Sveikinimai!

Į jūsų klausimą negalima atsakyti trumpai.

Jokūbas, parašęs šį laišką, greičiausiai buvo ne kas kitas, o Jėzaus Kristaus brolis. Juk iš 2 Jėzaus paskirtų tarnauti apaštalų Jokūbo vardu aktyviausias mirė pirmaisiais metais po Kristaus mirties ir prisikėlimo, kas aprašyta Apaštalų darbų knygos pradžioje. Tai reiškia, kad tai turi būti arba antrasis apaštalas Jokūbas, arba Jėzaus brolis tuo pačiu vardu, ne kartą minimas Naujajame Testamente. Analizuodami Bibliją matome, kad Jėzaus brolis Jokūbas buvo šalia, kai Jis pasirodė mokiniams po prisikėlimo. Be to, Jėzus pasirodė atskirai Jokūbui po jo prisikėlimo (žr. 1 Kor. 15:7, Apd 1:14). Ir svarbiausia, kad pagal Rytų tradicijas, kurios labai gerbia giminystę, tik BROLIS – Jėzaus GIMYNĖS ATSTOVAS gali turėti tokį reikšmingą, net didesnį už Petro galią, galią pirmininkauti I tarybai, kuri aprašyta 2012 m. Apaštalų darbų knygos 15 skyrius. Todėl nemažai daliai teologų nekyla abejonių, kad šį laišką parašė Kristaus brolis Jokūbas.

Trumpai prisiminkime, apie ką yra Jokūbo žinia? Pirma, kam šis pranešimas skirtas?

Atsakymas aiškus: Bažnyčiai, tai yra krikščionims:

"Mano broliai! tikėti Jėzumi Kristumi, mūsų Viešpačiušlovė...“(Jokūbas 2.1)

Ar Jokūbas galėjo tai parašyti žydams, kurie atmetė Kristų? Žinoma ne. Tai reiškia, kad šis kreipimasis yra skirtas tik krikščionių bažnyčiai.

Ar Jokūbas atskyrė krikščionis pagonius nuo krikščionių žydų? Ne, jo žinutėje apie tai nepasakyta nė žodžio. Nors šiandien yra keletas krikščionių, kurie tiki, kad krikščionys pagonys ir žydai skyrėsi Naujasis Testamentas. Atidžiai pažiūrėkite: Jokūbas krikščionis vadina Izraeliu, tai yra tiesiogiai nurodo, kad krikščionys iš pagonių įėjo į Dievo tautą – jie dvasia tapo Abraomo palikuonimis pagal pažadą, tai yra Dievo pažadą (žr. Iz. 42: 6, 49:6) .

„Jokūbas, Dievo ir Viešpaties Jėzaus Kristaus tarnas, dvylika genčių tie, kurie išsibarstę, džiaukitės“.(Jokūbo 1.1).

Tuo metu dvylikos genčių nebeliko. Tai buvo teologinė sąvoka, nusakanti Dievo tautos pilnatvę. Juk 10 genčių iš 12 to meto Izraelio jau seniai išsibarstė, maišėsi su kitomis tautomis po asirų nelaisvės. O Jokūbas kreipiasi į 12 genčių, tai yra tarsi į visus tikinčiuosius – Dievo tautos atstovus – krikščionis iš žydų ir pagonis.

Prisiminėme, kas buvo Jokūbas – paties Jėzaus brolis, t.y. žmogus nuo vaikystės, asmeniškai bendravęs su pačiu Dangaus ir Žemės Viešpačiu. Supratome, į ką Jokūbas kreipiasi – Į VISUS krikščionis...

Tai kodėl ne visi krikščionys pripažįsta Jokūbo laiškus? pilna Naujojo Testamento knyga? Marinas Liuteris, vienas iš reformistinio protestantų judėjimo krikščionybėje įkūrėjų, Jokūbo laišką pavadino „šiaudų laišku“. Ir šiandien daugelis krikščionių verčia Bibliją per šią žinią, kad nematytų tekstų, kurie jiems nepatinka ir atrodo neteisingi. Kodėl taip nutinka? Nes ne visi krikščionys supranta vienodai kas yra Evangelija!

Prisiminkime keletą Jokūbo laiško tekstų, dėl kurių šis laiškas nemėgsta daugelio krikščionių.

Jokūbas 2.1 Mano broliai! tikėk Jėzų Kristų, mūsų šlovės Viešpatį, nepaisant veidų. (kas yra "nepriklausomai nuo asmenų"? Vadinasi, neatsižvelgiant į asmens socialinę padėtį ir materialinę gerovę, tai yra, su visais elgiasi vienodai. Skaitykite toliau) 2 Jei į jūsų susirinkimą ateis vyras su auksiniu žiedu...(toliau aprašoma, kad krikščionių susirinkime toks asmuo dažniausiai yra apsirengęs geriausia vieta. Ir tada Jokūbas sako:). 8 Jei vykdote karaliaus įstatymą, pagal Raštą: „Mylėk savo artimą kaip save patį“, darai gerai.(Ką čia pasakė Jokūbas? Jis primena Dievo įstatymo įsakymą iš Kunigų knygos 19:18. Tai yra, Jokūbas giria krikščionis, jei jie vykdo šį įsakymą apie meilę: „Jūs darote gerai“. Ir tada Jokūbas sako: 9 Bet jei elgiatės šališkai(tai Jokūbas sakė nuo pat pradžių, tai yra: žiūrėdamas į veidusa» ), tada nusidedate ir atsiduriate nusikaltėliais prieš įstatymą.(Apie ką mes čia kalbame? Jokūbas kalba apie kitą įsakymą, esantį Kunigų 19:15 nebūk šališkas vargšams ir nepatenkinti didžiojo asmens). T.y., Jokūbas sako, kad jeigu tu, krikščionis, sakai, kad myli žmones ir darai jiems gera, tau sekasi, bet jei skirstote žmones pagal jų socialinį statusą ir turtą, tai darote nuodėmę, nes pažeidžia KITĄ Dievo įstatymo įsakymą apie nešališkumą, Juk elgiesi kaip neteisus teisėjas, o tada jis tiesiogiai tai paaiškina: 10 Jei kas laikosi viso įstatymo, bet suklumpa viename dalyke, jis dėl visų kaltas. Tada Jokūbas pateikia pavyzdžių, sakydamas, kad jei laikotės vieno įsakymo, o kitą laužote, vis tiek nusidedate. Įsakymų turime laikytis ne pasirinktinai, o stengtis vykdyti visus dabartinius Dievo įstatymo įsakymus.

Jokūbas 2:14 Kokia nauda, ​​mano broliai, jei kas sakosi turintis tikėjimą, bet neturintis darbų? ar šis tikėjimas gali jį išgelbėti?

Taigi gal ar ne? Jokūbas toliau pateikia pavyzdį apie brolius ir seseris, kuriems labai reikia pagalbos, į kuriuos kitas krikščionis nepaiso. Taigi ar toks tikėjimas gali jį išgelbėti? Tai retorinis klausimas. Pasak Jokūbo, toks tikėjimas žmogaus neišgelbės! Jokūbas pareiškia, kad toks tikėjimas miręs:

Jokūbas 2:17 Taip pat ir tikėjimas, jei jis neturi reikalų, miręs pats. 20 tikėjimas be darbų miręs

Taigi, dabar prisimename, apie ką Jamesas rašė. Taigi kodėl daugelis krikščionių jo žinią vadina „šiaudais“? Ar tikrai Jokūbas atnešė skirtingą Evangeliją nuo kitų apaštalų?

