Prekybos plėtra ir karas su kaimyninėmis tautomis prisidėjo prie genčių sistemos žlugimo. Klanų sistemos žlugimo laikotarpiu klanų aristokratiją sudarančių genčių vyresnieji ir lyderiai buvo pradėti vadinti „galingaisiais, kilmingaisiais“, „princais“ arba „vadais“. Jie sprendžia teisinius ginčus ir vadovauja kariuomenei.

Seniūno lazda ir raštininko lazdelė tarnauja kaip jų valdžios ženklai. Pasakose ypač pabrėžiamos genčių vadų teisminės funkcijos. Tai vadinamieji teisėjai, kurių valdžia yra prieš karališkąją valdžią, atsiradusią klasių ir valstybės formavimosi eroje.

Egipto susilpnėjimas XI-X a. pr. Kr e. prisidėjo prie atskirų nepriklausomų valstybių formavimosi Palestinoje. Tačiau nedidelė teritorija ir palyginti mažas gyventojų skaičius nesudarė pakankamo pagrindo čia susiformuoti didelei valstybei. Mažų valstybių stiprėjimą Palestinoje ypač palengvino užsienio prekybos plėtra.

Palestina buvo Egipto, Sirijos, Mesopotamijos ir Arabijos kryžkelėje. Čia susikirto prekybiniai karavanų keliai, greta didžiojo jūrų kelio, einančio iš Egipto Viduržemio jūros pakrante į finikiečių prekybos miestus, į Kipro salą ir į pietinę Mažosios Azijos pakrantę.

Karavanų prekybos keliai vedė iš Palestinos į pietus, per Sinajaus pusiasalį į Arabiją ir į Raudonosios jūros pakrantę, kur Akabos įlankos pakrantėje buvo aptikti senovinės gyvenvietės griuvėsiai. Į šiaurę keliai vedė į didelius Sirijos vidaus prekybos miestus, ypač į Damaską, kur izraeliečiai turėjo savo prekybos gatves. Kita vertus, finikiečių ir sirų pirkliai apsigyveno Palestinos miestuose, ypač Samarijoje.

Iš Palestinos buvo eksportuojami žemės ūkio produktai, grūdai, vaisiai, vaškas, medus, linai, oda, vilna, aromatinės dervos. Iš kaimyninių šalių, ypač iš filistinų miestų, į Palestiną buvo atgabenti metalo gaminiai ir ginklai, taip pat prabangūs meno amatų dirbiniai, pavyzdžiui, dramblio kaulo lentelės, kurios puošdavo prabangius baldus ir pastatų sienas; Tokios lentelės buvo rastos Megide ir Samarijoje. Šias egiptietiško ir kiprietiško stiliaus lenteles, matyt, į Palestiną atvežė finikiečių prekybininkai.

Atskirų genčių kovos procese formuojasi genčių sąjungos. Aljansams vadovauja turtingiausi ir galingiausi genčių lyderiai, tokie kaip „teisėjas“ Samuelis, Ofros valdovas, vardu Gideonas, Abimelechas, valdęs Sichemą. Šie lyderiai, savo rankose sutelkę karinio vado, teisėjo ir kunigo funkcijas, suvienijo atskirus Palestinos regionus pavaldūs.

Biblijoje saugomos legendos apie tai, kaip susikūrė šios genčių sąjungos, iš kurių išaugo seniausios valstybės. Vienas iš Manaso regiono valdovų (Menashe), vardu Gideonas, nugalėjo midjaniečių gentį, sujungė kelias savo valdomas gentis ir sudarė genčių sąjungą su centru Ofroje. Palaipsniui tarp turtingų klano bajorų sustiprėjo idėja, kad reikia perduoti visą aukščiausią valdžią vienam asmeniui, kad jis galėtų nuslopinti darbo mases ir apsaugoti šalį nuo kaimyninių genčių išpuolių.

Viena Biblijos istorija pasakoja, kad „izraelitai sakė Gideonui: „Valdyk mus, tu ir tavo sūnus, ir tavo sūnaus sūnus, nes išgelbėjai mus iš midjaniečių rankų“. Gideonas, kaip aukščiausias karo vadas, paima sau dalį karo grobio, siekiančio daugiau nei 1700 aukso šekelių, ir paaukoja jį savo pastatytai šventyklai Ofroje. Nors Gideonas atsisako karališkosios valdžios ne tik savo, bet ir sūnų vardu, genties lyderio paveldimos galios principas jau stiprėja šioje epochoje.

Vienas iš Gideono sūnų Abimelechas, jėga pašalinęs visus savo varžovus, užgrobia aukščiausią valdžią Sicheme. „Visi Sichemo gyventojai... karaliumi padarė Abimelechą prie ąžuolo, esančio netoli Sichemo“. Pats vardas Abimelechas, reiškiantis „mano tėvas karalius“, rodo paveldimo aukščiausios valdžios perdavimo principo įforminimą.

Galingiausia iš Palestinos valstybių XI a. pr. Kr e. Ten buvo Izraelio karalystė, kurią, pasak legendos, įkūrė Saulius. Herojiško epo, pasakojančio apie Palestinos užkariavimą ir senovės Izraelio karalystės susikūrimą, iškarpose yra aprašyti legendiniai šio senovės Izraelio karaliaus žygdarbiai. Jie pasakoja, kaip liaudies didvyris Saulius išlaisvino Jabešo miestą (kalnuotame regione į rytus nuo Jordano), kurį apgulė amonitų gentis.

Išlaisvinus Jabešą, Saulius subūrė miliciją, daugiausia iš benjaminitų genties, ir pradėjo atkaklią kovą su ilgamečiais žydų priešais filistinais. Išvadavęs gimtąjį Gibeoną iš filistinų valdžios, Saulius buvo paskelbtas karaliumi Izraelio genčių. Sauliaus karalystėje išliko senųjų genčių santykių pėdsakų.

Šių laikų patriarchalinis gyvenimas vaizdingai aprašytas biblinėje pasakoje apie Saulių, gyvenusį ir valdžiusį gimtajame mieste. Kartą per mėnesį jaunaties metu jis rinkdavo savo būrį ir surengdavo karinę tarybą po šventu tamarisko medžiu. Iš priešų užgrobtus laukus ir vynuogynus jis išdalino savo kariams.

Tuo pat metu Saulius bando suvienyti visą savo valdžią Izraelį ir skleisti savo įtaką kaimyninėse šalyse. Siekdamas apsaugoti Trans-Jordanijos regione gyvenančias izraelitų gentis, jis kariauja su Moabo karaliumi. Gindamas šiaurines izraelitų gentis, jis priešinasi aramėjų Sobos karalystei. Stiprindamas savo įtaką Pietų Palestinoje, kariauja su amalekitais ir užmezga ryšius su kenitų ir kalebitų gentimis.

Galiausiai jis prijungia Kanaaniečių miestus, kurie vis dar išlaikė nepriklausomybę, prie Izraelio Karalystės. Energinga Sauliaus karinė veikla paskatino susiformuoti gana reikšminga Izraelio valstybė, vadovaujama karaliaus, kurios valdžią ir galią sustiprino ir pašventino religija bei kunigystė.

Taigi legendose apie Saulių pabrėžiamas jo pamaldumas ir nurodoma, kad jis „buvo apimtas Jahvės dvasios“, kad jis buvo „Izraelio dievo“ atstovas. Išlaikydamas senąsias kunigiškas genties vado pareigas, Saulius dalyvavo atliekant svarbiausias religines apeigas.

Ir patenka į Negyvoji jūra.

Negyvoji jūra

Negyvoji jūra yra didelė ir labai sūri jūra. ežeras- natūralus vandens telkinys, iš visų pusių apsuptas sausumos. Dėl didelio dydžio senovėje ji buvo vadinama jūra, tačiau ji niekur nėra susijusi su vandenynu. Ežeras yra giliausios įdubos Žemėje dugne. Vandens lygis ežere yra 395 m žemesnis nei vandens lygis vandenyne.

Vanduo Negyvojoje jūroje yra dešimt kartų sūresnis nei daugelio tikrų jūrų. Tokiame sūriame vandenyje negali gyventi nei žuvys, nei dumbliai. Jo pakrantėse blizga krištoliniai sluoksniai, o žmonės, kurie net nemoka plaukti, neskęsta. Sūrus vanduo išstumia juos į paviršių.

Hebrajų karalystės istorija

• GERAI. 1250 m. pr. Kr e. – Žydai patenka į kanaaniečių žemę.
• GERAI. 1020 m. pr. Kr e. — Saulius tampa karaliumi.
• GERAI. 1000-965 pr. Kr e. - karaliaus Dovydo karalystė. Filistinai nugalėti.
• GERAI. 965-928 pr. Kr e. - karaliaus Saliamono karalystė. Šventyklos statyba.
• GERAI. 926 m.pr.Kr e. - vienintelė Izraelio karalystė skyla į dvi dalis: Izraelį ir Judą.
• 722 m. pr. Kr e. – Asirai užkariauja Izraelį.
• 587 m.pr.Kr e. - Babiloniečiai sunaikina Jeruzalę. Judo žmonės paimami į nelaisvę.

Palestinoje, tarp Viduržemio jūros ir Jordano upės, žydai gyveno nuo seno. Senovės žydų gentys klajojo dykumoje netoli Kanaano žemės. Jie ganė ožkas ir avis, augino duoną. Žydų istoriją reprezentuoja daugeliui tautų šventa knyga – Biblija.

Didysis išvykimas

Per stiprų sausra Kai ilgą laiką nelijo, žemė išdžiūvo, o upėse ir šuliniuose vandens liko labai mažai, žydai, bėgdami nuo bado, iš Palestinos persikėlė į derlingas Nilo deltos žemes, į Egiptą.

Po daugelio metų pranašas Mozė nuvedė juos į jų protėvių žemę. Mozės vedami, jie ilgai bėgo klajodami per dykumą tarp Raudonosios ir Viduržemio jūros, tada kirto dykumą ir pateko į Kanaano žemę. Ilga kelionė ir jiems nutikę stebuklai aprašyti Biblijoje. Žydų pabėgimas iš Egipto istorijos metraščiuose išlieka kaip Didysis išėjimas. Tai seniausia žinoma žmonių migracija.

Kanaano užkariavimas

Sode augo pupos, lęšiai, česnakai, svogūnai, žirniai. Sode augo alyvuogės, figos, datulės ir granatai. Ožkos davė pieno ir buvo naudojamos mėsai.

Kieme stovėjo krosnis duonai kepti, prie kurios merginos minkė tešlą. Moterys taip pat traiškydavo alyvuoges, kad gautų aliejų, ir verpdavo vilną.

Senovės hebrajų architektūra

Karaliaus Saliamono šventykla Jeruzalėje

Karaliaus Saliamono šventykla Jeruzalėje pastatyta iš kalkakmenio. Sienos buvo išklotos iš Finikijos atvežtu kedru. Išilgai stogo perimetro buvo pastatytas portikas, o prie įėjimo į šventyklą buvo dvi bronzinės kolonos. Finikiečių amatininkai padėjo senovės žydams pastatyti šią šventyklą.

Izraelio valstybė, palyginti su to meto imperijomis, buvo nedidelė ir gyvavo neilgai.

Tačiau Izraelio žmonių protėvių namai tapo galingu dvasiniu ir politiniu žydų simboliu, padėjusiu išgyventi šimtmečius trukusią tremtį ir išsiskirstymą po pasaulį, po jų karalystės mirties.

Senovės Izraelis

Biblijoje aprašoma, kaip Mozė atvedė žydus iš Egipto nelaisvės į „pažadėtąją žemę“ Kanaaną – tarp Jordano upės ir Viduržemio jūros.

Ten jie gyveno gentimis, kol juos sujungė pirmasis karalius Saulius (valdė 1020-1006 m. pr. Kr.).

Dovydas tapo kitu Izraelio karaliumi (1006–995 m. pr. Kr.). Jis užkariavo Jebuso miestą, suteikė jam naują pavadinimą ir pastatė Sandoros skrynią, todėl miestas tapo politiniu ir religiniu izraelitų centru.

Dovydo sūnus Saliamonas (965–928 m. pr. Kr.) Jeruzalėje pastatė didingą Šventyklą, kuri buvo papuošta aukso ir bronzos dekoracijomis. Norėdamas susimokėti už statybas, karalius išpūtė, o jo sūnus Roboamas tęsė griežtą finansinę politiką.

Nenorėdamos taikstytis su tokia sunkia našta, šiaurinės gentys atsiskyrė nuo karalystės, susikūrė dvi valstybės – Izraelis šiaurėje ir Judas pietuose.

Tuo tarpu karingi asirai, gyvenę Tigro upės slėnyje, pradėjo rimtai grasinti kitoms Mesopotamijos tautoms. Asirai turėjo galingą armiją, kuri naudojo tokias naujoves kaip apgulties ginklai ir grandininio pašto šarvai.

721 m.pr.Kr. e. Asirai užėmė Izraelį, susilpnintą vidaus nesantaikos. Judas išgyveno pralaimėjimą ir liko egzistuoti kaip didžiosios Babilono imperijos, antrosios iš didžiųjų Mesopotamijos valstybių, vasalas.

598 metais prieš Kristų. e. Judas sukilo prieš Babilono valdžią, bet Babilono karalius Nebukadnecaras II sukilimą numalšino. Po dešimties metų Nebukadnecaro kariai užėmė Jeruzalę, sunaikino miestą ir šventyklą, o į Babiloną perkėlė tūkstančius žydų.

Babilonas buvo nuostabus miestas, bet tremtiniams nelaisvė buvo sunkus išbandymas. Todėl jie su džiaugsmu sveikino Babilono valstybės pralaimėjimą persams (539 m. pr. Kr.), vadovaujant Kyrui Didžiajam.

Atėjęs į valdžią Babilone, Kyras leido žydams grįžti į tėvynę, kuri tapo jo imperijos dalimi. Kai kurie grįžo namo, bet kiti liko Babilone ir žymi žydų tautos sklaidos (diasporos) pradžią, kuri tęsiasi iki šiol.

Saliamono šventykla

Pagal aprašymą Karalių knygoje, šventyklą, kurią Saliamonas pastatė Jeruzalėje Sandoros skryniai saugoti, sudarė trys patalpos: prieangis, šventovė ir Šventųjų Šventoji, kur buvo Skrynia.

Pirmoji šventykla (Saliamono šventykla)

Karalius Dovydas išplėtė savo valdžią plačioje srityje, bet apytiksliai. 925 m.pr.Kr e. ji buvo padalinta į dvi valstybes: Izraelį (šiaurėje) su sostine Samarija ir Judėjos (pietuose) su sostine Jeruzale.

Sandoros skrynia

Sandoros skrynia buvo dėžutė, pagaminta iš „šitimo medžio“ (akacijos) ir aukso, papuošta dviem išraižytais cherubų atvaizdais ir su pora ilgų stulpų rankenų, skirtų nešti.

Remiantis Biblija, Dievas Mozei davė tikslius nurodymus, kaip sukurti lentelių, kuriose buvo surašyti dešimt įsakymų, saugyklą. Kai izraelitai kariavo, skrynia visada buvo nešama su kariuomene; jis tarnavo kaip aukščiausias religinio garbinimo objektas, taip pat buvo manoma, kad jis gali žudyti žmones.

Sandoros skrynia

Karalius Dovydas atnešė skrynią į Jeruzalę, kur ji vėliau buvo laikoma Dovydo sūnaus Saliamono pastatytoje šventykloje. Po babiloniečių 586 m.pr.Kr. e. užėmė Jeruzalę ir sunaikino šventyklą, arka dingo.

Nors filmo „Indiana Džounsas: Pasiklydusios skrynios plėšikai“ (1981) herojus randa Sandoros skrynią, iš tikrųjų niekas nieko tiksliai nežino apie jos vietą ir bendrą egzistavimą.

Trumpai apie Izraelio karalystę

Žemiau yra lentelė su pagrindinėmis senovės Izraelio karalystės datomis.

Metai pr	Renginys
1220	Žydai (izraelitai) apsigyvena Kanaane.
1550	Izraelitai gyvena gentyse, vadovaujamose vyresniųjų – Biblijos tradicijų „teisėjų“.
1020	Saulius tampa pirmuoju izraelitų karaliumi.
1006	Dovydas tampa Judo, o vėliau ir visos Izraelio karalystės valdovu. Jis paverčia Jeruzalę savo sostine.
965	Saliamonas tampa karaliumi. Jis taiko didelius mokesčius ir dėl to prižiūri prabangų kiemą bei stato įspūdingus pastatus.
950	Saliamonas stato šventyklą Jeruzalėje.
930	Asirijos imperija tampa dominuojančia valdžia Tigro slėnyje.
928	Saliamono sūnus Roboamas tampa karaliumi ir susiduria su šiaurinių genčių nepasitenkinimu. „Mano tėvas nubaudė tave botagais“, – sako jis nepatenkintam, – ir aš tave mušsiu skorpionais.
925	Šiaurinės gentys maištauja, atsiskiria nuo Judo ir kuria savo Izraelio karalystę.
924	Faraono Shoshenq I kariuomenės įsiveržimas į Judą ir Izraelį.
854	Izraelis dalyvauja kariniame aljanse prieš Asiriją. Po Karkaro mūšio asirai laikinai sustabdė savo užkariavimus.
841	Izraelis pradeda mokėti duoklę Asirijai.
732	Asirijos karalius Tiglatas Pileseris III užėmė Damaską. 17 metų Asirija savo vasalais paverčia ne tik Izraelį ir Judėją, bet ir Babiloną.
724	Izraelio karalius Ozėjas maištauja prieš Asirijos valdžią.
721	Asirai perima Izraelio sostinės Samarijos kontrolę.
612	Asirijos imperijos mirtis.
600	Neobabiloniečių (2-osios Babilono) karalystės susiformavimas.
586	Po ilgos apgulties Babilono karaliaus Nebukadnecaro II būriai užima ir sunaikina Jeruzalę; jos gyventojai perkeliami į Babiloną.
539	Kyras II Didysis nugali chaldėjus, paima Babiloną ir leidžia žydams grįžti į tėvynę.
515	Atgimusioje Jeruzalėje buvo pastatyta nauja Šventykla.

Jei jums patiko Izraelio Karalystės istorija, pasidalykite ja su draugais ir užsiprenumeruokite svetainę

Norėdami sukurti savo karalystę, žydai turėjo šimtmečius kariauti su vietinėmis semitų ir indoeuropiečių gentimis. Po pralaimėjimo laikotarpių atėjo geresni laikai, kai žydai turėjo savo valdovus. Ryškiausias laikotarpis žydų istorijoje buvo Dovydo ir Saliamono valdymo laikotarpis. Prieš tai, pagal Bibliją, buvo žinomi 14 teisėjų. Skirtingais laikais vienas po kito jie valdė žydų tautą, būdami ir jų generolai, ir valdovai.

Ryškiausia teisėjų figūra buvo herojus Samsonas. Jo didžiulė jėga buvo nuostabiuose plaukuose. Filistinai niekada negalėjo nugalėti kariuomenės, kurioje kariavo Samsonas. Tada gražioji Delila iš filistinų giminės nuėjo pas Samsoną. Samsonas įsimylėjo Delilą ir papasakojo jai savo stiprybės paslaptį. Tą pačią naktį Delila nukirpo plaukus miegančiam Samsonui. Filistinai sučiupo didvyrį, apakino ir įmetė į kalėjimą, o paskui surengė puotą. Samsonas buvo atvestas į šią šventę, kad pasijuoktų iš jo, žmonių ir jo Dievo. Bet tada Samsonui per stebuklą ataugo plaukai ir, sutraiškęs stogą laikančias kolonas, jis pats mirė, bet taip pat sunaikino visus į šventę susirinkusius filistinų vadus.

Paskutinis iš 14 teisėjų buvo Samuelis. Jis karūnavo Saulių. Vadovaujant karaliui Sauliui, jiems pavyko suvienyti ir atstumti filistinus, tačiau pergalė toli gražu nebuvo pasiekta. Vieną dieną, mūšyje su Sauliumi, nesuskaičiuojama filistinų armija išvedė milžinišką Galijotą į priekį. Izraelio palikuonys išsigando, ir niekas iš Sauliaus kariuomenės nepriėjo į kovą. Ir tada piemuo Dovydas išbėgo priešais kareivius, drebančius iš baimės. Jo rankose buvo tik stropas. Veltui Galijotas juokėsi iš vaiko drąsos; vienas nedidelis stropo ir akmenuko metimas nuvertė milžiną nuo kojų tiksliu smūgiu į kaktą. Dovydas tuoj pat pribėgo ir nukirto bjaurią Galijoto galvą, o filistinų kariuomenė išsisklaidė iš siaubo.

Netrukus Saulius ir jo sūnūs žuvo kitame mūšyje su filistinais, o Izraelio giminė pasirinko Dovydą savo karaliumi. Būtent jis įkūrė Judo karalystę, paversdamas Jeruzalę sostine. Prasidėjo žydų valstybingumo „aukso amžius“.

Po Dovydo pradėjo valdyti jo sūnus Saliamonas. Saliamonas įėjo į istoriją kaip išmintingiausias valdovas – filosofas. Dievas jam pasirodė sapne. Saliamonas prašė Dievo duoti jam priežastį valdyti žmones. Į tai jis gavo tokį atsakymą: „Kadangi jis neprašė manęs nei ilgo gyvenimo, nei turto, nei pergalės prieš priešus, bet prašė proto valdyti žmones. Suteikiu tau tokią išmintį, kurios niekada nebuvo ir nebus nieko panašaus į tave. O ko neprašiau, tau duodu: turtus ir šlovę. Ir jei laikysitės mano įsakymų, duosiu jums ilgą gyvenimą“.

Saliamono laikais žydų valstybė labai praturtėjo. Jo metu buvo sukurta nuostabi didžiulė Jehovos šventykla , į kurią iškilmingai buvo įdėtos akmens plokštės su įsakymais. Iš išorės akmeninės sienos buvo išklotos baltu marmuru, tačiau iš vidaus – auksu. Nuo šiol vienintelį dievą buvo galima garbinti tik čia, jo vienintelėje Šventykloje.

Saliamonas išmintingai ir laimingai karaliavo 40 metų. Jo šlovė išplito toli už Izraelio ribų.

Kartą dvi moterys paprašė karaliaus išspręsti jų ginčą; kiekviena iš jų pagimdė berniukus tuose pačiuose namuose. Tačiau vienos iš moterų sūnus mirė, ir kiekviena tikėjo, kad išgyvenęs vaikas yra jos, ir reikalavo jo sau. Tada Saliamonas įsakė perpjauti vaiką per pusę ir duoti kiekvienai moteriai po pusę vaiko. Vienas iš jų sutiko, kitas, apimtas siaubo, paliko vaiką, kol jis liko gyvas. Ir tada, šypsodamasis, karalius atidavė kūdikį moteriai, kuri pareikalavo išgelbėti berniuko gyvybę, teisingai nuspręsdama, kad ji yra jo tikroji mama. Taip atsirado posakis „Saliamono sprendimas“, kuris visomis pasaulio kalbomis dabar reiškia teisingą, išmintingą nuosprendį.

Saliamonas įgyvendino savo išmintį valstybės struktūroje. Jis padalijo šalį į administracinius regionus, kurie nesutapo su jos padalijimu į gentis. Tai sumažino sąmokslo atsiradimo galimybę. Užsienio politikoje Saliamonas užmezgė ir palaikė sėkmingus diplomatinius santykius su įvairiomis žemėmis ir valstybėmis. Valdant Saliamonui buvo sukurtas prekybinis laivynas. Žydų klajokliai tapo jūrininkais. Saliamonas buvo nuostabus poetas (jo „Dainų giesmė“ yra geriausias meilės lyrikos pavyzdys iki šių dienų), gamtos mokslų ir medicinos kūrinių autorius.

Biblijoje aprašyti Izraelio karaliai yra šalies vienytojai Saulius, drąsus Deividas, šalavijas Saliamonas(XI – X a. pr. Kr.), nepavyko tapti despotais. Silpna karališkoji valdžia, apribota kunigų ir vyresniųjų įtakos, negalėjo išlaikyti karalystės vienybės, kuri po karaliaus Saliamono mirties (apie 928 m. pr. Kr.) suskilo į dvi dalis – Izraelį šiaurėje ir Judą pietuose. . Dešimt žydų tautos genčių gyveno Izraelyje, dvi – Judėjoje. Šių karalysčių likimas buvo liūdnas. Izraelis buvo nugalėtas asirai 722 m.pr.Kr. Dešimt ten gyvenusių genčių buvo paimtos į nelaisvę ir perkeltos į kitas Asirijos imperijos vietas, į svetimas žemes, įskaitant Babiloną. Tada Biblija buvo papildyta daugybe Mesopotamijos tautų legendų. Senovės Izraelio karalystei nebebuvo lemta atgimti.

Vieni užkariautojai čia pakeitė kitus, o ši šalis laisvės nepažino, bet kur gyveno jos tremtiniai sūnūs, jie liko ištikimi savo vieninteliam Dievui – Kūrėjui, Jahvei Didžiajam ir pakluso visiems jo įsakymams.

ŽODYNAS:

Pranašas- politeistinėse ir monoteistinėse religijose tai yra asmuo, kuriam buvo suteiktas dievų apreiškimas, leidžiantis nuspėti ateitį ir perduoti dievybės valią kitiems žmonėms.

Angelas– gera antgamtinė būtybė monoteistinėse judaizmo ir krikščionybės religijose. Angelai yra Dievo pagalbininkai ir saugo žmones.

Šėtonas- puolęs angelas, viso pasaulio blogio ir nuodėmingo personifikacija.

KLAUSIMAI:

1. Pagalvokite, iš kur kilo posakis „Jeriko trimitas“ ir ką jis reiškia?

2. Ką žydai bandė paaiškinti Babelio bokšto mitu? Kaip dabar suprantame frazę „Babilono pandemonija“?

3. Paaiškinkite, kaip mitas apie potvynį galėtų atsirasti Biblijoje? Palyginkite jį su šumerų mitu apie Utnapištimą.

4. Kaip galima apibūdinti Jahvę, remiantis Senojo Testamento Pradžios knygos mitais? Kokias savybes jis turi?

5. Kaip Echnatono reforma Egipte susijusi su judaizmo atsiradimu tarp semitų?

6. Pagalvokite, ar yra kažkas bendro tarp Hamurabio įstatymų ir įsakymų, kuriuos Mozė gavo iš Jahvės?

7. Išdėstykite istorinius ir legendinius personažus laiko juostoje chronologine tvarka – karalius Tutmosas III, karalius Hamurabis, karalius Saulius, karalienė Hačepsuta, karalius Supilulijus, pranašas Mozė, karalius Džoseris, karalius Sargonas Senasis, karalius Dovydas.

8. Pagalvokite, kodėl vienas iš labiausiai paplitusių ugdymo įstaigų simbolių yra obuolys?

18 TEMA. SENOVĖ ASIRIJOS.

Šios temos pastraipose galite rasti atsakymus į klausimus:

1. Kokia buvo senovės Asirijos istorija.

2. Kokios buvo asirų okupacijos.

3. Kokia buvo Asirijos kariuomenė?

4. Kaip asirai kūrė savo karinę galią.

5. Kaip ir kodėl žuvo Asirijos karinė galia.

II ir I tūkstantmečių sandūroje pr. žmonių įsisavino naują metalą – geležį. Geležies įrankiai buvo labai tvirti ir patvarūs, nes geležis yra kietesnis metalas. Tačiau įrankius pagaminti iš geležies buvo daug sunkiau nei iš minkšto vario ir alavo. Geležis lydosi aukštesnėje temperatūroje nei varis ir šiam metalui išlydyti reikalinga speciali krosnis. Geležies įrankiai labai greitai paplito visame pasaulyje; tada geležies rūdos buvo lengviau rasti nei vario, o juo labiau alavo. 10 amžiuje prieš Kristų. „Geležies amžius“ prasidėjo visame civilizuotame pasaulyje.Ūkininkavimo efektyvumas pastebimai išaugo, nes geležinis plūgas ir kirvis leido atlaisvinti dirbamą žemę, o paskui suarti bet kokią žemę, net ir uolėtą. Žmonės iš geležies pradėjo gaminti ne tik įrankius, bet ir didžiulius ginklus, o pirmiesiems tai pavyko Mesopotamijos šiaurėje esančios šalies – Asirijos – gyventojams.

Labai tikėtina, kad XIII amžiaus pabaigoje Izraelis iškilo Judėjos aukštumų šiaurėje. pr. Kr. kaip vietinė kanaaniečių genčių asociacija, kuri XII a. pr. Kr. pasipylė nemažai semitų pabėgėlių iš Egipto, atsinešdami legendų apie savo kilmę iš amoritų protėvio Seto (Seto), gyvenimą Egipte, pabėgimą iš jo ir pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui pakeliui sudarytą pakeliui į Midijos pabėgėlių pabėgėlių semitų istoriją nuo Egipto iki Kanaano. Be šių iš išorės įvestų tradicijų, Izraelio žmonės išliko kanaaniečiais savo kultūroje ir religijoje ir toliau kalbėjo kanaaniečių kalbos tarme, iš kurios ilgainiui išsivystė hebrajų kalba.

Remiantis Deuteronomijos istorija, apie. 1000 m. pr. Kr Izraelio gentys susivienijo ir sukūrė galingą valstybę su sostine Jeruzalėje, vadovaujamą karaliaus Dovydo. Dovydą soste pakeitė jo sūnus Saliamonas, kuriam vadovaujant Izraelis pasiekė neįtikėtiną politinę, ekonominę, karinę ir kultūrinę gerovę. Po Saliamono mirties prasidėjo neramumai, dėl kurių dešimt šiaurinių genčių išėjo iš Jeruzalės kontrolės ir sudarė atskirą Izraelio karalystę. Tačiau Dovydo ir Saliamono galybės egzistavimą paneigia archeologiniai duomenys, kurie neatskleidžia X amžiuje Judėjos aukštumose išsivysčiusio valstybingumo pėdsakų. pr. Kr. Prieštaravimai tarp EB teiginių ir archeologinių duomenų ypač ryškūs Jeruzalės pavyzdyje. Mieste, kuris, pasak Deuteronomikos istoriko, buvo pasakiškai turtinga didžiulės imperijos sostinė, archeologai neranda nieko, tik primityvios keramikos šukės.

Archeologiniai įrodymai paremti rašytiniais duomenimis. Dovydo ir Saliamono galios egzistavimas nėra pažymėtas jokiame šiuolaikiniame tekste. Pavyzdžiui, Egipto faraonas Šošenkas I (940–920 m. pr. Kr.) Karnako šventyklos įraše pasakoja apie savo karinę kampaniją Kanaane. Ta pati kampanija aprašyta hebrajų Biblijoje, kurioje pirmą kartą paminėtas istorinis įvykis, patvirtintas išorinio šaltinio: „Penktaisiais Roboamo valdymo metais Egipto karalius Šusakimas (šišakas) sukilo prieš Jeruzalę ir paėmė Viešpaties namų ir karaliaus namų turtus. paėmiau viską; Jis taip pat paėmė visus auksinius skydus, kuriuos Saliamonas buvo pasidaręs“ (3 Karalių 14:25-26). Tuo pačiu metu paties Shoshenqo užraše, kuriame išvardyti 150 miestų, kuriuos jis užėmė Kanaane, Jeruzalės nėra. Artimiausias Egipto faraono minimas miestas yra Gibeonas, esantis 10 km į šiaurę nuo Jeruzalės. Būtų labai keista, jei išvardindamas daugybę mažų miestų Shoshenqas nepaminėtų galingos karalystės, kurią užėmė, sostinės, kuri, anot EB, buvo Jeruzalė. Keisto Egipto valdovo užmaršumo priežastis yra ta, kad iš tikrųjų Jeruzalė jo laikais buvo tik nereikšminga neturtinga gyvenvietė, valdanti tik artimiausią jos aplinką. Dovydo ir Saliamono „Jungtinė Karalystė“ yra ne kas kita, kaip vėlesnių žydų autorių, kurie siekė ja panaudoti Jeruzalės pretenzijas į valdžią visose žydų žemėse, fikcija.

Užrašas iš Karnako šventyklos apie faraono Shoshenq kampaniją į Kanaaną su užgrobtų miestų sąrašu

Sprendžiant iš archeologinių duomenų, pirmoji žydų valstybė buvo Izraelio karalystė, iškilusi 10 amžiaus pabaigoje. pr. Kr. Manoma, kad jos atsiradimą palengvino Šošeno kampanija, kuri pakirto turtingų ir išsivysčiusių Jezreelio slėnio kanaaniečių miestų galią, o tai leido „Efraimo kalno“ gyventojams juos užvaldyti. Remiantis Deuteronomijos istorija, pirmasis Izraelio karalius buvo Jeroboamas iš Efraimo giminės, kuriam tradicija priskiria pagrindinių izraelitų šventovių įkūrimą Betelyje ir Dane. Pirmoji Izraelio karalystės sostinė buvo Sicheme, vėliau persikėlė į Tirzą. Pagaliau, gerai. 880 m.pr.Kr Karališkąjį sostą užėmęs Omris (Omri) perkėlė sostinę į Samariją. Omris tapo tikruoju Izraelio didžiosios galios įkūrėju – net po jo dinastijos mirties asirai Izraelį vadino „Omrio namais“, o Izraelio karaliai – „Omrio sūnumis“. Omri taip pat minimas IX amžiaus moabitų karaliaus Mešos įraše. pr. Kr.

Omri dinastija valdė Izraelį maždaug keturis dešimtmečius. Į jos valdymo laiką įeina monumentalūs pastatai Samarijos karalystės sostinėje, antrojoje karališkojoje rezidencijoje – Jezreelyje, taip pat Gezere, Hazore ir Megidoje, kurie anksčiau buvo priskirti Saliamonui. Omrį soste pakeitė jo sūnus Ahabas, vedęs Tiro karaliaus Ethbaalo (Efbaalo) Jezabelės dukterį, su kurios vardu Deuteronomikos istorikai sieja konfliktą tarp Baalo ir Jahvės šalininkų. Valdant Ahabui, Izraelio karalystė pirmą kartą pasirodo Mesopotamijos šaltiniuose. 853 m.pr.Kr. Asirijos karalius Šalmaneseris III surengė kampaniją į vakarus. Netoli Karkaros miesto prie Oronto upės jo mūšis vyko su Sirijos ir Kanaaniečių karalių koalicija, kurioje Šalmanesero III iš Carkh monolitas mini „2000 kovos vežimų ir 10000 izraelito Ahabo (A-ha-ab-) pėstininkų. bu MATSir-ila-a-a). Šalmaneseris paskelbė savo pergalę mūšyje, tačiau po jo asirai turėjo trauktis.

Ahabą Izraelio soste pakeitė jo sūnūs Ahazijas, o paskui Joramas. Jehoramo karalystė apima Izraelio karą su Moabu, aprašytą tiek EB (2 Karalių 3:4-27), tiek Moabito karaliaus Mešos užraše. Mesha (mš‘ – „Gelbėtojas“) praneša, kad už Moabo nuodėmes G-d Kemosh leido Izraelio karaliui Omriui (‘mry mlk yśr’l) daugelį metų engti Moabą. Priespauda tęsėsi valdant neįvardytam Omri sūnui. Tada Kemoshas įsakė Mešai pradėti karą. Moabitų karalius nugalėjo izraelitus ir užėmė iš jų kelis miestus, įskaitant Nebo miestą, paėmė „Jahvės laivus“ ([k]ly yhwh) ir atvedė juos prieš dievą Kemošą. Šioje žinutėje yra seniausia aiški nuoroda į Jahvę už hebrajų Biblijos ribų. Mesha pareiškia, kad Kemošas „išgelbėjo mane nuo visų karalių“ (hš‘ny mkl hmlkn), o „Izraelis amžiams žuvo nuo sunaikinimo“ (yśr’l ’bd ’bd ‘lm). 2-ojoje Karalių knygoje rašoma, kad Meša buvo Izraelio intakas, bet po Ahabo mirties jis nuo jo atsiskyrė. Izraelio karalius Joramas, sąjungininkas su žydų karaliumi Juozapatu, pradėjo karą prieš Moabą. Iš pradžių jam sekėsi, bet po to, kai Meša paaukojo savo pirmagimį sūnų kaip deginamąją auką, izraelitus ištiko baimė ir jie pabėgo.

Per IX a. pr. Kr. Izraelis taip pat kariavo aršiuose karuose su aramėjų Damasko karalyste. GERAI. 842 m. pr. Kr Hazaelis užėmė sostą Damaske. Tikriausiai Joramas nusprendė pasinaudoti proga ir grąžinti Ramot Gileado miestą, kurį anksčiau iš jo atėmė sirai. Susijungęs su Judo karaliumi Ahaziju, jis priešinosi Hazaeliui, bet mūšyje su juo buvo sužeistas ir nuvežtas gydytis į Jezreelio karališkąją rezidenciją. Tuo metu Izraelio kariuomenėje, likusioje su Ramot Gileadu, įvyko maištas. Jehu (Jahu), užgrobęs valdžią, nužudė Joramą ir jo motiną Jezabelę bei sunaikino visus jo brolius ir kitus giminaičius. Jis taip pat nužudė Judo karalių Ahaziją, kuris tuo metu buvo Jezreelyje, ir jo brolius, ketinusius jį aplankyti. Be to, Deuteronomikos istorikas priskiria Jehui visų Baalo kunigų ir tarnų sunaikinimą Izraelio karalystėje, tačiau ši žinia kelia labai abejonių.

Manoma, kad Dano mieste rastas fragmentiškas aramėjų užrašas yra susijęs su Omri dinastijos mirtimi. Jo autorius, kuris neįvardytas (Sirijos karalius Hazaelis?) praneša, kad nužudė<…>rm.br.<…>/ mlk.ysr’l.w<…> <…>yhw.br<…> / <…>k.bytdwd.w'<…>, kurį galima atkurti kaip „[Joramas], [Ahabo] sūnus, Izraelio karalius, ir [Ahozis], [Joramo, karaliaus] sūnus iš Dovydo namų“. Jei bytdwd šiame užraše tikrai reiškia „Dovydo namai“, tai pirmasis Dovydo (tiksliau Dovydo dinastijos) paminėjimas už hebrajų Biblijos ribų. Pastebėtina, kad jei šio užrašo autorius yra Hazaelis, jis Izraelio ir Judo karalių nužudymą priskiria sau, o EB – Jehui. Galbūt uzurpatorius veikė kaip Sirijos agentas, o tai suteikė Azailui teisę laikyti savo poelgį savo.

Jehu minimas kaip mIa-ú-a DUMU mHu-um-ri-i („Jehu, Omrio sūnus“) ir yra pavaizduotas tarp Asirijos vergų Šalmaneserio III Nimrudo „Juodajame obeliske“, datuojamame apie 825 m. Asirijos karalius praneša apie jį: „Duoklė Omrio sūnui Yehui: gavau iš jo sidabro, aukso, auksinę taurę, auksinę vazą aštriu dugnu, auksinius stiklus, auksinius samčius, skardą, karališką lazdą, ietis. “ Deuteronomikos autorių giriamas „Jehuvo uolumas Jahvei“, paskatinęs jį, pasak EB, surengti kruvino teroro orgiją Izraelyje, neatnešė jam jokios užsienio politikos naudos. Priešingai, be to, kad Izraelis prarado nepriklausomybę nuo Asirijos, kurią Deuteronomistų prakeiktas Ahabas sugebėjo apginti, valdant Jehui ir jo sūnui Jehoahazui, jis ir toliau patyrė karinius pralaimėjimus iš Sirijos ir prarado savo žemės į jį. Situacija pasikeitė tik valdant Jehuvo anūkui Joašui, tačiau to priežastis buvo ne pastarojo jachvistinis pamaldumas, o suintensyvėjęs asirų puolimas prieš Siriją.

Izraelio karalius Jehuvas klūpo prieš Asirijos karalių Šalmaneserą III
Vaizdas ant juodojo obelisko

796 m.pr.Kr. Asirijos karalius Adadas-Nirari III apgulė Damaską ir privertė jo valdovą Bar-Hadadą (Benhadadą) III kapituliuoti. Izraelio Joašas pasinaudojo Sirijos susilpnėjimu ir grąžino Izraeliui miestus, kuriuos anksčiau užėmė sirai. Jis taip pat nugalėjo ir paėmė į nelaisvę žydų karalių Amaziją, užėmė Jeruzalę ir apiplėšė karališkuosius rūmus bei Jahvės šventyklą. Keturiasdešimt metų trukęs Joašo sūnaus Jeroboamo II (780–740 m. pr. Kr.) valdymo laikotarpis pažymėjo paskutinį Izraelio karalystės klestėjimą, pasižymėjusį materialine gerove, monumentalios statybos klestėjimu ir plačiu rašto paplitimu. Jeroboamas II yra pirmasis Izraelio karalius, kurio vardą patvirtina užrašas antspaude (priklauso „Jeroboamo tarnui Šema“).

Jeroboamo sūnus Zacharijas buvo nužudytas praėjus 6 mėnesiams po jo įžengimo į Izraelio sostą, nutraukus Jehuvo dinastiją. Uzurpatorius Šalumas netrukus buvo nužudytas Menachemo, kuris valdė dešimt metų. Norėdamas išlaikyti savo galią, jis buvo priverstas mokėti didžiulę duoklę Asirijai. Menachemo sūnų Pekahiją (Phakiah) po dvejų valdymo metų nužudė jo karinis vadas Pekahia (Phakiah). 732 m.pr.Kr. Pekahas sudarė antiasirišką sąjungą su Damasko karaliumi Rezinu, atsakydamas į tai Tiglath-Pileser III nugalėjo Siriją, nužudė Reziną ir prijungė jo valdas prie Asirijos, taip pat privertė Pekahą pasiduoti ir aneksavo šiaurinius karalystės regionus. Izraelis. Netrukus po šių įvykių Pekahą nužudė Hoshea (Hoshea), kuris iš pradžių veikė kaip ištikimas Asirijos vasalas, bet vėliau sudarė aljansą su Egiptu ir nustojo mokėti duoklę asirams. Tai paskatino Asirijos karalių Šalmaneserą V, kuris paėmė į nelaisvę Ozėją ir apgulė Samariją, imtis baudžiamųjų priemonių. Izraelio sostinė krito po trejų metų, valdant naujajam Asirijos valdovui Sargonui II. Visa Izraelio karalystės teritorija buvo įtraukta į Asiriją, nemaža dalis jos gyventojų buvo ištremta, o į jos vietą perkelti naujakuriai iš kitų Asirijos regionų.

Kiek anksčiau už šiuos įvykius, VIII amžiaus viduryje. Kr., yra Judėjos virsmo visateise valstybe ženklų. Iki šiol tai buvo labiau atsilikusi genčių asociacija, įsikūrusi daug stipresnės ir labiau išsivysčiusios Izraelio karalystės šešėlyje. Pagal gyventojų skaičių Judo ir Izraelio santykis buvo maždaug 1:10, tą patį galima pasakyti ir apie kitus rodiklius. Izraelio karalius Joašas, m. 800 m.pr.Kr užėmęs ir apiplėšęs Jeruzalę, perkeltine prasme išreiškė jėgų pusiausvyrą tarp dviejų žydų valstybių, savo žinutėje žydų karaliui Amazijui Izraelį lygindamas su „Libano kedru“, o Judą – su „Libano erškėčiu“, kurį trypė sutrypė. laukiniai gyvūnai (2 Karalių 14:9). Padėtis ryžtingai pasikeitė valdant žydų karaliui Ahazui (743–727), kuris kare tarp Asirijos ir Izraelio stojo į Asirijos pusę, pripažindamas save Tiglato-Pileserio III vergu. Viename iš Tiglath-Pilesar užrašų yra anksčiausias Judėjos paminėjimas už Didžiosios Britanijos ribų – Asirijos valdovo vardai tarp savo intakų Ya-ú-ha-zi MATYa-ú-da-a, t.y. „Ahazas iš Judo“.

Žydams remiant, asirai 732 m.pr.Kr. sumušė Izraelio karalystę ir atėmė iš jos šiaurinius regionus, o 720 m. paėmė Samariją ir įtraukė likusią Izraelio teritoriją į Asiriją. Jei Izraeliui šie įvykiai pasirodė kaip katastrofa, tai Judėjai jie, priešingai, tapo likimo dovana. Paskutiniaisiais Ahazo valdymo metais ir pirmaisiais jo sūnaus Ezekijo valdymo metais (727–698) Judo karalystė patyrė neįtikėtiną klestėjimą. Jeruzalė, anksčiau užėmusi tik nedidelę Dovydo miesto ir Šventyklos kalno teritoriją, driekiasi iki vakarinės kalvos ir yra apsupta (pirmą kartą nuo vidurinio bronzos amžiaus) naujomis tvirtovės sienomis. Per vieną kartą jos populiacija sparčiai auga – maždaug 10 kartų (nuo 1 iki 10 tūkst.). Panašus gyventojų sprogimas stebimas Jeruzalės žemės ūkio rajone ir kitose Judėjos vietovėse.

Didžioji dalis Judo iškilimo lėmė Izraelio gyventojų pabėgimas į pietus, tačiau tam įtakos turėjo ir ekonominis pakilimas, kilęs po Judo karalystės integracijos į Asirijos supervalstybės ekonomiką. Judėja tapo alyvuogių aliejaus ir vyno tiekėja imperijos rinkai, o pelningi Arabijos karavanų prekybos keliai ėjo palei jos pietinę sieną. Derlingas Šefelos slėnis tarnauja kaip Judėjos klėtis, kurios pagrindinis miestas Lachišas tapo antruoju pagal svarbą valstijos miestu po Jeruzalės VIII amžiaus antroje pusėje. pr. Kr. papuoštas monumentaliais administraciniais pastatais ir apsuptas galingų įtvirtinimų. Masinė keramikos gamyba valdžios reikmėms vyksta centralizuotose cechuose.

Nuo VIII amžiaus vidurio. pr. Kr. Judėjoje pirmą kartą pasirodo asmeniniai antspaudai su savininkų pavardėmis, iškaltomis akmeninėmis svarstyklėmis ir ostrakonais, rodančiais rašto, kuris yra vienas pagrindinių išsivysčiusio valstybingumo požymių, plitimą. Sunaikinus Izraelio karalystės šventoves (Daną, Betelį, Samariją ir kt.), Jeruzalė, kuri anksčiau buvo tik vienas iš daugelio žydų religinių centrų, tampa pagrindiniu javizmo centru. Tai taip pat palengvino karaliaus Ezekijo „religinė reforma“, kurią, matyt, sudarė visų jahvistų šventovių už Judo sostinės ribų panaikinimas. Tikriausiai paskutiniais Ahazo valdymo metais, padedant asirams, Jeruzalėje buvo pastatyta nauja Jahvės šventykla, Biblijoje apibūdinama kaip „Saliamono šventykla“.

Tačiau šis klestėjimo laikotarpis truko neilgai. 705 m.pr.Kr. Asirijos karalius Sargonas II žuvo mūšyje su kimeriečiais, po kurio Asirijos imperijos teritorijoje kilo užkariautų tautų sukilimai. Judo karalius Ezekijas taip pat sukilo, prisijungęs prie Egipto globojamos kanaaniečių valstybių koalicijos prieš asirą. Ezekijas tikriausiai ruošėsi tokiam vystymuisi iš anksto, ką liudija jo sukūrimas grūdų, alyvuogių aliejaus ir vyno atsargų bei tunelio statyba iš Siloamo šaltinio, aprūpinusio Jeruzalę vandeniu apgulties atveju. Numalšinęs sukilimus savo valdžios pietuose ir rytuose, Sargono II Sanheribo sūnus 701 m. išsiruošė į kampaniją į vakarus.

Asirijos kariuomenė privedė prie finikiečių ir filistinų paklusnumo, po kurio ji įžengė į Judėją ir patyrė siaubingą pralaimėjimą jos teritorijoje. Pasak Sanheribo metraščių, jis užėmė keturiasdešimt penkis žydų miestus ir išvežė du šimtus tūkstančių vyrų ir moterų kartu su jų gyvuliais. Didžiausias po Jeruzalės Judėjos miestas Lachišas, atkakliai pasipriešinęs Asirijos karaliui, buvo visiškai sunaikintas, jo gyventojus sunaikino arba ištrėmė asirai. Lachišo apgulties ir paėmimo detalės buvo pavaizduotos bareljefuose, pagamintuose Sennacheribo rūmams Nineve, kurie šiuo metu saugomi Britų muziejuje.

Žydų kaliniai iš Lachišo prieš Sanheribą
Bareljefas iš Ninevės karališkųjų rūmų

Judo karalius Ezekijas Sanheribas buvo uždarytas Jeruzalėje „kaip paukštis narve“ ir priverstas pasiduoti bei sumokėti didžiulę duoklę, įskaitant karaliaus dukteris už jo haremą: „Kartu su 30 talentų aukso, 800 talentų pasirinktas sidabras, stibis, dideli papuošalai iš akmens, dramblio kaulo dėžutės, aukšti dramblio kaulo sostai, dramblio odos, dramblio kaulas, juodmedis, buksmedis – viskas, kas yra, kilnūs turtai, taip pat jo dukterys, jo rūmų sugulovės, dainininkai ir dainininkai Ninevę, mano sostinę, jis atsiuntė manęs ir atsiuntė savo pasiuntinį sumokėti duoklę ir atlikti tarnybą“ (Sanheribo metraštis). Jeruzalę nuo užgrobimo ir visiško sunaikinimo išgelbėjo, matyt, artėjant Nubijos sosto įpėdinio Egipto princo Taharkos („Etiopijos karaliaus Tirgako“) armijai, apie kurią Sanheribui buvo pranešta per Jeruzalės apgultį: „Štai jis išėjo su tavimi kovoti“ (2 Karalių 19, 9). Priešingai pranašo Izaijo spėjimams apie egiptiečių pagalbos nenaudingumą (2 Karalių 30, 2-7; 31, 1-3 ir kt.), tai buvo egiptiečių (tiksliau, juodųjų nubiečių, kurie tuomet valdė) pasirodymas. Egiptas), kuris išgelbėjo Jeruzalę nuo sunaikinimo.

Juodasis Nubijos Taharka – G-d, kuris išgelbėjo Jeruzalę nuo Sanheribo sunaikinimo

Tačiau priešingu atveju Sanheribo invazijos pasekmės Judėjai buvo katastrofiškos. Be didžiulės žeminančios duoklės, ji prarado savo derlingiausias žemes, esančias Šefelos slėnyje, kurias Sanheribas atidavė savo filistinų vasalams. Iš esmės Judėja tapo miestu valstybe, susitraukusia iki Jeruzalės ir jos apylinkių dydžio. Žemė buvo nuniokota, daugelis gyventojų buvo paimti į nelaisvę. Ekonominio klestėjimo neliko nė pėdsako. Tačiau Jeruzalė, skirtingai nei Samarija, išgyveno, kurią jachvistai priskyrė „Izraelio dievo“ globai, kurio pasiuntinys sunaikino šimtą aštuoniasdešimt penkis tūkstančius asirų kareivių ir taip privertė Sanheribą pasitraukti (2 Karalių 19:35). .

Nieko nežinome apie Ezekijo valdymą po Asirijos invazijos. Jam mirus, į Judo sostą pakilo jo sūnus Manasas (698–642 m.), kurio beveik pusę amžiaus trukęs valdymo laikotarpis po 701 m. pralaimėjimo santykinis Judo karalystės atgimimas. Pagrindinė šio atgimimo priežastis buvo Manaso ištikimybė. savo Asirijos valdovams. Įdomu, kad Judo karaliai, kurie vykdė proasirišką politiką, atnešusią taiką ir klestėjimą Judui, deuteronomistinių autorių yra vaizduojami kaip piktadariai, o herojus yra Ezekijas, kurio maištas prieš Asiriją atvedė Judą prie visiško sunaikinimo slenksčio. EB kukliai tyli apie Manaso santykius su asirai, tačiau asirų šaltiniai padeda ištaisyti šią tylą. Taigi, Sanheribo sūnus Esarhaddonas mini Manasą tarp vasalų karalių, kurie siuntė medžiagas į Ninevę naujų karališkųjų rūmų statybai, o Esarhadono sūnus Ašurbanipalas įvardija jį tarp savo intakų, kurių kariai dalyvavo asirų užkariavime Egipte.

Manaso karaliavimas buvo pažymėtas nauju demografiniu ir ekonominiu pakilimu Judo karalystėje. Jeruzalės kaimo vietovių gyventojų skaičius augo, pietuose ir rytuose vyko naujų žemių žemės ūkio plėtra. Pagrindiniai Judo pajamų šaltiniai buvo alyvuogių aliejus ir grūdai, tiekiami imperatoriškajai Asirijos rinkai. VII amžiuje pr. Kr. Iš viso yra šimtai užrašytų žydų antspaudų ir bulių, taip pat ostrakonų, rodančių pirmąjį istorijoje plačiai paplitusį Judėjos gyventojų raštingumą. Ankstyviausias rašytinis daugelio tekstų, vėliau įtrauktų į hebrajų Bibliją, pavyzdžiui, Jahvistų-Elohist šaltinio ir daugelio pranašiškų tekstų, anksčiau perduotų žodžiu, įrašas, matyt, gali būti priskirtas šiam šimtmečiui. Po Manaso mirties 642 m.pr.Kr. į sostą pakilo jo sūnus Amonas (kuris turėjo egiptiečių dievo Amono vardą), kurį po dvejų metų sąmokslininkai nužudė. Aštuonerių metų Amono sūnus Josijas (640–609 m.) tapo naujuoju Judo karaliumi. Jo valdymo viduryje prasidėjo Asirijos silpnėjimas, dėl kurio galiausiai ji mirė. Judėjos priklausomybės nuo Asirijos nutraukimo pasekmė, matyt, buvo iš Jeruzalės šventyklos pašalinti šios priklausomybės simbolius – „Saulės žirgus ir kovos vežimus“ (2 Karalių 23:11), kurie, valdant plunksną vėliau Deuteronomistai, virto visapusiška religine reforma išskirtinio Jahvizmo dvasia.

jau gerai. 656 m.pr.Kr Faraonas Psammetichas I (664-610), sujungęs visą savo valdžią Egiptą, pasiskelbė nuo Asirijos nepriklausomu valdovu. Tikriausiai jį atpažino asirai, kuriems jis buvo naudingesnis kaip sąjungininkas, o ne kaip priešas. Mirus paskutiniam didingam Asirijos karaliui Ašurbanipalui (669–627), Asirija pradėjo pasinerti į suirutė. 626 metais Babilonijoje kilo maištas, o 623 metais prasidėjo pilietinis karas pačioje Asirijoje. 612 metais Asirijos sostinė Ninevė atiteko babiloniečiams ir medams, o Asirijos dvaro ir kariuomenės likučiai pabėgo į vakarus į Harraną. Viename iš savo užrašų Psammetichas I praneša, kad jam priklauso visa Levanto pakrantė iki Finikijos. Manoma, kad jis sudarė susitarimą su Asirija, pagal kurį visos Asirijos valdos į vakarus nuo Eufrato, įskaitant Judėją, pateko į Egipto valdžią mainais į karinę pagalbą prieš babiloniečius.

610 m.pr.Kr. Babiloniečiai paėmė Harraną, o Psammetichas mirė tais pačiais metais. 609 m. jo sūnus Necho II pradėjo žygį į šiaurę, siekdamas atgauti iš babiloniečių Harraną. Pakeliui ten, Megido mieste, jis nužudė žydų karalių Josiją. Deuteronomikos istorikas tai rašo labai glaustai: „Savo dienomis Egipto karalius faraonas Nechas sukilo prieš Asirijos karalių prie Eufrato upės. Karalius Josijas nuėjo jo pasitikti ir jį pamatęs nužudė Megidone“ (2 Karalių 23:29). Vėlesnis metraštininkas teigia, kad Josijas žuvo mūšyje su egiptiečiais (2 Kron. 35, 20-24), tačiau pasakojimas apie 2 Karalius yra patikimesnis. Matyt, Necho tiesiog įvykdė mirties bausmę savo vasalui Josijui už ryšius su babiloniečiais. Karaliaus, kurį deuteronomistai atstovauja kaip didžiausią jachvizmo čempioną, gyvenimas baigėsi taip šlovingai, kad deuteronomistas istorikas net nerado žodžių komentuoti.

Faraonas Nechas nužudo Azijos barbarą (Josiją?)
Antspaudas iš Megido, VII amžiaus pabaigos. pr. Kr.

Necho II bandymas atkovoti Harraną iš babiloniečių buvo nesėkmingas. Grįždamas jis pašalino nuo valdžios Josijo sūnų Jehoahazą, kuris žydų soste sėdėjo tik 3 mėnesius, ir išsiuntė jį į Egiptą. Vietoj to Nechas Judėjos karaliumi paskyrė kitą Josijo sūnų Joachimą (Eliakimą) (609–598), kuris buvo priverstas mokėti didelę duoklę Egiptui. 605 m.pr.Kr. Karkemišo mūšyje Babilono karalius Nebukadnecaras II nugalėjo Asirijos kariuomenės likučius ir juos palaikiusį Nechą II. Egiptiečiai buvo priversti palikti Kanaaną, kuris atiteko Babilono valdžiai. Jos galią pripažino ir Judėja, bet Joachimo sūnus Jehojachinas, įžengęs į sostą 598 m., bandė atsiplėšti nuo babiloniečių, sudarydamas sąjungą su Egiptu. Atsakydamas į tai, 597 m. Nebukadnecaras II užėmė Jeruzalę ir apiplėšė karališkuosius rūmus bei Jahvės šventyklą. Buvęs karalius Jehojachinas buvo išvežtas į Babiloną kartu su daugybe žydų aukštuomenės, kunigystės ir amatininkų atstovų. Vietoj jo Nebukadnecaras į Judėjos sostą pasodino kitą Josijo sūnų Zedekiją (Mataniją) (597–586).

Po dešimties metų Zedekijas bandė atsiplėšti nuo Babilono. Atsakydamas į tai, Nebukadnecaras II, vadovaujamas savo armijos, vėl pajudėjo Jeruzalės link. Po pusantrų metų apsiausties babiloniečiai įsiveržė į miestą. Karaliui Zedekijui ir jo palydai pavyko pabėgti, bet jis buvo paimtas į nelaisvę netoli Jericho ir nugabentas pas Nebukadnecarą. Zedekijo sūnūs buvo nužudyti jo akyse, po to jis pats buvo apakęs ir surakintas į Babiloną. Babilono karaliaus įsakymu Jeruzalė buvo sudeginta ir sugriautos jos sienos. Judo karalystės vietoje 586 m.pr.Kr. Babilono Judėjos provincija iškilo su administraciniu centru Benjamino genties Micpos mieste (tikriausiai dabartinis Tel en-Nasbeh, 12 km į šiaurę nuo Jeruzalės). Senovės šventovė Betelyje tapo religiniu naujosios provincijos centru.