատմությունների և տեղեկատվության երկու աղբյուրների մասին։ Հիմնականը 10-րդ դասարանի մեր աշխարհագրության դասագիրքն է (հրատարակչություն «Պրոսվեշչենիե», Մոսկվա, 2016թ., հեղինակներ Յու.Ն. Գլադկի և Ա.Վ. Նիկոլինա), ինչպես նաև կայքը http://biofile.ru/geo/, որտեղ ձեռնարկի տեղեկատվությունը մի փոքր ավելի մանրամասն էր ...

Հին քաղաքակրթություններ Բոնգարդ-Լևին Գրիգորի Մաքսիմովիչ

ԱՐԵՎԱՆԵՎԱԿԱՆ ԱՖՐԻԿԱՅԻ ՀԻՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹՆԵՐԸ

Մեր գիտելիքների ներկայիս մակարդակը թույլ է տալիս մեզ լիովին վստահորեն պնդել, որ ոչ մի տեղ ենթասահարյան Աֆրիկայում մինչև 7-8-րդ դարերի վերջը: n. Ն.Ս. Հակառակ դասակարգերով հասարակությունները չզարգացան, և միայն Հյուսիսային և Արևելյան Աֆրիկայում արաբների հայտնվելուց հետո Սահարայից հարավ գտնվող Աֆրիկայի ժողովուրդները ծանոթացան գրությանը:

Անվիճելի է, սակայն, որ տարբեր շրջաններում կային որոշակի համայնքներ, որոնք տարբերվում էին նյութական և հոգևոր մշակույթի այս կամ այն ​​յուրահատկություններով, որոնք ավելի ճիշտ կլիներ սահմանել որպես նախաքաղաքակրթական կամ նախաքաղաքակրթական։

Սրանք, համեմատաբար ասած, ամենահին քաղաքակրթությունները, որոնց ավելացումը, ընդհանուր առմամբ, ժամանակին համընկնում էր երկաթի դարի անցման հետ Սահարայից հարավ ընկած Աֆրիկայի ողջ տարածքում, ձևավորվել են մի քանի հիմնական շրջաններում, որոնք բաժանում էին հսկայական հեռավորություններ, որտեղ, ըստ երևույթին, բնակչությունը, որն ապրել է պարզունակ կոմունալ համակարգի վաղ փուլերում։ Քաղաքակրթությունների այդպիսի կենտրոններն էին Արևմտյան Սուդանը և հյուսիսում գտնվող Սահելյան գոտու հարակից մասերը, ինչպես նաև Սահարայի հարակից շրջանները; ժամանակակից Նիգերիայի կենտրոնական և հարավ-արևմտյան մասերը; գետի վերին հոսանքի ավազան։ Լուալաբա (ներկայիս Շաբա նահանգ Զաիրում); ներկայիս Զիմբաբվեի Հանրապետության կենտրոնական և արևելյան շրջանները, որն իր անվան համար պարտական ​​է փայլուն քաղաքակրթությանը, որը զարգացել է այստեղ մեր թվարկության 2-րդ հազարամյակի առաջին դարերում: ե. և, վերջապես, Հնդկական օվկիանոսի աֆրիկյան ափը։ Վերջին երկու տասնամյակների հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները համոզիչ կերպով ցույց են տալիս ուղղակի շարունակականություն այս հնագույն քաղաքակրթությունների և աֆրիկյան միջնադարի քաղաքակրթությունների միջև՝ Արևմտյան Սուդանի (Գանա, Մալի, Սոնհայ), Իֆե, Բենին, Կոնգո, Զիմբաբվե, Սուահիլի քաղաքակրթության մեծ տերությունները:

Առավել զարգացած քաղաքակրթությունները զարգացել են Արևմտյան Սուդանում և Նիգերիայում: Կենտրոնական Աֆրիկայի կենտրոնները զիջում էին երկաթի և պղնձի մետալուրգիայի և քաղաքային տիպի խոշոր բնակավայրերի տեսքին։ Արևելյան Աֆրիկայի օջախն առանձնանում էր որոշակի յուրահատկությամբ՝ կապված դրա ձևավորման գործում ծովային առևտրի դերի հետ։

Արևադարձային Աֆրիկայի քաղաքակրթությունների կենտրոնների առանձնացումը զգալի հեռավորություններով ամենևին չէր նշանակում, որ նրանց միջև կապեր չկան։ Դրանք կարելի է գտնել Արևմտյան Սուդանի և Նիգերիայի օջախների միջև, վերջիններիս և Կոնգոյի ավազանի միջև: Հնագիտական ​​տվյալները ցույց են տալիս կապեր, որոնք գոյություն են ունեցել ներկայիս Զամբիայի և Զիմբաբվեի տարածքների և Վերին Լուալաբա շրջանի, ինչպես նաև Արևելյան Աֆրիկայի ափերի միջև, թեև այդ տվյալների մեծ մասը թվագրվում է մ.թ. 2-րդ հազարամյակի սկզբին: Ն.Ս.

