Եզոպոսն առաջին առասպելն է։ Եզոպոս - կենսագրություն

Հին հուն Αἴσωπος

լեգենդար հին հույն բանաստեղծ-ֆաբուլիստ

մոտ 600 մ.թ.ա

կարճ կենսագրություն

- կիսաառասպելական հին հունական առասպելական, ով ապրել է մ.թ.ա VI դարում: Ն.Ս. Նա համարվում է առակի ժանրի հիմնադիրը; նրա անունով կոչվել է մտքերի արտահայտման այլաբանական եղանակը, որն օգտագործվում է մինչ օրս՝ Եզոպեերենը։

Այսօր հստակ հայտնի չէ՝ առակների նման հեղինակ իրականում գոյություն ունե՞ն, թե՞ դրանք պատկանել են տարբեր մարդկանց, իսկ Եզոպոսի կերպարը հավաքական է։ Նրա կենսագրության մասին տեղեկությունները հաճախ հակասական են և պատմականորեն չհաստատված։ Առաջին անգամ Հերոդոտոսը հիշատակում է Եզոպոսը։ Ըստ նրա վարկածի՝ Եզոպոսը ծառայել է որպես ստրուկ, իսկ նրա տերը Սամոս կղզուց ոմն Յադմոն էր, ով հետագայում նրան ազատություն է շնորհել։ Նա ապրում էր այն ժամանակ, երբ իշխում էր Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսը, այսինքն. 570-526 թթ մ.թ.ա Ն.Ս. Նա սպանվեց Դելփիների կողմից, ինչի համար Յադմոնի հետնորդները հետագայում փրկագին ստացան։

Լեգենդը Եզոպոսին անվանում է Ֆրիգիայի (Փոքր Ասիա) ծննդավայր։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Եզոպոսը գտնվել է Լիդիայի Կրեսոս թագավորի արքունիքում։ Դարերի ընթացքում Հերակլիդե Պոնտացին Եզոպոսին վերագրելու է Թրակիայից ծագումը, և որպես իր առաջին տիրոջ անունը կնշանակի ոմն Քսանթոս։ Միևնույն ժամանակ, այս տեղեկությունը հեղինակի սեփական եզրակացություններն են՝ հիմնված Հերոդոտոսի տվյալների վրա։ Արիստոֆանեսի «Ուղեղների» մեջ կարող եք տեղեկություններ գտնել նրա մահվան հանգամանքների մասին, այսինքն. Դելֆիի տաճարից գույք հափշտակելու կեղծ մեղադրանքի և «Բզեզի և արծվի մասին» առակի մասին, որը Եզոպոսն իբր պատմել է մահից առաջ։ Եվս մեկ դար հետո կատակերգության հերոսների հայտարարությունները կընկալվեն որպես պատմական փաստ։ IV դարի վերջին։ կատակերգու Ալեքսիսը, ում գրիչը պատկանում էր «Եզոպոս» կատակերգությանը, խոսում է յոթ իմաստունների հետ իր առնչության, Կրեսոս թագավորի հետ հարաբերությունների մասին։ Միաժամանակ ապրած Լիսիպոսի հետ Եզոպոսն արդեն ղեկավարում է այս փառահեղ կոհորտը։

Եզոպոսի կենսագրության հիմնական սյուժեն առաջացել է մ.թ.ա. 4-րդ դարի վերջին։ Ն.Ս. եւ մարմնավորվել է ժողովրդական լեզվով գրված «Եզոպոսի կյանքի» մի քանի հրատարակություններում։ Եթե վաղ հեղինակները ոչինչ չեն ասել առասպելականի արտաքինի առանձնահատկությունների մասին, ապա «Կյանքում» Եզոպոսը հայտնվում է որպես կուզիկ հրեշ, բայց միևնույն ժամանակ սրամիտ և մեծ իմաստուն, ով կարիք չունի խաբել տիրոջն ու ներկայացուցիչներին։ բարձր դասի. Այս տարբերակում Եզոպոսի առակներն անգամ հիշատակված չեն։

Եթե հին աշխարհում ոչ ոք կասկածի տակ չէր դնում առասպելի անձի պատմականությունը, ապա 16-րդ դ. Լյութերն առաջինն էր, ով այս հարցի շուրջ քննարկում բացեց։ Մի շարք հետազոտողներ 18-րդ և 19-րդ դդ. խոսեց կերպարի առասպելական և առասպելական բնույթի մասին. քսաներորդ դարում կարծիքները բաժանվեցին. Որոշ հեղինակներ պնդում են, որ Եզոպոսի պատմական նախատիպը կարող էր գոյություն ունենալ:

Ինչևէ, Եզոպոսը համարվում է ավելի քան չորս հարյուր առակների հեղինակ արձակով։ Ամենայն հավանականությամբ, դրանք երկար ժամանակ փոխանցվել են բանավոր ճանապարհով։ IV–III դդ. մ.թ.ա Ն.Ս. Դեմետրիոս Ֆալեսցին կազմել է առակների 10 գիրք, սակայն 9-րդ դարից հետո։ n. Ն.Ս. այս պահոցը կորել է։ Այնուհետև Եզոպոսի առակները թարգմանվեցին լատիներեն այլ հեղինակների կողմից (Phaedrus, Flavius Avian); Պատմության մեջ մնաց Բաբրիուսի անունը, որը, վերցնելով սյուժեներ Եզոպոսից, դրանք բանաստեղծական տեսքով ներկայացնում էր հունարեն։ Եզոպոսի առակները, որոնց գլխավոր հերոսները դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում կենդանիներ էին, դարձան հետագա ժամանակների առասպելների կողմից սյուժեներ փոխառելու ամենահարուստ աղբյուրը։ Մասնավորապես, դրանք ոգեշնչման աղբյուրներ են ծառայել Ջ.Լա Ֆոնտենի, Գ.Լեսինգի, Ի.Ա.Կռիլովի համար։

Կենսագրությունը Վիքիպեդիայից

Կենսագրությունը հին ավանդույթի մեջ

Արդյոք նա պատմական անձնավորություն էր, հնարավոր չէ ասել։ Նրան առաջին անգամ հիշատակում է Հերոդոտոսը, որը հայտնում է (II, 134), որ Եզոպոսը եղել է ոմն Յադմոնի ստրուկը Սամոս կղզուց, այնուհետ ազատվել է, ապրել Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսի օրոք (մ.թ.ա. 570-526 թթ.) և սպանվեց դելփյանների կողմից; նրա մահվան համար Դելփին փրկագին վճարեց Յադմոնի հետնորդներին։

Պոնտացի Հերակլիդեսը ավելի քան հարյուր տարի անց գրում է, որ Եզոպոսը եկել է Թրակիայից, եղել է Ֆերեկիդեսի ժամանակակիցը, և նրա առաջին սեփականատերը կոչվել է Քսանթուս: Բայց այս տվյալները քաղվել են Հերոդոտոսի ավելի վաղ պատմությունից՝ անվստահելի եզրակացությունների միջոցով (օրինակ, Թրակիան՝ որպես Եզոպոսի ծննդավայր, ոգեշնչվել է այն փաստից, որ Հերոդոտոսը հիշատակում է Եզոպոսին՝ կապված ֆրանսիացի հետերա Ռոդոպիսի հետ, որը նույնպես ստրկության մեջ էր Յադմոնին։ ): Արիստոֆանեսը («Վիշեր») արդեն մանրամասներ է տալիս Եզոպոսի մահվան մասին՝ նետված ամանի թափառական շարժառիթը, որն էլ հիմք է ծառայել նրա մեղադրանքի համար, և առակը արծվի ու բզեզի մասին, որը նա պատմել է իր մահից առաջ։ Մեկ դար անց Արիստոֆանեսի հերոսների այս հայտարարությունը կրկնվում է որպես պատմական փաստ. Կատակերգու Պլատոնը (V դարի վերջ) արդեն նշում է Եզոպոսի հոգու հետմահու վերամարմնավորումները։ Կատակերգու Ալեքսիսը (IV դարի վերջ), որը գրել է «Եզոպոս» կատակերգությունը, իր հերոսին առերեսում է Սոլոնի հետ, այսինքն՝ նա արդեն Եզոպոսի մասին լեգենդը հյուսում է յոթ իմաստունների և Կրեսոս թագավորի մասին լեգենդների ցիկլում։ Նրա ժամանակակից Լիսիպոսը նույնպես գիտեր այս տարբերակը՝ Եզոպոսին պատկերելով յոթ իմաստունների գլխին։ Քսանթուսի ստրկությունը, կապը յոթ իմաստունների հետ, մահը դելփյան քահանաների խորամանկությունից - այս բոլոր դրդապատճառները կապեր դարձան Եզոպիայի հետագա լեգենդի մեջ, որի առանցքը արդեն ձևավորվել էր 4-րդ դարի վերջին: մ.թ.ա Ն.Ս.

Այս ավանդույթի ամենակարևոր հուշարձանը ուշ անտիկ վեպն է (հունարեն), որը հայտնի է որպես Եզոպոսի կյանքը։ Վեպը պահպանվել է մի քանի հրատարակություններով՝ պապիրուսի վրա նրա ամենահին բեկորները թվագրվում են 2-րդ դարով։ n. Ն.Ս.; Եվրոպայում XI դ. շրջանառության մեջ է դրվել «Կյանք»-ի բյուզանդական հրատարակությունը։

Կենսագրության մեջ Եզոպոսի այլանդակությունը (չնշված վաղ հեղինակների կողմից) կարևոր դեր է խաղում, Ֆրիգիան դառնում է նրա հայրենիքը Թրակիայի փոխարեն (կարծրատիպային վայր, որը կապված է ստրուկների հետ), Եզոպոսը հանդես է գալիս որպես իմաստուն և կատակասեր՝ խաբելով թագավորներին և իր տիրոջը. հիմար փիլիսոփա. Այս սյուժեում, զարմանալիորեն, գրեթե ոչ մի դեր չեն խաղում Եզոպոսի իրական առակները. Եզոպոսի «Կյանքում» պատմած անեկդոտներն ու անեկդոտները ներառված չեն հնությունից մեզ հասած «Եզոպոսական առակների» ժողովածուում և ժանրային առումով բավականին հեռու են դրանից։ Տգեղ, իմաստուն և խորամանկ «ֆռիգացի ստրուկի» կերպարը պատրաստի տեսքով գնում է դեպի նոր եվրոպական ավանդույթ։

Հնությունը չէր կասկածում Եզոպոսի պատմականությանը։ Լյութերը 16-րդ դարում առաջին անգամ կասկածի տակ դրեց այն: Տասնութերորդ դարի բանասիրությունը հիմնավորեց այս կասկածը (Ռիչարդ Բենթլի), XIX դարի բանասիրությունը հասցրեց այն սահմանագծին. Օտտո Կրուսիուսը և նրա հետևում Ռադերֆորդը պնդում էին Եզոպոսի առասպելականությունը իրենց դարաշրջանի հիպերքննադատությանը բնորոշ վճռականությամբ:

Ժառանգություն

Aesopus moralisatus, 1485

Եզոպոսի անվան տակ պահպանվել է առակների ժողովածու (426 կարճ ստեղծագործություններից) արձակ արձակով, հիմքեր կան ենթադրելու, որ Արիստոֆանեսի դարաշրջանում (V դարի վերջ) հայտնի է եղել Եզոպոսի առակների գրավոր ժողովածուն։ Աթենքում, ըստ որի երեխաներին սովորեցնում էին դպրոցում; «Դու տգետ և ծույլ ես, դու նույնիսկ Եզոպոսին չես սովորել», - ասում է Արիստոֆանեսի հերոսներից մեկը: Սրանք պրոզայիկ վերապատմումներ էին, առանց գեղարվեստական ավարտի։ Փաստորեն, այսպես կոչված «Եզոպոսի հավաքածուն» ներառում է տարբեր դարաշրջանների առակներ։

III դարում մ.թ.ա. Ն.Ս. նրա առակներն արձանագրվել են 10 գրքերում Դեմետրիոս Ֆալերացու կողմից (մոտ 350 - մոտ 283 մ.թ.ա.): Այս հավաքածուն կորել է 9-րդ դարից հետո։ n. Ն.Ս.

1-ին դարում Օգոստոս Ֆեդրոս կայսեր ազատ արձակածն այս առակները փոխակերպեց լատիներեն յամբական հատվածով (Փեդրուսի առակներից շատերը սկզբնական ծագում ունեն), իսկ Ավիանը մոտ 4-րդ դարում 42 առակ փոխադրեց լատիներեն էլեգիական դիստիճով. միջնադարում Ավիանի առակները, չնայած իրենց գեղարվեստական ոչ այնքան բարձր մակարդակին, մեծ տարածում են գտել։ Եզոպոսի առակների շատ ժողովածուի լատիներեն տարբերակները, ավելի ուշ հեքիաթների, իսկ հետո միջնադարյան առակների ավելացմամբ, կազմել են այսպես կոչված «Ռոմուլոս» ժողովածուն։ Մոտ 100 մ.թ. Ն.Ս. Բաբրիոսը, որը, ըստ երևույթին, ապրում էր Սիրիայում, ծնունդով հռոմեացի էր, պատմում էր Եզոպոսական առակները հոլյամբի չափ հունարեն տողերում։ Բաբրիի ստեղծագործությունները Պլանուդը (1260-1310) ներառել է իր հայտնի հավաքածուում, որն ազդել է հետագա ֆաբուլիստների վրա։

Եզոպոս 150 մ.թ.ա Ն.Ս. (Villa Albani հավաքածու), Հռոմ

Եզոպոսի առակների նկատմամբ հետաքրքրությունը փոխանցվել է նրա անձի վրա. նրա մասին հավաստի տեղեկությունների բացակայության պատճառով նրանք դիմել են լեգենդի։ Փռյուգիացի խոսողը, այլաբանորեն դատապարտելով այս աշխարհի հզորներին, բնականաբար, կարծես թե կռվարար և չարամիտ մարդ էր, ինչպես Հոմերոսի Թերսիտները, և, հետևաբար, Հոմերի կողմից մանրամասն պատկերված Թերզիտների դիմանկարը նույնպես փոխանցվեց Եզոպոսին: Նա ներկայացված էր որպես կուզիկ, կաղ, կապիկի դեմքով, մի խոսքով, բոլոր առումներով տգեղ և ուղիղ հակառակ Ապոլոնի աստվածային գեղեցկությանը. այսպես էր պատկերված նրան քանդակագործության մեջ, ի դեպ, մեզ հասած այդ հետաքրքիր արձանի մեջ։

Մարտին Լյութերը բացահայտեց, որ Եզոպոսի առակների գիրքը մեկ հեղինակի ստեղծագործությունը չէ, այլ հին ու նոր առակների հավաքածու, և որ Եզոպոսի ավանդական կերպարը «բանաստեղծական լեգենդի» պտուղն է։

Եզոպոսի առակները թարգմանվել են (հաճախ վերանայվել) աշխարհի բազմաթիվ լեզուներով, այդ թվում՝ հայտնի առասպելագետներ Ժան Լա Ֆոնտենի և Ի. Կռիլովը։

ԽՍՀՄ-ում Եզոպոսի առակների ամենաամբողջական ժողովածուն՝ Մ. Լ. Գասպարովի թարգմանությամբ, հրատարակվել է «Նաուկա» հրատարակչության կողմից 1968 թվականին։

Արևմտյան գրաքննադատության մեջ Եզոպոսի առակները (այսպես կոչված՝ «Եզոպիկ») սովորաբար նույնացվում են Էդվին Փերիի տեղեկատու գրքով (տե՛ս «Perry Index»), որտեղ 584 ստեղծագործություններ համակարգված են հիմնականում լեզվական, ժամանակագրական և պալեոգրաֆիկ չափանիշներով։

Որոշ առակներ

Սպիտակ շագանակ
Ցուլ և առյուծ
Ուղտ
Գայլը և Կռունկը
Գայլը և հովիվները
Ագռավներ և այլ թռչուններ
Ագռավներ և թռչուններ
Ագռավ և աղվես
Jackdaw and Dove
Dove and Ravens
Ռուկ և Ֆոքս
Երկու ընկեր և արջ
Երկու քաղցկեղ
Երկու գորտ
Վայրի այծի և խաղողի ճյուղ
Վայրի շուն
Նապաստակ և Գորտեր
Զևս և ուղտ
Զևս և ամոթ
Օձն ու գյուղացին
Վարազ և աղվես
Այծ և հովիվ
Գյուղացին և նրա որդիները
Հավ և ծիծեռնակ
Հավ և ձու
Կաքավ և հավ
Ծիծեռնակ և այլ թռչուններ
Լև և Իսհակ
Առյուծ և այծ
Առյուծ և մոծակ
Առյուծ և արջ
Առյուծ և մուկ
Առյուծը այլ կենդանիների հետ որսի վրա
Առյուծ, Գայլ և Աղվես
Առյուծ, Աղվես և Էշ
Չղջիկ
Աղվեսը և արագիլը
Ֆոքս և Ռամ
Աղվեսը և Աղավնին
Ֆոքսը և փայտահատը
Աղվեսը և էշը
Աղվեսը և խաղողը
Ձին և էշը
Առյուծը և Աղվեսը
Գորտ, առնետ և կռունկ
Գորտեր և օձեր
Մուկ և Գորտ
Մուկ քաղաքից և Մուկ գյուղից
Երկու հավ
Երկու գորտերն էլ
Եղնիկ
Եղնիկ և առյուծ
Արծիվ և ժահավ
Արծիվ և Աղվես
Արծիվ և կրիա
Էշ և Այծ
Էշը և Աղվեսը
Էշ և ձի
Էշ, Ռուկ և Հովիվ
Հայր և Որդիներ
Սիրամարգ և Ժնավանդ
Հովիվը և Գայլը
Ջոկեր Հովիվ
Աքաղաղ և ադամանդ
Աքաղաղ և ծառա
Շուն և խոյ
Շունն ու Գայլը
Շուն և մի կտոր միս
Ծեր առյուծ և աղվես
Երեք ցուլ և առյուծ
Եղեգն ու ձիթենին
Պարծենկոտ հնգամարտիկ
Մարդ և կաքավ
Կրիա և Նապաստակ
Յուպիտերը և օձը
Յուպիտերը և մեղուները
Գառան և գայլը

գրականություն

Թարգմանություններ

Սերիալում՝ «Collection Budé»՝ Էսոպե։ Առակներ. Texte établi et traduit par E. Chambry. 5e tirage 2002. LIV, 324 p.