Norėdami atsakyti į šį klausimą, pirmiausia remdamiesi istorija ir Biblija nustatykime: Kas yra Evangelija?

Šiais laikais nėra sunku rasti žodžio Evangelija vertimą. Tai gera, džiugi žinia.

Ar manote, kad šis žodis yra išimtinai religinis? Žinoma ne. Šis žodis buvo naudojamas pasaulyje, kaip ir žodis „bažnyčia“, reiškiantis susirinkimą. Žodis Evangelija buvo ypač vartojamas atėjus naujam imperatoriui ar karaliui – tada žmonėms buvo paskelbta geroji naujiena – Evangelija.

Apie ką buvo Evangelija – apie gerąją, džiugią Naujojo Testamento naujieną?

Šiandien daugelis krikščionių tiki, kad Evangelija buvo ta, kad Jėzus mirė Kalvarijoje ir per savo pakaitinę auką žmonių nuodėmės buvo atleistos. Tai yra tiesa? Žinoma, kad yra! Bet ar Senojo Testamento laikais nebuvo atleistos žmonėms nuodėmės? Ar Senojo Testamento laikais Dievas mažiau mylėjo žmones ir rečiau atleido? Pažvelkime tik į keletą testų Senas testamentasšia tema, nors jų yra daug:

Mich. 7:18 Kas yra Dievas, kaip Jūs, kurie atleidžiate neteisybę ir nepripažįstate nusikaltimo Tavo palikimo likutis? Jis ne visada piktas nes jam patinka būti maloniam.

Ps. 129:3,4 Jei Tu, Viešpatie, pastebėk kaltes, Viešpatie! kas gali atsispirti? Bet tu turi atleidimą, leisk jiems Tave gerbti.

Ps. 31,1-5 Dovydo psalmė. Mokymas. Švč kuriems atleidžiamos kaltės ir kurių nuodėmės uždengtos! Palaimintas žmogus, kuriam Viešpats nepriskiria nuodėmės ir kurio dvasioje nėra klastos! Kai aš tylėjau, mano kaulai susidėvėjo nuo mano kasdienio dejavimo, nes dieną ir naktį Tavo ranka buvo sunki ant manęs. Mano gaivumas dingo, kaip per vasaros sausrą. Bet aš atskleidžiau Tau savo nuodėmę ir neslėpiau savo kaltės. Aš pasakiau: „Išpažinsiu Viešpačiui savo nusikaltimus“ ir Tu atėmei iš manęs mano nuodėmės kaltę.

Taigi, jei Senojo Testamento laikais buvo Dievo atleidimas, tai ar tik atleidimo žinioje buvo Evangelija? Matyt, ne.

Prisiminkime frazes, kuriose Naujajame Testamente buvo vartojamas žodis Evangelija.

Mato 4:17,23 Nuo to laiko Jėzus pradėjo pamokslauti ir sakyti: atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti. Ir Jėzus vaikščiojo po visą Galilėją, mokydamas jų sinagogose ir skelbdamas Evangelija karalystes.

Dėmesio! Mes matome tą Jėzų pamokslavo Evangelija. Bet ar Jis nuolat sakydavo žmonėms, kad atėjo mirti už žmonių nuodėmes ant kryžiaus? Iš Naujojo Testamento teksto aiškiai matyti, kad net mokiniai iki galo nesuprato esmės – Kristaus misijos tikslo. Pavyzdžiui, prisiminkite, kaip Petras neleido Jam mirti. Ir kai Jėzus buvo prikeltas, mokiniai tikėjosi, kad Jis atėjo atkurti Izraeliui Karalystės. Ir tai suprantama, nes Jėzus nepaskelbė Evangelijos kiekviename pamoksle kad Jis atėjo mirti už jų nuodėmes. Tačiau, nepaisant to, Naujajame Testamente Kristaus pamokslai vadinami Evangelija. Arba turime pripažinti, kad Jėzus savo pamoksluose nuolat kalbėjo apie savo mirtį už žmonių nuodėmes, o tai prieštarauja Naujojo Testamento tekstui. Arba turime suprasti, kad Evangelija reiškia kažką daugiau nei tik atleidimą ir atpirkimą. Tada apie ką dar kalbama Evangelijoje, jei ne tik apie nuodėmių atleidimą Kristaus mirtimi? Kokią evangeliją skelbė Jėzus?

Pažiūrėkime, kokie žodžiai stovi šalia žodžio Evangelija? “ Karalystės Evangelija"! Tai yra, Jėzus atnešė Evangeliją – gerąją naujieną Dangaus karalystė! Ir šalia žodžio Evangelija, kaip matėme, yra skambutisĮ atgaila.

Pažiūrėkime, kaip Morkus apibūdino Kristaus pamokslą.

Morkaus 1:14,15 Jėzus atėjo į Galilėją skelbdamas Evangelija Dievo karalystė ir sakydamas, kad LAIKAS PILDYTAS ir DIEVO KARALYSTĖ ARTOJE: Atgailaukite ir tikėkite Evangelija.

Čia matome tą patį: Jėzus atnešė gerą, džiugią žinią – t.y. Evangelija yra apie atėjo laikasIr Viešpaties Karalystė priartėjo ir mums reikia atgailauti ty pakeisti savo gyvenimą. Prisiminkime, kad tuo metu pasaulyje Evangelijos žinia skelbė naują Karalių ir žadėjo žmonėms džiaugsmingus įvykius ir laimingas gyvenimas naujoje karalystėje. O kalbant apie Jėzų žodį Evangelija stovi šalia žinios, kad Dangaus karalystė yra arti. Ir Jėzus taip pat pažadėjo laimę Dievo karalystė, ir paskambino atgaila norėdami patekti į šią Karalystę ir laimingai joje gyventi.

Beje, ar paskutiniai mūsų skaitomi Kristaus žodžiai ką nors primena? Jonas Krikštytojas pasakė beveik tą patį, numatydamas Kristaus tarnystę:

Matt. 3:1 Tomis dienomis atėjo Jonas Krikštytojas ir pamokslavo Judėjos dykumoje 2 ir pasakė : Atgailaukite, nes Dangaus karalystė yra arti.

Taigi kas buvo Evangelija – geroji naujiena – apie Dievo karalystę? Atsakymas paprastas: tai Jonas Krikštytojas ir Jėzus pamoksluose atnešė žmonėms teisingą Dievo mokymą, kurio išsipildymas priartino žmones prie Dangaus Karalystės. Jėzus ir Jonas ragino žmones atgailauti ir pakeisti savo gyvenimą, kad galėtų paveldėti Dangaus karalystė. O tuos, kurie neteisingai suprato Dievo mokymą, Jėzus perspėjo, kad jie nepateks į Dangaus karalystę. Prisiminkite, kaip Jėzus Kalno pamoksle įspėjo fariziejus ir Rašto žinovus:

Mato 5:20,22 Aš jums sakau: jei jūsų teisumas nepralenks Rašto žinovų ir fariziejų teisumo, jūs į Dangaus karalystę neįeisite. (Ir tada jis pateikia pavyzdžių) ... Kas sako savo broliui: „Tu kvailys“, patenka į ugnies pragarą.

Pažiūrėkime ir į Naujojo Testamento žodžius apie Kristaus ir Evangelijos skelbimą: Pažvelkime į vieną iš paskutinių Kristaus pamokslų apie laikų pabaigą:

Mato 24:14 Ir TAI BUS Skelbiama Evangelija Karalystes visame pasaulyje kaip liudijimą visoms tautoms; ir tada ateis galas.

Apie ką čia Kristus kalba? Žinoma, apie laikų pabaigą. Pabaiga ateis kada Karalystės Evangelija, tai yra išvertus – džiugi žinia apie Viešpaties karalystę, bus skelbiama visam pasauliui. Ar ši Evangelija laikų pabaigoje labai skirsis nuo Kristaus atneštos Evangelijos? Ne! Pažiūrėkite tiksliai, kaip Jėzus pasakė: pamokslavo valios TAI EVANGELIJA, tai yra tai ta pati evangelija. Ir atsiminkite, kokį nurodymą Jėzus davė atsisveikindamas su savo mokiniais:

Matt. 28:19,20 Taigi eikite ir padarykite mano mokiniais visas tautas, krikštydami jas vardan Tėvo ir Sūnaus, ir Šventosios Dvasios, mokydami laikytis VISKO, KĄ AŠ JUMS įsakiau.

Tai yra, krikščionys turėtų mokyti ne kažko kito, o nešti tą pačią Evangeliją, kurią atnešė Kristus!

Ar Evangelija – geroji žinia, kurią apaštalai atnešė po Jėzaus prisikėlimo – skyrėsi nuo paties Jėzaus atneštos evangelijos?

Taip ir ne. Tiksliau, iš esmės nesiskyrė. Po Kristaus prisikėlimo apaštalai aiškiai suprato, kad Dievas yra šalia žmonių. Tai yra, frazė „Dievo karalystė arti“ kurį Jonas Krikštytojas ir Jėzus kartojo, jiems įgavo dar gilesnę prasmę. Ne tik Dievo mokymas, bet ir pats Dievas tapo artimesnis žmonėms – žmonės tapo arčiau Dievo! Ir Evangelija – geroji apaštalų naujiena – buvo papildyta šia džiugia žinia. Ir, žinoma, tikintieji suprato, kad Jėzuje išsipildė visi aukos ritualų, skirtų žmonėms apvalyti nuo nuodėmės, prototipai, kurie buvo atliekami pradedant Abeliu ir buvo susisteminti Mozės įstatyme.

Tuo pat metu apaštalai, kaip ir Jėzus bei Jonas Krikštytojas, kvietė žmones atgaila ir gyvenimo pasikeitimas. Prisiminkime apaštalą Jokūbą.

Jokūbas 2:5 6 Klausykite, mano mylimieji broliai: argi Dievas nepasirinko būti pasaulio vargšais? turtingi tikėjimo ir Karalystės paveldėtojai kurį Jis pažadėjo Jį mylintiems? Ir tu niekinai vargšus.

Čia matome Jėzaus Evangeliją – Viešpaties Karalystės pažadą ir kvietimą atgailauti, tai yra pataisyti ir pakeisti gyvenimą. Jokūbas, kaip ir Jėzus, ir Jonas Krikštytojas duoda nurodymus tikintiesiems, padėdami jiems teisingai suprasti Dievo mokymą – Jo įstatymą.

Apaštalas Paulius rašė apie tą patį. 1 Korintiečiams 6 skyriuje, Efeziečiams 5 skyriuje, Galatams 5 skyriuje. Paulius aiškiai pasakė, kad vagys, girtuokliai, šmeižikai, ištvirkėliai, pavyduoliai... o Paulius taip pat išvardijo daug nuodėmių, aprašytų Dievo įstatyme... kad tokie žmonės Jie nepaveldės Dievo karalystės.

Apibendrinkime. Kaip matėme, Evangelija – geroji naujiena reiškia ne tik išganymą per Kristaus mirtį, bet apima ir kvietimą atgailauti, vėlesnį Dievo nuodėmių atleidimą ir Dievo Karalystės pažadą žmogui. Šia prasme Evangelija nėra Naujojo Testamento išradimas – ji ten buvo nuo pat pradžių. Todėl Apreiškimo knygoje Trijų angelų žinioje Evangelija vadinama AMŽINA: "amžina evangelija"(Apr. 14:6) , ir iš karto pasigirsta raginimas atgailauti ir pakeisti savo gyvenimą, o kiek anksčiau Av. 13:8 paaiškina, kodėl Evangelija yra AMŽINA – nes Avinėlis Kristus buvo užmuštas už žmonių nuodėmes nuo pasaulio sukūrimo!

Taigi, jei yra viena Evangelija ir ji yra AMŽINA, ar tikrai Jokūbas ir kiti apaštalai atnešė skirtingas evangelijas? Žinoma ne! Juk Jokūbas neneigė išganymo tikėjimu. Prisiminkime:

Jokūbas 2:5,6 Klausykite, mano mylimi broliai: nesate pasaulio vargšai Dievas pasirinko būti turtingu tikėjimu ir Karalystės paveldėtojais

Jokūbas tik nurodė, kad NE visas tikėjimas gali išgelbėti, pavyzdžiui, demonai taip pat tiki, bet nebus išgelbėti (žr. Jokūbo 2:19).

Taip pat ir apaštalas Paulius neteigė, kad darbai visiškai neturi įtakos išganymui. Paulius pasakė:

„Ar mes panaikiname įstatymą tikėjimu? Negali būti; bet mes steigiame Įstatymą"(Rom. 3:31)

"Įstatymas yra šventas, o Įsakymas yra šventas, teisus ir geras"(Rom.7:12).

"Apipjaustymas yra niekas, o neapipjaustymas yra niekas, bet tai yra Dievo Įsakymų LAIKYMASIS."(1 Kor 7:19).

„MOZĖS ĮSTATYJE PARAŠYTA... PARAŠYTA UŽ MUMS“(1 Kor 9:9.10).

„Aš... NE... Įstatymas svetimas Dievo akivaizdoje“(1 Kor 9:20.21).

„Įstatymas yra dvasinis,... geras,... pagal vidinį žmogų man patinka Dievo įstatymas“(Rom. 7:14,16,22).

„Kūniškas protas yra priešiškumas Dievui; nes jie nepaklūsta Dievo įstatymui“(Rom. 8:7).

Kaip aptarėme aukščiau, Paulius daug kartų nurodė poelgius (Dievo įstatymo įsakymų pažeidimą), kurie neleis tikintiesiems patekti į Dangaus karalystę. Pavyzdžiui, jis rašė korintiečiams:

„Neteisieji nepaveldės Dievo karalystės. Neapsigaukite: ištvirkėliai taip pat nėra(žr. Kunig. 20:21), nei stabmeldžių(žr. Įst 17:2-5), nei svetimautojai(žr. Lev.20:10), jokios malakijos(pasyvūs homoseksualai), nei homoseksualai(aktyvūs homoseksualai, žr. Kunig. 18:22), nei vagys(žr. Iš 22:1,2), nei geidžiamieji(savanaudiški žmonės, kurie naudojasi savo padėtimi, žr. Iš 22:22), nei girtuokliai(žr. Įst 21:20,21), nei šmeižikiška(žr. Kunigų 20:9), nei plėšrūnai ( plėšikai – žr. Lev. 19:13) „Jie nepaveldės Dievo karalystės“.(1 Kor 6:9,10).

Visuose savo laiškuose Paulius padėjo tikintiesiems teisingai susidėlioti prioritetus. Jis paaiškino, kad mes esame išgelbėti ne laikydamiesi įstatymo, o tik dėl to, kad Kristus miršta už mus. Tai yra, jei Kristus nebūtų miręs, įstatymo įvykdymas ar nevykdymas neturėtų reikšmės. Juk esame išgelbėti pakaitine Kristaus auka, dovanojama mums nemokamai – iš Dievo malonės. Paulius taip pat paaiškino, kad Dievo įstatymas anksčiau buvo svarbiausias Izraelio tikinčiojo gyvenimo prioritetas. Dabar, kai pats Dievo Sūnus pasirodė žemėje, Jis tapo pirminiu – gyvuoju Dievu, o ne „negyvomis“ įstatymo raidėmis! Bet tai nereiškia, kad įstatymas nereikalingas, tiesiog jis nebėra pirminis, Kristus turi būti pirmoje vietoje. Turime žvelgti į Kristų ir iš Jo mokytis. O įstatymas tik padeda pamatyti savyje nuodėmes, kurių dėl savo silpno dvasingumo dar negalime savyje pastebėti:

„Pagal įstatymą yra nuodėmės pažinimas“(Rom. 3:20), juk "nuodėmė yra neteisybė"(1 Jono 3:4).

Būtent apie tai yra Jokūbo laiškas.

Visas Jokūbo laiškas yra praktinio pamaldumo nurodymai krikščionims ir natūraliai nesiskiria nuo kitų apaštalų pranešimų. Ir, žinoma, Jokūbo evangelija niekuo nesiskiria nuo Jėzaus ir kitų apaštalų evangelijų. Visi Dievo nurodymai, kuriuos Jis davė per Savo pasiuntinius, su skirtingos pusės aprašykite vienintelį daugialypį išmintingą Dievo mokymą – Jo amžinąją Dievo karalystės Evangeliją!

Valerijus Tatarkinas

Matas, 9 dalys, 4:18-23.

Kodėl šiais laikais žmonės taip skuba?

Kad kuo greičiau pamatytumėte sėkmingą savo darbo rezultatą. O sėkmė ateina ir praeina, ir palieka liūdesio pėdsaką.

Kodėl šiais laikais žmonių sūnūs taip skuba?

Norėdami kuo greičiau skinti savo darbo vaisius. O vaisiai ateina ir praeina, ir palieka kartumo pėdsaką.

O kai ateina mirtis, mūsų dienų žmonės mato save visiškai priklausančius tik praeičiai, mato, kaip pamiršta pasiektos sėkmės, nuskinti vaisiai sunykę. Su jų mirtimi miršta ir paskutiniai jų darbo bei derliaus pėdsakai. Tie, kurie ateina jų ieškoti, sėja taip pat skubotai, tuo pačiu skubėjimu pjauna ir valgo vaisius ir su ta pačia tuštuma palieka šį gyvenimą.

Tai žmogaus būdas – bet ne Dievo. Matydami skirtumą tarp žmogaus ir Dievo būdo, žmonės sakė: „Dievas yra lėtas ir pasiekiamas“. Dievas yra lėtas – Jis gali būti lėtas vieną kartą, bet Jis nėra lėtas per visą visų kartų gyvenimą. Dažnai Jis sėja vienoje kartoje, o pjauna kitoje. Ir karta, kurioje Dievas sėja, mano, kad Dievas yra labai lėtas, o karta, kurioje Jis sėja, laiko Jį labai greitu. Argi ne kiekvienas derlius mūsų žmogiškuose reikaluose yra greitesnis nei arimas, sėjimas, ravėjimas, rovimas ir įtemptas laukimas, kol vaisiai sunoks? Bet Dievas nėra nei lėtas, nei greitas. Jis turi savo matą ir nuo to nenukrypsta. Skruzdėlė žiūri ir mato tik skruzdėlyną; ūkininkas žiūri ir mato visą lauką.

Jei Kristus būtų pasielgęs žmogiškai, apaštalais būtų pasirinkęs ne dvylika žvejų, o dvylika žemės karalių. Jei tik Jis iš karto pamatytų savo darbo sėkmę ir skintų savo darbo vaisius, jis savo nenugalima galia galėtų pakrikštyti dvylika galingiausių karalių žemėje ir padaryti juos savo sekėjais bei apaštalais. Įsivaizduokite, kaip Kristaus vardas iš karto būtų paskelbtas visame pasaulyje! Kaip greitai Jo mokymas pasklis po visą žemę! Kaip greitai pagal karališkuosius dekretus būtų buvę sunaikinti stabai, o šventyklos paverstos krikščionių bažnyčiomis! Kaip nustotų aukoti gyvulius dievams, o kraujo rūkymą pakeistų smilkalų rūkymas! Kaip lengvai visoje žmonių giminėje įsitvirtintų Gyvojo ir vieno Dievo bažnyčia! Tada Kristus be jokių kančių galėtų sėdėti viename ir vieninteliame karališkajame soste, iš kurio per dvylika paklusnių karalių, kaip per savo vietininkus, valdytų visas žemės ir viso pasaulio tautas – nuo ​​rytų iki vakarų ir iš šiaurės. į pietus. Tada kietasprandžiai žydai be jokių sunkumų atpažintų Karalių Kristų kaip laukiamą Mesiją ir Jį garbintų.

Bet pagalvokite, kas atsitiks, kai tokia žemiška karalystė bus sukurta greitas pataisymas vieno žmogaus stiprybė ir genialumas? Taip atsitiktų kaip ir su visomis žemiškomis karalystėmis prieš ir po Kristaus atėjimo. Kartu su savo įkūrėju jis atsidurtų mirties patale, o pasaulis vėl atsidurtų toje pačioje vietoje, nuo kurios ir prasidėjo. Arba, dar aiškiau, tas pats būtų nutikę su didžiuliu ąžuolu, kurį tam tikras milžinas išplėšė kalnuose ir persodino į slėnį. Kol milžinas stovi šalia persodinto ąžuolo ir remia jį savo su stipria ranka, yra ąžuolas; bet kai tik milžinas paliks ąžuolą, pūs vėjai ir ąžuolas sugrius ant žemės. O žmonės, susirinkę prie nuvirtusio ąžuolo, stebėsis, kaip toks galingas ąžuolas pasidavė vėjams, o žemi lazdyno krūmai aplink jį nugalėjo ir liko stovėti? O žmonės kraipys galvas ir sakys: „Tikrai žemi lazdyno krūmai, lėtai išaugantys iš sėklos, stovi stipriau ir lengviau atsispiria vėjams nei didžiausias ąžuolas, kai milžino ranka jį persodina, o paskui palieka. Kuo giliau medžio šaknis leidžiasi į požeminę tamsą, tuo medis yra tvirtesnis, stabilesnis ir patvaresnis.

Kaip išmintinga, kad Kristus pradėjo iš apačios, o ne iš viršaus! Kaip išmintinga, kad Jis pradėjo kurti Savo karalystę ne nuo karalių, o nuo žvejų! Kaip gera ir gelbsti mums, gyvenantiems du tūkstančius metų po Jo darbų žemėje, kad per savo žemiškąjį gyvenimą Jis nematė galutinio savo darbo rezultato ir nenuskynė savo darbo vaisių! Jis nenorėjo, kaip milžinas, iš karto persodinti į žemę didžiulio medžio, bet norėjo, kaip paprastas ūkininkas, palaidoti medžio sėklą požeminėje tamsoje ir grįžti namo. Taigi Jis padarė. Ne tik į eilinių Galilėjos žvejų tamsą, bet ir į tamsą iki pat Adomo, Viešpats palaidojo Gyvybės medžio sėklą ir išėjo.

Ir Medis augo lėtai, labai lėtai. Įniršę vėjai jį drebino, bandė sulaužyti, bet jiems nepavyko. Priešai nukirto Medį prie šaknies, bet šaknis išleido vis daugiau ūglių; ir kuo daugiau kapojo, tuo atkakliau ir greičiau augo. Priešo pajėgos iškasė giliai po žeme, giliau nei katakombos, kad ištrauktų šaknį; bet kuo labiau ji traukė, tuo stipresnė šaknis, smarkiau pasirodė ūgliai. Todėl Kristaus medis, užaugintas Dievo, o ne žmogaus būdu, ir šiandien, po dviejų tūkstančių metų, žydi, apauga lapais ir neša saldžius vaisius žmonėms ir angelams, spindi gaiva ir grožiu, kaip jei jis buvo pasodintas ne daugiau kaip prieš šimtą metų.

Jei mūsų Viešpats Jėzus Kristus būtų pasielgęs taip, kaip elgtųsi žmonės, Jis iš tikrųjų būtų daug greičiau pašlovintas tarp žmonių, bet mes nebūtume išgelbėti. Bet Jis atėjo ne dėl žmogaus šlovės – dūdelės skambesio, kuris skamba šiandien, bet rytoj bus įmestas į ugnį – Jis atėjo ne dėl žmogaus šlovės, o dėl žmonių išgelbėjimo. Jis atėjo pas žmones ne kaip milžinas teatro spektaklis, parodyti savo galią ir įgūdžius bei sulaukti aplodismentų, bet kaip Draugas ir Gydytojas atvyko pas mus į ligoninę mūsų aplankyti, pasikalbėti privačiai ir pasiūlyti patarimų bei vaistų. Todėl žmonijai nuo pat pradžios iki galo naudinga, kad Viešpats elgėsi Dievo būdu ir savo apaštalais išsirinko ne dvylika didžiųjų karalių, o dvylika mažųjų žvejų. O šios dienos Evangelijos skaitymas pasakoja, kaip Jis juos pasirinko.

Praeidamas netoli Galilėjos ežero, jis pamatė du brolius: Simoną, vadinamą Petru, ir jo brolį Andrių, metančius tinklus į jūrą, nes jie buvo žvejai.

Evangelistas mums paaiškina anksčiau, kodėl Viešpats atsidūrė Galilėjos ežere. Išgirdęs, kad Jonas Krikštytojas buvo suimtas, jis paliko Judėją ir pasitraukė į Galilėją, į niekinamą Izraelio žemės regioną. Numatydamas kruviną savo didžiojo kario ir pirmtako pabaigą, jis savo pašalinimu, tarsi traukdamasis, ruošė pergalę prieš priešą. Ir jei Jis jau yra Galilėjoje, argi ne natūralu, kad Jis apsigyvena Nazarete, savo tėvynėje, kur prabėgo didžioji Jo žemiškojo gyvenimo dalis? Bet koks pranašas yra priimtas savo šalyje? Jis atvyko į Nazaretą, bet ten norėjo Jį numesti nuo kalno viršūnės. Vėl nutoldamas nuo ankstyvo žmogaus žiaurumo, Jis pagaliau apsigyveno prie Galilėjos ežero, Zabulono ir Neftalio ribose, tarp labiausiai apleistų ir niekintų, tarp žmonių. tamsoje Ir mirties žemėje ir šešėlyje. Šioje didžiulėje tamsoje Jis pirmą kartą palaidos savo Evangelijos vaisingo medžio sėklą.

Evangelistas Jonas rašo, kad Andriejus pirmasis sekė Viešpatį ir net Judėjoje. Andriejus anksčiau buvo Jono Krikštytojo mokinys, o kai Jonas nurodė Kristų kaip stipriausią, Andrius paliko savo pirmąjį mokytoją ir sekė Kristumi. Iškart po to Andrejus surado savo brolį Simoną ir jam pasakė: mes radome Mesiją, o tai reiškia: Kristus; ir atvedė jį pas Jėzų. Jau tada Kristus vadino Simoną Petru arba akmeniu, kietas akmuo tikėjimas (Jono 1:35-42). Ar šiuo atveju tai, ką parašė evangelistas Jonas, neprieštarauja tam, apie ką šiandienos evangelijoje kalba evangelistas Matas, tai yra, kad Kristus vadino šiuos du brolius tik prie Galilėjos ežero? Pagal Evangeliją pagal Joną Kristų iš pradžių sekė Andriejus, o paskui Petras, o pagal Mato evangeliją atrodo, kad Kristus juos rado ir pašaukė vienu metu, o Petras paminėtas pirmiausia. Ar tai ne akivaizdus prieštaravimas? Ne, visiškai ne. Tačiau akivaizdu, kaip tai aiškina šv. Jonas Chrizostomas, kad čia aprašomi du skirtingi įvykiai. Pirmasis, kuris įvyko Judėjoje, kai Krikštytojas buvo laisvas, ir antrasis, kuris įvyko vėliau Galilėjoje, tuo metu, kai Krikštytojas buvo įmestas į kalėjimą ir kai mūsų Viešpats Jėzus Kristus apsigyveno Kafarnaume, ant jūros kranto. Galilėja. Jonas aprašo ankstesnį Kristaus susitikimą su Petru ir Andriumi, o Matas – vėlesnį. Tai aišku iš to, ką sako Matas Simonas, vadinamas Petru, o tai reiškia: Viešpats anksčiau pašaukė Simoną Petrą. Šis ankstesnis – ir pirmasis – Petro susitikimas su Kristumi įvyko Judėjoje, kai Andriejus vedė savo brolį pas Kristų. Šį pirmąjį susitikimą Jonas apibūdina tokiais žodžiais: ir atnešė jį(Andrejus) Jėzui. Jėzus, žiūrėdamas į jį, tarė: Tu esi Simonas, Jonos sūnus. jus vadins Kefas, o tai reiškia: akmuo (Petras). Evangelistas Matas, dabar aprašydamas pakartotinį Jonos sūnų susitikimą su Viešpačiu, apie tai žino, todėl sako: Simonas, vadinamas Petru. Petrą jis mini prieš Andrejų, nes Petras buvo temperamentingai gyvesnis už brolį ir nuo pat pradžių išsiskyrė už jį stipresnis. Tai, kad Jonas ir Matas aprašė du skirtingus įvykius, o ne tą patį, aišku kiekvienam, kas skaitė abi šias evangelijas. Jei Matas aprašo lemiamą Petro ir Andriejaus pašaukimą į apaštališką tarnystę, sek mane, - tada Jonas, veikiau, kalba apie šių brolių susitikimą ir pažintį su Kristumi, kurio priežastis buvo Pirmtakio žodžiai: čia yra Dievo Avinėlis. Akivaizdu, kad po šio susitikimo jie išsiskyrė su Kristumi ir kitu būdu ar kitu metu išvyko į Galilėją, kur Viešpats vėl juos rado, kai jie užsiėmė savo žvejybos verslu.

Jis tarė jiems: “Sek paskui mane, aš padarysiu jus žmonių žvejais”. Ir jie tuojau paliko savo tinklus ir sekė Jį. Viešpats pažįsta jų širdis: kaip vaikai, šie žvejai tiki Dievą ir laikosi Dievo įstatymų. Jie įpratę ne vadovauti ir netvarkyti, o tik dirbti ir paklusti. Jie niekuo nesididžiuoja, jų širdys alsuoja nuolankumu ir paklusnumu Dievo valiai. Tačiau, nors jie yra paprasti žvejai, jų sielos alksta ir trokšta kuo daugiau tiesos ir teisumo. Matome, kad Andrejus kažkada jau paliko žvejybos tinklus ir sekė Joną Krikštytoją, tapdamas jo mokiniu. Ir kai tik Jonas nurodė Kristų kaip savo stipriausią, Andriejus paliko Joną ir sekė Kristų. Tai gyvos sielos, ieškančios vis daugiau Dievo tiesos ir Dievo Karalystės. Štai kodėl Kristus jiems įsako: sek mane. Dievas daro tą patį su mumis visais. Jis nenori priversti mūsų eiti išganymo keliu, bet pirmiausia suteikia mums patiems galimybę laisvai ir savo apdairumo pagalba pasirinkti išgelbėjimą arba sunaikinimą. Tačiau kai Dievas, matantis mūsų širdis, pastebi, kad mūsų širdys yra linkusios į gėrio kelią, į išganymo kelią, tada Jis ryžtingai patraukia mus į šį kelią. Kai mūsų širdys visiškai nukrypsta į sunaikinimo ir blogio kelią, Dievas mus palieka, o Šėtonas tampa mūsų šeimininku. Taip buvo su išdaviku Judu. Kai jo širdis buvo visiškai linkusi į blogį ir pasirinko tamsų sunaikinimo kelią, Kristus nebebandė jo atitraukti nuo to kelio; Priešingai, pamatęs, kad šėtonas įžengė į Judą, Viešpats jam tarė: ką darai, daryk tai greitai. Taigi, nei Petro ir Andriejaus, nei Judo atveju, Viešpats jokiu būdu neriboja žmogaus apsisprendimo laisvės, bet tik po to, kai žmonės savo širdyse apsisprendžia dėl gėrio ar blogio pasirinkimo. ryžtingai sako: Petrui ir Andriejui - sek mane ir Judas - ką darai, daryk tai greitai.

Ir aš padarysiu jus žmonių žvejais. Tai reiškia: kaip iki šiol savo tinklais gaudėte žuvis iš jūros vandenų gelmių ir tamsos, taip nuo šiol naudosite Mane ir Mano Evangeliją, kad gaudytumėte žmones iš šio blogio gelmių ir tamsos. pasaulis. Viskas, kas gera, liks šiuose tinkluose, o viskas, kas bloga, arba negalės patekti į šiuos tinklus, arba iškris iš jų.

Išgirdęs Kristaus, Petro ir Andriejaus kvietimą tuojau palikę savo tinklus, jie nusekė paskui Jį. Ar matote, kaip šių dviejų brolių širdys jau apsisprendė dėl gėrio pasirinkimo? Jie neklausia: "Kur tu mus skambini? Ką valgysime? O kas maitins mūsų šeimas?" Tarsi visą gyvenimą laukė, klausėsi: kada nuskambės šis skambutis? Nekaltai, kaip vaikai, visus rūpesčius meta ant Dievo, viską palieka ir seka Kristaus pašaukimu.

Iš ten, eidamas toliau, Jis pamatė kitus du brolius, Jokūbą Zabediejų ir jo brolį Joną, valtyje su savo tėvu Zebediejumi taisančius tinklus ir pašaukė juos. Ir jie tuojau paliko valtį bei savo tėvą ir nusekė paskui Jį. Ir vėl – ne du karaliai, o du žvejai! Be karališkoji karūna ant galvos, bet su karališka širdimi krūtinėje. Taip Viešpats tamsoje renka perlus. Taip Jis pasirenka mažus ir kvailus, kad sugėdintų didžiuosius ir išmintinguosius. ir Viešpats pasirenka vargšą, kad sugėdintų turtingąjį. Pažiūrėkite, kokie vargšai yra Jokūbas ir Jonas: jie ir jų tėvas taiso tinklus! Tačiau jų sielos yra turtingos godumo ir Dievo troškulio; jų širdys atsigręžusios į gėrį ir laukia. Todėl kai tik Kristus juos pašaukė, jie iš karto paliko savo užsiėmimą, valtį, tėvą, tinklus ir sekė Jį.

Vidine prasme žvejys reiškia dvasinių gėrybių gaudytoją, tinklas – sielą, jūra – šį pasaulį, valtis – kūną. Mesdami tinklus į jūrą, šie žvejai ieško dvasinių palaiminimų, dvasinio maisto ar Dievo karalystės, ištiesia ir panardina savo sielas į šio pasaulio gelmes, kad kur nors gautų šias palaimas. Tinklų taisymas reiškia jų darbą taisyti sielą. Tai, kad pirmieji du paliko savo tinklus ir sekė Kristumi, reiškia, kad jie paliko savo senas ir nuodėmingas sielas ir sekė Kristumi, kad galėtų atsinaujinti, atgimti ir rasti naują sielą bei naują dvasią. O tai taip pat reiškia, kad dabar jie sieks ir gaudys dvasinės naudos ne savo pastangomis. savo siela, bet Kristumi, ne savo jėgomis, o Dievo galia, ne savo protu, o dievišku apreiškimu. O tai, kad kiti du paliko valtį ir savo tėvą, reiškia, kad jie paliko savo nuodėmingą kūną ir kūnišką tėvą, kad nuo šiol rūpintųsi sielos išgelbėjimu ir eitų pasitikti savo dangiškojo Tėvo, priimto Dievo malone. .

Ir Jėzus ėjo per visą Galilėją, mokydamas jų sinagogose ir skelbdamas karalystės Evangeliją ir gydydamas visas ligas ir visas ligas tarp žmonių. Po trisdešimties vienatvės metų mūsų Viešpats Jėzus Kristus dabar pradeda savo dieviškąją tarnystę ir pradeda nuo uolumo bei ryžto. Tai rodo žodžiai: vaikščiojo po visą Galilėją. Jo tarnystė susideda iš seno aiškinimo, naujo pamokslavimo ir abiejų patvirtinimo stebuklais, žmonių gydymo. Įstatymas buvo duotas per Mozę ir pranašus, apie tai liudija daugybė stebuklų, kad žmonės patikėtų, jog šis įstatymas yra iš Dievo. Tačiau įstatymo aiškintojai, aptemdę savo sielas nuodėme, visiškai aptemdė šio įstatymo prasmę. Štai kodėl šis Senojo Testamento įstatymas mirė ir tarsi neegzistuoja. Dabar mūsų Viešpats Jėzus Kristus, tyriausias ir nenuodėmingiausias, apsireiškia kaip vienintelis tikras Teisininkas ir tikrasis pirmojo įstatymo aiškintojas. Jis aiškina jo prasmę ir atskleidžia jos dvasią, uždarą nusidėjėliams. Dabar Jis yra Dvasios vertėjas, kaip vėliau Dvasia bus Jo vertėjas. Jis neatmeta Senojo Testamento Dievo įstatymo – kaip jis gali jį atmesti, kai pats jį davė? Tačiau, remdamasis tikra dvasine ir pranašiška prasme, Jis dabar duoda naujas įstatymas išgelbėjimas skelbiant gerąją karalystės naujieną. Senojo Testamento įstatymas yra panašus į gerą ir derlingos žemės, kurią žmonės taip apleido, kad jos veidas buvo visiškai paslėptas po žmonių, tai yra netikrų vertėjų, pasėtais spygliais ir erškėčiais. Taip, kad kiekvienas nukreipė akis ir širdį nuo šios apleistos žemės. Dabar Viešpats aria šią žemę ir sėja naują sėklą. Ir žmonės žiūri į Jį su baime ir nuostaba. Ir kaip Senojo Testamento įstatymą paliudijo daugelis Dieviški stebuklai, todėl mūsų Viešpats Jėzus Kristus, kaip Įstatymų leidėjas, liudijo šį naują įstatymą su daugybe stebuklų. Tie stebuklai buvo daromi ne dėl tuščio savo galios demonstravimo, o tam, kad žmonėms būtų suteikta tikros naudos. Visi jie susideda iš fizinių ir psichinių ligų bei žmogaus negalių gydymo. Nes Viešpats mus aplankė ne kaip burtininkas, o kaip draugas ir gydytojas.

Visi, kurie alkstate ir trokštate tiesos ir meilės Dievui, tuščiai gaudydami šią tiesą ir meilę savo sielomis, kaip tinklais, šio pasaulio jūroje, išgirskite mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus balsą. Juk Jis jus vadina, kaip kadaise vadino žvejus prie Galilėjos ežero: sek mane. Ir, išgirdę šį balsą, nedvejokite nė akimirkos, bet nedelsdami palikite visas savo senas pastangas ir visas senas meiles ir sekite Juo. Jis yra jūsų vienintelis draugas ir gydytojas; visi kiti, esantys už Jo ribų, yra arba neišmanėliai, arba šarlatanai. Jis jus vadina nei karaliais, nei piemenimis, nei turtingais, nei vargšais, nei mokytais, nei neišsilavinusiais, bet kaip žmones, kupinus ligų ir ligų. Mūsų ligų ir negalavimų priežastis yra nuodėmė. Todėl kriskite prie mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus ir šaukkitės Jo, kaip kadaise darė tiek daug sergančių ir silpnų žmonių: Viešpatie Jėzau Kristau, Dievo Sūnau, pasigailėk manęs, nusidėjėlio! Atleisk man, Viešpatie, atleisk mano daugybę nuodėmių. Išvalyk mane savo jėga, maitink mane gyvybę teikiančia duona, įeik giliai į mane, kaip grynas ir švarus oras į tvankią patalpą, ir aš būsiu sveikas, būsiu sveikas ir gyvas! Tegul Viešpats bus pašlovintas tokiu būdu mūsų sielos jėgomis ir kūno tyrumu, kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia - Esmine ir nedaloma Trejybe, su šventųjų Kristaus apaštalų pagalba ir maldomis dabar ir visada , visada ir amžinai. Amen.

Iš Sretenskio vienuolyno leidyklos. Leidinį galite įsigyti Sretenie parduotuvėje.

Lapkričio 29-ąją stačiatikiai švenčia apaštalo Mato, pirmosios evangelijos autoriaus, atminimo dieną. Kas buvo šis Kristaus mokinys? Kaip jis sekė Jėzumi? Kokiu tikslu jis parašė Evangeliją? Kokiose šalyse jis pamokslavo ir kur mirė? Kuriame mieste yra jo šventosios relikvijos? Apie ką įprasta melstis evangelistui? Skaitykite daugiau apie tai.

Kaip Matas tapo apaštalu

Mūsų laikus pasiekė tik menka informacija apie tai, kas buvo apaštalas Matas prieš sekant Kristų. Evangelistas Lukas rašo, kad Mato vardas buvo Levis ir jis buvo muitininkas – Romos imperijos mokesčių rinkėjas. Kaip žinia, žydai su mokesčių rinkėjais elgėsi labai paniekinamai, laikydami juos dideliais nusidėjėliais. Bet Kristus, kuris neatėjo gelbėti teisiųjų, kreipėsi į Levį žodžiais „Sek paskui mane“. Ir muitininkas išgirdo šauksmą.

Evangelistas Lukas tai apibūdina taip:

Po to [Jėzus] išėjo ir pamatė muitininką Levį, sėdintį prie surinkimo biuro, ir tarė jam: „Sek paskui mane“. O jis, viską palikęs, atsistojo ir nusekė paskui Jį. Levis iškėlė Jam didelę puotą savo namuose. su jais sėdėjo daug muitininkų ir kitų (Lk 5:27-29).

Kuo Mato evangelija skiriasi nuo kitų Evangelijos knygų?

Po Sekminių, pripildytas Šventosios Dvasios, apaštalas išvyko pamokslauti į Palestiną. Maždaug tuo metu šventasis Matas Jeruzalės tikinčiųjų prašymu parašė savo Evangelijos versiją. Jo vertimą galite perskaityti skyriuje „Šventoji Mato evangelija“.

Geroji naujiena buvo skirta žydams, tai liudija pasakojimo būdas. Apaštalas rašė hebrajų kalba ir daug dėmesio skyrė ryšiui su Senuoju Testamentu atkurti.

Todėl tekste dažnai naudojamos citatos. Evangelistas parodė, kaip ji atrodo žemiškas gyvenimas Gelbėtojas. Apaštalas Matas apibūdino tris Kristaus tarnybos aspektus:

1. Pranašas;
2. Karalius visame pasaulyje;
3. Vyriausiasis Kunigas, kuris išpirko kiekvieną žmogų iš nuodėmių savo Kraujo kaina.

Mūsų laikus pasiekė ne originali Evangelija hebrajų kalba, o vertimas į graikų kalbą.

Etiopų nušvitimas

Po Palestinos evangelistas Matas pamokslavo Sirijoje, Persijoje, Medijose, kol, pasak kai kurių šaltinių, pasiekė Etiopiją. Su šia teritorija siejama daugybė legendų ir pasakojimų apie šventąjį.

Savo pamokslu apaštalas kai kuriuos etiopus pavertė krikščionybe, tada pastatė šventyklą ir paskyrė vyskupą Platoną.

Tačiau šalies gyventojai išliko daugiausia pagoniški. Vieną dieną, kai šventasis karštai meldėsi už etiopų atsivertimą, jam pasirodė Viešpats ir padavė lazdą. Darbuotojai turėjo būti pasodinti į žemę prie šventyklos. Šioje vietoje turėjo augti medis su neįprastais vaisiais, o iš šio medžio šaknų turėjo ištekėti šaltinis. Kaip sako legenda, etiopai pirmiausia turėjo išsimaudyti šiame šaltinyje, o paskui paragauti medžio vaisių. Šie simboliniai veiksmai vestų žmones ne tik į išorinius, bet ir vidinius pokyčius.

Kaip Etiopijos princas tapo šventuoju

Su lazda rankose apaštalas Matas nuėjo į šventyklą, tačiau pakeliui jį pasitiko Etiopijos valdovo Fulviano žmona ir sūnus. Motina ir sūnus kentėjo nuo demoniško apsėdimo, o evangelistas juos išgydė. Pamatęs stebuklą, Fulvianas vietoj dėkingumo apkaltino apaštalą raganavimu ir įsakė jam mirti.

Šventasis buvo palaidotas krūmynuose ir padegtas. Tačiau teisiojo kūnas liko nesužalotas. Daugelis, pamatę stebuklą, patikėjo ir tada buvo pakrikštyti. Tačiau valdovas nesustojo, o liepė ant brūzgyno užpilti dervos, padegti ir, be to, šventąjį iš visų pusių apsupti 12 stabų. Visų nuostabai ir siaubui apaštalas Matas liko nenukentėjęs, o ugnis sunaikino visus dievus ir sudegino Fulvianą. Valdovas išsigando ir paprašė šventojo sustabdyti ugnį. Šventasis taip ir padarė.

Po patirties evangelistas ramiai ilsėjosi. Fulvianas negalėjo nugalėti savo abejonių. Todėl jis įsakė apaštalo kūną užantspauduoti geležiniame karste ir nunešti. Jei jis nenuskęs, o nusileis ant kranto, Fulvianas neabejotinai patikės Mato Dievu. Jau kitą naktį evangelistas Matas pasirodė vyskupui Platonui. Jis pareikalavo, kad karstas su kūnu būtų paimtas ant kranto. Vyskupas kartu su valdovu ir kitais valdžios atstovais nuėjo prie jūros. Ant kranto rado karstą.

Po to Fulvianas kiek galėdamas atgailavo dėl savo nuodėmės ir paprašė šventojo atleidimo. Viešpats ir evangelistas Matas priėmė jo atgailą. Netrukus vyskupas Platonas pakrikštijo Fulvijaną. Įdomu tai, kad sakramente princas gavo naują vardą – Matas. Jo gyvenimas visiškai pasikeitė: jis net tapo vyskupu ir tęsė evangelisto darbą – pamokslavo etiopams.

Visa tai labai primena fantastiką, tačiau pasirodo, kad valdovas Fulvianas – jokiu būdu legendinė asmenybė. Netgi... stačiatikių kalendorius. Bažnyčia šventąjį paskelbė šventuoju ir tą pačią dieną pagerbia jo atminimą kartu su evangelistu Matu.

Kur yra evangelisto relikvijos?

Daugeliui tikinčiųjų kyla klausimas: kur yra šventojo Mato relikvijos? Pagal vieną versiją, apaštalo kapas yra Etiopijoje. Yra ir antra versija, pagal kurią evangelistui buvo įvykdyta mirties bausmė šiuolaikinės Gruzijos teritorijoje, Gonio mieste. Neva jis ten ir palaidotas.

Tačiau trečiasis variantas laikomas labiausiai paplitusiu: šventojo relikvijos buvo išvežtos dar 10 amžiuje. Italijos miestas Salerno, kur jie išlikę iki šių dienų. Daugelis piligrimų specialiai atvyksta į šį miestą melstis prie teisiojo kapo.

Ko jie meldžiasi apaštalui Matui?

Klaidinga nuomonė, kad šventieji turi savo specializaciją: vienas padeda nuo galvos skausmo, antras – sėkmingai susituokti, trečias – susirasti darbą, ketvirtas – pagimdyti sveiką vaiką.

Pagal šį kasdienį principą apaštalas Matas buvo vadinamas buhalterių ir finansinių institucijų globėju (žemiškajame gyvenime jis buvo mokesčių rinkėjas ir tvarkėsi su pinigais!). Taigi ką tai reiškia? Jei esate gydytojas ar mokytojas, ar neturite teisės susisiekti su šiuo šventuoju?

Šis požiūris iš esmės neteisingas. Jei norite melstis evangelistui Matui, būtinai tai padarykite. Šventiesiems nepavaldūs žemiški įstatymai, jie gali daryti viską, kas bus naudinga į juos besikreipiančiam žmogui.

Ir jūs galite kreiptis į evangelistą Matą savais žodžiais arba specialios maldos tekstu, pateiktu žemiau.

Malda apaštalui Matui

O, šlovingasis apaštale Matai, kuris atidavė savo sielą už Kristų ir apvaisinai Tavo krauju Jo ganyklą! Išgirskite savo vaikų maldas ir atodūsius, kuriuos dabar siūlo jūsų sudaužytos širdys. Nes esame aptemdyti neteisėtumo ir dėl šios priežasties esame padengti bėdomis, kaip debesys, bet gero gyvenimo aliejumi esame labai nuskurdę ir negalime atsispirti plėšriam vilkui, kuris drąsiai bando. grobti Dievo paveldą. O stiprioji! Nešaukite mūsų negalių, neatsiskirkite nuo mūsų dvasia, kad galų gale neatsiskirtume nuo Dievo meilės, bet apsaugokite mus savo stipriu užtarimu, tepasigailėjo Viešpats mūsų visų už jūsų maldas už Dievą. Tegul Jis sunaikina mūsų neišmatuojamų nuodėmių rašyseną ir tebūna pagerbtas su visais palaimintųjų šventaisiais Jo Avinėlio karalystė ir santuoka, Jam garbė ir šlovė, padėka ir garbinimas per amžių amžius. Amen.

Taip pat kviečiame pažiūrėti filmuką apie šventojo gyvenimą:

Paimkite tai patys ir pasakykite savo draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau

Keturi apaštalai Matas, Morkus, Lukas ir Jonas paliko mums Evangeliją – Viešpaties Jėzaus Kristaus gyvenimo aprašymą. Iš jų Matas ir Jonas buvo tarp dvylikos apaštalų, o Markas ir Lukas – tarp septyniasdešimties Kristaus mokinių.

Pranašo Ezechielio vizijaDievo šlovė

Bažnyčioje matome šių keturių evangelistų atvaizdą ant Karališkųjų durų, prie altoriaus.

Dažnai šie apaštalai vaizduojami ant ikonų su kai kuriais paslaptingais vaizdais. Apaštalas Matas – su angelu, apaštalas Morkus – su liūto galva, apaštalas Lukas – su veršio galva, o apaštalas Jonas – su erelio galva.

Kodėl taip yra?

ŠvA paštas ir evangelistas Jonas teologas	Šventasis apaštalas ir evangelistas ženklas
Šventasis apaštalasir evangelistas Motiejus	Šventasis apaštalasir evangelistas Lukas

Daugelis pranašų pranašavo, kad Gelbėtojas ateis į žemę, kad Dievas įvykdys savo pažadą ir kaip Kristus gyvens žemėje. Ir štai vienas iš pranašų, gyvenusių maždaug 600 metų iki Kristaus gimimo, pamatė vieną paslaptingą regėjimą, kuris jam atskleidė, kaip Dievo žodis per keturis evangelistus pasklis po pasaulį, į visus visatos pakraščius.

Jis pamatė audringą vėją, pučiantį iš šiaurės, didelį debesį ir ugnį. Ir šioje ugnyje buvo matomas keturių gyvūnų panašumas. Kiekvienas iš jų turėjo keturis veidus ir keturis sparnus. Šie sparnai lietė vienas kitą. Ir jų veidai buvo: vienas buvo žmogaus veidas, kitas buvo liūto veidas, trečias buvo veršio veidas, o ketvirtas buvo erelio veidas. Ir šie gyvūnai vaikščiojo kiekvienas savo kryptimi ir jų išvaizda buvo tarsi degančių anglių ar lempų išvaizda. Gyvūnai judėjo taip greitai, kad atrodė, kad žaibuoja. Virš gyvūnų galvų buvo tarsi skliautas, skaidrus kaip nuostabus kristalas, ir jie šį skliautą palaikė savo sparnais.