Իրավիճակն այլ էր ոչ աֆրիկյան շփումների դեպքում։ Եթե ​​Արևմտյան Սուդանը VIII դ. n. Ն.Ս. արդեն երկար դարեր կապ ուներ Հյուսիսային Աֆրիկայի հետ, իսկ Արևելյան Աֆրիկան ​​երկարաժամկետ կապեր ուներ Կարմիր ծովի ավազանի հետ, այնուհետև Պարսից ծոցի տարածաշրջանը և Հարավային Ասիան, Նիգերիայի և Կենտրոնական Աֆրիկայի օջախները անմիջականորեն չշփվեցին ոչ աֆրիկյան հասարակությունների հետ:

Բայց դա չէր բացառում անուղղակի շփումները, օրինակ, Զիմբաբվեի քաղաքակրթության նախորդները Մերձավոր Արևելքի և Հարավային Ասիայի հետ։ Դրանք իրականացվել են Արևելյան Աֆրիկայի ափերի նավահանգիստներով։ Հայտնի են, օրինակ, հռոմեական արտադրանքի գտածոները Աֆրիկյան մայրցամաքի ներքին շրջաններում, որոնք բավականին հեռու են քարավաններից և ծովային ուղիներից:

Արևմտյան Սուդանի օջախի քաղաքակրթության բարձր մակարդակը տեղական հասարակությունների զարգացման արդյունքն էր, թեև միջերկրածովյան դասակարգային հասարակությունների հետ երկարաժամկետ և կայուն կապերը որոշ չափով արագացրեցին այդ զարգացումը։ Կապերի մասին են վկայում բազմաթիվ ժայռերի փորագրությունները Սահարայի միջով անցնող երկու հիմնական հնագույն ուղիներով՝ հարավային Մարոկկոյից մինչև գետի ներքին դելտայի շրջան: Նիգերը և Ֆեզզանից մինչև Նիգերի մեծ ոլորանի արևելյան ծայրը ներկայիս Գաո քաղաքի տարածքում: Խոսքը, այսպես կոչված, կառքերի ճանապարհների մասին է՝ ձիաքարշ կառքերի ժայռապատկերները խոսում են բավականին աշխույժ շփումների մասին, սակայն որոշակի ժամանակային ու բնավորության սահմանափակումներով։ Մի կողմից, ձիու հայտնվելը Սահարայում թվագրվում է միայն մ.թ.ա 1-ին հազարամյակով: ե., իսկ մյուս կողմից, հենց Սահարայի պատկերների կառքերը, ըստ մասնագետների, դժվար թե կարող էին օգտագործվել այլ նպատակներով, բացի հեղինակավորներից, կառուցվածքի փխրունության պատճառով, ինչը թույլ չի տալիս դրանք օգտագործել։ կա՛մ որպես բեռ, կա՛մ, հնարավոր է, որպես պատերազմի վագոն։

Իսկական «տեխնիկական հեղափոխությունը» տեղի ունեցավ Սահարայում ուղտի հայտնվելով 2-1-ին դարերի վերջին։ մ.թ.ա Ն.Ս. և ունեցավ լուրջ սոցիալական հետևանքներ՝ սահմանելով անապատի բնակիչների և հարավում նստակյաց հարևանների միջև հարաբերությունների ձևերը և թույլ տալով, որ անապատով առևտուրը դառնա կայուն և կանոնակարգված հաստատություն: Ճիշտ է, վերջինս, ըստ ամենայնի, տեղի ունեցավ բոլորովին ավելի ուշ և արդեն ասոցացվում էր արաբների արտաքինի հետ։

