Միլանում Մոսկվայի պատրիարքարանի նոր եկեղեցու հիմնումը պայմանավորված էր ուղղափառ միլանցի հայր Դիմիտրիի (Ֆանտինի) անձնական նախաձեռնությամբ։ Մասնագիտությամբ բժիշկ նրան գերել է ռուս ուղղափառության գեղեցկությունը Ռուսաստան զբոսաշրջային ճանապարհորդության ժամանակ։ 1976 թվականին նա միացել է Սուրբ Նիկողայոսի համայնքին, հայր Եվլոգիուսի (Հեսլեր) հոգածությամբ, իսկ վերջինիս հերձվածության մեջ մտնելուց հետո «հայտնվել է առանց եկեղեցու», իր իսկ խոսքերով։
1980 թվականին Ցյուրիխի եպիսկոպոս Վլադիկա Սերաֆիմը (Ռոդիոնով), Արևմտյան Եվրոպայում Մոսկվայի պատրիարքության էկզարխի փոխանորդ, Ջուզեպպե Ֆանտինիին ձեռնադրեց հիերոմոնական աստիճան՝ Դիմիտրի անունով և օրհնելով նոր համայնք ստեղծել։ 1983-85թթ. Հայր Դեմետրիուսը ծառայում էր Մոդենայի բոլոր սրբերի եկեղեցում և Միլանի ռումինական եկեղեցում: Միևնույն ժամանակ, Միլանում ռուսական ավանդույթներին պատկանող համայնք ստեղծելու միտքը երբեք չի լքել նրան։
Աշխարհիկ և կրոնական իշխանություններին անհաջող դիմումներից հետո՝ երկրպագության համար հարմար վայր գտնելու համար, հայր Դիմիտրին սենյակ վարձեց Viale Troya-ում, նույն տանը, որտեղ նա ապրում էր։ Սենյակներից մեկը վերածվել է եկեղեցու, իսկ սրբապատկերների մեծ մասը նկարել է ինքը՝ Հայր Դիմիտրին։ Տաճարը նվիրված էր ռուս մեծ սրբերին՝ Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժցու և Սերաֆիմ Սարովացու: 1985 թվականի նոյեմբերին տեղի ունեցավ առաջին Սուրբ Պատարագը, իսկ նույն թվականի դեկտեմբերին եկեղեցու առաջնորդ նշանակվեց հայր Դեմետրիոսը։ 1987 թվականի մայիսին Վլադիկա Սերաֆիմը օծեց եկեղեցին տնային եկեղեցու օծման կարգի համաձայն։ Սկզբում նոր քահանային օգնել են ուղղափառ քահանաները՝ քահանա Պավել Շիալեսը և Հիերոմոնք Ջորջ Ռաֆայելին:
Ծխական կյանքը սկսեց որոշակի ձևեր ունենալ. դրա կազմակերպիչները՝ մշակույթով իտալացիներ, հավատքով ուղղափառներ, բաց էին այլ ազգերի հավատացյալների համար, և համայնքում հայտնվեցին ռուսներ, ուկրաինացիներ, սերբեր, հույներ, բուլղարներ և իտալացիներ։ Մոսկովյան պատրիարքարանի գրկում կանոնական դիրքը և ռուսական հոգևոր մշակույթի հանդեպ սերը շատ միլանցիների գրավեցին եկեղեցի: 90-ականների սկզբին. Համայնքն ընդլայնվել է նախկին ԽՍՀՄ հանրապետություններից ռուսական արտագաղթի «չորրորդ» ալիքի պատճառով։ 1994-98թթ Ծխական կյանքում կարևոր դեր է խաղացել աստվածաբան-գրող Վլադիմիր Զելինսկիի առաջնորդը, ով 1998 թվականին ձեռնադրվել է սարկավագի աստիճան Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի ռուսական ծխերի արքեպիսկոպոսության գրկում և հիմնադրել է Ս. նոր համայնք Բրեշիայում:
1995-ի սեպտեմբերին, ի նշան Հայր Դիմիտրիի հովվական վաստակի, նա Սուրբ Սինոդի հրամանագրով բարձրացվեց վանահայրի աստիճանի։ Ծխական կյանքը նոր որակ ստացավ այն բանից հետո, երբ 1996 թվականի հունիսին Միլանի ծայրամասում գտնվող նեղ շենքից տեղափոխվեց քաղաքի պատմական կենտրոն՝ Սուրբ Վիկտոր գեղեցիկ մատուռ, որը նախկինում զբաղեցնում էր ռումինական համայնքը: Մատուռի պատմական հարդարանքը համալրվել է պատկերապատով և սրբապատկերներով, որոնք եկեղեցու համար նկարել են ռուս երկու նկարիչներ։ Ընդարձակ ընդարձակ ստորգետնյա սրահը, որտեղ այժմ անցկացվում են համատեղ ճաշեր և կիրակնօրյա դպրոցի պարապմունքներ, արժեքավոր օգնություն են ցույց տվել։
Երբ համայնքը տեղափոխվեց նոր վայր, նրա վերնագրին ավելացվեց Սուրբ Վինսենթ Սարագոսացու անունը, որին նվիրված էր մատուռը։ Այս իսպանացի նահատակը ապրել է 3-4-րդ դարերում, հետևաբար պատկանում է դեռևս չբաժանված եկեղեցուն։
1987թ.-ից համայնքը պարբերաբար թողարկում է ծխական «Ուխտագնաց» («Il pellegrino») թերթիկը իտալերենով, որտեղ հրապարակվում են ծխական կյանքի մասին լուրեր, Մոսկվայի պատրիարքարանի ուղերձներ և աստվածաբանական հոդվածներ:
1997 թվականին Սբ. Անաստասիա, ով չունի իր ծխական համայնքը.

Տեղեկություն (կրճատումներով). http: //zarubezhje.narod/italy/
Ռուս Ուղղափառությունը Իտալիայում Էջեր՝ Միխայիլ Թալալայի.

Ժամանակակից Իտալիայի տարածքում են գտնվում քրիստոնյաների սրտի համար թանկ բազմաթիվ սրբավայրեր։ Կան բազմաթիվ հնագույն եկեղեցիներ, որոնք կառուցվել են մինչև Առաքելական ուղղափառ եկեղեցուց արևմտյան քրիստոնյաների անկումը: Հնագույն սրբավայրեր ... Հին խճանկարներ ... Վաղ քրիստոնեական կատակոմբներ ... Շատ սրբավայրեր, որոնք գրավել են խաչակիրները և տարվել Արևմուտք Բյուզանդիայից և Սուրբ Երկրից ... Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները այստեղ քարոզել են: Իտալիան աշխարհին տվել է բազմաթիվ սրբեր, հատկապես նահատակներ: Մեր կարճ պատմությունը Իտալիկա երկրի որոշ սրբավայրերի մասին:

Թուրինը՝ Իտալիայի չորրորդ ամենամեծ քաղաքը, գտնվում է երկրի հյուսիսում։ Այն հայտնի է ողջ քրիստոնեական աշխարհին շնորհիվ այն բանի, որ 1578 թվականից այստեղ է պահվում Փրկչի պատվածը (Սինդոն), որի մեջ փաթաթվել է Նրա մարմինը թաղման ժամանակ՝ պահպանելով Նրա Ամենամաքուր Արյան հետքերը։

«Շատ տարիներ անցկացնելով Թուրինի պատանքի մասին նյութեր հավաքելով՝ ես զգացի, որ Թովմաս առաքյալին ասված խոսքերն այլևս չեն վերաբերում ինձ. «Երանի նրանց, ովքեր չեն տեսել և չեն հավատում» (Հովհաննես 20:29): նրա կողոսկրերում»,- գրում է վարդապետ Գլեբ Կալեդան։ Երբեմն Սուրբ ծածկոցը կոչվում է «Հինգերորդ Ավետարան», ուստի մանրամասն նկարագրում է Փրկչի տառապանքը: Բացի այդ, պատվածը Քրիստոսի Հարության ամուր ապացույցն է:

1-ից մինչև 8-րդ դարերը Սավանը չի լքել Պաղեստինի սահմանները և մեծ հարգանք է տրվել նրան։ Ավելին, դրա վրա նշվել է Փրկչի հրաշագործ պատկերի առկայությունը։ Մոզարաբյան հնագույն պատարագի մեջ կան հետևյալ խոսքերը. «Պետրոսն ու Հովհաննեսը շտապեցին գերեզման և ծածկի վրա տեսան մեռած և հարություն առնողի թողած հստակ հետքերը»։

Ապա երկար ժամանակ այն պահվել է Կոստանդնուպոլսում, որտեղից առևանգվել է խաչակիրների կողմից և տարվել Եվրոպա։ Բյուզանդիայից Շերի անհետացումից հետո այն կա՛մ անհետացավ, կա՛մ հայտնվեց, և վերջապես, XIV դարում սավանը հայտնվեց Ֆրանսիայում և պահվեց Փարիզի մոտ գտնվող Լիրե քաղաքում՝ կոմս Ժոֆրոյ դը Շառնիի կալվածքում։ Կոմսի ժառանգորդներից մեկը 1453 թվականին Սավոյայի դքսուհուն նվիրեց պատվածը։ Դքսուհու կինը՝ Լուի Սավոյացին (հետագայում այս դինաստիան թագավորեց Իտալիայում) տաճար կառուցելու համար Շամբերի քաղաքում։ Իսկ 1563 թվականին Շրուդը տեղափոխվեց Թուրին, որը դարձավ Սավոյի թագավորների իշխանության մայրաքաղաքը։ 1654 թվականից Սավանը գտնվում է Թուրինի տաճարում (Մայրը օծվել է Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի պատվին) հատուկ մատուռում (մատուռ, կողային խորան)։ Մատուռը գտնվում է գլխավոր գահից ձախ։ Մինչև 1893 թվականը Սավոյի թագավորների սեփականությունն էր, իսկ 1983 թվականին այն փոխանցվեց Եկեղեցու սեփականությանը։ Ժամանակ առ ժամանակ, մի քանի տարին մեկ, Սուրբ ծածկոցը ցուցադրվում է ընդհանուր պաշտամունքի համար:

Շարֆը 4,3 սմ երկարությամբ և 1,1 սմ լայնությամբ կտավ է, որի վրա հայտնվում են շագանակագույն երանգների անորոշ բծեր, որոնցում հեռվից հեռանալու դեպքում երևում է մարդու կերպարի ուրվագիծը։ Պատմության ընթացքում Սալորը մի քանի անգամ այրվել է, մի քանի անգամ ձեթի մեջ եփվել, լվացվել՝ պատկերը մնացել է։

Սակայն Սուրբ պատանքի գլխավոր առեղծվածը բացահայտվել է 1898 թվականին, երբ առաջին անգամ նկարվել է Սավանը: Փարիզում նա ներկայացվել է կրոնական արվեստի միջազգային ցուցահանդեսում՝ որպես հին քրիստոնյա նկարիչների ստեղծագործություն։ Ցուցահանդեսի փակվելուց առաջ հնագետ և սիրողական լուսանկարիչ Սեյոդո Պիան որոշել է լուսանկարել պատվածը։ Երբ երեկոյան նա նեգատիվը դրեց ծրագրավորողի մեջ, նա բառացիորեն թմրեց. նեգատիվը ցույց էր տալիս Քրիստոս Փրկչի դրական լուսանկարչական պատկերը՝ աներկրային գեղեցկության և ազնվականության դեմքը: Ամբողջ գիշեր Սենդոն նստած էր ակնածանք ներշնչող մտորումների մեջ՝ կատարվածը որպես հրաշք ընդունելով։ Նա հասկացավ, որ ավելի քան հազար տարվա վաղեմություն ունեցող պատանքը ինչ-որ անհասկանալի կերպով լուսանկարչական ճշգրիտ նեգատիվ է։ Մինչդեռ լուսանկարչությունը հորինվել է Փարիզի վերոհիշյալ ցուցահանդեսից ընդամենը 69 տարի առաջ։ Սեկոնդո Պիան հասկացավ, որ Շուրտը ձեռքով չի արվել, որ հնության ոչ մի նկարիչ, չունենալով բացասական հասկացություն, չէր կարող այն նկարել՝ ըստ էության, անտեսանելի նեգատիվ դարձնելով։ Եվ դրական կերպար է ստացվում, եթե նեգատիվ եք պատրաստում Շերեփից։

Շատերն ուշադրություն են դարձնում այն ​​փաստին, որ Շորի առեղծվածը բացահայտվել է այն ժամանակ, երբ մարդկությունը հեռացավ հավատքից՝ գիտությունից իր համար կուռք ստեղծելով, գիտական ​​ռացիոնալիստական ​​աշխարհայացք։ Շատ գիտնականներ, Շորի մանրակրկիտ ուսումնասիրության հիման վրա, ճանաչեցին Քրիստոսի Հարության փաստը և աթեիստներից դարձան հավատացյալներ: Առաջիններից մեկը աթեիստ և ազատ մտածող, պրոֆեսոր Պ.Բարբիեն էր, ով որպես վիրաբույժ հասկացավ, որ Քրիստոսը դուրս է եկել պատանքի միջից՝ առանց այն բացելու, մինչդեռ Փրկչի մարմինն անջատվել է բոլոր արյան թրոմբներից՝ առանց որևէ մեկին խանգարելու։ նրանց. Եվ ցանկացած բժիշկ կամ բուժքույր գիտի, թե որքան դժվար է վիրակապը վերքերից առանձնացնելը։

Պատանքի տարիքը միանշանակ թվագրված է 30-ից 100 մ.թ. իսկ նրա մերձավորարևելյան ծագումն անհերքելի է։ Ռադիոածխածնային անալիզի տվյալները, որոնք ցույց են տալիս կտավի ավելի ուշ տարիքը, այս դեպքում վստահելի չեն կարող համարվել, քանի որ. Ռադիոածխածնային մեթոդն ունի մի շարք սահմանափակումներ, կիրառման սահմանային պայմաններ։ Եվ այս սահմանային պայմանները չեն պահպանվում Թուրինի պատանքի հետ կապված: Պատանքի պատմության մեջ փաստագրված են իրադարձություններ, որոնցում նրա սպիտակեղենը պետք է աղտոտված լիներ ավելի երիտասարդ ածխածնով (այն այրվում էր, եփվում էր յուղի մեջ, լվացվում, քսում):

Պատանքն իր վրա դրոշմել է այն տառապանքների սարսափելի հետքերը, որ կրել է Փրկիչը: Կտավի վրա արյան հետքեր կան Տեր Հիսուս Քրիստոսին հասցված բազմաթիվ վերքերից։ Աստվածային Տառապողի ողջ մարմինը սփռված է սարսափելի արցունքներով, խարազանման հետքերով: Ինչպես վկայում է Շրջանը, երկու մարտիկի ծեծի են ենթարկել՝ մեկը բարձրահասակ, մյուսը՝ ավելի ցածրահասակ։ Յուրաքանչյուր պատուհաս ուներ մեկից հինգ ծայրեր, որոնց կապում էին սուզվողները՝ կապարի հասկեր կամ ոսկորներ, այնպես որ մտրակները ավելի ամուր բռնում էին մարմինը և պատռում մաշկը։ Ըստ դատաբժշկական փորձագետների, ովքեր ուսումնասիրել են պատվածը, Քրիստոսին իր շրջված ձեռքերով կապել են ձողից և ծեծել նախ մեջքին, իսկ հետո՝ կրծքին ու ստամոքսին: Հրեաների օրենքով չէր թույլատրվում 40-ից ավելի հարված հասցնել ամբաստանյալին։ Հռոմում նման սահմանափակում չկար։ Փրկիչը մտրակի 98 հարված է ստացել: Պատանքի վրա կան խարազանի 59 հարվածի հետքեր՝ երեք ծայրով, 18-ը՝ երկու ծայրով, 21-ը՝ մի ծայրով։ Յուրաքանչյուր սալջարդի երկարությունը մոտավորապես 3,7 սմ է: Քրիստոսի գլխին փշե պսակ դրեցին, որն ուներ գլխարկի ձև, և ոչ թե օղակ, ինչպես ընդունված է հավատալ։ Հատկապես ցավոտ էին փշերը, երբ զինվորները ձեռնափայտով հարվածեցին Տիրոջ գլխին։ Յուրաքանչյուր հարված խորը վերքեր էր թողնում։ Տառապողի գլխին մոտ 30 արյան հետքեր կան փշերից արված ծակոցներից։ Բազմաթիվ վնասվածքներ դեմքին՝ հոնքերի կոտրվածք, աջ կոպի պատռվածք, աջ աչքի տակ մեծ այտուց, քթի վնասվածք, աջ այտի կապտուկ, ձախ այտի և կզակի վնասվածք։ Ձեռքերի և ոտքերի վրա կան եղունգներից ստացված վերքերի հետքեր։ Մարմնի վրա կա նիզակի հարվածից ձվաձեւ հետք։ Պատանքն իր վրա պատկերում էր նաև Փրկչի աջ ուսի վրա գտնվող խաչի ծանր ձողից խորը հետք և այն փաստի հետքերը, որ Քրիստոսը բազմիցս ընկել է այս բեռի ծանրության տակ: Աշնանը կոտրվել է ծունկը, իսկ խաչի ծանր գերանը դիպել է մեջքին և ոտքերին՝ պատճառելով վնաս։