Ռուսերեն թարգմանություններ.

Համառոտ կենսագրություն - EZOP Ասույթներն ու աֆորիզմները Եզոպոս Եզոպոսը կիսառասպելական հին հունական առասպելական էր, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում: Ն.Ս. Նա համարվում է առակի ժանրի հիմնադիրը; նրա անունով կոչվել է մտքերի արտահայտման այլաբանական եղանակը, որն օգտագործվում է մինչ օրս՝ Եզոպեերենը։

Այսօր հստակ հայտնի չէ՝ առակների նման հեղինակ իրականում գոյություն ունե՞ն, թե՞ դրանք պատկանել են տարբեր մարդկանց, իսկ Եզոպոսի կերպարը հավաքական է։ Նրա կենսագրության մասին տեղեկությունները հաճախ հակասական են և պատմականորեն չհաստատված։ Ըստ ավանդության՝ նա ծնվել է Ֆրիգիայում (Փոքր Ասիա), Եզոպոսը եղել է ստրուկ, իսկ ավելի ուշ՝ ազատ արձակված, ծառայել է Լիդիական թագավորի արքունիքում և սպանվել Դելֆիում։ Առաջին անգամ Հերոդոտոսը հիշատակում է Եզոպոսը։ Ըստ նրա վարկածի՝ Եզոպոսը ծառայել է որպես ստրուկ, իսկ նրա տերը Սամոս կղզուց ոմն Յադմոն էր, ով հետագայում նրան ազատություն է շնորհել։ Նա ապրում էր այն ժամանակ, երբ իշխում էր Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսը, այսինքն. տարիների ընթացքում։ մ.թ.ա Ն.Ս. Նա սպանվել է Դելփիների կողմից, որի համար Յադմոնի հետնորդները հետագայում փրկագին են ստացել։

Հետագայում Փոքր Ասիան կոչվեց նրա հայրենիք, ինչը միանգամայն հավանական է, քանի որ նրա անվան բնույթը համահունչ է դրան։ Նրա մահը Դելֆիում զարդարված էր մի լեգենդով, որը կարելի է վերակառուցել Հերոդոտոսի և Արիստոֆանեսից՝ համակցված ավելի ուշ վկայությունների հետ: Ըստ այս ավանդության Եզոպոսը, գտնվելով Դելփիում, իր զրպարտությամբ մի քանի քաղաքացիների արթնացրեց իր դեմ, և նրանք որոշեցին պատժել նրան։

Դրա համար նրանք, տաճարի սպասքից ոսկե գավաթ գողանալով, այն գաղտնի դրեցին Եզոպոսի ուսապարկի մեջ և հետո ահազանգեցին. հրամայվեց խուզարկել ուխտավորներին, թասը գտնվեց Եզոպոսի մոտ, և նա, ինչպես հայհոյողը, քարկոծվեց։ Շատ տարիներ անց Եզոպոսի անմեղությունը հրաշքով բացահայտվեց. նրա մարդասպանների ժառանգները ստիպված են եղել վճարել վիրուսը, որի ստացման համար հայտնվել է այդ Յադմոնի թոռը, որը նրա տերն էր։

Եզոպոսի առակները թարգմանվել են (հաճախ վերանայվել) աշխարհի շատ լեզուներով, ներառյալ հայտնի առակները Ժան Լաֆոնտեն և Իվան Կռիլով: Ժան Լաֆոնտեն Իվան Կռիլով Ռուսերեն, Եզոպոսի բոլոր առակների ամբողջական թարգմանությունը լույս է տեսել 1968 թվականին 1968 թվականին:

Եզոպոսի անվան տակ պահպանվել է առակների ժողովածու (426 կարճ ստեղծագործություններից) արձակով։ Հիմքեր կան ենթադրելու, որ Արիստոֆանեսի դարաշրջանում (5-րդ դարի վերջ) Աթենքում հայտնի էր Եզոպոսի առակների գրավոր ժողովածու, ըստ որի երեխաներին սովորեցնում էին դպրոցում. «Դու տգետ և ծույլ ես, դու նույնիսկ Եզոպոսին չես սովորել», - ասում է Արիստոֆանեսի հերոսներից մեկը: Սրանք պրոզայիկ վերապատմումներ էին, առանց գեղարվեստական ավարտի։ Փաստորեն, այսպես կոչված Եզոպոսի ժողովածուն ներառում է տարբեր դարաշրջանների առակներ:

Ուղտի գառ և գայլ Ձի և էշ կաքավ և հավի եղեգ և ձիթենի Արծիվ և աղվես Արծիվ և աղվես Արծիվ և աղվես Արծիվ և կրիա Վարազ և աղվես Էշ և ձի էշ և աղվես Էշ և այծ Էշ և այծ Էշ և այծ Էշ և այծ էշ, սրիկա և հովիվ գորտը, առնետ և ոչխար աղվես և աղվես էշ աղվես և Լամբերջակ Ֆոքսը և Արագիլը

Մի աղքատ մարդ հիվանդացավ և իրեն շատ վատ զգաց. բժիշկները լքել են նրան. իսկ հետո նա աղոթեց աստվածներին՝ խոստանալով նրանց հեկատամբ բերել և հարուստ նվերներ նվիրել, եթե առողջանա։ Նրա կինը, լինելով մոտակայքում, հարցրեց. «Բայց ի՞նչ փողով եք դա անելու»։ — Իսկապե՞ս կարծում ես,— պատասխանեց նա,— որ ես կսկսեմ վերականգնվել միայն այն բանի համար, որ աստվածներն ինձնից դա պահանջեն։ Առակը ցույց է տալիս, որ մարդիկ հեշտությամբ կարող են բառերով խոստանալ այն, ինչ չեն էլ մտածում անել գործնականում։

Զևսը տոնեց հարսանիքը և հյուրասիրություն դրեց բոլոր կենդանիների համար: Միայն կրիան չեկավ։ Չհասկանալով, թե ինչ է եղել, հաջորդ օրը Զևսը նրան հարցրեց, թե ինչու մենակ չեկավ խնջույքին։ «Ձեր տունը լավագույն տունն է», - պատասխանեց կրիան: Զևսը բարկացավ նրա վրա և ստիպեց նրան ամենուր տանել իր տունը: Շատերի համար ավելի հաճելի է տանը համեստ ապրելը, քան օտարների մոտ հարուստ:

Նրա պատմությունն ավարտվում է Դելփյան տաճարից գողության կեղծ մեղադրանքներով անարդար մահապատժով: Եզոպոսի կենսագրության մեջ, որը նախապես ուղարկվել է նրան վերագրվող առակների ժողովածուին, որոնք հավաքել է վանական Մաքսիմ Պլանուդը (14-րդ դար), կան բազմաթիվ այլ անեկդոտներ, որոնց մեծ մասը անվստահելի է։

Կյանքի պատմություն
Եզոպոսը (Եզոպ) համարվում է առակի հիմնադիրը՝ որպես ժանր, ինչպես նաև այլաբանությունների գեղարվեստական լեզվի՝ Եզոպյան լեզվի ստեղծողը, որը չի կորցրել իր արդիականությունը հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը։ Պատմության ամենամութ ժամանակաշրջաններում, երբ հնարավոր էր գլուխ կորցնել ճշմարտախոս խոսքի համար, մարդկությունը չընկավ համրության մեջ միայն այն պատճառով, որ իր զինանոցում ուներ Եզոպերեն լեզուն. նա կարող էր իր մտքերը, հայացքները, բողոքներն արտահայտել կյանքի պատմություններով: կենդանիների, թռչունների, ձկների...
Եզոպոսը առակների օգնությամբ մարդկությանը սովորեցրել է իմաստության հիմունքները։ «Օգտագործելով կենդանիներին այն ձևով, որով նրանք դեռ պատկերված են հերալդիկ զինանշանների վրա, հնագույնները սերնդեսերունդ փոխանցեցին կյանքի մեծ ճշմարտությունը ...», - գրել է Գիլբերտ Չեստերթոնը: - Եթե ասպետական առյուծը կատաղի է և սարսափելի, նա իսկապես կատաղի է և սարսափելի; եթե սուրբ իբիսը կանգնի մեկ ոտքի վրա, ապա այն դատապարտված է ընդմիշտ այդպես կանգնել:
Այս լեզվով, որը դասավորված է հսկայական կենդանական այբուբենի նման, բխում են ամենահին փիլիսոփայական ճշմարտությունները: Ինչպես երեխան սովորում է «Ա» տառը «արագիլ» բառի վրա, «B» տառը «ցուլ» բառի վրա, «B» տառը «գայլ» բառի վրա, այնպես էլ մարդը պարզ ու մեծ ճշմարտություններ է սովորում պարզից. և ուժեղ արարածներ՝ առակների հերոսներ »…
Եվ այս երբեք չլռող մարդկությունը, որն այնքան շատ բան է պարտական Եզոպոսին, դեռ հստակ չգիտի, թե իրականում այդպիսի մարդ գոյություն ունե՞ր, թե՞ սա հավաքական մարդ է։
Ըստ ավանդության Եզոպոսը ծնվել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ Ֆրիգիայում (Փոքր Ասիա), եղել է ստրուկ, իսկ հետո՝ ազատագրված։ Որոշ ժամանակ ապրել է Սարդիսում գտնվող Լիդիական թագավոր Կրեսոս թագավորի արքունիքում։ Ավելի ուշ, երբ գտնվում էր Դելֆիում, քահանայական արիստոկրատիայի կողմից նրան մեղադրեցին սրբապղծության մեջ և գցեցին ժայռից։
Պահպանվել է նրա կյանքի ու արկածների մասին զվարճալի պատմությունների մի ամբողջ գիրք։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Եզոպոսը, ըստ լեգենդների, տգեղ և կուզիկ էր, բացի այդ, նա ժողովրդական լեգենդների իսկական հերոս էր, պատմում էր հարուստների և ազնվականների դեմ իր խիզախ ելույթների, իշխող առաջնորդների կեղծ իմաստության խայտառակության մասին:
Գերմանացի հնագետ, պատմաբան և արվեստաբան Հերման Հաֆների հեղինակած «Հնության նշանավոր դիմանկարները» (1984 թ.) ներկայացնում է գծանկար խմելու անոթի վրա, որն արվել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում: Աթենքում (պահվում է Վատիկանում)։ Այն գրոտեսկով պատկերում է մի կուզիկ աղվեսի դիմաց, որը, դատելով ժեստերից, նրան ինչ-որ բան է ասում։ Գիտնականները կարծում են, որ պատկերը պատկերում է Եզոպոսին։
Նույն գրքում Հաֆները պնդում է, որ Աթենքում Դեմետրիոս Ֆալերացու օրոք (Ք.ա. 317-307 թթ.) Եզոպոսի արձանը, որը ստեղծվել է Լիսիպոսի կողմից, դրվել է «Յոթ իմաստունների» խմբի կողքին, ինչը վկայում է. առասպելի բարձր հարգանքը և նրա մահից երկու դար անց: Ենթադրվում է, որ Դեմետրիոս Ֆալերի օրոք ի հայտ է եկել նաև Եզոպոսի առակների ժողովածուն, որը կազմվել է մեզ անհայտ անձի կողմից։ «Նման կոմպոզիտորի մեջ, ըստ երևույթին, կար մի մեծ և մարդասիրական բան», ինչպես ճիշտ է նշել Չեստերթոնը, «մարդկային ապագայի և մարդկային անցյալի մի բան…»:
Եզոպոսի անվան տակ պահպանվել է 426 առակների ժողովածու՝ արձակ շարադրանքով։ Նրանց թվում կան շատ ծանոթ սյուժեներ։ Օրինակ՝ «Քաղցած աղվեսը նկատեց խաղողի ողկույզներ կախված մեկ վազի վրա։ Նա ուզում էր ստանալ դրանք, բայց չկարողացավ և հեռացավ՝ ինքն իրեն ասելով, որ դրանք դեռ կանաչ են»: Կամ «Գայլը մի անգամ տեսավ, թե ինչպես են խրճիթի հովիվները ոչխար են ուտում։ Մոտեցավ, ասեց՝ ի՜նչ աղմուկ կբարձրացնեիր, որ անեի։
Այս ժողովածուի առակները գրական ձև են ստացել տարբեր դարաշրջանների գրողների կողմից: 1-ին դարում մ.թ. Դրանով հայտնի դարձավ հռոմեացի բանաստեղծ Ֆեդրոսը, իսկ II դարում ՝ հույն գրող Վաբրիուսը: Միջնադարում Եզոպոսի և Ֆեդրոսի առակները տպագրվել են հատուկ ժողովածուներով և մեծ ժողովրդականություն են վայելել։ Նոր ժամանակների ֆաբուլիստներ Լաֆոնտենը Ֆրանսիայում, Լեսինգը Գերմանիայում, Ի.Ի. Քեմնիցեր, Ա.Է. Իզմայիլովը, Ի.Ա. Կռիլովը Ռուսաստանում.
Ռուս արձակագիրներից Մ.Ե. Սալտիկով-Շչեդրին. Նրա «Իմաստուն Պիսկարը», «Կարպ իդեալիստը», «Արծվի հովանավորը» և այլն հեքիաթները Եզոպոսական վարպետության հիանալի օրինակ են։

