Որքան հեշտ և արագ էր հասկանալ անծանոթի կարգավիճակը այն ժամանակ, երբ հակառակ սեռերի հաղորդակցությունը խստորեն կարգավորվում էր:

Գլխազարդ

Ռուսաստանում գլխազարդը ոչ միայն պաշտպանություն էր արևից, ցրտից և մնացած ամեն ինչից, այլ նաև ծառայում էր որպես կարգավիճակի ցուցիչ: Չամուսնացած աղջիկները կարող էին քայլել մերկ կամ գլխազարդով, որը բաց էր թողնում գլխի գագաթը (երբեմն նույնիսկ եկեղեցում): Քանի որ աղջկա ամեն ինչ թաքնված էր բազմաշերտ հագուստով, բաց «թագը» նախատեսված էր ընդգծելու նրա գեղեցկությունը ՝ ի ուրախություն լավ ընկերների: Աղջկա ամուսնանալուց հետո նրա գլուխը ծածկված էր կանացի գլխազարդով: X-XI դարում ամուսնացած կնոջ զգեստը կոչվում էր «ռազմիկ» ՝ գլխի սրբիչ հիշեցնող: XV-XVI դարերում: կանայք սկսեցին կրել «ubrus» - ասեղնագործ սպիտակ կամ կարմիր կտոր, որի ծայրերը առատորեն զարդարված էին մարգարիտներով և իջնում ​​էին ուսերին, կրծքին և մեջքին:

Ռուսաստանում թագերը կրում էին բացառապես աղջիկները, հետևաբար թագը աղջկա խորհրդանիշն է: Պսակը կաշվից կամ կեչու կեղևից պատրաստված օղակ էր ՝ ծածկված գործվածքով և հարուստ զարդարված (ուլունքներով, ոսկորներով, ափսեներով, ասեղնագործությամբ, գետի մարգարիտներով և քարերով): Երբեմն թագը կարող էր ունենալ երեք կամ չորս ճյուղ և շարժական առջևի մաս, որը կոչվում էր գլուխ: Երբ նա ամուսնացավ, աղջիկը հրաժեշտ տվեց իր թագին կամ նրան փախցրեց փեսան: «Պսակ» բառն ինքնին գալիս է ռուսերեն «վենիտից», այսինքն ՝ «բերքով զբաղվել»: Բերքը հացահատիկի աճեցնողների հավերժական մտահոգությունն է, և, հետևաբար, ամուսինը ստացավ օգնական «բերքի համար» («բերքի համար»), որի համար նա ստիպված էր փրկագին վճարել ծնողներին, քանի որ նրանք կորցրել էին իրենց օգնականին: Այստեղից էլ ծաղկեպսակի մասնակցությունը հարսանեկան արարողությանը:

Ականջօղերով

Ռուսաստանում կար մի ավանդույթ, որը կապված էր ականջօղեր կրելու հետ. Աղջիկների և ամուսնացած կանանց միջև նրանք տարբերվում էին ձևով և չափով: Աղջիկը հորից առաջին ականջօղերը նվեր է ստացել հինգ տարեկանում, կինը այդ ականջօղերը պահել է ամբողջ կյանքում: Չամուսնացած կանայք կրում էին պարզ ձևի երկարավուն ականջօղեր ՝ գործնականում առանց զարդարանքի: Ամուսնացած կնոջ ականջօղերն ավելի թանկ էին, ավելի բարդ, ավելի հարուստ `կարգավիճակի առումով:

Հենց Ռուսաստանում մի աղջիկ հասավ որոշակի տարիքի, նա սկսեց կրել խստորեն սահմանված սանրվածք ՝ հյուս, որը սովորաբար հյուսվում էր երեք թելից: Առաջին հյուսը նոր չափահաս կյանք է: Դափնու հետ միասին ապավինում էին այլ, ոչ թե մանկական, այլ կանացի հագուստին: Հյուսը օրիորդական գեղեցկություն է, համարվում էր աղջկա հիմնական արտաքին արժանապատվությունը: Լավ, հաստ մազերը բարձր գնահատականի արժանացան, քանի որ խոսում էին ուժի և առողջության մասին: Նրանք, ովքեր չէին կարողանում հաստ հյուս աճեցնել, դիմեցին ստոր խաբեության ՝ ձիու պոչից մազեր հյուսեցին իրենց հյուսների մեջ: Եթե ​​աղջիկը մեկ հյուս էր կրում, նշանակում էր, որ նա «ակտիվ որոնման» մեջ էր: Եթե ​​մի աղջիկ իր հյուսում ժապավեն ուներ, ապա աղջկա կարգավիճակը նշանակում էր «ամուսնացած»: Հենց նա փեսա ունեցավ, և ամուսնության օրհնությունն արդեն ստացվել էր նրա ծնողներից, ապա մեկ ժապավենի փոխարեն հայտնվեց երկուսը, և դրանք հյուսվեցին ոչ թե հյուսի հիմքից, այլ դրա միջնամասից:

Սա ազդակ էր մնացած հայցվորների համար, որ իրենց հետագա ջանքերն ապարդյուն էին, քանի որ աղջիկն ու նրա ընտանիքն արդեն որոշել էին ամուսնու թեկնածու:

Հանդիսավոր առիթներով ամուսնացող աղջիկներն իրենց մազերը բաց էին թողնում: Եկեղեցում հաղորդության գնալու համար, արձակուրդի ժամանակ, միջանցքում, աղջիկը գնաց «տիեզերք»: Նման դեպքերում, հարուստ ընտանիքներում մազերի գանգրացումը ողջունելի էր:

Հարսանիքից առաջ ընկերուհիները լացելով քանդում էին հարսի մազերը, և նա հրաժեշտ տվեց իր սովորական սանրվածքին ՝ որպես անհոգ աղջկա խորհրդանիշ: Ամուսնանալուն պես աղջիկը երկու հյուս էր հյուսում, որոնք այնուհետև դրվում էին նրա գլխին ՝ թագի պես `նրա նոր, ավելի բարձր ընտանեկան կարգավիճակի ակնարկ: Theածկված գլուխը ամուսնության փաստաթուղթ է: Այժմ ամուսնուց բացի ոչ ոք չէր կարող տեսնել նրա մազերը և հանել գլխազարդը:

Եթե ​​մի աղջիկ ինքն էր կտրում հյուսը, ապա ամենայն հավանականությամբ նա սգում էր մահացած փեսացուն, իսկ մազերը կտրելը նրա համար խոր վշտի և ամուսնանալու չցանկանալու արտահայտություն էր:

Oldեր աղջիկներին արգելված էր հագնել ամուսնացած կանանց հագուստները: Նրանք հյուսել են աղջիկների պես մի հյուս, գլխները ծածկել են շարֆով: Նրանց արգելվում էր կրել կոկոշնիկ, կաչաղակ, մարտիկ կամ պոնիևա կրել: Նրանք կարող էին քայլել միայն սպիտակ վերնաշապիկով, մուգ արևայրուքով և բիբով:

Հագուստի զարդանախշերով և գույնով

Հագուստի զարդը շատ բան կարող էր պատմել իր տիրոջ մասին: Օրինակ, Վոլոգդայի շրջանում հղի կանանց շապիկների վրա ծառ էր պատկերված: Հավն ասեղնագործված էր ամուսնացած կանանց շորերի վրա, սպիտակ կարապներ ՝ չամուսնացած աղջիկների հագուստների վրա: Կապույտ արևայրուք էին հագնում հարսանիքի պատրաստվող չամուսնացած աղջիկները կամ տարեց կանայք: Բայց, օրինակ, կարմիր արևայրուք էին հագնում նրանք, ովքեր նոր էին ամուսնացել: Ինչքան ժամանակ էր անցնում հարսանիքից հետո, այնքան քիչ էր կարմիր գույն օգտագործում կինը հագուստի մեջ: Ի՞նչ էր նշանակում եղջյուրավոր գորտը գոգնոցի գծագրության մեջ: Եղջյուրները պտղաբերության խորհրդանիշ են, հաստատում, որ այս աղջիկը կարող է ծննդաբերել: Եվ գորտը ծննդաբերող կնոջ խորհրդանիշն է, որի վիճակի մեջ է մտել այն ժամանակվա յուրաքանչյուր իրեն հարգող աղջիկ: Այսպիսով, եղջյուրավոր գորտը ցույց տվեց, որ ձեր առջև մի աղջիկ է, ով ցանկանում է առաջնեկին:

Կանացի տարազի հիմքը վերնաշապիկն էր: Այն տարբերվում էր տղամարդու միայն երկարությամբ `մինչև ոտքերը: Բայց անպարկեշտ էր համարվել մեկ շապիկով քայլելը. Դրա վրա ավելի խիտ հագուստ էին հագնում: Չամուսնացած աղջիկները հագնում էին զապոնա ՝ ուղղանկյուն կտավի կտոր, որը կիսով չափ ծալված էր, իսկ ծալքում ՝ գլխի համար անցք: Կողքերի զապոնան կարված չէր, այն ավելի կարճ էր, քան վերնաշապիկը և դրված էր դրա վրա: Apապոնան միշտ գոտեպնդված էր:
Ամուսնացած կանայք իրենց վերնաշապիկին հագնում էին պանևա (կամ պոնի) `կիսաշրջազգեստ, որը կարված չէր, այլ փաթաթված գործչի շուրջը և լարով ամրացված գոտկատեղին` գաշնիկ: Որտե՞ղ է ավելի լավ թաքնվել: - գաշնիկի համար: - սա այն ժամանակվանից է: Առաջին անգամ պոնին մաշվել է հարսանիքի օրը կամ անմիջապես դրանից հետո: Աղջիկը խորհրդանշականորեն նստարանից նետվեց դեպի պանևա - սա խորհրդանշում էր ամուսնության համաձայնությունը: Onնողները կամ եղբայրը դրա վրա կապել են պանևա: Եթե ​​մի աղջիկ չէր ամուսնանում, նա ամբողջ կյանքում զապոն էր հագնում, նա չէր կարող պանևա հագնել:

Հարսանեկան մատանու վրա

Եթե ​​հնարավորություն կար մոտենալ այդքան մոտ մի կնոջ ՝ տեսնելու, թե մատի վրա մատանի կա՞, ապա նրանք նույնպես կիրառեցին այս ապացուցված մեթոդը: Ուղղափառների համար ամուսնական մատանին կրում էին աջ ձեռքի մատանի վրա: Այն հարթ և պարզ էր, դասական:

Մոսկվայի իշխանության սանրվածքներն ու գլխազարդերը քիչ փոխվեցին և պահպանեցին իրենց հիմնական ձևերը ՝ Մոսկվայի հիմնադրման պահից մինչև Պետրոս I- ի իշխանության գալը, ով, ինչպես գիտեք, ոչ միայն մայրաքաղաքը Մոսկվայից տեղափոխեց Պետերբուրգ, այլեւ սափրել է բոյարերի մորուքը:

Հատված «Իվան Վասիլևիչը փոխում է իր մասնագիտությունը» ֆիլմից:
Թագավորի և թագուհու գլխազարդեր:

Այսպիսով, տղամարդկանց սանրվածքները գործնականում չեն փոխվել Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից ի վեր. Դրանք կարճ սանրվածքներ էին, օրինակ ՝ «կաթսայի տակ»: «Կաթսայի տակ» սանրվածքն իր անունը ստացել է սովորական կավե ամանից, որը սանրվածքի ժամանակ մաշվում էր գլխին, և որի երկարությամբ մազերը կտրվում էին: Քիչ անց հայտնվում են «ամրակի տակ», «շրջանագծով» սանրվածքներ:

Բեղավոր և ամրացված սանրվածքով մորուք:

Բոյարները, ինչպես սովորական մարդիկ, կրում էին երկար մորուք և բեղեր: Այնուամենայնիվ, սափրված դեմքերի նորաձևությունը պարբերաբար հայտնվում էր Մոսկվայում: Այսպիսով, արքայազն Վասիլի Իվանովիչը սափրեց իր մորուքը ՝ ի պատիվ իր երկրորդ ամուսնության: Նրա օրինակին հետևեցին բոյարները: Այնուամենայնիվ, սափրված դեմքերի նորաձևությունը երկար չտևեց:

Մորուքները ամենատարբեր ձևերի էին ՝ «թիակ» մորուք, սեպ մորուք, սրածայր մորուք, կլոր մորուք, մորուք ՝ երկու մասի բաժանված: Օրինակ ՝ ցար Իվան Ահեղը կրում էր բեղերով և ամրացնող սանրվածքով փոքրիկ սրածայր մորուք:

Սափրված դեմքերի նորաձևությունը նորից կգա Մոսկվա ՝ Դժվարությունների ժամանակ և Համագործակցության զորքերի (պետություն, որն այն ժամանակ միավորեց Լեհաստանի, Լիտվայի, Բելառուսի և Ուկրաինայի ներկայիս հողերը) հայտնվելը Մոսկվայի պատերին: Համագործակցությունը ցանկանում էր կեղծ Դմիտրիին դնել Մոսկվայի գահին (նրանցից մի քանիսը) - իբր, Ռուրիկյան դինաստիայի վերջին Մոսկվայի ցարի որդին ՝ Իվան Ահեղը: Այս փորձերը ձախողվեցին, և Ռոմանովների դինաստիան շուտով բարձրացավ Մոսկվայի գահը:

14 -ից 18 -րդ դարերի ռուսական հագուստ, տերլիկ և մրմոլ գլխարկ:
(Տեսարանը պատկերում է Աստրախան քաղաքը 17 -րդ դարի սկզբին):

Առաջին Ռոմանովների օրոք եվրոպական հագուստը (կամ ինչպես դրանք կոչվում են գերմանական, լեհական) և սանրվածքներն ավելի ու ավելի են սկսում ներթափանցել ռուսական հողեր: Arար Ալեքսեյ Միխայլովիչը (Պետրոս I- ի հայրը) նույնպես մանուկ հասակում կրում էր եվրոպական հանդերձանքներ և, լինելով ցար, առանձնապես չէր միջամտում արևմտյան ազդեցություններին:

Այնուամենայնիվ, ծերության ժամանակ ՝ մահից մեկ տարի առաջ, 1675 -ին նա հրաման արձակեց, որով արգելվում էր իր հպատակներին հագնել արևմտյան հագուստ. գլուխներ, նրանք նաև զգեստներ, գլխարկներ և գլխարկներ չէին կրում օտարերկրյա մոդելներից, և, հետևաբար, նրանց պատվիրված չէր կրել սեփական ժողովրդին: Եվ եթե ինչ -որ մեկը հետագայում սովորի մազերը կտրել և զգեստ կրել օտարերկրյա մոդելից, հակառակ դեպքում նման զգեստ կհայտնվի իրենց ժողովրդի վրա. Եվ՛ Մեծ ինքնիշխանից խայտառակ կլինեն, և՛ բարձրագույն կոչումներից: ստորին աստիճանների »:

A.P. Ռյաբուշկին. Նրանք սպասում են թագավորի ելքին: 1901 տարի: Էսքիզ
Բոյարների ձեռքում ՝ կոկորդով գլխարկներ:

Մեծ նշանակություն էր տրվում նաև գլխարկներին: Մոսկվայի իշխանության ավանդական տղամարդու գլխազարդերն էին.

1. Կոնաձեւ ձեւի գլխարկներասեղնագործությամբ և մետաղական զարդերով:

2. eltգացի կլոր գլխարկներտարբեր գույներ `մորթյա դեկորով:

3. Տաֆիա- ստորին գլխարկ, որը կրում են մեծ գլխարկների տակ: Տաֆիան կլոր կամ քառանկյուն գանգուղեղ էր: Այն պատրաստված էր թավշից, ասեղնագործված էր ոսկյա ասեղնագործությամբ կամ ուլունքներով:

4. Մուրմոլ- մի տեսակ գլխարկ: Գործվածքից պատրաստված, ցածր, ասեղնագործված ուլունքներով: Միևնույն ժամանակ, դեմքից դուրս եկան աղվեսի, կավճի, սաբրեի մորթիներ:

5. Գորլաթ գլխարկ- շեփորի տեսք ունեցող գլխարկ, բոյարների պարտադիր գլխազարդ: Այս գլխարկը ամբողջությամբ պատրաստված էր փափկամազ մորթուց: Եվ միայն կլոր հատակը պատրաստված էր թանկարժեք գործվածքից:

6. Իվան Սարսափելի պալատում կրում էին սաբելե գլխարկներ:

Եվ, իհարկե, խոսելով Մոսկվայի Ռուսաստանի տղամարդկանց գլխազարդերի մասին, չպետք է մոռանալ «Մոնոմախի գլխարկի» մասին ՝ մի տեսակ թագ, ցարի գլխազարդ: Նրանք թագավորությունը թագադրեցին «Մոնոմախի գլխարկով»: Այս գլխազարդը կոնի տեսք ուներ: Wasարդարված էր թանկարժեք քարերով և ոսկով: Ներքևի հատվածը կտրված է թանկարժեք շագանակագույն մորթուց, վերևից ՝ ոսկե խաչ:

Ռուս կանանց և աղջիկների սանրվածքներ

Կանանց սանրվածքները չեն տարբերվում իրենց բազմազանությամբ: Ինչպես Կիևան Ռուսի օրերին, կանայք պարտավոր էին մազերը թաքցնել գլխազարդերի տակ:

Աղջիկները հագնում էին հյուսեր: ... Հարսանիքի ժամանակ հարսնացուի հյուսը, հարսնաքույրերի և նրանց հեկեկոցի տխուր երգերի ներքո, քանդվել և միահյուսվել է երկու հյուս, որոնք տեղավորվում են գլխի շուրջ `կանացի սանրվածք: Այսպիսով, հարսնացուն ու նրա հարսնաքույրերը հրաժեշտ տվեցին աղջկա չամուսնացած կյանքին ու աղջիկությանը:

Արքայադուստր Օ.Կ. Օրլովան 1903 թ.
Գլխազարդը կոկոշնիկ է:

Աբրամ Կլյուկվին. Տորոպեցկի մարգարտյա գլխազարդով և շարֆով մի կին:

Ռուս աղջիկների և կանանց գլխազարդեր

Կանանց գլխարկները բազմազան էին: Նրանք հագնում էին սոխի տեսքով գլխազարդեր: Նման գլխազարդերը պատրաստված էին խիտ գործվածքից `բրոշատ, ատլաս, մետաքս, ձգված ամուր հիմքի վրա: Գլխարկի եզրերը շրջանակված էին եզրով: Կոկոշնիկներն իրենք էին ներկված տարբեր նախշերով, զարդարված մարգարիտներով:

Ի դեպ, այդ օրերին շատ զարդեր էին պատրաստվում գետի մարգարիտներից (այն օգտագործվում էր հագուստի, գլխազարդերի ասեղնագործության մեջ), քանի որ համեմատաբար էժան էր և տեղական արտադրության: Seaովային մարգարիտներ են բերվել Արեւելքից:

Կալուգա նահանգի կանանց գլխաշոր (կիկա): 1845 թ.

Բացի կոկոշնիկներից, նրանք կրում էին կիկու `էլեգանտ գլխազարդ: Այս գլխազարդի ձևը կախված էր տեղանքից: Օրինակ, Տուլայի շրջանում նրանք կրում էին «եղջյուրավոր» հարված:

Բահի տեսքով կիտչ (քիք): Ռյազանի շրջան, XIX դար:

Կային նաև ռազմիկներ ՝ ամուսնացած կանանց ստորին գլխազարդեր: Իր տեսքով նրանք նման էին փոքր գլխարկների կամ գլխարկների: Նրանք կարված էին սպիտակեղենից, սպիտակեղենից:

Բիրյուչենսկի շրջանի կին և աղջիկ: 19 -րդ դարի վերջ:
Ռազմիկների մեջ:

Նրանք կրում էին ubrus ՝ ծանր գլխաշոր, ձմռանը ՝ մորթյա փոքրիկ գլխարկներ, բրդյա շալեր:

Վ.Սուրիկով, էսքիզ «Բոյարինյա Մորոզովա» նկարի համար:
Ուբրուս.

Թագուհու գլխազարդը մեկ կամ ավելի ատամներով պսակ էր: Թագը կրում էին բարակ շարֆի վերևում: Այն ասեղնագործված էր ոսկե թելերով, զարդարված թանկարժեք քարերով, եզրերի երկայնքով `մարգարիտներով:

Գլխազարդռուսների շրջանում այն ​​միշտ եղել է զուգարանի կարևոր մասը: Մենք գիտենք, որ 14 -րդ դարում տղամարդիկ (ինչպես քաղաքաբնակները, այնպես էլ գյուղացիները) կրում էին նույն գլխազարդերը: Սրանք մորթյա, թավշյա կամ հյուսած գլխարկներ էին, որոնք նման էին գլխարկի, որի եզրը շրջվեց և գրավեց գրեթե ամբողջ թագը: Ավելի հարուստ մարդիկ հագնում էին ամուր գլխարկներ, օրինակ ՝ պայծառ գլխարկներ ՝ պատրաստված առաջին խուզման ոչխարների փափուկ բուրդից: Տոնական օրերին երիտասարդները գլխարկները զարդարում էին ժապավեններով: Ձմռանը նրանք հաճախ էին հագնումմալաչայ- ոչխարի մաշկի տրիուխներ, որոնք իրենք էին կարում գյուղերում:

14 -րդ դարում Մոսկվայի արքայազնին նվիրեցին ոսկե գանգի գլխարկ: Նա հրամայեց կարել մի սալաքար: Այսպիսով, երկար ժամանակ գլխարկի ոճը, որը հայտնի էր նկարիչների կտավներից, դարձավ ավանդական:

15 -րդ դարում նրանք սկսեցին կրել կլոր փոքրիկ գլխարկներ.ներքնակներ (սկուֆի): Միեւնույն ժամանակ, «կաթսայի տակ» մազ կտրելու նորաձեւություն կար: 16 -րդ դարում Մոսկվայում արդեն գործում էին մի քանի «վարսավիրանոցներ»: Նրանք գտնվում էին անմիջապես բաց երկնքի տակ: Դրանցից մեկը գտնվում էր ներկայիս Կարմիր հրապարակում ՝ Սուրբ Բասիլի տաճարից ոչ հեռու: Մազերը ոչ ոք չի կտրել եւ նման «վարսավիրանոցի» մոտ գետինը ծածկել է գորգով: Եթե ​​սանրվածքի համար գումար չկար, ապա հնարավոր էր նաև տանը սանրվածք ունենալ. Ինչ -որ բան, բայց յուրաքանչյուր տնակում բավականաչափ կաթսաներ կային:

Թաթարների կողմից Ռուսաստան բերված սովորույթներից է ոչ միայն փողոցում, այլև տանը գլխարկ կրելը (փողոցում պահանջվում էր գլխազարդ): Չնայած Մետրոպոլիտ Ֆիլիպի պահանջներին, Իվան Ահեղը նույնիսկ եկեղեցում հրաժարվեց հանել սկուֆիան: Սկյուֆին տարբեր գույների էր ՝ զարդարված ասեղնագործ մետաքսով և նույնիսկ մարգարիտներով (միայն վանականներն էին դրանք սև):

Այնուամենայնիվ, ամենատարածված գլխազարդը մնացկուլբայց պարզ ասած -գլխարկ... Գլխարկի ներքևում կեռիկներ կային, որոնց վրա ամրացված էին կոճակները գեղեցկության համար -բռունցքներ(այստեղից հավանաբար բառը գալիս էգամասեղ): Երբեմն կեռերը մորթյա զարդանախշերով էին: Գլխարկները պատրաստված էին զգացմունքից, պոյարկայից, թավշից `ընդհանրապես, ըստ առատության: Օրինակ, Բորիս Գոդունովը սեփականության մեջ նշում է «գլխարկ, այն ունի ութ զապոն և հինգ կոճակ անցքերի վրա»:

17 -րդ դարում հայտնվեցՆաուրուզ(մի տեսակ կափարիչ) - փոքր եզրով գլխարկ, զարդարված կոճակներով և շղարշներով: Նույն դարում նրանք սկսեցին կրել այսպես կոչվածpurrs- գլխարկներ ՝ հարթ, լայնացած դեպի ներքև (ինչպես կտրված կոն) պսակով: Մրմնջոցի վրա կային մորթյա կեռիկներ ՝ շեղբերների պես, որոնք ամրացված էին թագին երկու կոճակով: Մուրմոլները պատրաստված էին մետաքսից, թավշից, բրոշատից:

Մենք արդեն ասել ենք, որ մեր նախնիները հնարավորինս շատ հագուստ են հագնում `ցույց տալու իրենց հարստությունը, ազնվականությունը` յուրաքանչյուրը երկու նավահանգիստ, զիպուն, կաֆթան և այլն: Նույնը տեղի ունեցավ գլխարկի դեպքում: Նրանք դնում են սկուֆիա, որի վրա կա գլխարկ, իսկ վերևում `կոկորդի գլխարկ... Այն կոչվում էր գորլատնայա, քանի որ պատրաստված էր սաբլի պարանոցից վերցված նուրբ մորթուց:

Կտրուկ փոփոխությունտղամարդկանց գլխարկներ սկսվեց Պետրոս I- ի օրոք, նրա հրամանով, քաղաքի բոլոր ազնվականներին հրամայվեց կրել կեղծամներ և գլխարկներ, ինչպես դա նորաձև էր Եվրոպայում: Այս նորամուծությունները չազդեցին հասարակ մարդկանց վրա: Հետագայում սովորական մարդիկ ունեին իրենց նորաձևությունը `հանունգլխարկներ(գլխարկներ ՝ երեսպատումով), իսկ գլխարկներն ու մրմռոցներն անհետացան առօրյա կյանքից:

Եթե ​​դուք խորասուզվեք խոր հնության մեջ, ապա Ռուսաստանում կարող եք տեսնել կանանց գլխազարդերի ամբողջ տեսականին: Բոլոր տեսակի ձևերը, բարդ ասեղնագործությունը խոսում են մարդկանց բարձր վարպետության և այն ժամանակվա զարմանալի մշակույթի մասին: Այդ հեռավոր կյանքի մեծ մասը դիզայներները վերցրել են առ այսօր:

Հնաոճ նորաձևություն

Տարօրինակ է, բայց տարեցտարի հնաոճ իրերն ավելի ու ավելի մեծ ժողովրդականություն են ձեռք բերում և մեծ պահանջարկ ունեն նորաձևության իսկական կանանց շրջանում: Շատերի համար տատիկի կրծքավանդակը դառնում է նորաձև և անսովոր իրերի պահեստ, որոնք վերականգնումից հետո համարժեք կատարում են իրենց նպատակային նպատակը:

Իհարկե, մենք այլևս չենք հագնում անհարմարության և անիրագործելիության պատճառով: Բայց պարզեցված երկար արևայրուքներն ու զգեստները դեռ հաճելի են աչքին: Եթե ​​խոսենք դրա մասին, ապա կարող եք վստահ լինել, որ դարակի վինտաժային իրերը հաստատ չեն փոշոտվի: Նրանք գտնվում են ժամանակակից նորաձեւության բարձր մակարդակի վրա:

Անտիկ շալերն այսօր ամենաարդիական աքսեսուարներից են: Այս շքեղ գլխարկները լրացնում են ժամանակակից մորթյա բաճկոնները, ոչխարների բաճկոններն ու բաճկոնները շատ բարենպաստ: Գեղեցիկ նախշերը որոշակի հմայք են հաղորդում կերպարին և մեզ ձգում դեպի հեռավոր անցյալը, որն այդքան հմտորեն դարձավ ներկան:

Այսօր, հին օրերին կրած մորթյա գլխարկի նման գլխարկները չափազանց տարածված են: Բոլորը գիտեն և սիրում են շատերին ականջակալներով գլխարկ, միայն հին ժամանակներում այն ​​կոչվում էր մալախայ: Այն ձմռանը կրում էին կառապանները: Բայց հին ժամանակներում ազնվական մարդիկ կրում էին սյունակ `բարձր մորթյա գլխարկ:

Չափազանց դժվար է թվարկել հին օրերի գլխարկների բազմազանությունը: Բավական է միայն տեսնել, թե որքան հայտնի է այս գլխազարդը մեր ժամանակներում, և նրա հեղինակության վերաբերյալ կասկածներ չկան:

Հին ժամանակներում նորաձևությունը շատ բազմազան էր, և, ի դեպ, մարդիկ հագնված էին, հեշտ էր ճանաչել, թե որ դասին է պատկանում մարդը: Այսօր նորաձևությունը դարձել է ավելի ժողովրդավարական, ընտրությունը կախված է նախասիրություններից և ֆինանսական հնարավորություններից:

Ավանդույթներ բաժնի հրապարակումներ

Ռուս կանանց ամենաարտասովոր գլխարկները

Հին ժամանակներում գլխազարդը կանացի տարազի ամենանշանակալից և էլեգանտ կտորն էր: Նա կարող էր շատ բան պատմել իր տիրոջ մասին ՝ նրա տարիքի, ընտանեկան և սոցիալական կարգավիճակի և նույնիսկ երեխաներ ունենալու մասին: Ռուս կանանց ամենաարտասովոր գլխազարդերի մասին `« Culture.RF »պորտալի նյութում:

Կանանց տոնական զգեստ: Նիժնի Նովգորոդի նահանգ: Լուսանկարը `narodko.ru

Կոկոշնիկ. Լուսանկարը `lebrecht.co

Կանանց տոնական զգեստ: Բրյանսկի նահանգ: Լուսանկարը `glebushkin.ru

Ռուսաստանում աղջիկները կրում էին բավականին պարզ գլխաշորեր և պսակներ (պսակներ) ՝ բաց թողնելով թագը և հյուսը: Հարսանիքի օրը աղջկա հյուսը բացվել է և դրվել նրա գլխին, այսինքն ՝ «ոլորվել»: Այս ծեսից ծնվեց «աղջկա շուրջը» արտահայտությունը, այսինքն ՝ ամուսնացնել նրան քեզ հետ: Գլուխը ծածկելու ավանդույթը հիմնված էր հին գաղափարի վրա, որ մազերը կլանում են բացասական էներգիան: Աղջիկը, այնուամենայնիվ, կարող էր ռիսկի ենթարկել իր հյուսը պոտենցիալ հայցվորներին, բայց պարզ մազերով կինը ամոթ և դժբախտություն բերեց ամբողջ ընտանիքին: «Կանանց պես» ոճավորված մազերը ծածկված էին գլխի հետևի մասում միասին քաշված գլխարկով ՝ ռազմիկ կամ մազի որդ: Վերևից հագնում էին գլխազարդ, որը, ի տարբերություն աղջկա, ուներ բարդ ձևավորում: Միջին հաշվով, նման կտորը բաղկացած էր չորսից տասը անջատվող մասերից:

Ռուսական հարավի գլխազարդեր

Ռուսական մեծ հյուսիսի և հարավի միջև սահմանն անցնում էր ժամանակակից Մոսկվայի շրջանի տարածքով: Ազգագրագետները Վլադիմիրը և Տվերը վերագրում են հյուսիսային Ռուսաստանին, իսկ Տուլան և Ռյազանը ՝ հարավային Ռուսաստանին: Մոսկվան ինքնին ազդել է երկու տարածաշրջանների մշակութային ավանդույթներից:

Հարավային շրջանների կին գյուղացու զգեստը սկզբունքորեն տարբերվում էր հյուսիսայինից: Գյուղատնտեսական հարավն ավելի պահպանողական էր: Այստեղ գյուղացիներն ընդհանուր առմամբ ավելի աղքատ էին ապրում, քան Ռուսաստանի հյուսիսում, որտեղ ակտիվորեն առևտուր էր իրականացվում օտարերկրյա առևտրականների հետ: Մինչև 20 -րդ դարի սկիզբը ռուսական տարազի ամենահին տեսակը կրում էին հարավային Ռուսաստանի գյուղերում ՝ վանդակավոր պոնևա (մինչև գոտկատեղի հագուստ, ինչպես նաև կիսաշրջազգեստ) և երկար վերնաշապիկ, որի զարդարված ծայրը դուրս էր նայում տակից պոնեւա. Ուրվագծով, հարավ -ռուսական հանդերձանքը նման էր տակառի, դրա հետ համադրվեցին կաչաղակներն ու կիչկին `գլխազարդեր, որոնք առանձնանում էին ոճերի բազմազանությամբ և դիզայնի բարդությամբ:

Կիկան եղջյուրավոր

Եղջյուրավոր կիչկան գյուղացի կանանց գլխազարդ է Ռյազան նահանգի Միխայլովսկի շրջանի Բոգոսլովշչինա շրջանում: 19 -րդ դարի վերջ - 20 -րդ դարերի սկիզբ: Լուսանկարը `Ռյազանի պատմաճարտարապետական ​​թանգարան-արգելոց:

Ռյազանի նահանգի գյուղացի կին ՝ եղջյուրավոր հանդերձանքով: Լուսանկարը ՝ Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հիմնադրամ (REM):

«Կիկա» բառը գալիս է հին սլավոնական «կիկա» - «մազ» բառից: Սա գլխաշորերից ամենահինն է, որը վերադառնում է դեպի կին հեթանոսական աստվածությունների պատկերները: Սլավոնների կարծիքով, եղջյուրները պտղաբերության խորհրդանիշ էին, հետևաբար միայն «հասուն կինը» կարող էր դրանք կրել: Մարզերի մեծ մասում կինը եղջյուրավոր կիկու կրելու իրավունք ստացավ առաջին երեխայի ծնվելուց հետո: Նրանք կիկու էին հագնում ինչպես աշխատանքային օրերին, այնպես էլ արձակուրդներին: Հսկայական գլխազարդը պահելու համար (եղջյուրները կարող էին հասնել 20-30 սանտիմետր բարձրության), կինը ստիպված էր գլուխը բարձրացնել բարձր: Ահա այսպես հայտնվեց «պարծենալ» բառը ՝ քիթդ վեր քայլել:

Հոգևորականներն ակտիվորեն պայքարում էին հեթանոսական հատկությունների դեմ. Կանանց արգելվում էր եղջյուրավոր ոտքերով եկեղեցի հաճախել: 19 -րդ դարի սկզբին այս գլխազարդը գործնականում անհետացել էր առօրյա կյանքից, բայց Ռյազան նահանգում այն ​​կրում էին մինչև 20 -րդ դար: Նույնիսկ մի խայտառակություն է գոյատևել.

Ռյազանի եղջյուրներ
Ես երբեք չեմ նետի այն:
Ես մի մուրճ կուտեմ
Եվ ես իմ եղջյուրները չեմ գցի:

Սմբակաձեւ կիկա

Վորոնեժի մարզի Օստրոգոժսկի շրջանի երիտասարդ գյուղացի կնոջ տոնական զգեստը: 19 -րդ վերջ - 20 -րդ դարի սկիզբ: Լուսանկարը ՝ Zagագորսկի պետական ​​պատմության և արվեստի թանգարան-արգելոց:

«Մարդ» առաջին անգամ նշվել է 1328 թվականի փաստաթղթում: Ենթադրաբար, այս պահին կանայք արդեն կրում էին եղջյուրավոր կիկիի բոլոր տեսակի ածանցյալները ՝ թիավարի գլխարկի, թիակի և գլանի տեսքով: Աճում է եղջյուրից և կիտչից ՝ սմբակի կամ ձիաձողի տեսքով: Կոշտ գլխազարդը (ճակատը) ծածկված էր առատորեն զարդարված կտորով, որը հաճախ ասեղնագործված էր ոսկով: Այն ամրացված էր «գլխարկի» վրայով ՝ գլխով ամրացված լարով կամ ժապավեններով: Նման մի կտոր, որը կախված էր առջևի դռան վրայից, նախատեսված էր չար աչքից պաշտպանվելու համար: Բոլոր ամուսնացած կանայք այն հագնում էին արձակուրդներին:

Մինչև 1950 -ականները նման «սմբակներ» կարելի էր տեսնել Վորոնեժի շրջանի գյուղական հարսանիքներին: Սևի և սպիտակի ֆոնին `Վորոնեժի կանացի կոստյումի հիմնական գույները, ոսկով ասեղնագործված հարվածը կարծես ամենաթանկ զարդն էր: 19 -րդ դարի բազմաթիվ սմբակների նման հարվածները, որոնք հավաքվել են Լիպեցկից մինչև Բելգորոդ, գոյատևել են, ինչը վկայում է դրանց լայն տարածման մասին Կենտրոնական Սև Երկրի տարածաշրջանում:

Կաչաղակ Տուլա

Երիտասարդ գյուղացի կնոջ տոնական զգեստը Տուլայի նահանգի Նովոսիլսկի շրջանում: Լուսանկարը ՝ Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հիմնադրամ (REM):

Տուլայի նահանգի գյուղացի կնոջ զգեստները: Լուսանկարը ՝ Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հիմնադրամ (REM):

Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում միևնույն գլխազարդը այլ կերպ էին անվանում: Հետեւաբար, այսօր փորձագետները վերջնականապես չեն կարող համաձայնել, թե որն է համարվում հարվածը, իսկ ինչը ՝ գայլանը: Տերմինների խառնաշփոթը, բազմապատկված ռուսական գլխազարդերի մեծ բազմազանությամբ, հանգեցրեց նրան, որ գրականության մեջ կաչաղակը հաճախ նշանակում է կիկիի մանրամասներից մեկը, և, ընդհակառակը, կիկան հասկացվում է որպես կախարդի բաղկացուցիչ մաս: Մի շարք շրջաններում, մոտավորապես 17 -րդ դարից, կախարդը գոյություն ուներ որպես ամուսնացած կնոջ հագուստի անկախ բարդ կտոր: Դրա վառ օրինակը Տուլայի կաչաղակն է:

Արդարացնելով իր «թռչուն» անունը ՝ կաչաղակը բաժանվեց կողային մասերի ՝ թևեր և հետույք ՝ պոչ: Պոչը կարված էր ծալքավոր բազմագույն ժապավենների շրջանակի մեջ, որից այն դարձել էր սիրամարգի տեսք: Գլխաշապիկով հանգած պայծառ վարդազարդեր, որոնք կարված էին պոնիի հետևի մասում: Կանայք նման հանդերձանք էին հագնում արձակուրդներին, սովորաբար հարսանիքից հետո առաջին երկու -երեք տարիներին:

Թանգարաններում և անձնական հավաքածուներում պահվող այս կտրվածքի գրեթե բոլոր մոգերը հայտնաբերվել են Տուլայի նահանգում:

Ռուսական հյուսիսի գլխազարդեր

Հյուսիսային կանացի տարազի հիմքը եղել է արևայրուք: Առաջին անգամ նշվել է 1376 թվականի Nikon Chronicle ամսագրում: Սկզբում, սաֆթանի նման կարճացած արևայրուքները հագնում էին ազնվական տղամարդիկ: Միայն 17 -րդ դարում արևայրուքն ընդունեց ծանոթ տեսքը և վերջապես գաղթեց կանանց զգեստապահարան:

«Կոկոշնիկ» բառը առաջին անգամ հանդիպում է 17 -րդ դարի փաստաթղթերում: «Կոկոշ» -ը հին ռուսերեն նշանակում էր «հավ»: Գլխազարդը հավանաբար ստացել է իր անունը հավի թիակի նմանությունից: Նա ընդգծեց արեւադարձի եռանկյուն ուրվագիծը:

Ըստ վարկածներից մեկի ՝ կոկոշնիկը Ռուսաստանում հայտնվել է բյուզանդական տարազի ազդեցության ներքո: Այն հիմնականում կրում էին ազնվական կանայք:

Պետրոս I- ի բարեփոխումից հետո, որն արգելեց ավանդական ազգային տարազ կրել ազնվականների շրջանում, արևայրուքներն ու կոկոշնիկները մնացին վաճառականների, գողերի և գյուղացիների զգեստապահարանում, բայց ավելի համեստ տարբերակով: Նույն ժամանակահատվածում կոկոշնիկը արևայրուքի հետ միասին ներթափանցեց հարավային շրջաններ, որտեղ երկար ժամանակ այն մնաց բացառապես հարուստ կանանց հանդերձանքով: Կոկոշնիկները զարդարված էին շատ ավելի հարուստ, քան կաչաղակներն ու կիկիները. Դրանք զարդարված էին մարգարիտներով և կոճապղպեղներով, բրոկադով և թավշով, հյուսով և ժանյակով:

Հավաքածու (սամշուրա, մորշեն)

«Հավաքածու» գլխազարդ: Նովգորոդի նահանգ: 18 -րդ դարի վերջ - 19 -րդ դարերի սկիզբ Լուսանկարը ՝ Պետական ​​պատմական թանգարանի հիմնադրամ:

Կանացի կոստյում ՝ գլխազարդի «հավաքածուով»: Օրյոլ նահանգ, ուշ XIX դար: Լուսանկարը ՝ Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հիմնադրամ (REM):

18-19 -րդ դարերի առավել բազմակողմանի գլխազարդերից մեկն ուներ բազմաթիվ անուններ և դերձակման տարբերակներ: Առաջին անգամ 17 -րդ դարի գրավոր աղբյուրներում հիշատակվում է որպես սամշուրա (շամշուրա): Հավանաբար, այս բառը ձևավորվել է «շամշիտ» կամ «շամկաթ» բայից ՝ անորոշ, իսկ փոխաբերական իմաստով ՝ «ճմլվել, սեղմել» բայից: Վլադիմիր Դալի բացատրական բառարանում սամշուրան սահմանվել է որպես «ամուսնացած կնոջ Վոլոգդայի գլխազարդ»:

Այս տեսակի բոլոր գլխազարդերին միավորում էր հավաքված կամ «կնճռոտ» գլխարկը: Lowածր ծոծրակը, որը նման էր գլխարկի, բավականին պատահական կոստյումի մի մասն էր: Բարձրահասակը տպավորիչ տեսք ուներ, ինչպես դասագրքի կոկոշնիկը, և հագնում էին արձակուրդներին: Ամենօրյա հավաքածուն կարվում էր ավելի էժան գործվածքից, և դրա վրա շարֆ էր հագնում: Oldեր կնոջ հավաքածուն կարող է նմանվել մի պարզ սև գլխարկի: Երիտասարդների տոնական հանդերձանքը ծածկված էր սեղմված ժապավեններով և ասեղնագործված թանկարժեք քարերով:

Այս տեսակի կոկոշնիկն առաջացել է հյուսիսային շրջաններից `Վոլոգդայից, Արխանգելսկից, Վյատկայից: Նա սիրահարվեց կանանց Կենտրոնական Ռուսաստանում, հայտնվեց Արևմտյան Սիբիրում, Անդրբայկալիայում և Ալթայում: Բառն ինքնին տարածվում էր օբյեկտի հետ: 19 -րդ դարում տարբեր գավառներում գլխաշորի տարբեր տեսակներ սկսեցին հասկանալ «սամշուրա» անվան տակ:

Կոկոշնիկ պսկով (շիշակ)

Կանանց տոնական գլխազարդ - «Կոկոշնիկ»: Պսկովի նահանգ, 19 -րդ դարի վերջ: Լուսանկարը ՝ Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հիմնադրամ:

Կանանց տոնական զգեստ: Պսկովի նահանգ: Լուսանկարը ՝ Ռուսաստանի ազգագրական թանգարանի հիմնադրամ:

Կոկոշնիկի Պսկովի տարբերակը ՝ շիշակի հարսանյաց գլխազարդը, ուներ դասական ուրվագիծ ՝ երկարաձգված եռանկյունու տեսքով: Այն կոչվող կոնները խորհրդանշում էին պտղաբերությունը: Մի ասացվածք կար. «Քանի կոներ, այդքան երեխաներ»: Նրանք կարված էին շիշակի առջևի մասում ՝ զարդարելով մարգարիտներով: Ստորին եզրով երկայնքով կարված էր մարգարտյա ցանց: Շիշակի գագաթին նորապսակները կրում էին ոսկով ասեղնագործ սպիտակ թաշկինակ: Մեկ այդպիսի կոկոշնիկն արժեր 2 -ից 7 հազար ռուբլի արծաթ, հետևաբար այն ընտանիքում պահվում էր որպես մասունք ՝ մորից դստեր փոխանցված:

Պսկովյան կոկոշնիկը ամենամեծ ժողովրդականությունը ստացավ 18-19 -րդ դարերում: Հատկապես հայտնի էին Պսկովի նահանգի Տորոպեց շրջանի արհեստավոր կանանց ստեղծած գլխազարդերը: Այդ պատճառով շիշակներին հաճախ անվանում էին տորոպեց կոկոշնիկներ: Մեզ մոտ պահպանվել են մարգարտյա աղջիկների բազմաթիվ դիմանկարներ, որոնք հռչակ են տվել այս տարածաշրջանին:

Տվեր «գարշապարը»

Կանանց գլխարկներ `« կրունկներ »: Տվերի նահանգ: 18 -րդ դարի վերջ - 19 -րդ դարերի սկիզբ Լուսանկարը ՝ Պետական ​​պատմական թանգարանի հիմնադրամ:

Գլանաձև «գարշապարը» նորաձև էր 18 -րդ դարի վերջին և ամբողջ 19 -րդ դարում: Սա կոկոշնիկի ամենաօրիգինալ սորտերից մեկն է: Նրանք հագնում էին արձակուրդներին, ուստի կարում էին մետաքսից, թավշից, ոսկե հյուսից և զարդարում քարերով: Փոքր գլխարկի տեսք ունեցող «գարշապարի» տակ մաշված էր լայն մարգարտյա ստորին հատվածը: Այն ծածկում էր ամբողջ գլուխը, քանի որ կոմպակտ գլխազարդն ինքն էր ծածկում միայն գլխի գագաթը: «Կաբլուչոկը» այնքան տարածված էր Տվեր նահանգում, որ դարձավ տարածաշրջանի մի տեսակ «այցեքարտ»: «Ռուսական» թեմաներով աշխատող արտիստները նրա համար առանձնակի թուլություն ունեին: Անդրեյ Ռյաբուշկինը «Կիրակնօրյա օր» (1889) կտավում պատկերել է Տվերի կոկոշնիկով մի կնոջ: Նույն զգեստը պատկերված է Ալեքսեյ Վենեցյանովի «Վաճառական Օբրազցովի կնոջ դիմանկարում» (1830): Նա նաև նկարեց իր կնոջը ՝ Մարթա Աֆանասևնա Վենեցյանովին, Տվերի վաճառականի կնոջ զգեստով ՝ անփոխարինելի «գարշապարը» (1830):

19 -րդ դարի վերջում բարդ գլխազարդերը սկսեցին զիջել շալերին, որոնք հիշեցնում էին հին ռուսական գլխաշորը `ubrus- ը, ամբողջ Ռուսաստանում: Շարֆ կապելու ավանդույթը պահպանվել է դեռ միջնադարից, և արդյունաբերական հյուսվածքի ծաղկման շրջանում այն ​​նոր կյանք ստացավ: Ամենուր վաճառվում էին բարձրորակ թանկարժեք թելերից հյուսված գործարանային շալեր: Հին ավանդույթի համաձայն ՝ ամուսնացած կանայք գլխաշորեր ու շալեր էին հագնում ռազմիկի վրա ՝ խնամքով ծածկելով մազերը: Եզակի գլխազարդ ստեղծելու աշխատատար գործընթացը, որը սերնդեսերունդ փոխանցվել էր, մոռացության է մատնվել: