Ռերիխ Ն.Կ. Եղիա մարգարեն: 1931 գ.

Մարգարեությունները լավագույնս փոխանցում են մարդկությանը: (Համայնք, 25)

Աշխարհում մոլեգնում են ուժգին երկրաշարժեր, ջրհեղեղներ և հրդեհներ, և ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են ասում, որ Սուրբ գրությունների և աշխարհի վերջի մասին մեծ մարգարեների սարսափելի մարգարեությունները կատարվում են: Այս առումով, հաճախ նշվում է 2012 թվականը ըստ մայաների օրացույցի և աստվածաշնչյան Ապոկալիպսիս (Հովհաննես Ավետարանիչի հայտնություն): Modernամանակակից գիտնականները հայտարարում են Երկրի մագնիսական բևեռների ընթացիկ փոփոխության, առաջիկա «բևեռականության շրջադարձի» և Երկրի առանցքի թեքության փոփոխության և մեր մոլորակի արտաքին տեսքի ահռելի փոփոխությունների մասին: Ապոկալիպսիսի թեման հայտնվում է ինտերնետում և խիստ վիճելի գրքերում և ֆիլմերում:

Բայց այսօր միայն քչերն են լրջորեն մտածում ամպրոպային ժամանակի նշանների մասին: Մեծ փոփոխություններ են տեղի ունենում աշխարհակարգում, և, անկասկած, մարդիկ պետք է հասկանան մոլորակի վրա կատարվողի էությունը և ճիշտ վերաբերվեն դրան:

Ինչո՞ւ են մարգարեությունները տրվում մարդկությանը և արդյո՞ք դրանք միշտ կատարվում են: Ինչպե՞ս են աշխարհի վերջի մասին մարգարեությունները համեմատվում այն ​​ամենի հետ, ինչ իրականում սպասում է մեր քաղաքակրթությանը: Փորձենք պատասխանել այս հարցերին:

Մարգարեների և մարգարեությունների մասին

Մարգարեները կոչվում են տեսանողներ, գուշակներ, տեսիլքներ, ապագայի կանխագուշակողներ: Աստվածաշնչյան ժամանակներում մարգարեությունը համարվում էր Աստծո բարձրագույն պարգևը ՝ հոգևոր նվաճումների վկայությունը: Սուրբ Հոգով քարոզվող մարգարեներ (2 Պետրոս 1:21): Պողոս Առաքյալը խորհուրդ է տալիս. «Ձգտեք սիրո. նախանձախնդրություն հոգևոր պարգևների նկատմամբ, հատկապես մարգարեանալիս ...

Կենդանի էթիկայի դոկտրինը մարգարեների մասին ասում է հետևյալը. Մենք կգտնենք մարդկանց, ովքեր, չնայած իրենց անձնական օգուտին, նայեցին պատմության հաջորդ էջին, սարսափեցին և զգուշացրին մարդկանց ... »(Illumination, III, V, էջ 3):

Տարբեր տեսանողների մարգարեությունները համընկնում են: Մեծ Լեոնարդո դա Վինչին, «Fրհեղեղ» գծանկարների շարքի իր բացատրություններում, զգուշացրեց մարդկությանը սպառնացող հսկայական ալիքների մասին («Լեոնարդոյի աշխարհը» գրքում):

17 -րդ դարում մարգարե Տիտուս Նիլովը գրեց. »(« Ռուսական Նոստրադամուս »գրքում):

«Քաղաքներն ու գյուղերը կփլուզվեն երկրաշարժերից և ջրհեղեղներից», - ասաց Վանգան («Մեծ մարգարեություններ» գրքում):

Ռերիխ Ն.Կ. Վերջին հրեշտակը: 1942 գ.

Է.Ի. եւ Ն.Կ. Ռերիխս.

Մեծ նկարչի նկարներից շատերը մարգարեական են: 1942 թվականին, ըստ Ելենա Իվանովնայի մարգարեական երազի, Նիկոլայ Կոնստանտինովիչը նկարեց «Վերջին հրեշտակը» նկարը. Մութ փոթորկոտ երկնքում, լույսի սյուների վրա, հրեշտակապետի հսկա կրակավոր կերպարը բարձրանում է ՝ պտտվող ոլորուն ձեռքին և մեծ ոսկե բանալին իր գոտում; հրդեհների բռնկումները տեսանելի են գետնին:

Շամբալայի ուսուցիչների կողմից Ռերիխների միջոցով փոխանցված Կենդանի էթիկայի ուսուցումը պարունակում է գիտականորեն հիմնավորված մարգարեություններ Երկրի և մարդկության ճակատագրի մասին Նոր դարաշրջանին և Նոր մոլորակային քաղաքակրթությանը անցնելու ընթացքում:

Մեծ ուսուցիչները, կանխատեսելով աշխարհի ճակատագիրը, ասում են. Մարգարեության ուղիները բազմազան են ՝ կա՛մ ներշնչված անհատներին, կա՛մ զանգվածային զգացումներին, կա՛մ ձեռագրեր, կա՛մ անհայտ անձի թողած գրություններ ... »(Համայնք, 25):

Այսպիսով, կոմս Վորոնցովի միջոցով դեկաբրիստներին տրվեց մարգարեություն-նախազգուշացում, որ պետական ​​հեղաշրջման իրենց ծրագիրը ժամանակավրեպ էր և դատապարտված ձախողման: Դատելով դեկաբրիստների ելույթի ողբերգական հետևանքներից ՝ այս նախազգուշացումը անտեսվեց ...

Ուսուցիչները նաև երկրորդ նախազգուշացումը տվեցին, նույնիսկ ավելի կարևոր Ռուսաստանի համար, իրադարձությունների վերաբերյալ, որոնք կարող են փոխել նրա ճակատագիրը:

1926 թվականին, Ռերիխ ընտանիքի Մոսկվա ժամանման ժամանակ, Ն.Կ. Ռերիխը հանդիպեց երկրի ղեկավարների ՝ Չիչերինի և Լունաչարսկու հետ: Շամբալայի վարպետների հանձնարարությամբ Ռերիխը նրանց զգուշացումներ տվեց երկրում սոցիալիզմ բռնի մեթոդներով կառուցելու անթույլատրելիության և հոգևորության զարգացման անհրաժեշտության մասին: Բայց մարդկության Վարպետների խորաթափանց նախազգուշացումները մերժվեցին: Մենք գիտենք, թե ինչ տեղի ունեցավ մեր երկրում ... Այսպիսով, մարդու ազատ կամքը հերթական անգամ կարճեց լավագույն որոշումները:

Մեծ ուսուցիչներն ասում են. Ազատ կամքը նախընտրեց մահը և դանդաղ քայքայումը ... »(Supermundane, 263):

Արդյո՞ք նախազգուշական հաղորդագրություններ չէին ուղարկվում Լույսի հենակետից, երբ Ռուսաստանում ծնվեց «վայրի» կապիտալիզմը: Այս մասին կարող ենք միայն կռահել ...

Հարցին, թե արդյոք մարգարեությունները միշտ կատարվում են, Ուսուցիչները տալիս են հետևյալ պատասխանը. «Կարո՞ղ են մարգարեությունները չկատարված մնալ: Իհարկե կարող են: Մենք ունենք կորած մարգարեությունների մի ամբողջ պահեստ: Trueշմարիտ մարգարեությունը նախատեսում է հնարավորությունների լավագույն համադրություն, սակայն դրանք հնարավոր է բաց թողնել ... »(Համայնք, 25):

ՏԵACԵԿԱՅԻՆ ԱՐԴԱՐՈԹՅՈՆ

Աստվածաշնչում ասվում է. «Աստված չի ծաղրվում. Մարդ ինչ որ սերմանի, այն էլ կհնձի »(Գաղատացիներ 6: 4-9): Ահա թե ինչպես է Աստվածաշունչը լոկոնիկ ձևակերպում Տիեզերքի ամենաբարձր օրենքը ՝ պատճառի և հետևանքի օրենքը կամ կարմայի օրենքը («կարման» սանսկրիտից թարգմանաբար նշանակում է «գործողություն»), որի որոշ ասպեկտների վրա ես կանդրադառնամ:

Է. Ռերիխը 06/11/53 թվագրված նամակում բացատրում է, որ «ամբողջ Էությունը պարզապես պատճառների և հետևանքների անվերջ շղթա է ...»:

Մարդը և՛ «սերմանող» է, և՛ «քաղող»: Մեր «սերմանումը» մեր կարման է, «առաջին հերթին այն կազմված է մարդու հակումներից, մտքերից և դրդապատճառներից, գործողությունները երկրորդական գործոններ են» (Նամակ Հելենա Ռերիխին, 05/05/34):

Ռերիխ Ս.Ն. Խաչված մարդկությունը:
Տրիպտիկ 1939-1942 գ.

Կարմա կա ինչպես անհատի (անհատի), այնպես էլ ընտանիքի, մարդկանց, երկրի, մարդկության: Հիմնական կարման անհատական ​​է: Մարդը իր ճակատագրի ստեղծողն է, և նրա կյանքում պատահական ոչինչ չկա:

Մարդը տրտնջում է իր տգիտության մեջ Աստծո դեմ իր չարչարանքների համար, որոնք նա համարում է անարժան, բայց ոչ Աստված, բայց մարդն ինքն է մեղավոր իր բոլոր դժբախտությունների համար:

Այն ամենը, ինչ մենք մեղանչել ենք մեր անցած կյանքում, մենք պետք է լիովին մարենք մեր ներկայիս գոյության մեջ. Ահա թե ինչպես է Կարմայի օրենքը կապված վերամարմնավորման օրենքի հետ: Այստեղից են ծագում «լավ մարդու» բոլոր տառապանքներն ու թվացյալ անարժան տանջանքները: Եվ այս ներկայիս մարմնավորման մեջ գտնվող անձը, ըստ Կարմայի օրենքի, անդառնալիորեն պետք է վճարի նախկինում իր բոլոր մեղքերի համար: Կարման հետևում է այս անձի հոգուն կյանքից մինչև կյանք, մինչև չգտնի հանգամանքները հավասարակշռությունը վերականգնելու համար: Theողովուրդն իրավացիորեն ասում է. «Չես կարող փախչել ճակատագրից» ...

Մեծ Տիեզերական Արդարությունը պարգևատրում է յուրաքանչյուրին ըստ իր գործերի: Սա նշանակում է, որ մարդը չպետք է վրեժ լուծի իր հասցրած անարդարության համար, այսինքն ՝ իր վրա վերցնի հատուցում, սա Գերագույն դատարանի պարտականությունն է ՝ կարմայի օրենքը: Այդ պատճառով Քրիստոսը սովորեցրեց սիրել և ներել իր թշնամիներին. հակառակ դեպքում մենք ստանում ենք կարմայի պատասխան հարված և ավելացնում չարիքի չափը տիեզերքում:

Մարդկային օրենքը կարող է խախտվել կամ չեղարկվել, բայց Տիեզերական օրենքն անսասան է: Իր ազատ կամքով մարդը կարող է բարելավել իր Կարման ՝ մաքրելով մտքերը, շարժառիթներն ու ցանկությունները, ձգտելով ինքնակատարելագործման, հոգևոր զարգացման և ծառայության ՝ ի շահ մարդկության: Բայց մարդու ազատ կամքը կարող է փոխել կարման դեպի վատը ...

Այսպիսով, կարմայի օրենքն անմիջականորեն ներգրավված է մեր կատարելագործման մեջ ՝ հանդիսանալով մարդկային էվոլյուցիայի հզոր շարժիչ:

Ըստ ազատ կամքի օրենքի ՝ Բարձրագույն ուժերը չեն միջամտում մարդկանց գործերին, այլ միայն դիտում և օգնում են, եթե անձի կամ երկրի կարմա թույլ է տալիս, կամ եթե անձը կամ մարդիկ բղավում են Բարձրագույն ուժերի օգնության համար: իրենց աղոթքներում ...

Ի՞նչ կարմա ստեղծեց մարդկությունը, որը հեռու ընկավ Տիեզերքի անսասան հիմքերից, խախտեց բոլոր Բարձրագույն օրենքները:

Կարո՞ղ ենք ենթադրել, որ Նոր դարաշրջանին և նոր քաղաքակրթությանը անցնելը մարդկությունից փրկագնում չի պահանջի: Քանի որ Է.Ի. Ռերիխը զգուշացրեց, որ կատակլիզմներն անխուսափելի են: Այնուամենայնիվ, նրանց ուժը կախված է նրանից, թե արդյոք մարդկությունը կարող է արթնացնել իր գիտակցությունը և հարություն առնել ոգով: «... կարմայի օրենքը պետք է կատարվի նախքան նշանը», - ասում են Մեծ Ուսուցիչները (Լուսավորություն, մաս 1, գլուխ 2, 12):

ԳԱԼՈՄ Է ԿՐԱԿԻ ԴԱՐԻ

Ռերիխ Ն.Կ. Սոֆիա -
Աստծո իմաստությունը: 1931 գ.

Կրակի դարաշրջանը մոտենում է, համարձակություն և խելք գտեք այն ընդունելու համար:
(Անվերջություն, 10)

Ոչ, մենք չենք մահանա, այլ միայն խավարից,
ՄԵՆՔ կբարձրանանք, ՄԵՆՔ կբարձրանանք ...
դեպի ևս մեկ կյանք, փոշուց `դեպի լույս: ..
չէ՞ որ մահ չկա, ի վերջո, չկա մահ ...
(Ելենա Թուրկա)

Մարդկության քայքայումը այժմ հասել է իր գագաթնակետին, և միայն Տիեզերական կրակը կարող է մաքրել մոլորակը թունավոր գոլորշիներից և խավարի կուտակումներից `այն ամենից, ինչը դեմ է Նոր դարաշրջանի գալուստին` Հոգու հաղթանակի դարաշրջանին:

Հիսուս Քրիստոսը հայտարարեց. (Keուկաս 12:49): Հիմա եկել է Կրակի բորբոքման ժամանակը: Այս գործընթացը չի կարող կասեցվել մարդկային որևէ միջոցներով:

Կենդանի էթիկան զգուշացնում է Աշխարհի կրակոտ վերակազմավորման մասին Նոր դարաշրջանի նախաշեմին. Նմանապես, Կրակի մասին նշվել է հազարավոր անգամներ, բայց այժմ Կրակի հիշատակումը կրկնություն չէ, քանի որ այն արդեն նախազգուշացում է մոլորակների ճակատագրի իրադարձությունների մասին: Ինչ -որ մեկը չի ասի, որ իր սրտում նա արդեն պատրաստվում էր կրակի մկրտությանը, թեև ամենահին Ուսմունքները նախազգուշացնում էին կրակի մոտալուտ դարաշրջանի մասին (Կրակոտ աշխարհ, մաս 2, նախաբան):

Կրակոտ Մկրտությունը մեր ներքին էության մաքրումն ու փոխակերպումն է: Ամեն անկատար ամեն ինչ պետք է փոխարինվի կատարյալով, ամեն ինչ ավելի ցածրը `ավելի բարձրով:

Մեծ իրադարձությունների ճշգրիտ TԱՄԱՆԱԿԸ հատկապես պահպանվում են Լույսի Ուժերի կողմից, ուստի ասվում է «արթուն մնա, որովհետև դու չգիտես ո՛չ օրը, ո՛չ ժամը»:

«Տիեզերական տերմինները չեն հաշվարկվում օրացուցային օրերին, այլ կապված են մարդու գործողությունների հետ: Անհատների անմեղսունակությունը կարող է բացահայտել տիեզերական աղետի տևողությունը անսպասելի արագությամբ », - գրել է Է.Ի. Ռերիխ (նամակ ՝ թվագրված 05.24.51):

Տիեզերական տիեզերական էներգիաներն արդեն մոտենում են Երկրին ՝ Նոր դարաշրջանում կյանքի համար նոր պայմաններ ստեղծելու համար, բայց արդյո՞ք մենք պատրաստ ենք ընդունել այս Կրակը:

Սրտանոթային, ուռուցքաբանական և հոգեկան հիվանդությունները աննախադեպ լայն տարածում են գտել մոլորակի վրա, և նոր տիեզերական էներգիաների առաջացման դեպքում այդ հիվանդությունները կարող են դառնալ նույնիսկ ավելի զանգվածային և ծանր:

Հետևաբար, մահվան վախը, որը գոյություն ունի մարդկանց մեջ, պետք է փոխարինվի գիտակցմամբ, որ չպետք է վախենալ մահից և որ կյանքը չի ավարտվում մահով. Մարդկային ոգին անխորտակելի և անմահ է:

Մեր օրերում մարդկությունը բաժանվում է երկու բևեռի ՝ Լույսի և խավարի: Յուրաքանչյուր ոք ազատ է իր վերջին ընտրությունը կատարել. Ո՞ր կողմն է բռնել: Կա միայն երկու ուղի ՝ կամ հետ, դեպի խավար, կամ առաջ, դեպի Լույս: «ԱՇԽԱՐՀԻ ՎԵՐ ENDԸ» ԿԱՐՈ Է ՄԻԱՅՆ ՄԵԿՆԵՐԸ, ովքեր ընտրում են խավարը: ԱՇԽԱՐՀԻ ԿՈ SՄ ԿՈ STՄՆԵՐԻ ՀԱՄԱՐ, ՄՏԱՎՈՐՈ ENDԹՅԱՆ ՎԵՐ THEՆԸ ԿԳՆԱ:

«Մտածելով Աշխարհի վերակազմակերպման մասին ՝ շատ կարևոր է մտքերն ուղղել ոչ թե առաջիկա կատակլիզմներին, այլ Նոր դարաշրջանի կառուցմանը: Ավելի լավ է մտածել ոչ թե մոտալուտ աղետների, այլ այն մասին, ինչ անհրաժեշտ է, այն մասին, ինչը կարող է ամենամեծ օգուտը բերել աշխարհին »[Կրակոտ աշխարհ, մաս 3, կետ 150]: Մենք կկարողանանք բուժել հիվանդ մոլորակը և ինքներս մեզ ՝ ստեղծելով Բարի յուրաքանչյուր մտքով ու զգացումով, գործով և խոսքով, և առանց առողջությանը վնաս պատճառելու, ընկալել Երկիր ուղղված կրակոտ էներգիաները:

Կրակը ձեռնտու է միայն վեհ գիտակցության և մաքուր սրտի համար, ինչը նշանակում է, որ անհրաժեշտ է մաքրել միտքն ու սիրտը բոլոր հիմքերից և արատավոր մտքերից, զգացումներից և ցանկություններից: Հակառակ դեպքում կրակը մեզ համար կարող է դառնալ ոչ թե Ստեղծագործ կրակ, այլ սպառող կրակ:

Հիշենք, որ մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ կա Մեկ Կրակի մի մասնիկ `մեր Հոգին, և եկեք անվախորեն շտապենք դեպի Կրակը: Եկեք ընդունենք Գալուստը սրտանց համարձակության բոցով:

Սիրով այրվող սիրտը կրակոտ թևեր ունի: Աշխարհը հենվում է նման սրտերի վրա և նման սրտերը կարողանում են հանգստացնել կատաղած տարրերը: Եկեք ձգտենք դեպի Լույս և փրկենք մեր ընդհանուր տիեզերական տունը:

ԱՅՈ ԼՈTՅՍԻ ԴԱՐՁԸ ԿԳԱԼԻ ԵՐԿԻՐՈՎ !!!

Ինչպես արդեն ասեցինք, Հին Կտակարանի մարգարեների առջև կանգնեց հսկայական խնդիր ՝ հրեա ժողովրդին պահել մեկ Աստծո հավատքի մեջ և հող նախապատրաստել գալիք Մեսիայի ՝ որպես Մարդու, որը, բացի մարդուց, դեռևս աստվածային բնույթ ունի, հավատքի համար: Մարգարեները պետք է խոսեին Քրիստոսի Աստվածության մասին, որպեսզի այն չհասկանային հրեաների կողմից հեթանոսական իմաստով ՝ բազմաստվածության իմաստով: Հետևաբար, Հին Կտակարանի մարգարեները աստիճանաբար բացահայտեցին Մեսիայի Աստվածության առեղծվածը, քանի որ հրեա ժողովուրդը հավատը հաստատեց մեկ Աստծո հանդեպ:

Դավիթ թագավորն առաջինն էր, որ կանխատեսեց Քրիստոսի աստվածությունը: Նրանից հետո եկավ մարգարեության մեջ 250 տարվա ընդմիջում, և Եսայիա մարգարեն, որը ապրել էր Քրիստոսի ծնունդից յոթ դար առաջ, սկսեց Քրիստոսի մասին մարգարեությունների նոր շարք, որոնցում նրա աստվածային էությունը բացահայտվում է ավելի հստակ:

Եսայան Հին Կտակարանի նշանավոր մարգարե է: Նրա գրած գիրքն այնքան շատ մարգարեություններ է պարունակում Քրիստոսի և Նոր Կտակարանի իրադարձությունների մասին, որ շատերը Եսայիային անվանում են Հին կտակարանի ավետարանիչ: Եսայիան մարգարեացավ Երուսաղեմում ՝ հրեա Օզիա, Աքազ, Եզեկիա և Մանասե թագավորների օրոք: Եսայիայի օրոք Իսրայելի թագավորությունը պարտվեց մ.թ.ա. 722 թվականին, երբ Ասորեստանի թագավոր Սարգոնը գերի վերցրեց Իսրայելում բնակվող հրեա ժողովրդին: Այս ողբերգությունից հետո Հուդայի թագավորությունը գոյություն ունեցավ ևս 135 տարի: ԱԱ Եսայիան Մանասեի գլխավորությամբ նահատակեց իր կյանքը ՝ փայտե սղոցով սղոցելով: Եսայիա մարգարեի գիրքն առանձնանում է նրբագեղ եբրայերենով և ունի գրական բարձր արժանիքներ, ինչը զգացվում է նույնիսկ նրա գրքի տարբեր լեզուներով թարգմանությունների մեջ:

Եսայիա մարգարեն գրեց նաև Քրիստոսի մարդկային բնույթի մասին, և նրանից մենք սովորում ենք, որ Քրիստոսը հրաշքով պետք է ծնվեր Կույսից. «Տերն Ինքը ձեզ նշան կտա. և որդի ծնեց, և նրանք կկոչեն նրա անունը ՝ Էմանուել, ինչը նշանակում է ՝ Աստված մեզ հետ »(Իս. 7.14): Այս մարգարեությունը ասվեց Աքազ թագավորին, որպեսզի հավաստիացնի թագավորին, որ նա և իր տունը չեն ոչնչանա Սիրիայի և Իսրայելի թագավորների կողմից: Ընդհակառակը, նրա թշնամիների ծրագիրը չի իրականանա, եւ Աքազի սերունդներից մեկը կլինի խոստացված Մեսիան, որը հրաշքով կծնվի Կույսից: Քանի որ Աքազը Դավիթ թագավորի ժառանգ էր, այս մարգարեությունը հաստատում է նախորդ մարգարեությունները, որ Մեսիան ծագելու է Դավիթ թագավորի տոհմից:

Իր հաջորդ մարգարեություններում Իսայան նոր մանրամասներ է հայտնում հրաշալի Մանուկի մասին, որը կծնվի Կույսից: Այսպիսով, 8 -րդ գլխում Եսայիան գրում է, որ Աստծո ժողովուրդը չպետք է վախենա իր թշնամիների խորամանկություններից, քանի որ նրանց ծրագրերը չեն իրականանա. " Հաջորդ գլխում Եսայիան խոսում է Էմանուել Մանուկի հատկությունների մասին. Աստված, հավիտենության հայր, խաղաղության իշխան »(Իս. 9: 6 -7): Թե՛ Էմանուել անունը, և թե՛ Նորածնին տրված այլ անուններն, իհարկե, պատշաճ չեն, այլ մատնանշում են Նրա Աստվածային բնույթի հատկությունները:

Եսայիան կանխատեսեց Մեսիայի քարոզը Սբ. Theաբուղոնի և Նեփթաղիմի ցեղերի մեջ գտնվող երկիրը, որը կոչվում էր Գալիլեա. Խավարի մեջ քայլող մարդիկ մեծ լույս կտեսնեն երկրում ապրողների վրա, մահվան ստվերը լույս կփայլի »(Իս. 9: 1-2): Այս մարգարեությունը մեջբերում է Ավետարանիչ Մատթեոսը, երբ նա նկարագրում է Հիսուս Քրիստոսի քարոզը Սբ. Երկիր, որը հատկապես կրոնական առումով անգրագետ էր (Մատթ. 4:16): Սուրբ Գրքերում լույսը կրոնական գիտելիքի, ճշմարտության խորհրդանիշն է:

Հետագա մարգարեություններում Իսայան հաճախ Մեսսիային կոչում է մեկ այլ անունով `Branյուղ: Այս խորհրդանշական անունը հաստատում է Մեսիայի հրաշագործ և արտասովոր ծննդյան մասին ավելի վաղ մարգարեությունները, այն է, որ այն տեղի կունենա առանց ամուսնու մասնակցության, ինչպես ճյուղը, առանց սերմի, ծնվում է անմիջապես բույսի արմատից: «Եվ մի ճյուղ կգա Հեսսեի արմատից (սա Դավիթ թագավորի հոր անունն էր), և մի ճյուղ ՝ նրա արմատից: Եվ Տիրոջ Հոգին, իմաստության և հասկացողության ոգին, ոգին խորհուրդ և ուժ, գիտության և բարեպաշտության ոգին »(Իս. 11: 1): Այստեղ Եսայիան կանխատեսում է Քրիստոսի օծումը Սուրբ Հոգու յոթ պարգևներով, այսինքն ՝ Հոգու շնորհի լիարժեքությամբ, որն իրականացվեց Հորդանան գետում Նրա մկրտության օրը:

Այլ մարգարեություններում Իսայան խոսում է Քրիստոսի գործերի և Նրա հատկությունների, հատկապես Նրա ողորմության և հեզության մասին: Ստորև բերված մարգարեությունը մեջբերում է Հայր Աստծո խոսքերը. Նա չի գոռա և չի բարձրացնի իր ձայնը ... Նա չի ջարդի ջախջախված եղեգը և չի հանգցնի ծխող կտավին »(Իս. 42: 1-4): Այս վերջին խոսքերը խոսում են այն մեծ համբերության և մարդկային տկարության նկատմամբ համակերպվելու մասին, որով Քրիստոսը կվերաբերվի ապաշխարող և անապահով մարդկանց: Իսայան նման մարգարեություն ասաց մի փոքր ուշ ՝ խոսելով Մեսիայի անունից. գերիներին և բանտարկյալներին ՝ բանտի բացումը »(Ես. 61: 1-2): Այս խոսքերը ճշգրիտ սահմանում են Մեսիայի գալստյան նպատակը ՝ բուժել մարդկանց հոգեկան հիվանդությունները:

Բացի հոգեկան հիվանդություններից, Մեսիան ստիպված էր բուժել ֆիզիկական արատները, ինչպես Եսայիան էր կանխատեսել. «Այն ժամանակ կույրերի աչքերը կբացվեն, և խուլերի ականջները կբացվեն: համրերի լեզուն կերգի, որովհետև անապատում և տափաստանում ջրերը կթափվեն »(Ես. 35: 5-6): Այս մարգարեությունը կատարվեց, երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, քարոզելով Ավետարանը, բուժեց հազարավոր բոլոր տեսակի հիվանդների, ծնված կույրերի և դիվահարների: Իր հրաշքներով Նա վկայեց Իր ուսուցման ճշմարտացիության և Հայր Աստծո հետ Նրա միասնության մասին:

Ըստ Աստծո ծրագրի, մարդկանց փրկությունը պետք է իրականացվեր Մեսիայի Թագավորությունում: Հավատացյալների այս օրհնյալ Թագավորությունը երբեմն մարգարեների կողմից նմանեցվում էր բարեկազմ կառույցի (տե՛ս Մեսիայի թագավորության մասին մարգարեության հավելվածը): Մեսիան, լինելով, մի կողմից, Աստծո Թագավորության հիմնադիրը, և, մյուս կողմից, իսկական հավատքի հիմքը, մարգարեների կողմից կոչվում է Քար, այսինքն այն հիմքը, որի վրա հիմնված է Աստծո Թագավորությունը հիմնված է. Մենք գտնում ենք Մեսիայի այսպիսի փոխաբերական անուն հետևյալ մարգարեության մեջ. ամաչեց »(Իս. 28:16): Սիոն այն լեռան (բլրի) անունն էր, որի վրա կանգնած էր տաճարը և Երուսաղեմ քաղաքը:

Հատկանշական է, որ այս մարգարեությունն առաջին անգամ շեշտում է Մեսիայի մեջ ՀԱՎԱՏԻ կարևորությունը. «Ով հավատում է Նրան, չի ամաչի»: 117 -րդ Սաղմոսում, որը գրված է Եսայիայից հետո, նույն Քարը նշված է. այն հրաշալի է մեր աչքերում »(Սաղմոս 117: 22-23, տես նաև Մատթ. 21:42): Այսինքն, չնայած այն բանին, որ «շինարարները» ՝ մարդիկ, ովքեր կանգնած էին իշխանության ղեկին, մերժեցին այս Քարը, Աստված, այնուամենայնիվ, Նրան դրեց շնորհով լի շենքի ՝ Եկեղեցու հիմքում:

Հետևյալ մարգարեությունը լրացնում է նախորդ մարգարեությունները, որոնք խոսում են Մեսիայի մասին որպես Հաշտարար և օրհնության աղբյուր ոչ միայն հրեաների, այլև բոլոր ազգերի համար. Իսրայելի, բայց ես ձեզ կդարձնեմ ազգերի լույսը, որպեսզի իմ փրկությունը տարածվի մինչև երկրի ծայրերը »(Եսայիա 49: 6):

Բայց անկախ նրանից, թե որքան մեծ կլիներ Մեսսիայից բխող հոգևոր լույսը, Եսայիան կանխատեսեց, որ ոչ բոլոր հրեաները կտեսնեն այս լույսը իրենց հոգևոր կոպիտության պատճառով: Ահա թե ինչ է գրում մարգարեն այս մասին. հետ մի՛ դարձիր, որ ես նրանց բժշկեմ »(Ես. 6: 9-10): Շնորհիվ միայն երկրային բարեկեցության ձգտման, ոչ բոլոր հրեաներն են ճանաչել իրենց փրկիչ Տեր Հիսուս Քրիստոսով, որը խոստացել են մարգարեները: Կարծես կանխատեսում էր Եսայիայից առաջ ապրող հրեաների անհավատությունը, Դավիթ թագավորն իր սաղմոսներից մեկում նրանց անվանեց այս բառերով ՝ անապատ »(Սաղ. 94: 7-8): Այսինքն. Երբ լսում եք Մեսիայի քարոզը, հավատացեք Նրա խոսքին: Մի՛ համառեք, ինչպես անապատում ձեր նախնիների ՝ Մովսեսի ժամանակ, որը գայթակղեց Աստծուն և տրտնջաց Նրա դեմ (տես Ելք 17: 1-7), «Մերիբահ» նշանակում է «նախատինք»:

Ա 1 - Քրիստոս Մանուկ

Մարգարեություն

Եսայիա 9: 6-7 (մ.թ.ա. 740)

«Որովհետև մեզ համար երեխա է ծնվել. Որդին տրված է մեզ. գերիշխանություն Նրա ուսերին, և նրանք կկոչեն Նրա անունը ՝ Հրաշալի, Խորհրդատու, Հզոր Աստված, Հավերժության հայր, Խաղաղության իշխան: Դավիթի գահին և նրա թագավորությունում Նրա տիրապետության և խաղաղության բազմապատկման համար սահմանափակում չկա, որպեսզի Նա հաստատի այն և ամրապնդի այն դատողությամբ և արդարությամբ այսուհետ և ընդմիշտ: Ofորքերի Տիրոջ եռանդը դա կանի »:

1. Հուդայի ժողովուրդը ճնշված էր այս մարգարեության պահին ՝ հավատուրաց թագավոր Աքազի գլխավորությամբ: նրանք ապրում էին անհույս վշտի շրջանում: Ebաբուղոնը և Նաթանայելը Իսրայելի վրա հարձակվեցին Ասորեստանի Թիգլաթփալասար III- ի կողմից, որը գերեվարեց բնակիչներից շատերին:

2. Այս խավարի մեջ Եսայիան մարգարեացավ հաղթական ապագայի մասին, և որ ինքը ՝ Մեսիան, գալու է այս տարածաշրջանից: Մեսիան, լույսը ամբողջ աշխարհի համար, ծագելու է հրաշալի օրերին, երբ Դավիթի տոհմը հավիտյան կհաստատվի և Մեսիայի թագավորությունը կամրապնդվի: Նրա թագավորությունը կլինի խաղաղության, արդարության, բարգավաճման և արդարության թագավորություն.

ԿԱՏԱՐՈՄ

Keուկաս 2: 11-12 (մ.թ.ա. 6) - «Երեխա ծնվեց»

«Որովհետև այսօր Դավթի քաղաքում ձեզ համար ծնվեց Փրկիչ, որը Քրիստոս Տերն է. Եվ ահա ձեզ համար նշան. Դուք կգտնեք թաթախած երեխային մսուրի մեջ պառկած »:

Մարգարեության վեց իրականացումներից առաջինը Երեխայի ծնունդն է:

Հիսուսը պետք է Մարդ ծնվեր: Քանի որ Աստված չի կարող մահանալ, Հիսուսը պետք է դառնար մահվան ենթակա Մարդ, նույնիսկ խաչի մահը (Եբրայեցիս 2.9): Հիսուսը նույնպես պետք է Մարդ դառնա, որպեսզի դառնա Քահանա, Թագավոր և Միջնորդ: Շատ կարևոր է, որ 11 -րդ հատվածում Բեթղեհեմում ծնված Մանուկը ցուցադրվի ոչ միայն որպես մեր Փրկիչ, այլև որպես Մեսիա (Քրիստոս) և Աստված (Տեր): Բայց մինչ Հիսուսը Մանուկն էր օրորոցում պառկած:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Հովհաննես 3:16 - «Որդի է տրվել մեզ»

«Որովհետև Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի ամեն ոք, ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք»:

Աստված այնքան սիրեց մարդկությունը, որ տվեց Իր հավերժական Որդուն, որպեսզի Նրա հանդեպ հավատքի շնորհիվ մարդիկ փրկվեն: Հավերժ ապրելու համար մարդկությունը պետք է հավերժ հարաբերություններ ունենա հավիտենական կյանք ունեցող Անձի ՝ Աստծո հետ: Theնված երեխան և տրված Որդին ցույց են տալիս բոլոր ժամանակների եզակի Անհատականությունը `Աստված և Մարդը ՝ Հիսուս Քրիստոսը: Այսպիսով, Հիսուսը Էմանուելն է, Աստված մեզ հետ է (Մատթեոս 1.23): Քանի որ Աստված Հիսուս Քրիստոսը հավերժ է, Նա սկիզբն ու վերջն է `Ալֆան և Օմեգան (Հայտնություն 1.8):

ԿԱՏԱՐՈՄ

1 Կորնթացիներ 15: 25-26 (Երկրորդ Գալուստ) - «իշխանությունը նրա ուսերին է»

«Որովհետև Նա պետք է թագավորի, քանի դեռ բոլոր թշնամիներին չի դրել Իր ոտքերի տակ: Վերջին թշնամին, որը կոչնչացվի, մահն է »:

Տիրակալությունը կլինի Նրա ուսերին: Հիսուս Քրիստոսը ամենակարող Տերն է, թագավորների թագավորը և աստվածների Աստվածը: Հիսուսն այստեղ ցուցադրվում է որպես մեծ նվաճող: Նա այժմ նստած է փառքի վայրում ՝ Հայր Աստծո աջ կողմում, մինչև Նրա բոլոր թշնամիները ընկնեն Նրա ոտքերի տակ: Քրիստոսի հետ մեր միասնության միջոցով մենք թագավորելու ենք Նրա հետ (Հայտնություն 20: 4-6), և Նրա միջոցով մենք հաղթահարում ենք մահը:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Տիտոս 2:13 (Երկրորդ Գալուստ) - «Հզոր Աստված»

«Սպասելով մեր մեծ Աստծո և Փրկչի ՝ Հիսուս Քրիստոսի փառքի օրհնված հույսին և փառքի»:

Մենք սպասում ենք մեծ Աստծո և Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսի դրսևորմանը `նախ Եկեղեցու Հափշտակության ժամանակ (1 Թեսաղոնիկեցիս 4: 13-18), այնուհետև Երկրորդ Գալուստին (Հայտնություն 19: 11-16)` Իր հաղթական զորավարժությունների համար: թագավորել երկրի վրա:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Եփեսացիս 2:14 (մ.թ. 32) «Խաղաղության իշխան».

«Որովհետև Նա մեր աշխարհն է, ով երկուսին էլ դարձրեց մեկ և քանդեց միջնամասում կանգնած պատնեշը»:

Հիսուսի գործը Աստծո և մարդու հաշտեցումն է խաչի վրա Նրա մահվան միջոցով (2 Կորնթացիներ 5:21): Հիսուսը նաև հավերժ քահանա է Մելքիսեդեկի (Սաղմոս 109: 4) կարգադրությունից հետո, որը Սալեմի թագավորն ու քահանան էր (կամ «խաղաղություն»): Պատնեշը կոտրվեց ՝ թույլ տալով մուտք գործել դեպի Աստված (Եբրայեցիս 4: 14-16), դրանով իսկ մեզ թույլ տալով գալ շնորհքի գահին:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Keուկաս 1: 31-33 (Երկրորդ Գալուստ) «Հավերժության հայր».

«Եվ ահա, դուք կհղիանաք ձեր որովայնում, և դուք կծնեք որդի, և նրա անունը կկոչեք Հիսուս. Նա մեծ կլինի և կկոչվի Բարձրյալի Որդի. և Տեր Աստված նրան կտա իր հոր ՝ Դավթի գահը. և նա հավիտյան կթագավորի Հակոբի տան վրա, և նրա թագավորությունը վերջ չի ունենա »:

Սա ցույց է տալիս Հիսուս Քրիստոսին որպես հավիտենական Թագավոր ՝ Դավթի սերունդ (Եսայիա 9: 7): Թագավորությունը, որի վրա Նա ղեկավարում է, հավիտենական թագավորություն է: Հիսուսը դիտվում է որպես Դավթի անմիջական ժառանգ Սողոմոնի միջոցով Մատթեոս 1 -ում:

Նա կունենա հավերժական կյանք և հավիտյան կթագավորի:

Ելք. Հիսուսն Իր Առաջին Գալուստի ժամանակ ծնվել է որպես երեխա, տրվել է որպես Որդի և մարդկանց հաշտեցրել Աստծո հետ Խաչի միջոցով:

Նա դեռ պետք է կատարի մնացած մարգարեությունը, երբ վերադառնա որպես աշխարհի տիրակալ և հրեաների թագավոր ՝ թագավորելով Դավիթի գահին (Հայտնություն 20: 4-6; 21: 5-6): Եսայիա 9: 6-7-ում մարգարեությունը ցույց է տալիս, որ Հիսուսը որպես Փրկիչ և գալիք Թագավոր է `ընդգրկելով թե Առաջին և Երկրորդ Գալուստները:

A 2 - կնոջ սերմ

Մարգարեություն

Ննդոց 3:15 (մ.թ.ա. 4000)

«Եվ ես թշնամություն կդնեմ քո և կնոջ և քո սերնդի և նրա սերնդի միջև. այն հարվածելու է ձեր գլխին, և դուք խայթելու եք այն գարշապարը »:

1. Մարդու անկումից անմիջապես հետո Աստված, Իր շնորհով, Ավետարանի առաջին ուղերձը տվեց Genննդոց 3.15 -ում: Այն պնդում էր, որ Մեսիան կծնվի կնոջից: Ավելի ուշ ասվում է, որ Սատանան ջախջախվելու և պարտվելու է:

2. Հետաքրքիր է, որ փրկության մասին հիշատակումն անցնում է կնոջ (Genննդոց 3.16) և տղամարդու (Genննդոց 3.17-19) դատաստանի մասին հայտարարությունից առաջ:

3. Սուրբ Գրքի ողջ ընթացքում դատաստանից առաջ շնորհքի սկզբունքը օգտագործվում է Աստծուն որպես ողորմության Աստված ցույց տալու համար, ով չի ցանկանում, որ որևէ մեկը կորչի (2 Պետրոս 3: 9):

Մարգարեություն

Ննդոց 15: 5 (մ.թ.ա. 2000)

«Եվ նա դուրս բերեց նրան և ասաց.« Նայիր երկնքին և հաշվիր աստղերը, եթե կարող ես դրանք հաշվել »: Եվ նա ասաց նրան. «Այսքան սերունդ կունենաս»:

1. Հիսուս Քրիստոսի ՝ կնոջ սերնդի դրույթը վերահաստատվեց մոտ 2000 տարի անց Աբրահամին `վավերացնելու այն խոստումները, որ Աստված տվել էր իրեն Աբրահամի հետ ունեցած ուխտում (esisննդոց 12: 1-3):

2. Աստված ասաց Աբրահամին, որ դուրս գա իր վրանից, նայեք աստղերին և հաշվեք դրանք: Նրան ասում են, որ կա պատմություն Փրկչի մասին: Աստղերի կողմից աստղերի տրվելու պատճառներից մեկը ներառում է նշաններ (esisննդոց 1.14):

ԿԱՏԱՐՈՄ

Գաղատացիներ 3:16 (մ.թ. 6)

«Բայց խոստումները տրվեցին Աբրահամին և նրա սերնդին: Այն չի ասվում «և սերունդներ», ինչպես շատերի մասին էր, այլ մեկ բանի մասին. «Եվ քո սերնդին», որը Քրիստոսն է:

1. Կնոջ սերունդը հաստատվում է որպես Հիսուս Քրիստոսի Անձ ՝ Պողոսի կողմից (Գաղատացիս 3.16):

2. Մեղքը աշխարհ մտավ մեկ անձի ՝ Ադամի միջոցով: Ադամից մինչև խաչի վրա Հիսուս Քրիստոսի մահը պատմության ընթացքում Սատանան անհաջող կերպով փորձել է կանխել կնոջ սերնդի մարգարեության կատարումը:

3. Կրունկի խայթոցը խաչի վրա Հիսուս Քրիստոսի տառապանքի խորհրդանիշն է (Եսայիա 53.5):

A 3 - irthնունդ Կույսից

Մարգարեություն

Եսայիա 7:14 (մ.թ.ա. 742)

«Այսպիսով, Տերն Ինքը ձեզ նշան կտա. Ահա, Կույսը կընդունի իր որովայնում և որդի կծնի, և նրանք կկոչեն նրա անունը Էմանուել»:

1. Տերը խոսում է Հուդայի թագավոր Աքազի հետ (Աքազ Մատթեոս 1: 9) մեծ փորձության ժամանակ, երբ միավորված սիրիացիներն ու իսրայելացիները դուրս եկան Երուսաղեմի դեմ (Եսայիա 7: 1):

2. Աստված կանխագուշակել էր Իսրայելի անկումը (Եսայիա 7.8):

3. Աքազին պատվիրված է նշան խնդրել Աստծուց կամ խորքում, կամ բարձրության վրա (Եսայիա 7.11):

4. Աքազը հրաժարվում է, բայց Աստված նրան տալիս է նշան, որ Կույսը կհղիանա և կծնի որդի, որին կկոչեն Էմանուել («Աստված մեզ հետ է»):

5. Սա հաստատում է ուխտը Դավիթի հետ:

6. Սա նաև հաստատում է seedննդոց 3.15 -ում մարգարեությունը կնոջ սերնդի վերաբերյալ և esisննդոց 15.5 -ում, որտեղ Աբրահամին ասվում է, որ նա պետք է նայի աստղերին:

7. Հետաքրքիր է, որ Կույս համաստեղությունում ամենապայծառ աստղը Սպիկան է `« սերմը »: Նշանը վերևում է:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Մատթեոս 1: 22-23 (մ.թ. 6)

«Եվ այս ամենը տեղի ունեցավ, որպեսզի կատարվի այն, ինչ ասել է Տերը մարգարեի միջոցով, որն ասել է. մեզ հետ է »:

Հիսուսը պետք է ծնվեր կույսից, որպեսզի.

1. Ադամից մեղավոր բնություն չժառանգելը (Ա Տիմոթեոս 2.14):

2. Անեծք գործիր cեկոնիայի վրա (Երեմիա 22.28-30):

3. Կատարել մարգարեությունը (Եսայիա 7.14):

4. Լինել Աստված և մարդ, Սուրբ Հոգուց բխած (Մատթեոս 1.18-23):

A 4 - irthնունդ Բեթղեհեմում

Մարգարեություն

Միքիա 5: 2 (մ.թ.ա. 710)

«Իսկ դու, Բեթղեհեմ-Եփրաթ, փոքր ես Հուդայի հազարավոր մարդկանց մեջ: Ձեզանից ինձանից կգա Նա, ով պետք է լինի Տերը Իսրայելում, և որի ծագումը սկզբից ՝ հավիտենական օրերից է »:

1. Միքիայի ժամանակ ՝ մ.թ.ա. 8 -րդ դարում, Բեթղեհեմ գյուղը փոքր էր:

2. Այն Բեթղեհեմից էր հրեաների կողմից նվաճված տարածքում: Հրեաստանի Բեթղեհեմը պետք է տարբերվի Zաբուղոնի Բեթղեհեմից, որի մասին հիշատակվում է Հեսու 19: 15-16-ում:

3. Այն, որ մարգարեությունը վերաբերում է Մեսսիային, պարզ է դառնում այն ​​հայտարարությունից, որ սա Իսրայելի ապագա կառավարիչն է, որին խոստացել էին Դավիթի հետ ուխտով 2 Սամուել 7:16 -ում, նաև նա, ով սկզբից եկել էր հավերժական օրերից: .

4. Այսպիսով, Անձը, ում մասին խոսվում է, ունի հավիտենական կյանք:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Մատթեոս 2: 5-6 (մ.թ.ա. 6)

«Նրանք ասացին նրան. Հրեաստանի Բեթղեհեմում, որովհետև սա գրված է մարգարեի միջոցով. որովհետև ձեզանից դուրս կգա առաջնորդ, որը կպահպանի իմ Իսրայել ժողովրդին »:

1. Հեթանոսների ՝ մոգերի ՝ Բաբելոնից ժամանումը, ստիպեց Հերովդեսին հարցնել Իսրայելի քահանաներին, թե որտեղ է ծնվելու Մեսիան:

2. Նրանք դիմեցին Միքիա 5: 2 -ին և մատնացույց արեցին Բեթղեհեմը, քաղաքը, որտեղ Հովսեփն ու Մարիամը մարդահամարի էին մեկնում Օգոստոս կայսեր օրոք (keուկաս 2: 1):

3. Հետաքրքիր է, որ Հովսեփն ու Մարիամն ապրում էին Գալիլեայի Նազարեթ քաղաքում (keուկաս 2: 4), սակայն, այնուամենայնիվ, Բեթլեհեմում մնացին գրեթե երկու տարի ՝ մինչ Եգիպտոս փախչելը, որպեսզի մոգերը թույլ տան հաստատել Միքիա 5: 2 -ի ուղղակի կատարումը ...

4. Բեթղեհեմ նշանակում է «հացի տուն»: Այսպիսով, կյանքի հացը (Հովհաննես 6.35) ծնվեց Բեթղեհեմում:

A 5 - նվերներ ստանալը

Մարգարեություն

Եսայի 60: 1-6 (մ.թ.ա. 698)

«Վեր կաց, լուսավոր, Երուսաղեմ, որովհետև քո լույսը եկավ, և Տիրոջ փառքը բարձրացավ քո վրա: Քանզի ահա, խավարը ծածկելու է երկիրը, և խավարը ծածկելու է ազգերը. բայց Տերը կփայլի ձեր վրա, և Նրա փառքը կհայտնվի ձեր վրա: Եվ ազգեր կգան ձեր լույսի առջև, և թագավորներ ՝ դեպի ձեր վրա ծագող փայլը: Բարձրացրեք ձեր աչքերը և նայեք շուրջը. Բոլորը հավաքվում են, գալիս են ձեզ մոտ. ձեր որդիները գալիս են հեռվից, և ձեր դուստրերը գրկած են: Հետո կտեսնեք և կուրախանաք, և ձեր սիրտը կսարսափի և կընդարձակվի, որովհետև ծովի հարստությունները կդառնան ձեզ, ժողովուրդների հարստությունը կգա ձեզ մոտ: Շատ ուղտեր ծածկելու են ձեզ ՝ Մադիամի և Եփայի դրոմեդարները. նրանք բոլորը Սեբայից կգան, ոսկի և խունկ կբերեն և կհռչակեն Տիրոջ փառքը »:

1. Ինչպես Սուրբ Գրությունների բազմաթիվ մարգարեությունները, այս մարգարեությունն ունի երկու իրականացում. Մեկը վերաբերում է Առաջին Գալուստին, որը կատարվել է մոգերի հետ, երկրորդը վերաբերում է Երկրորդ Գալուստին և Հազարամյա Թագավորության ավարտին:

2. Եզեկիայի ժամանակաշրջանում տրված այս մարգարեությունը պետք է աջակցեր Հուդայի թագավորությանը, քանի որ Իսրայելը կամ Սամարիան ընդամենը մի քանի տարի առաջ նվաճվել էին Ասորեստանի կողմից, և Հուդայի համար Ասորեստանի սպառնալիքը հատկապես հրատապ էր:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Մատթեոս 2: 1, 11 (մ.թ.ա. 4)

«Երբ Հիսուսը ծնվեց Հրեաստանի Բեթղեհեմում ՝ Հերովդես թագավորի օրոք, կախարդները եկան Երուսաղեմ արևելքից ... Եվ երբ տուն մտան, տեսան Երեխային Մարիամի ՝ Նրա մոր հետ, և ընկան ու երկրպագեցին Նրան. բացելով իրենց գանձերը ՝ նրան նվերներ բերեցին ՝ ոսկի, կնդրուկ և զմուռս »:

Իմաստունները, իմաստունները հեթանոսներ էին, ովքեր եկել էին երկրպագելու Երեխային որպես Թագավոր: Իմաստունների բերած պարգևները ներկայացնում են Քրիստոսի մարդկային բնույթի տարբեր ասպեկտներ.

- ոսկիցույց է տալիս Հիսուսին որպես Թագավոր:

- խունկ- Հիսուս Քրիստոսը ՝ որպես քահանա:

- yrմյուռնիա- Հիսուս Քրիստոսը որպես Փրկիչ:

Պետք է նշել, որ իմաստունները եկել են ոչ թե գոմ, այլ տուն: Փոքրիկը մոտ 18 ամսական էր, քանի որ հունական payion բառը օգտագործվում է հենց այդ տարիքի համար, այլ ոչ թե brefos ավելի վաղ երեխայի համար:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Հայտնություն 21: 23-26 (Հազարամյա թագավորության ավարտը):

«Եվ քաղաքը արևի կամ լուսնի կարիք չունի նրա լուսավորության համար. քանզի Աստծո փառքը լուսավորեց նրան, և Գառը նրա ճրագն է: Փրկված ազգերը կքայլեն նրա լույսի ներքո, և երկրի թագավորները իրենց փառքն ու պատիվը կբերեն նրա մեջ: Նրա դարպասները չեն փակվի ցերեկը, և գիշեր չի լինի: Եվ դրանով ազգերի փառք ու պատիվ կբերեն »:

Երկրորդ կատարումը ցույց է տալիս նոր Երուսաղեմը թագավորներով և հեթանոսներով ՝ փառք բերելով բոլորի Տիրոջը: Նրանք քայլում են Նրա լույսի ներքո և Նրան փառք ու պատիվ են բերում:

A 6 - Նորածինների ծեծ

Մարգարեություն

Երեմիա 31:15 (մ.թ.ա. 606)

Այս մարգարեությունը տրվեց այն տարում, երբ Նաբուգոդոնոսորը, որն այն ժամանակ թագադրվեց Քաղդեայի թագավոր, գերի վերցրեց գերիների առաջին խմբին, այդ թվում ՝ Երուսաղեմի Դանիելին: Ռամա գյուղը գտնվում էր Երուսաղեմից ութ կիլոմետր դեպի հյուսիս ՝ այն տեղի մոտ, որտեղ, ավանդույթի համաձայն, գտնվում էր Racելզայում գտնվող Ռաքելի գերեզմանը (1 Սամուել 10: 2):

ԿԱՏԱՐՈՄ

Մատթեոս 2: 17-18 (մ.թ.ա. 4)

« Այնուհետև իրականություն դարձավ Երեմիա մարգարեի խոսքերը, որն ասում է. Ռեյչելը լաց է լինում իր երեխաների համար և չի ցանկանում մխիթարվել, քանի որ նրանք այնտեղ չեն »:

1. Ռաքելը հրեա մոր խորհրդանիշն է և այն կանանց մարմնավորումը, որոնց երեխաները սպանվեցին Հերովդեսի զինվորների կողմից այն բանից հետո, երբ նա պարզեց, որ բաբելոնցի իմաստունները չեն վերադառնում Երուսաղեմ, ինչպես ինքն էր խնդրում (esisննդոց 37: 9; Հայտնություն 12: 1 2).

2. Մինչ զինվորները հասան Բեթլեհեմ, Հովսեփը, Մարիամը և Մանուկ Հիսուսը Եգիպտոս էին մեկնում, որտեղ նրանք որոշ ժամանակ կանցկացնեին մինչև Հերովդես Մեծի մահը (Մատթեոս 2.15):

3. Նորածինների կոտորածը ներկայացնում է Սատանայի ևս մեկ հարձակում Աստծո ծրագրի վրա, որը փորձում էր ոչնչացնել Քրիստոս Երեխային մինչ Նրա մեծանալը, և այդպիսով դա փորձ էր կանխել փրկությունը Խաչի միջոցով:

A 7 - վերադարձ Եգիպտոսից

Մարգարեություն

Ովսէէ 11: 1 (մ.թ.ա. 740)

«Երբ Իսրայելը երիտասարդ էր, ես նրան սիրում էի, և Եգիպտոսից կանչեցի որդուս»:

Օսեեն խոսում է իսրայելացի ժողովրդի մեծ ազատագրման մասին Աստծո կողմից ՝ Մովսեսի առաջնորդությամբ ՝ ելքի ժամանակ: Իսրայելը թույլ և անօգնական է ցուցադրվում Եգիպտոսում երկար տարիների ստրկությունից հետո: Այն օգտագործվում է նաև որպես մարգարեություն Հերովդեսի մահից հետո Եգիպտոսից փոքրիկ Հիսուսի վերադարձի մասին:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Մատթեոս 2:15 (մ.թ.ա. 3)

«Եվ եղավ մինչև Հերովդեսի մահը, որպեսզի կատարվի այն, ինչ ասել է Տերը մարգարեի միջոցով, որն ասում է.« Եգիպտոսից կանչեցի իմ Որդուն »:

1. Որոշ ժամանակ Հիսուսն ու նրա ծնողները ապաստան գտան Եգիպտոսում, հավանաբար, հետագայում իմաստունների կողմից իրենց տրված ոսկուց (Մատթեոս 2.11):

2. Հերովդես Մեծը մահացավ մ.թ.ա. 4 -ի գարնանը, և նրա թագավորությունը բաժանվեց երեքի. Հերոդ Ֆիլիպը տիրում էր Դեկապոլիսում, Հերովդես Անտիպասը Գալիլեայում և Հերովդես Արքելայոսը `Հրեաստանում:

3. Արքելաուսը շատ դաժան տիրակալ էր, այնքան դաժան, որ նրան գահընկեց արեցին հռոմեացիները մ.թ. 7 -ին: և աքսորվել Հռոմեական կայսրության սահմաններից դուրս:

4. Իմանալով Արքելաոսի հեղինակության մասին ՝ Հովսեփը չվերադարձավ Հրեաստան և քնի միջոցով Աստծո գլխավորությամբ վերադարձավ Գալիլեայի Նազարեթ (Մատթեոս 2: 22-23): Դրանով Josephոզեֆը ոչ միայն ապահովեց մարգարեության կատարումը (A 8 - Նազովրեցի), այլ, դա անելով, գործեց ողջամտության համաձայն:

5. Իսրայել ազգը որդի է (Ելք 4.22), որը դուրս է կանչվել Եգիպտոսից: Մեծ Որդին ի վերջո իշխելու է ազգի որդի վրա:

A 8 - Նազովրեցին

Մարգարեություն

Եսայիա 11: 1 (մ.թ.ա. 713)

«Եվ մի ճյուղ կգա Հեսսեի արմատից, և մի ճյուղ կաճի նրա արմատից»:

Հյուսիսային թագավորության վերջնական կործանումից մեկ տարի առաջ Եսայիայի կողմից տրված այս մարգարեությունը հաստատում է, որ Հեսսեի արմատը ճյուղ կտա հիմնական արմատից: Այս խոսքերը հույս տվեցին, որ մարդիկ հեռավոր ապագա ունեն, և նաև ցույց տվեցին Հիսուս Մեսիայի ՝ Նազարեթից գալու անհրաժեշտությունը:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Մատթեոս 2:23 (մինչև մ.թ. 30 թ.)

«Եվ նա եկավ և բնակություն հաստատեց Նազարեթ կոչվող քաղաքում, որպեսզի մարգարեի միջոցով ասվածը կատարվի, որ Նազովրեցի կոչվի»:

1. Հիսուսը կոչվում էր Նազարեթցի Նազովրեցի, որը նշանակում է «արմատից ճյուղ» կամ «ճյուղ»: Շատ տեղերում Հիսուս Քրիստոսը ցուցադրվում է որպես ճյուղ.

- Դավիթի ճյուղը (Եսայիա 11: 1) - Թագավոր:

- Իմ ծառա մասնաճյուղը (chaաքարիա 3: 8) - Փրկիչ:

- Ամուսնու մասնաճյուղ (chaաքարիա 6:12) - Ամուսին:

- Տիրոջ ճյուղը (Եսայիա 4: 2) Աստված է:

2. Հետաքրքիր է, որ Հերովդես Մեծը, իր թագավորության վերջում, ոչնչացրեց ավազակների խումբը Գալիլեայում ՝ դրանով իսկ պատրաստելով ապահով վայր, որտեղ Հիսուսը կարող էր աճել (Հռոմեացիներ 8:28):

A 9 - Հոգևոր հասունություն

Մարգարեություն

Եսայիա 11: 2 (մ.թ.ա. 713)

«Եվ Տիրոջ Հոգին հանգստանում է Նրա վրա, իմաստության և հասկացողության ոգին, խորհրդի և ուժի ոգին, գիտության և բարեպաշտության ոգին»:

Մեսիան, որի մասին Եսայիան մարգարեացել էր, պետք է բնութագրվեր հոգևոր իմաստության առատությամբ, որը պետք է ակնհայտ լիներ Իրեն հանդիպող յուրաքանչյուր մարդու համար:

ԿԱՏԱՐՈՄ

Keուկաս 2:40 (մ.թ. 10)

«Երեխան մեծացավ և զորացավ հոգով ՝ լցված իմաստությամբ. և Աստծո շնորհը Նրա վրա էր »:

Մանուկ Հիսուսը նույնիսկ ապշեցրեց Իր ծնողներին, ինչը ակնհայտ է այն նկարագրությունից, թե ինչպես մի օր, վերադառնալով Երուսաղեմում Պասեքի տոնակատարությունից, Հիսուսին թողեցին այնտեղ: Պարզելով, որ Նա նրանց հետ չի ճանապարհորդում, Մարիամն ու Հովսեփը վերադարձան Երուսաղեմ: Նրանք գտան Նրան տաճարում ՝ օրվա առաջատար իրավաբան ուսուցիչների հետ ՝ ցույց տալով հսկայական հոգևոր գիտելիքներ (keուկաս 2: 41-52):

ԿԱՏԱՐՈՄ

Հայտնություն 4: 5 (մ.թ. 96)

«Եվ գահից կայծակ, որոտ և ձայներ եկան, և յոթ կրակոտ լամպեր վառվեցին գահի առջև, որոնք Աստծո յոթ հոգիներն են»:

Այս տեսիլքում Պատմոս կղզում Johnոնը տեսնում է երկնքի գահը:

Այնտեղ, Աստծո գահից առաջ, կա յոթ ճրագ, որոնք ներկայացնում են Աստծո յոթ հոգիները:

Հին Կտակարանի Սուրբ Գրքերի կենտրոնական թեման Մեսիայի գալուստն է և մարդկանց մեջ Աստծո Թագավորության հաստատումը: Մենք այստեղ հավաքել ենք աշխարհի Փրկիչ Մեսիայի ՝ Հին Կտակարանի ամենակարևոր կանխատեսումները, որպեսզի խոսենք դրանց բովանդակության մասին և ցույց տանք, թե ինչպես դրանք կատարվեցին Տեր Հիսուս Քրիստոսում և Նոր Կտակարանի եկեղեցում:
Չնայած իր խոր հնությանը, Հին Կտակարանի մարգարեությունները ընդհանրապես չեն կորցրել իրենց արդիականությունը: Նրանք օգնում են հավատացյալին հասկանալ իր հավատքը ավելի խորը և լիարժեք: Անհավատ անձի համար դրանք ծառայում են որպես Աստծո գոյության և մարդկային կյանքում Նրա մասնակցության ապացույց: Այն, որ հազարավոր ու հարյուրավոր տարիներ մարգարեները կարող էին ճշգրիտ և նման մանրամասներով կանխատեսել ապագայի իրադարձությունները, վկայում է, որ Աստված խոսել է դրանց միջոցով: Հրեաների համար, ովքեր ճանաչում են Աստծուն և փնտրում են ճշմարտությունը, մենք հույս ունենք, որ այս գրքույկը կօգնի նրանց ավելի հստակ հասկանալ իրենց փառահեղ նախնիների սուրբ գրությունները և տեսնել, թե ով է ըստ մարգարեների իրենց երկար սպասված Թագավորն ու Փրկիչը:
Բացի այդ, Տեր Հիսուս Քրիստոսում Հին Կտակարանի մարգարեությունների կատարումը, ինչպես կտեսնենք, բացառում է մեկ այլ մեսիայի հնարավորությունը: Կարող է լինել միայն մեկ ճշմարիտ Մեսիա. Նա արդեն եկել է: Այս կոչման մյուս բոլոր հավակնորդները, անցյալում և ապագայում, խաբեբաներ են, խաբեբաներ, «ոչխարի հագուստով գայլեր»: Վերջին կեղծ մեսիան, որը գալիս է աշխարհի վախճանից առաջ, կլինի Հակաքրիստոսը: Ըստ հին մարգարեների և առաքյալների կանխատեսումների ՝ շատերը կհավատան նրան ՝ որպես մարդկության փայլուն առաջնորդ և «փրկիչ»: Բայց նա միայն վիշտ ու կործանում կբերի աշխարհին:

Մեսիական մարգարեությունների ակնարկ

Հին Կտակարանի գրքերը, ինչպես կտեսնենք, լի են Մեսիայի և Նրա օրհնված Թագավորության մասին մարգարեություններով: Հին Կտակարանի մարգարեությունների նպատակն էր հրեաներին և նրանց միջոցով ողջ մարդկությանը պատրաստել աշխարհի Փրկչի գալուստին, որպեսզի Նրա գալստյան պահին Նա ճանաչվեր և հավատար Նրան: Այնուամենայնիվ, մարգարեների խնդիրը դժվար էր մի քանի պատճառներով: Նախ, Մեսիան պետք է լիներ ոչ միայն մեծ մարդ, այլ միևնույն ժամանակ Աստված, կամ ՝ Աստվածամարդ: Հետևաբար, մարգարեների առջև խնդիր էր դրված բացահայտել Մեսիայի Աստվածային բնույթը, բայց այնպիսի ձևով, որ չառաջացներ բազմաստվածությունը, որին այդքան հակված էին հին մարդիկ, ներառյալ հրեաները:
Երկրորդ, մարգարեները պետք է ցույց տան, որ Մեսիայի աշխատանքը բաղկացած կլինի ոչ միայն կյանքի պայմանների արտաքին բարելավումից. Հիվանդության, մահվան, աղքատության, սոցիալական անհավասարության, հանցագործության և այլնի վերացումից: Բայց նրա աշխարհ գալու նպատակը առաջին հերթին մարդկանց օգնելն է ազատվել ներքին չարիքներից `մեղքից և կրքերից, և ցույց տալ ճանապարհը դեպի Աստված: Իրոք, ֆիզիկական չարիքը միայն բարոյական չարիքի հետևանք է `մեղավոր կոռուպցիա: Ի վերջո, դուք չեք կարող բուժել վերքը ՝ առողջ մաշկ քսելով դրան, մինչև չթարաքեք թարախը: Հետևաբար, Մեսիան պետք է սկսեր մարդկանց փրկելու գործը ՝ չարիքի վերացման հիմքում ՝ մարդու հոգում: Առանց դրա, կենսապայմանների ոչ մի արտաքին, արհեստական ​​ու պարտադրված փոփոխություն չի կարող երջանկություն բերել մարդկությանը:
Բայց հոգևոր վերածնունդը անհնար է առանց անձի կամավոր և ակտիվ մասնակցության: Հետևաբար, հետևում է Մեսիայի աշխատանքի ամբողջ դժվարությունը. Անհրաժեշտ է փրկել մարդուն անձի կամավոր մասնակցությամբ: Բայց քանի որ մարդուն տրվում է բարու և չարի միջև ընտրության ազատություն, ստացվում է, որ համընդհանուր երջանկությունն անիրագործելի է, քանի դեռ արդարներն ու մեղավորները միասին են: Ի վերջո, պետք է ընտրություն լինի մեկի և մյուսի միջև: Մարդկության ճակատագրում Աստծո միջամտությունից, համընդհանուր դատողություն և ընտրություն կատարելուց հետո միայն կարող է սկսվել նոր կյանք հոգեպես վերածնվածների համար, որում իշխելու են ուրախությունը, խաղաղությունը, անմահությունը և այլ օգուտներ: Հին Կտակարանի մարգարեությունները ծածկում են այս երկար և բարդ հոգևոր և ֆիզիկական գործընթացի բոլոր ասպեկտները, որոնք կապված են Մեսիայի գալուստի հետ:
Իհարկե, Հին Կտակարանի ժամանակաշրջանի յուրաքանչյուր մարդ չէր կարող հստակ հասկանալ Մեսիայի գալստյան նպատակը: Հետևաբար, Աստված մարգարեների միջոցով մարդկանց բացահայտեց Մեսիայի ինքնությունը և Նրա Թագավորության կառուցվածքը աստիճանաբար, քանի որ մարդիկ, օգտագործելով նախորդ սերունդների հոգևոր փորձը, հասան ավելի բարձր հոգևոր մակարդակի: Մեսիական մարգարեության շրջանը ներառում է բազմաթիվ հազարամյակներ `Ադամ և Եվա նախնիներից և տարածվում է մինչև մեր դարաշրջանի սկզբին Տեր Հիսուս Քրիստոսի գալուստին մոտ ժամանակներ:
Հին Կտակարանի գրքերում դուք կարող եք հաշվել մի քանի հարյուր մարգարեություններ Մեսիայի և Նրա օրհնված Թագավորության մասին: Դրանք ցրված են Հին Կտակարանի գրեթե բոլոր գրքերում, որոնք գրված են Մովսես մարգարեի հնգամատյանից և ավարտվում են ավելի ուշ ՝ chaաքարիա և Մաղաքիա մարգարեներով: Մեսիայի մասին ամենաշատը գրել են Մովսես մարգարեն, Դավիթ թագավորը, Եսայիա մարգարեները, Դանիելը և chaաքարիան: Այստեղ մենք կկանգնենք միայն ամենակարևոր մարգարեությունների վրա և ճանապարհին կարևորենք այն հիմնական մտքերը, որոնք շոշափվում են դրանցում: Այս մարգարեությունները բերելով հիմնականում ժամանակագրական կարգով ՝ մենք կտեսնենք, թե ինչպես նրանք աստիճանաբար հրեաներին բացահայտեցին ավելի ու ավելի նոր տվյալներ գալիք Մեսիայի մասին. Նրա աստվածա-մարդկային բնույթի, Նրա բնավորության և գործելակերպի, Նրա կյանքի շատ մանրամասների մասին: . Երբեմն մեսիական մարգարեությունները պարունակում են խորհրդանիշներ և այլաբանություններ: Նրանց մասին կխոսենք մարգարեությունները դիտարկելիս:
Հաճախ մարգարեներն իրենց մարգարեական տեսիլքներում մեկ նկարի մեջ համեմատում են իրադարձություններ, որոնք իրարից բաժանվել են շատ դարեր և նույնիսկ հազարամյակներ: Մարգարեների սուրբ գրությունների ընթերցողը պետք է սովոր լինի իրադարձություններին նայել այնպիսի դարավոր տեսանկյունից, որը միաժամանակ ցույց է տալիս երկար ու բարդ հոգևոր գործընթացի սկիզբը, կեսը և վերջը:
«Մեսիա» (meshia) բառը եբրայերեն է և նշանակում է «օծյալ», այսինքն ՝ օծված Սուրբ Հոգով: Հունարեն թարգմանված ՝ գրված է «քրիստոս»: Հին ժամանակներում թագավորները, մարգարեները և քահանայապետները կոչվում էին օծյալներ, քանի որ երբ նրանք նշանակվեցին այդ պաշտոններում, նրանց գլխին սրբազան յուղ լցվեց, որը Սուրբ Հոգու շնորհի խորհրդանիշն էր, որը նրանք ստացան հաջողությամբ կատարելու համար: նրանց վստահված նախարարությունը: Որպես պատշաճ անուն ՝ «Մեսիա» բառը մարգարեները միշտ կիրառել են Աստծո հատուկ Օծյալի ՝ աշխարհի Փրկչի նկատմամբ: Մենք Մեսիա, Քրիստոս և Փրկիչ անունները փոխադարձաբար կօգտագործենք, ինչը նշանակում է նույն անձը:

Մարգարեություններ Մովսեսի գրքերում

Մովսես մարգարեն, որը ապրել է մ.թ.ա. 1500 տարի, իր գրքերում գրել է աշխարհի Փրկչի մասին ամենահին մարգարեությունները, որոնք շատ հազարամյակներ շարունակ պահպանվել են հրեաների բանավոր ավանդույթներում: Մեսիայի մասին առաջին կանխատեսումը լսեցին մեր առաջին ծնողները ՝ Ադամն ու Եվան, Եդեմում, արգելված պտուղն ուտելուց անմիջապես հետո: Այնուհետև Աստված ասաց օձի կերպարանք ստացած սատանային. Դա կխփի ձեր գլխին (կամ կջնջի ձեր գլուխը), և դուք կխայթեք Նրա գարշապարը »(Genննդ. 3.15): Այս խոսքերով Տերը դատապարտեց սատանային, մխիթարեց մեր նախնիներին այն խոստումով, որ մի օր կնոջ ժառանգը կխփի օձ-սատանայի հենց «գլուխը», որը գայթակղեց նրանց: Բայց միևնույն ժամանակ, կնոջ ժառանգը կտառապի օձից, որն, ասես, «կծի նրան գարշապարը», այսինքն ՝ ֆիզիկական տառապանք պատճառի նրան: Այս առաջին մարգարեության մեջ նույնպես ուշագրավ է, որ Մեսիան կոչվում է «Կնոջ սերունդ», ինչը վկայում է կնոջից Նրա արտասովոր ծնունդի մասին, որը կհղի Մեսիան առանց իր ամուսնու մասնակցության: Ֆիզիկական հոր բացակայությունը հետևում է այն փաստին, որ Հին Կտակարանի ժամանակաշրջանում սերունդները միշտ կոչվում էին հոր անունով, այլ ոչ թե մոր անունով: Մեսիայի գերբնական ծննդյան մասին այս մարգարեությունը հաստատվում է Եսայիայի հետագա մարգարեությամբ (Ես. 7:14), որի մասին կխոսենք ավելի ուշ: Ըստ Օնկելոսի և onatոնաթանի թարգմաների վկայության (Մովսեսի գրքերի հնագույն մեկնաբանություններ և վերապատմություններ), հրեաները միշտ վերագրում էին կնոջ սերնդի մարգարեությունը Մեսսիային: Այս մարգարեությունը կատարվեց, երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, խաչի վրա տառապելով Իր մարմնով, հարվածեց սատանային ՝ այս «հին օձին», այսինքն ՝ նրանից խլեց մարդու վրա եղած ամբողջ իշխանությունը:
Մեսիայի մասին երկրորդ մարգարեությունը նույնպես գտնվում է ofննդոց գրքում և խոսում է այն օրհնության մասին, որը Նրանից կտարածվի բոլոր մարդկանց վրա: Արդար Աբրահամին ասվեց, երբ նա իր միակ որդուն ՝ Իսահակին զոհաբերելու պատրաստակամությամբ, բացահայտեց Աստծուն ծայրահեղ նվիրվածություն և հնազանդություն: Այնուհետև Աստված Հրեշտակի միջոցով խոստացավ Աբրահամին.
Այս մարգարեության սկզբնական տեքստում «Սերմ» բառը եզակի է, ինչը ցույց է տալիս, որ այս խոստումը շատերի մասին չէ, այլ մեկ կոնկրետ ժառանգի, որի օրհնությունը կտարածվի բոլոր մարդկանց վրա: Հրեաները միշտ այս մարգարեությունը վերագրել են Մեսիային ՝ հասկանալով այն, այնուամենայնիվ, այն իմաստով, որ օրհնությունը պետք է տարածվի հիմնականում ընտրյալ ժողովրդի վրա: Theոհաբերության մեջ Աբրահամը ներկայացնում էր Հայր Աստծուն, և Իսահակի Աստծո Որդուն, ովքեր պետք է տառապեին խաչի վրա: Այս զուգահեռը կազմված է Ավետարանում, որտեղ ասվում է. «Աստված այնքան սիրեց աշխարհը, որ տվեց Իր միածին Որդուն, որպեսզի ամեն ով, ով հավատում է Նրան, չկորչի, այլ ունենա հավիտենական կյանք» (Հովհաննես 3.16): Աբրահամի Հետնորդի բոլոր ազգերի օրհնության մարգարեության կարևորությունն ակնհայտ է այն բանից, որ Աստված երդումով հաստատեց Իր խոստումը:
Մեսիայի մասին երրորդ մարգարեությունը հնչեցրեց Հակոբ հայրապետը ՝ Աբրահամի թոռը, երբ մահից առաջ նա օրհնեց իր 12 որդիներին և կանխատեսեց նրանց սերունդների հետագա ճակատագիրը: Նա կանխատեսեց Հուդային. Ըստ 70 թարգմանիչների թարգմանության ՝ այս մարգարեությունը ունի հետևյալ տարբերակը. Գավազանը ուժի խորհրդանիշ է: Այս մարգարեության ենթատեքստն այն է, որ Հուդայի ժառանգները կունենան իրենց կառավարիչներն ու օրենսդիրները մինչև Մեսիայի գալը, որն այստեղ կոչվում է Հաշտարար: «Հաշտարար» բառը բացահայտում է Նրա գործունեության բնութագրման նոր առանձնահատկություն. Նա կվերացնի մարդկանց և Աստծո միջև մեղքից բխող թշնամանքը (Հրեշտակները երգեցին երկնքի և երկրի միջև թշնամության վերացման մասին, երբ Քրիստոսը ծնվեց. ամենաբարձրը, և խաղաղություն երկրի վրա, բարի կամք մարդկանց »(keուկաս 2.14):
Հակոբ պատրիարքը ապրել է Քրիստոսի ծննդից երկու հազար տարի առաջ: Հուդայի ցեղից առաջին առաջնորդը Դավիթ թագավորն էր, որը Հուդայի սերունդն էր, ով ապրել է Քրիստոսի ծննդից հազար տարի առաջ: Նրանից սկսած ՝ Հուդայի ցեղն ուներ իր թագավորները, իսկ հետո ՝ Բաբելոնի գերությունից հետո, դրա առաջնորդները մինչև Հերովդես Մեծի օրոք, որը թագավորեց Հրեաստանում մ.թ.ա. 47 թ .: Հերովդեսը ծնունդով եդոմացի էր, և նրա օրոք Հուդայի ցեղից եկող մարդկանց առաջնորդները լիովին կորցրեցին իրենց քաղաքացիական իշխանությունը: Տեր Հիսուս Քրիստոսը ծնվեց Հերովդեսի թագավորության վերջում:
Այստեղ տեղին է մեջբերել մի լեգենդ, որը գտնվել է Մեդրաշում ՝ Թալմուդի ամենահին մասերից մեկում, որն ասում է, որ Սանհեդրինի անդամները, երբ նրանցից խլվել է քրեական դատարանի իրավունքը, քանդվելուց քառասուն տարի առաջ Տաճարը (30 -րդ տարում Չ. Գետի երկայնքով), քուրձ հագնելով և պատռելով նրանց մազերը, նրանք լաց եղան. դեռ եկեք »: Իհարկե, նրանք այսպես խոսեցին, քանի որ Հիսուս Քրիստոսի մեջ չճանաչեցին Հաշտարարին, որի մասին Հակոբ նահապետը կանխագուշակել էր:
Պետք է ասել, որ քանի որ ավելի քան երկու հազար տարի Հուդայի ցեղը կորցրել է ամբողջ քաղաքացիական իշխանությունը, և հրեաներն իրենք ՝ որպես ցեղային միավոր, վաղուց արյունով խառնվել են այլ հրեական ցեղերի (ցեղերի) հետ, ապա կիրառեք այս մարգարեությունը Հակոբը մեսիական կոչման նոր թեկնածուներին `լիովին անհնար է:
Մեսիայի մասին հաջորդ մարգարեությունը ՝ Հակոբի սերունդից ծագող աստղի տեսքով, արտասանել է Մովսես մարգարեի ժամանակակից Բալաամ մարգարեն, մ.թ.ա. 1500 թ. Մովաբի իշխանները հրավիրեցին Բաղաամ մարգարեին անիծելու հրեա ժողովրդին, ովքեր սպառնում էին ներխուժել իրենց երկիրը: Նրանք հույս ունեին, որ մարգարեի անեծքը կօգնի իրենց հաղթել իսրայելացիներին: Բաղաամ մարգարեն, սարից նայելով մոտեցող հրեա ժողովրդին, հեռվում մարգարեական տեսիլքում տեսավ նաև այս ժողովրդի հեռավոր ժառանգին: Հոգևոր ոգևորության մեջ, հայհոյելու փոխարեն, Բաղաամը բացականչեց. «Ես տեսնում եմ Նրան, բայց հիմա դեռ չեմ տեսնում: Ես տեսնում եմ Նրան, բայց ոչ մոտ: Հակոբից մի աստղ է բարձրանում, իսկ Իսրայելից մի գավազան է բարձրանում, հարվածում է Մովաբի իշխաններին և ջախջախում Սեթի բոլոր որդիներին »(Թվ. 24.17): Մեսիայի պատկերավոր նշումները աստղով և գավազանով ցույց են տալիս Նրա առաջնորդող և հովվական նշանակությունը: Բաղաամը կանխատեսում է Մովաբի իշխանների և Սեթի սերունդների պարտությունը այլաբանական իմաստով ՝ այստեղ ենթադրելով Չարի ուժերի ջախջախումը, որոնք զինված են Մեսիայի թագավորության դեմ: Այսպիսով, Բաղաամի իրական մարգարեությունը լրացնում է օձի գլխի պարտության ավելի հին մարգարեությունը (Genննդ. 3.15): Նա կխփի ինչպես «օձին», այնպես էլ նրա ծառաներին:
Հակոբի ցեղից Աստղի մասին Բալաամի մարգարեությունը հիմք դրեց ինչպես իսրայելացիների, այնպես էլ պարսիկների, որոնցից եկան Ավետարանի մոգերը, որ Մեսիայի գալուստին նախորդելու է երկնքում պայծառ աստղի հայտնվելը: . Նման անսովոր պայծառ աստղը, ինչպես գիտենք, իսկապես երկնքում փայլեց Քրիստոսի ծննդից կարճ ժամանակ առաջ:
Մեսիայի մասին վերջին, հինգերորդ մարգարեությունը, որը մենք գտնում ենք Մովսեսի գրքերում, Աստված ասաց Մովսես մարգարեին ինքը, երբ ավարտվում էր հրեա ժողովրդի այս մեծ առաջնորդի և օրենսդիրի երկրային կյանքը: Տերը խոստացավ Մովսեսին, որ մի օր նա հրեա ժողովրդի մոտ կհարուցի մեկ այլ Մարգարե ՝ իր կարևորությամբ և հոգևոր ուժով նման, և որ Նա (Աստված) կխոսի այս Մարգարեի բերանով: «Ես ձեզ համար մարգարե կբարձրացնեմ, - ասում է Տերը Մովսեսին, - նրանց եղբայրներից, ինչպես դուք եք, և Իմ խոսքերը կդնեմ Նրա բերանում, և Նա կպատմի նրանց այն ամենը, ինչ ես պատվիրում եմ Նրան: Եվ ով չի լսում Իմ խոսքերը, որոնք Մարգարեն կասի Իմ անունով, ես նրանից կպահանջեմ »(Բ Օրին. 18: 18-19): Էզրայի ժամանակակիցների կողմից Երկրորդ Օրինաց գրքի վերջում արված մակագրությունը վկայում է, որ բազմաթիվ մարգարեների մեջ, որոնցով հրեա ժողովուրդը առատ էր իրենց դարերի պատմության ընթացքում, Մովսեսի նման մարգարե չի եղել: Հետևաբար, հրեա ժողովուրդը Մովսեսի ժամանակներից ակնկալում էր, որ ի դեմս Մեսիայի կտեսնի ամենամեծ մարգարե-օրենսդիր օրենքին:
Ամփոփելով Մովսեսի արձանագրած մարգարեությունները ՝ մենք տեսնում ենք, որ հրեա ազգի ձևավորումից դեռ շատ առաջ, նույնիսկ նահապետական ​​ժամանակներում, հրեաների նախնիները գիտեին շատ արժեքավոր և նշանակալի տեղեկություններ Մեսիայի մասին, այն է ՝ որ Նա «ջախջախելու է սատանան և նրա ծառաները, օրհնեցեք բոլոր ժողովուրդներին. Նա կլինի Հաշտարարը, Առաջնորդը, և Նրա Թագավորությունը հավերժ կմնա »: Այս տեղեկատվությունը հրեաներից փոխանցվել է բազմաթիվ հեթանոս ժողովուրդներին `հինդուիստներին, պարսիկներին, չինացիներին, ապա հույներին: Դրանք փոխանցվում էին լեգենդների և լեգենդների տեսքով: Trueիշտ է, դարերի ընթացքում հեթանոս ժողովուրդների մեջ աշխարհի Փրկչի գաղափարները մարել, խեղաթյուրվել են, բայց, այնուամենայնիվ, այս լեգենդների ծագման միասնությունն անկասկած է:

Դավիթ թագավորի մարգարեությունները

Մովսես մարգարեի մահից և հրեաների կողմից Ավետյաց երկրի գրավումից հետո, Մեսիայի մարգարեությունները լռում էին երկար դարեր: Մեսիայի մասին մարգարեությունների նոր շարք է ի հայտ գալիս Աբրահամի, Հակոբի և Հուդայի հետնորդ Դավիթի օրոք, որը հրեա ժողովրդի վրա իշխել է մ.թ.ա. հազար տարի առաջ: Այս նոր մարգարեությունները բացահայտում են Քրիստոսի թագավորական և աստվածային արժանապատվությունը: Տերը Դավթին խոստանում է Նաթան մարգարեի բերանով ՝ կառուցել հավերժական թագավորություն ՝ ի դեմս իր սերնդի.
Մեսիայի հավիտենական Թագավորության այս մարգարեությունն ունի մի շարք զուգահեռ մարգարեություններ, որոնք պետք է ավելի մանրամասն քննարկվեն: Այս մարգարեությունների նշանակությունը հասկանալու և գնահատելու համար անհրաժեշտ է գոնե կարճ ժամանակով ծանոթանալ Դավիթ թագավորի կյանքին: Ի վերջո, Դավիթ թագավորը, լինելով Աստված օծված թագավոր և մարգարե, բնորոշեց գերագույն թագավորին և մարգարեին ՝ Քրիստոսին:
Դավիթը Jesեսիի կրտսեր որդին էր ՝ բազմազավակ աղքատ հովիվ: Երբ Աստծո կողմից ուղարկված Սամուել մարգարեն մտավ Հեսսեի տուն ՝ Իսրայելին թագավոր օծելու համար, մարգարեն մտածեց օծել ավագ որդիներից մեկին: Բայց Տերը հայտնեց մարգարեին, որ կրտսեր որդին ՝ դեռ երիտասարդ Դավիթը, ընտրվել է Նրա կողմից այս բարձր ծառայության համար: Այնուհետև, հնազանդվելով Աստծուն, Սամուելը սուրբ յուղ է լցնում կրտսեր որդու գլխին ՝ դրանով օծելով թագավորությունը: Այդ ժամանակվանից Դավիթը դարձավ Աստծո Օծյալը ՝ մեսիան: Բայց Դավիթն անմիջապես չսկսեց իրական թագավորությունը: Նա դեռ երկար փորձություններ և անարդար հալածանքներ ունի այն ժամանակվա թագավոր Սավուղի կողմից, որը ատում էր Դավիթին: Այս ատելության պատճառը նախանձն էր, քանի որ պատանի Դավիթը փոքր քարով մորթեց մինչ այժմ անհաղթ փղշտացիների հսկա Գողիաթին և դրանով հաղթանակ տվեց հրեական բանակին: Դրանից հետո ժողովուրդն ասաց. «Սավուղը հաղթահարեց հազարներին, իսկ Դավիթը ՝ տասնյակ հազարներին»: Միայն բարեխոս Աստծո հանդեպ ամուր հավատն օգնեց Դավիթին դիմանալ բոլոր այն բազմաթիվ հալածանքներին ու վտանգներին, որոնց Սավուղն ու նրա ծառաները բախվել էին գրեթե տասնհինգ տարի: Հաճախ, ամիսներ շարունակ թափառելով վայրի ու անանցանելի անապատում, Դավիթ թագավորը ներշնչված սաղմոսներով իր վիշտը թափեց Աստծուն: Timeամանակի ընթացքում Դավթի սաղմոսները դարձան ինչպես Հին Կտակարանի, այնպես էլ հետագայում Նոր Կտակարանի աստվածային ծառայությունների անփոխարինելի մասն ու զարդը:
Սավուղի մահից հետո թագավորելով Երուսաղեմում ՝ Դավիթ թագավորը դարձավ Իսրայելում երբևէ ղեկավարած ամենանշանավոր թագավորը: Նա միավորեց շատ արժեքավոր հատկություններ ՝ սեր մարդկանց նկատմամբ, արդարություն, իմաստություն, քաջություն և, որ ամենակարևորն է, ուժեղ հավատք առ Աստված: Նախքան որևէ պետական ​​հարց լուծելը, Դավիթ թագավորը ջերմեռանդորեն աղոթեց Աստծուն ՝ հորդոր խնդրելով: Տերն օգնեց Դավիթին ամեն ինչում և օրհնեց նրա 40-ամյա թագավորությունը մեծ հաջողություններով ՝ ինչպես ներքին, այնպես էլ արտաքին քաղաքականության մեջ:
Բայց Դավիթը չփրկվեց և դժվար փորձություններից: Նրա համար ամենադժվար վիշտը ռազմական ապստամբությունն էր ՝ սեփական որդու ՝ Աբիսողոմի գլխավորությամբ, որը երազում էր վաղաժամ թագավոր դառնալ: Այս դեպքում Դավիթը զգաց իր բազմաթիվ հպատակների սև անշնորհակալության և դավաճանության ամբողջ դառնությունը: Բայց, ինչպես և Սավուղի օրոք, հավատն ու վստահությունն Աստծուն օգնեցին Դավիթին: Աբիսողոմը անփառունակ մահացավ, չնայած Դավիթն ամեն ինչ անում էր նրան փրկելու համար: Նա ներում շնորհեց այլ ապստամբներին: Հետագայում Դավիթը վառ կերպով պատկերեց իր թշնամիների անիմաստ ու ստոր ըմբոստությունը իր մեսիական սաղմոսներում:
Հոգալով իր ժողովրդի նյութական բարեկեցության մասին ՝ Դավիթը մեծ նշանակություն էր տալիս իր հոգևոր կյանքին: Հաճախ նա ղեկավարում էր կրոնական տոները ՝ զոհեր մատուցելով Աստծուն հրեա ժողովրդի համար և ստեղծելով իր ոգեշնչված կրոնական օրհներգերը ՝ սաղմոսներ: Որպես թագավոր և մարգարե, ինչպես նաև որոշ չափով քահանա, Դավիթ թագավորը դարձավ տիպ (կանխատեսում), օրինակ ՝ մեծագույն Թագավորի, Մարգարեի և Քահանայապետի ՝ Քրիստոս Փրկչի ՝ Դավթի սերնդից: Դավիթ թագավորի անձնական փորձը, ինչպես նաև բանաստեղծական պարգևը, որը հնարավորություն տվեց նրան, սաղմոսների մի ամբողջ շարքով, աննախադեպ պայծառությամբ և վառությամբ ուրվագծել գալիք Մեսիայի անձնավորությունն ու սխրանքը: Այսպիսով, իր երկրորդ սաղմոսում Դավիթ թագավորը կանխատեսում է թշնամություն և ապստամբություն Մեսիայի դեմ Իր թշնամիների կողմից: Այս սաղմոսը գրված է երեք անձերի խոսակցության տեսքով ՝ Դավիթ, Հայր Աստված և Աստծո Որդի, օծված Հոր կողմից Թագավորության համար: Ահա այս սաղմոսի հիմնական հատվածները.
Դավիթ թագավոր. «Ինչու՞ են ազգերն ու ցեղերն ապարդյուն ապստամբում: Երկրի թագավորները ոտքի են կանգնում, և իշխանները միասին խորհրդակցում են Տիրոջ և Նրա Օծյալի դեմ »:
Հայր Աստված. «Ես օծեցի իմ թագավորին Սիոնի վրա, իմ սուրբ լեռը»:
Աստծո որդի. «Ես կհայտարարեմ հրամանագիրը. Տերն ասաց ինձ.
Դավիթ թագավոր. «Պատվիր Որդուն, որպեսզի նա չբարկանա և չկորչես քո ճանապարհին» (Սաղմ. 2: 1-2, 6-7, 12):
Այս սաղմոսի ամենաուշագրավը ճշմարտությունն է, որն առաջին անգամ բացահայտվեց այստեղ, որ Մեսիան Աստծո Որդին է: Սիոն լեռը, որի վրա կանգնած էր տաճարը և Երուսաղեմ քաղաքը, խորհրդանշում էր Մեսիայի թագավորությունը `Եկեղեցին:
Դավիթը դեռ գրում է Մեսիայի Աստվածության մասին մի քանի հաջորդ սաղմոսներում: Օրինակ ՝ 44 -րդ սաղմոսում Դավիթը, դիմելով գալիք Մեսիային, բացականչում է.
«Քո գահը, ով Աստված, հավիտյան է, արդարության գավազանն է ՝ քո թագավորության գավազանը: Դու սիրեցիր արդարությունը և ատեցիր անօրինությունը, ուստի, ո՛վ Աստված, Քո Աստված քեզ օծեց ուրախության յուղով, քան քո գործընկերներին »(Սաղմ. 44: 7-8):
Բացահայտելով Աստծո մեջ օծված մարդկանց և Աստծո օծյալների միջև եղած տարբերությունը, այս մարգարեությունը հիմք դրեց Երրորդության (Աստծո երեք Անձ ունենալը) հավատքի վրա:
Սաղմոս 39 -ը մատնանշում է Հին Կտակարանի զոհերի անհամարժեքությունը մարդկային մեղքերի քավության (ներման) համար և վկայում է Մեսիայի առաջիկա տառապանքի մասին: Այս սաղմոսում Մեսիան Ինքն է խոսում Դավթի բերանով.
«Դուք (Հայր Աստված) չէիք ուզում զոհաբերություններ և զոհաբերություններ: Դուք մարմին եք պատրաստել Ինձ համար: Դուք ողջակեզներ և զոհեր չեք պահանջել: Այնուհետև ես ասացի.
Հատուկ գլուխ է հատկացվելու Մեսիայի քավող զոհաբերությանը: Այստեղ մենք միայն կնշենք, որ ըստ 109 -րդ սաղմոսի ՝ Մեսիան ոչ միայն Sոհ է, այլև քահանա, որը զոհաբերում է Աստծուն `Ինքն իրեն: 109 -րդ սաղմոսը կրկնում է 2 -րդ սաղմոսի հիմնական մտքերը Մեսիայի Աստվածության և Նրա դեմ թշնամանքի մասին: Բայց հաղորդվում են մի քանի նոր տեղեկություններ, օրինակ ՝ Մեսիայի ՝ Աստծո Որդու ծնունդը, պատկերված է որպես նախահավերժական իրադարձություն: Քրիստոսը հավերժ է, ինչպես իր Հայրը:
«Տերը (Հայր Աստված) ասաց իմ Տիրոջը (Մեսսիային). Նստիր իմ աջ կողմում, մինչև որ ես քո թշնամիներին քո ոտքի աթոռը դնեմ ... օրվա առաջին օրվա արգանդից, ինչպես ցողը, քո ծնունդը: . Տերը երդվեց և չապաշխարեց. Դու հավիտյան քահանա ես ըստ Մելքիսեդեկի կարգի »(Սաղմոս 109.1, 3-4): Ինչպես ap. Պողոսը ՝ Մելքիսեդեկը, նկարագրված Genննդոց 14։18 – ում, Աստծո Որդու տեսակ էր ՝ հավերժական քահանան, տե՛ս Եբ. 7 -րդ գլուխ):
«Արգանդից» բառերը չեն նշանակում, որ Աստված ունի մարդու նման օրգաններ, այլ նշանակում է, որ Աստծո Որդին մեկ էակ է ՝ Հայր Աստծո հետ: «Արգանդից» արտահայտությունը պետք է դադարեցներ Աստծո Որդի Քրիստոսի անունը այլաբանական պատկերացնելու գայթակղությունը:
Սաղմոս 71 -ը Մեսիայի գովասանքի օրհներգ է: Նրա մեջ մենք տեսնում ենք Մեսսիային Իր փառքի լիության մեջ: Այս փառքը պետք է կատարվի ժամանակի վերջին, երբ Մեսիական Թագավորությունը կգերակշռի, և չարը կկործանվի: Ահա որոշ հատվածներ այս ուրախ սաղմոսից:
«Եվ բոլոր թագավորները երկրպագելու են Նրան, բոլոր ազգերը կծառայեն Նրան: Որովհետև նա կազատի մուրացկանին, լացողին և ճնշվածին, ով օգնական չունի ... Նրա անունը հավիտյան կօրհնվի: Քանի դեռ արեւը մնում է, Նրա անունը կփոխանցվի, եւ երկրի բոլոր ցեղերը կօրհնվեն Նրա մեջ, բոլոր ազգերը կօրհնեն նրան »(Սաղմ. 71: 10-17):
Մեսիայի թագավորությունը ավելի մանրամասն կքննարկվի հավելվածում: Այժմ, որպեսզի ընթերցողը պատկերացում ունենա, թե որքան լայնածավալ և մանրամասն են Մեսիայի մասին մարգարեությունները սաղմոսներում, մենք կտանք այս մարգարեությունների ցանկը ըստ բովանդակության ՝ Մեսիայի գալուստի մասին - սաղմոս 17 , 49, 67, 95-97: Մեսիայի թագավորության մասին - 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Մեսիայի քահանայության մասին - 109. Մեսիայի տառապանքի, մահվան և հարության մասին - 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98. Սաղմոսներում ՝ 40, 54 և 108 ՝ դավաճան Հուդայի մասին: Քրիստոսի երկինք համբարձվելու մասին - 67. «Դուք բարձրացաք բարձունքներ, գերեվարվեցիք», հատված 19, տե՛ս Եփես. 4 և Եբր. 1.3: Քրիստոսը Եկեղեցու հիմքն է - 117. Մեսիայի փառքի վրա - 8. Վերջին դատաստանի ժամանակ - 96. Արդարների կողմից հավերժական հանգստի ժառանգության մասին - 94:
Մարգարեական սաղմոսները հասկանալու համար պետք է հիշել, որ Դավիթը, ինչպես Հին Կտակարանի մյուս մեծ արդար մարդիկ, Քրիստոսի տեսակն էր: Հետևաբար, հաճախ այն, ինչ նա գրում է առաջին դեմքով, ինչպես իր մասին, օրինակ ՝ տառապանքի (21 -րդ սաղմոսում) կամ փառքի (15 -րդ սաղմոսում մեռելներից հարության մասին) մասին, չի վերաբերում Դավիթին, բայց Քրիստոսին .... 15 -րդ և 21 -րդ սաղմոսների մասին ավելի մանրամասն կքննարկվեն 5 -րդ գլխում:
Այսպիսով, Դավթի մեսիական մարգարեությունները, որոնք գրանցված են նրա աստվածային ոգեշնչված սաղմոսներով, հիմք դրեցին Մեսիայի ՝ որպես մարդկության ճշմարիտ և հիմնավոր Որդու, թագավորի, քահանայապետի և մարդկության Քավիչի հավատքի: Սաղմոսների ազդեցությունը Հին Կտակարանի հրեաների հավատքի վրա հատկապես մեծ էր հրեա ժողովրդի մասնավոր և պատարագային կյանքում սաղմոսների լայն կիրառման շնորհիվ:

Եսայիայի մարգարեությունները

Ինչպես արդեն ասեցինք, Հին Կտակարանի մարգարեների առջև կանգնեց հսկայական խնդիր ՝ հրեա ժողովրդին պահել մեկ Աստծո հավատքի մեջ և հող նախապատրաստել գալիք Մեսիայի ՝ որպես Մարդու, որը, բացի մարդուց, դեռևս աստվածային բնույթ ունի, հավատքի համար: Մարգարեները պետք է խոսեին Քրիստոսի Աստվածության մասին, որպեսզի այն չհասկանային հրեաների կողմից հեթանոսական իմաստով ՝ բազմաստվածության իմաստով: Հետևաբար, Հին Կտակարանի մարգարեները աստիճանաբար բացահայտեցին Մեսիայի Աստվածության առեղծվածը, քանի որ հրեա ժողովուրդը հավատը հաստատեց մեկ Աստծո հանդեպ:
Դավիթ թագավորն առաջինն էր, որ կանխատեսեց Քրիստոսի աստվածությունը: Նրանից հետո եկավ մարգարեության մեջ 250 տարվա ընդմիջում, և Եսայիա մարգարեն, որը ապրել էր Քրիստոսի ծնունդից յոթ դար առաջ, սկսեց Քրիստոսի մասին մարգարեությունների նոր շարք, որոնցում նրա աստվածային էությունը բացահայտվում է ավելի հստակ:
Եսայան Հին Կտակարանի նշանավոր մարգարե է: Նրա գրած գիրքն այնքան շատ մարգարեություններ է պարունակում Քրիստոսի և Նոր Կտակարանի իրադարձությունների մասին, որ շատերը Եսայիային անվանում են Հին կտակարանի ավետարանիչ: Եսայիան մարգարեացավ Երուսաղեմում ՝ հրեա Օզիա, Աքազ, Եզեկիա և Մանասե թագավորների օրոք: Եսայիայի օրոք Իսրայելի թագավորությունը պարտվեց մ.թ.ա. 722 թվականին, երբ Ասորեստանի թագավոր Սարգոնը գերի վերցրեց Իսրայելում բնակվող հրեա ժողովրդին: Այս ողբերգությունից հետո Հուդայի թագավորությունը գոյություն ունեցավ ևս 135 տարի: ԱԱ Եսայիան Մանասեի գլխավորությամբ նահատակեց իր կյանքը ՝ փայտե սղոցով սղոցելով: Եսայիա մարգարեի գիրքն առանձնանում է նրբագեղ եբրայերենով և ունի գրական բարձր արժանիքներ, ինչը զգացվում է նույնիսկ նրա գրքի տարբեր լեզուներով թարգմանությունների մեջ:
Եսայիա մարգարեն գրել է նաև Քրիստոսի մարդկային բնույթի մասին, և նրանից մենք սովորում ենք, որ Քրիստոսը հրաշքով պետք է ծնվեր Կույսից. «Տերն Ինքը ձեզ նշան կտա. և որդի ծնեց, և նրանք կկոչեն նրա անունը ՝ Էմանուել, ինչը նշանակում է. Աստված մեզ հետ է »(Ես. 7.14): Այս մարգարեությունը ասվեց Աքազ թագավորին, որպեսզի հավաստիացնի թագավորին, որ նա և իր տունը չեն ոչնչանա Սիրիայի և Իսրայելի թագավորների կողմից: Ընդհակառակը, նրա թշնամիների ծրագիրը չի իրականանա, եւ Աքազի սերունդներից մեկը կլինի խոստացված Մեսիան, որը հրաշքով կծնվի Կույսից: Քանի որ Աքազը Դավիթ թագավորի ժառանգ էր, այս մարգարեությունը հաստատում է նախորդ մարգարեությունները, որ Մեսիան ծագելու է Դավիթ թագավորի տոհմից:
Իր հաջորդ մարգարեություններում Իսայան նոր մանրամասներ է հայտնում հրաշալի Մանուկի մասին, որը կծնվի Կույսից: Այսպիսով, 8 -րդ գլխում Եսայիան գրում է, որ Աստծո ժողովուրդը չպետք է վախենա իր թշնամիների խորամանկություններից, քանի որ նրանց ծրագրերը չեն իրականանա. «Հասկացեք ազգերին և ենթարկվեք, որովհետև Աստված (Էմանուելը) մեզ հետ է»: Հաջորդ գլխում Եսայիան խոսում է Էմանուել Մանուկի հատկությունների մասին. «Երեխան ծնվեց մեզ համար. տիրություն Նրա ուսերին, և նրանք կկոչեն Նրա անունը. Հրաշալի, խորհրդատու, հզոր Աստված, հավիտենության հայր, խաղաղության իշխան »(Եսայիա 9: 6-7): Թե՛ Էմանուել անունը, և թե՛ Նորածնին տրված այլ անուններն, իհարկե, պատշաճ չեն, այլ մատնանշում են Նրա Աստվածային բնույթի հատկությունները:
Եսայիան կանխատեսեց Մեսիայի քարոզը Սբ. Landաբուղոնի և Նեփթաղիմի ցեղերի մեջ գտնվող երկիրը, որը կոչվում էր Գալիլեա. բայց հաջորդը `կբարձրացնի ծովափնյա ճանապարհը` Անդրհորդանանյան երկիրը `հեթանոսական Գալիլեան: Խավարի մեջ քայլող մարդիկ մեծ լույս կտեսնեն, լույսը կփայլի նրանց վրա, ովքեր ապրում են մահվան ստվերի երկրում »(Եսայիա 9: 1-2): Այս մարգարեությունը մեջբերում է Ավետարանիչ Մատթեոսը, երբ նա նկարագրում է Հիսուս Քրիստոսի քարոզը Սբ. Երկիր, որը հատկապես կրոնական առումով անգրագետ էր (Մատթեոս 4.16): Սուրբ Գրքերում լույսը կրոնական գիտելիքի, ճշմարտության խորհրդանիշն է:
Հետագա մարգարեություններում Իսայան հաճախ Մեսսիային կոչում է մեկ այլ անունով `Branյուղ: Այս խորհրդանշական անունը հաստատում է Մեսիայի հրաշագործ և արտասովոր ծննդյան մասին ավելի վաղ մարգարեությունները, այն է, որ այն տեղի կունենա առանց ամուսնու մասնակցության, ինչպես ճյուղը, առանց սերմի, ծնվում է անմիջապես բույսի արմատից: «Եվ ճյուղ կգա Հեսսեի արմատից (դա Դավիթ թագավորի հոր անունն էր), և ճյուղը` նրա արմատից: Եվ Տիրոջ Հոգին հանգստանում է Նրա վրա, իմաստության և հասկացողության ոգին, խորհրդի և ուժի ոգին, գիտության և բարեպաշտության ոգին »(Իս. 11: 1-2): Այստեղ Եսայիան կանխատեսում է Քրիստոսի օծումը Սուրբ Հոգու յոթ պարգևներով, այսինքն ՝ Հոգու շնորհի լիարժեքությամբ, որն իրականացվեց Հորդանան գետում Նրա մկրտության օրը:
Այլ մարգարեություններում Իսայան խոսում է Քրիստոսի գործերի և Նրա հատկությունների, հատկապես Նրա ողորմության և հեզության մասին: Հետևյալ մարգարեությունը մեջբերում է Հայր Աստծո խոսքերը. Ես իմ Հոգին կդնեմ Նրա վրա, և Նա դատաստան կհայտարարի ազգերին: Նա չի գոռա և ձայնը չի բարձրացնի ... Նա կոտրված եղեգ չի կոտրի և ծխացող կտավը չի հանգցնի »(Ես .42: 1-4): Այս վերջին խոսքերը խոսում են այն մեծ համբերության և մարդկային տկարության նկատմամբ համակերպվելու մասին, որով Քրիստոսը կվերաբերվի ապաշխարող և անապահով մարդկանց: Իսայան նման մարգարեություն ասաց մի փոքր ուշ ՝ խոսելով Մեսիայի անունից. գերիներին և բանտարկյալներին ՝ բանտի բացումը »(Ես .61: 1-2): Այս խոսքերը ճշգրիտ սահմանում են Մեսիայի գալստյան նպատակը ՝ բուժել մարդկանց հոգեկան հիվանդությունները:
Բացի հոգեկան հիվանդություններից, Մեսիան ստիպված էր բուժել ֆիզիկական արատները, ինչպես Եսայիան էր կանխագուշակել. «Այն ժամանակ կույրերի աչքերը կբացվեն, և խուլերի ականջները կբացվեն: Այն ժամանակ կաղերը եղջերուի պես կբարձրանան, և համրերի լեզուն կերգի, որովհետև անապատում և տափաստանում ջրերը կթափվեն »(Ես. 35: 5-6): Այս մարգարեությունը կատարվեց, երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, քարոզելով Ավետարանը, բուժեց հազարավոր բոլոր տեսակի հիվանդների, ծնված կույրերի և դիվահարների: Իր հրաշքներով Նա վկայեց Իր ուսուցման ճշմարտացիության և Հայր Աստծո հետ Նրա միասնության մասին:
Ըստ Աստծո ծրագրի, մարդկանց փրկությունը պետք է իրականացվեր Մեսիայի Թագավորությունում: Հավատացյալների այս օրհնյալ Թագավորությունը երբեմն մարգարեների կողմից նմանեցվում էր բարեկազմ կառույցի (տե՛ս Մեսիայի թագավորության մասին մարգարեության հավելվածը): Մեսիան, լինելով, մի կողմից, Աստծո Թագավորության հիմնադիրը, և, մյուս կողմից, իսկական հավատքի հիմքը, մարգարեների կողմից կոչվում է Քար, այսինքն այն հիմքը, որի վրա հիմնված է Աստծո Թագավորությունը հիմնված է. Մենք հանդիպում ենք Մեսիայի այսպիսի փոխաբերական անվան հետ ՝ հետևյալ մարգարեության մեջ. «Այսպես է ասում Տերը. ամաչեց »(Ես 28:16): Սիոն այն լեռան (բլրի) անունն էր, որի վրա կանգնած էր տաճարը և Երուսաղեմ քաղաքը:
Հատկանշական է, որ այս մարգարեությունն առաջին անգամ շեշտում է Մեսիայի մեջ ՀԱՎԱՏԻ կարևորությունը. «Ով հավատում է Նրան, չի ամաչի»: 117 -րդ Սաղմոսում, որը գրված է Եսայիայից հետո, նույն Քարը նշված է. Սա Տիրոջից է, և սքանչելի է մեր աչքերում »(Սաղմոս 117: 22-23, տես նաև Մատթեոս 21:42): Այսինքն, չնայած այն բանին, որ «շինարարները» ՝ մարդիկ, ովքեր կանգնած էին իշխանության ղեկին, մերժեցին այս Քարը, Աստված, այնուամենայնիվ, Նրան դրեց շնորհով լի շենքի ՝ Եկեղեցու հիմքում:
Հետևյալ մարգարեությունը լրացնում է նախորդ մարգարեությունները, որոնք խոսում են Մեսիայի մասին որպես Հաշտարար և օրհնության աղբյուր ոչ միայն հրեաների, այլև բոլոր ազգերի համար. Իսրայելի մնացորդներ, բայց ես ձեզ կդարձնեմ ազգերի լույսը, որպեսզի Իմ փրկությունը տարածվի մինչև երկրի ծայրերը »(Եսայիա 49: 6):
Բայց անկախ նրանից, թե որքան մեծ կլիներ Մեսսիայից բխող հոգևոր լույսը, Եսայիան կանխատեսեց, որ ոչ բոլոր հրեաները կտեսնեն այս լույսը իրենց հոգևոր կոպիտության պատճառով: Ահա թե ինչ է գրում մարգարեն այս մասին. Որովհետև այս ժողովրդի սիրտը կարծրացել է, և նրանք գրեթե չեն լսում իրենց ականջներով և փակել են իրենց աչքերը, այնպես որ նրանք չեն տեսնում իրենց աչքերով, և չեն լսում իրենց ականջներով, և չեն հասկանում իրենց սրտերում, և մի շրջվեք, որպեսզի ես նրանց բժշկեմ »(Ես .6.9-10) ... Շնորհիվ միայն երկրային բարեկեցության ձգտման, ոչ բոլոր հրեաներն են ճանաչել իրենց փրկիչ Տեր Հիսուս Քրիստոսով, որը խոստացել են մարգարեները: Կարծես կանխատեսում էր Եսայիայից առաջ ապրող հրեաների անհավատությունը, Դավիթ թագավորն իր սաղմոսներից մեկում նրանց անվանեց այս բառերով ՝ անապատ »(Սաղ. 94: 7-8): Այսինքն. Երբ լսում եք Մեսիայի քարոզը, հավատացեք Նրա խոսքին: Մի՛ համառեք, ինչպես անապատում ձեր նախնիների ՝ Մովսեսի ժամանակ, ովքեր գայթակղեցին Աստծուն և տրտնջացին Նրա դեմ (տե՛ս Ելք. 17: 1-7), «Մերիբահ» նշանակում է «նախատինք»:

Տառապող Մեսիան

Մաքրող զոհաբերությունները կարևոր տեղ էին զբաղեցնում հրեա ժողովրդի կրոնական կյանքում: Մանկուց յուրաքանչյուր բարեպաշտ հրեա Օրենքից գիտեր, որ մեղքը կարող է քավվել միայն քավող արյունոտ զոհաբերությամբ: Բոլոր մեծ տոներն ու ընտանեկան իրադարձությունները ուղեկցվեցին զոհաբերություններով: Մարգարեները չբացատրեցին, թե որն է զոհաբերությունների մաքրող ուժը: Այնուամենայնիվ, Մեսիայի տառապանքի վերաբերյալ նրանց կանխատեսումներից պարզ է դառնում, որ Հին Կտակարանի զոհաբերությունները կանխագուշակում էին Մեսիայի մեծ քավիչ զոհաբերությունը, որը Նա ստիպված եղավ քավել աշխարհի մեղքերը: Այս մեծ iceոհից Հին Կտակարանի զոհաբերությունները քաղեցին իրենց նշանակությունն ու ուժը: Մեղքի և մարդու հետագա տառապանքի ու մահվան, ինչպես նաև կամավոր տառապանքի և մարդու հետագա փրկության միջև ներքին կապը դեռ լիովին հասկանալի չէ: Մենք չենք փորձի բացատրել այս ներքին կապը այստեղ, այլ կկանգնենք հենց Մեսիայի առաջիկա փրկարար տառապանքների մասին կանխատեսումների վրա:
Մեսիայի տառապանքի մասին ամենավառ և մանրամասն կանխատեսումը Եսայիայի մարգարեությունն է, որը զբաղեցնում է նրա գրքի մեկուկես գլուխը (52 -րդի վերջը և ամբողջ 53 -րդը): Այս մարգարեությունը պարունակում է Քրիստոսի տառապանքի այնպիսի մանրամասներ, որ ընթերցողին տպավորություն է ստեղծվում, որ Եսայիա մարգարեն այն գրել է Գողգոթայի հենց ստորոտում: Թեեւ, ինչպես գիտենք, Եսայիա մարգարեն ապրել է մ.թ.ա. Ահա այս մարգարեությունը:
«Աստված! Ո՞վ հավատաց մեր լսածին, և ո՞ւմ հայտնվեց Տիրոջ բազուկը: Որովհետև Նա (Մեսիան) հարություն է առել իր առջև որպես սերունդ և որպես չոր հողից ծիլ: Նրա մեջ չկա ո՛չ բարի, ո՛չ մեծություն: Եվ մենք տեսանք Նրան, և Նրա մեջ ոչ մի տեսարան չկար, որը մեզ կձգեր դեպի իրեն: Նա արհամարհվեց և նվաստացվեց մարդկանց առջև ՝ վշտերի և հիվանդությունների տեր մարդ: Եվ մենք երես թեքեցինք Նրանից: Նրան արհամարհում էին և ոչինչ չէին գնահատում: Բայց Նա իր վրա վերցրեց մեր տկարությունները և կրեց մեր հիվանդությունները: Եվ մենք մտածեցինք, որ Նա հարվածել, պատժել և նվաստացրել է Աստված: Բայց Նա վիրավորվեց մեր մեղքերի համար, և Նա տանջվում է մեր անօրինությունների համար: Մեր խաղաղության պատիժը Նրա վրա էր, և Նրա հարվածներով մենք բուժվեցինք: Մենք բոլորս ոչխարների պես թափառում էինք, ամեն մեկը շրջվում էր իր ճանապարհով, և Տերը Նրա վրա դրեց մեր բոլորիս մեղքերը: Նրան խոշտանգել են, բայց նա հոժարակամ տառապել է և բերանը չի բացել: Նա հանվել է գերությունից և դատաստանից: Բայց նրա սերունդը, ո՞վ կբացատրի: Որովհետեւ Նա կտրվեց ողջերի երկրից: Իմ ժողովրդի հանցագործությունների համար նա մահապատժի ենթարկվեց: Նրան դագաղ հանձնեցին չարագործների հետ, բայց նա թաղվեց մի հարուստ մարդու կողմից, քանի որ Նա չմեղանչեց, և Նրա բերանում սուտ չկար: Բայց Տերը հաճույքով հարվածեց Նրան, և Նա հանձնեց նրան տանջանքի: Երբ Նրա հոգին մատուցի քավության զոհաբերությունը, Նա կտեսնի երկարատև սերունդ: Եվ Տիրոջ կամքը հաջողությամբ կիրականացվի Նրա ձեռքով: Նա գոհունակությամբ կնայի իր հոգու պոդվիգին: Իր իմացության միջոցով Նա ՝ Արդարը, Իմ vantառան, շատերին կարդարացնի և նրանց մեղքերն իր վրա կվերցնի: Հետևաբար, ես նրան բաժին կտամ մեծերի մեջ, և հզորների հետ նա կկիսվի ավարով, որովհետև նա մահվան տվեց իր հոգին և համարվեց չարագործների շարքում, մինչդեռ նա իր վրա կրեց շատերի մեղքը և միջնորդ դարձավ: հանցագործների համար »(Ես .53):
Այս մարգարեության ներածական արտահայտությունը. Իրոք, Եսայիայի նախորդ մարգարեությունները խոսում էին Մեսիայի մեծության և փառքի մասին: Իրական մարգարեությունը խոսում է Նրա կամավոր նվաստացման, տառապանքի և մահվան մասին: Մեսիան, լինելով լիովին մաքուր անձնական մեղքերից և սուրբ, դիմանում է այս բոլոր տառապանքներին ՝ հանուն մարդկային անօրինությունները մաքրելու:
Դավիթ թագավորը նաև իր 21 -րդ սաղմոսում մեծ վառությամբ նկարագրեց Խաչի վրա Փրկչի տառապանքը: Թեև այս սաղմոսը առաջին դեմքի է, իհարկե, Դավիթ թագավորը չէր կարող գրել ինքն իրեն, քանի որ չէր կարող տանել այդպիսի տառապանքը: Այստեղ նա, որպես Մեսիայի նախատիպ, մարգարեաբար իրեն վերագրեց այն, ինչ իրականում վերաբերում էր իր Հետնորդին `Քրիստոսին: Հատկանշական է, որ այս սաղմոսի որոշ բառեր բառացիորեն ասել է Քրիստոսը Իր խաչելության ժամանակ: Ահա Սաղմոս 21 -ից մի քանի արտահայտություններ և դրան զուգահեռ ՝ Ավետարանի համապատասխան տեքստեր:
8 -րդ հատված. «Բոլոր նրանք, ովքեր ինձ տեսնում են, նախատում են ինձ», համեմատեք Մարկոս ​​15:29:
17 -րդ համար. «Նրանք խոցեցին իմ ձեռքերն ու ոտքերը», համեմատեք keուկաս 23:33:
19 -րդ համար. «Նրանք կիսում են իմ հանդերձները և վիճակ գցում իմ հանդերձի համար», համեմատեք Մատթեոս 27.35 -ը:
9 -րդ համար. «Նա ապավինեց Աստծուն, թող ազատի նրան»: Այս արտահայտությունը բառացիորեն ասվել է հրեա քահանայապետերի և դպիրների կողմից ՝ Մատթեոս 27:43:
2 -րդ հատված. «Աստված իմ, Աստված իմ, ինչո՞ւ լքեցիր Ինձ»:
Եսայիա մարգարեն արձանագրեց Մեսիայի տառապանքի մասին հետևյալ մանրամասները, որոնք նույնպես բառացիորեն իրականություն դարձան: Առաջին անձի մեջ է. մի թաքցրեք իմ դեմքը չարաշահումից և թքելուց: Եվ Տեր Աստված օգնում է Ինձ, ուստի ես չեմ ամաչում »(Ես. 50: 4-11), համեմատեք Էբի հետ: (Մատթեոս 26:67):
Մեսիայի տառապանքի մասին այս մարգարեությունների լույսի ներքո, հասկանալի է դառնում Հակոբ Հակոբ հայրապետի հնագույն խորհրդավոր մարգարեությունը, որը պատմվել է իր որդուն ՝ Հուդային: Եկեք այժմ ամբողջությամբ մեջբերենք Հակոբի այս մարգարեությունը:
«Երիտասարդ առյուծ Հուդա, որսից, իմ որդին ոտքի է կանգնում: Նա խոնարհվեց, պառկեց առյուծի և առյուծի պես. Ո՞վ կբարձրացնի Նրան: Գավազանը չի հեռանա Հուդայից, իսկ օրենսդիրը ՝ իր մեջքից, մինչև չգա Հաշտարարը, և ազգերի հպատակությունը Նրան: Նա կապում է Իր էշին որթատունկին, և Իր էշի էշը `լավագույն խաղողի որթատունկին: Նա լվանում է իր հագուստը գինու մեջ, և իր հագուստը ՝ խաղողի փնջերի արյան մեջ »(Genննդ. 49: 9-11):
Այս մարգարեության մեջ Առյուծն իր վեհությամբ ու զորությամբ խորհրդանշում է Մեսիային, որը պետք է ծնվեր Հուդայի ցեղից: Պատրիարքի հարցը, թե ով այլաբանորեն կբարձրացնի քնած Առյուծին, խոսում է Մեսիայի մահվան մասին, որը Սուրբ Գրքերում կոչվում է «Հուդայի ցեղի առյուծ» (Ապ. 5.5): Խաղողի հյութում հագուստ լվանալու մասին Հակոբի հաջորդ մարգարեական խոսքերը խոսում են նաև Մեսիայի մահվան մասին: Խաղողը արյան խորհրդանիշն է: Էշի և երիտասարդ էշի մասին խոսքերը կատարվեցին, երբ Տեր Հիսուս Քրիստոսը, Խաչի վրա Իր տառապանքից առաջ, էշի վրա նստած, մտավ Երուսաղեմ: Դանիել մարգարեն կանխատեսեց նաև այն ժամանակը, երբ Մեսիան տառապելու էր, ինչպես կտեսնենք հաջորդ գլխում:
Մեսիայի տառապանքի այս հնագույն վկայություններին պետք է ավելացնել նաև chaաքարիայի ոչ պակաս հստակ մարգարեությունը, ով ապրել է Եսայիայից երկու դար ուշ (մ.թ.ա. 500 թ.): Chaաքարիա մարգարեն իր գրքի 3 -րդ գլխում նկարագրում է մեծ քահանայ Հիսուսի տեսիլքը, որը հագնված էր նախ արյունոտ, իսկ հետո թեթև զգեստներով: Հիսուս քահանայի խալաթը խորհրդանշում էր մարդկանց բարոյական վիճակը ՝ սկզբում մեղավոր, իսկ հետո ՝ արդար: Այս տեսիլքում փրկագնման առեղծվածի մասին շատ հետաքրքիր մանրամասներ կան, բայց մենք այստեղ կներկայացնենք միայն Հայր Աստծո եզրափակիչ խոսքերը:
«Ահա, ես բերում եմ իմ ծառային ՝ Մասնաճյուղին: Որովհետև սա այն քարն է, որը ես դրել եմ Հիսուսի առջև, այս մեկ քարի վրա ՝ յոթ աչք, ուստի դրա հետքը կփորագրեմ դրա վրա, ասում է ofորքերի Տերը, և մեկ օրում կջնջեմ այս երկրի մեղքերը ... և նրանք կնայեն Նրան, ում ծակել են, և սգալու են Նրա համար, ինչպես սգում են իրենց միածին որդուն, և տրտմելու են, ինչպես սգում են իրենց առաջնեկի համար ... Այդ օրը աղբյուր կբացահայտվի տան Դավիթը և Երուսաղեմի բնակիչները ՝ մաքրելու մեղքը և անմաքուրությունը »(chաք. 3: 8-9, 12:10 -13: 1):
Մենք նաև մասնաճյուղ անվան հետ հանդիպեցինք Եսայիա մարգարեի մեջ: Այն վերաբերում է Մեսսիային, ինչպես նաև Նրա խորհրդանշական անվանումը (հիմնաքարը): Հատկանշական է, որ, ըստ մարգարեության, մարդկանց մեղքերի մաքրումը տեղի կունենա մեկ օրում: Այլ կերպ ասած, մեկ հստակ Sոհը կդարձնի մեղքերի մաքրումը: Մարգարեության երկրորդ մասը, որը գտնվում է 12 -րդ գլխում, խոսում է խաչի վրա Մեսիայի տառապանքի, Նիզակով Նրան խոցելու և մարդկանց ապաշխարության մասին: Այս բոլոր իրադարձությունները տեղի են ունեցել և նկարագրված են Ավետարաններում:
Անկախ նրանից, թե որքան դժվար էր Հին Կտակարանի մարդու համար համոզվել Մեսիայի քավիչ տառապանքների անհրաժեշտության մեջ, այնուամենայնիվ մի քանի Հին Կտակարանի հրեա գրողներ ճիշտ հասկացան Եսայիա գրքի 53 -րդ գլխի մարգարեությունը: Ահա այս հարցի վերաբերյալ մի քանի արժեքավոր մտքեր հին եբրայերեն գրքերից: «Ո՞րն է Մեսիայի անունը»: - հարցնում է Թալմուդը և պատասխանում. «Painավալի է, քանի որ գրված է. Թալմուդի մեկ այլ հատված ասում է. «Մեսիան իր վրա է վերցնում իսրայելացիների մեղքերի համար բոլոր տառապանքներն ու տանջանքները: Եթե ​​Նա իր վրա չընդուներ այս տառապանքները, ապա աշխարհում ոչ մի մարդ չէր կարող դիմանալ մահապատժի ՝ օրենքի խախտումից անխուսափելիորեն »(alkալկուտ Չադախ, ֆոլ. 154, կոլ. 4, 29, Տիտ): Ռաբբի Մոշե Գոդդարշանը Մեդրաշում (Սուրբ Գիրքը մեկնող գիրք) գրում է.
«Տերը, սուրբ և օրհնված, Մեսիայի հետ մտավ հետևյալ վիճակը ՝ ասելով Նրան. Մեսիա, իմ արդար: Մարդկային մեղքերը ձեզ ծանր լուծ կդնեն. Ձեր աչքերը լույս չեն տեսնի, ձեր ականջները սարսափելի նախատինքներ կլսեն, ձեր շուրթերը դառնություն կտեսնեն, ձեր լեզուն կպչի ձեր կոկորդին ... և ձեր հոգին կթուլանա դառնությունից և հառաչանքից: . Համաձա՞յն եք սրա հետ: Եթե ​​այս ամբողջ տառապանքը վերցնես քո վրա ՝ լավ: Եթե ​​ոչ, ապա հենց այս րոպեին ես կկործանեմ մեղավոր մարդկանց: Սրան Մեսիան պատասխանեց. Ես հաճույքով իմ վրա կվերցնեմ այս բոլոր տառապանքները, միայն այն պայմանով, որ դու, իմ օրոք, մեռածները հարություն կտաս ՝ սկսած Ադամից, մինչ այժմ, և կփրկես ոչ միայն նրանց, այլև բոլոր նրանց, ում դու ենթադրում էիր ստեղծել և ունենալ դեռ ստեղծված չէ .... Սրան սուրբ և օրհնված Աստված ասաց. Այո, համաձայն եմ: Այդ պահին Մեսիան ուրախությամբ իր վրա վերցրեց բոլոր տառապանքները, ինչպես գրված է. «Նա խոշտանգվեց, բայց կամովին չարչարվեց ... ինչպես ոչխարը մորթվեց» (ofննդոց գրքի խոսակցությունից) .
Սուրբ Գրքի ուղղափառ հրեա գիտնականների այս վկայությունները արժեքավոր են նրանով, որ ցույց են տալիս, թե ինչ մեծ նշանակություն ուներ Եսայիայի մարգարեությունը Խաչի վրա Մեսիայի տառապանքի փրկության նկատմամբ հավատքի ամրապնդման համար:

Մեսիայի հարությունը

Բայց, խոսելով Մեսիայի տառապանքի անհրաժեշտության և փրկության մասին, մարգարեները կանխատեսեցին ինչպես Նրա հարությունը մեռելներից, այնպես էլ հետագա փառքը: Եսայիան, նկարագրելով Քրիստոսի տառապանքը, ավարտում է իր պատմությունը հետևյալ խոսքերով.
«Երբ Նրա հոգին մատուցի քավության զոհաբերությունը, Նա կտեսնի երկարատև սերունդ: Եվ Տիրոջ կամքը հաջողությամբ կիրականացվի Նրա ձեռքով: Նա գոհունակությամբ կնայի իր հոգու պոդվիգին: Իր իմացության միջոցով Նա ՝ Արդարը, Իմ vantառան, շատերին կարդարացնի և նրանց մեղքերն իր վրա կվերցնի: Հետեւաբար, ես նրան բաժին կտամ մեծերի մեջ, եւ հզորների հետ նա կկորցնի ավարը »(Ես. 53: 10-12):
Այլ կերպ ասած, Մեսիան կյանքի կկոչվի մահից հետո ՝ արդարների Թագավորությունը ղեկավարելու համար և բարոյապես կբավարարվի Նրա տառապանքի արդյունքով:
Քրիստոսի հարությունը կանխագուշակել է նաև Դավիթ թագավորը 15 -րդ սաղմոսում, որում նա Քրիստոսի անունից ասում է.
«Ես միշտ տեսել եմ Տիրոջը իմ առջևից, որովհետև Նա իմ աջ կողմում է (աջ), ես չեմ ցնցվի: Այս պատճառով իմ սիրտը ուրախացավ, և իմ լեզուն ուրախացավ: Նույնիսկ Իմ մարմինը հույսով կհանգստանա: Որովհետև դու իմ հոգին դժոխքում չես թողնի և թույլ չես տա, որ քո Սուրբը ապականություն տեսնի: Ինձ ցույց կտաս կյանքի ուղին. Ուրախության լիությունը քո դեմքին է, երանությունը քո աջ ձեռքում է հավիտյան »(Սաղմոս 15: 8-11):
Ովսեե մարգարեն նշում է եռօրյա հարության մասին, թեև նրա մարգարեությունը խոսում է հոգնակի թվով. քանզի Նա վիրավորեց, և Նա կբուժի մեզ, Նա հարվածեց, և կկապի մեր վերքերը: Նա երկու օրից մեզ կենդանություն կտա, երրորդ օրը նա մեզ ոտքի կկանգնեցնի, և մենք կապրենք Նրա առաջ »(Հոս. 6: 1-2, տես 1 Կորնթ. 15: 4):
Բացի Մեսիայի անմահության մասին ուղիղ մարգարեություններից, դրա մասին փաստորեն վկայում են Հին Կտակարանի բոլոր այն հատվածները, որոնցում Մեսիան կոչվում է Աստված (օրինակ, Սաղ. 2, Ս. 44, Ս. 109, Ես. 9: 6, Եր 23: 5, Միքա 5: 2, Մաղ. 3: 1): Ի վերջո, Աստված Իր էությամբ անմահ է: Բացի այդ, պետք է եզրակացնել Մեսիայի անմահության մասին, երբ կարդանք Նրա հավիտենական Թագավորության մասին կանխատեսումները (օրինակ ՝ Genննդոց 49:10, 2 Սամուել 7:13, Սաղ. 2, Սաղ. 131: 11, Եզեկ. 37: 24, Դան. 7:13): Ի վերջո, հավիտենական թագավորությունը ենթադրում է հավիտենական Թագավոր:
Այսպիսով, ամփոփելով այս գլխի բովանդակությունը, մենք տեսնում ենք, որ Հին Կտակարանի մարգարեները միանշանակ խոսում էին քավիչ տառապանքի, մահվան, այնուհետև Մեսիայի հարության և փառքի մասին: Նա պետք է մահանար ՝ քավելու մարդկային մեղքերը և հարություն առներ ՝ ղեկավարելու Իր կողմից փրկվածների հավիտենական Թագավորությունը: Այս ճշմարտությունները, որոնք առաջին անգամ բացահայտվեցին մարգարեների կողմից, հետագայում կազմեցին քրիստոնեական հավատքի հիմքը:

Դանիելի մարգարեությունները

Հակոբ պատրիարքը, ինչպես ցույց տվեցինք 2 -րդ գլխում, հաշտարարի գալուստը ժամանակագրեց այն ժամանակ, երբ Հուդայի ժառանգները կկորցնեին իրենց քաղաքական անկախությունը: Մեսիայի գալուստի այս ժամանակը Դանիել մարգարեն սահմանեց մոտ յոթանասուն շաբաթվա իր արձանագրած մարգարեության մեջ:
Մարգարե Դանիելը արձանագրեց Մեսիայի գալստյան ժամանակի մասին կանխատեսումը ՝ Բաբելոնի գերության մեջ գտնվող այլ հրեաների հետ միասին: Հրեաները գերեվարվեցին Բաբելոնի Նաբուգոդոնոսոր թագավորի կողմից, որը 588 թվականին ավերեց Երուսաղեմ քաղաքը: Սուրբ Դանիելը գիտեր, որ Երեմիա մարգարեի կանխագուշակած բաբելոնական գերության յոթանասունամյա շրջանը (իր գրքի 25-րդ գլխում) մոտենում էր ավարտին: Մաղթելով հրեա ժողովրդի գերությունից գերեզման հայրենի երկիր և վերականգնել Սբ. Երուսաղեմ քաղաքը, Սբ. Դանիելը սկսեց հաճախակի աղոթել Աստծուն այդ մասին: Այս աղոթքներից մեկի ավարտին Գաբրիել հրեշտակապետը հանկարծ հայտնվեց մարգարեի առջև և ասաց, որ Աստված լսել է նրա աղոթքը և շուտով հրեաներին կօգնի վերականգնել Երուսաղեմը: Միևնույն ժամանակ, Գաբրիել հրեշտակապետը հայտարարեց ևս մեկ ուրախալի հաղորդագրություն, այն է ՝ Երուսաղեմի վերականգնման մասին հրամանագրի հրապարակումից, Մեսիայի գալուստի տարվա հաշվարկից և Նոր Կտակարանի հաստատումից: պետք է սկսել: Ահա թե ինչ ասաց Գաբրիել հրեշտակապետը Դանիել մարգարեին.
«Յոթանասուն շաբաթ է նշանակվել ձեր ժողովրդի և ձեր սուրբ քաղաքի համար, որպեսզի անօրինությունը ծածկվի, մեղքերը կնքվեն և անօրինությունները ջնջվեն, իսկ հավերժական արդարությունը ի հայտ եկավ, և տեսիլքներն ու մարգարեն կնքվեցին, և սրբությունների սրբությունը օծվեց: Այսպիսով, իմացիր և հասկացիր. Երուսաղեմի վերականգնման հրամանը գալուց ի վեր ՝ Քրիստոս Տիրոջը, յոթ շաբաթ և վաթսուներկու շաբաթ: Եվ մարդիկ կվերադառնան, և փողոցներն ու պատերը կկառուցվեն, բայց դժվարին ժամանակներում:
Եվ վաթսուներկու շաբաթվա ավարտից հետո Քրիստոսը մահվան կդատապարտվի, և չի մահանա. բայց քաղաքն ու սրբարանը կկործանվեն գալիք առաջնորդի մարդկանց կողմից, և դրա վերջը ջրհեղեղի պես կլինի, և մինչև պատերազմի ավարտ ավերածություններ կլինեն: Եվ մեկ շաբաթ շատերի համար ուխտ կհաստատի, և շաբաթվա կեսից զոհաբերությունն ու ընծան կդադարի, և սրբավայրի թևին կլինի ամայացման գարշելի մի բան, և վերջնական կանխորոշված ​​կործանումը կհասնի ավերողին »( Դան .9: 24-27):
Այս մարգարեության մեջ Երուսաղեմի վերականգնման մասին հրամանագրից մինչև Նոր Կտակարանի հաստատում և այս քաղաքի երկրորդական ոչնչացումն ամբողջ ժամանակահատվածը բաժանված է երեք ժամանակաշրջանի: Յուրաքանչյուր ժամանակաշրջանի ժամանակահատվածները հաշվարկվում են տարիների շաբաթներով, այսինքն ՝ յոթ տարով: Յոթը սուրբ թիվ է, որը խորհրդանշորեն նշանակում է ամբողջականություն, ամբողջականություն: Այս մարգարեության իմաստը հետևյալն է. Հրեա ժողովրդի և սուրբ քաղաքի համար յոթանասուն շաբաթ (70 X 7 490 տարի) նշանակված է մինչև Սուրբ Հոլիների (Քրիստոսի) գալը, որը կջնջի անօրինությունը, կբերի հավերժական ճշմարտություն և կատարել բոլոր մարգարեությունները: Այս շաբաթների սկիզբը կլինի Երուսաղեմի և տաճարի նոր կառուցման մասին հրամանագրի հրապարակումը, իսկ վերջը `երկուսի կրկնակի ոչնչացումը: Ըստ իրադարձությունների հերթականության, այս շաբաթները բաժանվում են հետևյալ կերպ. Առաջին յոթ շաբաթների ընթացքում (այսինքն ՝ 49 տարի) Երուսաղեմը և տաճարը կթարմացվեն: Այնուհետև, հաջորդ վաթսուներկու շաբաթվա վերջում (այսինքն ՝ 434 տարի), Քրիստոսը կգա, բայց նա կտառապի և մահվան կենթարկվի: Վերջապես, վերջին շաբաթվա ընթացքում Նոր Կտակարանը կհաստատվի, և այս շաբաթվա կեսին Երուսաղեմի տաճարում սովորական զոհաբերությունները կդադարեն, իսկ սրբավայրում կլինի ամայացման գարշելի բան: Հետո կգա մի ժողովուրդ ՝ ղեկավարված ղեկավարի կողմից, որը կկործանի սուրբ քաղաքն ու տաճարը:
Հետաքրքիր և ուսանելի է հետևել, թե ինչպես են պատմական իրադարձություններն իրականում զարգացել Գաբրիել հրեշտակապետի նշանակած ժամանակահատվածում: Երուսաղեմի վերականգնման մասին հրամանագիրը տրվել է պարսիկ թագավոր Արտաշես Լոնգիմանի կողմից մ.թ.ա 453 թվականին: Այս կարևոր իրադարձությունը Նեեմիան մանրամասն նկարագրել է իր գրքի 2 -րդ գլխում: Այս հրամանագրի հրապարակման պահից պետք է սկսել Դանիելի շաբաթների հաշվարկը: Ըստ հունական ժամանակագրության ՝ դա 76 -րդ օլիմպիադայի 3 -րդ տարին էր, հռոմեական ժամանակագրության համաձայն ՝ դա Հռոմի հիմնադրումից 299 -րդ տարին էր: Երուսաղեմի պատերի և տաճարի վերականգնումը ձգձգվեց 40-50 տարի (յոթ շաբաթ), քանի որ որոշ հեթանոս ժողովուրդներ, որոնք ամեն կերպ ապրում էին Երուսաղեմի հարևանությամբ, խոչընդոտում էին այս քաղաքի վերականգնմանը:
Ըստ մարգարեության ՝ Մեսիան պետք է տառապեր մարդկային մեղքերի մաքրման համար ՝ 69 -րդ և 70 -րդ շաբաթների միջև ընկած ժամանակահատվածում: Եթե ​​69 շաբաթ ավելացնենք Երուսաղեմի վերականգնման մասին հրամանագրի հրապարակման տարվան, այսինքն. 483 տարի, ապա դուք ստանում եք քրիստոնեական ժամանակագրության 30 -րդ տարին: Այս պահին քրիստոնեական ժամանակագրության 30 -ից 37 -րդ տարին, ըստ մարգարեության, Մեսիան պետք է տառապեր և մահանար: Ավետարանիչ Luուկասը գրում է, որ Տեր Հիսուս Քրիստոսը դուրս է եկել քարոզելու Հռոմեական կայսր Տիբերիոսի թագավորության 15 -րդ տարում: Սա համընկավ Հռոմի հիմնադրման 782 -րդ տարում կամ Քրիստոսի ծննդից 30 -րդ տարով: Տեր Հիսուս Քրիստոսը քարոզեց երեքուկես տարի և տառապեց մեր դարաշրջանի 33 -րդ կամ 34 -րդ տարում, ճիշտ այն ժամանակամիջոցում, որը նշված էր Սբ. Դանիել. Քրիստոսի Հարությունից հետո քրիստոնեական հավատքը սկսեց շատ արագ տարածվել, ուստի, իրոք, վերջին ՝ 70 -րդ շաբաթը, Նոր Կտակարանի հաստատումն էր շատ մարդկանց շրջանում:
Երուսաղեմը երկրորդ անգամ ավերվել է մ.թ. 70 -ին հռոմեացի զորավար Տիտոսի կողմից: Հռոմեական լեգեոնների կողմից Երուսաղեմի պաշարման ժամանակ, հրեա առաջնորդների միջև ծագած վեճերի պատճառով, այս քաղաքում տիրեց լիակատար քաոս: Այս վեճերի արդյունքում տաճարում աստվածային ծառայությունները տեղի ունեցան շատ անկանոն, և, վերջապես, տաճարում, ինչպես հրեշտակապետը կանխագուշակել էր Դանիել մարգարեին, «ամայության պղծությունը» տիրում էր: Տեր Հիսուս Քրիստոսն իր խոսակցություններից մեկում քրիստոնյաներին հիշեցրեց այս մարգարեությունը և զգուշացրեց Իր ունկնդիրներին, որ երբ սուրբ վայրում տեսնում են «ամայության պղծությունը», նրանք ավելի շուտ պետք է փախչեն Երուսաղեմից, քանի որ վերջը եկել է (Մատթեոս 24 : 15) ... Ահա թե ինչ արեցին Երուսաղեմում բնակվող քրիստոնյաները, երբ հռոմեական զորքերը, նոր կայսեր ընտրության պատճառով, Վեսպասիանոսի հրամանով, ժամանակավորապես վերացրին քաղաքի պաշարումը և նահանջեցին: Հետևաբար, քրիստոնյաները չտուժեցին հռոմեական բանակի հետագա վերադարձի և Երուսաղեմի կործանման ժամանակ, և այդպիսով խուսափեցին քաղաքում մնացած շատ հրեաների ողբերգական ճակատագրից: Երուսաղեմի կործանումը գագաթնակետ է ունենում Դանիելի շաբաթների կանխատեսմամբ:
Այսպիսով, այս մարգարեության համընկնումը հրեա ժողովրդի հետագա պատմական իրադարձությունների և Ավետարանների պատմությունների հետ զարմանալի է:
Այստեղ հարկ է նշել, որ հրեա ռաբբիները բազմիցս արգելել են իրենց հայրենակիցներին հաշվարկել Դանիելի շաբաթը: Գեմարա ռաբբին նույնիսկ անիծում է այն հրեաներին, ովքեր հաշվելու են Մեսիայի գալստյան տարին. Այս արգելքի խստությունը հասկանալի է: Ի վերջո, Դանիելի շաբաթներն ուղղակիորեն նշում են Քրիստոս Փրկչի գործունեության ժամանակը, ինչը շատ տհաճ է ընդունել նրան անհավատների համար:
Դանիել մարգարեի մեջ մենք գտնում ենք նաև մեկ այլ կարևոր մարգարեական վկայություն Մեսիայի մասին ՝ արձանագրված տեսիլքի տեսքով, որում Մեսիան պատկերվում է որպես հավերժական Տիրակալ: Այն գրանցված է նրա գրքի յոթերորդ գլխում: «Ես տեսա գիշերային տեսիլքներում. Ահա, երկնքի ամպերով քայլելով Մարդու Որդու պես, հասավ Օրերի Հինին և բերվեց Նրա մոտ: Եվ նրան տրվեց իշխանություն, փառք և թագավորություն, որպեսզի բոլոր ազգերը, ցեղերն ու լեզուները ծառայեն Նրան: Նրա տիրապետությունը հավերժ է, որը չի անցնի, և Նրա թագավորությունը չի կործանվի »(Դան .7: 13-14):
Այս տեսլականը խոսում է աշխարհի վերջին ճակատագրերի, երկրային թագավորությունների գոյության դադարեցման, ազգերի սարսափելի վճռի մասին, որոնք հավաքվել էին theամանակների Հնագույնի գահի առջև, այսինքն ՝ Հայր Աստված, և փառահեղ ժամանակների սկզբի համար: Մեսիայի թագավորությունը: Մեսիան այստեղ կոչվում է «Մարդու Որդի», ինչը ցույց է տալիս Նրա մարդկային էությունը: Ինչպես գիտենք Ավետարանից, Տեր Հիսուս Քրիստոսը հաճախ իրեն անվանում էր Մարդու Որդի ՝ հրեաներին այս անունով հիշեցնելով Դանիելի մարգարեությունը (Մատթեոս 8:20, 9: 6, 12:40, 24 և այլն):
Մյուս երկու մեծ մարգարեների ՝ Երեմիայի և Եզեկիելի կանխատեսումները ներառված են հավելվածում, որը պարունակում է Մեսիայի Թագավորության մասին մարգարեությունները: Այս գլխի վերջում մենք մեջբերում ենք միայն Երեմիայի աշակերտ Բարուքի մարգարեությունը, որում նա գրում է Աստծո երկիր գալու մասին. «Սա մեր Աստվածն է, և ուրիշ ոչ ոք չի կարող համեմատվել Նրա հետ: Նա գտավ իմաստության բոլոր ուղիները և տվեց այն Իր ծառա Հակոբին և Իր սիրելի Իսրայելին: Դրանից հետո նա հայտնվեց երկրի վրա և դարձի եկավ մարդկանց մեջ »(Բարս. 3.36-38): Unfortunatelyավոք, Բաբելոնի գերության ժամանակ Բարուխ մարգարեի գրքի հրեական բնագիրը կորավ, այդ իսկ պատճառով նրա գրքի հունարեն թարգմանությունը ներառվեց ոչ կանոնական գրքերի ցանկում: Այդ պատճառով, Բարուքի մարգարեությունը չի վայելում այն ​​հեղինակությունը, ինչին արժանի է աստվածաշնչյան հետերոդոքս գիտնականները:
Նշում. Մենք զուգահեռ տեսիլք ենք գտնում Ապոկալիպսիսում, որտեղ «օրերի հնագույնը» կոչվում է «նստած գահին», իսկ Աստծո մարմնացած Որդին `« Հուդայի ցեղի գառն ու առյուծը »(Ապոկ. 4 -5 գլուխ):

«Փոքր» մարգարեների կանխատեսումները

Ի լրումն «մեծ» մարգարեների գրքերի, որոնք ներառում են Եսայիայի, Երեմիայի, Եզեկիելի և Դանիելի գրքերը, Հին Կտակարանի սուրբ գրքերի մեջ կան ևս 12 այսպես կոչված գրքեր: «Փոքր» մարգարեներ: Այս մարգարեները կոչվում են փոքր, քանի որ նրանց գրքերը համեմատաբար փոքր են ՝ ունենալով ընդամենը մի քանի գլուխ: Փոքր մարգարեներից Օսեեն, elոել Ամոսը և Միքը ՝ մարգարեի ժամանակակիցները, գրել են Մեսիայի մասին: Եսայան, որը ապրել է մ.թ.ա. Այս վերջին երեք մարգարեների օրոք, Հին Կտակարանի երկրորդ տաճարը կառուցվեց Երուսաղեմում ՝ քանդված Սողոմոնի տաճարի տեղում: Հին Կտակարանի Գրությունն ավարտվում է Մաղաքիա մարգարեի գրքով:
Միքա մարգարեն արձանագրեց Բեթղեհեմի մասին հայտնի մարգարեությունը, որը մեջբերեցին հրեա դպիրները, երբ Հերովդես թագավորը հարցրեց նրանց, թե որտեղ պետք է ծնվեր Քրիստոսը: «Իսկ դու, Բեթղեհեմ-Եփրաթ, փոքր ես Հուդայի հազարավոր մարդկանց մեջ: Ձեզանից ինձանից կգա Նա, ով պետք է լինի Տերը Իսրայելում, և որի ծագումը սկզբից ՝ հավիտենական օրերից է »(Միքիա 5: 2): Այստեղ Միքիա մարգարեն ասում է, որ չնայած Բեթղեհեմը Հրեաստանի ամենաաննշան քաղաքներից է, բայց պատիվ կլինի դառնալ Մեսիայի ծննդավայրը, որի իրական ծագումը գնում է հավիտենության մեջ: Հավերժական գոյությունը, ինչպես գիտենք, Աստծո Էության տարբերակիչ առանձնահատկությունն է: Հետևաբար, այս մարգարեությունը վկայում է հավերժության և, հետևաբար, Մեսիայի համահունչ լինելու մասին Հայր Աստծո հետ (հիշեք, որ Եսայիան Մեսսիային անվանել է «հավերժության հայր») (Եսայիա 9: 6-7):
Followingաքարիայի և Ամովսի հետևյալ կանխատեսումները վերաբերում են Մեսիայի երկրային կյանքի վերջին օրերին: Chaաքարիայի մարգարեությունը խոսում է էշի վրա նստած Մեսիայի ուրախ Երուսաղեմ մուտքի մասին.
«Ուրախությամբ ուրախացիր, Սիոնի դուստր (դուստր), հաղթական, Երուսաղեմի դուստր. Ահա, քո Թագավորը գալիս է քեզ մոտ ՝ արդար և փրկիչ, հեզ, նստած էշի և ձիու որդի ... Նա խաղաղություն կհռչակի ազգերին, և Նրա իշխանությունը կլինի ծովից ծով և գետից մինչև երկրի ծայրերը: Իսկ դու, հանուն քո ուխտի արյան, ես կազատեմ քո բանտարկյալներին մի փոսից, որի մեջ ջուր չկա »(chաք. 9: 9-11):
Էշը խաղաղության խորհրդանիշ է, իսկ ձին ՝ պատերազմի: Ըստ այս մարգարեության ՝ Մեսիան պետք է մարդկանց խաղաղություն հռչակեր ՝ հաշտություն Աստծո հետ և մարդկանց միջև թշնամանքի վերջ: Մարգարեության երկրորդ մասը ՝ խրամատից բանտարկյալներին ազատելու մասին, կանխատեսում էր մահացած մարդկանց հոգիների դժոխքից Մեսիայի փրկագին տառապանքների արդյունքում:
Հաջորդ մարգարեության մեջ chaաքարիան կանխագուշակեց, որ Մեսիան դավաճանված կլինի երեսուն արծաթի դիմաց: Մարգարեությունը խոսում է Աստծո անունով, որը հրեա կառավարիչներին հրավիրում է վճարել իրեն այն ամենի համար, ինչ Նա արել է իրենց ժողովրդի համար. Եվ նրանք ինձ երեսուն արծաթ կվճարեն: Եվ Տերն ասաց ինձ. Նետիր նրանց եկեղեցու պահեստը, թանկ գին, որով նրանք գնահատեցին Ինձ: Եվ ես վերցրեցի երեսուն արծաթ և գցեցի դրանք Տիրոջ տունը բրուտագործի համար »(chաք. 11: 12-13): Ինչպես գիտենք Ավետարաններից, Հուդա Իսկարիովտացին մատնեց Իր Ուսուցչին երեսուն արծաթի դիմաց: Այնուամենայնիվ, Հուդան չէր սպասում, որ Քրիստոսը մահվան կդատապարտվի: Իմանալով այդ մասին ՝ նա զղջաց իր արարքի համար և իրեն տված մետաղադրամները գցեց տաճարում: Այս երեսուն արծաթով քահանայապետները բրուտից հողատարածք գնեցին օտարների թաղման համար, ինչպես predictաքարիան էր կանխատեսել այս մասին (Մատթ. 27: 9-10):
Մարգարե Ամոսը կանխատեսեց արևի խավարի մասին, որը տեղի ունեցավ Քրիստոսի խաչելության ժամանակ. ցերեկը »(Ամոս 8: 9): Մենք հանդիպում ենք նման կանխատեսման Zeաքարիայում. «Լույս չի լինի, լուսատուները կնահանջեն: Այս օրը կլինի միակը, որը հայտնի է միայն Տիրոջը. Ո՛չ օր, ո՛չ գիշեր, միայն երեկոյան լույսը կհայտնվի »(chաք. 14: 6-7):
Անգե, chaաքարիա և Մաղաքիա մարգարեների մասին Մեսիայի մասին հետագա կանխատեսումները սերտորեն կապված են Երուսաղեմի երկրորդ տաճարի կառուցման հետ: Վերադառնալով գերությունից ՝ հրեաները առանց մեծ ոգևորության նոր տաճար կառուցեցին քանդված Սողոմոնի տաճարի տեղում: Ամբողջ երկիրը ավերված էր, և շատ հրեաներ նախընտրեցին նախ կառուցել իրենց սեփական տները: Հետևաբար, գերության շրջանից հետո մարգարեները ստիպված էին հրեաներին ստիպել կառուցել Աստծո տունը: Շինարարներին քաջալերելու համար մարգարեներն ասացին, որ թեև իր տեսքով նոր տաճարը զիջում է Սողոմոնին, բայց իր հոգևոր նշանակությամբ այն բազմապատիկ կգերազանցի նրան: Կառուցվող տաճարի փառքի պատճառն այն է, որ նրան այցելելու է բոլոր սպասված Մեսիան: Մենք այստեղ անընդմեջ ներկայացնում ենք այս մասին Անգայի, Zeաքարիայի և Մաղաքիայի մարգարեությունները, քանի որ դրանք միմյանց լրացնում են: Աստված խոսում է մարգարեների բերանով.
«Եվս մեկ անգամ, և շուտով կլինի, ես կսասանեմ երկինքն ու երկիրը, ծովը և ցամաքը, և ես կսասանեմ բոլոր ազգերը, և կգա Նա, ով ցանկացել է բոլոր ազգերից, և ես փառքով կլցնեմ այս տունը (տաճարը) , ասում է hostsորքերի Տերը ... Այս վերջին Տաճարի փառքը ավելի շատ կլինի, քան նախկինը »(Աղգ. 2: 6-7):
«Ահա մի մարդ. Նրա անունը Branյուղ է, Նա կաճի Իր արմատից և կստեղծի Տիրոջ Տաճարը, Նա նաև քահանա կլինի իր գահին» (chաք. 6.12):
«Ահա, ես ուղարկում եմ Իմ Հրեշտակին (Հովհաննես մարգարեին), և նա կպատրաստի ճանապարհը Իմ առջև, և հանկարծ Տերը, որին դու փնտրում ես, և Ուխտի հրեշտակը, ում դու ցանկանում ես, կգա Իր տաճար . Ահա, Նա գալիս է, ասում է hostsորքերի Տերը »(Մաղ. 3: 1):
Հայր Աստվածը, Մեսիան անվանում է «Բոլոր ազգերի ցանկությամբ», «chյուղ», «Տեր» և «Ուխտի հրեշտակ»: Մեսիայի այս անունները, որոնք հրեաներին հայտնի էին նախորդ մարգարեություններից, միացրեցին Քրիստոսի մասին նախորդ բոլոր բազմաթիվ մարգարեությունները մեկ ամբողջության մեջ: Մաղաքիան Հին Կտակարանի վերջին մարգարեն էր: Նրա մարգարեությունը Տիրոջ համար ճանապարհ պատրաստելու «Հրեշտակի» ուղերձի մասին, որը շուտով կգա, ավարտում է Հին Կտակարանի մարգարեների առաքելությունը և սկսում Քրիստոսի գալուստին սպասելու շրջանը:
Ըստ cաքարիայի նոր մեջբերված մարգարեության ՝ Մեսիան պետք է ստեղծեր Տիրոջ Տաճարը: Այստեղ մենք խոսում ենք ոչ թե քարե (որը չէր կարող տեղավորել բոլոր ազգերին), այլ հոգևոր տաճարի ՝ հավատացյալների եկեղեցու ստեղծման մասին: Ի վերջո, Աստված բնակվում է հավատացյալների հոգիներում, ինչպես տաճարում (.եւտ. 26.11-20):
   

Սպասելով Մեսիայի գալուստին

   
Այստեղ ամփոփելով Մեսիայի մասին Հին Կտակարանի մարգարեությունների բովանդակությունը, մենք տեսնում ենք, որ հրեաները, ունենալով Նրա անձի այսքան առատ և համապարփակ նկարագրություն և Նրա կյանքի բազմաթիվ իրադարձություններ, կարող էին հեշտությամբ ձեռք բերել Նրա հանդեպ ճիշտ հավատը: Մասնավորապես, նրանք պետք է իմանային, որ Մեսիան կունենա երկու բնություն ՝ մարդկային և աստվածային, որ Նա կլինի ամենամեծ մարգարեն, թագավորը և քահանայապետը, որը օծված կլինի Աստծո (Հոր) կողմից այս ծառայությունների համար և կլինի լավ Հովիվ:
Մարգարեությունները նաև վկայում են, որ Մեսիայի կարևոր գործը կլինի սատանայի և նրա ծառաների պարտությունը, մարդկանց մեղքերից փրկագնելը, նրանց հոգեկան և ֆիզիկական հիվանդությունների բուժումը և Աստծո հետ հաշտվելը. որ Նա կսրբացնի հավատացյալներին և կհաստատի Նոր Ուխտ, և որ Նրա հոգևոր օգուտները կտարածվեն ողջ մարդկության վրա:
Մարգարեները նաև բացահայտեցին բազմաթիվ իրադարձություններ Մեսիայի կյանքում, այն է. մարդիկ, կբուժեն հիվանդությունները, կլինեն հեզ և կարեկցող, կդավաճանվեն, անմեղ կդատապարտվեն, կտառապեն, կխոցվեն (նիզակով), կմահանան, կթաղվեն նոր գերեզմանում, խավարը կգա Նրա խաչելության ժամանակ: Այնուհետև Մեսիան կիջնի դժոխք և դուրս կբերի մարդկանց հոգիները դրանից, որից հետո Նա հարություն կառնի մեռելներից. Նրանք նաև կանխատեսեցին, որ ոչ բոլորը կճանաչեն Նրան որպես Մեսիա, և ոմանք նույնիսկ կթշնամեն Նրա դեմ, թեև անհաջող: Նրա փրկագնման պտուղը կլինի հավատացյալների հոգևոր նորացումը և նրանց վրա Սուրբ Հոգու շնորհի արտահոսքը:
Վերջապես, մարգարեները որոշեցին, որ Նրա գալստյան ժամանակը կհամընկնի Հուդայի ցեղի քաղաքական անկախության կորստի հետ, ինչը տեղի կունենա ոչ ուշ, քան յոթանասուն շաբաթ (490 տարի) ՝ Երուսաղեմ քաղաքի վերականգնման մասին հրամանագրից հետո: և ոչ ուշ, քան Երուսաղեմի երկրորդ Տաճարի կործանումը, որ Նա կկործանի Հակաքրիստոսին, նորից կգա փառքով: Նրա գործունեության վերջնական արդյունքը կլինի արդարության, խաղաղության և ուրախության ձեռքբերումը:
Մեսիայի բնույթի և Նրա գործերի մեծության մասին են վկայում նաև այն անունները, որոնք նրան տվել են մարգարեները ՝ անվանելով Նրան. Հաշտարար, աստղ, կնոջ սերունդ, մարգարե, Աստծո որդի, թագավոր, օծյալ (Մեսիա), Քավիչ, Աստված, Տեր, ծառա (Աստված), արդար, մարդու որդի, սրբերի սրբություն:
Հին Կտակարանի սուրբ գրքերում Քրիստոսի մասին այս բոլոր առատ մարգարեությունները պատմում են մեզ, թե որքան մեծ նշանակություն են տվել մարգարեները հրեաներին ճիշտ հավատալու գալիք Քրիստոսին իրենց առաքելությանը: Ավելին, հույսը, որ երբևէ կգա մի արտասովոր Մարդ, որը կփրկի մարդկանց աղետներից, որոնք տարածված են հրեաներից բազմաթիվ ազգերի մեջ, այդ իսկ պատճառով Հագայը Քրիստոսին անվանում է «Բոլոր ազգերի ցանկություն»: Իրոք, շատ հին ժողովուրդներ (չինացիներ, հինդուներ, պարսիկներ, հույներ և այլք) Քրիստոսի ivityնունդից շատ առաջ լեգենդ ունեին աստվածամարդու աշխարհ գալու մասին: Ոմանք Նրան անվանեցին «Սուրբ», ոմանք ՝ «Փրկիչ»:
Այսպիսով, Հին Կտակարանի մարգարեները պատրաստեցին անհրաժեշտ պայմանները Նոր Կտակարանի հավատքի հաջող տարածման համար: Իրոք, շատ հին գրավոր գրառումներ մ.թ.ա. վկայում են, որ այդ ժամանակ հրեա ժողովուրդը անհամբերությամբ սպասում էր Մեսիայի գալուստին: Այս գրավոր գրառումները ներառում են Ենովքի գիրքը, Սիբիլյան մարգարեությունները, Թալմուդի հնագույն հատվածները, Մեռյալ ծովի մագաղաթները, Հովսեփոսի (մ.թ. 1 -ին դարաշրջանի հրեա պատմաբան) գրառումները և այլն: Այս աղբյուրներից մեջբերումները չափազանց մեծ տեղ կպահանջեին: Կարդալով հնագույն գրավոր արձանագրությունները ՝ կարող ենք եզրակացնել, որ հրեաների հավատը Մեսիայի նկատմամբ երբեմն հասել է զարմանալի ուժի: Օրինակ, որոշ հնագույն գրողներ գալիք Մեսսիային կոչում էին Մարդու Որդի և Աստծո Որդի, որը գոյություն ուներ մինչ տիեզերքի հայտնվելը, արդար թագավոր և դատավոր ՝ պարգևատրելով բարին և պատժելով չարին (գրքի երկրորդ մասում Ենոքի):

Կատարել Մեսիայի մարգարեությունները

Թե որքան հրեաներ էին հոգեպես պատրաստ ընդունելու Մեսիան, երևում է Luուկասի Ավետարանի սկզբնական գլուխներից: Այսպիսով, սուրբ Մարիամ Աստվածածինը, արդար Եղիսաբեթը, Zeաքարիա քահանան, արդար Սիմեոնը, Աննա մարգարեուհին և Երուսաղեմի բազմաթիվ բնակիչներ համատեղեցին Հիսուս Քրիստոսի ծնունդը և Մեսիայի գալուստի մասին հին մարգարեությունների կատարմամբ, ներման մասին: մեղքերը, հպարտների տապալումը և խոնարհների համբարձումը, Աստծո հետ Ուխտի վերականգնման մասին, oh Իսրայելի ծառայությունը Աստծուն մաքուր սրտից: Այն բանից հետո, երբ Հիսուս Քրիստոսը սկսեց քարոզել, Ավետարանները վկայում են այն մասին, թե որքան հեշտությամբ զգայուն սրտերով հրեաները Նրա մեջ հեշտությամբ ճանաչեցին խոստացված Մեսիան, որի մասին տեղեկացվել էր իրենց ծանոթներին, օրինակ ՝ Անդրեաս և Ֆիլիպ առաքյալներին, իսկ ավելի ուշ ՝ Նաթանայելին և Պետրոսին (Հովհաննես 1 ՝ 40-44):
Հիսուս Քրիստոսն իրեն ճանաչեց որպես Մեսիա և իրեն վերագրեց մարգարեների կանխատեսումները, օրինակ ՝ Եսայիայի կանխատեսումը Տիրոջ Հոգու մասին, որը պետք է իջներ Մեսիայի վրա (Ես .61.1, Luուկաս 4.18): Նա վկայակոչեց Մեսիայի կողմից հիվանդների բուժման մասին իր իսկ կանխատեսումը (Ես. 35: 5-7, Մատթեոս 11: 5): Հիսուսը գովեց ap- ին: Պետրոսին այն բանի համար, որ նա նրան անվանեց Քրիստոս ՝ Կենդանի Աստծո Որդի և խոստացավ Նրա Եկեղեցին հիմնել Նրա հանդեպ հավատքով (Մատթեոս 16.16): Նա հրեաներին ասաց, որ քննեն Սուրբ Գրքերը, քանի որ Սուրբ Գրությունները վկայում են Նրա մասին (Հովհաննես 5:39): Նա նաև խոսեց այն մասին, որ Նա Որդին է, ով պետք է նստի Հոր աջ կողմում ՝ վկայակոչելով Սաղմոս 109 -ը (Մատթ. 22:44): Հիսուս Քրիստոսը խոսեց նաև այն մասին, որ Նա է «քարը», որը մերժվել է «շինարարների» կողմից ՝ վկայակոչելով 117-րդ սաղմոսի հայտնի կանխատեսումը (Մատթեոս 21:42): Իր տառապանքներից առաջ Հիսուս Քրիստոսը հիշեցրեց իր աշակերտներին, որ «այն ամենը, ինչ գրված է Նրա մասին, պետք է կատարվի» (keուկաս 22.37, Եսայիա 53): Կայիափայի դատավարության ժամանակ, քահանայապետի անմիջական հարցին, թե արդյոք նա «Քրիստոսն է, Աստծո Որդին», Քրիստոսը պատասխանեց դրական և հիշեց Մարդու Որդու մասին Դանիելի մարգարեությունը (Մատթեոս 26: 63-64, Դան .7: 13), և սա Նրա խոստովանությունն է, որը ծառայեց որպես պաշտոնական մահ ՝ Նրան մահվան դատապարտելու համար: Իր մեռելներից հարություն առնելուց հետո Քրիստոսը հանդիմանեց առաքյալներին, որ նրանք «սրտով դանդաղ են հավատում այն ​​ամենին, ինչ մարգարեները գրել են իր մասին» (keուկաս 24.25): Մի խոսքով, Հիսուս Քրիստոսն իր հանրային ծառայության հենց սկզբից, մինչև Խաչի վրա կրած չարչարանքները և Հարությունից հետո, իրեն ճանաչեց որպես մարգարեների խոստացած Մեսիա:
Եթե ​​Քրիստոսը ժողովրդի ներկայությամբ խուսափեց Իրեն ուղղակի Մեսիա անվանելուց, այլ միայն վկայակոչեց Նրա մասին մարգարեությունները, ապա Նա դա արեց Մեսիայի մասին այն կոպիտ և խեղաթյուրված գաղափարների պատճառով, որոնք հաստատվել էին մարդկանց մեջ: Քրիստոս ամեն կերպ խուսափեց աշխարհիկ փառքից և քաղաքական կյանքին միջամտելուց:
Հռոմից իրենց նվաստացուցիչ կախվածության պատճառով շատ հրեաներ ցանկանում էին ի դեմս Մեսիայի ունենալ հզոր թագավոր-նվաճող, որը նրանց քաղաքական անկախություն, փառք և երկրային օգուտներ կտար: Հիսուսը եկավ մարդկանց մեջ հոգևոր վերածնունդ առաջացնելու: Նա խոստացավ օրհնություններ ոչ թե երկրային, այլ երկնային, որպես պարգև առաքինության համար: Ահա թե ինչու շատ հրեաներ մերժեցին Քրիստոսին:
Թեև առաքյալները նախքան Քրիստոսի խաչելությունը վախկոտ կերպով տատանվում էին Նրա հանդեպ ունեցած հավատքի մեջ, բայց Քրիստոսի մեռելներից հարություն առնելուց հետո նրանք այլևս չկարողացան կասկածել, որ Նա Աստծո խոստացած Մեսիան է: Հարությունից հետո նրանց հանդեպ հավատքն այնքան ուժեղացավ, որ հանուն Քրիստոսի նրանք պատրաստ էին տալ և իսկապես տվեցին իրենց կյանքը: Հրեաներին քրիստոնեական հավատի ճշմարտացիության մեջ համոզելու համար առաքյալներն իրենց նամակներում անընդհատ մեջբերում էին Մեսիայի մասին հին մարգարեությունները: Հետևաբար, նրանց խոսքը, չնայած անհավատությանը և հակառակությանը, հիմնականում քահանայապետների և դպիրների, այսպիսի մեծ հաջողություն ունեցավ ՝ սկզբում հրեաների, իսկ հետո ՝ հեթանոսների շրջանում: Առաջին դարի վերջում քրիստոնեական հավատը տարածվեց Հռոմեական հսկայական կայսրության գրեթե բոլոր ծայրերում:

Մեսիայի աղավաղված տեսակետները

Չնայած Հին Կտակարանի Գրություններում Մեսիայի մասին մարգարեությունների առատությանը, Քրիստոսի երկրային կյանքի ընթացքում ոչ բոլոր հրեաներն էին Նրա մասին ճիշտ պատկերացում կազմել: Պատճառն այն էր, որ շատ հրեաներ չէին կարողանում հասկանալ մեսիական մարգարեությունների հոգևոր ըմբռնումը, օրինակ ՝ Մեսիայի Աստվածային բնույթի, բարոյական վերածննդի անհրաժեշտության, Մեսիայի Թագավորությունում գործող Աստծո շնորհի մասին:
Մ.թ.ա. 3 -րդ դարից մինչև 2 -րդ դարի սկիզբ ընկած ժամանակահատվածը Ռ. հրեա ժողովրդի քաղաքական անկախության համար բուռն պայքարի ժամանակ էր: Այս դժվարին պայքարը և դրա հետ կապված դժվարությունները նպաստեցին շատ հրեաների բարգավաճմանը `հույս ունենալով ավելի լավ ժամանակի, երբ Մեսիան կհնազանդի հրեա ժողովրդի թշնամիներին: Նրանք երազում էին, որ Մեսիայի միանալով ՝ սկսվեն նյութական առատությամբ լի երջանիկ կյանքի ժամանակներ: Նման նեղ ազգային և օգտակար նպատակների պատճառով, ինչպես արդեն նշեցինք, Տեր Հիսուս Քրիստոսը խուսափեց հրապարակայնորեն Իրեն Մեսիա անվանելուց: Այնուամենայնիվ, Նա հաճախ մեջբերում էր հին մարգարեություններ, որոնք խոսում էին Մեսիայի մասին որպես հոգևոր առաջնորդի, և դրանով իսկ հրեաների հավատը վերադարձրեց ճիշտ ճանապարհին (տե՛ս Մատթեոս 26:54, Մարկոս ​​9:12, keուկաս 18:31, Հովհաննես 5: 39 ):
Հրեաները, ովքեր ցանկանում էին Մեսիայի մեջ ունենալ երկրային թագավոր և երազում էին երկրային օրհնությունների մասին, նյարդայնանում էին Հիսուս Քրիստոսի խոնարհ և երբեմն նվաստացած տեսքից: Նրա ուսմունքը հեզության, թշնամիների հանդեպ սիրո, Երկնքի արքայության ձգտման մասին նրանց համար խորթ էր:
Մի քանի տարի հրեա առաջնորդները չգիտեին, թե ինչպես ազատվել անցանկալի Վարպետ-հրաշագործից: Նրանք նաև վախենում էին մարդկանց վրա իրենց ազդեցության կորստից, քանի որ շատ հասարակ մարդիկ հավատում էին Հիսուս Քրիստոսին: Ի վերջո, հնարավորություն ստեղծվեց, երբ Հուդան ՝ 12 առաքյալներից մեկը, իր ծառայությունները մատուցեց քահանայապետերին և օգնեց նրանց Հիսուս Քրիստոսին պատասխանատվության ենթարկել: Դատավարության ժամանակ, սակայն, դատավորները չէին կարող նման մեղադրանք առաջադրել Քրիստոսի դեմ, որի համար նա կարող էր մահապատժի դատապարտվել: Միայն այն բանից հետո, երբ Հիսուսը դրական պատասխանեց Կայիափայի հարցին, թե արդյոք նա իրեն համարում է Քրիստոս (Մեսիա) ՝ Կենդանի Աստծո Որդի, նրան մեղադրեցին հայհոյանքի մեջ: Այս «մեղքը» օրենքով պատժվում էր մահապատժով: Բայց հրեա առաջնորդներն իրենք իրավունք չունեին իրենց պատիժը կրելու, քանի որ Հրեաստանը ենթարկվում էր հռոմեացիներին: Ինչպես գիտենք Ավետարաններից, Պիղատոսը, հակառակ իր կամքի, վախենալով իր ճակատագրի համար, հաստատեց հրեա առաջնորդների `քահանայապետի և Սինեդրիոնի անդամների պատիժը: Քրիստոսը խաչվեց Հրեական Պասեքի նախօրեին ՝ 33 կամ 34 թվ. Նման հանգամանքներում հրեա ժողովուրդը, ի դեմս իր առաջնորդների, մերժեց Աստծո կողմից ուղարկված Մեսիային:
Այնուամենայնիվ, թագավոր-նվաճող մեսիայի ակնկալիքները, ինչպես Հիսուս Քրիստոսից առաջ, այնպես էլ հատկապես նրանից հետո 1-ին և 2-րդ դարերում, հարմար հիմք ստեղծեցին հրեաների մեջ բոլոր տեսակի ինքնակոչ մեսիաների առաջացման համար: Ի վերջո, դա այն ժամանակն էր, ըստ Հակոբ նահապետի և Դանիել մարգարեի մարգարեությունների, երբ ճշմարիտ Մեսիան պետք է գար: Հրեա ժողովրդի պատմության մեջ կա մոտ վաթսուն կեղծ մեսիա: Նրանք հիմնականում բոլոր տեսակի արկածախնդիրներ էին. Երբեմն նրանք պարզապես ավազակախմբերի ղեկավարներ էին, երբեմն ավելի նշանավոր ռազմական առաջնորդներ, երբեմն ՝ կրոնական մոլեռանդներ և բարեփոխիչներ:
Ամենահայտնի կեղծ մեսիան Բար Կոխբան էր, որը 132-135 թվականներին հուսահատ պայքար մղեց Հռոմի հետ: Նա իրեն անվանեց Հակոբի աստղ (նկատի ունի Թվ. 24.17 գրքին) և Մեսիա ազատողին: Նա ուներ երկաթե կամք և կարողացավ ամբողջովին ենթարկել Պաղեստինի հրեական բնակչությանը: Նա իր հպատակների և՛ ունեցվածքի, և՛ կյանքի բացարձակ տիրակալն էր: Հրեաները կուրորեն հավատում էին նրա մեսիականությանը և պատրաստ էին զոհաբերել ամեն ինչ ՝ իրականացնելու մեսիական երջանիկ ժամանակների իրենց երազանքները: Բայց փոքրիկ Հրեաստանը չկարողացավ մրցել հզոր Հռոմի հետ: Պատերազմն ավարտվեց սարսափելի կործանումով ամբողջ Պաղեստինում: Այս պատերազմում զոհվեց բնակչության զգալի մասը, մնացածը գերեվարվեցին և վաճառվեցին ստրուկների շուկաներում: Ինքը ՝ Բար-Կոխբան, նույնպես սպանվել է: (Երկրորդ դարի գրողը, ով ապրում էր Պաղեստինում, Justասթին Փիլիսոփան, հայտնում է Բար Կոխբի ոճրագործությունների մասին իր իշխանության ծաղկման շրջանում: Նա քրիստոնյաներից պահանջեց ժխտել Քրիստոսին և հայհոյել Նրա անունը: Նա չխնայեց ո՛չ կանանց, ո՛չ երեխաներին (Ներողություն 1, պար. 31):
Հաջորդ դարերի ընթացքում հրեաները, սփռված աշխարհով մեկ, իրենց բոլոր ջանքերն ուղղեցին Հին Կտակարանի կրոնն ու ազգությունը պահպանելու համար: Եվ դա նրանց հաջողվեց: Այնուամենայնիվ, չընդունելով Քրիստոսին և Նրա ուսմունքը, հրեաներն իրենց զրկեցին ամենաթանկ բանից, որ մարգարեները թողել էին իրենց համար `հոգևոր վերածննդի հույսից:
Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո որոշ հրեաներ սկսեցին ձգտում դեպի իրենց Մեսիան ՝ Հիսուս Քրիստոսը: Նրանց մեջ ակտիվ միսիոներներ առաջացան ՝ իրենց հայրենակիցներին ներգրավելով քրիստոնեական հավատքի մեջ: Միսիոներական աշխատանքը շատ լավ անցավ, քանի որ նրանք դիմեցին Հին Կտակարանի մարգարեների մեսիական կանխատեսումներին: Պետք է ասեմ, որ Սուրբ Գիրքը, նույնիսկ Աստծո հանդեպ անտարբեր հրեաների շրջանում, մեծ հարգանք են վայելում: Այսպիսով, մարգարեների Գրությունները, չնայած անցած դարերին, մնում են Աստծո կենդանի և արդյունավետ խոսքը:
Թվում է, թե այս նոր հրեա քրիստոնյաները կունենան դժվարին խնդիր ՝ բացահայտելու գալիք վերջին կեղծ մեսիայի ՝ Հակաքրիստոսի կեղծիքը: Այս խաբեբան, ինչպես հին կեղծ մեսիաները, երկրային օրհնություններ և երջանկություն է խոստանալու: Ըստ կանխատեսումների, շատերը կուրորեն կհավատան նրան, և նա կհասնի զգալի քաղաքական հաջողությունների, բայց ոչ երկար: Հետո նա կմահանա, ինչպես ավելի հին խաբեբաները:
Քրիստոնյաները կարիք չունեն ապացուցելու, որ Հիսուս Քրիստոսը ճշմարիտ Մեսիան է: Այնուամենայնիվ, հին մարգարեություններին ծանոթ լինելը շատ օգտակար է բոլորի համար: Այս ծանոթությունը, մի կողմից, հարստացնում է հավատքը Քրիստոսի նկատմամբ, իսկ մյուս կողմից ՝ հնարավորություն է տալիս կասկածողներին և անհավատներին հավատքի վերածել: Մենք պետք է երախտապարտ լինենք Հին Կտակարանի մարգարեներին այն բանի համար, որ նրանք այդքան վառ և մանրամասն պատմեցին Քրիստոսի մասին: Նրանց շնորհիվ Նրա հանդեպ մեր հավատը հաստատվում է ամուր քարի վրա, և այս հավատքով մենք փրկվում ենք:

Դիմում

   

Կանխատեսումներ Նոր Կտակարանի ժամանակների մասին

   
Ըստ մարգարեների ՝ Մեսիայի աշխարհ գալու նպատակը Աստծո Արքայության հիմքն էր, որի մեջ պետք է մտներ նոր, հոգեպես նորոգված Իսրայելը: Մարգարեները երկար նկարագրում են այս Թագավորությունը: Մեր աշխատանքում մենք մեր առջև նպատակ դրեցինք բերել Մեսիայի հետ կապված մարգարեություններ և ցույց տալ, թե ինչպես դրանք կատարվեցին Հիսուս Քրիստոսում: Նրա թագավորության հետ կապված մարգարեությունները, մենք այստեղ կարճ կներկայացնենք ՝ կանգ առնելով միայն այս Թագավորության հիմնական և ամենակարևոր հատկությունների վրա:
Խոսելով Մեսիական Թագավորության մասին ՝ մարգարեները այն պատկերեցին որպես հոգեպես նորոգված մարդկանց հասարակություն: Ավելին, այս հասարակության մեջ, բացի հրեաներից, այլ ժողովուրդներ պետք է մտնեին: Այս Թագավորության հիմնական առանձնահատկությունը պետք է լիներ նրանում շնորհքով լի նվերների առատությունը: Որպես Աստծո Թագավորություն, այն ավելի ուժեղ է, քան բոլոր երկրային թագավորությունները և կգերազանցի դրանք: Իր սկիզբը ստանալով Մեսիայի աշխարհ գալու պահից, աշխարհի գոյության վերջից, ազգերի վերաբերյալ Աստծո համընդհանուր դատաստանից հետո, այն պետք է փոխակերպվի իր տեսքով: Հետո, նոր, փոխակերպված երկրի վրա, բոլոր ֆիզիկական աղետները կվերանան, և երանությունը, անմահությունն ու Աստծո օրհնությունների լիությունը կթագավորեն այս Թագավորության քաղաքացիների շրջանում: Ահա, մի քանի խոսքով, այս մարգարեությունների էությունը: Այժմ անդրադառնանք մի քանի մանրամասների:
Մեսիական ժամանակների մասին խոսելիս մարգարեները նշեցին, որ դրանք կլինեն մարդկանց հետ Աստծո Նոր Կտակարանի (միության) ժամանակը: Ինչպես գիտենք, Աստծո Հին Կտակարանը Իսրայելի հետ կնքվեց Մովսեսի օրոք Սինա լեռան մոտ: Հետո հրեաները պարտավորվեցին կատարել քարե տախտակների վրա գրված պատվիրանները ՝ Աստծուց որպես վարձատրություն ստանալով Աբրահամին խոստացված երկիրը (Ավետյաց երկիր): Ահա թե ինչ է գրում Երեմիա մարգարեն Նոր Կտակարանի մասին.
«Գալիս են օրեր, ասում է Տերը, երբ ես նոր ուխտ կկապեմ Իսրայելի տան և Հուդայի տան հետ. Դա այն նույն ուխտը չէ, որ կնքել էի նրանց հայրերի հետ այն օրը, երբ նրանց ձեռքից բռնեցի նրանք դուրս եկան Եգիպտոսի երկրից: Նրանք խախտեցին իմ ուխտը, թեև ես մնացի նրանց հետ միության մեջ, ասում է Տերը: «Բայց սա այն ուխտն է, որ ես կապելու եմ Իսրայելի տան հետ այդ օրերից հետո», - ասում է Տերը: «Ես իմ օրենքը կդնեմ նրանց ներսում և կգրեմ նրանց սրտերի վրա, և ես նրանց Աստվածը կլինեմ, և նրանք եղիր իմ ժողովուրդը: Եվ նրանք այլևս միմյանց չեն սովորեցնի, եղբայր -եղբայր և կասեն. նրանց մեղքերը »(Երեմ. 31.31-34):
Եսայիա մարգարեն Նոր Կտակարանը անվանում է հավերժ. : 34) ...
Նոր Կտակարանի առանձնահատկությունը, ի տարբերություն Հին, այն էր, որ հրեաներից բացի, այլ ազգեր էլ կգրավվեին դրանով, որոնք բոլորը միասին կազմելու էին նոր Իսրայելը ՝ Մեսիայի օրհնյալ Թագավորությունը: Եսայիա մարգարեն գրել է հեթանոս ժողովուրդների այս կոչման մասին ՝ Հայր Աստծո անունից.
«Դուք (Մեսիան) ոչ միայն իմ ծառան կլինեք Հակոբի ցեղերի վերականգնման և Իսրայելի մնացորդների վերադարձի համար, այլև ձեզ կդարձնեմ ազգերի լույսը, այնպես որ Իմ փրկությունը կտարածվի մինչև ծայրերը երկրի »(Եսայիա 49: 6):
Եվ մի փոքր ուշ, Եսայիա մարգարեն ուրախություն է հայտնում այս առիթով.
«Ուրախացեք անպտուղ, չծննդաբերելով, բացականչեք և բացականչեք նրան, ով չի տանջվել ծննդաբերությունից, քանի որ լքվածը շատ ավելի շատ երեխաներ ունի, քան ամուսին ունեցողը ... դուք աջ ու ձախ կտարածվեք, և ձեր սերունդը տիրել ազգերին և բնակեցնել ավերված քաղաքները »(Ես 54, 1-5, Գաղ. 4:27):
Այստեղ մարգարեն պատկերում է Հին Կտակարանի հրեական եկեղեցին `ամուսնացած կնոջ տեսքով, իսկ հեթանոս ժողովուրդներին` անպտուղ կնոջ տեսքով, որն այնուհետև ավելի շատ երեխաներ կծնի, քան առաջին կինը: Օսեեն կանխագուշակեց նաև հեթանոսների կանչը ՝ փոխարինելու թագավորությունից հեռացած հրեաներին (Հոս. 1: 9-10, 2:23): Հին Կտակարանի ժամանակներում Թագավորությանը պատկանելը որոշվում էր ազգությամբ: Նոր Կտակարանի ժամանակներում հավատքը լինելու է Մեսիայի Թագավորությանը պատկանելու նախապայման, ինչպես Ամբակումն է գրել. «Արդարները հավատով կապրեն» (Հաբ. 2: 4, Ես. 28:16):
Ի տարբերություն Հին Կտակարանի օրենքի, որը գրված է քարե տախտակների վրա, նոր Աստծո օրենքը գրվելու է Նոր Իսրայելի անդամների սրտերում, այսինքն ՝ Աստծո կամքը կդառնա, կարծես, նրանց էության անբաժանելի մասը: Նորացված Իսրայելի սրտերի վրա օրենքի այս գրումը կիրականացվի Սուրբ Հոգու միջոցով, որի մասին գրում են Եսայիա մարգարեները, chaաքարիան և Հովելը: Ինչպես կտեսնենք, մարգարեները հաճախ Սուրբ Հոգու շնորհին անվանում էին ջուր: Շնորհքը, ինչպես ջուրը, թարմացնում, մաքրում և կյանք է տալիս մարդու հոգուն:
Եսայիա մարգարեն առաջինն էր, ով կանխատեսեց հոգևոր նորացում. Ես իմ հոգին կթափեմ ձեր սերունդների վրա, և իմ օրհնությունը ՝ ձեր սերունդների վրա »(Ես. 44.3): Chaաքարիայում կարդում ենք.
«Դավթի տան և Երուսաղեմի բնակիչների վրա ես կթափեմ Շնորհի և քնքշության Հոգին, և նրանք կնայեն Նրան, ում նրանք ծակեցին, և նրանք կսգան Նրա համար, ինչպես որ սգում են իրենց միածին որդուն, և սգացեք, ինչպես նրանք են սգում իրենց առաջնեկի համար ... Այդ օրը աղբյուրը կբացահայտվի Դավթի և Երուսաղեմի բնակիչների տանը ՝ մեղքը և անմաքրությունը մաքրելու համար »(chաք. 12: 10-13: 1, 14: 5 -9, Ես. 12: 3):
Այստեղ, ի դեպ, կանխագուշակված է այն ապաշխարության վիշտը, որ ապրել են Երուսաղեմի բնակիչները Գողգոթայում Քրիստոսի մահից հետո (տես Հովհաննես 19:37, Գործք 2:37): Եզեկիել մարգարեն գրել է նաև հոգևոր նորացման մասին.
«Եվ ես ձեզ կվերցնեմ ազգերից, և կհավաքեմ ձեզ բոլոր երկրներից և ձեզ կբերեմ ձեր երկիրը: Եվ ես ջուր կշաղեմ ձեզ վրա, և դուք կմաքրվեք ձեր բոլոր պղծություններից (անմաքուրություններից), և ձեր բոլոր կուռքերից ես կմաքրեմ ձեզ: Եվ ես ձեզ կտամ նոր սիրտ և նոր ոգի `կտամ ձեզ: Եվ ես ձեր մարմնից քարե սիրտ կհանեմ և ձեզ կտամ մարմնական սիրտ (մարմնական - փափուկ, բարի): Ես իմ հոգին կդնեմ ձեր մեջ և կանեմ այնպես, որ դուք քայլեք Իմ պատվիրաններով և կպահեք և կկատարեք Իմ կանոնները »(Եզեկիել 36.24-27):
Elոելի հաջորդ մարգարեությունը լրացնում է նախորդ երեքը:
«Եվ դրանից հետո կլինի, որ ես իմ Հոգին կթափեմ ամեն մարմնի վրա, և ձեր որդիներն ու ձեր դուստրերը մարգարեություն կանեն: Ձեր մեծերը երազներ կտեսնեն, իսկ ձեր երիտասարդները տեսիլքներ կտեսնեն: Եվ նաև իմ ծառաների և իմ աղախինների վրա այդ օրերին ես կթափեմ իմ Հոգին: Եվ ես նշաններ ցույց կտամ երկնքում և երկրի վրա ՝ արյուն և կրակ և ծխի սյուներ: Մինչև Տիրոջ մեծ և սարսափելի օրը գալը, արևը կդառնա խավար, իսկ լուսինը ՝ արյան: Եվ ով որ կանչի Տիրոջ անունը, կփրկվի »(Հովել 2: 28-32):
Այս կանխատեսումները սկսեցին իրականանալ Քրիստոսի հարությունից հետո հիսուներորդ օրը (Գործք 2): Համեմատեք նաև Եսայիա 44: 3-5, Եզեկ. 36: 25-27 և Հռոմ. 10:13 հետ: Արևի խավարացման մասին elոելի մարգարեության ավարտը վերաբերում է աշխարհի վախճանից առաջ տեղի ունեցող իրադարձություններին:
Մեսիական Թագավորությունը երբեմն մարգարեների կողմից ներկայացվում է որպես բարձր լեռ: Այս խորհրդանիշը, որը վերցված է սրբազան Սիոն լեռից, մոտենում է Մեսիական թագավորությանը, քանի որ լեռան պես ՝ հենվելով երկրի վրա, մարդկանց բարձրացնում է երկինք: Այսպես է գրում Եսայիա մարգարեն Մեսիայի թագավորության մասին:
«Վերջին օրերին Տիրոջ տան լեռը կտեղադրվի լեռների գլխին, և այն կբարձրանա բլուրներից վեր, և բոլոր ազգերը կհոսեն դեպի այն: Եվ շատ ազգեր կգնան և կասեն. Եկեք և գնացեք Տիրոջ լեռը ՝ Հակոբի Աստծո տուն, և Նա մեզ կսովորեցնի Իր ճանապարհները, և մենք կքայլենք Նրա ճանապարհներով: Որովհետև Սիոնից դուրս կգա օրենքը, և Տիրոջ խոսքը Երուսաղեմից »(Ես. 2: 2-3):
Մարգարեները Երուսաղեմը անվանում էին ոչ միայն հրեական պետության մայրաքաղաք, այլև Մեսիայի թագավորություն: Օրինակ ՝ Եսայիան բացականչեց.
«Վե՛ր կաց, լուսավորի՛ր Երուսաղեմը, որովհետև քո լույսը եկել է, և Տիրոջ փառքը բարձրացել է քո վրա: Քանզի ահա, խավարը ծածկելու է երկիրը, և խավարը ծածկելու է ազգերը, բայց Տերը կփայլի ձեր վրա, և Նրա փառքը կհայտնվի ձեր վրա: Եվ ազգեր կգան ձեր լույսի առջև, և թագավորներ ՝ դեպի ձեր վրա ծագող փայլը: Բարձրացրեք ձեր աչքերը և նայեք շուրջը. Նրանք բոլորը հավաքվում են և գալիս են ձեզ մոտ ... »(Ես .60: 1-5):
Մեսիական Թագավորության այս այլաբանական պատկերումը նոր մանրամասներով կրկնվում է Դանիել մարգարեի տեսիլքում: Լեռից բացի, նա խոսում է նաև մի քարի մասին, որը պոկվել է սարից և ջախջախել ձորը կանգնած պատկերը (կուռքը): Քարը, ինչպես արդեն բացատրել ենք, խորհրդանշում է Մեսիան: Ահա այս տեսլականի նկարագրությունը.
«Քարը լեռից պոկվել է առանց ձեռքի օգնության, հարվածել է կուռքին, նրա երկաթյա և կավե ոտքերին և կոտրել դրանք: Այնուհետև ամեն ինչ քանդվեց. Երկաթը, կավը, պղինձը, արծաթը և ոսկին փոշու պես դարձան ամառային կալերին, և քամին դրանք տարավ, և նրանցից հետք չմնաց, բայց քարը, որը կոտրեց պատկերը, դարձավ մեծ լեռ և լցրեց ամբողջ երկիրը »:
Դանիել մարգարեն լրացուցիչ բացատրում է այս տեսիլքը.
«Այդ թագավորությունների օրոք (բաբելոնական, այնուհետև ՝ պարսկական, հունական և, վերջապես, հռոմեական), Երկնքի Աստվածը կկառուցի մի թագավորություն, որը հավիտյան չի կործանվի, և այս թագավորությունը չի հանձնվի այլ ժողովրդի: Այն կջախջախի և կկործանի բոլոր թագավորությունները, բայց ինքը հավիտյան կմնա »(Դան 2: 34-35, 44):
Այստեղ կուռքը նշանակում է երկրի թագավորությունները: Որքան էլ որ Մեսիայի թշնամիները թշնամանան Նրա Թագավորության դեմ, նրանց ջանքերը հաջող չեն լինի: Բոլոր երկրային թագավորությունները վաղ թե ուշ կանհետանան, միայն Մեսիական թագավորությունը հավերժ կտևի:
Երբեմն, ինչպես կտեսնենք, Մեսիական թագավորության մասին մարգարեությունները խոսում են խաղաղության, ուրախության և երանության իդեալական կյանքի պայմանների մասին: Այս պահին ընթերցողը կարող է մտածել. Արդյո՞ք Թագավորության այս նկարագրություններն անիրականանալի երազ են: Կամ, գուցե, Նոր Կտակարանի եկեղեցին ինքն իրավունք չունի՞ հավակնել Աստծո Արքայության տիտղոսին, քանի որ նրա պատմական ճանապարհին այդքան շեղումներ կան այն իդեալից, որը մակագրված է մարգարեություններում:
Մեսիական թագավորության մասին մարգարեությունները ճիշտ հասկանալու համար պետք է հիշել, որ դրանք հաճախ միավորում են տարբեր դարաշրջաններ ՝ միմյանցից բաժանված բազմաթիվ դարերով, երբեմն էլ ՝ հազարամյակներով: Իրոք, Մեսիական թագավորությունում արտաքինը պայմանավորված է ներքինով. Երջանկությունը, անմահությունը, երանությունը, ամբողջական ներդաշնակությունը, խաղաղությունը և այլ օգուտներ Աստծուն չեն պարտադրում ուժով և մեխանիկորեն: Նրանք արդյունք են այդ կամավոր ներքին նորացման, որի միջով պետք է անցնեին այս թագավորության անդամները: Հոգևոր նորացման գործընթացը պետք է սկսվեր անմիջապես Մեսիայի գալստյան պահից, բայց կավարտվեր աշխարհի գոյության վերջում:
Հետևաբար, Մեսիայի օրհնված թագավորության մարգարեական տեսիլքները ներառում են մեկ գոյության մի վիթխարի պատկեր ՝ նրա գոյության դարեր ՝ մարգարեներին մոտ և Մեսիայի գալստյան ժամանակներ, և միևնույն ժամանակ, հեռավոր ժամանակներ ՝ կապված վերջին դարաշրջանի հետ: աշխարհի և նոր կյանքի սկիզբ: Մեկ նկարի մոտ և հեռու նման համեմատությունը շատ բնորոշ է մարգարեական տեսիլքներին, և եթե հիշեք դրա մասին, ընթերցողը կկարողանա ճիշտ հասկանալ Մեսիական թագավորության մասին մարգարեությունների իմաստը:
Հետևյալ մարգարեության մեջ Եսայիան գրում է Մեսիայի հաղթական թագավորության ուրախ իրավիճակների մասին:
«Նա (Մեսիան) դատելու է աղքատներին ըստ արդարության, և երկրի տառապանքների գործերը ճշմարտությամբ են որոշվելու, և իր բերանի գավազանով նա կխփի (մեղավոր) երկիրը և ոգով նրա բերանը նա կսպանի ամբարիշտներին ... Հետո (ժամանակների վերջում) գայլը կապրի գառան հետ, իսկ ընձառյուծը կպառկի այծի հետ, և հորթը, և առյուծը, և եզը միասին կլինեն , և մի փոքրիկ երեխա կառաջնորդի նրանց ... Նրանք չարիք և վնաս չեն անի Իմ բոլոր սուրբ լեռների վրա, որովհետև երկիրը կլցվի Տիրոջ գիտությամբ, ինչպես ջրերը լցնում են ծովը: Հեթանոսները կդառնան Հեսսեի (Մեսիայի) արմատը, որը կդառնա դրոշի նման ազգերի համար, և նրա հանգիստը փառք կլինի »(Իս. 11: 4-10, Հռոմ. 15:12):
Այստեղ, «ամբարիշտների» կողմից, որոնց հարվածելու է Մեսիան, պետք է հասկանալ վերջին և ամենամեծ ամբարիշտին ՝ Հակաքրիստոսին: Ահա նույն դարաշրջանի մեծ մարգարեների ևս երկու կանխատեսումներ:
Երեմիա մարգարեն.
«Ահա, օրերը մոտենում են, ասում է Տերը, և ես Դավիթի համար արդար ճյուղ կկանգնեցնեմ, և թագավոր կթագավորի, և նա խելամտորեն կգործի և դատաստան և արդարություն կիրականացնի երկրի վրա: Նրա օրերում Հուդան կփրկվի, և Իսրայելը կապրի ապահով: Եվ ահա Նրա անունը, որով նրանք կանվանեն Նրան. «Տերը մեր արդարացումն է»: (Երեմ. 23: 5-6):
Մարգարե Եզեկիել.
«Եվ ես նրանց վրա կդնեմ մեկ Հովիվ, որը կկերակրի նրանց ՝ իմ ծառա Դավիթին: Նա կկերակրի նրանց և Նա կլինի նրանց հովիվը: Եվ ես ՝ Տերս, կլինեմ նրանց Աստվածը, և իմ ծառա Դավիթը կլինի նրանց մեջ իշխանը ... Եվ Իմ ծառա Դավիթը կլինի նրանց թագավորը և նրանց բոլորի Հովիվը, և նրանք կքայլեն Իմ և Իմ պատվիրանների համաձայն օրենքները կպահեն և կկատարեն դրանք »(Եզեկ. 34: 23-24, 37:24):
Հին Կտակարանի մարգարեներում Մեսիայի գալիք Թագավորությունն անփոփոխ ավարտվում է մարդկության գերագույն չարիքը `մահը հաղթահարելու հույսով: Մեռելների հարությունը և հավիտենական կյանքը Մեսիայի վերջին հաղթանակն է չարի նկատմամբ: Եսայիա մարգարեի գրքի 25 -ից 27 -րդ գլուխները պարունակում են երգի գովասանքի երգ եկեղեցու Աստծուն, որը հաղթական է մահվան նկատմամբ.
«Ուժեղ ազգերը կփառաբանեն քեզ, սարսափելի ցեղերի քաղաքները կվախենան քեզանից: Որովհետև դու աղքատների ապաստանն էիր, աղքատների ապաստանը կարիքների ժամանակ ... Եվ այս սարում բոլոր ժողովուրդների համար Տեր Աստված կդարձնի ճարպային ուտեստ, մաքուր գինու ճաշ ՝ ոսկորների ճարպակալումից: և ամենամաքուր գինին, և կկործանի այս լեռան վրա վարագույրը, որը ծածկում է բոլոր ազգերին, վարագույրը `ծածկելով բոլոր ազգերին: Մահը հավիտյան կուլ կլինի, և Տեր Աստված կսրբի արցունքները բոլոր դեմքերից և կվերացնի նախատինքը Իր ժողովրդից ամբողջ երկրով մեկ ... Սա է Տերը, մենք վստահել ենք Նրան, կուրախանանք և կուրախանանք Նրա փրկության մեջ: Որովհետև Տիրոջ ձեռքը կհանգստանա այս լեռան վրա ... Բացեք դարպասները, որպեսզի արդար մարդիկ մտնեն ՝ պահպանելով ճշմարտությունը: Դուք հոգով ուժեղներին պահում եք կատարյալ աշխարհում, քանի որ նա վստահում է ձեզ ... Եթե ամբարիշտը ներվի, նա արդարություն չի սովորի »(Ես. 25: 3-10, 26: 2-3, 10):
Օսեե մարգարեն գրել է նաև մահվան նկատմամբ տարած հաղթանակի մասին. Մահ! որտե՞ղ է քո խայթոցը Դժոխք: որտե՞ղ է քո հաղթանակը »: (Օս 13:14): Երկարատև արդար Հոբը, որը ապրում էր հնում, նույնպես հույս հայտնեց հարության համար հետևյալ խոսքերով. Աստված իմ մարմնում: Ես ինքս կտեսնեմ Նրան, իմ աչքերը, ոչ թե ուրիշի աչքերը, կտեսնեն Նրան »(Հոբ 19.25-27):
Մենք եզրափակում ենք Մեսիայի երկրորդ գալուստի վերաբերյալ հետևյալ մարգարեությունը:
«Ահա, երկնքի ամպերով քայլելով Մարդու Որդու պես, հասավ Օրերի Հինին և բերվեց Նրա մոտ: Եվ նրան տրվեց իշխանություն, փառք և թագավորություն, որպեսզի բոլոր ազգերը, ցեղերն ու լեզուները ծառայեն Նրան: Նրա տիրապետությունը, հավիտենական տիրապետություն, որը չի անցնի, և Նրա թագավորությունը չի կործանվի »(Դան .7: 13-14, Մատթ. 24: 30):
Ամփոփելով Մեսիական Թագավորության մասին այստեղ բերված մարգարեությունները, մենք տեսնում ենք, որ դրանք բոլորը խոսում են հոգևոր գործընթացների մասին. Հավատքի անհրաժեշտության, մեղքերի թողության, սրտի մաքրման, հոգևոր նորացման, շնորհներով լի պարգևների արտահոսքի մասին: հավատացյալների, Աստծո և Նրա օրենքի իմացության, հավիտենական ուխտի, Աստծո հետ ՝ սատանայի նկատմամբ հաղթանակի և չարի ուժերի մասին: Արտաքին օգուտները ՝ մահվան նկատմամբ հաղթանակը, մեռելների հարությունը, աշխարհի նորացումը, արդարության վերականգնումը և, վերջապես, հավերժական երանությունը, կլինեն որպես պարգև առաքինության համար:
Եթե ​​մարգարեները, պատկերելով ապագա երանությունը, և օգտագործում էին հարստություն, առատություն և երկրային նման տերմիններ արտահայտող բառեր, նրանք դա անում էին, քանի որ մարդկային լեզվում չկան անհրաժեշտ բառեր հոգևոր աշխարհում երանելի վիճակ արտահայտելու համար: Մարգարեների այս խոսքերն են ՝ արտաքին օրհնությունների մասին, ոմանք հասկացել են կոպիտ մատերիալիստական ​​իմաստով, որոնք ծագել են երկրային մեսիական թագավորության մասին ամեն տեսակ խեղաթյուրված գաղափարներ:
Պետք է ասել, որ ոչ միայն Քրիստոսի ժամանակվա հրեաները սխալ են հասկացել մեսիական ժամանակները երկրային բարեկեցության առումով: Նմանատիպ երազանքներ շարունակում են ծագել մինչ օրս աղանդավորների մոտ այն տեսքով, օրինակ ՝ ուսուցմամբ ՝ երկրի վրա Քրիստոսի 1000-ամյա թագավորության մասին (քիլիզմ): Մարգարեները, Հիսուս Քրիստոսը և Առաքյալները կանխատեսում էին ֆիզիկական աշխարհի վերափոխման մասին, որից հետո կիրականացվեր ամբողջական արդարություն, անմահություն և երկնային երանություն: Այս ցանկալի օրհնությունները կգան այն բանից հետո, երբ մեղքերից թունավորված այս նյութական աշխարհը Աստծո զորությամբ կվերածվի «նոր երկնքի և նոր երկրի, որտեղ ճշմարտությունը բնակվում է»: Հետո կսկսվի նոր, հավիտենական կյանքը:
Նրանք, ովքեր ցանկանում են ժառանգել Մեսիայի փոխակերպված Թագավորությունը, պետք է գնան այս նոր կյանք ՝ իրենց ուղղելու նեղ ճանապարհով, ինչպես ուսուցանել է Քրիստոսը: Այլ ճանապարհ չկա:
   

Երկու .ատիկ

Կասկած չկա, որ հրեա ժողովրդի կյանքում ամենակարևոր իրադարձությունը Եգիպտոսից նրանց դուրս գալն ու Ավետյաց երկիրը ստանալն էր: Տերը փրկեց հրեա ժողովրդին անտանելի ստրկությունից, նրանց դարձրեց ընտրյալ ժողովուրդ, տվեց Իր Աստվածային օրենքը Սինա լեռան վրա, դաշինք կնքեց նրանց հետ և ծանոթացրեց նրանց նախահայրերին խոստացված հողին: Այս բոլոր մեծ իրադարձությունները ընտրված մարդկանց կյանքում կենտրոնացած էին Easterատկի տոնի առթիվ: Այս տոնին հրեաներն ամեն տարի նշում էին հրեա ժողովրդին տրված Աստծո բոլոր անհամար օրհնությունները:
Եկեք այժմ համեմատենք հրեական Հին Կտակարանի Պասեքը Նոր Կտակարանի ամենամեծ իրադարձության հետ: Տեր Հիսուս Քրիստոսը կրեց տառապանքը, մահացավ խաչի վրա և հարություն առավ մեռելներից հենց հրեական soատկի օրերին: Երկու մեծագույն իրադարձությունների այս համընկնումը ՝ Հին Կտակարանի Իսրայելի ձևավորումը և Նոր Կտակարանի եկեղեցու հիմնադրումը, պատահական չեն կարող լինել: Այն ցույց է տալիս, որ Հին և Նոր Կտակարանների chaատիկ իրադարձությունների միջև կա խորը ներքին կապ, այն է. Հրեա ժողովրդի կյանքում ամենակարևոր իրադարձությունները Նոր Կտակարանի իրադարձությունների նախատիպերն էին: Այս հոգևոր կապը տեսնելու համար եկեք համեմատենք այս իրադարձությունները:
   
Հին Կտակարանի Pasատիկ
Անարատ գառան մորթումը, որի արյունով մարվեցին Իսրայելի անդրանիկները:
Հրեաների անցումը Կարմիր ծովով և ազատում ստրկությունից:
Աստծո հետ միության մեջ մտնել Եգիպտոսից հեռանալուց և օրենքից Աստծուց ստանալուց 50 -րդ օրը:
Թափառել անապատում և զանազան փորձություններ:
Աստծո կողմից հրաշքով ուղարկված մանանայի համտեսում:
Լկտի օձի վեհացում, որին նայելով ՝ հրեաները բուժվեցին օձերի խայթոցներից:
Հրեաների մուտքը խոստացված երկիր:
   
Նոր Կտակարանի Easterատիկ
Աստծո Գառան խաչի վրա մորթելը, որի արյունով փրկվեցին նորածինները ՝ քրիստոնյաները:
Մկրտությունը մարդուն ազատում է մեղքի գերությունից:
Սուրբ Հոգու իջնումը Easterատիկից հետո 50 -րդ օրը, որը նշանավորեց Նոր Կտակարանի սկիզբը:
Քրիստոնյայի կյանքը փորձությունների և նեղությունների մեջ:
Հավատացյալների համտեսումը Քրիստոսի մարմնի և արյան «երկնային հացից»:
Քրիստոսի Խաչը, նայելով, որին հավատացյալները փրկվում են սատանայի խորամանկություններից:
Հավատացյալները ստանում են Երկնքի Թագավորությունը:
Իրոք, նմանությունները ցնցող են: Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի իրադարձությունների միջև այս զուգահեռի առկայությունը նշվում էր ինչպես Տեր Հիսուս Քրիստոսի, այնպես էլ Նրա առաքյալների կողմից: Այսպիսով, մենք տեսնում ենք, որ ոչ միայն մարգարեները գրեցին Մեսիայի և Նոր Կտակարանի ժամանակների մասին, այլ Հին Կտակարանի ժամանակ հրեա ժողովրդի ողջ կրոնական կյանքը սերտորեն կապված էր Մեսիայի աշխատանքի հետ: Այս փաստը մեզ ցույց է տալիս Նոր Կտակարանի եկեղեցու ամբողջական հոգևոր միասնությունը Հին կտակարանի Իսրայելի հետ: Հետևաբար, բոլոր մարգարեությունները, որոնցում նշվում են Իսրայելի, Երուսաղեմի, Սիոնի և այլնի անունները, իրենց լիարժեք և կատարյալ կատարումն ունեն Քրիստոսի շնորհքով լցված Եկեղեցում:

Հրեայի առաջիկա դարձը

   
Ինչպես արդեն գրել ենք, Քրիստոսի ժամանակի հրեաների մեծ մասը Նրա մեջ չճանաչեցին խոստացված Մեսիան և մերժեցին Նրան: Նրանք ցանկանում էին, ի դեմս Մեսիայի, ունենալ հզոր թագավոր-նվաճող, որը փառք ու հարստություն կբերի հրեա ժողովրդին: Քրիստոսը քարոզեց կամավոր աղքատություն, հեզություն, սեր թշնամիների նկատմամբ, ինչը շատերի համար անընդունելի էր: Դարերի ընթացքում հրեա ժողովրդի կրոնական տրամադրությունը քիչ է փոխվել, և հրեաները շարունակում են հրաժարվել ճանաչել Քրիստոսին: Այնուամենայնիվ, սուրբ ապ. Պողոսը հստակ կանխատեսեց, որ վերջին ժամանակներում հրեաների զանգվածային դարձը կլինի Քրիստոս: Քրիստոսի այս ճանաչումը և շատերի կողմից Նրան հավատալը որպես աշխարհի Փրկիչ կհամընկնի քրիստոնեական ազգերի մեջ հավատքի կտրուկ սառեցման և զանգվածային ուրացության հետ: Ap- ի կանխատեսում. Հրեա ժողովրդի հավատքին դարձի գալու մասին Պողոսը պարունակվում է հռոմեացիներին ուղղված նրա նամակի 10 -րդ և 11 -րդ գլուխներում: Այս երկու գլուխները մեծ տխրությամբ են ներծծված ժամանակակից հրեաների կրոնական դառնությամբ:
Եկեք այստեղ տանք Ap- ի մարգարեության հիմնական մտքերը: Պոլ. «Ես չեմ ուզում ձեզ թողնել, եղբայրնե՛ր, այս առեղծվածի մթության մեջ, որ կարծրացումն Իսրայելում տեղի ունեցավ մասամբ մինչև այն ժամանակ, երբ հեթանոսների ամբողջ թիվը մտնում է (Եկեղեցի), և այսպես ՝ ամբողջ Իսրայելը (վերջ) ժամանակները) կպահպանվեն, ինչպես գրված է. Փրկիչը կգա Սիոնից և Հակոբից կվերացնի չարությունը »(Հռոմ. 11.25-26): Ո՞վ է լինելու այս «Փրկիչը». Առաքյալը չի ​​բացատրում. Արդյո՞ք ինքը Քրիստոսն է, թե՞ Եղիա մարգարեն, ով, ըստ ավանդության, պետք է գա աշխարհի վախճանից առաջ ՝ բացահայտելու հակաքրիստոսի կեղծիքը, կամ որևէ մեկի հրեա ժողովուրդը?
Վերջին 30-40 տարիների ընթացքում հրեաների մեջ նկատվում են Քրիստոսի հանդեպ հավատքի վերածննդի նշաններ: Միացյալ Նահանգների մի շարք խոշոր քաղաքներում հայտնվել են հրեա քրիստոնյաների միսիոներական կենտրոններ, որոնք արյունով քարոզում են հավատք Տեր Հիսուս Քրիստոսի հանդեպ: Շատ հետաքրքիր և ուսանելի է ծանոթանալ կրոնական թեմայով նրանց գրքույկներին և գրքերին: Կարելի է տեսնել, որ այս գրքույկ կազմողները հստակ հասկանում են Սուրբ Գրքերը և Հին Կտակարանի հրեական կրոնը: Նրանք հստակ և համոզիչ կերպով բացատրում են մարգարեների կանխատեսումները Մեսիայի և Նրա օրհնված Թագավորության մասին: Interestedանկացողները կարող են բաժանորդագրվել նման միսիոներական բրոշյուրներին անգլերեն լեզվով ՝ Beth Sar Shalom Publishing 250 W. 57 St. Ն.Յ., Ն.Յ. 10023. Այս միսիոներական կազմակերպության բաժանմունքներ կան Միացյալ Նահանգների այլ խոշոր քաղաքներում:
Մենք աղոթում ենք Աստծուն, որ օգնի հրեաներին տեսնել իրենց Փրկչին և սկսի ծառայել Նրան նույնքան ջանասիրաբար, ինչպես իրենց փառահեղ նախնիները ծառայում էին Աստծուն:

Մեսիական մարգարեությունների ինդեքս

   

Մարգարեները գրել են, որ Մեսիան կունենա երկու բնություն ՝ մարդկային (Genննդ. 3:15, Ես. 7: 14, .2ննդ. 22: 18, Սաղ. 39: 7, Դան. 7:13) և Աստվածային (Սաղ. 2; Սաղ. 44; Սաղ. 109, Ես. 9: 6, Եր. 23: 5, Բար. 3: 36-38, Միքիա 5: 2, Մաղ. 3: 1); որ Նա կլինի ամենամեծ մարգարեն (Բ Օրին. 18:18); թագավոր (Genննդ. 49:10, 2 Թագավորներ 7:13, Սաղ. 2, Սաղ. 131: 11, Եզեկ. 37:24, Դան. 7:13) քահանայապետի կողմից (Սաղ. 109, chաք. 6:12 ), օծեց Աստված (Հայր) այս ծառայությունների համար (Սաղ. 2; Սաղ. 44; Ես. 42; Իս. 61: 1-4, Դան. 9: 24-27), և նա կլինի լավ Հովիվ (Եզեկ. 34: 23-24, 37:24, Միքիա 5: 3):
Մարգարեությունները նաև վկայում էին, որ Մեսիայի կարևոր գործը կլինի սատանայի և նրա զորության պարտությունը (Genննդ. 3:15, Թվ. 24:17), մարդկանց մեղքերից փրկագնումը և նրանց ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդությունների բուժումը (Սաղ. 39, Ես. 35: 5-7, 42: 1-12, 50, 53, 61: 1-4, chաք. 3: 8-9) և հաշտություն Աստծո հետ (Genննդ. 49:10, Եր. 23 և 31:34, Եզեկ. 36: 24–27, Դան. 9: 24-27, chաք. 13: 1); որ Նա սրբագործելու է հավատացյալներին (chաք. 6:12), հաստատելու է Նոր կտակարանը հնի փոխարեն (Իս. 42: 2, 55, 59: 20-21, Դան. 9: 24-27) և այս ուխտը եղիր հավիտենական (Երեմ. 31.31, Ես. 55.3): Մարգարեները կանխատեսում էին հեթանոսներին Մեսիայի թագավորություն կանչելու մասին (Սաղմ. 71:10, Եսայիա 11: 1-11, 43: 16-28, 49 և 65: 1-3), հավատքի տարածման մասին, սկսած Երուսաղեմից (Իս. 2: 2), որ Նրա հոգևոր օրհնությունները կտարածվեն ողջ մարդկության վրա (esisննդոց 22:18, Սղ 131: 11, Ես 11: 1, 42: 1-12, 54: 1-5, Եզեկ. 34, 37:24, Ամ. 9: 11-12, Աղգ. 2: 6, Սոփ. 3: 9, chաք. 9: 9-11) և հավատացյալների հոգևոր ուրախության մասին (Ես. 12: 3):
Մարգարեները նաև բացահայտեցին բազմաթիվ մանրամասներ Մեսիայի գալուստի հետ կապված, այն է. Որ Նա կգա Աբրահամից (.ննդ. 22:18), Հուդայի ցեղից (Genննդ. 49: 9), Դավիթ թագավորի տոհմից: (2 Սամուել 7:13), կծնվի Կույսից (Ես. 7: 14) Բեթղեհեմ քաղաքում (Միք. 5: 2), կտարածի հոգևոր լույս (Ես. 9: 1-2), կբուժի հիվանդ (Ես .35: 5-6), տառապելու է, ծակվելու է, մահանալու է, թաղվելու է նոր գերեզմանի մեջ, ապա հարություն առնելու (Genննդ. 49: 9-11, Սաղ. 39: 7-10, Ես. 50 ՝ 5-7, 53, chաք. 12:10, Սաղ. 15: 9 -11) և հոգիներին դժոխքից դուրս կբերի (chաք .9.11); նաև կանխատեսեց, որ ոչ բոլորը կճանաչեն Նրան որպես Մեսիա (Ես 6: 9), բայց ոմանք նույնիսկ կթշնամեն Նրա դեմ, թեև անհաջող (Թվ. 24:17, Բ Օրին. 18:18, Սաղ. 2, Սաղ. 94: 6 -8, Սաղ. 109: 1-4, Ես. 50: 8-9, 65: 1-3): Եսայիան գրեց Մեսիայի հեզության մասին (Եսայիա 42: 1-12):
Նրա փրկագնման պտուղը կլինի հավատացյալների հոգևոր նորացումը և նրանց վրա Սուրբ Հոգու շնորհի արտահոսքը (Իս. 44, 59: 20-21, chաք. 12:10, Հովել 2:28, Եզ. 36: 25): Հավատի անհրաժեշտությունը (Ես. 28:16, Հաբ. 3: 2):
Մարգարեները որոշեցին, որ Նրա գալստյան ժամանակը կհամընկնի Հուդայի ցեղի ՝ իր քաղաքական անկախության կորստի հետ (Genննդ. 49:10), որը տեղի կունենա ոչ ուշ, քան յոթանասուն շաբաթ (490 տարի) ՝ վերականգնման մասին հրամանագրից հետո: Երուսաղեմ քաղաքի (Դան. 9: 24-27) և ոչ ուշ, քան Երուսաղեմի երկրորդ Տաճարի ավերումը (Աղգ. 2: 6, Մաղ. 3: 1): Մարգարեները կանխատեսում էին, որ Նա կկործանի հակաքրիստոսին (Ես. 11: 4), նորից կգա փառքով (Մաղ. 3: 1-2): Նրա գործունեության վերջնական արդյունքը կլինի արդարության, խաղաղության և ուրախության ձեռքբերումը (Ես. 11: 1-10, Եր. 23: 5):
Ուշադրության արժանի են Մեսիայի կյանքից բազմաթիվ մանրամասներ, որոնք կանխագուշակել էին մարգարեները, օրինակ. Քրիստոսի Գալիլեայում քարոզելու մասին (Ես .9.1); ավանակով Երուսաղեմ մտնելու մասին (chաք. 9: 9, .ննդ. 49:11); Հուդայի դավաճանության մասին (Սաղ. 40:10, Սաղ. 54:14, Սաղ. 108: 5); մոտ երեսուն արծաթագործ և բրուտագործի գյուղ գնելու մասին (chաք. 11:12); ծաղրանքի և թքելու մասին (Ես. 50: 4-11), խաչելության մանրամասներ (21-րդ սաղմոս); Մեսիայի ամբարիշտների մեջ հաշվառման և հարուստների թաղման մասին (Ես 53); Մեսիայի խաչելության ժամանակ խավարի մասին (Ամ. 8: 9, chաք. 14: 5-9); ժողովրդի ապաշխարության մասին (chաք. 12: 10-13):
Մեսիայի բնույթի և Նրա գործերի մեծության մասին են վկայում նաև այն անունները, որոնք նրան տվել են մարգարեները ՝ նրան անվանելով ՝ Լեո, Դավիթ, Ուխտի հրեշտակ, ճյուղ, Հզոր Աստված, Էմանուել, Խորհրդական, աշխարհի գլուխ ապագա դարաշրջանում, Հաշտարար, աստղ, կնոջ սերունդ, մարգարե, Աստծո Որդի, թագավոր, օծյալ (Մեսիա), Քավիչ, Փրկիչ, Աստված, Տեր, ծառա (Աստված), Արդար, Մարդու Որդի, սրբերի սրբություն .
Մարգարեություններ Մեսիայի թագավորության մասին. Մեղքերի մաքրում (Ես. 59: 20-21, Եր. 31: 31-34, Եզեկ. 36: 24-27, Դան. 9: 24-27, chաք. 6, 13 ՝ 1), արդարության և մաքուր սրտի մարդկանց (Երեմ. 31:31, Եզեկ. 36:27), Նոր Կտակարանի եզրակացությունը (Իս. 55, 59: 20-21, Եր. 31: 31-34 , Դան. 9: 24-2), շնորհի առատությունը (Իս. 35: 5, 44: 3, 55, 59: 20-21, Հովել 2: 28-32, chաք. 12: 10-13), հեթանոսների կանչը (Սաղ .21: 28, 71:10 -17, Ես. 2: 2, 11: 1-10, 42: 1-12, 43: 16-28, 49: 6, 54: 12-14 , 65: 1-3, Դան. 7: 13-14, Աղգ. 2: 6-7), Եկեղեցու տարածումը ամբողջ երկրով մեկ (Ես. 42: 1-12, 43: 16-28, 54: 12-14), հաստատակամություն և անդիմադրելիություն (Ես. 2: 2-3, Դան .2: 44, Դան. 7:13, chաք. 9: 9-11), չարի վերացումը, տառապանքը (Թվ. 24:17 , Ես. 11: 1-10), ուրախության հաստատումը (Ես. 42: 1-12, 54: 12-14, 60: 1-5, 61: 1-4), մարմնի հարությունը (Հոբ 19 ՝ 25), մահվան ոչնչացում (Իս. 26, 42: 1-12, 61: 1-4, achաք .9: 9-11, Հոս. 13:14), Աստծո իմացությունը (Ես. 2: 2 -3, 11: 1-10, Եր. 31: 31-34), ճշմարտության և արդարության հաղթանակը (Սաղ. 71: 10 -17, 109: 1-4, Ես. 9: 6-7, 11: 1 -10, 26, Եր 23: 5), հաղթական Եկեղեցու փառքը (Ես. 26-27): Մեսիայի թագավորության ձուլումը սարին (Սաղ. 2, Ես. 2: 2-3, 11: 1-10, 26, Դան. 2: 34):

բ) Propամանակագրական կարգով մարգարեություններ

   
Տեղադրել Սուրբ Գրքում
Ննդոց
Կնոջ սերունդը կջնջի օձի գլուխը
22O - օրհնություններ Աբրահամի հետնորդի մեջ
49 - Հուդայի ցեղի հաշտարար
(Թիվ 24: 17) - Հակոբի աստղ
(Բ Օրինաց 18: 18-19) - Մովսեսի պես մարգարե
(Հոբ 19: 25-27) - Քավչի մասին, ով հարություն կառնի
(2 Սամուել 7:13) - Մեսիական թագավորության հավերժությունը
Սաղմոսներ (փակագծերում թվերը համապատասխանում են եբրայերեն Աստվածաշնչին)
Սաղմոս 2 (2) Մեսիա - Աստծո որդի
Սաղմոս 8 (8) Երեխաների գովքը Երուսաղեմ մուտքի ժամանակ
Սաղմոս 15 (16) Նրա մարմինը ապականություն չի տեսնի
Սաղմոս 21 (22) Կիրքը Մեսիայի խաչի վրա
Սաղմոս 29 (30) Հոգին դժոխքից դուրս եկավ
Սաղմոս 30 (31) «Քո ձեռքերի մեջ եմ հանձնում իմ ոգին»
Սաղմոս 39 (40) Մեսիան եկավ կատարելու Աստծո կամքը
Սաղ. 40 (41) Դավաճանի
Սաղ. 44 (45) Մեսիան Աստված է
Սաղմոս 54 (55) Դավաճանի մասին
Սաղմոս 67 (68) «Նա բարձրացավ բարձր, գերեց գերության մեջ» (Եփես. 4, Եբր. 1.3)
Սաղմոս 69 (69) «Քո տան եռանդն ինձ սպառում է»
Սաղմոս 72 (72) Մեսիայի փառքի նկարագրություն
Սաղմոս 95 (95) Հրեաների անհավատության մասին
Սաղմոս 109 (110) Հավերժական Քահանայապետ ՝ Մելքիսեդեկի կարգադրությունից հետո
Սաղմոս 117 (118) «Ես չեմ մեռնի, բայց կապրեմ ..» Մեսիա - քար, որը մերժվել է շինարարների կողմից
Սաղմոս 131 (132) Դավիթի սերունդը հավիտյան կթագավորի
Եսայի մարգարե
Ես. 2: 2-3 Մեսիայի թագավորությունը նման է լեռան
6: 9-10 Հրեաների անհավատությունը
Is. 7 Կույսի ծնունդ
Ես. 9: 1-2 Մեսիայի քարոզը Գալիլեայում
Ես .9: 6-7 Մեսիա - Հզոր Աստված, Հավերժական Հայր
Ես. 11: 1-10 Նրա վրա `Տիրոջ Հոգին, Եկեղեցու մասին
12 Ուրախության և շնորհքի մասին է
Իսա 25-27 Մեսիայի փառաբանության երգը
Ես 28:16 - հիմնաքար
Ես. 35: 5-7 Կբուժի բոլոր տեսակի հիվանդությունները
Ես. 42: 1-4 Տիրոջ Մանուկի հեզության մասին
Ես. 43: 16-28 հեթանոսների կանչը,
44. Սուրբ Հոգու շնորհի արտահոսքը
Եսայիա 49 Մեսիա - ազգերի լույսը
Ես. 50: 4-11 Մեսիայի նախատինքի մասին
53. Մեսիայի տառապանքի և հարության մասին
Ես. 54: 1-5 Հեթանոսներին Թագավորություն կանչելու մասին
55 Հավերժական ուխտի մասին
Ես. 60: 1-5 Նրա թագավորությունը. Նոր Երուսաղեմ
Ես .61: 1-2 Մեսիայի ողորմության գործերը
Մարգարե: Elոել elոել 2: 28-32 Սուրբ Հոգու պարգևների մասին
Մարգարե: Ովսէէ Ովսէէ 1: 2 Կանչելով հեթանոսներին
Օս 6: 1-2 Կիրակի երրորդ օրը
Օս 13 Մահվան ոչնչացում
Մարգարե: Ամոս Ամոս 8 Դավիթի խորանի վերականգնման մասին
Ամոս 8: 9 Արևի խավարում
Մարգարե: Միքիա Միքա 5 Մեսիայի ծննդյան մասին Բեթղեհեմում
Մարգարե: Երեմիա
Եր 23. Մեսիա - արդար Թագավոր
Եր. 31 Նորածինների կոտորած Բեթղեհեմում
Եր 31: 31-34 Նոր Կտակարանի հիմնումը
Baruch Baruch 3: 36-38 Աստծո երկիր գալու մասին
Մարգարե: Եզեկիել
Եզեկ. 34: 23-24 Մեսիա - Հովիվ
Եզեկիել 36: 24-27 Աստծո օրենքը գրված է սրտերի վրա
Եզեկ .37 Մեսիա - թագավոր և բարի հովիվ
Մարգարե: Դանիել
Դան 2: 34-44 Մեսիական Թագավորությունը նման է լեռան
Դան 7.13-14 Մարդու Որդու տեսիլքը
Դան 9: 24-27 Յոթանասուն շաբաթվա մարգարեություն
Մարգարե: Հագ 2: 6-7 Մեսիայի տաճար այցելության ժամանակ
Մարգարե: Ամբակում Հաբ 3 Հավատքի մասին
Մարգարե: Chaաքարիա
Chաք. 3: 8-9 Մարդկանց մեղքերը կջնջվեն մեկ օրում
Messեք. 6 Մեսիա - քահանա
Chաք 9: 9-11 Մեսիայի մուտքը Երուսաղեմ
Zeեք 11 Երեսուն արծաթագործները
Chաք 12: 10-13 Մեսիայի խաչելության, Սուրբ Հոգու մասին
14: 5-9 Մթությունը խաչելության և շնորհի ժամանակ
Մարգարե: Մաղաքիա
Մալ. 3 Ուխտի հրեշտակը շուտով գալիս է

Տեղեկատվություն սկզբնաղբյուրի մասին

Գրադարանից նյութեր օգտագործելիս աղբյուրի հղումը պարտադիր է:
Ինտերնետում նյութեր հրապարակելիս պահանջվում է հիպերհղում.
«Հավատքի ABC» ուղղափառ հանրագիտարան »: (http://azbyka.ru/):

Փոխակերպում epub, mobi, fb2 ձևաչափերի
«Ուղղափառություն և խաղաղություն ...

Բուժում. Չի պահանջվում:
Վերջին պաշտոնական կայուն թողարկումը. 4.0.0.1342 (2012 թ. Նոյեմբերի 24)
Դյուրակիր տարբերակը թողարկման մեջ. 4.0.0.1361 բետա (18-ապրիլ -2013) Ինտերֆեյսի լեզու. 26 լեզու, այդ թվում `ռուսերեն(տեղայնացման ֆայլերի մեծ մասը փաթեթավորված է արխիվում):
Համակարգի պահանջները: ՕՀ Windows 9x, ME, 2000, XP, Vista, 7. programրագիրը համատեղելի է Windows 2000-ի, Windows XP- ի, Windows Vista- ի և Windows 7-ի 64-բիթանոց տարբերակների հետ:
300 ՄԲ RAM- ից TheWord.exe գործընթացի համար(թերի հավաքման դեպքում այս պահանջը կրճատվում է):
Կոշտ սկավառակի չափը. MB 30 ՄԲ -ից ~ 44 Գբ (ուղղակիորեն կախված է ձեր ընտրած մոդուլներից):
Թղթապանակ: Ընտրեք կառուցման վայրը հնարավորինս մոտ սկավառակի արմատին: Descriptionրագրի նկարագրությունը.
«TheWord» - ը անվճար համակարգչային ծրագիր է, որը միավորում է գրադարանային ծրագրի հնարավորությունները, բառարանների հետ աշխատելու պատյան և Աստվածաշնչի ուսումնասիրության ծրագիր: Պարունակում է ձեր սեփական նյութերը ստեղծելու գործիքներ: Իրականում, ի տարբերություն աստվածաշնչյան շատ այլ ծրագրերի, TheWord- ը տրամադրում է զարգացած հարթակ տվյալների կուտակման և ձեր սեփական նյութերի ստեղծման համար, ինչպիսիք են գրքերը, բառարանները, հանրագիտարանները և այլն:
Համագումարի նկարագրությունը.
Համագումարը կրոնական և քաղաքացիական նպատակների համար նյութերի հավաքածու է: Այս պահին, բացի կրոնական նյութերից, կան մեծ թվով տեղեկատու նյութեր ՝ գիտության տարբեր ճյուղերի և ոլորտների վերաբերյալ: Վերջին թարմացման մեջ ավելացվել է ավելի քան 1200 բառարան, բայց գրեթե բոլորն ունեն այս կամ այն ​​մասնագիտացում: Ընդհանուր լեզվով բառապաշար ունեցող բառարանները դեռ զարգացման սկզբնական փուլում են:
Հավաքման նյութերի ընդհանուր քանակը.

• Աստվածաշնչեր այս կամ այն ​​ձևաչափով.մոտ 113:
  
• Այլ նյութեր.մոտ 2000:

• Այս թարմացման հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ ավելացվել է ավելի քան 1200 նոր բառարան (հիմնականում արդյունաբերական բառապաշար ՝ տեղափոխված Լինգվոյի տակից): Կառուցման ընդհանուր ծավալը 44.5 -ից հասել է 72 գիգաբայթի:

  Նոր բառարանների մոտավոր բովանդակությունը ըստ թեմայի.

  Unfortunatelyավոք, ծրագիրը հրաժարվեց աշխատել մեծ թվով բառարանների հետ: Ավելի շուտ, այն կարող է գործի դրվել, բայց մի քանի օրը մեկ այն սկսում է ստուգել մոդուլների հեշ գումարները և անձամբ ես միշտ ստուգում եմ հիշողության պակասը (ունեմ 2 Գբ): Ինքը ՝ մշակողը, ասում է, որ TheWord- ը որպես 32-բիթանոց ծրագիր ունի սահմանափակում ՝ ընդամենը 2 Գբ օպերատիվ հիշողություն: Ինչ էր դա ինձ համար `ծրագրի սահմանը կամ իմ համակարգչի սահմանը, ես դեռ չեմ հասկացել (ինձ ավելի շատ RAM է պետք, և արդեն անհնար է ավելի շատ RAM ավելացնել իմ մայր տախտակին):
  Ընդհանրապես, ես ստիպված էի որոշ բառարաններ տեղափոխել «Դյուրակիր» համակցությունից դուրս գտնվող առանձին թղթապանակ: Առանձին բառարաններ միացնելու համար պարզապես անհրաժեշտ է դրանք տեղափոխել Run պանակ (դրանք կարող եք ավելացնել արդեն ստեղծված ենթապանակներում, կամ կարող եք ստեղծել ձեր սեփական թղթապանակները): Չնայած խորհուրդ կտայի պահպանել գոյություն ունեցող կառույցը, քանի որ դա դժվար չէ, բայց շփոթությունը քիչ կլինի: Այս պատճենահանման գործողությունը կարող է կատարվել մասնավորապես Directory Opus ֆայլերի կառավարիչում: Նախ, ֆայլերի և պանակների համար սահմանվում է ծայրից ծայր տեսք, այնուհետև ընտրվածը պարզապես պատճենվում է, և տեղադրման ժամանակ (Ctrl + V) ընտրվում է գրացուցակի կառուցվածքը պահպանելու առաջարկ: Գործնականում այսպես է թվում. YouTube: w5cL51e7jf8
  Որոշ բառարաններ արդեն տեղադրված են ժողովում (Run թղթապանակում), բայց ցանկության դեպքում դրանք բեռնելուց հետո չեք կարող դրանք ներբեռնել կամ ջնջել (Eng-Rus և Rus-Eng բառարանները զգալի քանակ են զբաղեցնում):
  Ընթացիկ ժողովը արդիացման առումով անհամատեղելի է հավաքի նախորդ տարբերակի հետ (գրացուցակի տարբեր կառուցվածք և երբեմն տարբեր ֆայլի անուններ): Դուք կարող եք ջնջել հին հավաքը (բայց նախքան դա անելը, մի մոռացեք ձեր աշխատանքը ապահով տեղ տեղափոխել):
  • Հետևյալ նոր մոդուլներն ավելացվել են.
    (նկատի ունի մոդուլները, որոնք չեն տեղափոխվում Լինգվոյի տակից)
    Լաց եղեք Աստվածաշնչի ռուսերեն թարգմանությունների երկրպագուների համար. Ձեզ համար ոչինչ չկա, քան Աստվածաշնչում փոքր ուղղումներ RBO- ից: Մյուս կողմից, ուկրաինացիները կարող են ուրախ լինել, որ աստվածաշնչյան թարգմանությունների մատչելի տեսականին վերջապես ընդլայնվել է, հատկապես Կանոնի Հին Կտակարանի մասում (նախկինում ներկայացված էր միայն Ի. Օհենկոյի «կանոնավոր» թարգմանությամբ):
    
  • "" (անգլ. PrKu 1871) -roz- "" Bibliya ուկրաիներեն "": ՎՐԱ. Կուլիշ- (TrKu 1871).
    
  • "" (անգլ. PrHm 1963) -րոզ- "" Bibliya "" Իվան Սոֆրոնովիչ Խոմենկոյի խաչմերուկում- (TrHm 1963): ոչ
    
  • "" (անգլ. PrGzh 2006) -roz- "" Աստվածաշնչի նոր թարգմանությունը գրական ուկրաինական լեզվի թարգմանության ժամանակ "": Օ. Գիժ- (TrGz 2006): ոչ
  • Մեկնաբանություններ Նոր vaնևի Աստվածաշնչի ուսումնասիրության վերաբերյալ: NGSB (Հին և Նոր Կտակարանի մեկնաբանությունների հավելում)
    
  • "" Թեմաներ աստվածաշնչյան զրույցների համար "":Նոր աշխարհ թարգմանությունից: ... (իրականում թեմատիկ աստվածաշնչյան ինդեքսների բառարան)
  • "" WikiQuote- ում ասացվածքների հավաքածու "":Ռուսերեն տարբերակ 2013.03.01 -ից
    
  • «Ինչպես եղավ մեր աշխարհը»:Վ. Դ. Գլադշաուեր. CLV (Christliche Literatur-Verbreitung): 1994 թ
    
  • «Աստվածաշնչյան պատմության հանրագիտարանային ատլաս»:Ռ.Վոլկոսլավսկի: 2005 թ
  • «« Պետք է արդյոք հավատալ Երրորդությանը »»: 1998. .
    
  • Կյանք. Ինչպես է այն առաջացել: Էվոլյուցիայի կամ ստեղծման միջոցով "": 1992. .
    
  • «« Կա՞ հոգատար Արարիչ »»: 2006. .
    
  • «Ուշադրություն դարձրու Դանիելի մարգարեությանը»: 1999. .
    
  • «« Եսայիայի մարգարեությունը ՝ լույս ամբողջ մարդկության համար I »»: 2000. .
    
  • "" Եսայիայի մարգարեությունը. Լույս ողջ մարդկության համար II "": 2001. .
    
  • Աստվածապետական ​​ծառայության դպրոցի ուղեցույց: 1993. .
    
  • «« Աստծո անունը հավերժ կմնա »: 1994. .
    
  • «Դուք անմահ ոգի ունե՞ք»: 2005. .

    Ձեր տեղեկությունների համար. Նոր կրոնական բառարաններ Լինգվոյի տակից

  • Մոդուլների կազմի փոփոխություններ
    
  • Թարմացվել է մոտ 70 մոդուլ... Փոփոխության գործընթացում հայտնաբերվեց մի փոքր սխալ, որի պատճառով փակագծերից սկսվող հոդվածները (և [կարող են ընկնել նախորդ հոդվածների մեջ (66 բառարաններ ուղղվել են այս կատեգորիայում)): Բացի այդ, բառարանների թարմացումները թողարկվել են հենց Rubord lingvo համայնքի կողմից (մի քանիսը կտորներ, նրանցից, որոնք մենք ունեինք ամռանը): Հատուկ շնորհակալություն տղաներին դրա համար: ^^
    
  • Otherողովի ներսում շատ այլ փոփոխություններ, որոնք հիմնարար չեն: Թվարկելը իմաստ չունի:
  • «Կրոնի վերաբերյալ հոդվածներ աստվածաշնչյան ուսումնասիրություններին չառնչվող թեմաներով»:(Տեսանելիորեն թարմացվել է)
    
  • «Գիտական ​​ստեղծարարության հետ կապված հոդվածներ»: Հավաքածու.(Տեսանելիորեն թարմացվում և ընդլայնվում է)
    
  • "" Քաղաքային բառարան "" որը նախկինում զուտ ֆիլտրացված տարբերակով էր, այժմ գալիս է 2 տարբերակով ՝ մեկ կտոր չսեղմված մոդուլ և սեղմված բառարան, որը բաժանված է երկու մասի: Unfortunatelyավոք, բառարանի Ամբողջ տարբերակի մոդուլը հնարավոր չէր սեղմել, և քանի որ այն կշռում է 10 գիգաբայթ, ես նախընտրեցի այն փաթեթավորել արխիվի մեջ (այս տեսքով պահանջվում է մոտ 700 ՄԲ): Ես խորհուրդ չեմ տա օգտագործել այն, քանի որ HDD- ի նման ծավալով, որոնումը դանդաղ կընթանա: Իմաստ ունի այն օգտագործել, եթե հոդվածների միջև բոլոր խաչաձեւ հղումների անհրաժեշտություն կա:
    Բառարանի երկրորդ տարբերակը ավելի լավն է, քանի որ բառարանը ճեղքվելուց հետո սեղմվել է: Ընդհանուր առմամբ, բառարանի երկու մասերը զբաղեցնում են մոտավորապես 3,6 ԳԲ: Այս դեպքում բառարանի միայն առաջին մասն է կապված `ամբողջական բառերով: Երկրորդ հատվածը `արտահայտություններով, խորհրդանիշներով և տարբեր աղբով, ցանկության դեպքում, կարող է նաև միացվել հավաքույթին` այն լրացուցիչ նյութերի թղթապանակից տեղափոխելով հավաքածուի թղթապանակ (տեղը իրականում նշանակություն չունի, գլխավորը ` կատարել ստեղծված ենթաթղթերի երկար ճանապարհները և օգտագործել լատինական այբուբենը):