Կենսագրություն

Եզոպոսը (հին հունարեն) հին հունական գրականության կիսառասպելական գործիչ է, առասպելագետ, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Ն.Ս.

Կենսագրություն

Եզոպոսը պատմական անձնավորություն էր, հնարավոր չէ ասել։ Եզոպոսի կյանքի մասին գիտական ավանդույթ չկար։ Հերոդոտոսը (II, 134) գրում է, որ Եզոպոսը Սամոս կղզուց ոմն Յադմոնի ստրուկն էր, ապրել է Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսի օրոք (մ.թ.ա. 570-526 թթ.) և սպանվել Դելփիների կողմից։ Հերակլիդե Պոնտացին ավելի քան հարյուր տարի անց գրում է, որ Եզոպոսը եկել է Թրակիայից, եղել է Թերեկիդեսի ժամանակակիցը, և նրա առաջին սեփականատերը կոչվել է Քսանթոս, բայց նա այս տվյալները քաղում է Հերոդոտոսի նույն պատմությունից՝ անվստահելի եզրակացությունների միջոցով: Արիստոֆանեսը («Կեղևներ», 1446-1448) արդեն մանրամասներ է տալիս Եզոպոսի մահվան մասին՝ նետված ամանի թափառական շարժառիթը, որն էլ հիմք է ծառայել նրա մեղադրանքի համար, և առակը արծվի և բզեզի մասին, որը նա պատմել է նախկինում. նրա մահը։ Կատակերգու Պլատոնը (V դարի վերջ) արդեն նշում է Եզոպոսի հոգու հետմահու վերամարմնավորումները։ Կատակերգու Ալեքսիսը (IV դարի վերջ), որը գրել է Եզոպոս կատակերգությունը, իր հերոսին առերեսում է Սոլոնի հետ, այսինքն՝ նա արդեն Եզոպոսի մասին լեգենդը հյուսում է յոթ իմաստունների և Կրեսոս թագավորի մասին լեգենդների ցիկլում։ Նրա ժամանակակից Լիսիպոսը նույնպես գիտեր այս տարբերակը՝ Եզոպոսին պատկերելով յոթ իմաստունների գլխին։ Քսանթուսի ստրկությունը, կապը յոթ իմաստունների հետ, մահը դելփյան քահանաների խորամանկությունից - այս բոլոր դրդապատճառները կապեր դարձան Եզոպիայի հետագա լեգենդի մեջ, որի առանցքը արդեն ձևավորվել էր 4-րդ դարի վերջին: մ.թ.ա Ն.Ս.

Հնությունը չէր կասկածում Եզոպոսի պատմականությանը, Վերածննդի դարաշրջանն առաջինը կասկածի տակ դրեց այս հարցը (Լյութեր), 18-րդ դարի բանասիրություն։ արդարացրել է այս կասկածը (Ռիչարդ Բենթլի), բանասիրություն XIX դ. հասցրեց այն սահմանագծին (նրանից հետո Օտտո Կրուսիուսը և Ռադերֆորդը հաստատեցին Եզոպոսի առասպելականությունը իրենց դարաշրջանի հիպերքննադատությանը բնորոշ վճռականությամբ), 20-րդ դարը կրկին սկսեց թեքվել դեպի Եզոպոսի կերպարի պատմական նախատիպի ենթադրությունը։

Ժառանգություն

Հետագայում Եզոպոսի անունը դարձավ խորհրդանիշ։ Նրա ստեղծագործությունները բերանացի են փոխանցվել, իսկ մ.թ.ա. III դ. Ն.Ս. արձանագրվել են 10 գրքերում Դեմետրիոս Ֆալերացու կողմից (մոտ 350 - մոտ 283 մ.թ.ա.)։ Այս հավաքածուն կորել է 9-րդ դարից հետո։ n. Ն.Ս. Օգոստոս կայսեր դարաշրջանում Փեդրոսը փոխակերպեց այս առակները լատիներեն այամբիկ հատվածով, Ավիանը մոտ 4-րդ դարում 42 առակ փոխադրեց լատիներեն elegiac distichus: Մոտ 200 մ.թ Ն.Ս. Բաբրիյը դրանք նկարագրել է հունարեն հատվածներում՝ հոլյամբի չափով։ Բաբրիի ստեղծագործությունները Պլանուդը (1260-1310) ներառել է իր հայտնի հավաքածուում, որն ազդել է հետագա ֆաբուլիստների վրա։ «Եզոպոսի առակներ», բոլորը կազմված են միջնադարում։ Եզոպոսի առակների նկատմամբ հետաքրքրությունը փոխանցվել է նրա անձի վրա. նրա մասին հավաստի տեղեկությունների բացակայության պատճառով նրանք դիմել են լեգենդի։ Փռյուգիացի խոսողը, այլաբանորեն դատապարտելով այս աշխարհի հզորներին, բնականաբար, կարծես թե կռվարար և չարամիտ մարդ էր, ինչպես Հոմերոսի Թերսիտները, և, հետևաբար, Հոմերի կողմից մանրամասն պատկերված Թերզիտների դիմանկարը նույնպես փոխանցվեց Եզոպոսին: Նա ներկայացված էր որպես կուզիկ, կաղ, կապիկի դեմքով, մի խոսքով, բոլոր առումներով տգեղ և ուղիղ հակառակ Ապոլոնի աստվածային գեղեցկությանը. այսպես էր պատկերված նրան քանդակագործության մեջ, ի դեպ, մեզ հասած այդ հետաքրքիր արձանի մեջ։ Միջնադարում Բյուզանդիայում գրվել է Եզոպոսի անեկդոտային կենսագրությունը, որը երկար ժամանակ ընդունվել է որպես նրա մասին հավաստի տեղեկությունների աղբյուր։ Եզոպոսն այստեղ ներկայացված է որպես ստրուկ, որը ձեռքից ձեռք վաճառվում է չնչին գումարով, անընդհատ վիրավորված ծառայակիցների, վերակացուների և տերերի կողմից, բայց ով գիտի, թե ինչպես հաջողությամբ վրեժխնդիր լինել իր հանցագործներից: Այս կենսագրությունը ոչ միայն չի բխում Եզոպոսի իսկական ավանդույթից, այլև նույնիսկ հունական ծագում չունի: Դրա աղբյուրը իմաստուն Ակիրիայի հրեական պատմությունն է, որը պատկանում է լեգենդների այն ցիկլին, որը շրջապատում էր Սողոմոն թագավորի անձը հետագա հրեաների շրջանում: Պատմությունն ինքնին հայտնի է հիմնականում հին սլավոնական փոփոխություններից։ Մարտին Լյութերը բացահայտեց, որ Եզոպոսի առակների գիրքը մեկ հեղինակի ստեղծագործությունը չէ, այլ հին ու նոր առակների հավաքածու, և որ Եզոպոսի ավանդական կերպարը «բանաստեղծական լեգենդի» պտուղն է։ Եզոպոսի առակները թարգմանվել են (հաճախ վերանայվել) աշխարհի շատ լեզուներով, այդ թվում՝ Ժան Լա Ֆոնտենի և Իվան Կռիլովի հայտնի առակներով։

Ռուսերեն, Եզոպոսի բոլոր առակների ամբողջական թարգմանությունը լույս է տեսել 1968 թվականին։

Որոշ առակներ

* Ուղտ

* Գառնուկ և գայլ

* Ձին և էշը

* Կաքավ և հավ

* Եղեգն ու ձիթենու ծառը

* Արծիվ և աղվես

* Արծիվ և ժահավ

* Արծիվ և կրիա

* Վարազ և աղվես

* Էշ և ձի

* Էշ և աղվես

* Էշ և այծ

* Էշ, Ռուկ և Հովիվ

* Գորտ, առնետ և կռունկ

* Աղվեսը և խոյը

* Աղվեսը և էշը

* Աղվեսը և փայտահատը

* Աղվեսը և արագիլը

* Աղվեսը և աղավնին

* Աքաղաղ և ադամանդ

* Աքաղաղը և ծառան

* Եղնիկ և առյուծ

* Հովիվ և գայլ

* Շուն և խոյ

* Շուն եւ մի կտոր միս

* Շուն և գայլ

* Առյուծը այլ կենդանիների հետ որսի վրա

* Առյուծ և մուկ

* Առյուծ և արջ

* Լեո և Իսհակ

* Առյուծ և մոծակ

* Առյուծ և այծ

* Առյուծ, գայլ և աղվես

* Առյուծ, Ֆոքս և Էշ

* Մարդ և կաքավ

* Սիրամարգ և Ժնավաթ

* Գայլ և կռունկ

* Գայլը և հովիվները

* Ծեր առյուծ և աղվես

* Վայրի շուն

* Jackdaw and Dove

* Չղջիկ

* Գորտեր և օձեր

* Նապաստակ և Գորտեր

* Հավ և ծիծեռնակ

* Ագռավներ և այլ թռչուններ

* Ագռավներ և թռչուններ

* Առյուծ և Աղվես

* Մուկ և Գորտ

* Կրիա և Նապաստակ

* Օձ և գյուղացի

* Ծիծեռնակ և այլ թռչուններ

* Մուկ քաղաքից և մուկ գյուղից

* Ցուլ և Առյուծ

* Աղավնին և ագռավները

* Այծ և հովիվ

* Երկու գորտերն էլ

* Երկու հավ

* Սպիտակ շագանակ

* Վայրի այծի և խաղողի ճյուղ

* Երեք ցուլ և առյուծ

* Հավ և ձու

* Յուպիտերը և մեղուները

* Յուպիտերը և օձը

* Ռուկ և Ֆոքս

* Զևս և ուղտ

* Երկու գորտ

* Երկու ընկեր և մի արջ

* Երկու քաղցկեղ

Եզոպոսը անտիկ գրականության ամենահակասական դեմքերից է։ Ֆաբուլիստի կյանքի մասին գիտական լեգենդների բացակայությունը կասկածի տակ է դնում նրա գոյությունը։ Հին հույն պատմաբաններից շատերը, օրինակ՝ Հերոդոտոսը, Հերակլիդե Պոնտացին, ունեին իրենց տվյալները, թե ինչպես է նա ապրել, ինչ հանգամանքներում է մահացել։ Այս տվյալները բնութագրվում էին այնպիսի դրդապատճառներով, որ IV դարի վերջին. մ.թ.ա Ն.Ս. դարձավ Եզոպիայի լեգենդի հիմքը։

Վերոհիշյալ բոլորը վկայում են այն մասին, որ հին պատմաբաններն ու գրողները երբեք չեն կասկածել այս առասպելագետի գոյությանը: Բայց Վերածննդի դարաշրջանը, ինչպես նաև տարբեր դարերի բանասիրությունը, վիճարկեցին այս դեպքը՝ պնդելով, որ Եզոպոսը առասպել է։ Քսաներորդ դարն ընդունում է այս գրողի գոյությունը։

5-րդ դարի վերջին Աթենքում փառաբանվել է Եզոպոսի դարավոր առակների ժողովածուն։

Եզոպոսի հեքիաթները սերունդից սերունդ էին անցնում, քանի որ նրա անունը դարձավ խորհրդանշական: Դեմետրիուս Ֆալևսկին մ.թ.ա 3-րդ դարում հավաքել է բոլոր աշխատանքները 10 գրքում։ ե., բայց այս հավաքածուն կորել է։ Նրա արվեստի գիտակներին հետաքրքրում էին նաև առասպելագետի անձնական կյանքի մանրամասները։ Նրա կյանքի անհայտ դրվագները լցված էին լեգենդներով։ Ենթադրվում էր, որ Եզոպոսը գարշելի կերպարի տեր է, և նրա արտաքինը համեմատում էին կուզիկ, կաղացող հրեշի հետ։ Այս պատկերը մեզ է հասել քանդակների տեսքով։

Բանաստեղծի կենսագրության մի տարբերակ կար, որի աղբյուրը Սողոմոն թագավորի մասին լեգենդներից մեկն էր։ Տարբերակը մեզ ասում է, որ Եզոպոսը էժանագին ստրուկ էր, որին բոլորն ու բոլորը ծաղրում էին, և որից նա հմտորեն վրեժխնդիր էր լինում։

Շատ երկրներում հին հունական գրականության գիտակները կարող են կարդալ առակներ, որոնք մեկնաբանվել են այնպիսի առասպելների կողմից, ինչպիսիք են Ի.Կռիլովը և Ժան Լաֆոնտենը:

1986 թվականին լույս տեսավ Եզոպոսի առակների ռուսալեզու տարբերակը։

Եզոպոս(հին հունարեն Αἴσωπος) (fr. Ésope, eng. Aesop) - հին հունական գրականության կիսաառասպելական գործիչ, առասպելագետ, ով ապրել է մ.թ.ա. 6-րդ դարում։ Ն.Ս.

(Եզոպոս. Դիեգո Վելասկեսի նկարը (1639-1640))

Կենսագրություն

Եզոպոսը պատմական անձնավորություն էր, հնարավոր չէ ասել։ Եզոպոսի կյանքի մասին գիտական ավանդույթ չկար։ Հերոդոտոսը (II, 134) գրում է, որ Եզոպոսը Սամոս կղզուց ոմն Յադմոնի ստրուկն էր, ապրել է Եգիպտոսի թագավոր Ամասիսի օրոք (մ.թ.ա. 570-526 թթ.) և սպանվել Դելփիների կողմից։ Հերակլիդե Պոնտացին ավելի քան հարյուր տարի անց գրում է, որ Եզոպոսը եկել է Թրակիայից, եղել է Թերեկիդեսի ժամանակակիցը, և նրա առաջին սեփականատերը կոչվել է Քսանթոս, բայց նա այս տվյալները քաղում է Հերոդոտոսի նույն պատմությունից՝ անվստահելի եզրակացությունների միջոցով: Արիստոֆանեսը («Կեղևներ», 1446-1448) արդեն մանրամասներ է տալիս Եզոպոսի մահվան մասին՝ նետված ամանի թափառական շարժառիթը, որն էլ հիմք է ծառայել նրա մեղադրանքի համար, և առակը արծվի և բզեզի մասին, որը նա պատմել է նախկինում. նրա մահը։ Կատակերգու Պլատոնը (V դարի վերջ) արդեն նշում է Եզոպոսի հոգու հետմահու վերամարմնավորումները։ Կատակերգու Ալեքսիսը (IV դարի վերջ), որը գրել է Եզոպոս կատակերգությունը, իր հերոսին առերեսում է Սոլոնի հետ, այսինքն՝ նա արդեն Եզոպոսի մասին լեգենդը հյուսում է յոթ իմաստունների և Կրեսոս թագավորի մասին լեգենդների ցիկլում։ Նրա ժամանակակից Լիսիպոսը նույնպես գիտեր այս տարբերակը՝ Եզոպոսին պատկերելով յոթ իմաստունների գլխին): Քսանթուսի ստրկությունը, կապը յոթ իմաստունների հետ, մահը դելփյան քահանաների խորամանկությունից - այս բոլոր դրդապատճառները կապեր դարձան Եզոպիայի հետագա լեգենդի մեջ, որի առանցքը արդեն ձևավորվել էր 4-րդ դարի վերջին: մ.թ.ա Ն.Ս.

Եզոպոսի առակները թարգմանվել են (հաճախ վերանայվել) աշխարհի շատ լեզուներով, այդ թվում՝ Ժան Լա Ֆոնտենի և Իվան Կռիլովի հայտնի առակներով։

Եզոպի լեզուն (կոչվել է առասպել Եզոպոսի անունով) գրականության գաղտնագրություն է, այլաբանություն, որը միտումնավոր քողարկում է հեղինակի միտքը (գաղափարը):

Ռուսերենով Եզոպոսի բոլոր առակների ամբողջական թարգմանությունը լույս է տեսել 1968 թվականին։

Վիքիպեդիայից՝ ազատ հանրագիտարանից