Խաչի երթը հանդիսավոր երթ է `խաչով, դրոշներով և պատկերակներով, ուղեկցված Աստծո ողորմության աղոթքներով:

Եկեղեցական տոների պատվին կատարվում են կրոնական երթեր. սրբերի, կրոնական սրբությունների մասունքները փոխանցելիս. բնական աղետների, համաճարակների և պատերազմների ժամանակաշրջանում, որպես միջոց ՝ Աստծուց պաշտպանություն և փրկություն խնդրելու տեղի ունեցած դժվարություններից:

Եղել են նաև որոշ սրբերի նվիրված խաչի երթեր ՝ կամ սրբավայրեր, կամ սուրբ վայրերի հետ կապված: Այն դեպքում, երբ սրբավայրը վաղուց լայնորեն հայտնի է եղել, և ընթացքն ինքն իր հիմնադրումից շատ տարիներ ունի, այն հավաքում է հազարավոր ուխտավորների:

Մեր երկրում խաչի երթերը փոխառված էին հույներից և կատարվում էին ըստ Պոլսի եկեղեցու սովորույթների: Ռուսաստանի եկեղեցական պատմությունը սկսվեց խաչի երթով դեպի Դնեպր ՝ կիևցիների մկրտության համար: Տարեգրություններն արտացոլում են խաչի հետագա երթերը Ռուսաստանի մեծ դքս Յարոսլավ I- ի, Իզյասլավ I- ի, Վլադիմիր Մոնոմախի հրամանով: Բացի մշտական ​​և ընդհանուր եկեղեցուց (Սուրբ Easterատիկ, Աստվածահայտնություն), Ռուսաստանում տեղի ունեցան խաչի բազմաթիվ նախաձեռնված երթեր ՝ պատճառված նրա պատմական կյանքի տարբեր հանգամանքներով: Դրանք կատարվում էին հատուկ հանդիսավորությամբ և հատուկ վեհությամբ `հայրապետների և թագավորների անփոխարինելի մասնակցությամբ:

12 -րդ դարում ավանդույթ է ծագել ՝ սրբերի մասունքները փոխանցելիս խաչի երթեր կատարել: Այսպիսով, Վլադիմիր Մոնոմախի օրոք, 1115 թվականի մայիսի 2 -ին, երթ տեղի ունեցավ, երբ սրբեր Բորիսի և Գլեբի մասունքները հին եկեղեցուց տեղափոխվեցին Վիշեգորոդսկու նոր քարե եկեղեցի: Հանդիսավոր միջոցառմանը ներկա էին նահանգապետեր, բոյարներ, հոգևորականներ և հասարակ մարդիկ: Սաղմոսերգությամբ ու վառվող մոմերով նրանք ուղեկցեցին սրբերի մասունքները:

1352 թ. -ին Պսկովում ուղղափառները խաչի երթ կազմակերպեցին ՝ Աստծուն օգնելով օգնելու ազատվել ժանտախտից: Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Վասիլի հագավ սրբազան հանդերձները և հոգևորականների և ոտքի վրա կանգնած բոլոր բնակիչների ուղեկցությամբ խաչով և սուրբ մասունքներով շրջեց քաղաքում ՝ բարձրաձայն երգելով և աղոթելով:

Կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի օրոք, Սանկտ Պետերբուրգի կենտրոնից մինչև Պորոխովե խաչի ամենամյա երթը ստեղծվեց `ի հիշատակ 1730 թվականի երաշտի: Սանկտ Պետերբուրգի մերձակայքում անտառներ էին այրվում, իսկ բուն քաղաքում հրդեհի վտանգ կար: Այնուհետև տեղի ունեցավ խաչի երթ ՝ քաղաքի կենտրոնից դեպի Իլյինսկի եկեղեցի ՝ աղոթքով: Լեգենդի համաձայն, անձրեւները շուտով սկսեցին փրկել մայրաքաղաքը: Այս երթի ավանդույթը տեւեց մոտ քառասուն տարի:

20 -րդ դարի սկիզբը նշանավորվեց կրոնական երթերի պայծառ ծաղկումով: Սրբերի մասունքները փոխանցելու համար խաչի երթերը դարձան արտառոց իրադարձություններ մարդկանց կյանքում: Օրինակ ՝ բարձրագույն հոգևորականների կրոնական երթը ՝ կայսր Նիկոլայ II- ի և կայսերական ընտանիքի անդամների մասնակցությամբ, Սարովի վանական Սերաֆիմ մասունքների ձեռքբերման կապակցությամբ ՝ 1903 թ. Նմանատիպ նշանակություն ուներ 1911 թվականին Բելգորոդի եպիսկոպոս Սուրբ Յովասափի մասունքներով երթը:

1910 թվականի «Ուղղափառ ռուսական վանքեր» տեղեկատու գրքում նշվում է, որ 171 վանքերում խաչի տարեկան 505 երթ է կատարվել: Դրանցից մոտ 19-ը Ռուսաստանի շրջակա գյուղերի և քաղաքների բազմշաբաթյա և նույնիսկ բազմամսյա փուլեր էին `հրաշք պատկերակներով:

Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո երկրում արգելվեցին կրոնական երթերը: Այնուամենայնիվ, ուխտագնացներն ուխտագնացություններ կատարեցին այն վայրերում, որտեղ հայտնվել էին հրաշագործ սրբապատկերներ, հիշարժան վայրեր: Ներկայումս վերակենդանանում են կրոնական երթերի ավանդույթները:

Երկար ժամանակ միայն խաչի երթ էր ճանաչվում միայն հետիոտնային երթը ՝ հոգևորականների և հավատացյալների մասնակցությամբ: Այնուամենայնիվ, տեխնիկական առաջընթացի շնորհիվ, հոգևորականների օրհնությամբ, խաչի ոչ կանոնական թափորներ սկսեցին տեղի ունենալ: Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ ՝ 1941 թվականի դեկտեմբերի 2 -ին, ինքնաթիռը թռավ Մոսկվայի շուրջը ՝ տիխվինի Աստվածամոր սրբապատկերի հրաշագործ պատճենով (ըստ այլ աղբյուրների, դա Կազանի Աստվածամոր պատկերակն էր): Դրանից հետո մայրաքաղաքը խուսափեց թշնամու առաջխաղացումից:

Խաչի շքերթի ժամանակ այն երկիրը, որտեղ մենք ապրում ենք, սրբագործվում է, այն սրբացվում է, ասես, հենց Փրկչի, Աստվածածնի և Աստծո սրբերի ոտքերով, որոնք քայլում են նրա երեսին: Այնուհետեւ օդը, կրակը, ջուրը սրբագործվում են, առանց որոնց մենք չենք կարող անել մեր երկրային կյանքում: Դրանք սրբագործվում են սուրբ ջուր ցողելով և չորս կողմերից ստվերելով գահի խաչով այն վայրերում, որտեղ երթը դադարում է:

Մետրոպոլիտ Ֆիլարետը մշակեց վարքի կանոններ Գոլուտվինի վանքից Կոլոմնա ընթացքի ժամանակ ՝ ի հիշատակ խոլերայի ավարտի, բայց դրանք ընդհանուր բնույթ են կրում:

«Երբ դուք մտնում եք խաչի երթը, մտածեք, որ քայլում եք սրբերի առաջնորդությամբ, որոնց սրբապատկերները քայլում են դրանով ՝ մոտենալով Ինքը ՝ Տիրոջը, և գուցե մեր տկարության սերնդին: Երկրային սրբավայրը նշանակում և կանչում է երկնային սրբավայրը. Տիրոջ խաչի և սուրբ սրբապատկերների առկայությունը և օրհնված ջրով շաղ տալը մաքրում են օդը և երկիրը մեր մեղավոր կեղտերից, հեռացնում են մութ ուժերը և մոտեցնում լուսավորներին:

Օգտագործեք այս օգնությունը ձեր հավատքի և աղոթքի համար և ձեր անզգուշությամբ այն անօգուտ մի դարձրեք ձեզ համար: Լսելով եկեղեցու երգը երթում, ձեր աղոթքը կապեք դրա հետ. և եթե հեռվից չեք լսում, կանչեք Տիրոջը, Աստծո մայրիկին և Նրա սրբերին ձեզ հայտնի աղոթքի եղանակով: Մի՛ խոսեք ուղեկցող անձանց հետ. և խոսակցության սկիզբը պատասխանիր լուռ աղեղով կամ կարճ միայն անհրաժեշտ բառով: Հոգեւորականությունը պետք է լինի կարգի ու ակնածանքի օրինակ, իսկ աշխարհիկինը չպետք է կուտակված լինի հոգեւորականների միջեւ եւ խախտի կարգը: Կարևոր չէ, եթե դուք հետ եք մնում մարմնով. Մի՛ հետ մնացեք հոգուց սուրբից »:

Ուղղափառ եկեղեցիներում, ինչպես նաև կաթոլիկ, բայց իրենց կրոնական կյանքում կատարելով արևելյան պատարագային ավանդույթներ, ավանդույթ է դարձել հանդիսավոր երթեր կազմակերպել դրոշներով և պատկերակներով, որոնց դիմաց նրանք սովորաբար կրում են մեծ խաչ: Նրա կողմից նման երթերը կոչվում էին խաչի երթեր: Դրանք կարող են լինել երթեր, որոնք կազմակերպվում են Easterատկի շաբաթվա, Աստվածահայտնության կամ որևէ նշանակալից եկեղեցական իրադարձությունների առիթով:

Ավանդույթի ծնունդ

Կրոնական երթերը ավանդույթ են, որոնք մեզ են հասել քրիստոնեության առաջին դարերից: Այնուամենայնիվ, Ավետարանի ուսմունքների հետևորդների նկատմամբ հալածանքների ժամանակ նրանք հղի էին զգալի ռիսկով, և, հետևաբար, դրանք կատարվել էին գաղտնի, և դրանց մասին տեղեկատվությունը գրեթե չի պահպանվում: Հայտնի են միայն կատակոմբների պատերին մեկուսացված գծանկարներ:

Նման արարողության ամենավաղ հիշատակումները վերաբերում են 4 -րդ դարին, երբ առաջին քրիստոնյա կայսր Կոնստանտին I Մեծը, վճռական ճակատամարտից առաջ, երկնքում տեսավ խաչի նշանը և մակագրությունը. «Դրանում դու հաղթում ես»: Պատվիրելով խաչի պատկերով պաստառների և վահանների արտադրություն, որը դարձավ ապագա դրոշների նախատիպը, նա իր զորքերի սյունը տեղափոխեց թշնամու դեմ:

Ավելին, տարեգրությունները հայտնում են, որ մեկ դար անց, Գազկի եպիսկոպոս Պորֆիրին, նախքան ավերված հեթանոսական տաճարի տեղում այլ քրիստոնեական տաճար կառուցելը, երթով շարժվում է դեպի այնտեղ `սրբացնելու կռապաշտների կողմից պղծված երկիրը:

Կայսրը մազերի վերնաշապիկով

Հայտնի է նաև, որ միավորված Հռոմեական կայսրության վերջին կայսրը ՝ Թեոդոսիոս I Մեծը, ամեն անգամ արշավի գնալիս իր զինվորների հետ կրոնական երթ էր կազմակերպում: Այս երթերը, որոնց դիմաց կայսրը քայլում էր ՝ մազերի շապիկ հագած, միշտ ավարտվում էին քրիստոնյա նահատակների գերեզմանների մոտ, որտեղ ազնիվ բանակը խոնարհվում էր ՝ խնդրելով նրանց միջնորդությունը Երկնային ուժերի առջև:

6 -րդ դարում եկեղեցիներում խաչի երթերը վերջնականապես օրինականացվեցին և ավանդույթ դարձան: Նրանց այնքան մեծ նշանակություն տրվեց, որ Բյուզանդիայի կայսր Հուստինիանոս I- ը (482-565) հրապարակեց հատուկ հրամանագիր, ըստ որի արգելված էր դրանք կատարել աշխարհականների կողմից ՝ առանց հոգևորականների մասնակցության, քանի որ բարեպաշտ կառավարիչը դրանում տեսնում էր անարգանք: սուրբ ծեսը:

Կրոնական երթերի ամենատարածված տեսակները

Timeամանակի ընթացքում, դառնալով եկեղեցական կյանքի անբաժանելի մասը, այսօր երթերն ունեն բազմազան ձևեր և կատարվում են մի շարք դեպքերում: Դրանցից ամենահայտնիներն են.

1. Easterատկի կրոնական երթը, ինչպես նաև ամենամյա ուղղափառ շրջանակի այս հիմնական տոնի հետ կապված մյուս բոլոր երթերը: Սա ներառում է Palաղկազարդի խաչի երթը ─ «էշի վրա քայլելը»: Ավագ շաբաթ օրը, երթի նախատիպը ՝ ծածկոցը հանելը: Այն կատարվում է Easterատկի տոնին (այս մասին ավելի մանրամասն կքննարկվի ստորև), ինչպես նաև ամեն օր Պայծառ շաբաթվա ընթացքում և ամեն կիրակի մինչև Easterատիկ:
2. Խաչի երթերը ուղղափառ հիմնական տոների ժամանակ, ինչպես նաև հովանավորները, որոնք նշվում են որոշակի ծխական համայնքի կողմից: Նման երթերը հաճախ կազմակերպվում են ի պատիվ տաճարների օծման կամ հատկապես հարգված սրբապատկերներին նվիրված տոնակատարությունների: Այս դեպքերում երթի երթուղին անցնում է գյուղից գյուղ կամ տաճարից տաճար:
3. Տարբեր աղբյուրների, ինչպես նաև գետերի, լճերի և այլնի ջրերի օծման համար դրանք կատարվում են Տիրոջ Մկրտության օրը (կամ դրան նախորդող Սուրբ Eveննդյան նախօրյակին) ՝ Պայծառ շաբաթվա ուրբաթ օրը, Կյանք տվող գարունը, իսկ օգոստոսի 14-ին ՝ Տիրոջ Կենարար Խաչի ազնիվ ծառերի Անցման օրը ...
4. Մահացածին գերեզմանատուն ուղեկցող խաչի հուղարկավորության արարողություն:
5. Կապված ցանկացած, որպես կանոն, անբարենպաստ կյանքի հանգամանքների հետ, օրինակ ՝ երաշտ, ջրհեղեղներ, համաճարակներ և այլն, ինչպես նաև տեխնածին աղետներ և ռազմական գործողություններ:
6. Տաճարի ներսը նշվում է մի շարք փառատոների ժամանակ: Լիթիումը նույնպես համարվում է մի տեսակ երթ:
7. Կատարվում է ցանկացած պետական ​​տոների կամ խոշոր իրադարձությունների կապակցությամբ: Օրինակ, վերջին տարիներին ավանդույթ է դարձել Ազգային միասնության օրը նշել խաչասերված երթերով:
8. Միսիոներական երթեր `նպատակ ունենալով անհավատներին կամ այլ կրոնական ուսմունքների հետևորդներին ներգրավել իրենց շարքերը:

Օդային երթեր

Հետաքրքիր է նշել, որ գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի մեր դարաշրջանում ի հայտ է եկել կրոնական երթի բացարձակ ոչ կանոնական ձև ՝ տեխնիկական միջոցների կիրառմամբ: Այս տերմինը սովորաբար վերաբերում է մի խումբ քահանաների կատարած թռիչքին, որի վրա պատկերակ է դրված ինքնաթիռում ՝ աղոթքներ կատարելով որոշակի վայրերում:

Այն սկսվեց 1941 թվականին, երբ այս կերպ Մոսկվայի շուրջը փակվեց Տիխվինի Աստվածամոր սրբապատկերի հրաշագործ պատճենը: Այս ավանդույթը շարունակվեց արդեն պերեստրոյկայի տարիներին ՝ թռչելով Ռուսաստանի սահմաններով, ժամանակին համընկնելով Քրիստոսի ivityննդյան 2000 -ամյակի հետ: Ենթադրվում է, որ քանի դեռ ինքնաթիռի երթը տևում է, Աստծո շնորհքը իջեցվում է երկիր:

Երթի առանձնահատկությունները

Ուղղափառ և արևելյան կաթոլիկ ավանդույթների համաձայն, theատկի երթը, ինչպես եկեղեցու շուրջը կատարվող ցանկացած այլ երթ, շարժվում է արևի շարժմանը հակառակ ուղղությամբ, այսինքն ՝ ժամացույցի սլաքի հակառակ ուղղությամբ ─ «հակածին»: Ուղղափառ հին հավատացյալները խաչի իրենց երթերն են անում ՝ շարժվելով արևի ուղղությամբ ─ «աղելով»:

Դրան մասնակցող բոլոր եկեղեցական հոգևորականները զույգերով քայլում են առիթի համար համապատասխան զգեստներով: Միաժամանակ, նրանց կողմից երգվում է աղոթքի կանոնը: Երթի պարտադիր հատկանիշը խաչն է, ինչպես նաև լուսավորված բուրվառներն ու ճրագները: Բացի այդ, երթի ընթացքում կրում են պաստառներ, որոնց հնագույն նախատիպը ռազմական դրոշներն են, որոնք ժամանակին դարձել են սուրբ ծեսերի մաս, քանի որ կայսրերը մասնակցել են դրանց: Նաև անհիշելի ժամանակներից եկավ սրբապատկերներ և Ավետարան կրելու ավանդույթը:

Ե՞րբ է Easterատկի տոնի մեկնարկի սկիզբը:

Բոլոր նրանց համար, ովքեր հետաքրքրում են բոլոր նրանց, ովքեր նոր են սկսում իրենց «տաճար տանող ճանապարհը» ՝ Քրիստոսի Լուսավոր Հարության նախօրեին, այս հարցն ամենից հաճախ է տրվում: «Timeատկի տոնին ո՞ր ժամն է»: ─ Հարցնում են հիմնականում նրանք, ովքեր կանոնավոր կերպով եկեղեցի չեն հաճախում, բայց միայն հիմնական ուղղափառ տոների ժամանակ: Անհնար է դրան պատասխանել ճշգրիտ ժամանակը նշելով, քանի որ դա տեղի է ունենում կեսգիշերին մոտ, և որոշ շեղումներ ինչպես մեկ, այնպես էլ մյուս ուղղությամբ միանգամայն ընդունելի են:

Կեսգիշերային գրասենյակ

Տոնական եկեղեցական ծառայությունը, որի ընթացքում կատարվում է թափորը, սկսվում է Ավագ շաբաթ երեկոյան ՝ 20: 00 -ին: Առաջին մասը կոչվում է «Կեսգիշերային գրասենյակ»: Այն ուղեկցվում է տխուր վանկարկումներով ՝ նվիրված Խաչի տառապանքին և Փրկչի մահվանը: Քահանան և սարկավագը խնկարկում են (մարելով մարագով) Հորանի շուրջը ─ կտորի ափսե ՝ Քրիստոսի պատկերով, որը դրված է գերեզմանում: Այնուհետև, աղոթքներ երգելով, նրանք տանում են զոհասեղան և դնում Գահի վրա, որտեղ պատանքը կմնա 40 օր մինչև Տիրոջ Համբարձման տոնը:

Տոնի հիմնական մասը

Կեսգիշերից կարճ ժամանակ առաջ, ժամանակն է Easterատկի տոնին: Բոլոր քահանաները, որոնք կանգնած են զոհասեղանի մոտ, կատարում են աղոթքի ծառայություն, որի ավարտին հնչում են զանգերի զանգեր, որոնք ազդարարում են Քրիստոսի Հարության պայծառ տոնի և երթի սկիզբի մասին: Ավանդույթի համաձայն, հանդիսավոր երթը երեք անգամ պտտվում է տաճարի շուրջը ՝ ամեն անգամ կանգ առնելով նրա դռների մոտ: Անկախ նրանից, թե որքան է տևում երթը, նրանք մնում են փակ ՝ դրանով խորհրդանշելով այն քարը, որը արգելափակել էր Սուրբ գերեզմանի մուտքը: Միայն երրորդ անգամ են դռները բացվում (քարը դեն է նետվում), և երթը շտապում է տաճարի ներսում, որտեղ կատարվում է Պայծառ երեկոները:

Festանգերի տոնական երգեցողություն

Եկեղեցու շուրջ հանդիսավոր երթի կարևոր բաղադրիչը զանգի զանգն է, երբ Easterատկի տոնը դուրս է գալիս եկեղեցու դուռից, միևնույն ժամանակ սկսում են լսվել նրա ուրախ ձայնը, որը կոչվում է «կեղև»: Typeանգի այս տեսակ զանգի դժվարությունն այն է, որ այն ներառում է երեք անկախ մասեր, որոնք անընդհատ փոփոխվում են և բաժանվում են միայն մի փոքր դադարով: Դեռ անհիշելի ժամանակներից ենթադրվում էր, որ հենց խաչի երթին էր, որ զանգահարողը ունեցավ իր հմտությունները ցուցադրելու ամենանպաստավոր հնարավորությունը:

Սովորաբար Easterատկի տոնական ծառայությունը ավարտվում է ոչ ուշ, քան առավոտյան ժամը 4 -ը, որից հետո ուղղափառներն ընդմիջում են ծոմը ՝ ուտելով գունավոր ձվեր, Easterատիկ, Easterատկի տորթեր և այլ սնունդ: Ամբողջ Պայծառ շաբաթվա ընթացքում, որը հայտարարվում էր զանգերի ուրախ զնգոցով, ընդունված էր զվարճանալ, այցելել և ընդունել հարազատներին և ընկերներին: Տան յուրաքանչյուր սեփականատիրոջ հիմնական պահանջներից մեկը մեծահոգությունն ու հյուրընկալությունն էր, այնքան տարածված ուղղափառ Ռուսաստանում:

Ոչ վաղ անցյալում մենք բոլորս հետևում էինք խաղաղության, սիրո և աղոթքի համաուկրաինական երթի իրադարձություններին, որոնք իսկական վկայություն դարձան մեր ժողովրդի հավատի համար: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլորը, թերևս, գիտեն, թե ինչպես է նման շարժումների ավանդույթը հայտնվել ուղղափառների շրջանում, որն է դրա իմաստը և Հին Կտակարանի աղբյուրները: Փորձենք պարզել:

Ոչ ֆլեշմոբ կամ ցույց

Ի՞նչն է կարևոր իմանալ: Կրոնական երթ(չշփոթել խաչակրաց արշավանքների հետ) չի կոչվում որևէ ժողովրդական երթ, հակառակ դեպքում այն ​​կարող է շփոթվել ցույցի կամ ինչ -որ ֆլեշմոբի հետ: Նույնիսկ արտաքին հատկանիշներ, ներկայություն սրբապատկերներ, խաչ, գոնֆալոններչի կարող երաշխիք լինել, որ նա հենց դա է:

Նախ, նման երթը միշտ ունի բացարձակապես կոնկրետ նպատակ, պատճառ (դրանց մասին մենք կխոսենք մի փոքր ուշ): Երկրորդ, այն պետք է կատարվի միայն արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոսի օրհնությամբ: Երրորդ, նման երթը պետք է ղեկավարի օրինական կարգված քահանան կամ նույն եպիսկոպոսը:

Բայց սրանք նաև, ենթադրենք, շարժումների միայն կազմակերպչական, ձևական նշաններ են, որոնք ոչ մի կերպ պատասխանատու չեն դրանց հաջողության համար: Հիմնական բանը, որ պետք է ներկա լինի հավատացյալների նման երթին, ընդհանուր աղոթքի ոգին է, հավատքի միասնությունը, փոխադարձ սերն ու հարգանքը: Առանց նրանց, ցանկացած նման «գործողություն» սպառնում է վերածվել սովորական զբոսանքի, կամ նույնիսկ ընդհանրապես - ինչը շատ ավելի վատ է - կախարդական սարքի: Ընդգծենք, որ այստեղ ոչ միայն աղոթքի ոգին է կարևոր, այլ համայնական ոգին, ընդ որում `խաղաղորեն համադրված բոլորի, նույնիսկ թշնամիների հետ:

Ինչու՞ են մարդիկ գնում խաչերով և սրբապատկերներով:

Այսպիսով, մենք կարող ենք ասել, որ նման եկեղեցական քայլերը սովորական աղոթքի տեսակ են: Իհարկե, այն ժամանակ ակամայից հարց է ծագում. Ինչու՞ դուրս գալ փողոց, ինչ -որ տեսակի երթեր կատարել, եթե կարող եք նաև եկեղեցում աղոթել: Դրա պատասխանը նույնն է, ինչ հարցին `ինչու՞ են մեզ պետք ծոմերը և խոնարհումները: Մենք դա անում ենք, երբ ցանկանում ենք ինչ -որ զոհաբերություն ավելացնել մեր աղոթքին, որպեսզի այն լսելի լինի:

Արդյո՞ք երթը ձեր հավատքի դրսևորումն է: Թերևս հենց այս տեսքն ունի դրսից: Բայց սա, իհարկե, հիմնական նպատակը չէ: Դրա նպատակն է ՝ Աստծո շնորհը, առաջին հերթին, բոլոր մարդկանց ՝ հավատացյալների և անհավատների վրա, հրավիրել այնտեղ, որտեղ նրանք անցնում են ՝ քաղաք, երկիր և, ի վերջո, ամբողջ աշխարհ:

Բացի այդ, նման հանդիսավոր աղոթքի երթերի միջոցով բնական տարրերը սրբագործվում են ՝ կրակ, ջուր, օդ: Ավելի վաղ մարդիկ ավելի լավ էին հասկանում, որ ցանկացած բնական աղետ ոչ թե պարզապես վերացական բնապահպանական խնդիրներ են, այլ Աստծո բարկությունը մեր մեղքերի համար: Հետեւաբար, նրանք նման ժողովրդական երթեր կատարեցին ՝ աղոթելու Տիրոջը ողորմության համար:

Խաչելություններն իրենց հետ կրում են խաչեր (դրա համար էլ կոչվում է խաչի երթ), սրբապատկերներ, դրոշներ: Պաստառները եկեղեցու սուրբ դրոշներ են, որոնք չպետք է շփոթել պետական ​​դրոշների հետ, քանի որ Քրիստոսի զորությունը «այս աշխարհից չէ»: Հենց առաջինը կրեց լապտեր (ի նշան Ավետարանի լույսի, որը լուսավորում է ամբողջ աշխարհը):

Խաչը քրիստոնյաների հիմնական դրոշն է, մահվան նկատմամբ հաղթանակի խորհրդանիշը, հավատի վկայությունը: Հետեւաբար, առանց դրա, քայլն, իհարկե, աներեւակայելի է: Սրբապատկերների միջոցով ՝ հենց սրբերը, երկնային բանակը նույնպես անտեսանելիորեն մասնակցում է դրան: Երբեմն, սրբի հիշատակի կամ նրա փառաբանման օրը, հատուկ առիթներով, երթեր են կատարվում նաև Աստծո սրբերի մասունքներով:

Հին Կտակարանի տեսակները

Հավատացյալների նման երթի առաջին նախատիպը, թերևս, կարող է լինել Իսրայելացիների քառասունամյա արշավը անապատում ՝ Ավետյաց երկիրը որոնելու համար: Նման ժողովրդական երթերի արդյունավետ ուժի ամենավառ օրինակը Երիքովի գրավումն է: Հեսուի Գիրքը պատմում է այս մասին (Հեսու 5: 13-6: 26):

Հատուկ հայտնության մեջ նրան հրամայվեց Ուխտի տապանակով յոթ օր շրջել այս քաղաքով ՝ փողեր փչելիս: Տապանը տանում էին քահանաները, զինվորները հետևում էին: Յոթերորդ օրը իսրայելացիները հնչեցրին իրենց փողերը, սկսեցին բարձրաձայն և մեկ ձայնով բղավել, որից հետո Երիքովի պարիսպը փլուզվեց, և քաղաքը հանձնվեց:

Բացի այդ, Խորանների տոնին հրեաները ավանդույթ ունեին յոթօրյա հանդիսավոր երթով ՝ ալմեմարի շուրջը (տեղը ՝ ժողովարանում), արմավենու ճյուղերով: Մեկ այլ ցայտուն օրինակ է Դավիթ թագավորի կողմից Դավիթ տապանի փոխանցումը Երուսաղեմ, որին մասնակցեց Իսրայելի ողջ ժողովուրդը «բացականչություններով և շեփորներով»:

Հովհաննես Ոսկեբերանը և ավանդույթի հաստատումը

Փրկչի երկրային կյանքի ընթացքում խաչով երթի օրինակ է հանդիսանում նրա հանդիսավոր մուտքը Երուսաղեմ: Այնուհետև բոլոր մարդիկ ողջունեցին Նրան «Ովսաննա» բառերով: և ափի ճյուղեր դրեցին նրանց ոտքերի տակ: Մենք գիտենք, որ վաղ քրիստոնեական համայնքում արդեն առաջին դարերում ավանդույթ կար Easterատկի օրը խորհրդանշորեն ՝ մյուռոն կրող կանանց օրինակով, տաճարով պտտվել մոմերը ձեռքին:

Սա կարելի է համարել ավանդույթի սկիզբը, սակայն աստիճանը (կարգը) ինքը դեռ գոյություն չուներ: Հետո, հայտնի է, որ սրբերի նոր ձեռքբերված մասունքները նույնքան հանդիսավոր կերպով փոխանցվեցին ամբողջ համայնքի կողմից: Այս երթերը կատարվում էին գիշերը և ուղեկցվում էին ընդհանուր աղոթքով `երգելով օրհներգեր (սաղմոսներ): Նրանք կոչվում էին լիթիում (չշփոթել նրանց ժամանակակից տեսքի հետ) կամ լիթիում: Նրանք նաև ծառայեցին որպես երթի ժամանակակից ծիսակարգի սկիզբ:

Առաջին շքանշանի հեղինակությունը ավանդաբար վերագրվում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանին: Սկզբում դրանք ստեղծվեցին ի հակադրություն արիացիների. Սուրբը չէր ցանկանում, որ մարդիկ մասնակցեն իրենց կիրակնօրյա զվարճանքի հանդիպումներին: Հետո, այն ժամանակ, երբ ապրում էր Քրիսոստոմը (IV դար), հաջորդեցին մի շարք բնական աղետներ: Այսպիսով, պարզ բարեպաշտ ավանդույթից նրանք անցան ընդհանուր եկեղեցական պրակտիկային, որտեղ արմատավորվեցին:

Կրոնական երթը Ռուսաստանում

Այս հանդիսավոր երթերը հավատացյալների մասնակցությամբ եկան Ռուսաստան ՝ Բյուզանդիայից քրիստոնեության հետ միասին: Հիշենք, որ հենց Կիևան Ռուսի մկրտությանը նախորդել էր մարդկանց մեծ երթը դեպի Դնեպր գետ ՝ ի պատասխան արքայազն Վլադիմիրի կոչի: Նաև առաջին ռուս սրբերի ՝ կրքոտ կրողներ Բորիսի և Գլեբի փառաբանումը, նրանց մասունքների փոխանցումը 1115 թվականին ուղեկցվեց համազգային եկեղեցական երթով:

Մարդկանց աղոթքի երթերը այնքան տարածված դարձան ռուսական հողերում, որ Սուրբ Սինոդը նույնիսկ ստիպված եղավ ինքնաբուխ քայլերն արգելող հրամանագիր ընդունել: Ռուսաստանում երթի ավանդույթի ժողովրդականության ժողովրդական ծաղկման շրջանը եկավ 20 -րդ դարի սկզբին: Հետո դրանց մասնակցում էին անգամ թագավորական ընտանիքները: Առավել ցայտուն օրինակը Սարովի վանական Սերաֆիմի փառաբանությունն է 1903 թվականին: Այնուհետև դրան մասնակցում էին հարյուրից երեք հարյուր հազար մարդ, այդ թվում ՝ կայսր Նիկոլայ II- ն իր ընտանիքի հետ:

Դժվար է նաև գերագնահատել ապաշխարական քայլերի դերը ռուսական պետության պատմության համար: Նրանք բազմիցս փրկել են ոչ միայն Մոսկվան, այլև այլ նշանակալից քաղաքներ ժանտախտից, հրդեհներից և ռազմական ներխուժումներից, որոնց շնորհիվ Աստվածամոր պատկերները, հատկապես Վլադիմիրսկայան, Տիխվինսկայան, Կազանսկայան և շատ ուրիշներ, այստեղ այնքան հայտնի են դարձել: Անպատճառ չէ, որ նույն Սարովիմ Սերաֆիմը ասաց, որ «Ռուսաստանը կփրկվի կրոնական երթերով»:

Աղոթքի երթերի տեսակները

Կան տարբեր տեսակի չափանիշներով երթերի բազմաթիվ տեսակներ: Տևողության առումով դրանք բաժանվում են մեկօրյա և բազմօրյա: Կախված հանձնաժողովի ժամանակից, կարող են լինել.

• տարեկան(հաստատվել է, օրինակ, Easterատիկին և Աստվածահայտնությանը);
• արտասովոր, կամ միանգամյա օգտագործման(կատարվել է կոնկրետ առիթով):

Կախված պատճառներից ՝ դրանք բաժանվում են.

• տոնական, կամ հանդիսավոր- կատարվել է որոշակի տոնի պատվին.
• շնորհակալություն- ի երախտագիտություն ինչ -ինչ պատճառներով Աստծո օգնության և ողորմության, դրանք ներառում են նաև տաճարի օծման պատվին կատարվող քայլերը.
• քավիչ- ընդհանուր աղոթքի տեսակը կարևոր եկեղեցական կամ պետական ​​իրադարձության սկզբում.
• ապաշխարող- հավատացյալների երթ, որոնք կատարվել են ազգային աղետների ժամանակ (սով, պատերազմ, համաճարակներ, երկրաշարժեր և այլն) `դրանցից ազատվելու խնդրանքով:

Նոր ժամանակների անսովոր շարժումներ

Այսօր հայտնվել են անսովոր եկեղեցական երթերի շատ նոր տեսակներ, որոնք, իհարկե, ունեն նույն ուժը, եթե դրանք կատարվում են հավատքով, և ոչ միայն զարմացնելու մտադրությամբ: Առնվազն արժե նշել, որ դրանց այնպիսի բազմազանությունը, ինչպիսիք են կնքահայր տարիներ... Տաճարը (մասունքներ կամ պատկերակ) աղոթքով տեղափոխվում է ինքնաթիռով կամ ուղղաթիռով երկար հեռավորությունների վրա:

Ի լրումն օդը, սկսեց իրագործվել շատ ավելի վաղ և ջրային... Նման երթը հատկապես հարմար է հեռավոր, դժվարամատչելի վայրերի համար: Անսովոր երեւույթ կարելի է անվանել հեծանվորդշարժվելով սրբապատկերներով և պաստառներով, որոնց մասնակցում են նույնիսկ քահանաները: Այսօր ժողովրդականությունը նույնպես ձեռք է բերում երեխաաղոթքի երթ, հատկապես խաղաղության համար աղոթքով: Նրանք նաև հավատի հզոր վկայություն են:

Բայց Օպտինա Էրմիտաժի սքեյթում նույնպես ամեն օր տեղի է ունենում անսովոր աղոթքի երթ, որին մասնակցում են ... կատուները: Այս տեսանյութը կարող եք դիտել այստեղ ՝

Ինչի՞ համար է երթը և դրա իմաստը:

Հիերոմոն Հոբը (Գումերով) պատասխանում է.

Կրոնական երթ - բազմամարդ երթ ՝ մի տաճարից մյուսը, տաճարի շուրջը կամ որոշակի նշանակված վայրում (օրինակ ՝ սուրբ աղբյուր) մեծ զոհասեղանով կամ արտաքին խաչով, որից և ինքն է երթը ստացել իր անունը: Երթի մասնակիցները կրում են նաև Սուրբ Ավետարանը, սրբապատկերներ, դրոշներ և տաճարի այլ մասունքներ: Քահանաները և հոգևորականները երթը կատարում են պատարագի հանդերձանքով: Երթի ընթացքում երգվում է տոնի տրոփարիոնը, իռմոսը, երբեմն էլ տոնական կանոնը (Easterատկի շաբաթվա օրը): Կրոնական երթերը կանոնավոր են (օրացույցային) և արտասովոր (համաճարակների, պատերազմների և այլ հատուկ իրադարձությունների ժամանակ):

Խաչի երթը ընդհանուր ազգային հավատքի և ջերմեռանդ աղոթքի արտահայտություն է դեպի Տերը և Աստվածամայրը ՝ Եկեղեցու և շնորհքով լցված օգնության մարդկանց պարգևի համար:

Կրոնական երթերն առաջացել են 4 -րդ դարում Բյուզանդիայում: Սուրբ Հովհան Ոսկեբերանը Կոստանդնուպոլսի փողոցներով կազմակերպեց գիշերային երթեր ընդդեմ արիացիների: Դրա համար արծաթե խաչեր են պատրաստվել լիսեռների վրա, որոնք հանդիսավոր կերպով մաշվել են քաղաքի շուրջը ՝ սրբապատկերների հետ միասին: Մարդիկ քայլում էին վառված մոմերով: Այսպես առաջացան մեր եկեղեցական երթերը: Ավելի ուշ, Նեստորի հերետիկոսության դեմ պայքարում, Սուրբ Կիրիլ Ալեքսանդրացու կողմից կազմակերպվեցին խաչի հատուկ երթեր ՝ տեսնելով կայսեր վարանելը: Հետագայում Կոստանդնուպոլսում, զանգվածային հիվանդություններից ազատվելու համար, Ազնիվ խաչի Կյանք տվող ծառը տաճարներից դուրս բերվեց և տեղափոխվեց քաղաքի փողոցներով: Այսպիսով, տոնը հաստատվեց, որը ստացավ անունը Ագումը(մաշվածություն) Տիրոջ խաչի ազնիվ ծառեր(Օգոստոսի 1/14):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բոլոր թեմերում այժմ ընթանում են հրաշք պատկերակներով և այլ սրբավայրերով երթեր, ինչպես նաև սրբերի, նոր նահատակների և խոստովանողների կյանքի հետ կապված վայրերում: Կան կրոնական երթեր ՝ նվիրված այլ իրադարձություններին: Օրինակ, ավանդական կրոնական երթը ՝ ի հիշատակ Հայրենական մեծ պատերազմում զոհվածների, տեղի է ունենում Վոլգոգրադում ամեն տարի մայիսի 9 -ին:

Ի՞նչ են կրոնական երթերը և ինչու են դրանք անհրաժեշտ: Ինչու՞ ուղղափառ քրիստոնյաները, թողնելով այլ կարևոր հարցեր, գնում են խաչի երթերով ՝ աղոթելով և կրելով խաչեր, սրբապատկերներ և այլ մասունքներ:

Ինչպես ամեն ինչ սկսվեց

Հին կտակարանի ժամանակներից հայտնի են հանդիսավոր երթերի օրինակներ: Խաչի առաջին երթերի նախատիպերը ներառում են տապանի յոթ անգամ պտույտը Երիքովի պատերի շուրջ, որի արդյունքում փլուզվեցին Երիքովի անառիկ պատերը, ինչպես նաև Դավիթ թագավորների կողմից Տիրոջ տապանի համազգային փոխանցումը և Սողոմոնը:

Իր գոյության առաջին երեք դարերում քրիստոնյաները չէին կարող բացեիբաց խոստովանել իրենց հավատքը, առավել ևս ՝ երթ կազմակերպել: Միայն խավարի քողի տակ, գիշերը, նրանք կարող էին լամպերով հանդիսավոր թափորով նահատակների մասունքները տեղափոխել իրենց բնակության վայր: Այսպես, օրինակ, փոխանցվեցին Նահատակ Բոնիֆացիոսի և Կարթագենի սուրբ նահատակ Կիպրիանոսի մասունքները:

Սբ. Հովհաննես Ոսկեբերանը, ինչպես այդ մասին մեզ պատմում են եկեղեցու պատմաբաններ Սոկրատեսը և Սոզոմենը: Նրանք ասում են, որ Թեոդոսիոս կայսեր օրոք (379-395) արիները տոն օրերին հավաքվում էին քաղաքից դուրս և երգում իրենց երգերն ու շարականները: Սուրբ Հովհաննեսը, ցանկանալով, որ ուղղափառ քրիստոնյաներից ոչ մեկը չմասնակցի արիական երթերին, հրամայեց կատարել նույն թափորը, որն ուղեկցվել է աղոթքների երգեցողությամբ, արծաթե խաչեր և մոմ մոմեր կրելով: Գրեթե անմիջապես, կրոնական երթերը սկսեցին իրականացվել ոչ միայն ի տարբերություն արիացիների, այլև տոն օրերին, ինչպես նաև սոցիալական աղետների օրերին `երկրաշարժեր, ջրհեղեղներ, հրդեհներ, երաշտներ, համաճարակներ, պատերազմներ:

Timeամանակի ընթացքում խաչի երթերը լայնորեն կիրառվեցին և զարգացան ամբողջ Բյուզանդիայում, և այդտեղից մեզ մոտ եկավ խաչի երթերի ավանդույթը Ռուսաստանում: Եկեղեցու կյանքում յուրաքանչյուր նշանավոր իրադարձություն առաջացրեց ընդհանուր աղոթքներ և խաչի երթ ՝ եկեղեցիների հիմնադրման և օծման օրերը, մասունքների և այլ սրբազան իրերի փոխանցման օրերը, հատուկ եկեղեցական և քաղաքացիական տոնակատարությունների օրերը և այլն: առիթներ:

Եկեք հասկանանք հասկացությունները

Պատարագի տեսանկյունից, խաչի երթը հանդիսանում է լիտանիա կամ լիթիա `եկեղեցուց դուրս գտնվող կրոնական երթ, որը ուղեկցվում է աղոթքով, որին կարող են մասնակցել բոլորը, ներառյալ կատեխումենիները, ապաշխարողները և նույնիսկ ոչ քրիստոնյաները: Բոլորի համար երթին միանալու հնարավորություն միշտ կա. Սա ցանկացած լիտիայի բնորոշ հատկություններից մեկն է `այս տեսակի աղոթքների բացությունն ու մատչելիությունը բոլոր ներկաների համար:

Սուրբ Գրքի խոսքը և աղոթքի ծառայությունների քարոզները, որոնք հաճախ մատուցվում են ճանապարհին կամ խաչի երթերի ավարտին, հասանելի են դառնում բոլորին: Այս քարոզը, իհարկե, կարևոր է ոչ միայն անհավատների, այլև հավատացյալների համար, հատկապես նրանց համար, ովքեր ինչ -ինչ պատճառներով հազվադեպ են հաճախում ծառայությունների և չեն մասնակցում հաղորդություններին:

Ինչու՞ են մեզ պետք կրոնական երթերը:

Այս գործողությունը ինքնին `հավատացյալների դուրս գալը եկեղեցուց, դուրս բերելով տաճարները (խաչ, սրբապատկերներ, ավետարան), արտահայտում է հավատացյալների ցանկությունը` աղոթքով սրբագործել շրջակա տարածքը, ցույց տալ, արտահայտել իրենց հավատքը գործի և խոսքի միջոցով: վկայություն. Սա երթի խնդիրներից մեկն է `հանդիպել նրանց, ովքեր դեռ քայլ չեն կատարել դեպի Եկեղեցի, ովքեր կասկածում են, չեն հավատում կամ այլ կերպ են հավատում: Այսպիսով, խաչի երթերի առաջին և ամենակարևոր իմաստը միսիոներական է: Երթը քրիստոնեական հավատքի համատեղ վկայությունն է:

Խաչով երթի ընթացքում նախապես պատրաստված տեղեկատվական նյութերը (թռուցիկներ, բրոշյուրներ, թերթեր) հաճախ բաժանվում են բոլոր եկողներին: Սա կարող է լինել տեղեկատվություն նշանավոր իրադարձության կամ սրբի մասին, կամ աղոթքների և երգերի տեքստ, ինչպես նաև տարբեր միջոցառումների հրավերներ. շրջայց տաճարում կամ ցուցահանդեսում: Հետո, երթին միացած անհավատներն ու ոչ եկեղեցական մարդիկ լրացուցիչ հնարավորություն ունեն մեկ այլ քայլ կատարել դեպի հավատք և Եկեղեցում, ավելի լավ ճանաչել հավատացյալներին, տալ նրանց հարցերը և լուծել իրենց տարակուսանքները նրանց հետ անձնական շփման մեջ:

Ռազմական սպառնալիքի, բնական աղետի կամ այլ արտակարգ իրավիճակների ժամանակ հավատացյալների բազմամարդ երթը ինքնին հավատքի և հույսի արտահայտում է Աստծո հանդեպ և վտանգի առջև հավատացյալների միասնության տեսանելի ապացույց: Այստեղ տեղին է հիշել այն ժամանակը, երբ Ռուսաստանում Եկեղեցու հալածանքները սկսվեցին 1917 թվականի հոկտեմբերյան հեղաշրջումից հետո: Օրինակ ՝ 1918 թվականի հունվարի 20 -ին Պետրոգրադում, Կարմիր բանակի կողմից Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի զինված գրավման փորձից հետո, մետրոպոլիտ Վենիամին (Կազան) օրհնությամբ, տեղի ունեցավ համաքաղաքային երթ ՝ ի պաշտպանություն Եկեղեցու, որին մասնակցել է մոտ կես միլիոն մարդ: Նման զանգվածային կրոնական երթը `հավատացյալների միասնության ցուցադրումը, իշխանությունները չէին կարող անտեսել, և Ալեքսանդր Նևսկի Լավրան ուժով գրավելու փորձերը անմիջապես դադարեցվեցին:

Կարևոր է նշել, որ տարբեր ծխերից, դեկանատներից, թեմերից կրոնական մարդիկ հավաքվում են կրոնական երթերի համար, ինչը նպաստում է նրանց հաղորդակցմանը և Եկեղեցու միասնության ամրապնդմանը: Տեղեկատվական նյութերի բաշխման միջոցով, օգտակար տեղեկություններ հարգված սրբապատկերների, սրբերի և բարեպաշտության նվիրյալների, բարեգործական, կրթական տարբեր միջոցառումների և նախագծերի շնորհիվ, խաչի թափորների շնորհիվ, տարածվում են թեմում և դրանից դուրս:

Խաչի երթերին մասնակցող հավատացյալների համար դա առաջին հերթին աղոթք է և հոգևոր աշխատանք: Հատկապես, եթե երթը տևում է շատ ժամեր կամ շատ օրեր, ինչը պահանջում է նախապատրաստություն և հատուկ աղոթք, թափորի մասնակիցներից ճգնավորական ջանքեր:

Նատալյա Ադամենկո