Անդրսահարական շփումները, հավանաբար, որոշակի դեր են խաղացել բրոնզեդարյան արդյունաբերության արևմտաաֆրիկյան օջախի ձևավորման գործում, որը նախորդել է երկաթի մետալուրգիային, միակն ամբողջ արևադարձային Աֆրիկայում։ Ֆրանսիացի հետախույզ Նիկոլ Լամբերտի պեղումները Մավրիտանիայում 60-ականներին. ապացուցեց այստեղ պղնձի և բրոնզի արդյունաբերության մեծ կենտրոնի առկայությունը։ Ակ-ժուժտա շրջանում հայտնաբերվել են պղնձի հանքեր և պղնձաձուլական տեղամասեր (Լեմդեն)։ Հայտնաբերվել են ոչ միայն խարամի մեծ կուտակումներ, այլ նաև փչող խողովակներով հալման վառարանի մնացորդներ։ Գտածոները թվագրվում են 6-5-րդ դդ. մ.թ.ա Ն.Ս. Բրոնզե արդյունաբերության մավրիտանական կենտրոնը գտնվում էր արևմտյան «կառքերի ճանապարհի» հարավային ծայրում, որն ուղղակիորեն կապում էր այն նմանատիպ, բայց սկիզբ առած հարավային Մարոկկոյի մետալուրգիայի կենտրոնի հետ:

Գիտական ​​գրականության մեջ ենթադրվում է, որ կապ կա մետալուրգիայի մավրիտանական կենտրոնի և բազմաթիվ թաղումների և մեգալիթյան կառույցների միջև Նիգերի միջին հոսանքի երկայնքով Գունդամ-Նիաֆունկե շրջանում: Պետք չէ հերքել նման կապի հիմնարար հնարավորությունը։ Այնուամենայնիվ, Մավրիտանիայի ԴարՏիշիտ իջվածքի երկայնքով Ակջոուժին շատ ավելի մոտ տարածքներում, որը գտնվում է Ակջոժտի և Նիգերի հովտի միջև ուղիղ գծի վրա, բրոնզե արդյունաբերության ազդեցությունը չդրսևորվեց: 70-ականների վերջի - 80-ականների սկզբի հնագիտական ​​հայտնագործությունները. ուժ է կապել Գունդամ - Նիաֆունկե շրջանի հուշարձանները ավելի շուտ քաղաքակրթության մեկ այլ կենտրոնի հետ, եզակի չարիք ամբողջ արևադարձային Աֆրիկայում, քանի որ այն առանձնանում է քաղաքային կյանքի բավականին զարգացած ավանդույթով, որը ձևավորվել է նույնիսկ մեր դարաշրջանի սկզբից առաջ:

Խոսքը 1977 թվականին Ջեննայում (Մալի) սկսված ամերիկացի հնագետներ Սյուզան և Ռոդրիկ Մաքինտոշների պեղումների մասին է: Դիոբորո բլրի վրա, քաղաքից 3 կմ հեռավորության վրա, հայտնաբերվել են քաղաքային տիպի բնակավայրի մնացորդներ. քաղաքի պարիսպ և եռամսյակային շենքեր՝ բազմաթիվ հետքերով բնակելի շենքեր։ Ջենե-Ջենոն (Հին Ջեննան) պահպանել է թաղամասում զարգացած երկաթի մետալուրգիայի և կերամիկայի արտադրության առկայության ապացույցներ։ Քաղաքը ծառայել է որպես ակտիվ առևտրի կենտրոն վերին Նիգերի և Սահելի շրջանի, ինչպես նաև Նիգերի միջին դելտայի միջև: Ռադիոածխածնային թվագրումը թույլ է տալիս դրա հիմնադրումը վերագրել 3-րդ դարին։ մ.թ.ա ե., մինչդեռ ավանդույթի համաձայն ենթադրվում էր, որ քաղաքը առաջացել է VIII դարից ոչ շուտ։ Հատկապես կարևոր է, որ Մակինտոշի աշխատանքի արդյունքները հնարավորություն են տալիս վերանայել սովորական տեսակետները ներքին դելտայի տարածաշրջանում փոխանակումների բնույթի, ինչպես նաև այս տարածաշրջանում առաջին վաղ պետական ​​կազմավորումների ձևավորման պատճառների վերաբերյալ։ Արեւադարձային Աֆրիկա, մեզ հայտնի հին Գանա։ Եվ այս առումով Արեւմտյան Սուդանի քաղաքակրթությունների կենտրոնը եզակի է ստացվում։

