Երբ գալիս եմ եկեղեցի, ես միշտ ուշադրություն եմ դարձնում այն ​​փաստին, որ ծխականների մեծ մասը կանայք և տատիկներ են: Եվ շատ քիչ տղամարդիկ `2-3 հոգի: Ես դիտեցի մահմեդականների երկրպագության ծառայության հեռարձակումը և շատ զարմացա. Մզկիթի գրեթե 100% -ը տղամարդիկ են: Ռուսական եկեղեցում, նույնիսկ մեծ տոներին, շատ քիչ տղամարդիկ են գալիս, ինչու՞ է դա տեղի ունենում: Արդյո՞ք ուղղափառության մեջ կան սահմանափակումներ, թե ինչպես վարվել եկեղեցում տղամարդու և կնոջ համար:

ավիացիայի աշխատող

Հարգելի՛ Միքայել: Մզկիթում `տղամարդկանց 100% -ը, քանի որ կանանց թույլ չեն տալիս մզկիթ մտնել, կամ նրանք աղոթում են տղամարդկանցից առանձին սենյակում, հետևաբար, երբ ցուցադրվում են մահմեդական ծառայությունների հեռարձակումներ, դուք, բնականաբար, դրանք չեք տեսնում:

Ինչ վերաբերում է ուղղափառ եկեղեցիներում կանանց գերակշռությանը ... Մեր բնակչության մեջ կանայք հիմնականում քանակապես գերակշռում են: Եվ 50 -ից բարձր տարիքից նրանք սկսում են գերակշռել ավելի ու ավելի վճռական և վճռական, ինչը կապված է, ավաղ, մեր երկրի ժամանակակից բնակչության զգալի մասի կրքոտ հմտությունների հետ, առաջին հերթին ալկոհոլիզմի նկատմամբ կայուն փափագի հետ: Այսինքն, դա պայմանավորված է ոչ պակաս հայտնի փաստով, որ մեր կանանց կյանքի ընդհանուր տևողությունը տղամարդկանց տարիքից գերազանցում է 15 -ը: Կարծում է նաև, որ ֆիզիկական առողջությունից բացի, միջինից երկրորդը կյանքի կեսը, բարոյական առողջությունը նույնպես հիմնականում պահպանվում է կանանց մոտ: Որովհետև եթե մարդը մինչև վերջ չի հարբում, որպեսզի ամբողջովին մահանա, ապա նրա բարոյական բնավորությունն այնպիսին չէ, որ ոտքերը կարողանան նրան ինչ -որ կերպ եկեղեցի բերել: Սա հասարակության վիճակի հետ կապված պատճառներից մեկն է:

Եթե ​​ինչ -որ մեկին հետաքրքրում է ՝ կա՞ արդյոք եկեղեցական կյանքում մի բան, որն ավելի շուտ կնախընտրի կանանց ներգրավել, քան տղամարդիկ մեր ծխական համայնքներում, ապա ընդհանուր պատասխանը պետք է լինի բացասական: Եկեղեցին հավասարապես բաց է բոլորի համար, և աստվածային ծառայություններում գլխավորը `հաղորդությունները, ուղղված են մարդկանց` անկախ նրանց տարիքից, սեռից, ազգությունից և սոցիալական պատկանելությունից: Կարող է պատահել, որ արտաարտիրաբանական գործունեության ձևերն այսօր ինչ-որ կերպ առավելապես ուղղված են կանանց մասնակցությանը: Տաճարի, տնային տնտեսության կամ մաքրման հետ կապված ինչ -որ տեսակի խնամք, սոցիալական աշխատանք (հիվանդների և տարեցների խնամք) և զանգվածային այլ գործողություններ, ամենայն հավանականությամբ, կգրավեն կանանց և աղջիկներին: Բայց, այնուամենայնիվ, հավատալ, որ սա է պատճառը, որ տաճարում ավելի քիչ տղամարդիկ կան, ես զգույշ կլինեի:

քահանա Դիմիտրի Շիշկինը

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցի է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախենալով հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« թերարժեքության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ կարելի է անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենաբարձր հասկացությունները միտումնավոր կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և որ խոնարհությունը, օրինակ, չի նշանակում պարզունակ անկում, այլ այն, ինչը համարժեք է ընդունելու այն, ինչ տեղի է ունենում մեր դեմ կամք; որ համբերությունը ստրկական նվաստացում չէ, այլ իմաստություն, որը սպասել գիտի ... հեզությունը ողորմելի անպատասխանատվություն չէ, այլ լավ զսպման ուժ ... Այս ամենը, իհարկե, կարելի է և պետք է բացատրել: Եվ այնուամենայնիվ ... եկեղեցիներում տղամարդիկ քիչ են, և այս փաստը մտորումներ է պահանջում:

Այս թեման ՝ եկեղեցական կյանքին տղամարդկանց մասնակցության բացակայությունը, ծագեց վերջերս իմ հեռավոր թղթակցի ՝ Ամերիկայում բնակվող ռուս ուղղափառ կնոջ հետ զրույցում: Ես արդեն ասել եմ, որ մենք գրեթե չենք ճանաչում այս խնդիրը որպես խնդիր, բայց հեռվից ամեն ինչ այլ կերպ է թվում: Եթե ​​ձևավորվող եկեղեցական ազգային համայնքում տղամարդիկ չկան կամ շատ քիչ են, ապա ծխականների համար սա իրենց թուլությունն ու անօգնականությունը զգալու ևս մեկ պատճառ է: Եվ դուք կարող եք որքան ուզում եք ասել, որ «Աստծո զորությունը կատարյալ է դառնում թուլության մեջ», բայց այս ճշմարտությունը ոչ մի կերպ չի արդարացնում իներցիան և թուլությունը, հավատի բացակայությունը և, ներեցեք, մեր տղամարդկանց այլասերումը: Եվ սա է հարցը: Որովհետև եթե մեր «լայն» երկրում տղամարդկային սկզբունքի այլասերման հարցը, թեև հնչում է, ինչ -որ կերպ ենթադրական է, ապա օտար երկրում դա պարզապես գոյատևման խնդիր է. Տղամարդկանց դեգրադացիա, նրանց անհավատություն հարբեցողությունն ու թուլությունը ազգային համայնքի այլասերման և արագ ձուլման հաստատ նշան են: Եվ մեզ համար `վառ օրինակ այն մասին, թե ինչ է մեզ սպասում մեզ մոտ ապագայում, եթե ոչինչ չփոխվի: Ի՞նչ կարող եք անել, այս աշխարհում, ցանկացած գաղափար առաջ մղելու համար ձեզ հարկավոր է հաստատակամություն, հնարամտություն և զուտ տղամարդկային վճռականություն. և վիշտ - եթե այս բոլոր հատկությունները ստիպված լինեն ցույց տալ կանանց:

Իմ ամերիկացի ընկերը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ ոչ մի եկեղեցի չունի այս հրեշավոր կողմնակալությունը «կանացի ներկայության» նկատմամբ: Եվ մենք նույնիսկ չենք խոսում բազմաթիվ բողոքական համայնքների, այլ մեկ այլ իրավասության պատկանող ուղղափառ եկեղեցիների մասին: Ես ինքս եմ հիշում, որ, օրինակ, հունական եկեղեցիներում տղամարդիկ ավելի քիչ են, եթե կանայք քիչ են, ապա տղամարդկանց մասնակցությունը Եկեղեցու կյանքին ամենաակտիվն ու պտղաբերն է: Եվ սա հենց այն է, ինչ պետք է լինի: Ի վերջո, «հանրային», այսպես ասած, չափման գիտակցված և ակտիվ ծառայությունն առաջին հերթին տղամարդու գործն է: Այսպես պետք է լիներ, և թվում է, որ միշտ այդպես է եղել:

Կանանց դերը եկեղեցական կյանքում միշտ եղել է հսկայական, բայց այս դերն իսկապես օժանդակ է և բառի լավագույն, վեհ իմաստով: Օգնության, և նույնիսկ զոհաբերական օգնության իմաստով, և դրանից վեր դժվար է որևէ բան պատկերացնել իսկական քրիստոնեության տեսանկյունից: Եվ սա բնական է: Հիշում եք, թե ինչպես է Աստվածաշունչը խոսում կանանց ստեղծման մասին: «Եկեք օգնական պատրաստենք»: Ինչ լավ է, ճիշտ է: Ի Whatնչ խորությամբ և իմաստությամբ են լցված այս խոսքերը:

Բայց քանի որ մենք խոսում ենք նաև Եկեղեցում կանանց դիրքի մասին, մեր հիմնական թեմայի կապակցությամբ ես ուզում եմ ասել մի բան, որի մասին նախկինում չէի համարձակվում խոսել: Սա ցավոտ զգայուն թեմա է ...

Wantանկանում եմ ասել, որ տղամարդկանց ծառայության բացակայության պատճառով Եկեղեցում, հատկապես վերջին ժամանակներում, այնպիսի խնդիր է ծագել, ինչպիսին է կանացի իմպերիիզմը և նույնիսկ չափից դուրս իմպերիիզմը `« մասշտաբից »: Այս կանացի իմպերիալիզմը հենց եկեղեցական կյանքում արական գործունեության բացակայության անմիջական հետևանքն է, և սա, այսպես ասած, կանանց «հրահրված իմպերիոզություն» ոչ մի լավ բանի չի հանգեցնում ոչ կանանց, ոչ էլ ընդհանրապես եկեղեցական կյանքի համար:

Այնուամենայնիվ, արդարության համար պետք է ասել, որ այս խնդիրը `Եկեղեցում կանանց իշխանության խնդիրը, ոչ մի կերպ մեր ազգայինը չէ և հեռու չէ ժամանակակիցից: Ահա թե ինչ է ասել դրա մասին մեծ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը դեռեւս 5 -րդ դարում: Այս մեջբերումից հետո ես կանխատեսում եմ վրդովված ձայների հնարավոր երգչախումբ, բայց ինչ կարող ես անել. Ինչպես ասում են, բոլոր պնդումները «ինձ համար չեն»:

«Աստվածային օրենքը կանանց հեռացրել է քահանայությունից, - գրում է Սուրբ Հովհաննեսը, - և նրանք փորձում են ներխուժել այն. բայց քանի որ նրանք ինքնուրույն իշխանություն չունեն, նրանք ամեն ինչ անում են ուրիշների միջոցով և այնպիսի ուժ են վերցնում իրենց վրա, որ ընտրում և մերժում են քահանաներին իրենց կամքով: «Գլխիվայր» ասացվածքը այստեղ գործնականում իրականանում է: Շեֆերը ղեկավարում են ենթակաները, և թող նրանք լինեն տղամարդիկ, բայց նրանք, ում թույլ չեն տալիս դասավանդել: Ի՞նչ եմ ասում `սովորեցնել: Երանելի Պողոսն արգելեց նրանց խոսել եկեղեցում: Մեկ անձից լսեցի, որ նրանց թույլ են տվել այնքան լկտի լինել, որ նույնիսկ նկատողություն են անում Եկեղեցիների առաջնորդներին և նրանց հետ վարվում են ավելի դաժան, քան պարոնայք իրենց ծառաների հետ »:

Բայց այժմ մենք չենք խոսում ընդհանրապես կանանց իշխանության մասին, այլ հենց Եկեղեցում տղամարդկանց ծառայության այդ «վակուումի» համատեքստում, որը շատ առումներով հրահրում է այս իշխանության դրսևորումը: Եվ դրա մեղքը կրկին մեր վրա է `տղամարդիկ: Ավելին, դժվար չէ նկատել, որ դա տեղի է ունենում նաև առօրյա կյանքում, որտեղ կանայք ստիպված են «քաշել» մի բան, որը մեր հանկարծակի և համընդհանուր ուժասպառ գյուղացիները մի կողմ են դնում: Խնդիրը, եթե ոչ նայեք:

Բայց ինչո՞ւ ռուսական եկեղեցում գյուղացիները քիչ են: Ես նույնիսկ մտածում էի, թե ինչ վիճակագրություն էր հեղափոխությունից առաջ, քանի որ առաջին բանը, որ գալիս է այս խնդրի պատճառները փնտրելիս, մեր գրեթե անաստված դարաշրջանն է, և կան նմանություններ Քրիստոսի խաչելության և փախած աշակերտների հետ »: վախը »և կանանց, մնացածը շատ լարված տեսք չունեն: Այդ, թերևս, ուղղումը, որքան էլ շատ նշանակալից, այն էր, որ մեծամասնությունը ոչ թե ցրվեց, այլ պարզապես ոչնչացվեց ՝ որպես ամենաակտիվը և, հետևաբար, ամենավտանգավորը իշխանությունների աչքին: Բայց, այնուամենայնիվ, հետաքրքիր է իմանալ նախահեղափոխական վիճակագրությունը ՝ մեկընդմիշտ հասկանալու համար. Եկեղեցական կյանքում տղամարդկանց փոքր ներկայության խնդիրը հեղափոխության հետևանք է կամ մեր «նախնադարյան ռուսականի»: Եթե ​​վերջինս, ապա իրավիճակը ավելի բարդ է, և ապա պատճառները պետք է փնտրել ոչ թե արտաքին հանգամանքներում, թեև ողբերգական, բայց դեռ ժամանակավոր, այլ ռուս տղամարդկային կերպարի խորքում, և դա, տեսնում եք, անչափելի դժվար է .

Բայց այս թեմայով փաստաթղթերի որոնումները անհաջող էին:

Անհնար էր օբյեկտիվորեն գնահատել տղամարդկանց և կանանց մասնակցությունը նախահեղափոխական ծխական կյանքին տոկոսային հարաբերությամբ, քանի որ ընդհանրապես բոլոր մկրտված տղամարդիկ և կանայք համարվում էին այս կամ այն ​​եկեղեցու ծխականներ, բայց ես չեմ ուսումնասիրել եկեղեցու իրական կյանքը: ծխի `դրանում տղամարդկանց և կանանց մասնակցության աստիճանի վերլուծությամբ: բռնվեց:

Սակայն ժամանակակից վիճակագրությունը, որը ճանաչում է եկեղեցիներում կանանց ավելի մեծ տոկոսը և նրանց ավելի մեծ մասնակցությունը եկեղեցական գործերին, դա բացատրում է կանանց աճող հուզականությամբ, հավատքի նկատմամբ նրանց ընդունակությամբ, մինչդեռ տղամարդիկ մեծ մասամբ ավելի թերահավատ են և մտածում են ռացիոնալ: Դե, ուրեմն պետք է խոստովանել, որ մեր ռուս տղամարդիկ ամենառացիոնալն են աշխարհում: Պարզ չէ միայն, թե ինչու է այդ ռացիոնալությունը չի բերում այդ ֆենոմենալ պտուղները կյանքի ռացիոնալ կազմակերպման մեջ, ինչը, տրամաբանորեն, պետք է բերի: Ընդհակառակը, մենք բոլորովին իռացիոնալ և ինքնակործանման պահվածքը տեսնում ենք որպես տխուր և ամենուրեք ընդունված նորմ մեր կյանքում:

Թվում է, թե Եկեղեցու նկատմամբ ժամանակակից տղամարդկանց վերաբերմունքի մեջ որոշիչ դերը դեռևս դաստիարակությունն է ՝ կամ ամբողջովին անաստված, կամ հիմնված այն մտքի վրա, որ գլխավորը «որ Աստված հոգում լինի» է: Այսինքն, լավագույն դեպքում դա բարոյականության «ոչ եկեղեցական» կրոն է, համապատասխանություն «մարդկային» բարոյականության հիմնական կանոններին: Եվ սա բավարար է համարվում: Ավաղ, մարդիկ դուրս են գալիս այս վիճակից և գալիս են լիարժեք քրիստոնեական կյանքի, որպես կանոն, միայն որոշ լուրջ ցնցումների արդյունքում: Եվ այստեղ, թերևս, պետք է հաշվի առնել տղամարդու բնավորության տեսակը ՝ ամենատարածվածը, որը կարելի է անվանել պահպանողական ՝ անկախ նրանից ՝ դա լավ է, թե վատ: Մեր մարդն ամենևին հակված չէ իր կյանքը փոխելու, ինչպիսին էլ այն լինի, և եթե ճիշտ հավատքի դեպքում այս հատկությունը նպաստում է հավատարմության հաստատմանը, ապա «կամայական» մոլորության վիճակում դժվար հաղթահարելի է դառնում խոչընդոտ փոխակերպման և նրա կյանքը դեպի լավը փոխելու ճանապարհին: Երբեմն ասում են. «Ես երբեք եկեղեցի չեմ գնացել, բայց ինչու՞ հիմա գնալ»: Եվ իրենց «հավատարմությունը» սեփական կյանքին, թեև անաստված, նույնիսկ հպարտանում է որպես մի տեսակ արժանապատվություն: Ի՞նչ կարող եք անել. Սա մեր ռուս բնավորությունն է ՝ իր ընդհանրացված արտահայտությամբ:

Կա միայն մեկ ելք ՝ խոսել, բացատրել, բողոքարկել, նույնիսկ եթե ոչ զգացմունքներին, այնպես որ տրամաբանել, աղոթել, որ Տերը լուսավորի, և փորձել գոնե երեխաների մեջ սերմանել ճիշտ աշխարհայացքի հիմքերը, ճիշտ հավատքի հիմքերը: Հուսալով, որ նրանք կմեծանան այն հաստատ գիտակցումով, որ եկեղեցական կյանքը անհրաժեշտ պայման է լիարժեք, առողջ և լավ կյանքի համար:

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախից հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« թերարժեքության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ կարելի է անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենաբարձր հասկացությունները միտումնավոր կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և որ խոնարհությունը, օրինակ, չի նշանակում պարզունակ անկում, այլ այն, ինչը համարժեք է ընդունելու այն, ինչ տեղի է ունենում մեր դեմ կամք; որ համբերությունը ստրկական նվաստացում չէ, այլ իմաստություն, որը սպասել գիտի ... հեզությունը ողորմելի անպատասխանատվություն չէ, այլ լավ զսպման ուժ ... Այս ամենը, իհարկե, կարելի է և պետք է բացատրել: Եվ այնուամենայնիվ ... եկեղեցիներում տղամարդիկ քիչ են, և այս փաստը մտորումներ է պահանջում:

Այս թեման ՝ եկեղեցական կյանքին տղամարդկանց մասնակցության բացակայությունը, ծագեց վերջերս իմ հեռավոր թղթակցի ՝ Ամերիկայում բնակվող ռուս ուղղափառ կնոջ հետ զրույցում: Ես արդեն ասել եմ, որ մենք գրեթե չենք ճանաչում այս խնդիրը որպես խնդիր, բայց հեռվից ամեն ինչ այլ կերպ է թվում: Եթե ​​ձևավորվող եկեղեցական ազգային համայնքում տղամարդիկ չկան կամ շատ քիչ են, ապա ծխականների համար սա իրենց թուլությունն ու անօգնականությունը զգալու ևս մեկ պատճառ է: Եվ դուք կարող եք որքան ուզում եք ասել, որ «Աստծո զորությունը կատարյալ է դառնում թուլության մեջ», բայց այս ճշմարտությունը ոչ մի կերպ չի արդարացնում իներցիան և թուլությունը, հավատի բացակայությունը և, ներեցեք, մեր տղամարդկանց այլասերումը: Եվ սա է հարցը: Որովհետև եթե մեր «լայն» երկրում տղամարդկային սկզբունքի այլասերման հարցը, թեև հնչում է, ինչ -որ կերպ ենթադրական է, ապա օտար երկրում դա պարզապես գոյատևման խնդիր է. Տղամարդկանց դեգրադացիա, նրանց անհավատություն հարբեցողությունն ու թուլությունը ազգային համայնքի այլասերման և արագ ձուլման հաստատ նշան են: Եվ մեզ համար `վառ օրինակ այն մասին, թե ինչ է մեզ սպասում մեզ մոտ ապագայում, եթե ոչինչ չփոխվի: Ի՞նչ կարող եք անել, այս աշխարհում, ցանկացած գաղափար առաջ մղելու համար ձեզ հարկավոր է հաստատակամություն, հնարամտություն և զուտ տղամարդկային վճռականություն. և վիշտ - եթե այս բոլոր հատկությունները ստիպված լինեն ցույց տալ կանանց:

Իմ ամերիկացի ընկերը ուշադրություն հրավիրեց այն փաստի վրա, որ ոչ մի եկեղեցի չունի այս հրեշավոր կողմնակալությունը «կանացի ներկայության» նկատմամբ: Եվ մենք նույնիսկ չենք խոսում բազմաթիվ բողոքական համայնքների, այլ մեկ այլ իրավասության պատկանող ուղղափառ եկեղեցիների մասին: Ես ինքս եմ հիշում, որ, օրինակ, հունական եկեղեցիներում տղամարդիկ ավելի քիչ են, եթե կանայք քիչ են, ապա տղամարդկանց մասնակցությունը Եկեղեցու կյանքին ամենաակտիվն ու պտղաբերն է: Եվ սա հենց այն է, ինչ պետք է լինի: Ի վերջո, «հանրային», այսպես ասած, չափման գիտակցված և ակտիվ ծառայությունն առաջին հերթին տղամարդու գործն է: Այսպես պետք է լիներ, և թվում է, որ միշտ այդպես է եղել:

Կանանց դերը եկեղեցական կյանքում միշտ եղել է հսկայական, բայց այս դերն իսկապես օժանդակ է և բառի լավագույն, վեհ իմաստով: Օգնության, և նույնիսկ զոհաբերական օգնության իմաստով, և դրանից վեր դժվար է որևէ բան պատկերացնել իսկական քրիստոնեության տեսանկյունից: Եվ սա բնական է: Հիշում եք, թե ինչպես է Աստվածաշունչը խոսում կանանց ստեղծման մասին: «Եկեք օգնական պատրաստենք»: Ինչ լավ է, ճիշտ է: Ի Whatնչ խորությամբ և իմաստությամբ են լցված այս խոսքերը:

Բայց քանի որ մենք խոսում ենք նաև Եկեղեցում կանանց դիրքի մասին, մեր հիմնական թեմայի կապակցությամբ ես ուզում եմ ասել մի բան, որի մասին նախկինում չէի համարձակվում խոսել: Սա ցավոտ զգայուն թեմա է ...

Wantանկանում եմ ասել, որ տղամարդկանց ծառայության բացակայության պատճառով Եկեղեցում, հատկապես վերջին ժամանակներում, այնպիսի խնդիր է ծագել, ինչպիսին է կանացի իմպերիիզմը և նույնիսկ չափից դուրս իմպերիիզմը `« մասշտաբից »: Այս կանացի իմպերիալիզմը հենց եկեղեցական կյանքում արական գործունեության բացակայության անմիջական հետևանքն է, և սա, այսպես ասած, կանանց «հրահրված իմպերիոզություն» ոչ մի լավ բանի չի հանգեցնում ոչ կանանց, ոչ էլ ընդհանրապես եկեղեցական կյանքի համար:

Այնուամենայնիվ, արդարության համար պետք է ասել, որ այս խնդիրը `Եկեղեցում կանանց իշխանության խնդիրը, ոչ մի կերպ մեր ազգայինը չէ և հեռու չէ ժամանակակիցից: Ահա թե ինչ է ասել դրա մասին մեծ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը դեռեւս 5 -րդ դարում: Այս մեջբերումից հետո ես կանխատեսում եմ վրդովված ձայների հնարավոր երգչախումբ, բայց ինչ կարող ես անել. Ինչպես ասում են, բոլոր պնդումները «ինձ համար չեն»:

«Աստվածային Օրենքը հեռացրել է կանանց քահանայությունից, - գրում է Սուրբ Հովհաննեսը, - և նրանք փորձում են ներխուժել այն. բայց քանի որ նրանք ինքնուրույն իշխանություն չունեն, ամեն ինչ անում են ուրիշների միջոցով և իրենցից վերցնում այնպիսի ուժ, որ քահանաներն ընտրում և մերժում են իրենց կամքով: «Գլխիվայր» ասացվածքը այստեղ գործնականում իրականանում է: Շեֆերը ղեկավարում են ենթակաները, և թող նրանք լինեն տղամարդիկ, բայց նրանք, ում թույլ չեն տալիս դասավանդել: Ի՞նչ եմ ասում `սովորեցնել: Երանելի Պողոսն արգելեց նրանց խոսել եկեղեցում: Մեկ անձից լսեցի, որ նրանց թույլ են տվել այնքան լկտի լինել, որ նույնիսկ նկատողություն են անում Եկեղեցիների առաջնորդներին և նրանց հետ վարվում են ավելի դաժան, քան պարոնայք իրենց ծառաների հետ »:

Բայց այժմ մենք չենք խոսում ընդհանրապես կանանց իշխանության մասին, այլ հենց Եկեղեցում տղամարդկանց ծառայության այդ «վակուումի» համատեքստում, որը շատ առումներով հրահրում է այս իշխանության դրսևորումը: Եվ դրա մեղքը կրկին մեր վրա է `տղամարդիկ: Ավելին, դժվար չէ նկատել, որ դա տեղի է ունենում նաև առօրյա կյանքում, որտեղ կանայք ստիպված են «քաշել» մի բան, որը մեր հանկարծակի և համընդհանուր ուժասպառ գյուղացիները մի կողմ են դնում: Խնդիրը, եթե ոչ նայեք:

Բայց ինչո՞ւ ռուսական եկեղեցում գյուղացիները քիչ են: Ես նույնիսկ մտածում էի, թե ինչ վիճակագրություն էր հեղափոխությունից առաջ, քանի որ առաջին բանը, որ գալիս է այս խնդրի պատճառները փնտրելիս, մեր գրեթե անաստված դարաշրջանն է, և կան նմանություններ Քրիստոսի խաչելության և փախած աշակերտների հետ »: վախը »և կանանց, մնացածը շատ լարված տեսք չունեն: Այդ, թերևս, ուղղումը, որքան էլ շատ նշանակալից, այն էր, որ մեծամասնությունը ոչ թե ցրվեց, այլ պարզապես ոչնչացվեց ՝ որպես ամենաակտիվը և, հետևաբար, ամենավտանգավորը իշխանությունների աչքին: Բայց, այնուամենայնիվ, հետաքրքիր է իմանալ նախահեղափոխական վիճակագրությունը ՝ մեկընդմիշտ հասկանալու համար. Եկեղեցական կյանքում տղամարդկանց փոքր ներկայության խնդիրը հեղափոխության հետևանք է կամ մեր «նախնադարյան ռուսականի»: Եթե ​​վերջինս, ապա իրավիճակը ավելի բարդ է, և ապա պատճառները պետք է փնտրել ոչ թե արտաքին հանգամանքներում, թեև ողբերգական, բայց դեռ ժամանակավոր, այլ ռուս տղամարդկային կերպարի խորքում, և դա, տեսնում եք, անչափելի դժվար է .

Բայց այս թեմայով փաստաթղթերի որոնումները անհաջող էին:

Անհնար էր օբյեկտիվորեն գնահատել տղամարդկանց և կանանց մասնակցությունը նախահեղափոխական ծխական կյանքին տոկոսային հարաբերությամբ, քանի որ ընդհանրապես բոլոր մկրտված տղամարդիկ և կանայք համարվում էին այս կամ այն ​​եկեղեցու ծխականներ, բայց ես չեմ ուսումնասիրել եկեղեցու իրական կյանքը: ծխի `դրանում տղամարդկանց և կանանց մասնակցության աստիճանի վերլուծությամբ: բռնվեց:

Սակայն ժամանակակից վիճակագրությունը, որը ճանաչում է եկեղեցիներում կանանց ավելի մեծ տոկոսը և նրանց ավելի մեծ մասնակցությունը եկեղեցական գործերին, դա բացատրում է կանանց աճող հուզականությամբ, հավատքի նկատմամբ նրանց ընդունակությամբ, մինչդեռ տղամարդիկ մեծ մասամբ ավելի թերահավատ են և մտածում են ռացիոնալ: Դե, ուրեմն պետք է խոստովանել, որ մեր ռուս տղամարդիկ ամենառացիոնալն են աշխարհում: Պարզ չէ միայն, թե ինչու է այդ ռացիոնալությունը չի բերում այդ ֆենոմենալ պտուղները կյանքի ռացիոնալ կազմակերպման մեջ, ինչը, տրամաբանորեն, պետք է բերի: Ընդհակառակը, մենք բոլորովին իռացիոնալ և ինքնակործանման պահվածքը տեսնում ենք որպես տխուր և ամենուրեք ընդունված նորմ մեր կյանքում:

Թվում է, թե Եկեղեցու նկատմամբ ժամանակակից տղամարդկանց վերաբերմունքի մեջ որոշիչ դերը դեռևս դաստիարակությունն է ՝ կամ ամբողջովին անաստված, կամ հիմնված այն մտքի վրա, որ գլխավորը «որ Աստված հոգում լինի» է: Այսինքն, լավագույն դեպքում դա բարոյականության «ոչ եկեղեցական» կրոն է, համապատասխանություն «մարդկային» բարոյականության հիմնական կանոններին: Եվ սա բավարար է համարվում: Ավաղ, մարդիկ դուրս են գալիս այս վիճակից և գալիս են լիարժեք քրիստոնեական կյանքի, որպես կանոն, միայն որոշ լուրջ ցնցումների արդյունքում: Եվ այստեղ, թերևս, պետք է հաշվի առնել տղամարդու բնավորության տեսակը ՝ ամենատարածվածը, որը կարելի է անվանել պահպանողական ՝ անկախ նրանից ՝ դա լավ է, թե վատ: Մեր մարդն ամենևին հակված չէ իր կյանքը փոխելու, ինչպիսին էլ այն լինի, և եթե ճիշտ հավատքի դեպքում այս հատկությունը նպաստում է հավատարմության հաստատմանը, ապա «կամայական» մոլորության վիճակում դժվար հաղթահարելի է դառնում խոչընդոտ փոխակերպման և նրա կյանքը դեպի լավը փոխելու ճանապարհին: Երբեմն ասում են. «Ես երբեք եկեղեցի չեմ գնացել, բայց ինչու՞ հիմա գնալ»: Եվ իրենց «հավատարմությունը» սեփական կյանքին, թեև անաստված, նույնիսկ հպարտանում է որպես մի տեսակ արժանապատվություն: Ի՞նչ կարող եք անել. Սա մեր ռուս բնավորությունն է ՝ իր ընդհանրացված արտահայտությամբ:

Կա միայն մեկ ելք ՝ խոսել, բացատրել, բողոքարկել, նույնիսկ եթե ոչ զգացմունքներին, այնպես որ տրամաբանել, աղոթել, որ Տերը լուսավորի, և փորձել գոնե երեխաների մեջ սերմանել ճիշտ աշխարհայացքի հիմքերը, ճիշտ հավատքի հիմքերը: Հուսալով, որ նրանք կմեծանան այն հաստատ գիտակցումով, որ եկեղեցական կյանքը անհրաժեշտ պայման է լիարժեք, առողջ և լավ կյանքի համար:

Կարծում եմ, այստեղ բավականին մանրամասն պատասխան կա.

Այն, ինչ մենք այսօր ենք, մեր երեկվա մտքերի հետևանքն է, իսկ այսօրվա մտքերը ստեղծում են վաղվա ...

Ինչու՞ են եկեղեցում քիչ տղամարդիկ: Քահանա Դիմիտրի Շիշկին

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախից հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« թերարժեքության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ կարելի է անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենաբարձր հասկացությունները գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և որ խոնարհությունը, օրինակ, չի նշանակում պարզունակ անկում, այլ արժանապատվորեն ընդունելու ունակություն ...

Ինչու՞ են եկեղեցում քիչ տղամարդիկ:

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախից հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

ԻՆՉՈ ԵՔ ԵԿԵԵՈ FՄ Քիչ տղամարդիկ:

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախից հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« թերարժեքության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ դուք կարող եք անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենավեհ հասկացությունները գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և որ խոնարհությունը, օրինակ, չի նշանակում պարզունակ անկում, այլ այն, ինչ տեղի է ունենում ՝ չնայած դրան համարժեք ընդունելու ունակությանը: ի ...

Ինչու՞ են եկեղեցում քիչ տղամարդիկ:

Քահանա Դմիտրի Շիշկին, Pravoslavie.Ru

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան:

Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կանացի սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախից հանուն հրեաների », բայց զմուռս կրող կանայք ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« ստորության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն:

Եվ կարելի է անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենաբարձր հասկացությունները միտումնավոր կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և այդ խոնարհությունը, օրինակ, ...

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ մեր Եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարեցինք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախենալով հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...
Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« ստորության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալները բնավ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ կարելի է անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենավեհ հասկացությունները միտումնավոր կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և որ խոնարհությունը, օրինակ, չի նշանակում պարզունակ անկում, այլ այն, ինչ համարժեք է ընդունելու այն, ինչ տեղի է ունենում մեր դեմ կամք; որ համբերությունը ստրկական նվաստացում չէ, այլ ...

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախենալով հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« թերարժեքության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ կարելի է անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենավեհ հասկացությունները միտումնավոր կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և որ խոնարհությունը, օրինակ, չի նշանակում պարզունակ անկում, այլ այն, ինչ համարժեք է ընդունելու այն, ինչ տեղի է ունենում մեր դեմ կամք; ինչ…

Երբ գալիս եմ եկեղեցի, ես միշտ ուշադրություն եմ դարձնում այն ​​փաստին, որ ծխականների մեծ մասը կանայք և տատիկներ են: Եվ շատ քիչ տղամարդիկ `2-3 հոգի: Ես դիտեցի մահմեդականների երկրպագության ծառայության հեռարձակումը և շատ զարմացա. Մզկիթի գրեթե 100% -ը տղամարդիկ են: Ռուսական եկեղեցում, նույնիսկ մեծ տոներին, շատ քիչ տղամարդիկ են գալիս, ինչու՞ է դա տեղի ունենում: Արդյո՞ք ուղղափառության մեջ կան սահմանափակումներ, թե ինչպես վարվել եկեղեցում տղամարդու և կնոջ համար:

ավիացիայի աշխատող

Հարգելի՛ Միքայել: Մզկիթում `տղամարդկանց 100% -ը, քանի որ կանանց արգելվում է մզկիթ մտնել, կամ նրանք աղոթում են տղամարդկանցից առանձին սենյակում, հետևաբար, երբ ցուցադրվում են մահմեդական ծառայությունների հեռարձակումներ, դուք, բնականաբար, դրանք չեք տեսնում:

Ինչ վերաբերում է ուղղափառ եկեղեցիներում կանանց գերակշռությանը ... Մեր բնակչության մեջ կանայք հիմնականում քանակապես գերակշռում են: Եվ 50 -ից բարձր տարիքից նրանք սկսում են գերակշռել ավելի ու ավելի վճռական և վճռական, ինչը կապված է, ավաղ, չափազանց կրքոտ ...

քահանա Դիմիտրի Շիշկինը

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախից հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« թերարժեքության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ դուք կարող եք անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենավեհ հասկացությունները գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և որ խոնարհությունը, օրինակ, չի նշանակում պարզունակ անկում, այլ այն, ինչ տեղի է ունենում ՝ չնայած դրան համարժեք ընդունելու ունակությանը: մեր ...

Միգուցե ձեր շրջակայքում ընդամենը մի քանի տղամարդ կա՞:

Մեր ծառայություններում տղամարդիկ սովորաբար ներկաների առնվազն 1/3 -ն են:

Եվ երեկ ամբողջ գիշեր արթնության ժամանակ ես նկատեցի, որ տղամարդիկ ավելի շատ էին, քան կանայք:

Դուք գնում եք Տաճար միայն ձեր խնդիրները լուծելու համար: Դուք զուտ օգտակար նպատակներ եք հետապնդու՞մ:
Դուք ինչ -որ սպառողական վերաբերմունք ունեք եկեղեցու նկատմամբ: Լսիր, Արտյոմ, դու պատմեցիր իմ մտքերը: Երբ ես սկսեցի այցելել եկեղեցի, այս իրավիճակը նույնպես զարմացրեց ինձ և ...

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախից հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« թերարժեքության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ կարելի է անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենավեհ հասկացությունները միտումնավոր կամ անգիտակցաբար խեղաթյուրված են ... և որ խոնարհությունը, օրինակ, չի նշանակում պարզունակ անկում, այլ այն, ինչ համարժեք է ընդունելու այն, ինչ տեղի է ունենում մեր դեմ կամք; որ համբերությունը ստրկամիտ չէ ...

Ի՞նչ չեն կարող անել տղամարդիկ և կանայք: Ինչու՞ միայն տղամարդիկ:

Ինչու՞ կինը չի կարող անել այն, ինչ տղամարդը կարող է: Ավելի վատ է? Մենք ձեզ առաջարկում ենք մի շարք հղումներ այս հարցի վերաբերյալ.

Ինչու՞ կինը չի կարող քահանա լինել:
Ուղղափառ եկեղեցու դարավոր ավանդույթը երբեք չի ճանաչել կանանց «քահանաներ», կանանց «քահանայական և եպիսկոպոսական արժանապատվության» կարգելու պրակտիկան ընդունված չէ Ուղղափառ եկեղեցու կողմից:
Կան մի քանի փաստարկ կանացի քահանայության դեմ:

Նախ ՝ «պատարագի քահանան Քրիստոսի պատարագի պատկերակն է, իսկ զոհասեղանը ՝ Վերջին ընթրիքի սենյակը: Այս ընթրիքի ժամանակ Քրիստոսն էր, ով վերցրեց բաժակը և ասաց. Խմեք, սա է Իմ Արյունը: … Մենք ճաշակում ենք Քրիստոսի Արյունից, որն Ինքն է տվել, այդ իսկ պատճառով քահանան պետք է լինի Քրիստոսի պատարագային պատկերակը: ... Հետևաբար, քահանայական արքետիպը (նախատիպը) արական է, ոչ թե իգական »(Անդրեյ սարկավագ Կուրաև,« Եկեղեցին ...

Ողջույն, Նատալիա:

Շնորհակալություն ձեր հարցի համար: Թույլ տվեք այն բաժանել կետ առ կետ:

«Ինչու՞ ուղղափառության մեջ կանայք համարվում են երկրորդ կարգի մարդիկ: Ի՞նչ խտրականություն »:

Ներեցեք ինձ, ես երբեք չեմ գտել, թե որտե՞ղ և ո՞ր եկեղեցու գրքում կա նման հայտարարություն:

«Ինչու՞ պետք է կանայք եկեղեցի մտնելիս գլխաշոր հագնեն, թույլ տան, որ տղամարդիկ առաջ գնան, և ոչ թե հակառակը»:

Եկեղեցին պետք է հաշվի առնի սոցիալական պայմանագրերը: Ձեր բերած օրինակները ոչ թե եկեղեցական հաստատություններ են, այլ այն հասարակության մշակութային արձագանքը, որում ծնվել է Եկեղեցին: Նրանք դա մշակույթի հարց է, բայց ոչ դոգմայի: Իհարկե, կա հինը կոտրելու և նորը ստեղծելու գայթակղություն: Բայց Եկեղեցին հասարակություն է, որը գնահատում է իր ավանդույթները: Եվ, ես կարծում եմ, որ չպետք է «ընկնել փոփոխվող աշխարհի տակ» `վայրկենական քմահաճույքները բավարարելու համար: Այնուամենայնիվ, դուք կարող եք տաճար գալ առանց գլխաշորի, ոչ ոք ձեզ դուրս չի հանի:

«Ինչո՞ւ է այս կինը ստեղծվել Ադամի կողից»:

Աստվածաշնչյան պատմություն կնոջ ստեղծման մասին ...

ՌՈԿ. Ինչո՞ւ Եկեղեցում քիչ տղամարդիկ կան: Կանանց հեղինակությունը եկեղեցական կյանքում տղամարդկանց գործունեության բացակայության անմիջական հետևանքն է:

Մենք այնքան սովոր ենք այն փաստին, որ Ռուս Ուղղափառ եկեղեցին հիմնականում «սպիտակ թաշկինակների» եկեղեցին է, որ ինչ -որ կերպ մենք նույնիսկ դադարել ենք զարմանալ և անհանգստանալ այն փաստից, որ եկեղեցում իսկապես քիչ տղամարդիկ կան: Եվ նրանք նույնիսկ սկսեցին փնտրել և գտնել սրբազան պատմության որոշ նմանություններ ... Հիշեք կնոջ սրտի հատուկ զգայունությունը և որ նույնիսկ «կարծրասիրտ» առաքյալները փախան Քրիստոսի խաչելությունից հետո և թաքնվեցին «վախից հանուն հրեաները », բայց մյուռոն կրող կանայք ... Եվ այլն, և այլն ...

Սա Եկեղեցու թշնամիներին տալիս է մեկ այլ պատճառ `խոսելու Եկեղեցու« թերարժեքության », նրա գերակշռող կանացի բնույթի, այն մասին, որ համբերության, խոնարհության և հեզության իդեալներն ամենևին էլ տղամարդու իդեալներ չեն: Եվ կարելի է անվերջ բացատրել, որ դա այնքան էլ այդպես չէ, որ ժամանակակից հասարակության մեջ ամենավեհ հասկացությունները գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար են ...

Ալեքսանդրը հարցնում է
Վիկտոր Բելոուսովը պատասխանում է, 21.07.2015 թ .:

Խաղաղություն քեզ, Ալեքսանդր:

Յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի իր «ձևաչափը» և իր թիրախային լսարանը: Սա կարող է տեղի ունենալ գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար: Օրինակ, երբ ինչ -որ տարածքում պարզապես եկեղեցի է ձևավորվում `այնտեղ տարբեր մարդիկ են գալիս, բայց այստեղ նրանցից որոնք կմնան և կշարունակեն հաճախել ժամերգություններին 1-3-5 տարվա ընթացքում. սա արդեն սոցիոլոգիական հետազոտությունների առարկա է `նշանակալի գործոնների բացահայտման համար:

Առաջին կետն այն է, որ տղամարդիկ կարող են գալ, բայց նրանք չեն կարող մնալ: Ես տեսել և ճանաչում եմ լավ ընտանիքներ, որտեղ կինը գնում է եկեղեցի, տանում է երեխաներին. Ամուսինը բերում և տանում է նրան, պարբերաբար ոչ ֆորմալ պայմաններում շփվում է եկեղեցու այլ անդամների և սպասավորների հետ (օրինակ ՝ արշավներ, զբոսաշրջություն, խորոված և այլն): ) - բայց նա չի ցանկանում ինքնուրույն գալ ծառայություններին և երկար տարիներ այսպես է շարունակվում: Սա հատկապես կարող է վերաբերվել փոքր քաղաքներին և գյուղերին, որտեղ բոլորը միմյանց ճանաչում են: Բոլորը շփվում են, բայց «ստատուս քվոն» փոխելու ցանկություն չկա:

Ես կարդացի այս թեմայով հետաքրքիր հետազոտություններ ՝ հովիվ Սթիվ Սանդերմանի կողմից: Իհարկե, նրա տեսակետը կարող է ունենալ մի փոքր այլ յուրահատկություն. Մենք ունենք այլ քաղաքական, տնտեսական իրականություն: Բայց հիմնական մտքերը բավականին պարզ և կիրառելի են.

«Ահա մի քանի հիմնական սկզբունքներ, որոնք կօգնեն ձեզ զարգացնել տղամարդկանց համար հարմար եկեղեցի:

Այն մթնոլորտը, որում դուք կզարգացնեք այս ամենը, ավելի կարևոր է, քան իրադարձությունները կամ ծրագրերը: Տղամարդը փնտրում է այնպիսի միջավայր, որը համահունչ է իր անձի տեսքին և վայրեր, որտեղ իրեն հարմարավետ կզգա, որին պատկանող անձը կդառնա այն մարդը, ինչպիսին Աստված ցանկանում է, որ նա լինի:

1. Համապատասխանություն:Մեր ժամանակակից հասարակության տղամարդկանց մեծամասնությունը արժեք չեն տեսնում եկեղեցի հաճախելու մեջ, քանի որ այն չի խոսում իրենց լեզվով և չի լուծում նրանց առջև ծառացած խնդիրները: Օրինակ, վերջերս կատարված հարցման արդյունքում պարզվեց, որ եկեղեցի հաճախող տղամարդկանց 92% -ը երբեք չի լսել աշխատանքի թեմայով քարոզ: Չասված հաղորդագրությունն այն է, որ այն, ինչ անում եք շաբաթական 60 կամ 70 ժամ, կապված չէ կիրակի առավոտյան արածի հետ: Տղամարդկանց համար ամենակարևոր հարցերն են ՝ աշխատանքը, ընտանիքը, ամուսնությունը, սեքսուալությունը և ֆինանսները, և որքա՞ն հաճախ ենք մենք այսօր խոսում այս թեմաների շուրջ ամբիոնից: Տղամարդկանց տրվող որոշ հիմնական հարցերն են.

• Ի՞նչ է իրական տղամարդկությունը:
• Ի՞նչ է հաջողությունը:
• Ինչպե՞ս կարող եմ զբաղվել մեղքի հետ:
• Ի՞նչ է տղամարդու սեքսուալությունը:
• Հնարավո՞ր է այսօր ամբողջականությունը:
• Ինչպիսի՞ն պետք է լինի առողջ ամուսնությունը:
• Ինչպե՞ս կարող եմ մեծացնել իմ երեխաներին հաջողակ լինելու համար:
• Ինչպե՞ս կարող եմ լինել ամբողջ մարդ:
• Ինչպե՞ս կարող եմ առաջնորդ լինել տանը, եկեղեցում, աշխատավայրում և աշխարհում:
• Ո՞րն է իմ կյանքի իմաստը:

2. Ներգրավվեք իրենցից ավելի մեծ բանի մեջ:Տղամարդիկ ցանկանում են ներգրավվել ինչ -որ բանում, որը պայմանավորված է ազդեցիկ տեսլականով: Տղամարդիկ ցանկանում են իմանալ, թե որ լեռն է բարձրանում եկեղեցին, ուր ենք գնում, ինչ ենք անում: Եկեղեցին ունի երկրի վրա ամենամեծ և ամենահեռավոր առաքելությունը, և մենք չպետք է ամաչենք մեր համայնքի տղամարդկանց մարտահրավեր նետել:

3. Նպատակ ունենալ մեծ բաների:Ես երբեք չեմ հանդիպել մի մարդու, ով ցանկանում է պարտվող կամ պարտվող լինել: Տղամարդիկ ցանկանում են հաղթել: Նրանք ուզում են հերոսանալ: Նրանք ուզում են առաջինը գալ: Unfortunatelyավոք, թվում է, որ այսօր եկեղեցին պարզապես լավ տղաներ է ուզում, այլ ոչ թե մեծ տղամարդիկ:

4. aանգ ստացեք:Տղամարդիկ հակված են իրենց շրջապատող աշխարհին դիտել որպես մի բան, որը կարելի է հաղթահարել կամ նվաճել: Հիմա ժամանակն է ասել նրանց, որ չպետք է մեքենաները չափեն եկեղեցու դռան մոտ: Եթե ​​նրանք փնտրում են ռիսկ, արկածախնդրություն, փոփոխություն, մրցակցություն կամ ընդլայնում, ասեք նրանց, թե ինչպես գտնել այդ ամենը Հիսուսի առաքելության մեջ:

5. Գործողություն:Այսօր տղամարդիկ ինչ -որ բան անելու հնարավորություններ են փնտրում. նրանք չեն ուզում նստել և շահարկել Քրիստոսի երկրորդ գալստյան վերաբերյալ 27 տեսակետ: Տղամարդիկ իրենց չափում են կատարողականի համար և ձեռք բերում ինքնագնահատականի մի մասն ՝ իրենց արածի հիման վրա: Նրանց արկածախնդրության ցանկությունը հաճախ արտահայտվում է որոշումներում ներգրավվելու ցանկությամբ: Այսօր շատ եկեղեցիներ ավելի շուտ ծառայության ռեժիմում են, քան միսիոներական:

6. Տղամարդիկ առաջնորդներ են փնտրում եւ ցանկանում են առաջնորդ լինել:Սկզբունքը պարզ է. Տղամարդիկ չեն հետևում ծրագրերին, նրանք հետևում են տղամարդկանց: Նրանք ցանկանում են հետեւել համարձակ, համարձակ, հեռանկարային առաջնորդին: Ստեղծեք աջակցող միջավայր, որտեղ ուժեղ առաջնորդությունը գրավիչ է: Տղամարդիկ ոչ միայն փնտրում են առաջնորդ, որին պետք է հետևեն, այլ իրենք էլ են ցանկանում դառնալ առաջնորդներ: Նրանք ցանկանում են առաջնորդել իրենց ընտանիքներում, աշխատատեղերում, եկեղեցիներում, հասարակությունում և աշխարհում: Նրանցից մեկը, որ կարող եք անել նրանց համար, դա նրանց ղեկավարության նախապատրաստելն է:

7. Funամանց:Եթե ​​տղամարդիկ գալիս են եկեղեցի և տեսնում մի լուրջ, ստոիկ տեսք ունեցող մարդկանց, մի՞թե նրանք չպետք է մտածեն, որ քրիստոնեությունն իսկապես հազվագյուտ ձանձրույթ է: Աշխարհը լուրջ վայր է, և տղամարդիկ առիթներ են փնտրում և՛ ծիծաղելու, և՛ զվարճանալու, որպեսզի հավասարակշռեն այս դաժան իրականությունը: Նրանք սիրում են լավ կատակներ, զվարճալի պատմություններ կամ ֆիլմեր: Ես խրախուսում եմ ձեզ զարգացնել ծառայության միջավայր, որտեղ տղամարդիկ միասին զվարճանում և հաճույք են ստանում:

8. Եղբայրներ:Տղամարդկանցից շատերը շատ ծանոթներ ունեն, բայց շատ քչերն են լավ ընկեր: Վիճակագրության համաձայն, միջինում 35 տարեկանից բարձր տղամարդը չունի մեկ մտերիմ ընկեր: Տղամարդիկ կարիք ունեն ուսուցման, թե ինչպես զարգացնել և ամրապնդել ընկերական հարաբերությունները և միջավայր, որտեղ կարող են գտնել իսկական արական ընկերներ:

9. Բուժում:Շատ մարդիկ իրենց ցավը հաղթահարելու համար օգտագործում են սոցիալապես անընդունելի միջոցներ `իրենց աշխատանքը կամ հոբբին դարձնելով կյանքի գլխավորը, սեռական հարաբերությունների չարաշահումը, թմրանյութերը կամ ալկոհոլը: Մինչև այս վերքերը և ցավերը ճիշտ չբուժվեն, նրանք երբեք չեն դառնա այն տղամարդիկ, ինչպիսին Աստված ցանկանում է, որ նրանք լինեն: Նրանք երբեք չեն կարողանա առողջ հարաբերություններ ունենալ կամ գերազանցել մանկական վարքը:

Հուսով եմ, որ այս որոշ դիտարկումներ ՝ իմ սեփական ծառայությունից մինչև տղամարդիկ, կօգնեն ձեզ, երբ դուք ձգտեք ավելի արդյունավետ ծառայել ձեր եկեղեցու և համայնքի տղամարդկանց »:

Առնվազն եկեղեցին կարող է հաշվի առնել բնակչության տարբեր խմբերի շահերը: Քանի որ եկեղեցական համայնքները, որոնց մեծամասնությունը տարեց մարդիկ են, ուղղակի կամ անուղղակիորեն ստեղծում են իրենց համար հարմար հարաբերություններ և իրավիճակներ: Մի երիտասարդ, մտնելով նման համայնք, սկզբում լցված է ոգևորությամբ և ոչինչ չի նկատում, բայց ժամանակի ընթացքում նա սկսում է իր տեղը փնտրել այս խմբում: Եվ եթե նման վայր չկա կամ անընդունելի է, երիտասարդը կարող է հեռանալ, չնայած նա կշարունակի հավատալ Աստծուն:

Աստծո օրհնությունները ձեզ,

Վիկտոր

Ավելին կարդացեք «Կրոն, ծեսեր և եկեղեցի» թեմայով.