Փորձագետները նաև եզրակացրել են, որ մահը տեղի է ունեցել Փրկչի մարմինը ծածկոցով փաթաթելուց մոտ երկու ժամ առաջ: Եվ որ 40 ժամից էլ քիչ ժամանակում հետմահու գործընթացը դադարեց։ Իսկ Ավետարանից գիտենք, որ Քրիստոս Փրկիչը հարություն է առել Իր թաղումից 36 ժամ հետո: Շատ սարսափելի մանրամասներ են բացվել հետազոտողների աչքերի առաջ և այժմ մանրամասն նկարագրված են:

Եվ մինչ օրս ամբողջ աշխարհի գիտնականները փորձում են բացահայտել Շարի վրա բացասական պատկերի ի հայտ գալու առեղծվածը: Բայց բոլոր փորձերը՝ բացատրելու Պատկերի վրա պատկերի հայտնվելու մեխանիզմը, հանդիպեցին անհաղթահարելի դժվարությունների։ Կան բազմաթիվ վարկածներ, գրեթե բոլորը ենթադրում են ինչ-որ ճառագայթում, որը տեղի է ունեցել Հարության ժամանակ: Մասնավորապես, պարզվեց մի հետաքրքիր փաստ, որ Շորի վրա մարմնի և կտավի միջև եղած հեռավորությունը փոխանցվել է գունային ինտենսիվության լեզվով։ Բայց գոյություն ունեցող վարկածներից և ոչ մեկը չի կարող լիովին բացատրել, թե ինչպես է հայտնվել նման պատկերը, որն առկա է Շրջապատի վրա: Իսկ ժամանակակից գիտնականները գալիս են այն մտքին, որ Շորի գործվածքի վրա ազդող գործոնը մի տեսակ Աստվածային էներգիա էր, Աստվածային գործողություն: Հարության պահին այս էներգիան լցրեց Հիսուս Քրիստոսի մարմինը, դուրս եկավ նրա ներսից՝ դուրս պրծնելով նրա սահմաններից դուրս կամ շրջապատեց Նրա մարմինը: Ինչպես գրում է Թուրինի պատանքի ռուսական կենտրոնի տնօրեն Ալեքսանդր Բելյակովը. «Պարակը կարծես» պատմում է մեզ, որ Հիսուս Քրիստոսի Հարությունը տեղի է ունեցել աստվածային զորության և էներգիայի կրակոտ մարմնում, որը թողել է այրվածք՝ այրվածքի տեսքով։ Հրաշք պատկեր՝ պատանքի գործվածքի վրա»։

Միլան

Միլան քաղաքը, կամ Մեդիոլան («պառկած է հարթավայրի մեջտեղում»), որը գտնվում է հյուսիսային Իտալիայում, հիմնադրվել է մ.թ.ա. 5-րդ դարում։ Առաջին քրիստոնեական համայնքն այստեղ հիմնել է սուրբ Բառնաբաս առաքյալը։ Սուրբ Ամբրոսիոս Մեդիոլացին, որը 4-րդ դարում զբաղեցնում էր Մեդիոլանի (Միլան) եպիսկոպոսական աթոռը, մեծ հարգանք է վայելում քրիստոնեական աշխարհում:

Միլանում կան բազմաթիվ սրբավայրեր։ Կա նաև Մոսկվայի պատրիարքարանի եկեղեցի՝ Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուսի, Սարովի Սերաֆիմի և նահատակ Վիկենտիուսի անունով։

Մայր տաճար՝ ի պատիվ Սուրբ Աստվածածնի ծննդյան:
Սա Միլանի գլխավոր տաճարն է։ Մայր տաճարն աչքի է ընկնում իր ճարտարապետական ​​շքեղությամբ։ Այն հիմնադրվել է 1386 թվականին, սակայն դրա կառուցումը շատ երկար է պահանջվել, և ավարտվել է միայն 1813 թվականին։ Այն աշխարհի երրորդ ամենամեծ տաճարն է։

Այստեղ հանգչում են սուրբ առաջին նահատակ Թեկլայի մասունքները։ Դուք չեք կարող կցել նրանց, նրանք բարձր են գահի հետևում: Նաև գմբեթի տակ, վառ կարմիր կետով, գտնվում է այն մեխերից մեկը, որով Փրկիչը գամվել է Խաչին: Մայր տաճարում կան նաև նահատակների բազմաթիվ մասունքներ։ Գլխավոր գահի տակ գտնվող դամբարանում պահպանվել են սուրբ նահատակներ Գերվասիուսի և Պրոտասիուսի հագուստները։

Սուրբ Ամբրոսիոս Մեդիոլանի տաճար։Այս բազիլիկան կառուցվել է 4-րդ դարում Սուրբ Ամբրոսիոսի օրոք և օծվել է ի պատիվ այս վայրում թաղված սուրբ նահատակների (Վիտալի, Վալերիա, Սեթ, Ֆելիքս և Վիկտոր): Հետագայում սուրբ Ամբրոսիսի մահից հետո այս տաճարը կոչվեց նրա անունով։ Խորանի ետևում գտնվող դամբարանում հանգչում են Միլանում նահատակված սուրբ Ամբրոսիոս Մեդիոլացու և սուրբ նահատակներ Գերվասիուսի և Պրոտասիուսի մասունքները։

Սուրբ Նահատակ Լոուրենս վարդապետի եկեղեցի։ Սուրբ Նահատակ Նատալիայի մասունքները.Սուրբ Լոուրենսի տաճարում Սուրբ Նահատակ Նատալիայի մասունքները հանգչում են գահի տակ գտնվող մատուռում։ Մասունքները հասանելի են պաշտամունքի համար:

Նազարիուս եկեղեցի.Այս տաճարը կառուցվել է սուրբ Ամբրոսի կողմից 4-րդ դարում։ Սրբոց նահատակներ Նազարիուսի և Կելսիուսի մասունքները հանգչում են գլխավոր զոհասեղանին։

Բարի քաղաքը հայտնի է ողջ ուղղափառ աշխարհին։ Հենց այստեղ՝ կաթոլիկ տաճարում, հանգչում են Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մասունքները։ Նրանք այստեղ են տեղափոխվել 1087 թվականին և միաժամանակ սկսվել է բազիլիկի շինարարությունը, որն ավարտվել է 1200 թվականին։ Մեծ սրբի մասունքները գտնվում են խորանի տակ գտնվող դամբարանում, որտեղ կարելի է իջնել գլխավոր խորանի աջ կողմում գտնվող աստիճաններով։ Մեծ սրբի մասունքներից հոսող միրոն հավաքում են տարին մեկ անգամ, այն նոսրացնում են սուրբ ջրով և լցնում փոքրիկ շշերի մեջ, որոնք կարելի է գնել եկեղեցուն կից գործող խանութից։

Իսկ հենց տաճարի մուտքի մոտ՝ աջ կողմում, կա մի փոքրիկ մատուռ, կողային խորան՝ «մասունքների մատուռ», որտեղ կարելի է երկրպագել բազմաթիվ սրբավայրեր։ Դրանցից՝ Տիրոջ Կենարար Խաչի մասնիկը, Փրկչի Փշե Պսակից փուշը, սուրբ նահատակ Լոնգինոս հարյուրապետի մասունքները, սուրբ Հակոբոս առաքյալը:

Լորետո. Ամենասուրբ Աստվածածնի տան սենյակը

Լորետոն հարմարավետ փոքրիկ քաղաք է, որը գտնվում է Ադրիատիկ ծովի ափին մոտ գտնվող լեռան վրա: Քաղաքի գլխավոր սրբավայրը 1286 թվականին այստեղ բերված Ամենասուրբ Աստվածածնի տան սենյակն է։ Նազարեթից այս սրբավայրը նախ տարվել է Խորվաթիա, այնուհետև տեղափոխվել այստեղ։

Այս սենյակը գտնվում է բազիլիկում (4-րդ դար) և գտնվում է խորանի հետևում։ Սենյակի պատերը շարված են Նազարեթ քարով, ինչը հաստատվում է հետազոտություններով։ Սենյակը ներկված է XIV-XV դարերի որմնանկարներով։ Այս սուրբ մատուռ-սենյակում կա Աստվածածնի հարգված արձանը, որը հիշեցնում է ուղղափառ «Մտքի ավելացում» պատկերակը:

Հռոմ

«Բոլոր ճանապարհները տանում են դեպի Հռոմ» - այս հին ասացվածքը խոսում է այս հնագույն քաղաքի կարևորության և վեհության մասին, որը եղել է Մեծ Հռոմեական կայսրության մայրաքաղաքը։ Այն հիմնադրվել է մ.թ.ա 753 թվականին։ Սկզբում Հռոմը ղեկավարում էին թագավորները, այնուհետև (Հանրապետության օրոք) հյուպատոսները և վերջապես կայսրերը (մ.թ.ա. 30-ից մինչև 476 թվականը, երբ Հռոմեական կայսրությունը անկում ապրեց): Հռոմը աշխարհին տվել է շատ սրբեր, շատ նահատակներ, սրբեր: Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները քարոզեցին Հռոմում, և այստեղ նրանք հանդիպեցին նահատակության։ Հռոմում հավաքված են մեծ թվով սրբավայրեր։ Մենք ձեզ կպատմենք դրանցից մի քանիսի մասին։

Այսօր այս հսկայական ամֆիթատրոնը Հռոմի խորհրդանիշներից մեկն է։ Իրականում նրա իսկական անունը «Ամֆիթեատոր Ֆլավիուս» է, բայց ժողովուրդը այն սովորաբար անվանում էր Կոլոզեում, գուցե այն պատճառով, որ դրանից ոչ հեռու գտնվում էր Ներոնի հանրահայտ կոլոսը (արձանը): Կոլիզեյի շինարարությունը սկսվել է առաջին դարի 72-րդ տարում կայսր Վեսպասիանոսի կողմից և ավարտվել Տիտոս կայսեր օրոք 80-րդ տարում։ Կոլիզեյը կառուցվել է հռոմեացիների կողմից գրավված հրեաների կողմից։ Կոլիզեյի բացման տոնակատարությունները տևեցին հարյուր օր։

Ամֆիթատրոնն էլիպսաձեւ է։ Նրա երկայնական տրամագիծը 187 մետր է, լայնականը՝ 155։ Կոլիզեյի շրջագիծը 527 մետր է։ Կոլիզեյը տեղավորում էր այն ժամանակվա Հռոմի գրեթե ողջ ազատ բնակչությանը։ Դրսում սյուներով զարդարված կամարներ էին։ Կային նաև չորս կամարներ, որոնց միջով հանդիսատեսը արտաքին պատկերասրահից մտնում էր ամֆիթատրոն։ Իսկ հետո մարդիկ աստիճաններով բարձրանում էին տարբեր հատվածներ և դասերից կախված տեղ էին զբաղեցնում։ Աթոռները հստակ բաշխված էին. սենատորներն ու ազնվականները նստած էին առանձին։ Ամուսնացած զույգերն ու ընտանիքներն ունեին իրենց տեղերը։ Հատուկ վայրեր նախատեսված էին երիտասարդների, կանանց, հասարակ մարդկանց համար։ Անձրևի կամ ուժեղ շոգի դեպքում հատկացվել է հատուկ հովանոց, որը քաշվել է ամֆիթատրոնի վրա։

Հռոմեացիների սիրելի զվարճանքներից մեկը գլադիատորների մարտերն էին, երբ հանրության զվարճության համար գլադիատոր մարտիկները կռվում էին միմյանց և վայրի կենդանիների հետ: Եղել են նաև ծովային մարտեր, որոնց համար ասպարեզը հատուկ ողողվել է ջրով։ Սովորաբար գլադիատորները պատրաստում էին հռոմեացիների կողմից գերեվարված օտարազգի մարտիկներից։ Սուրբ Կոստանդին կայսրը փորձեց դադարեցնել գլադիատորական մարտերը, սակայն հռոմեացիները չցանկացան հրաժարվել իրենց սիրելի զվարճանքից։ Իսկ նման ներկայացումներ շարունակվել են բեմադրվել մինչեւ 5-րդ դարը։

Բայց Կոլիզեյի ասպարեզում մահացան ոչ միայն գլադիատորները։ Հազարավոր նահատակներ այստեղ կատաղի չարչարանքներ են կրել Քրիստոսի համար։ Այժմ Կոլիզեյում խաչ է կանգնեցվել՝ ի հիշատակ դրա։ Կոլիզեյի ասպարեզում նահատակական մահ են ստացել սուրբ Իգնատիոս աստվածակիրը, մեծ նահատակ Եփստաթիոս Պլասիսը, սուրբ նահատակ Տատյանան, սուրբ նահատակ Էլևթերիոսը և շատ ուրիշներ։ Սուրբ Գրիգոր Դվոեսլովը Կոլիզեյից հարուստ կտորով փաթաթված մի բուռ հող հանձնեց Հուստինիանոս կայսեր դեսպաններին, ովքեր Բյուզանդիայից եկել էին իրեն՝ որպես ամենամեծ մասունք։ Որովհետև այս հողը հագեցած է նահատակների արյունով։

Հռոմ. Կոստանդին կայսեր կամար

Կոլիզեյի կողքին է գտնվում Կոստանդին կայսեր հաղթակամարը։ Այս կամարը կանգնեցվել է 312 թվականին՝ ի հիշատակ Կոստանդին կայսեր Մաքսենցիոսի նկատմամբ տարած հայտնի հաղթանակի։

Պալատին
Պալատինը այն բլուրն է, որտեղից, ըստ լեգենդի, սկսվել է Հռոմի պատմությունը։ Հնում այս բլուրն ուներ երկու գագաթ՝ Պալատիմում և Հերմալուս, որոնք հարթվել էին Դոմիտիանոս կայսեր օրոք։ Պալատինը Հռոմի կենտրոնն էր։ Սա թագավորների նստավայրն էր։ Հանրապետության օրոք այստեղ հաստատվել են նշանավոր հայրապետներ։ Կայսերական դարաշրջանում կայսրերի պալատները գտնվում էին Պալատինի բլրի վրա։ Այժմ նրանց նախկին շքեղությունից ավերակներ են մնացել։

Քրիստոնեական սրբավայրերի շարքում Պալատինի բլրի վրա գտնվում են սուրբ մեծ նահատակ Անաստասիա Պատկերավորի մասունքները՝ նրա պատվին օծված եկեղեցում: Այստեղ է գտնվում նաև սուրբ նահատակ Սեբաստիանի տաճարը, որտեղ կա նրա մասունքների մի մասնիկը։

Վատիկան. Սուրբ Պետրոս Առաքյալի տաճար
Հռոմի կենտրոնում է գտնվում քրիստոնեական աշխարհի ամենամեծ տաճարը՝ Սուրբ Պետրոս Առաքյալի տաճարը, որը կառուցված է Սուրբ Առաքյալի թաղման վայրում։

Պետրոս առաքյալի մասունքների վրա առաջին եկեղեցին կանգնեցվել է սուրբ Կոստանդին կայսրի կողմից 324 թվականին։ Այդ ժամանակվանից տաճարը ենթարկվել է բազմաթիվ վերակառուցումների և լրացումների մինչև 1506 թվականը, երբ իրականացվել է տաճարի ամբողջական վերակառուցումը։ Որից հետո նա ձեռք բերեց այն շքեղ տեսքը, որը մենք հիմա տեսնում ենք։ Հենց այն հրապարակը, որի վրա կանգնած է տաճարը, ունի բանալու անցքի ձև, քանի որ սուրբ Պետրոս առաքյալը հաճախ պատկերված է բանալիներով՝ հիշեցնելով Տիրոջ խոսքերը, որոնք ասված են ի դեմս Պետրոս առաքյալի ամբողջ եկեղեցուն. և նույնիսկ եթե թույլ տաք դա երկրի վրա, այն թույլատրվելու է Երկնքում» (Մատթեոս 18.18):

Մայր տաճարի տակ կան հսկայական ցամաքային տարածքներ, ստորգետնյա պատկերասրահներ, որոնք կոչվում են «Սուրբ grottoes»: Առաջին դարերի գրեթե բոլոր պապերը թաղված են այս գրոտոներում։

Հենց սուրբ գրատներում են հանգչում սուրբ Պետրոս առաքյալի մասունքները։ Բայց չի կարելի նրանց մեծարել։

Բուն տաճարում կան բազմաթիվ սրբավայրեր։ Եթե ​​տաճարը շրջում եք աջից ձախ, ապա դրանք գտնվում են հետևյալ հաջորդականությամբ.
1. Նրանց նվիրված մատուռի (մատուռի) գահին են գտնվում սուրբ նահատակներ Պրոքեսի և Մարտինյանի մասունքները, որոնց մկրտել է Պետրոս առաքյալը։
2. Սուրբ Գրիգոր Աստվածաբանի մասունքները. Մատուռի պատին, որի մեջ հանգչում են սրբի մասունքները, պատկերված է Արագ լսող Աստվածամոր պատկերակը։
3. Եկեղեցու փակ հատվածում (տաճարի արևմտյան կողմի երկայնքով, գլխավոր մուտքի դիմաց), որտեղ գտնվում է դավանատունը, նրա անունը կրող մատուռում հանգչում են Հռոմի պապի սուրբ Լեոյի մասունքները։
4. Սիմոն Զելոտ առաքյալի և սուրբ Թադեոս առաքյալի մասունքները գտնվում են սուրբ արդար Հովսեփ նշանվածին (Սուն Գուզեպպե) մատուռի (մատուռի) գահին։
5. Սուրբ Գրիգոր Աստվածային մասունքները - այս սուրբին նվիրված մատուռի (մատուռի) գահին (San Gregorio Magno):
6. Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի մասունքները - Չորայի (capella del Сoro) մատուռի (կողային-խորան) գահին։

Մայր տաճարում տեղադրված է նաև Պետրոս առաքյալի արձանը, որը մեծ հարգանք է վայելում կաթոլիկների կողմից, որին նրանք բոլորը ձեռքով են շոշափում:

Սուրբ Պողոս առաքյալի տաճարը Օստյան ճանապարհի վրա:
Հռոմում այն ​​մեծությամբ երկրորդ տաճարն է Պետրոս առաքյալի տաճարից հետո։ Այն կառուցվել է սուրբ Պողոս առաքյալի թաղման վայրում։ Առաջին տաճարը այստեղ կառուցել է Կոստանդին կայսրը 324 թվականին։ Սակայն 1823 թվականին բռնկված հրդեհից հետո տաճարը վերակառուցվել և օծվել է 1854 թվականին։ Այս եկեղեցում հանգչում են սուրբ Պողոս և Տիմոթեոս առաքյալների մասունքները։ Ըստ այլ աղբյուրների՝ այստեղ են գտնվում սուրբ նահատակ Տիմոթեոսի մասունքները, իսկ Տիմոթեոս առաքյալի մասունքները հանգչում են Թերմոլում։

Սանտա Մարիա Մաջորեի տաճար (Մարիամ Մեծ)

4-րդ դարում կառուցված այս տաճարը զարդարված է բյուզանդական ոճով պատրաստված շատ գեղեցիկ խճանկարներով։ Խճանկարները թվագրվում են 5-րդ դարով։ Մայր տաճարը կառուցել է հռոմեացի բարեպաշտ հայրապետ Հովհաննեսը, որին երազում երևացել է Աստվածամայրը՝ հրամայելով Իր պատվին տաճար կառուցել այն տեղում, որտեղ առավոտյան ձյուն է գալու (ամառ էր): Արդարեւ, առաւօտեան Էսկուլինի բլուրին վրայ ձիւն եկաւ։ Այնուհետև Հովհաննեսն այս վայրում կառուցեց հոյակապ տաճար՝ ի պատիվ Ամենասուրբ Աստվածածնի:

1. Փրկչի մսուր, որոնք գտնվում են գլխավոր գահի տակ գտնվող դամբարանի արծաթե մեհյանում: Այս սրբավայրը բացվում և թույլատրվում է երկրպագել սրբավայրը միայն Քրիստոսի Ծննդյան օրը: Այստեղ գահի տակ պահվում է սուրբ Մաթիաս առաքյալի մասունքների մասնիկը և 70 առաքյալներին պատկանող սուրբ Եպափրաս առաքյալի մասունքները։
2. Հեղինե թագուհու կողմից արևելքից բերված Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը:
3. Սուրբ Ջերոմ Ստրիդոնացու մասունքները գտնվում են գլխավոր զոհասեղանում՝ պաշտամունքի համար անհասանելի։

Լատերանի տաճար՝ ի պատիվ Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի

Լատերանի տաճարը մոտակա Լատերանյան պալատով եղել է պապերի առաջին նստավայրը։ Այստեղ առաջին տաճարը կառուցվել է 4-րդ դարում Կոնստանտին ցարի կողմից և նվիրված է Քրիստոս Փրկչին։ Ավելի ուշ տաճարը վերաօծվեց Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի պատվին։ Ժամանակակից տաճարը թվագրվում է 17-րդ դարով։ Սա Հռոմի տաճարն է, այն ամենակարեւորն է Սուրբ Պետրոս Առաքյալի տաճարից հետո։ Մայր տաճարի գլխավոր գահին պատարագ մատուցելու իրավունք ունի միայն Հռոմի պապը։

Սրբություններ, որոնք պահվում են տաճարում.
1. Գլխավոր գահից բարձր գտնվում են սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների ոսկե արձանները, այս արձաններում սուրբ առաքյալների ազնիվ գլուխներն են։
2. Գլխավոր գահի տակ՝ հուշատախտակ հնագույն գահից, որի վրա պատարագ է մատուցել ինքը՝ Պետրոս առաքյալը։
3. Գլխավոր խորանից ձախ գահ է, որի վերևում տեղադրված է հուշատախտակ, որի վրա կատարվել է Վերջին ընթրիքը։ Այս գահի դիմաց հռոմեացիների կողմից ավերված Երուսաղեմի Սողոմոնի տաճարի չորս ոսկե սյուներ են:
4. Բակում (մուտքը վճարովի է)՝ օղակ Սամարացի կնոջ ջրհորից, զգեստների բաժանման քարը (որի վրա զինվորները վիճակ գցեցին) և մի քանի այլ մասունքներ։

Սուրբ սանդուղք

Նախկինում եղել է պապերի տնային եկեղեցի, որը անցումով կապված էր Լատերանյան նստավայրի հետ։ Այս տաճարը կոչվում էր «Սուրբ Սրբոց», քանի որ այնտեղ շատ սրբություններ էին պահվում։ Ներկայումս դրանց մեծ մասը գտնվում է Հռոմի տարբեր տաճարներում և Վատիկանի թանգարանում։

Գլխավոր գահի վերևում պատկերված է Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված հարգված պատկերակը:

Այստեղ է գտնվում նաև Սուրբ սանդուղքը, որը բերվել է Երուսաղեմից Պիղատոսի պալատից։ Փրկիչն Իր Տառապանքի ընթացքում մի քանի անգամ քայլեց հենց այս աստիճաններով: Այս սանդուղքի վրա ուխտավորները ծնկների վրա են բարձրանում՝ աղոթքով հիշելով Փրկչի տառապանքը: Սանդուղքն ինքնին մարմարե է, բայց այժմ դրա աստիճանները պահպանվելու համար փայտով են պատված բազմաթիվ ուխտավորների պատճառով։ Փայտե ծածկույթի վրա մի քանի անցք է բացվել, որոնց միջով կարելի է դիպչել մարմարե աստիճաններին։ Սուրբ աստիճաններով ծնկի իջած ուխտավորներն իջնում ​​են կողային աստիճաններից մեկը։

Մկրտարան
Հնագույն տաճար-մկրտարանը գտնվում է Լատերանի տաճարի մոտ։ Նույնիսկ մեր ժամանակներում երբեմն այնտեղ կատարվում է Մկրտության խորհուրդը: Այս եկեղեցում են հանգչում սուրբ Կիպրիանոսի և Հուստինայի մասունքները և նահատակներ Ռուֆինա և Սեկոնտայի մասունքները։ Ինչպես նաև նահատակ Աստերիայի, Մաուրուսի և այլոց մասունքները։

Տիրոջ Կենարար Խաչ եկեղեցի

Այս տաճարը կառուցվել է 330 թվականին սուրբ Կոստանդին կայսրի կողմից։ Այն պարունակում է սրբավայրեր (դուք չեք կարող կցել դրանց).
1. Տերունական խաչի կենարար ծառի մի մասը
2. Փշեր՝ փշե պսակից
3. Մեխ (մեխերից մեկը, որով Փրկիչը գամվել է Խաչին)
4. Տիտղոս Տիրոջ Խաչից. Դրա վրա արձանագրությունը պահպանվել է միայն երկու լեզուներով՝ հունարեն և լատիներեն: Իսկ այն մասը, որտեղ եբրայերեն գրություն կար, կտոր-կտոր արեցին։
5. Սուրբ Թովմաս առաքյալի մասունքները (մատը).

Սրբությունները գտնվում են մասունքների կողային խորանում (մատուռում), ուր տանում է երկար անցում, որը գտնվում է գլխավոր խորանից ձախ։

Բուն եկեղեցում, գլխավոր խորանի տակ, հանգչում են վանական նահատակ Անաստասիոս Պարսկինի և Նահատակ Կեսարիա սարկավագի մասունքները։

Սուրբ Հեղինե թագուհուն նվիրված դամբարանում, մարմարե հատակի տակ պահվում է Գողգոթայից Սուրբ Հեղինեի բերած հողը։

Աստծո մարդ Սուրբ Ալեքսիսի տաճար
Այս տաճարը գտնվում է Ավենտին բլրի վրա։ Գահի տակ գտնվում են սուրբ Ալեքսիսի, Աստծո մարդու և սուրբ նահատակ Բոնիֆացիոսի մասունքները: Դուք կարող եք մոտենալ նրանց և ձգել ձեր ձեռքը վանդակաճաղի միջով, ամրացնել փոքրիկ պատկերակ կամ տերողորմյա:
Նաև այս տաճարում կա սանդուղք և ջրհոր Սուրբ Ալեքսիսի տնից։

Հռոմի պապ Սուրբ նահատակ Կլիմենտի տաճար
Այս տաճարը կառուցվել է 12-րդ դարի սկզբին այն տան տեղում, որտեղ ապրում էր սուրբ Կլիմենտը։ Այս եկեղեցու գլխավոր գահի տակ հանգչում են սրբի մասունքները, ինչպես նաև սուրբ նահատակ Իգնատիոս Աստվածատիրոջ աջը, որոնց հարգել չի կարելի։ Գլխավոր զոհասեղանից աջ՝ առաքյալներին հավասար սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսին նվիրված փոքրիկ մատուռում, գահի տակ հանգչում են Սուրբ Կիրիլի՝ առաքյալներին հավասար մասունքները։

Դեռևս կա 5-րդ դարի ստորգետնյա հնագույն տաճար, որտեղ այժմ գտնվում է թանգարանը։

Տասներկու Առաքյալների տաճար
Այս տաճարը սկզբնապես հիմնադրվել է Սուրբ Կոնստանտինի կողմից, սակայն հետագայում վերակառուցվել է։ Ներկայիս տաճարը կառուցվել է 1871 թվականին։ Այստեղ հանգչում են Սուրբ Նահատակ Եվգենիայի մասունքները (աջ կողմի երրորդ միջանցքում): Իսկ ներքևի եկեղեցում գահի տակ գտնվում են սուրբ առաքյալներ Փիլիպոս և Հակոբ Ալֆեևների մասունքները։

«Երկնքի զոհասեղան» տաճարում

Կապիտոլիումի բլուր. Տաճար «Երկնքի զոհասեղան»
Աստվածածնի «Երկնային զոհասեղանը» տաճարը հիմնադրվել է Կապիտոլիումի բլրի գագաթին 6-րդ դարում։ Այն իր ժամանակակից տեսքը ձեռք է բերել 1348 թվականին։ Այս տաճարում է գտնվում Հեղինե թագուհու սուրբ Հավասար Առաքյալների մասունքների մեծ մասը: Եվ նաև Աստվածածնի հնագույն հրաշագործ սրբապատկերը, որը պատկանում էր բյուզանդական կայսրերին: Ցավոք, անհնար է կառչել այս սրբավայրերին։

Մամերտինի զնդան
Այս զնդանը գտնվում է Կապիտոլիումի բլրի մոտ։ Այն պետական ​​հանցագործների բանտարկության վայր էր։ Այստեղ են պահվել նաև սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալները, ինչպես նաև բազմաթիվ քրիստոնյա նահատակներ։

Կատակոմբներ
Եթե ​​ցանկանում եք շփվել վաղ քրիստոնեական դարաշրջանի ոգու հետ, անպայման այցելեք կատակոմբներ:

Սկզբում քրիստոնյաները չունեին իրենց գերեզմանոցները և հավատքով թաղում էին իրենց եղբայրներին ու քույրերին ընդհանուր գերեզմանոցներում կամ այն ​​գերեզմաններում ու նեկրոպոլիսներում, որոնք ունեին ազնիվ հռոմեացիներից ոմանք, ովքեր հավատում էին Քրիստոսին: Սակայն աստիճանաբար, տարբեր պատճառներով, քրիստոնյաները սկսեցին կազմակերպել ստորգետնյա նեկրոպոլիսներ, որոնք կոչվում էին կատակոմբներ: Սովորաբար դրանք գտնվում էին Հռոմի արվարձաններում՝ գլխավոր ճանապարհների երկայնքով՝ Ապպիան, Սալարյան և այլն։ Այս ստորգետնյա գերեզմանոցներից յուրաքանչյուրն ուներ իր անունը՝ սովորաբար հողի սեփականատիրոջ կամ բարերարի անունով: Կատակոմբներում քրիստոնյաները չպետք է վախենան հեթանոսների կողմից գերեզմանների պղծումից, և նրանք նաև հնարավորություն ունեցան պատարագ մատուցել այստեղ թաղված նահատակների մասունքների վրա։ Այստեղ նրանք կարող էին հավաքվել միասնական աղոթքի և օգտագործել իրենց ընդհանուր հավատքի խորհրդանիշները։

Տարբեր տեսակետներ կան, թե արդյոք կատակոմբներն օգտագործվել են որպես ապաստան, որտեղ վաղ քրիստոնյաները թաքնվել են հալածանքներից։ Պաշտոնական հետազոտությունները հերքում են այն կարծիքը, որ քրիստոնյաներն ապրել են կատակոմբներում՝ թաքնվելով հալածանքներից։ Կատակոմբները հսկայական ստորգետնյա գերեզմանոցներ են, որոնցում երբեմն մատուցվում էր Պատարագ։ Ժամանակակից գրականությունն ու կինոն հակառակ պատկերն են ստեղծել։ Այնուամենայնիվ, միգուցե ճշմարտությունը ինչ-որ տեղ մեջտեղում է: Քանի որ սուրբ նահատակ Կիկիլիայի (Սեսիլիա) և նրա հետ սուրբ նահատակներ Վալերիան, Տիվուրցիոս և Մաքսիմուս կյանքում (նրանց հիշատակը նշվում է նոյեմբերի 22-ին), մենք գտնում ենք հետևյալ վկայությունը. Նրանք նրան բերեցին Ուրվան եպիսկոպոսի մոտ, որը հալածողներից թաքնվում էր գերեզմաններում, քարանձավներում և ավերված աղքատ տաճարներում»: [Սուրբ Դեմետրիոս Ռոստովցի. Սրբերի կյանքը. նոյեմբեր]

IV դարում, երբ քրիստոնյաների հալածանքը դադարեց՝ հարգելով այստեղ մեծ թվով թաղված նահատակների հիշատակը, հավատացյալները շարունակեցին իրենց մահացածներին թաղել կատակոմբներում։ Քրիստոնյաների թվի աճով որոշ կատակոմբներ (Սուրբ Կալիստոս, Դոմիտիլլա, Պրիսկիլա) մեծ չափերով մեծացել են։

Որո՞նք են այս հնագույն նեկրոպոլիսները: Երկար է պատկերասրահներփորված փափուկ տուֆի մեջ (հրաբխային ապարների տեսակ)։ Նրանք ունեին մինչև չորս հարկ։ Առավելագույն խորությունը հասել է ավելի քան 20 մետրի։ Պատկերասրահների բարձրությունը տատանվում է նվազագույնը 2 մետր 20 սմ-ից մինչև առավելագույնը 8 մետր: Ավելի հին են վերին աստիճաններում գտնվող թաղումները։ Ժամանակի ընթացքում պատկերասրահները ձեռք են բերել ցանցի ձև, ընդլայնվել կիլոմետր առ կիլոմետր և արդյունքում վերածվել լաբիրինթոսների։ Օրինակ՝ Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբները երեք հարկանի են։ Իսկ դրանց երկարությունը ծայրից ծայր տեղակայվելու դեպքում կկազմի գրեթե 20 կմ։ Այնտեղ շատ գերեզմաններ կան, գուցե կես միլիոն։

Դամբարանների տեսակները կատակոմբներում.
Խորշեր... Թաղման ամենատարածված տեսակը պատկերասրահների պատերի մեջ շարքերով փորագրված խորշերն են: Մարմինները դրված էին առանց դագաղների փոքրիկ խորշերում, փաթաթված սպիտակեղենի մեջ։ Հուղարկավորությունից հետո դամբարանները ծածկվել են սալաքարերով, աղյուսներով կամ մարմարից պատրաստված բարակ սալերով։ Սովորաբար գերեզմանի դիմաց ճրագ էին դնում։ Այս գերեզմանների մեջ կան բազմաթիվ անանուն, անստորագիր գերեզմաններ։

Կամարակապ դամբարաններ, դամբարաններ... Սրանք ավելի գեղեցիկ դամբարաններ են՝ տարածված 3-րդ և 4-րդ դարերում։ Բառացիորեն դամբարանը դամբարան է, որի վերևում կամար կա: Նման թաղումները կարող են պարունակել ինչպես մեկ մարդ, այնպես էլ մի ամբողջ ընտանիք:

Սարկոֆագներ.Սարկոֆագը մարմարից կամ քարից պատրաստված դագաղ է։ Հուղարկավորության այս տեսակը համեմատաբար հազվադեպ էր կատակոմբներում՝ իր բարձր գնի պատճառով: Քրիստոնեական սարկոֆագները փորագրված էին մի կողմում (երբեմն բոլոր չորս կողմից) և պատկերում էին տեսարաններ, որոնք սովորաբար վերցված էին Աստվածաշնչից։

Խցիկներ.Կատակոմբներում դուք կարող եք գտնել բազմաթիվ փոքր սենյակներ, որոնք կոչվում են խցիկներ: Դրանք քառակուսի կամ բազմանկյուն են՝ խաչերով զարդարված սյուներով։

Գաղտնիքներ.Կրիպտները փոքր ստորգետնյա մատուռներ են՝ զարդարված որմնանկարներով, խճանկարներով և ճարտարապետական ​​տարրերով։ Դամբարաններում պահվում էին մեկ կամ մի քանի նահատակների կամ սրբերի գերեզմաններ:

Կատակոմբներում պատկերված ամենատարածված խորհրդանիշները.
Առաջին քրիստոնյաները զանազան խորհրդանիշներ էին պատկերում խցիկների պատերին կամ քանդակում դրանք տապանաքարերի վրա։ Սրանք որոշ նշաններ են, որոնց միջոցով հեղինակը մտադիր էր փոխանցել կրոնական ճշմարտությունները: Ահա դրանցից մի քանիսը.

ՁուկՀունարեն բառը Ichthύs (IXΘYC): Ուղղահայաց գրված այս բառի տառերը հապավումի ձև են, այսինքն. յուրաքանչյուր տառ մեկ այլ բառի սկզբնական տառ է:
Ձուկ:
Ես Յիսուս Յիսուս
X Քրիստոս Քրիստոս
Աստծո Θ Θεու
Y Յիոս Որդի
C Σωτήρ Փրկիչ

Քրիստոսի մենագրություն.Սա հունական X և P այբուբենի երկու խորհրդանիշների կոմպոզիցիա է (հունարեն «Քրիստոս» բառի առաջին տառերը), որոնք գտնվում են մեկը մյուսի վերևում կամ հատվում են:

Ալֆա և օմեգա (A - Ω):Սրանք հունական այբուբենի առաջին և վերջին տառերն են։ Նրանք նկատի ունեն, որ Քրիստոսն է ամեն ինչի սկիզբն ու վերջը: («Ես Ալֆան և Օմեգան եմ, սկիզբ և վերջ…»)

Խարիսխ.Խորհրդանիշը նշանակում է փրկության քրիստոնեական հույս:

Սիրամարգ.Հոգու անմահության խորհրդանիշը.

Արմավենի և թագ.Նրանք խոսում են հաղթանակի և այն վարձատրության մասին, որը Աստված պատրաստել է մահից հետո քրիստոնյաների համար:

Ջրով լցված անոթ։Դա նշանակում է հոգի դրախտում, որը հագեցնում է ծարավը, այսինքն. խորհրդածելով Աստծուն.

Նավ և լուսատուն.Նրանք խորհրդանշում են քրիստոնյաների կյանքը որպես առաջ շարժ դեպի փրկության նավահանգիստ, այսինքն. դեպի երկինք.

Հավալուսան- անձնազոհության խորհրդանիշ (ներկայացնում է անշահախնդիր ծնողական սիրո խորհրդանիշ. ենթադրվում էր, որ նա կտուցով պատռում է սեփական կուրծքը և արյունով կերակրում քաղցած ճտերին։ Վաղ քրիստոնյա գրողները համեմատել են հավալուսնին, որը կերակրում է իր սերունդներին իր մսով և արյունով։ Հիսուս Քրիստոս, ով Իր արյունը թափեց մարդկության փրկության համար):

Ֆենիքս... Phoenix-ը հնության դիցաբանական թռչուն է: Ըստ հին ժողովուրդների (եգիպտացիների) հավատալիքների՝ այս թռչունն ինքն իրեն այրում էր 500 տարին մեկ և նորից վերածնվում մոխիրից։ Որոշ քրիստոնյա գրողներ նույնպես նշում են այն, օրինակ, սուրբ նահատակ Կղեմես Հռոմացին, սուրբ Կիրիլ Երուսաղեմացին և այլք, ովքեր դրա մասին հեթանոսական լեգենդում տեսան ապացույց, որ հեթանոսները հավատում էին մարմնի հարության հնարավորությանը: Հին քրիստոնեական հուշարձանների վրա դուք կարող եք գտնել փյունիկի պատկերը որպես անմահության պատկեր:

Վաղ քրիստոնեական արվեստում գերակշռող թեմաներ
Վաղ քրիստոնեական արվեստի հիմնարար հիմքը Քրիստոս Փրկիչն է և հոգին աստվածային աշխարհում: Բարի հովիվը և Օրանտան առաջին դարերի պատկերագրության հիմնական թեմաներն էին։

Բարի Հովիվը.Բարի հովվի կերպարը ամենից հաճախ հանդիպում է Հռոմի հնագույն գերեզմանոցներում՝ ինչպես գծագրերում, այնպես էլ սարկոֆագների կամ տապանաքարերի վրա: Այս հորինվածքի իմաստն ակնհայտ է՝ Բարի Հովիվը նշանակում է Քրիստոս Փրկիչ, իսկ ոչխարը խորհրդանշում է Նրա կողմից փրկված հոգին։

Սա աղոթող մարդու կերպարանք է՝ ձեռքերը դեպի երկինք բարձրացրած։

Պատկերված էին Հին Կտակարանի տեսարաններ՝ Ադամն ու Եվան անկումից հետո, Նոյի տապանը, Աբրահամի զոհաբերությունը, Դանիելը առյուծների հետ որջում, երեք երիտասարդներ Բաբելոնում։

Նոր Կտակարանից՝ Քրիստոսաբանական տեսարաններ՝ մսուր, Փրկչի մկրտություն, Նրա հրաշքները (կաթվածահարի բժշկություն, կույրի բժշկություն, Ղազարոսի հարություն, արյունահոսող կնոջ բժշկություն), Հաղորդության տեսարաններ, Չարչարանքների տեսարաններ։ Տերը.

Պատկերված են նաև տեսարաններ՝ կապված առաքյալների, նահատակների հետ։ Բացի աստվածաշնչյան դրվագներից, քրիստոնյաները պատկերել են նաև այլաբանական կերպարներ, կենցաղային տեսարաններ, զարդեր, ծաղիկներ։

Հինգերորդ դարի սկզբին կատակոմբներում թաղումները դադարեցվեցին։ Երկար ժամանակ դրանք օգտագործվել են որպես տաճար։ Բազմաթիվ ուխտավորներ էին հավաքվել այստեղ՝ աղոթելու նահատակների մասունքների մոտ: Բայց VIII-IX դարերում նահատակների մասունքները սկսեցին տեղափոխվել ցամաքային տաճարներ, իսկ կատակոմբներն իրենք ամայի էին և մոռացության մատնված: Նյութի և բուսականության ոչնչացումը փակել է մուտքերը։ Եվ շուտով կորել է սրբավայրերի ու գերեզմանոցների մեծ մասի գտնվելու վայրը։ Ոչ միայն մոռացության մատնվեց ստորգետնյա գերեզմանատների ստույգ տեղը, այլեւ նույնիսկ նրանց անունները շփոթվեցին։ Երկար մոռացությունից հետո կատակոմբները, ասես, նորից հայտնաբերվեցին և դարձան հնագետ Անտոնիո Բոսիոյի (1575-1629) ուսումնասիրության առարկան։ Բայց նրա մահից հետո ստորգետնյա գերեզմանոցները մեծ վնասներ կրեցին մարդկանց կողմից, ովքեր սկսեցին բացել և թալանել թաղման վայրերը։ Մի բան վաճառեցին, ինչ-որ բան օգտագործեցին որպես շինանյութ։ Եվ միայն 19-րդ դարում սկսվեցին համակարգված աշխատանքներ կատակոմբների գիտական ​​հետազոտության և պահպանման ուղղությամբ։ 1852 թվականին Պիոս IX Պապը հիմնեց Սրբազան հնագիտության հանձնաժողովը։ Իսկ 1925 թվականին Պիոս XI-ը ստեղծեց «Քրիստոնեական հնագիտության պապական ինստիտուտը»։

Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբներըգտնվում են հին Ապիյան ճանապարհի վրա, որը Հռոմից տանում էր հարավային Իտալիա։ Նրանք իրենց անունը ստացել են սուրբ նահատակ Կալիստոս պապից (217-222), ով շատ բան է արել այս ստորգետնյա գերեզմանոցները սարքավորելու համար։ Դրանք գտնվում են «Domini, quo vadis» փոքրիկ եկեղեցուց ոչ հեռու։ -Տե՛ր, ո՞ւր ես գնում։ հին Ապպիական ճանապարհի կողմում։ Ըստ լեգենդի՝ այս վայրում Փրկիչը հայտնվեց Պետրոս առաքյալին։ Սա Հռոմի առաջին պաշտոնական քրիստոնեական գերեզմանոցն է։ Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբները երրորդ դարում եղել են պապերի թաղման վայրը (պապերի դամբարանում): Այս դամբարանը նաև ծառայել է որպես եկեղեցի քրիստոնյաների համար։ Նաև այստեղ թաղված է սուրբ նահատակ Կիկիլիան (Սեսիլիա) - դամբարանի մեջ, որը ստացել է նրա անունը: Նրա մարմինը դրվել է այնտեղ, որտեղ այժմ գտնվում է նրա արձանը: Հետագայում այն ​​տեղափոխվեց սրբին նվիրված տաճար։ Դամբարանը բազմիցս զարդարված է եղել խճանկարներով և որմնանկարներով։

Սուրբ Սեբաստիանի կատակոմբներգտնվում են Սուրբ Կալիստոսի կատակոմբների մոտ։ Նրանք կրում են այստեղ թաղված սուրբ նահատակի անունը։ Ավելի ուշ սուրբ նահատակ Սեբաստիանի պատվին տաճար է կանգնեցվել Կոստանդին կայսրի կողմից 320 թվականին կայսրի կողմից կատակոմբների վրա, այս տաճարում սրբի մասունքները հանգչում են գլխավոր գահի տակ։ Աջ կողմի զոհասեղանին կա մի քար, որի վրա Փրկչի ոտնահետքերը վերցված են այն վայրից, որտեղ Տերը հայտնվեց Պետրոս առաքյալին: Սուրբ Սեբաստիանի կատակոմբներում ի սկզբանե հանգչել են սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների մասունքները, քարանձավներից մեկում մակագրություն կա. »:

Հռոմում կան այլ կատակոմբներ՝ Դոմիտիլայի կատակոմբները (Ապպիական ճանապարհին), Նահատակ Ագնիա (Նումետանի ճանապարհին), Կալեպոդիայի կատակոմբները (Աուրելյան ճանապարհին) և այլն։

Վենետիկը - այս զարմանալի քաղաքը ջրի վրա - ըստ լեգենդի, հիմնադրվել է 421 թվականի մարտի 25-ին Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին: Այս արշիպելագում ինքնաբուխ բնակեցումներ են առաջացել, հնարավոր է նույնիսկ Քրիստոսի ծնունդից առաջ: Այնուամենայնիվ, կղզիների պատմականորեն փաստագրված բնակեցումը կապված է մայրցամաքից կղզիներ փախստականների վերաբնակեցման հետ, որոնք փախչում են օտարերկրյա հարձակումներից: Եվ ոչ ոք այդ ժամանակ չէր կարող պատկերացնել, որ շրջակա մայրցամաքային բնակավայրերի բնակիչները, որոնք խուճապահար փախել են կիսահեղեղված կղզիները, հիմք կդնեն հզոր պետության։ Իր աշխարհագրական դիրքի, ինչպես նաև Վենետիկի իշխանությունների քաղաքականության շնորհիվ այն ապահովել է «Արևելքի և Արևմուտքի միջև կամուրջ» անվանումը։ Մի քանի դար շարունակ Վենետիկը, նույնիսկ իր պետական ​​իշխանության անկման ժամանակ, եղել է Եվրոպայի մշակութային մայրաքաղաքը։

Վենետիկը կանգնած է խեժի կույտերի վրա, որոնք քշված են կղզիների կավե հողի մեջ: Տարվա որոշակի ժամանակահատվածներում տեղի է ունենում «բարձր ջրի» էֆեկտը, երբ ջուրը բարձրանում է՝ հեղեղելով քաղաքի փողոցները։ Այս երևույթի հետ միաժամանակ ծովածոցի կղզիները դանդաղորեն սուզվում են ջրի տակ՝ միջինը 1 սմ-ով 10 տարին մեկ։

Վենետիկի Հանրապետության ծաղկման շրջանը սկսվեց չորրորդ խաչակրաց արշավանքով, երբ Բյուզանդիան նվաճվեց և թալանվեց, ինչը նյութական աննախադեպ հարստացում բերեց վենետիկցիներին։ Միևնույն ժամանակ Բյուզանդիայից դուրս են բերվել մեծ թվով սրբավայրեր։ Այնուամենայնիվ, երբ Հանրապետությունը ընկավ՝ նվաճված Նապոլեոնի զորքերի կողմից, շատ սրբավայրեր արդեն գողացել էին Վենետիկից ֆրանսիացիները, իսկ շատերը պարզապես պղծվեցին ու դեն նետվեցին, քանի որ Նապոլեոնը հիմնականում հետաքրքրված էր նյութական գանձերով։

Վենետիկցիները հարգում են Ամենասուրբ Աստվածածնին որպես իրենց երկնային հովանավորներին՝ չմոռանալով, որ քաղաքը հիմնադրվել է Ավետման տոնին, ինչպես նաև սուրբ առաքյալ և ավետարանիչ Մարկոսին, ով, ըստ լեգենդի, 52 թվականին այցելել է այդ վայրերը քարոզով։ Քրիստոսի մասին. Վենետիկի և իտալական Վենետո շրջանի խորհրդանիշը թեւավոր առյուծն է՝ սուրբ ավետարանիչ Մարկոսի պատկերը։

Քրիստոնեական սրբավայրերի քանակով Վենետիկը Իտալիայի երկրորդ քաղաքն է Հռոմից հետո։

Ամենասուրբ Աստվածածնի պաշտամունքը
Վենետիկում կան առնվազն 20 եկեղեցիներ՝ նվիրված Ամենասուրբ Աստվածածին: Կան նաև հին գրության Աստվածածնի բազմաթիվ սրբապատկերներ: Որպես կանոն, Ամենասուրբ Աստվածածնին նվիրված եկեղեցիներն ունեն Նրա առնվազն մեկ հին պատկերակ: Միջնադարում ընդունված էր տների պատերին շարել capitelia («capitello»՝ փողոցի պատկերապատման պատյան), որտեղ տեղադրվում էին սրբապատկերներ։ Այժմ տան արտաքին պատին պահպանվել է միակ նման սրբապատկերը (հունական համայնքի բարեխոսության շնորհիվ), իսկ մայրաքաղաքներում տեղադրված են Կույսի կամ Պադուայի Անտոնիի արձանիկները։

Սուրբ Առաքյալ Մարկոսի տաճար
Սուրբ Մարկոսի տաճարը Վենետիկի գլխավոր տաճարն է, որը պարունակում է բազմաթիվ սրբություններ: Մարկոս ​​առաքյալի՝ Վենետիկի հովանավոր սուրբի մասունքները քաղաքի հոգևոր կենտրոնն են։ Մայր տաճարն ինքնին Վենետիկի եկեղեցական և քաղաքացիական պատմության իսկական տարեգրությունն է: Տաճարը կառուցվել է Կոստանդնուպոլսի Տասներկու Առաքյալների տաճարի օրինակով։ Տաճարը շատ հին է, բայց անընդհատ ավարտվում էր, նրա ինտերիերում և դեկորում փոփոխություններ ու լրացումներ էին կատարվում։ Արդյունքում, տաճարն իր հարդարման մեջ ունի տարբեր ոճերի և դարաշրջանների տարրեր։ Ի լրումն հին բյուզանդական ավանդույթների, բազիլիկան ունի հետագա ոճերի լայն տեսականի, ինչպիսիք են գոթական և վերածննդի դարաշրջանը:

Շատ բան, ինչ այժմ կարելի է տեսնել այստեղ, գողացել են Կոստանդնուպոլսից խաչակիրները: Մարմարե սյուներ, բյուզանդական բարելիեֆ սալեր և շատ ավելին:

Սուրբ Մարկոսի տաճարը լի է խճանկարներով: Դրանք և՛ ճակատային մասում են, և՛ տաճարի ներսում։ Նրանց մակերեսը զբաղեցնում է 4240 մ 2 ընդհանուր տարածք։ Մտնելով ոսկե ֆոնի վրա այս զարմանալի գեղեցիկ խճանկարների տարածություն՝ մարդը հայտնվում է, ասես, այլ հարթության մեջ: Շատ խճանկարներ կազմակերպվում են թեմատիկ ցիկլերի մեջ:

Մայր տաճարի հատակի խճանկարները թվագրվում են 12-րդ դարով։

Սուրբ Մարկոս ​​առաքյալի մասունքները հանգչում են տաճարի գլխավոր խորանի տակ։ Երբեմն ուղղափառ ուխտավորներին թույլատրվում է համբուրել նրանց:

Գահի հետևում գտնվում է Pala d "Oro"-ի թանկարժեք պատկերասրահը (Pala - լատիներեն palla - իրականում, վարագույր "," վարագույր "): Սա բյուզանդական արվեստի աշխարհահռչակ գլուխգործոց է, բայց ուղղափառների համար դրա արժեքը. ամենից առաջ՝ հնագույն աղոթված սրբապատկերների բազմության մեջ Սրբապատկերը պատրաստված է փայտից՝ պատված արծաթե սալերով և պատված ոսկեզօծմամբ, զարդարված էմալով և բազմաթիվ թանկարժեք քարերով (1927 թ.), որոնք համապատասխանում են քարերի տասներկու տեսակի հիմքում դրված։ Երկնային Երուսաղեմն ըստ Հովհաննես Աստվածաբանի հայտնության՝ մարգարիտներ, նռնաքարեր, ամեթիստներ, շափյուղաներ, զմրուխտներ, սուտակներ, տոպազներ և այլն: 1957 թվականին ստեղծվել է հատուկ առանցքային կառույց, որի շնորհիվ պատկերակները կարող են շրջվել։ գանձվում է վճար։

Մայր տաճարի հյուսիսային թևում կա կողային զոհասեղան (մատուռ)՝ նվիրված Ամենասուրբ Աստվածածին, որում բնակվում է Նիկոպեիայի հարգված պատկերը (XI-XII դդ.): Այս պատկերակը խաչակիրները վերցրել են Կոստանդնուպոլսից: Այս պատկերակից ոչ հեռու կա Ամենասուրբ Աստվածածնի մեկ այլ հարգված պատկեր՝ Օդիգիտրիան:

Նրա մասունքները հանգչում են Կիոսի Սուրբ Իսիդորոս մատուռում։

Սուրբ Մարկոսի տաճարում կարող եք տեսնել նաև Օրանտայի կույսի մի քանի խորաքանդակ պատկերներ: Նրանք բոլորը դուրս են բերվել Կոստանդնուպոլսից, որտեղ դրվել են պատերի վրա և ծառայել որպես սուրբ ջրի աղբյուր։ Այս պատկերը նմանություն ունի «Անկոտրվող պատ» և «Կյանք տվող աղբյուր» պատկերակներին։ Բոլոր խորաքանդակները թվագրվում են X-XII դդ. Դրանցից չորսը փորագրված են շատ արժեքավոր մարմարի տեսակից (պրոկոնեսյան)։ Հատկապես հարգում ենք Օրանտի խորաքանդակը տաճարից ձախ կողմում գտնվող արևմտյան պատի կողքին գտնվող ձախ նավում: Այս պատկերն ամենահինն է բոլորից և թվագրվում է 10-րդ դարով։ Այս պատկերը ստացել է «Գրեյսի կույս» անունը (Madonna della Grazia): Ռելիեֆների անցքերը, որոնց միջով մի ժամանակ սուրբ ջուր էր հոսում Կոստանդնուպոլսում, Վենետիկում ցեմենտով պատվեցին։

Սրբավայրերի և սրբազան իրերի ամենահարուստ հավաքածուն պահվում է Սուրբ Մարկոսի տաճարի գանձարանում (Տեսորո): Այստեղ հարյուրից ավելի մասունքներ կան։ Խաչակիրները Բյուզանդիայից ու Սուրբ Երկրից հանել են գրեթե ամեն ինչ։ Գանձարանը բաղկացած է երեք մասից՝ սրբավայր (santuario), նախագանձարան (antitesoro) և փաստացի գանձարան (tesoro): Առաջին մասը՝ սրբավայրը, գտնվում է մուտքից ձախ և իրենից ներկայացնում է մի փոքրիկ մատուռ, որի պատերի երկայնքով դասավորված են ապակեպատ խորշեր՝ լցված մասունքներով և զանազան մեհյաններով։ Բուն գանձարանը, որը գտնվում է աջ կողմում, պարունակում է հիմնականում թանկարժեք իրեր։ Սա հնությունների եզակի հավաքածու է, որը հիմնականում արտահանվում է ուղղափառ արևելքից: Գանձարանը պարունակում է 283 արվեստի գործ։ Այդ իրերը հանվել են հիմնականում կայսերական գանձարանից և Այա Սոֆիայի սրբարանից։ Այստեղ պահվող հիմնական իրերից է տապանը՝ Տիրոջ Խաչի Կենարար ծառի մի մասով։ Այստեղ տեղադրված են նաև հին սրբապատկերներ։

Սուրբ արդար Զաքարիայի տաճար
Սուրբ Զաքարիա մարգարեի պատվին տաճարը և բենեդիկտյան մենաստանը հիմնադրվել են 7-րդ դարում։ Տաճարը և վանքը գտնվում էին վենետիկյան տիրակալների (դոգերի) հատուկ հովանու ներքո և նրանց առաջին գերեզմանն էր։ Կողային խորանի խորանի վերևի մուտքի աջ կողմում գտնվում են Սուրբ Աթանասի Մեծի մասունքները (խորանից անմիջապես՝ մարմարյա մասունքում) և հենց Սուրբ Զաքարիա մարգարեի մասունքներից վեր։ Դուք չեք կարող կցել մասունքներին:

Սուրբ Նահատակ Ջուլիանոսի եկեղեցին
Այս տաճարը նվիրված է սուրբ նահատակ Հուլիանոս Անտինոյացուն, որը մեծ հարգանք էր վայելում Վենետիկում։ Տաճարը հիմնադրվել է 829 թվականին, սակայն հետագայում վերակառուցվել է։ Այն իր ժամանակակից տեսքը ձեռք է բերել 1553 թվականին։ Այս եկեղեցում հանգչում են Թեբեի վանական Պողոսի մասունքները, դրանք գտնվում են գլխավոր զոհասեղանի վերևում՝ մարմարյա մասունքում, իսկ Սուրբ Հերմանի՝ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը (փոխադրված հռոմեական կատակոմբներից)՝ գլխավոր զոհասեղանի ներսում: Դուք չեք կարող կցել նրանց:

Քրիստոսի Փրկիչ եկեղեցի
Այս հնագույն տաճարը հիմնադրվել է Վենետիկի Հանրապետության առաջին իսկ տարիներին։ Այնուհետև այն վերակառուցվել է և իր ժամանակակից տեսքը ստացել 17-րդ դարում։ Սուրբ մեծ նահատակ Թեոդոր Ստրատիլատի մասունքները հանգչում են այստեղ՝ աջակողմյան մատուռի գահի վրա և սուրբ արդար Աննայի գլուխը՝ սրբարանում: Մասունքները հասանելի չեն պաշտամունքի համար:

Սուրբ Աստվածածնի «Գեղեցիկ» եկեղեցի (Chiesa di Santa Maria Formosa)
Ըստ լեգենդի, Սուրբ Աստվածածինն ինքն է պատվիրել այս տաճարի կառուցումը, հայտնվելով Մագնուս եպիսկոպոսին:
Տաճարի սրբավայրեր.
1. Ամենասուրբ Աստվածածնի «Մխիթարություն» կամ «Լետան» պատկերակը, որը գրվել է 16-րդ դարում հույն պատկերանկարչի կողմից և շատ հարգված Վենետիկում:
2. Մարիամի վանականի մասունքները, որը կոչվում էր Մարինա (Բիթինիայի վանական Մարիամ), որին նույնպես շատ են հարգում Վենետիկում:

Այս հնագույն բազիլիկում (IV դար, ժամանակակից տեսք - XV դ.), որը գտնվում է թմբի մոտ, կան բազմաթիվ սրբավայրեր։ Այս տաճարում է մկրտվել հայտնի կոմպոզիտոր Անտոնիո Վիվալդին (մարտի 4, 1678), որի տունը գտնվում է մոտակայքում։
Տաճարի սրբավայրեր.
1. Սուրբ Հովհաննես Ողորմածի անմխիթար մասունքները. Ընդ որում, սրբի ոչ միայն մարմինն է անապականացվել, այլեւ հագուստը, որով նա թաղված է եղել, չի կորցրել գույների պայծառությունը։ Մասունքները հանգչում են տաճարի մուտքի աջ կողմում գտնվող երկրորդ մատուռում ապակու տակ գտնվող մարմարյա մասունքում:
2. Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի մասունքների մի մասը (կողոսկր) - պահվում է զոհասեղանում և կարելի է դուրս բերել պաշտամունքի։
3. Մի քանի փուշ Փրկչի փշե պսակից: Փրկչի փշե պսակն ի սկզբանե արտահանվել է Իտալիա, իսկ հետո միայն հասել Ֆրանսիա: Ուստի Իտալիայում տարբեր վայրերում առանձին փշեր են պահում։
4. Տիրոջ Խաչի կենարար ծառի մի մասը.
5. Խաչ վանական Սավա սրբացված. Խաչի մեջ մտցված են Տիրոջ Խաչի Կենարար ծառի մասնիկներ։ Սուրբ Սավայի մասունքները մի անգամ դուրս են բերվել Պաղեստինից և երկար ժամանակ մնացել Վենետիկում՝ այս տաճարում։ Այնուհետեւ մասունքները վերադարձվեցին Սուրբ երկիր, բայց նրանք թողեցին խաչը:
6. Սուրբ նահատակ Պոլիկարպոս Զմյուռնացու ձեռքը գլխավոր խորանի պատի մեջ է (պաշտամունքի համար անհասանելի):
7. Սուրբ Անդրեաս առաքյալի մասունքների մի մասը՝ գլխավոր խորանի պատին (մասունքներն անհասանելի են պաշտամունքի համար):
8. Նիկոպեիայի Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը (16-րդ դարի կեսեր):
9. Ամենասուրբ Աստվածածնի Հոդեգետրիայի ուղղափառ պատկերակը (17-րդ դար):
10. Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի ուղղափառ պատկերակը իր կյանքով (17-րդ դար):

Այս տաճարի սրբավայրերը (բացառությամբ սուրբ նահատակների Պոլիկարպոսի և սուրբ Անդրեասի մասունքների) հասանելի են պաշտամունքի համար՝ նախնական պայմանավորվածությամբ ծխական քահանայի հետ:

Մեծն նահատակ Գեորգի Հաղթականի հունական տաճարը
Սա ուղղափառ հունական եկեղեցի է, որը շատ երկար ժամանակ եղել է Վենետիկի միակ ուղղափառ եկեղեցին։ Այն կառուցվել է 16-րդ դարում։ 1453 թվականին Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո Վենետիկում հունական սփյուռքը զգալիորեն աճեց (քանի որ շատ հույներ ստիպված էին փախչել Իտալիա), և անհրաժեշտություն առաջացավ ունենալ իրենց սեփական տաճարը։ Այնուամենայնիվ, երկար ժամանակ Վենետիկի ուղղափառ համայնքը մեծ կախվածության մեջ էր կաթոլիկ եկեղեցուց, որն անընդհատ փորձում էր համոզել հույներին միության: Ի վերջո, թույլտվություն ստացվեց կառուցել իրենց սեփական տաճարը, և 1573 թվականին այն օծվեց։ Իսկ 1577 թվականին ճանաչվեց Տիեզերական պատրիարքության իրավասությունը Վենետիկի ուղղափառ համայնքի նկատմամբ։ Շատ երկար ժամանակ այս տաճարը հոգ էր տանում Վենետիկում ապրող բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների մասին: Նրան այցելեցին նաեւ ռուսական ցարերը։ Այս տաճարում կան բազմաթիվ սրբություններ.
1. Սուրբ Բասիլ Մեծի աջ ձեռքը, որը ժամանակին պատկանել է Միքայել Պալեոլոգոս կայսրին։
2. Մեծն նահատակ Գեորգի Հաղթականի մասունքներից:
3. Փրկչի հրաշագործ սրբապատկերը պատկերասրահում.
4. Աստվածածնի Հոդեգետրիայի հրաշագործ սրբապատկերը պատկերասրահում,
5. Մեծ նահատակ Գեորգիի մեծարված սրբապատկերը պատկերասրահում:

Տաճարի հոգևորականների հետ նախնական պայմանավորվածությամբ սուրբ մասունքները դուրս են բերվում պաշտամունքի։

Ռուս ուղղափառ համայնք Վենետիկում. Սուրբ մյուռոնակիր կանանց ժամանումը
Երկար տարիներ՝ սկսած 13-րդ դարից, Ռուսաստանն ու Վենետիկը առևտրային և պետական ​​կապեր են ունեցել։ Բայց այստեղ գրեթե երբեք ռուսական եկեղեցի չի եղել։ 1783 թվականին Ռուսաստանի դեսպանատանը Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների պատվին կառուցվել է տնային եկեղեցի, սակայն 1797 թվականին Վենետիկի Հանրապետության անկումից հետո և՛ դեսպանատունը, և՛ եկեղեցին վերացվել են։

2002 թվականի հոկտեմբերին Վենետիկում ստեղծվեց ռուս ուղղափառ համայնք, նշանակվեց վանահայր։ Մի քանի ամիս անց ծխական համայնքը ստացավ հնագույն եկեղեցի (XI դար) Հովհաննես Մկրտչի գլխատման ծառայությունների համար: Սուրբ մյուռոնակիրների ծուխը կանոնավոր կերպով մատուցում է աստվածային ծառայություններ, սնուցում է Վենետիկի և շրջակայքի ռուսական համայնքը, կրթական գործունեություն է ծավալում, ունի իր կայքը, իսկ նրա ռեկտոր քահանա Ալեքսի Յաստրեբովը վերջերս հրատարակել է ուղղափառ Վենետիկի հրաշալի գիրք-ուղեցույց։ , որն անփոխարինելի օգնություն է ուխտավորների համար։ Սրբերի հիշատակի օրերին, որոնց մասունքները հանգչում են Վենետիկում, այս սրբավայրերում սովորաբար աղոթքներ են կատարվում՝ ելնելով կաթոլիկ իշխանությունների հարգանքից։

Պատրաստված նյութ Տատյանա Ռադինովա
Հրապարակման ամսաթիվ՝ հունիս 2011թ

Միլանի Սուրբ Ամբրոսիոս Մեդիոլանի ուղղափառ ծխական համայնքը (Միլանը հյուսիսային Իտալիայի Լոմբարդիայի շրջանի կենտրոնն է), որը գտնվում է Սան Վիտո ալ Պասկիրոլո տաճարում, հոյակապ Դուոմոյի տաճարից ոչ հեռու, բաց է ամեն օր։ Ծառայել այստեղ ամեն օր: Ավելին, կանոնավոր ծառայություններ են մատուցվում նաև այլ վայրերում, որտեղ պահվում են մեծարված սրբերի մասունքները։

Ծխական կյանքը արտացոլում է վանահայրի միսիոներական շնորհն ու տքնաջան աշխատանքը: Մարդիկ կարողացան ստեղծել ամուր համայնք՝ տոգորված փոխօգնության ու աջակցության ոգով։ Միլանում գտնվող ուկրաինական սփյուռքը նույնպես գտնվում է Հայր Ամբրոսի հոգևոր սնուցման ներքո։ Մեր զրույցը եկեղեցու առաջնորդ Ամբրոս վարդապետ (Մակար) հետ այն մասին է, թե ինչպես են ապրում մեր հայրենակիցները Իտալիայում, սփյուռքի ծխական կյանքի առանձնահատկությունները, նրա հույսերն ու ճակատագիրը։

-Հայրիկ, դուք Իտալիայում եք ծառայում։ Ինչպե՞ս հասաք այնտեղ և ինչու:

«Դա կատարվեց անսպասելիորեն, երբ ես երբեք չէի պատկերացնում, որ ծառայելու եմ Իտալիայում։ Մտածում էի, որ ամբողջ ժամանակ կանցկացնեմ Լավրայում, ճեմարանում, ակադեմիայում, կարծում էի, որ ինձ բավական է Կիևի աստվածաբանական ակադեմիայի պրոռեկտորի ծառայությունը, շատ աշխատանք կա։ Բայց անսպասելիորեն մետրոպոլիտ Վլադիմիրն ինձ առաջարկեց գնալ Իտալիա։ Ես սիրով համաձայնեցի, և ՄՕԿ-ի Սուրբ Սինոդի որոշմամբ Ալեքսի պատրիարքի հրամանագրով ուղարկվեցի այս նախարարություն։

- Իսկ դուք կասկածներ ունե՞ք, որովհետև այդքան էլ հեշտ չէ մեկնել անծանոթ վայր՝ թողնելով մտերիմ և հարազատ մեկին:

-Ես ճանաչում էի Իտալիան, ապրում էի այնտեղ, մասնակցում էի համաժողովների, դրա համար էլ նման առաջարկ ստացա։ Իրականում, ես չէի կասկածում, որ այս որոշումը ճիշտ էր, քանի որ գիտեի, թե որքան դժվար է Իտալիայի ուղղափառ սփյուռքի համար, ես տեղյակ էի, որ այնտեղ շատ աշխատանք կա, ուրախությամբ ընդունեցի օրհնությունը և հեռացա։

-Իսկ ինչպե՞ս ընդունեցին Ձեզ այնտեղ։

-Գալով Իտալիայի կոնֆերանսին՝ մասնակցել եմ Միլանի ուղղափառ համայնքի կյանքին, ծխական համայնքի կազմավորմանը։ Նրանք ինձ այնտեղ ճանաչում էին։ Ներկայիս Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլն այն ժամանակ եղել է Սմոլենսկի թեմի միտրոպոլիտ, արտաքին եկեղեցական հարաբերությունների բաժնի ղեկավար, իմ պրոֆեսորը, նա դասավանդել է 1980-ականներին իմ ասպիրանտուրայում: Իսկ երբ նա հարցրեց, թե ուր կարող եմ գնալ, ես ասացի, որ բացի Միլանի համայնքից, ես ուրիշին չեմ ճանաչում։ Միլան ժամանելիս Վլադիկա Ինոկենտին նույնպես սիրով ընդունեց այս առաջարկը և ինձ նշանակեց ռեկտոր։ Ես դեռ ծառայում եմ այնտեղ։ Բայց նա նաև նախկինում ծառայություններ է մատուցել Միլանի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու մեկ այլ ծխում՝ Սբ. Սերգիուս Ռադոնեժի, Սերաֆիմ Սարովի և նահատակ. Վինսենթ, երբ մենք տաճար չունեինք։

Աւագ ուրբաթ օրը Սուրբ պատանքով երթ

- Միլանում այնքան շատ ուղղափառ հավատացյալներ կան, որ երկրորդ ծխի կարիք կա՞:

- Իտալիայում մեր հայրենակիցները շատ են՝ ոմանք հաջողությամբ աշխատանք են գտնում, մյուսները՝ որտեղ որ պետք է, աշխատանք են գտնում, մյուսները թափառում են։ Այստեղ լայն հնարավորություններ կան, և, հետևաբար, մեծամասնությունը գալիս է այս երկիր աշխատելու։ Ավելի քան 600 հազար ուկրաինացի օրինական և անօրինական ապրում է Իտալիայում.

– Միլանի Ձեր ծխական համայնքը հիմնականում բաղկացած է սփյուռքի անդամներից։ Որո՞նք են նմանություններն ու տարբերությունները ծխական կյանքի միջև այստեղ և Իտալիայում, ի վերջո, դուք երկար տարիներ ծառայել եք այստեղ և այնտեղ:

-Մեր ծխական համայնքը բաղկացած է ժամանակակից հավատացյալներից նախկին Խորհրդային Միության տարբեր երկրներից՝ Ռուսաստանից, Ուկրաինայից, Բելառուսից, Մոլդովայից: Միակ տարբերությունն այն է, որ ծխականներն ունեն իրենց ավանդույթները։

Առանձնակի դժվարություններ չեն եղել։ Սովորաբար սփյուռքի ծխական համայնքը ստեղծվում է իր տեղական ավանդույթներով, և մենք ունենք դրանցից շատերը: Մի կողմից հեշտ էր, քանի որ ես եղել եմ այս բոլոր երկրներում, բայց դեռ պետք էր այդ բոլոր հատկանիշները կուտակել։ Սա մեր ծխի առանձնահատկությունն է։ Ծխականներին առաջին հերթին միավորում են Քրիստոսի Սուրբ Ծնունդը և Սուրբ Զատիկը նշելու ժողովրդական հոգևոր ավանդույթները։

«Նրանք ամեն օր ծառայում են եկեղեցում։ Շա՞տ են հոգևորականները ծխական համայնքում։

-Ինձ օգնում են քահանաները, ովքեր ինձ հետ անընդհատ ծառայում են։ Հրավիրում եմ նաև նրանց, ովքեր ապրում են մեր ծխի մոտ։ Մենք իրականացնում ենք ամենօրյա ծառայություններ՝ հաշվի առնելով սփյուռքի աշխատանքի և կյանքի առանձնահատկությունները, հավատացյալների կարիքները։ Օրինակ, որոշ ծխականներ կարող են մասնակցել միայն շաբաթվա կեսերին:

Երեխաները իտալերեն երգում են «I Believe»:

-Ի՞նչ լեզվով է սպասարկումը։

- Հաշվի առնելով այն հանգամանքը, որ մեր հոտը բաղկացած է չորս ազգություններից՝ ռուս, ուկրաինացի, բելառուս և մոլդովացի, ծառայության մի մասը կատարվում է մոլդովական լեզվով, մի մասը՝ իտալերեն, Առաքելական ընթերցումները և Ավետարանը կարդացվում են ուկրաիներեն։ Մենք՝ որպես բազմազգ համայնք, փորձում ենք պահպանել մեր ծխականների ավանդույթները, որոնք ազդում են ծխական կյանքի և, առաջին հերթին, տոների տոնակատարության վրա։ Ի դեպ, տոն օրերին երեխաները բեմադրում են ներկայացումներ՝ Սուրբ Ծնունդ, Զատիկ...

-Ինչպիսի՞ն է տոների օրացույցը ձեր համայնքում:

- Ջուլիան: Մենք չենք էլ մտածում այլ օրացույցով ապրել, որովհետև ամեն մարդ կապված է իր հողի, իր հարազատների, իր տան հետ…

-Կիրակնօրյա դպրոց ունեք երեխաների համար, մեծահասակների համար, հանդիպումներ են անցկացվում երիտասարդների հետ։ Բոլոր տարիքային խմբերը ներգրավված են: Ո՞վ է կազմակերպիչը։

- Ես և իմ օգնականները: Մենք ունենք երկու խումբ՝ երեխաներ և երիտասարդներ։ Մենք երիտասարդների հետ հանդիպում ենք շաբաթը մեկ անգամ, կամ նույնիսկ երկու անգամ, երեքշաբթի երեկոյան՝ անընդհատ, ինչպես նաև կիրակի օրերին:

Մենք ունենք ևս մեկ բարի ավանդույթ՝ կազմակերպել բարեգործական ընթրիքներ բոլոր նրանց համար, ովքեր եկել են կիրակի օրը եկեղեցական ծառայության, շփվել, օգնել միմյանց։ Բոլոր մարդիկ պետք է ամրապնդեն իրենց կապերը, և մենք, իհարկե, փորձում ենք նպաստել դրան։ Երիտասարդները շփվում են ոչ միայն միմյանց հետ, այլեւ ոչ հավատացյալների, հարեւանների, ծանոթների, աշխատանքային գործընկերների, համադասարանցիների ու դասընկերների հետ, ուստի կարող է դժվար լինել, եթե չկան համախոհներ։ Մենք ձգտում ենք ստեղծել բարեկամական հաղորդակցության միջավայր ծխականների միջև: Ունենք նաև ծնողական ժողովներ, որոնց ժամանակ շփվում ենք, խորհրդակցում։ Մեր համայնքը օրական 24 ժամ ապրում է լիարժեք կյանքով:

-Ձեր ծխականները մարդիկ են, ովքեր Իտալիա են եկել ժամանակավոր աշխատանքի, թե՞ մշտապես։

- Հիմա դժվար է որոշել, թե ով է ժամանակավորապես ժամանել, և ով արդեն հաստատվել է այստեղ, քանի որ շատերը հաճախ չեն կարողանում ինքնուրույն որոշել. համայնքային կյանք։ Բոլոր հավատացյալները մասնակցում են երկրպագությանը:

- Ծխականները ինչ-որ կերպ հարաբերություններ պահպանո՞ւմ են իրենց հարազատների, հայրենիքում մնացած սիրելիների հետ։

- Այրվող թեմա։ Շատերը, թողնելով իրենց ընտանիքները, հաճախ մեծապես տառապում են։ Իհարկե, հավատացյալների համար ավելի հեշտ է գոյատևել բաժանումը, բաժանումը: Իսկ հավատքից հեռու մարդկանցից հաճախ ակնկալվում է քանդել իրենց ընտանիքները, խզել հարաբերությունները։ Կարևոր է, որ նույնիսկ հեռավորության վրա հարազատներն ու ընկերները կապ պահպանեն միմյանց հետ։ Եվ հետևաբար, մեր համայնքում մենք առաջնային նշանակություն ենք տալիս ընտանիքների հաղորդակցությանը, նրանց միասնությանը։ Ես շփվում եմ իմ ծխականների երեխաների, ամուսինների, կանանց հետ ընտանիքը միասին պահելու կարևորության մասին:

- Ինչպիսի՞ն է ձեր ուղղափառ ծխի կարգավիճակը կաթոլիկ երկրում:

-Իտալիան ամեն «կաթոլիկ» երկիրն է, ահա Վատիկանն ու Պապը։ Բայց պետք է ասեմ, որ Իտալիայի կաթոլիկ եկեղեցին շատ հյուրընկալ է։ Մեզ տվել են տաճարի անժամկետ վարձակալություն (օգտագործումն անվճար է, վճարում ենք միայն ծառայությունների համար՝ լույս, ջուր և այլն)։ Սա հսկայական օգնություն է, նույնիսկ դժվար է պատկերացնել մեր կյանքը առանց դրա, քանի որ համայնքը մեծ է, իսկ մենք տաճար չունեինք։ Մինչ այդ մենք մի ամբողջ տարի հանդիպում էինք փողոցում, զբոսայգիներում, երկաթուղային կայարանում, մեր բնակարաններում մատուցվում էին ակաթիստներ, աղոթքներ, հիշատակի արարողություններ... Ստեղծեցինք մի ասոցիացիա, որը ստանձնեց թղթաբանությունը։

- Դուք ավելի քիչ խնդիրներ ունեք, քան մենք ունենք որոշ տաճարներում ...

-Մենք գնահատում ենք այն, ինչ դժվար է հասնել։ Երբ ամեն ինչ կա, դա ընկալվում է որպես սովորական, և այն, ինչին հասնում ես, դառնում է աներևակայելի արժեքավոր:
Համայնքն ապրում է, երբ քահանան իր հետ է 24 ժամ։ Հաճախ մնում եմ մինչև ուշ գիշեր, երբեմն առավոտյան գնում եմ, իսկ հետո վերադառնում առավոտյան ժամերգությանը։ Եվ այսպես, գրեթե ամեն օր, բայց դա ուրախություն է: Մեր համայնքի սիրտը Հաղորդության հաղորդությունն է, հետևաբար Պատարագ է մատուցվում ամեն օր, շատերը հաղորդություն են ստանում ամեն կիրակի (մոտ 200 հաղորդություն կա):

- Միլանում հարգված սրբերի մասունքների վրա նաև մոլեբեններ եք մատուցում ակաթիստների հետ:

-Սա է նաեւ մեր ծխական կյանքի առանձնահատկությունը։ Երբ մենք տաճար չունեինք, մենք հնարավորություն էինք փնտրում ծառայելու, որտեղ հնարավոր էր: Այս նախաձեռնությունը մեզ օգնեց երեքշաբթի օրը պատարագ մատուցել Նահատակ Վիկտորի մասունքների մոտ՝ Սան Վիտորեի բազիլիկայում, չորեքշաբթի օրը՝ Նահատակների Անդրիանին և Նատալիայի ակաթիստը՝ Սբ. Նատալիան Միլանի կենտրոնում գտնվող Սան Լորենցոյի (Սուրբ Լոուրենս) բազիլիկայում, հինգշաբթի օրերին՝ Սան Ամբրոջիոյի բազիլիկի Սուրբ Ամբրոսի մոտ, որտեղ գտնվում են Սբ. Ամբրոսիոսը և առաջին նահատակները Գերվասիուսը և Պրոտասիուսը, ուրբաթ օրերին՝ Առաքյալներին Հավասար նահատակ Դուոմոյի տաճարում, որի ազնիվ գլուխն այնտեղ է։

Երեխաների հետ Սան Ամբրոջիոյում

Սա Պողոս առաքյալի աշակերտուհին է, հեթանոս սուրբը, ով ուրիշների հետ լսում էր նրա քարոզները և այնքան ներծծվում դրանցով, որ ճանապարհորդում էր Առաքյալի հետ, այնուհետև նա ուղարկում էր Սիրիա՝ քարոզելու, նա շարունակեց իր աշխատանքը։ .

- Ձեր ծխական համայնքն օգնում է հիվանդ երեխաներին, ովքեր բուժման նպատակով Իտալիա են գալիս Ուկրաինայից և նախկին խորհրդային այլ հանրապետություններից։ Ի՞նչ օգնություն է սա:

-Սա նույնպես մեր նախարարության կարեւոր ու հետաքրքիր էջերից է։ Հասնելով Իտալիա՝ ես իմացա, որ բազմաթիվ երեխաներ Ուկրաինայից, Վրաստանից, Ղրղզստանից, Ռուսաստանից Մոնցա քաղաքում բուժվում են լեյկոզից, և ես սկսեցի այցելել նրանց, հաղորդություն ստանալ և պատմել նրանց Աստծո օրենքը։ Երբ մենք տաճար չունեինք, ծառայում էինք այս քաղաքի մատուռում: Այս տարի ես բախտ ունեցա այցելելու Ժիտոմիրի շրջանից մի տղայի, ով ծառայեց ինձ և երևաց Սուրբ Պատարագի ժամանակ Մոնցայի հիվանդանոցի մատուռում: Հիմա նա տանն է, ապաքինվել, ուրախ էի տեսնել նրան։

Բարեգործական տոնավաճառ

Հետո մեր նախարարությունը շատ քաղաքներում վերածվեց նման ցանցի։ Իսկ հիմա մենք բարեգործական տոնավաճառներ ենք կազմակերպում և միջոցներ ենք տրամադրում Ուկրաինային երեխաների բուժման համար։ Մենք նաև օգնում ենք փախստականներին, շատ բաներ ենք ուղարկում մարդասիրական օգնության տեսքով։

- Դուք երկար տարիներ ծառայել եք Կիև-Պեչերսկի լավրայում։ Հավանաբար կարոտե՞լ նրան:

-Իհարկե, ես քեզ շատ եմ կարոտում։ Երբ հասնում եմ, զգում եմ թեթևություն, ուրախություն, ամեն ինչ մոռացվում է։ Բոլորովին այլ սենսացիաներ. Իհարկե, Միլանը, նրա սրբավայրերը կարևոր են, բայց ոչինչ չի կարող փոխարինել Լավրային։ Ի դեպ, Միլանի սրբավայրեր մեր այցելությունները միլանցիներին հիշեցնում են իրենց ունեցած հարստության մասին։ Սուրբ Վիկտոր տաճարի վանահայրն ասաց. «Լավ է, որ դուք գալիս եք և օգնում իմ ծխականներին սրտանց աղոթել սրբավայրում»:

-Կաթոլիկ ծխերի միջավայրում կոնֆլիկտային իրավիճակներ կամ խնդիրներ առաջանո՞ւմ են։

«Իտալացիները շատ հյուրասեր են, հիմնականում բարեսիր են և խրախուսում են մեր ծխական համայնքների գործունեությունը, որն օգնում է նրանց վերակենդանացնել քրիստոնեական կյանքը: 2006 թվականին, երբ ես ժամանեցի Իտալիա, երկրի երկրորդ դավանանքը իսլամն էր, իսկ մի քանի տարի անց մեր սփյուռքի շնորհիվ ուղղափառները գրավեցին այս տեղը, ինչի համար կաթոլիկները շատ ուրախ էին։ Ուղղափառների հետ մերձենալու ուղիներ են փնտրում։

Զրույց ծխականների հետ

Ուղղափառ եկեղեցու առաքելությունը շարունակվում է, և ես միշտ ասում եմ իմ ծխականներին. «Մի մոռացեք, որ սա մեր առաքելությունն է, մենք այստեղ պատահական չենք, մենք կոչված ենք օգնելու Արևմտյան Եվրոպային հաղթահարել աշխարհիկությունը»: Սա շատ մեծ խնդիր է Եվրոպայում, մարդիկ կորցնում են հավատը, հատկապես երիտասարդները, եկեղեցիները դատարկվում են, չկա մեկը, որ իրենց հավատքը փոխանցի երեխաներին։ Եվ որտեղ կան մեր ծխերը, որտեղ նրանց կյանքը զարգանում է, նրանք իրենք են վկայում դրա մասին։

-Ինչպե՞ս են ապրում Իտալիայում մեր հայրենակիցները։

- Սփյուռքում կյանքը շատ դժվար է։ Բայց ծխական համայնքում ընկերակցությունը շատ ոգեշնչող և աշխուժացնող է: Մարդիկ կապ են պահպանում, օգնում են միմյանց և՛ այստեղ, և՛ իրենց սիրելիներին տանը։
Մենք շատ հաճախ ուխտագնացություններ ենք անում Իտալիայում՝ Սուրբ երկիր, Հունաստան, Ֆրանսիա, այցելում ենք նաև Ուկրաինա, Ռուսաստան, Մոլդովա։ Մեզ համար դա շատ կարևոր է։
Նախարարության մյուս հիմնական ասպեկտը բանտերում գտնվող մեր հայրենակիցներին օգնելն է։ Մեզ թույլատրվում է ծառայություններ մատուցել այս վայրերում, շփվել բանտարկյալների հետ և օգնել նրանց։
Այցելում ենք նաև հիվանդանոցներ, որտեղ ապրում են մեր սփյուռքահայերը, օգնում ենք նրանց, ինչով կարող ենք։ Մեզ շատ լավ են ընդունում, չէ՞ որ երկիրը կրոնական է, այստեղ շատ հարգանքով են վերաբերվում հոգեւորականներին։

Սանտա Կիարա քաղցկեղի կենտրոնում

Ցանկանում եմ, որ առաջին հերթին կյանքը Ուկրաինայում ծաղկի։ Մեզ համար ամենակարեւորը հայրենիքի հետ կապն է։ Ահա նրանք՝ ապրում ենք, շնչում։ Իսկ եթե պոկվեն, մեզ համար շատ դժվար է։ Մեր ողջ Սփյուռքը հայրենակից է, և հետևաբար մենք ամբողջովին կախված ենք տեղի Եկեղեցու զարգացումից և բարգավաճումից:

- Եթե թույլ կտաք, անձնական հարց՝ ե՞րբ եք վանական դարձել։

- Մտածում էի Կիև-Պեչերսկի Լավրայում երանգավորել, բայց քանի որ ինձ ուղարկեցին Իտալիա, վանական ուխտ արեցի արտասահմանում՝ Շվեյցարիայում, Սուրբ Խաչի վեհացման սկետում։ Վլադիկա Նեստորն ինձ անվանակոչել է ի պատիվ սուրբ Ամբրոսիոս Մեդիոլացու տոնի ժամանակ:

Խոստովան Հիերոսկեմի հետ։ Գաբրիել (Բունգե)

Այս սկետի վանահայրը՝ Սխեմա-վարդապետ Գաբրիել (Բունգե), դարձավ իմ հոգևոր հայրը։ Շվեյցարիայի Լուգանոյում կա նաև ուղղափառ համայնք, որը, փառք Աստծո, զարգանում է:

Զրուցեց Ելենա Գոլովինան

Միլան - Insubria Mediolanum քաղաքի հնագույն անվանումը (Insubria Mediolanum), հիմնադրվել է 5-րդ դարում։ մ.թ.ա., երբ այնտեղ ապրող կելտերը նվաճվեցին հռոմեացիների կողմից։ Կարելի է պատկերացնել, թե նա ինչքան բան է ապրել այս ամբողջ ընթացքում, ինչքան իրադարձությունների է ականատես եղել։ Լոմբարդիայի մայրաքաղաքի ժամանակակից տեսքը կրում է անցյալ դարաշրջանների բոլոր ճարտարապետական ​​ոճերի դրոշմը:

Քրիստոնեությունը Մեդիոլանում եկավ սուրբ Բառնաբաս առաքյալի քարոզչությամբ, որն այստեղ հիմնեց եպիսկոպոսական գահը։ Հալածանքների ժամանակ այստեղ տառապել են հավատքի համար տարբեր նահատակներ, այդ թվում՝ Սրբերը Գերվասիուսը և Պրոտասիուսը, Նազարիուսը և Կելսիուսը: Քաղաքի եկեղեցական կյանքի արշալույսը եկավ 4-րդ դարում, երբ սուրբ Ամբրոսիսը (374-397) դարձավ եպիսկոպոս։ Քրիստոնեական հավատքի մեծ նախանձախնդիր լինելով՝ նա հիմնեց բազմաթիվ եկեղեցիներ և վանքեր, սկսեց փնտրել նահատակների մասունքները, հանդես եկավ կրակոտ քարոզներով և կառուցեց ամուր քրիստոնեական համայնք Մեդիոլանա քաղաքում: Միլան քաղաքի ժամանակակից տեսքը զարդարված է եկեղեցիներով ու բազիլիկներով, որոնք հայտնվել են սուրբ Ամբրոսիոսի օրոք։

Piazza Duomo, 16. Բաց՝ 07.00-13.00, 16.00-19.00

Հնագույն եկեղեցական շինությունների տեղում կանգնած է Մայր տաճարը՝ աչքի ընկնող իր ճարտարապետական ​​շքեղությամբ: 4-րդ դարի հնագույն բազիլիկի մնացորդները՝ նվիրված Սբ. Նահատակ Թեկլա. Ներկայիս տաճարը հիմնադրվել է 1386 թվականին և ավարտվել միայն 1813 թվականին։

Իջնելով դամբարան, որը գտնվում է տաճարի գլխավոր զոհասեղանի տակ, դուք կարող եք խոնարհվել սուրբ նահատակներ Պրոտասիուսի և Գերվասիուսի մասունքների (հագուստի) առջև, որոնց մարմինները հայտնաբերել է Սուրբ Ամբրոսը իր եպիսկոպոսական ծառայության ընթացքում: Տաճարը պարունակում է քրիստոնեության առաջին դարերի նահատակների բազմաթիվ մասունքներ։ Մասունքներով մասունքները գտնվում են տաճարի ձախ կողմում: Մայր տաճարում պահպանվել է նաև մեխերից մեկը, որով Խաչին գամվել է Փրկչի ամենամաքուր մարմինը։ Նոյեմբերի մի օր նշում են այս իրադարձության հիշատակը, ապա հանում մեխը՝ հավատացյալներին երկրպագելու համար։

Piazza S. Ambrogio, 15. Բաց՝ 07.30-12.30, 16.00-20.00

Բազիլիկան այս վայրում կառուցվել է Ամբրոսի եպիսկոպոսի կողմից 379-ից 386 թվականներին: Բազիլիկան սուրբ Ամբրոսի կողմից հիմնադրված հինգ եկեղեցիներից առաջինն էր։ 386 թվականի հունվարի 19-ին բազիլիկան օծվեց ի պատիվ սուրբ նահատակների, քանի որ այն կանգնած էր նրանց թաղման վայրում։ Նրանց թվում են սրբերի Վիտալիի, Վալերիա, Սեթի, Ֆելիքսի և Վիկտորի անունները: Այստեղ, 397 թվականին սուրբ Ամբրոսիսի մահից հետո, նրա մարմինը թաղվեց։ Հետագա դարերում եկեղեցին ավարտվել է, ձեռք է բերել նոր ճարտարապետական ​​բաղադրիչներ և զարդարվել ներսից։ Գլխավոր խորանի տակ գտնվում է դամբարանը, որտեղ հանգչում են սուրբ Ամբրոսիոս Մեդիոլանացու մասունքները՝ շրջապատված նահատակներ Գերվասիուսով և Պրոտասիուսով (1-ին դար)։

Piazza S. Nazaro in Brolo, 5. Բաց՝ 08.00-12.30, 16.00-19.00

Սուրբ նահատակ Նազարիուս եկեղեցին հիմնադրվել է 382-386 թթ. Սուրբ Ամբրոսիոս Մեդիոլանացին և նվիրված է տասներկու առաքյալներին, որոնց մասունքները պահպանվել են եկեղեցում և ներկայումս գտնվում են տաճարի թեմական թանգարանում: Եկեղեցու գլխավոր խորանում կա սրբավայր՝ սուրբ նահատակ Նազարիոսի մասունքներով, ով տառապել է Ներոնի կողմից քրիստոնյաների հալածանքների ժամանակ։

Piazza S. Eustorgio, 1. Բաց՝ 07.45-12.30, 16.00-18.00

Սուրբ Եվստորջիուսի բազիլիկա - Սանթ Էուստորջիոյի բազիլիկա

Սուրբ Եվստորգիուսի բազիլիկան նվիրված է Միլանի իններորդ եպիսկոպոսին, ով ապրել է 4-րդ դարում։ - Սուրբ Եվստորգիոսին: Այս սուրբի անունը հայտնի է դարձել այն պատճառով, որ նա Կոստանդնուպոլսից բերել է այսպես կոչված. երեք իմաստունների աճյունները, ովքեր երկրպագեցին Քրիստոսին Նրա ծնունդից հետո: Այս մասունքները տեղադրվել են սարկոֆագում, որի վրա կանգնեցվել է բազիլիկան։ Եվստորգիոս եպիսկոպոսի մահից հետո այս տաճարը սկսեց կոչվել նրա անունով։

Ամեն տարի հունվարի 6-ին՝ Աստվածահայտնության տոնին, ի հիշատակ այս, տաճարից դեպի այս տաճար տեղի է ունենում տոնական երթ։

Միլանի եկեղեցական կյանքը սերտորեն միահյուսված է այս տաճարի հետ։ Միլանի յուրաքանչյուր նորաօծ եպիսկոպոս պետք է երթ կատարի այս տաճարից դեպի տաճար՝ խորհրդանշելով Տիրոջ մուտքը Երուսաղեմ։

1162 թվականին Ֆրիդրիխ Բարբարոսան արևելյան իմաստունների աճյունները տեղափոխեց Քյոլն, և միայն 1903 թվականին կարդինալ Ֆերարիին հաջողվեց մասունքների մի մասը վերադարձնել Միլան՝ իրենց սկզբնական պահեստի վայր։

Ուղղափառ ծխերը Միլանում

Սուրբ Ամբրոզի Մեդիոլանայի ծուխ
Ռեկտոր՝ Ամբրոս վարդապետ (Մակար)
Հասցե՝ Largo Corsia dei Servi, 4 - 20122 - Milano
www.ortodossa-ambrogio.org
www.milano.cerkov.ru
էլ. փոստ: [էլփոստը պաշտպանված է]

Ծուխ՝ ի պատիվ սուրբ Սերգիուսի, Սերաֆիմի և Վինսենթի
Վանահայր՝ Դեմետրիոս վարդապետ (Ֆանտինի)
Հասցե՝ via Giulini, angolo via Porlezza, Milano

Չաադաևը մի գաղափար ունի. ապագայի ավելի ծանծաղ սերունդները զարմանքից կսառչեն անցյալում կառուցված տաճարների մեծության առաջ: Նրանք կսառչեն այն մտքի առջև, որը կանգնեցրեց այս տաճարները, և ոգու համարձակությունից, որը չէր մարել շատ դարեր շարունակ: Այդ ժամանակ, թերեւս, անհանգստացնող, ոչ կենցաղային հարցեր կծագեն նրանց մեջ, իսկ պատասխանների որոնումից հետո կգա հավատի վերականգնում։ Ճի՞շտ է նա, ով «Հռոմում կլիներ Բրուտոսը, Աթենքում՝ Պերիկլեսը»։ Թերեւս. Ես ինքս կարծում եմ, որ ճարտարապետական ​​մեծությունը միայն անցյալ սերունդների ներաշխարհը մատնանշող ճանապարհային նշան է։ Եվ այս միտքը հաստատում է.

Դրսում սպիտակ, ինչպես Սան Մարկոն, իսկ ներսից մուգ՝ գրեթե Աստվածամոր տաճարի նման, բայց ավելի զվարճալի՝ շնորհիվ բազմաթիվ վիտրաժների: Կոնտրաստ սպիտակ մուգ ինտերիերով ճակատը հավանաբար գիտակցված է: Դրսում ասում են՝ ուրախացեք, իսկ ներսում՝ աղոթեք, կենտրոնացեք։ Երբ քայլում եք արտաքին պարագծի երկայնքով, փորձեք ինքներդ ձեզ աստվածաշնչյան պատմությունների վերաբերյալ ձեր գիտելիքների վրա: Այստեղ էր քարը խոսում, իսկ փորագրողները շատ ալարկոտ չէին։ Իհարկե, կա Սամսոնը, որը նվաճում է առյուծին։ Իհարկե, կա Աբրահամը՝ դանակով, իսկ Իսահակը զոհասեղանի վրա։ Բայց կա նաև Ռեբեկան, որը խմում է Եղիազարին, Յուդիթը Հողոփեռնեսի գլխով, և Հակոբը՝ հրեշտակի հետ գոտեմարտող։ Մի խոսքով, ամբողջ Աստվածաշունչը դեմքերով այստեղ է, և նույնիսկ ավելին, քանի որ կան նաև ասպետներ, որոնք կռվում են սարացիների դեմ, և սրբեր՝ փառավորված ամբողջ աշխարհում: Դուոմոն դրսից Աստծո օրենքն է քարի մեջ: Քայլեք երեխաների հետ, ցույց տվեք պատմություններ և բացատրեք: Բավական աշխատանք մեկ տարվա համար։ Հիշում եմ Հյուգոյի դիտողությունը, ով ասում էր, որ տպագրության գյուտից հետո շքեղ տաճարների շինարարությունը դադարեց կառուցվել։ Նախկինում մեծ գաղափարը փորձում էին մարմնավորել շենքում, այնուհետև այն տեղավորվեց գրքի մեջ և պառկեց դարակում կամ գրպանում: Ընդհանուր շարժիչից միտքը դարձել է, ասես, մասնավոր գործ, որը հասանելի է էջերն ընդգծելու և ծալելու համար:

Ես ամոթով եմ հիշում, թե ինչպես էի պատանեկության տարիներին դպրոցական ճամփորդության մեկնել Կիև և եղել Սոֆիայում։ Աստված! Ինչ բարբարոսներ էինք մենք այն ժամանակ։ Ակամա մտածում եմ այդ մասին՝ նայելով զբոսաշրջիկներին։ Չունենալով խորհրդային անցյալ իրենց թիկունքում, շատ արևմտյան զբոսաշրջիկներ, ինչպես ժամանակին մենք, չեն հանում գլխարկները, ձեռքերը գրպանից չեն հանում և անիմաստ ժպիտը դեմքին սուլելով շրջում են: Միևնույն ժամանակ ամենուր ֆոտոշիկացման տոն է։

Մուտքի աջ կողմի պատին պատկերված է Դուոմոյի վանահայրերի և Միլանի եպիսկոպոսների երկար ցուցակը։ Նման ցուցակները քարի մեջ Արևմուտքի ավանդույթ է, պետք է ասեմ՝ հրաշալի։ Մշակույթի բացակայությունը անգիտակիցություն է, իսկ հիշողությունը՝ համառ ու երախտապարտ՝ մշակույթ: Մենք հաճախ հակված ենք անմիջապես մոռանալ այն ամենը, ինչ տեղի է ունեցել, քանի որ երեկ կարծես թե ալեհեր հնություն է, իսկ նախօրեին կորչում է որպես ոչ նախկին: Ասա, ի՞նչ էր քո պապի պապիկի անունը։ Չգիտեմ. Եվ ես չգիտեմ. Եվ այստեղ նրանք ճանաչում են բոլոր վանահայրերին շատ հարյուրավոր տարիներ: Տեղական ցուցակում առաջինը հունական Անատոլոնն է (գուցե Անատոլի՞ն): Բուն Միլանի ամբիոնը ծնվել է Բառնաբաս առաքյալի կողմից (այդպես գրված է). Իսկ ընդհանուր առմամբ ցուցակում 144 անուն կա՝ հասնելով մինչ օրս։ Ազգանունը կարդինալ Անջելո Սկոլա է՝ Միլանի արքեպիսկոպոս։ Իսկ անունների համար դեռ տաս-տասներկու տեղ է մնացել։ Հետաքրքիր է, հնարավո՞ր է գուշակել աշխարհի վերջի մոտիկությունը անունների համար մնացած վայրերի քանակով։ Այստեղ, անշուշտ, մեր նման էսխատոլոգներ կան։ Ասա, այլևս եպիսկոպոսներ չեն լինի (վառարանի վրա տեղ չկա) - դա նշանակում է ամեն ինչ:

Գերեզմաններ հատակին. Արժե ինչ-որ բան կտակել, որ իրեն թաղեն ուխտավորների ոտքերի մոտ։ Ոչ թե պատի մեջ, այլ ոտքերիդ տակ։ Հայերը հաճախ այսպես են թաղում իրենց պրիմատներին. Նման օրինակներ ունեն վրացիները. Արդյո՞ք նրանք, ովքեր պառկել են իրենց ոտքերի տակ, այդքան խոնարհ են եղել իրենց կյանքի ընթացքում, հարց է: Բայց ավանդույթն ինքնին խոնարհ է:

Քանդակները զարմանալիորեն տարբերվում են սրբապատկերներից: Սրբապատկերն ամեն ինչ կասի իր աչքերով, իսկ արձանը ոչինչ չի ասի իր աչքերով: Մնում է խոսել ժեստերով։ Ահա թե ինչու են արձաններն այդքան կրքոտ լարված ու անբնական իրենց դիրքերում։ Սա երկրպագուների հետ խոսելու նրանց ձևն է: Իսկ խոնարհ Ամբրոզը վերածվում է հսկայի՝ եռանդուն կերպով ձեռքը նետելով ինչ-որ տեղ իր դիմաց։ Իսկ ոտքերի մոտ գրություն՝ «Ես բարի հովիվն եմ» («Ego sum Pastor bonus»): Բայց այստեղ կա տաճարի հրաշալի ներածություն: Փոքրիկ երեք տարեկան Աստվածամայր, ծեր ծնողներ, եպիսկոպոս աստիճանների վերևում։ Ամեն ինչ սպիտակ քարի մեջ է և հուզիչ է զարմացնելու համար։ Իսկ Խաչելության մոտ միշտ ուզում ես ծնկի գալ։

Ինձ տրվեց իմանալ, որ դու չարչարվել ես մեզ համար,
Բայց միշտ չէ, որ տրված է հիշել սա։
Քո կիրքը հիշելու համար ինձ գաղտնի աշխատանք է պետք...

Հետաքրքիր է, ինչպե՞ս էր ամեն ինչ այստեղ, երբ զբոսաշրջիկներ չկային կամ նրանց թիվը երբեմն զիջում էր ներկայիս հոսքին։

Փորձում եմ պատկերացնել այս կարկուտը
Առանց զբոսաշրջիկների բազմության (այսինքն՝ առանց ինքներդ ձեզ),
Բայց միայն նրանց հետ, ովքեր ծնվել են այստեղ,
Ո՞վ էր այստեղ մեռնելու
Եվ (ինչը կարևոր է) հարություն առնել այստեղ ...

Մայր տաճարը երթի տեսքով շրջելուց հետո բարձրանում ենք Դուոմոյի տանիք։ Սարսափելի բարձրության ամենալավ փորագրությունները և շատ մանրակրկիտ փորագրված պատկերներ, որոնք նախատեսված չէին տեսնելու: Կա շփոթություն. Դա հավատքի և սխրանքի հաղթանակ է, թե՞ այլ բան: Ո՞վ է փառավորվում սայրի այս սխրանքներով՝ Քրիստոսի՞, թե՞ մարդկային հանճարի։ Եվ մի՞թե անհրաժեշտ է դարեր շարունակ և հազարավոր ձեռքերի ջանքեր՝ կտրելու այն անկյուններն ու անկյունները, որոնք սկզբունքորեն նախատեսված չեն աղոթքի և խորհրդածության համար։ Լավ, հիմա մարդիկ ամենուր են: Բայց նրանք հիմա էլ այստեղ չեն աղոթում, բայց ահա Բարբարայի, Եկատերինայի, Գրիգոր Մեծի կերպարները։ Այստեղ կարող է նստել մի քարե թռչուն՝ նրբագեղ և նուրբ մշակված: Մի անգամ մտածում էի, որ արտաքին ամենամեծ ձեռքբերումները (ռազմական արշավներ, վիթխարի շինարարական նախագծեր) կատարվում են այն ժամանակ, երբ հավատքի էներգիան կուտակվել է նախորդ դարերի ընթացքում, հսկայական է, և հավատքի էությունն արդեն սկսել է թաքնվել մեծ առաջնորդների հայացքից: Այնպես որ, ինձ հիմա թվում է.

Սմոգը կախված է քաղաքի վրա. Եվ մոտակայքում մառախուղի մեջ, հենց տաճարի տանիքի մակարդակին՝ քարե գանգուրների թավուտներով, պտտվում է աշտարակային կռունկը։ Հետաքրքիր է, որ կռունկավարը տեղյակ է, թե որ տաճարի վրա է քաշում լուծույթով տարաները: Թե՞ նա ծիծաղում է մեզ վրա։ Ի վերջո, մենք գումար ենք վճարում, որպեսզի հասնենք այն բարձրությանը, որով նա գումար է վաստակում։ Եվ դուք դեռ կարող եք վիճել՝ մերը կամ նրա հայացքն ավելի հոյակապ է բացվում։ Առօրյա կյանքի մոտիկությունը սրբավայրերին միշտ զարմացնում է. վարսավիրանոցներ և հրուշակեղենի խանութներ հին Երուսաղեմի փողոցներում, եգիպտացորեն վաճառողներ Սոֆիայի պատերի մոտ կամ այս կռունկավարը Միլանի տաճարի տանիքի վրա: Զարմացնում է ոչ միայն առօրյա կյանքի մոտիկությունը սրբավայրերին, այլ առօրյա կյանքի ու սրբավայրերի անխուսափելի և նույնիսկ անհրաժեշտ հարևանությունը: Ի վերջո, «հարսի և փեսայի ձայնը», «ջրաղաց քարերի» ձայները նույնպես կենդանի քաղաքի աստվածաշնչյան նշաններ են, և ոչ միայն զանգի կամ աղոթքի ձայները:

Մինչ Ամբրոզ հասնելը (ընդհանուր առմամբ սա է ճամփորդության հիմնական նպատակը), այն պատահաբար եղավ Սան Լորենցոյում։ Լոուրենսը՝ Սիքստոս պապի արքսարկավագը, եկեղեցու ամենահայտնի նահատակներից է։ Այն թխում էին երկաթե սալիկի վրա՝ մարմինը նիզակներով սեղմելով շիկացած երկաթին, և երբ մի կողմն այրվեց, ասաց. «Կարող եք շուռ տալ»։ Դրանից հետո նա իր հոգին տվեց Աստծուն։ Այսպիսով, վանդակավոր (ինչպես Եկատերինան սուր անիվով) նա պատկերված է: Լոուրենսը երբեք չի եղել Միլանում, բայց չափազանց հարգված էր ամենուր, տակ ևդ տեղի քրիստոնյաների հետմահու հրաշքներով նրա համար տաճար կառուցել։ Տաճարը հսկայական է, մասամբ կառուցված նախկին ամֆիթատրոնի սալերից և շատ առումներով պահպանվել է 4-րդ դարից։ Շատ պատերից երևում են գեղեցիկ, բայց հնության պատճառով միամիտ, կաթոլիկ տաճարների համար այդքան անսովոր որմնանկարները: Հենց դուրս էինք գալիս, դարպասապահը լսեց, որ ռուսերեն ենք խոսում։

«Այստեղ մասունքներ կան, որոնք փնտրում են Ռուսաստանից ժամանած ուխտավորները։ Մերոնք քիչ բան գիտեն դրանց մասին»,- ասաց նա և մեզ տարավ կողային զոհասեղաններից մեկը։ Այնտեղ՝ գահի տակ՝ քահանայի կողմից (Երկրորդ Վատիկանից հետո քահանան կանգնած է դեմքով դեպի ժողովրդին), որպեսզի աշխարհականները չտեսնեն, ընկած են սուրբ Նատալիայի մասունքները։ Նա մեզ թույլ տվեց գահ մտնել ու ինձ ու Նատալյային մենակ թողեց։ Մենք ծնկի իջանք... Բայց Նատալիի ծխականներից մի քանիսը խնդրեցին մեզ աղոթել իրենց սրբի մասունքների մոտ: Եթե ​​մենք, իհարկե, հասնենք նրանց: Իսկ հիմա առանց նայելու տեղ հասանք։ Ինչպես, սակայն, դա տեղի է ունենում գրեթե միշտ։

Եվ արդեն շատ մոտ է Նատալիայի հետ անսպասելի հանդիպման վայրին. Ես, իրոք, միայն գնացի նրա մոտ։ Այսպիսով, ես հասա: Սա հաց է։ Մնացած ամեն ինչ հացի համար է։

Դուք կարող եք աղոթել ամենուր: Անհրաժեշտության դեպքում հնարավոր կլիներ աղոթել և ծառայել նաև Դուոմոյում։ Բայց Ամբրոսիսի տաճարում դուք կարող եք աղոթել և ծառայել նույնիսկ այս րոպեին: Հինավուրց, կծկված, որևէ արտաքին զարդանախշերից զուրկ այս տաճարը, եթե կուզեք, լրիվ հակառակն է հսկայական տաճարների՝ նիզետային պատուհաններով և մուտքի վերևում գտնվող կլոր վիտրաժներով: Հետագա դարերում տաճարները ստիպեցին մեծանալ և շքեղ զարդարված լինել: Աստծո փառքի համար ծնված շքեղությունը կարող էր ստվերել Աստծուն իրենով: Սա այստեղ չէ։ Ընդարձակ, բայց ոչ հսկայական; խիստ, բայց ոչ ճնշող; վեհ, բայց ոչ շքեղ. Ամեն ինչ չափի մեջ, միայն Գրիգորյան երգի ձայնն է պակասում։

Եկեղեցում հարսանիք է եղել։ Եթե ​​ոչ, ես մի քիչ երկար կկանգնեի ամբիոնի մոտ, այն, որով Ամբրոսիսը մարդկանց բացատրում էր սաղմոսների, Ծննդոց գրքերի, առաքելական թղթերի իմաստը։ Այստեղ ինչ-որ տեղ, վառվող աչքերով և մինչև կոկորդը բարձրացող սրտով, կանգնեց և լսում էր եպիսկոպոսին, Եկեղեցու ապագա ուսուցչին: Մենք նման ամբիոններն ընկալում ենք որպես զուտ կաթոլիկական մի բան։ Բայց հույներն ունեն դրանք։ Մենք էլ ունենք (օրինակ, Կիևի Սուրբ Անդրեյ եկեղեցում կամ Պոչաևում): Մեկը դրեք ձեր եկեղեցում, կասեն, որ դուք գիժ եք կամ հպարտ: Եվ այնուամենայնիվ կա մեկ անկասկած արժանիք քարոզչի վեհ ամբիոնում. Ո՞րը։ Ես ձեզ կասեմ, եթե ցանկանում եք: Այս բարձունքից հնարավոր չէ հայտնել միայն մոտակա ծառայությունների կարգը, ապա իջնել։ Իսկ այստեղից ոչինչ չես կարող ասել, ամեն դեպքում, առանց նախապատրաստվելու։ Պետք է ամբիոն բարձրանալ, ինչպես Մովսեսը սար։ Բարձրանալ, միայն պատրաստված՝ կրելով քարոզի պլանով կամ մեջբերումներով թերթիկ՝ գիշերվա կեսն արթուն անցկացնելով: Գերատեսչությունը պահանջում է. Վերևից ասված հիմարությունը եռակի հիմարություն կթվա, իսկ անհաջողության ամոթն ավելի դժվար կլինի տանել։ Եթե ​​ինձ հարցնեին, կասեի, որ «կողմ եմ» նման գերատեսչություններին։ Խոսքի աշխատողներն էլ ավելի զգույշ կնախապատրաստվեին, ու շատ կլինեին, իսկ մնացածը ուղղակի ոչ թե այս մի քանի, այլ պատասխանատու քայլերի վրա կկանգնեին։

Էլ ի՞նչն է ձեզ զարմացրել։ «Օձի սյունը» ամբիոնի կողքին. Որպես հիշեցում պղնձե օձի մասին, որին հրեաները տանում էին անապատում և, նայելով որին, ապաքինվում էին խայթոցներից, տաճարում մի սյուն կա, որի վրա օղակների մեջ ոլորված սև օձ է։ Այն ձախ կողմում է: Իսկ աջ կողմում Խաչն է՝ որպես մարգարեության կատարում։ «Ինչպես Մովսեսը բարձրացրեց օձին անապատում, այնպես էլ տեղին է, որ Մարդու Որդին բարձրանա»։ Սբ Օ Այն ընդգծում է Հին Կտակարանի այս հստակ կարևորությունը և դրա կատարումը Նորում: Ինչպես ասել է Օգոստինոսը՝ Ամբրոսիսի աշակերտը. «Նոր Կտակարանը թաքնված է Հինում, իսկ Հին Կտակարանը՝ Նորում»։

Մեր անուշադրությունը Հին Կտակարանի նկատմամբ ամբողջական է, թեև ասվում է, որ «իոտան Օրենքից մեկն է, չի անցնի»: Մեր գիտակցությունն անցնում է Երեմիայի, Եզեկիելի, Ամոսի, Զաքարիայի և այլնի կողքով։ առանց դրանցում որևէ հետաքրքրության կամ մասնակցության։ Եվ չկան Աստծո այս մեծ աշխատողներին նվիրված եկեղեցիներ, և չկան սովորական ընթերցումներ նրանց գրքերից ծառայության ժամանակ: Սա խորը բացթողում է և գրքերի երկարատև պակասի, ավելի ճիշտ՝ միակողմանի գրքամոլության պտուղ, որի դեպքում Աստվածաշնչի հսկայական հատվածները մնում են terra incognita թե՛ հոգևորականների, թե՛ (անխուսափելիորեն) ժողովրդի համար:

Սեղանի մոտ է լինում՝ աչքերը կուտեն, բայց ստամոքսն այլևս չի պահում։ Այդպես է գիտելիքի և տպավորությունների դեպքում։ Դեռևս ագահ հոգին կերավ, բայց գլուխը հրաժարվում է համարժեք մտածել: Տուփը լիքն է։ Բացի այդ, ոտքերը, հենց նրանք, որոնք կերակրում են գայլին, սպառնում են անօգտագործելի դառնալ հոգնածությունից և հրաժարվել շարժվելուց։ Եվ ես ուրիշներ չունեմ: Իսկ նրանք, որոնք կան, այնքան էլ առողջ չեն։ Այն ամենը, ինչ ես այնքան էի ուզում տեսնել, ես տեսա մեկ երկար օրվա ընթացքում և շնորհակալ եմ Քրիստոսին, ով ինձ ձեռքով առաջնորդում է կյանքի ընթացքում: Քնելուց առաջ հիշեցի Դուոմոյում սրով հրեշտակի քանդակագործական պատկերը։ Նա կարծես դուրս է գալիս պատից՝ մի ձեռքում սուր, մյուսում՝ կշեռք։ Բնական կշեռքներ. Նրանք օրորվում են օդի շարժումից, կարծես անտեսանելի հոգիներ են ծանրանում նրանց վրա հենց այս վայրկյանին։ Եվ ես հիշեցի նաև սրբի պատկերը՝ գանգը ձեռքին, հնարավոր է՝ Ջերոմը։ Արևմուտքում նման պատկերները պատվի են արժանանում։ Հանգստացող ոտքերի հաճելի բզզոցի տակ գլխումս գծեր էին գոյանում.

Դրեք գանգը ձեր գրասեղանի վրա,
Մոմ վառիր, բայց ոչ մոմ,
Եվ յուղոտ: Բացեք բլոկը
Ամենակոպիտ կաշվից ճարմանդներով։
Մինչդեռ մոմը թույլ լույս է ծնում
Կարդացեք Հոբի աղաղակները, սաղմոսները
Եվ Կոգելետի տխուր խոսքերը.
Նայիր գանգին նորից ու նորից,
Նա կժպտա քեզ ոսկրային ժպիտով,
Եվ հանկարծ թվում է, թե նա դատարկ թարթեց
Սևացող աչքի խոռոչի անցքը:
Մոմը մարում է - փակեք ձայնը
Եվ գնա քնելու: Սարսափելի երազներ չեն լինի։
Թող սարսափելի աթեիստը երազի
Որպեսզի առավոտյան խիղճը մարմնի հետ արթնանա ...