Փաստն այն է, որ հին Գանայի ձևավորումը սովորաբար կապված էր տրանս-Սահարական առևտրի կարիքների հետ: Այժմ ակնհայտ է դառնում, որ Գանայի հայտնվելուց և Նիգերի միջին հոսանքի անապատով խոշոր առևտրի ձևավորումից շատ առաջ աճել է բավականին բարդ և կազմակերպված տնտեսական համալիր՝ զարգացած փոխանակման համակարգով, որտեղ գյուղատնտեսական ապրանքներ, երկաթ. ներգրավված են եղել պղինձը և դրանցից ստացված արտադրանքը և անասնապահության արտադրանքը. ընդ որում, երկաթը նման բորսաներում նախորդում էր պղնձին։ Այս տվյալները թույլ են տալիս հասկանալ տարածաշրջանի պատմական զարգացման ներքին և արտաքին գործոնների իրական փոխհարաբերությունները:

Հնագիտական ​​հետազոտությունների արդյունքները վկայում են մ.թ.ա 1-ին հազարամյակի ընթացքում ԴարՏիշիտի տարածքում «քաղաքական» իրավիճակի շարունակական վատթարացման մասին։ Ն.Ս. Բնակավայրերի չափերի նվազումը, նրանց պաշտպանական պարիսպներով պարիսպը և բլուրների գագաթներին աստիճանաբար տեղափոխելը վկայում են քոչվորների ճնշման աճի մասին, որոնք ակնհայտորեն դեպի հարավ էին մղվել Սահարայի աճող չորացման պատճառով: Ենթադրվում է, որ այս քոչվորների կողմից սկսվել է նեգրոիդ ֆերմերների տարրական շահագործումը: Բայց նույն ճնշումն ավելի մեծ չափով խթանեց ֆերմերների շրջանում ագրեսիային դիմակայելու ունակ խոշոր կազմակերպչական վաղ քաղաքական կառույցների ձևավորումը: Այս միտումը, ամեն դեպքում, դրսևորվել է մ.թ.ա. 1-ին հազարամյակի երկրորդ քառորդում։ ե. և, հնարավոր է, ավելի վաղ՝ այս հազարամյակի սկզբին։ Հին Գանա 3-4-րդ դարերի վերջում n. Ն.Ս. դարձավ այս միտումի տրամաբանական ավարտը։ Սա միանգամայն հասկանալի է՝ հաշվի առնելով, որ ուղտի հայտնվելը Սահարայում կտրուկ մեծացրել է քոչվոր հասարակությունների ռազմատեխնիկական ներուժը։

Նիգերիայի ամենահին քաղաքակրթությունների տունն ուղղակիորեն կապված է Արևմտյան Աֆրիկայում երկաթի արդյունաբերության առաջացման հետ: Վերոհիշյալ կենտրոնի վաղ քաղաքակրթությունների մեծ մասն առանձնանում է որոշակի շարունակականությամբ՝ կապված այսպես կոչված Նոկ մշակույթի՝ տարածաշրջանի ամենավաղ երկաթի դարաշրջանի մշակույթի հետ, որը թվագրվում է 5-րդ դարով։ մ.թ.ա Ն.Ս. Այն ներառում է արևադարձային Աֆրիկայի ժողովուրդների գեղարվեստական ​​ստեղծագործության պահպանված ամենահին հուշարձանները՝ պեղումների ժամանակ հայտնաբերված ռեալիստական ​​քանդակների հարուստ հավաքածու՝ մետաղական և քարե գործիքների, մետաղից և մարգարիտներից պատրաստված զարդերի հետ միասին: Բացի զուտ գեղարվեստական ​​արժանիքներից, այն հետաքրքիր է նրանով, որ այն ներկայացնում է ոճի առանձնահատկությունները, որոնք պահպանվել են աֆրիկյան ավանդական քանդակագործության մեջ (այդ թվում՝ փայտից) մինչև մեր ժամանակները։ Բացի այդ, գեղարվեստական ​​ձևի ամբողջականությունը ենթադրում է գեղարվեստական ​​այս ավանդույթի բավականին երկար զարգացման փուլ։

Իֆե քաղաքակրթությունը, որը ստեղծվել է ժամանակակից յորուբա ժողովրդի նախնիների կողմից, բացահայտում է հաջորդական կապ Նոկի գործերի հետ։ Իրատեսական քանդակագործական ավանդույթը հետագա զարգացում և շարունակություն գտավ Իֆեի արվեստում։ Նոկ կերամիկայի գեղարվեստական ​​ոճի ազդեցությունն արտացոլվել է նաև Իֆեի հայտնի բրոնզերում։

Ստորին Նիգերի Իգբո-Ուկվու քաղաքում կատարված պեղումների արդյունքները հնարավորություն են տալիս հնագիտական ​​նյութերով դատել այս տարածաշրջանի հնագույն մշակույթներ ստեղծողների սոցիալական կազմակերպվածության մակարդակը։ Բրիտանացի գիտնական Թերսթեն Շոուն այստեղ հայտնաբերել է զարգացած վաղ քաղաքակրթություն՝ բարձր գեղարվեստական ​​մշակույթով, որն իր ժամանակի համար ունի երկաթի և բրոնզի մշակման շատ առաջադեմ տեխնոլոգիա: Igbo-Ukwu ձուլարանը տիրապետում է կորած մոմ (կորած մոմ) տեխնիկան, որը մի քանի դար անց Բենինի բրոնզը դարձրեց: Շոուի պեղումները ցույց տվեցին, որ այս քաղաքակրթությունը ստեղծած հասարակությունն առանձնանում էր զարգացած և արդեն բավականին շերտավորված հասարակական կազմակերպությամբ։

Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում Իգբո-Ուկվուի և Իֆեի մշակութային կապերի հարցը։ Երկու կենտրոնների քանդակի ոճական նմանության հիման վրա ենթադրվում էր, որ Իֆեն ավելի հին քաղաքակրթություն է, քան սովորաբար ենթադրվում էր. Ժամանակակից ազգագրական հետազոտություններից հայտնի զարդերի որոշ տեսակների և Իֆեի և Իգբո-Ուկվուի գտածոների նմանությունները հուշում են, որ Իֆեն, որպես մշակութային կենտրոն, առնվազն համաժամանակյա է Իգբո-Ուկվուի հետ, այսինքն՝ այն կարող է թվագրվել ոչ ուշ, քան մ.թ. 9-րդ դար։ n. Ն.Ս.

Ըստ երևույթին, Սաոյի մշակույթը ժամանակակից Չադի տարածքում (մոտ 100 կմ շառավղով ժամանակակից Նջամենայի շուրջ) կապված չէր Նոկ մշակույթի հետ: Պեղումների ժամանակ այստեղ հայտնաբերվել են բազմաթիվ հախճապակյա քանդակներ, որոնք ներկայացնում են ամբողջովին անկախ գեղարվեստական ​​ավանդույթ, բրոնզե զենքեր և սպասք: Ֆրանսիացի հետազոտող Ժան-Պոլ Լեբոեֆը, ով ուսումնասիրել է Սան մշակույթի սկզբնական փուլը, դրա ամենավաղ փուլը վերագրում է VIII-X դարերին։

Գետի վերին հոսանքներում ձևավորվել է վաղ քաղաքակրթությունների միանգամայն ինքնատիպ կիզակետ։ Լուալաբա, ինչպես կարելի է դատել երկու մեծ գերեզմանների պեղումների նյութերից՝ Սանգայում և Կատոտոյում: Ավելին, Katoto-ն թվագրվում է 12-րդ դարով, բայց նրա գույքագրումը բացահայտում է հստակ շարունակականություն ավելի վաղ Սանգայի հետ կապված: Վերջինս, համենայն դեպս, թաղումների մի մասի համար թվագրվում է 7-9-րդ դարերի միջև։ Ամենահարուստ գերեզմանաքարերը վկայում են տեղական արհեստի զարգացման բարձր մակարդակի մասին։ Մասնավորապես, Սանգի մետալուրգները ոչ միայն տիրապետում էին ձուլման և դարբնագործության հմտություններին, այլ նաև գիտեին, թե ինչպես նկարել մետաղալար, երկաթ և պղինձ:

Երկու մետաղներից պատրաստված արտադրանքի առատությունը միանգամայն բնական է թվում, եթե հիշենք, որ Շաբա նահանգը, որտեղ գտնվում է Սանգան, այսօր մնում է արևադարձային Աֆրիկայի գրեթե հիմնական հանքարդյունաբերական շրջանը։ Հատկանշական է, որ Սանգայում, ինչպես առհասարակ արևադարձային Աֆրիկայում, պղնձի մետալուրգիային նախորդել է երկաթի մետալուրգիան։ Տեղացի արհեստավորների փայլուն արվեստի մասին են վկայում նաև փղոսկրյա զարդերը։ Սանգի խեցեղենը շատ առանձնահատուկ է, թեև այն բացահայտում է անսխալ կապը Հարավարևելյան Զաիրի ավելի լայն շրջանի խեցեղենի հետ, որը սովորաբար կոչվում է կիսալե խեցեղեն:

Արհեստագործական և գեղարվեստական ​​ավանդույթը, որը ներկայացնում է Սանգան, իսկ ավելի ուշ՝ Կատոտոն, ցույց է տվել ուշագրավ կենսունակություն։ Օրինակ, Կատոտոյի գերեզմանների իրերից ստացված երկաթե թիակները լիովին վերարտադրում են այդ տարածքում արհեստականորեն պատրաստված ժամանակակից թիակների ձևը: Սանգայի պեղումներից ստացված նյութի հիման վրա կարելի է խոսել բնակչության մեծ կենտրոնացման, ինչպես նաև այն մասին, որ այս տարածքը երկար ժամանակ բնակեցված է եղել։ Գույքագրման բնույթը թույլ է տալիս վստահորեն ենթադրել, որ սոցիալական շերտավորումն արդեն բավական հեռուն է գնացել: Ուստի, արդարացի է ենթադրել, որ Լուալաբայի վերին հոսանքի շրջանը Սուդանի գոտու հետ միասին պատկանում էին թերակղզու պետական ​​կազմավորման առանցքային շրջաններին։ Միևնույն ժամանակ, Սանգան ժամանակագրականորեն նախորդել է Լուալաբայի վերին հոսանքի և Զամբեզի ավազանի միջև փոխանակման համակարգի ձևավորմանը, ինչը նշանակում է, որ գերագույն իշխանության ինչ-որ ձև առաջացել է այստեղ ինքնաբերաբար:

Լուալաբայի ավազանում, ինչպես նաև Սուդանի գոտում միջքաղաքային փոխանակումների վերոհիշյալ համակարգը գոյություն է ունեցել իր նախկին տեղական փոխանակումների ցանցին զուգահեռ: Բայց արտաքին առևտուրն էր, որ, ըստ երևույթին, հատկապես կարևոր դեր խաղաց տեղական քաղաքակրթության ազդեցությունը դեպի հարավ-արևելք՝ Զամբեզի ավազան տարածելու գործում: Եվ եթե, հայտնի բելգիացի գիտնական Ֆրենսիս Վան Նոտենի խոսքերով, Սանգան կարելի է համարել Կոնգոյի ավազանում «փայլուն, բայց մեկուսացված» երևույթ, ապա Շաբայի և ներկայիս Զամբիայի և Զիմբաբվեի տարածքների միջև նրա ազդեցությունը բավականին շոշափելի էր, ինչը. դա, սակայն, չի նշանակում այստեղ առաջացած Զիմբաբվեի քաղաքակրթության անկախության բացակայությունը։

Այս քաղաքակրթության ծաղկումը հիմնականում վերաբերում է XII-XIII դդ. Մինչդեռ պետք է նշել, քանի որ դրա ձևավորման նախադրյալները շատ ավելի վաղ են ծագել։ Ռոջեր Սամերսի կողմից հայտնաբերված պղնձե իրերը Ինյանգա սարահարթում, որտեղ գտնվում են նրա կարևորագույն հուշարձաններից շատերը, թվագրվում են Սանգայի հետ նույն ժամանակով՝ 8-9-րդ դարեր, և պարզվում է, որ շատ ավելի վաղ են, քան Զիմբաբվեի կառույցների համալիրը։ պատշաճ. Սակայն Զիմբաբվեում բնակավայրերի ամենավաղ հետքերը (այսպես կոչված՝ Ակրոպոլիս Մեծ Զիմբաբվեում) թվագրվում են 4-րդ դարով։ n. Ն.Ս. (սակայն, մեկ նմուշի հիման վրա) և Գոկոմերեի բլրի վաղ բնակավայրերը -V-VII դդ.

Միջնադարի աֆրիկյան քաղաքակրթությունների վառ օրինակ էր Սուահիլի քաղաքակրթությունը, որը զարգացավ Հնդկական օվկիանոսի արևելյան աֆրիկյան ափին: Ինչպես Զիմբաբվեի դեպքում, այն ծաղկում էր արդեն XII-XIII դդ. Բայց ինչպես այնտեղ, այնպես էլ դրա առաջացման նախադրյալների ստեղծումն ընդգրկեց շատ ավելի երկար ժամանակաշրջան՝ մոտավորապես 1-ից մինչև 8-րդ դարեր։ Մեր դարաշրջանի սկզբին Արևելյան Աֆրիկան ​​արդեն կապված էր Կարմիր ծովի և Պարսից ծոցի երկրների, ինչպես նաև Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայի հետ՝ բավականին երկարամյա և աշխույժ առևտրային և մշակութային շփումներով։

Միջերկրական քաղաքակրթության ներկայացուցիչների ծանոթությունն ու շփումները Արևելյան Աֆրիկայի հետ վկայված են այնպիսի հնագույն գրավոր հուշարձաններում, ինչպիսիք են «Էրիթրեական ծովի Պերիպլուսը» և Կլավդիոս Պտղոմեոսի «Աշխարհագրությունը»: I–II դդ. ափամերձ տարածքները մինչև 8 ° S լայնության (Ռուֆիջի գետի գետաբերան) պարբերաբար այցելում էին հարավարաբական նավաստիները: Արևելյան Աֆրիկան ​​այն ժամանակվա համաշխարհային շուկան մատակարարում էր փղոսկրից, ռնգեղջյուրի ժանիքներով, կրիայի պատյաններով և կոկոսի յուղով, արտահանելով երկաթ և ապակյա արտադրանք:

Արևելյան Աֆրիկայի ափերի տարբեր կետերում հնագիտական ​​աշխատանքները տալիս են արդյունքներ, որոնք վերաբերում են հենց Սուահիլի քաղաքակրթության ծաղկման շրջանին, այսինքն՝ տարածաշրջանի պատմության մուսուլմանական շրջանին, որի սկիզբը, ըստ բանավոր և գրական սուահիլի ավանդույթների, թվագրվում է 7-8-րդ դարերի սկզբին։ Այնուամենայնիվ, վերջին երկու տասնամյակների ուսումնասիրությունները, հատկապես սովետական ​​աֆրիկացի Վ.Մ. Միսյուգինի աշխատանքները, ցույց են տալիս, որ ափին այդ ժամանակներից շատ առաջ ձևավորվում էր մի տեսակ նախաքաղաքակրթություն, որը հիմնված էր հիմնականում օվկիանոսի նավագնացության և օվկիանոսային ձկնորսության վրա:

Հենց այս նախաքաղաքակրթության հետ է, որ, ըստ երևույթին, պետք է կապված լինի համեմատաբար մեծ բնակավայրերի առաջացումը՝ առևտրային և արդյունաբերական, որոնք այնուհետև վերածվեցին սուահիլի քաղաքակրթությանը բնորոշ այնպիսի հայտնի քաղաք-պետությունների, ինչպիսիք են Կիլվան, Մոմբասան և այլն: 1. -8-րդ դար. հազիվ թե պատահականորեն 1-ին դարի վերջին քառորդում գրված Periplus-ի անանուն հեղինակը խուսափում է օգտագործել «քաղաք» կամ «նավահանգիստ» բառերը՝ գերադասելով խոսել Արևելյան Աֆրիկայի ափերի «շուկաների» մասին։ Հենց այդպիսի առևտրային կետերի հիման վրա են ձևավորվել այն քաղաքները, որոնց հիմքում ընկած է ավանդույթը, իսկ դրա հետևում վաղ եվրոպացի հետազոտողները կապված են Արաբիայի կամ Իրանի եկվորների այստեղ հայտնվելու հետ: Բայց որ այս գաղթականները 7-8-րդ դդ. բնակություն են հաստատել մերձավորարևելյան նավաստիներին և առևտրականներին դարեր շարունակ ծանոթ վայրերում՝ ափերի բնակիչների հետ իրենց շփումների միջոցով:

Այսպիսով, VIII դ. n. Ն.Ս. Արևադարձային Աֆրիկայի տարածքում արդեն ձևավորվել են վաղ քաղաքակրթությունների մի քանի կենտրոններ, որոնք հիմք են հանդիսացել աֆրիկյան մշակույթների հետագա զարգացման համար: