Големиот покаен канон на Андреј Критски се чита во првите четири дена од Великиот пост, по еден дел. Целата креација се чита во седмата недела. Канонот ги учи луѓето да се покајат. Прифатете ги своите гревови и научете да се борите со нив. Овој стих, исто така, нè упатува да го следиме примерот на чистите и несебични луѓе.

За Андреј Крицки

Монахот Андреј е роден некаде во 660-тите години од нашата ера, во градот Дамаск. Легендите велат дека до седумгодишна возраст детето не можело да зборува. Родителите на Андреј биле верници и често оделе во црква. Еден ден, за време на причестувањето, Божјиот благослов дојде врз Крицки и тој зборуваше. По ова чудо, родителите на Андреј го испратиле да ги проучува основите на религијата.

Кога момчето наполни 14 години, беше префрлен да служи во Ерусалим, во манастирот Светиот гроб. Андреј бил многу разновиден млад човек, па веднаш бил идентификуван како нотар.

Потоа Андреј се преселил во Цариград, каде што 20 години служел како ѓакон во сиропиталиште. Во истиот град тој почнал да ги пишува своите песнопенија, кои и денес се широко користени во православната црква.

По ова, идниот светител бил испратен на островот Крит како епископ. Таму верно ѝ служел на црквата, водејќи ги еретиците на вистинскиот пат и давајќи им поддршка на верниците. Андреј изградил неколку сиропиталишта и цркви на Крит. За својата верна служба добил архиепископски чин. Во 1740 година, монахот умре на пат од Константинопол кон островот Крит.

За каноните

Андреј Крицки беше првиот што напиша канони наместо кондаци. Светителот има химни за сите поголеми празници: Божиќ, Велигден, Цветници и други. Многу од нив се користат и во модерната литургиска менаја. Каноните се тесно поврзани со „библиските песни“. Структурата на ова пеење е следна. Прво доаѓа ирмосот, кој е поврзувачкиот синџир помеѓу библиската песна и содржината на канонот. Следно доаѓаат тропарите. Тие се пеат наизменично со песни. Најизвонредната креација, несомнено, е големиот канон на Свети Андреј Критски. Тој нè учи на покајание. Најдобро е кај Господ за време на постот, кога се чита канонот на свети Андреј Критски.

Во својот канон, Андреј накратко ја допира целата Библија. Од 1-ва до 8-ма песна ова е Стариот Завет, после тоа е Новиот. Андреј ја оценува секоја приказна за библиските ликови во канонот од гледна точка на човечкиот морал. Ако ова е лошо дело, тогаш тој зборува за неговата грешност, а ако е добро, тогаш изјавува дека треба да се стреми кон тоа. Авторот ни навестува дека можеме да си ја спасиме душата кога ќе се откажеме од нашите пороци и ќе се стремиме кон доблест.

Песна 1

Во првата песна, канонот на Андреј Крицки зборува за првобитниот грев. Ева се предаде на искушението на сатаната и му го даде јаболкото на Адам. Тој, пак, бил заведен од моќта и се обидел. Во оваа песна Андреј вели дека сите ние сме грешници и ако Господ ги казни Адам и Ева за прекршување на една заповед, тогаш како ќе нè казни нас, кои ги прекршуваме речиси сите. Можеме само да се покаеме и да бараме од Бога прошка.

Песна 2

Во втората песна, големиот канон на Андреј Крицки зборува за тоа како сите подлегнавме на телесната утеха. Најпрво ја повлекоа својата облека, засрамени од своето голо тело, создадено според Господовото подобие. Второ, во прв план го ставаат физичкото задоволство и убавината, а не менталната убавина. Дури и во оваа песна на големиот канон на Андреј Крицки се вели дека сме подложни на сите земни страсти и, за жал, не сакаме да се бориме со нив. За сите овие гревови мораме искрено да бараме од Бога да ни прости. Главната работа е сами да ги разберете вашите лоши дела и да се стремите да се ослободите од нив.

Песна 3

Во него, големиот покајнички канон на Андреј Критски раскажува како Господ не можел да го издржи гневот што се случувал во Содом и го запалил градот. Само еден праведен човек, Лот, успеал да побегне. Андреј го повикува секој човек да се откаже од задоволствата на Содом и брзо да побегне. Гревовите на овој град нè прогонуваат секој ден, искушувајќи нè да ги повториме, мислам дека многумина подлегнуваат. Но, главната работа е да застанеме и да размислиме што не чека во иднина. Каков живот ќе имаме после содомските забави?

Песна 4

Во него се наведува дека мрзеливоста е голем грев. Ако човек, како зеленчук, оди напред без да се реализира себеси и светот околу него, тогаш неговиот крај ќе биде соодветен. Патријархот во песната дење и ноќе работел за да има две жени. Еден од нив значеше напорна работа, а другиот значеше интелигенција. Преку оваа комбинација можеме да ја подобриме нашата контемплација и нашите активности.

Песна 5

Покајничкиот канон на свети Андреј Критски раскажува за свети Јосиф, кој бил предаден од браќата и неговата сакана и продаден во ропство. Смирено поднесуваше се и не се лутеше на својата судбина. Андреј вели дека секој од нас може да го предаде својот сосед. Но, маката е што секој ден се изневеруваме себеси и својата душа. Без да трпиме никакви катастрофи, ние ги прекршуваме Господовите заповеди и не ни размислуваме за тоа.

Песна 6

Андреј во оваа песна го повикува човештвото да тргне по вистинскиот пат. Не се одвраќајте од Господа, како некои историски ликови. И да веруваме дека како што Бог со раката на Мојсеј ги избави болните од лепра, така може да ни ги прости гревовите на нашата душа.

Песна 7

Во седмиот канон, канонот на свети Андреј Критски вели дека без разлика какви тешки гревови направил човекот, ако искрено се покае, ќе му биде простено. Во спротивно, казната Господова ќе биде голема. Треба да се молите на Бога во неговите три обвивки и на Богородица со покајание и барање за прошка.

Песна 8

Андреј раскажува дека нашиот Господ на секого му дава според неговите пустини. Ако некој живеел праведно, ќе се вознесе на небото како Илија во својата кола. Или во животот ќе ја добие поддршката од Бога, како Елисеј за поделбата на реката Јордан. Ако живееш во грев, како Гехази, тогаш душата ќе ти изгори

Песна 9

Во оваа песна, големиот канон на Андреј Критски вели дека луѓето ги заборавиле десетте Божји заповеди, изгравирани на плочите од Мојсеј. Тие не се врзуваат за списите на Евангелието. Еднаш одамна Исус дојде во нашиот свет да не спаси. Тој ги благослови бебињата и старите луѓе, бидејќи некои сè уште немаа време да се покаат за своите гревови, додека други не можеа повеќе да го прават тоа. Ако некој е со здрав ум, тогаш тој самиот мора да побара од Господа прошка.

Песни прочитани во вторник на Великиот пост.

Во него се раскажува како Каин го убил својот брат од љубомора. Андреј бара да го живее својот живот праведно, без да размислува кој и што дал Господ. Ако некој живее според Божјите заповеди, тогаш благодатта наскоро ќе дојде кај него. Мора да се трудиме да бидеме како Авел, кој со чиста душа ги донел своите дарови на Господа.

Песна 2

Ги повикува луѓето да се покајат затоа што го отфрлиле духовното богатство и придаваат важност само на материјалните работи. Во потрага по облека и други придобивки, тие целосно заборавија да се молат на Господа. Забораваме дека ментално богат човек ќе биде многу посреќен.

Оваа песна од канонот на Андреј од Крит повикува да се живее како Ное, на кого само Господ му дал шанса да се спаси. Или како Лот, единствениот преживеан од Содом. Затоа што ако згрешиме, тогаш ќе нè снајде судбината на луѓето во потопот.

Има моќ во знаењето. Треба да се трудите да го видите Бога во себе и ќе се изградат скалила до небото, како патријарсите. Во секојдневниот живот го имитираме Исав, кој ги мразеше сите. Мора да живееме во љубов и хармонија.

Како што целиот еврејски народ живеел во египетско ропство, така и нашата душа живее цело време во грев. Треба да имаме храброст да ставиме крај на ропството. Дури и ако на почетокот треба да страдаме, тогаш на крајот ќе стекнеме вистинска слобода на духот. Тогаш животот ќе стане многу полесен и попријатен.

Продолжува да зборува за авантурите на Мојсеј, кој се обидел да го изведе народот од египетското ропство. Луѓето немаат многу вера да издржат мало талкање во име на добра цел. Значи, сè ни треба во исто време. Треба да веруваме во Господ и да бараме прошка, а потоа можеме да ги ослободиме нашите души од ропството на гревовите.

Песната на големиот канон на свети Андреј Критски раскажува како ги повторуваме гревовите и зависностите на библиските ликови, но немаме сила и желба да ги следиме великомачениците. Нашето тело се препушта на грешни дела како што е прељубата без да размислува за последиците за душата.

Осмата песна раскажува за луѓе кои успеале да најдат сила да се покаат и да го примат Господа во своите души. Затоа Андреј не повикува да се откажеме од минатиот грешен живот и да се движиме кон Бога. На крајот од осмата песна се сумира Стариот Завет - не смее да се повторуваат гревовите на библиските ликови и да се настојува да се живее како праведниците на ова Свето Писмо.

Во деветтиот канон, канонот на свети Андреј Критски дава споредби од Како што Исус се спротивставил на искушението на сатаната во пустината, така и ние мора да се бориме со сите искушенија. Христос почна да прави чуда на земјата, покажувајќи дека сè на овој свет е можно. Главната работа е да веруваме и да живееме според заветите Господови, а потоа нашата душа може да се спаси на денот на судот.

среда

Во среда се читаат и 9 песни. Уште од првите денови на создавањето на светот, има луѓе кои со своите дела Го славеле Господа, нашиот Бог. Андреј ги повикува луѓето да се покаат за своите гревови и да станат како тие светци во секојдневниот живот. Прославете го името Господово, правејќи дела достојни за него. Песните потсетуваат и на големите грешници кои се оддалечиле од Бога, им дале предност на материјалните добра или подлегнале на искушението да го пробаат забранетиот плод. Господ ги казни како што заслужуваат за нивните дела. Исто така, по смртта, нашата душа го чека судниот ден, на кој нема да можеме да лажеме, нема да можеме да ги сокриеме нашите ѕверства со некои измислени изговори. Затоа, Андреј нè повикува да се покаеме за време на нашиот живот, да побараме од Господа прошка за гревовите и да се стремиме да ги промениме нашите постапки на подобро. Научете да се спротивставувате на искушенијата. Нема ништо комплицирано во тоа. Само со тоа што ќе останете луѓе, ќе видите дека повеќето од Господовите завети укажуваат на живеење без завист и ненаситност, без предавство и желба да се прими туѓото.

четврток

На овој ден од Великиот пост се чита последниот дел од канонот. Како и во претходните песни, овде се пеат доблести и се осудуваат гревовите на човештвото направени низ вековите. Исто така во овој дел апелираат до Господа, Исуса и Дева Марија со молба да ги простат гревовите и да им дадат можност да се покаат.

Канонот, исто така, учи да ги признаеме своите грешки и да не бараме вина за лошиот живот кај другите. Прифатете ја вашата грешност како докажан факт. Но, тоа не значи дека треба да го трпите. Напротив, признавањето на вината е првиот чекор кон простување. Ако престанеме сега, имаме шанса за вечен живот после смртта.

Токму кога се чита канонот на свети Андреј Критски, за време на Великиот пост, имаме можност да ги сфатиме своите гревови и да започнеме нов живот. Живот кој ќе му угоди на Бога. Тогаш човештвото ќе може да почувствува благодат, мир и со мирна душа да го дочека судниот ден.

Протопрезвитерот Александар Шмеман го нарече Великиот пост „духовно патување“. Ова е неверојатно точна слика. На оние кои некогаш се обиделе да постат веројатно им е познато ова чувство: како да го гледате остатокот од светот од палубата на брод или од авион. Тој остана ист, полн со врева и неволја. И го напуштивте општиот тек и тргнавте кон вашата цел, не сте целосно вклучени во овој свет, бидејќи вашите мисли се на сосема друго место. Ова е многу необично и вредно чувство. Тоа ни дава можност да размислуваме за крајната смисла на сите наши трудови.

Црквата ги подготвува верниците за патувањето на Великиот пост. За да го направите ова, во првата недела се чита Покајниот канон на свети Андреј Критски. Читањето се одвива на богослужбата наречена „Голема молба“, односно „по Вечерната“, како што вечерата се нарекувала на словенските јазици. И името „Одлично“ го нагласува значењето на услугата. Покрај тоа, Канон е навистина многу голем: содржи повеќе од двесте поединечни песни - тропарија.

За време на Великиот пост, во среда од петтата недела се слуша покајниот канон на Андреј од Крит. Оваа служба популарно се нарекува „Стоење на Марија“, бидејќи песните на Канонот се менуваат со животот на преподобната Марија Египетска.

Канонот на Свети Андреј Критски станува отскочна даска од која полетуваме и нурнуваме во самите длабочини на Великиот пост. Се чита на делови, во првите четири дена од постот. Погледнете ја црквата во ова време и видете како се се променило во споредба со вообичаената неделна служба. Свештениците се облечени во темни одежди. Декорацијата на црквата била променета во посна - црна или темно виолетова: превезот, говорниците, кориците на иконите. На Комплајн светлата во црквата се исклучени, се палат само свеќите крај иконите и во рацете на верниците.

Се слушаат првите редови на Канонот, а верниците, следејќи го авторот, си го поставуваат најтешкото прашање: „Каде ќе почнам да жалам за проклетите дела на мојот живот? Каков почеток ќе направам јас, Христе, за оваа сегашна жалост?

Канонот за покајание е дијалог со сопствената душа. Во овој разговор свети Андреј го наведува примерот на прататковците Адам, Јосиф, Мојсеј, цар Давид и други, праведници и грешници. Тој се жали: „Од нив, ти, душо, го имитираше последниот, а не првиот, грешејќи му на Бога...“

Она што му дава посебна сила на Канон е тоа што личната историја е испреплетена со светската историја. За авторот тоа е, пред сè, односот меѓу човекот и неговиот Творец. Паѓање, тага, болка и покајание. „Го извршив злосторството на исконскиот Адам... Не станав како Авеловата вистина, Исус...“, жалиме, следејќи го свети Андреј. Но, во исто време, тој нѐ охрабрува: „не се предавајте на очај за себе“. Господ може да „го обели и исчисти животот на лепрозниот“, уверува тој. Така, Канонот на Андреј од Крит станува и компас за нашето духовно патување. Тој го покажува патот - од покајанието до прошката, од гревот - до Отецот Небесен.

Ирмос: Помошник и Заштитник биди ми спасение, Ова е мојот Бог, и ќе Го прославувам, Бог на мојот Татко, и ќе Го воздигнам: славно ќе се прославам.

Каде ќе почнам да плачам за мојот проклет живот и дела? Зар јас, Христе, да направам почеток на оваа сегашна жалост? но како што си добар, дај ми прошка на гревовите.

Дојди, проклета душо, со своето тело, исповедај му се на Создателот на сите, и остани го остатокот од својата поранешна безгласност, и солзи на Бога во покајание.

Откако станав љубоморен на злосторството на исконскиот Адам, се познав себеси гол од Бога и од секогаш присутното Царство и сладост, грев заради мене.

Тешко мене, проклета душа, што стана како првата Ева? Си видел зло, и си бил ранет од планинарот, и си го допрел дрвото, и смело ја вкусил храната без зборови.

Наместо Ева, јас станав сензуалната и умствена Ева, страсна мисла во телото, покажувајќи сладок и вкусен на секогаш горчливиот пијалок.

Достојно е брзо да ме избркаат од Еден, зашто не ја запазив Твојата една заповед, Спасителу, Адам: зошто да страдам, животното секогаш да ги отфрла Твоите зборови?

Каин го умре убиството, по волја на убиецот на душевната совест, оживувајќи го телото и борејќи се против него со моите лукави дела.

Авел, Исусе, не стана како праведност, никогаш не ти донесов пријатен дар, ниту божествени дела, ниту чисти жртви, ниту безгрешни животи.

Како Каин и ние, проклета душа, ги собравме сите наши творци подло дело, злобна жртва и непристоен живот: и затоа сме осудени.

Создателот на земјата создаде живот и ми даде месо, коски, здив и живот; но, Создателу мој, Спасителу мој и Судијо, прими ме со покајание.

Те известувам, Спасителу, за гревовите што ги направив и за чиревите на мојата душа и тело, кои ми ги поставив убиствените мисли за грабеж.

Иако згрешивме, Спасителу, знаеме дека си Човекољубец, милосрдно казнуваш и со топлина покажуваш милост: плачливо гледаш и течеш, како татко, повикувајќи го блудниот.

Јас сум фрлен, Спасителу, пред Твоите порти во мојата старост, не отфрлај ме во пеколот, туку пред крајот, како Човекољубец, дарувај ми простување на моите гревови.

Паднав во крадците на моите мисли, сега сум целиот ранет од нив и исполнет со рани, но откако ви се претставив, Христос Спасителот ме исцели.

Свештеникот, откако ме предвиде, помина, а левитот, гледајќи ме во суровата голотија, ме презре, но, откако стана од Марија, Исусе, ти, што се појави, помилуј ме.

Јагне Божјо, земи ги гревовите на сите, тргни го од мене тешкото бреме на гревот и, како што си милостив, дај ми солзи на нежност.

Во времето на покајанието, доаѓам кај Тебе, Создател мој: тргни го од мене тешкото бреме на гревот и, како што си милостив, дај ми солзи на нежност.

Не презирај ме, Спасителу, не отфрлај ме од лицето Твое, одземи го од мене бремето на тешкиот грев и, како што си милостив, дарувај ми простување на моите гревови.

Слободни, Спасителу и неволни, моите гревови откриени и скриени, познати и непознати, простив на сите, како Бог очисти ме и спаси ме.

Од мојата младост, Христе, ги престапував Твоите заповеди, бев страсно невнимателен и го минав мојот живот со очај. Те викам и Спасителу: спаси ме на крајот.

Моето богатство, Спасителу, исцрпено во блудот, јас сум празен од плодовите на благочестивите, но алчен сум, викам: Татко на великодушноста, откако претходно ми даде, Ти си дарежлив кон мене.

Ти се поклонувам, Исусе, оние што згрешиле, очисти ме, тргни го од мене тешкото бреме на гревот и, како што си милостив, дај ми солзи на нежност.

Не оди на суд со мене, носејќи ги моите дела, барајќи зборови и исправувајќи ги аспирациите. Но мојот жесток ги презира Твоите благодати, спаси ме, Семоќен.

Друг канон на нашата преподобна мајка Марија Египетска, тон 6:

Дарувај ми прозрачна благодат од Божествената промисла одозгора да ги избегнам страстите на темнината и грижливо да пеам, Марија, црвената исправа на твојот живот.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Поклонувајќи се на Божествениот Закон Христов, почнавте да го правите тоа, напуштајќи ги неконтролираните желби за слатки и со почит, како сами, ја исправивте секоја доблест.

Преку твоите молитви, Андреј, избави нè од нечесни страсти и сега со вера и љубов споделувај го Царството Христово, славејќи те, пославно, покажи ни, се молиме.

Слава: Транссуштинска Троица, обожувана во Единство, тргни ми го тешкото грешно бреме и, како што си милостив, дај ми солзи на нежност.

И сега: Богородице, Надеж и Посредништво на Тебе што пееш, тргни ми го тешкото грешно бреме и како Пречиста Богородица, покајана, прими ме.

Песна 2

Ирмос: Гледај, небо, и јас ќе зборувам и ќе пеам за Христа, Кој дојде во тело од Дева.

Слушај, небо, и јас ќе речам, земјо, всади глас кој се кае на Бога и Го фали.

Погледни ме, Боже, мој Спасител, со Твоето милосрдно око и прими ја мојата топла исповед.

Човекот згрешил повеќе од сите други, а само еден ти згрешил; но биди дарежлив, бидејќи Бог, Спасителот, е Твое создание.

Бурата на злите ќе ме опфати, милостив Господи; Но, испружи ја раката кон Петар и кон мене.

Солзи на блудницата, великодушу, и принесувам, очисти ме, Спасителу, со Твоето сочувство.

Помрачувајќи ја духовната убавина на страстите со слатки и на секој можен начин, создадов прашина во целиот мој ум.

Сега Создателот од почетокот ми ја искина првата облека на југ, а оттаму лежам гол.

Облеков искината наметка, која произлегува од советот на змијата, и се срамам.

Ја погледнав убавината на градината и ме заведе мојот ум: и оттаму лежам гол и се срамам.

Сите владетели на страстите се на мојот грб и го продолжуваат своето беззаконие врз мене.

Ја уништив мојата недопрена добрина и сјај и сега лежам гола и засрамена.

Шиењето на облеката од кожа е грев за мене, изложувајќи ме на првата богато ткаена облека.

Опкружен сум со студена облека, како смоквини, за да ги разоткријат моите автократски страсти.

Облечен во срамна наметка и крвав од студениот тек на страсниот и похотлив стомак.

Ја извалкавме облеката на моето тело и ја извалкавме во ликот, на Спасителот и на подобие.

Паднав во страсно уништување и во материјални вошки, и од тогаш до сега непријателот ме нервира.

Спасителот сега претпочита љубезен и сакан живот, неумереност, што јас сум оптоварен со тежок товар.

Телесната слика на лошите мисли ја украсувам со разни даноци и ме осудуваат.

Сами вредно се грижевме за надворешните украси, презирајќи го внатрешниот божји скинија.

Замислувајќи ја грдоста на моите страсти, ја уништив убавината со похотливите стремежи на мојот ум.

Подрумот на првата слика на добрина, Спасител, страсти, како понекогаш драхма, барајќи и најдоа.

Згрешив како блудница, Ти викам: Само јас Ти згрешив; Како миро, прими ги, Спасителу, солзите мои.

Како Давид, ползев по блудот и се осквернав, но и бев измиен, Спасителу, со солзи.

Исчисти ме, како митникот, Ти викам, Спасителу, очисти ме: никој од оние што се од Адам, како мене, не згрешил со Тебе.

Без солзи, под покајанието имам, под нежноста. Ова е моето јас, Спасител, како Бог, дај.

Не ми ја затворај тогаш вратата Твоја, Господи, Господи, туку отвори ми ја оваа врата што се кае пред Тебе.

Љубител на човештвото, ако сакаш сите да се спасат, јави ме и прими ме како добар што се кае.

Вдахни ја воздишката на мојата душа и прими ги капките пред моите очи, Спасителу, и спаси ме.

Пречиста Дева Марија, Една Сепејачка, молете се внимателно да се спасиме.

Друго. Ирмос: Гледате, гледате, зашто Јас сум Бог, Кој врнеше дожд од мана и излеав вода од старите камења во пустината преку Мојот народ, со Мојата единствена десна рака и Мојата сила.

Гледаш, гледаш, зашто јас сум Бог, вдахни ја мојата душа да вика кон Господа и да бега од претходниот грев и да се плаши како неизмиен и како Судија и Бог.

На кого ли си, душо грешна? само на првиот Каин и Ламех, кои го скаменија телото на злобата и го убиваа умот со аспирации без зборови.

Откако престапи сè пред законот, за душата, не личи на Сет, ниту на Енос, ниту на Енох, ниту на Ное, туку се појави во бедата на праведниот живот.

Само ти ја отвори бездната на гневот на твојот Бог, душо моја, и ги потопи сите, како земјата, месото, делата и животот, и остана надвор од ковчегот на спасението.

Уби маж, вели, како рана за мене, а млад човек како краста, извика Ламех и плачеше; Ти не трепери, душо моја, откако го калцифицираше своето тело и го осквернави својот ум.

За тоа колку љубоморен Ламех, првиот убиец, бил љубоморен на својата душа, како маж, умот, како младост, како брат ми, убивајќи го своето тело, како Каин убиецот, со похотливи стремежи.

Ти мудро создаде столб, душо, и постави темел со желбите твои, ако Создателот не ги отфрли твоите совети и не ги фрли твоите намери на земјата.

Ранлив, ранет, ете, стрелите на непријателот ми ги рани душата и телото; ете, красти, гнојни, мрак викаат, рани на моите самоволни страсти.

Господ понекогаш врне оган од Господа против беззаконието, палејќи ги Содомите; Си го запалил огнот Геена, во него имаш, околу душата, гори.

Разберете и видете дека јас сум Бог, тестирајте ги срцата и мачете ги мислите, разоткријте ги делата и изгорувајте ги гревовите и судете ги сираците, понизните и сиромашните.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Ти ги испружи рацете кон великодушниот Бог, Марија, нурнувајќи се во бездната на злото, и како Петар, хуманата рака на Божествената на секој можен начин го испружи твојот апел.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Со сета своја ревност и љубов потековте кон Христа, одвраќајќи го првиот пат на гревот, хранејќи се во непробојни пустини и чисто исполнувајќи ги Неговите Божествени заповеди.

Пречесниот отец Андреј, молете се на Бога за нас.

Гледаме, гледаме љубов кон човештвото, кон душата, на Бога и на Господарот; Заради тоа, пред крајот, да паднеме плачејќи со солзи: молитвите на Андреј, Спасителу, помилуј нѐ.

Слава: Безпочетна, Троица Несоздадена, Единство Неделива, прими ме покајани, спаси ме кога згрешив, јас сум твоја творба, не презирај, туку помилуј и избави ме од огнена осуда.

И сега: Пречиста Богородице, Надеж на оние што се слеваат кон Тебе и прибежиште на оние во невремето, Милостива и Создател и Твој Сине, помири ме и мене со твоите молитви.

Песна 2

Ирмос: На недвижното, Христе, камењата на Твоите заповеди, утврди ги моите мисли.

Понекогаш Господ врнеше оган од Господа и прво паѓаше во земјата Содом.

Спаси се на планината, душо, како Лот, и одведи го во Зоар.

Бегај од горењето, душо, бегај од горењето на Содом, бегај од распаѓањето на Божествениот пламен.

Ти исповедам, Спасителу, оние што згрешиле, оние што згрешиле, но ослабени, остави ме на мира, како да сум сочувствителен.

Има само еден што ти згрешил, кој згрешил повеќе од сите, Христе Спасителу, не презирај ме.

Ти си Добриот Пастир, барај ме мене јагнето и не презирај го изгубениот.

Ти си сладок Исусе, Ти си мојот Создател, во Тебе, Спасител, ќе се оправдам.

О Троица Единство Боже, спаси нè од заблуди, искушенија и околности.

Пресвета Богородица, спаси нè.

Радувај се, богоугодна утроба, Радувај се престолу Господов, радувај се мајко на нашиот живот.

Друго. Ирмос

Изворот на животот е стекнувањето на Тебе, Уништувачот на смртта, а јас пред крајот од моето срце Ти викам: очисти ги оние што згрешиле, спаси ме.

Под Ное, Спасителот, имитирајќи го блудот, тие наследија осуда во потопот на потопување.

Оние што згрешија, Господи, оние што згрешија против Тебе, очисти ме мене, зашто меѓу луѓето нема некој што згрешил, а не го надминал во гревовите.

Хама, душа моја, имитирајќи го паррицидот, не го покри срамот на искрениот, залудно се врати.

Не го наследивте благословот на Симова, проклета душа, ниту имавте огромен имот, како Јафет, имавте напуштање на земјата.

Од земјата на Харран, дојди од гревот, душо моја, дојди во земјата што ја истроши вечно животинската нераспадливост што ја наследил Авраам.

Слушнавте дека Авраам, душо моја, одамна ја напуштил земјата на татковината и како странец, ја имитира оваа волја.

Кај дабот Мамре, ангелите го утврдија патријархот, наследувајќи ги ветувањата за фаќање во староста.

Исак, мојата проклета душа, разбирајќи ја новата жртва, тајната паленица на Господа, имитирајте ја неговата волја.

Слушнавте Исмаила, отрезни се, душо моја, избркана, како ропско раѓање, види, но не е како што си страдала, љубезна си.

Агара од старо, душа на Египќаните, стана како, поробена со волја и роди нов Исмаил, презир.

Ти ја разбра Јакововата скала, душо моја, која се открива од земјата до небото: зошто го немаше издигнувањето на цврстината и побожноста.

Свештеникот Божји и царот е сам, имитирајте го Христовото подобие во светот на животот.

Не разбуди го славниот столб, кога ќе ти се врати душата, нека те исплаши ликот на Содом, спаси се од тагата во Зоар.

Гори, како Лот, бегај, душа моја, од гревот, бегај од Содом и Гомор, бегај од пламенот на секоја желба без зборови.

Помилуј, Господи, помилуј ме, Ти викам, кога ќе дојдеш со Твоите ангели да ги наградиш сите според заслугите на нивните дела.

Молитви, Учителе, не отфрлај ги оние што Ти пеат, туку биди великодушен, Човекољубец, и дарувај со вера на оние што бараат прошка.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Ме опфати бурата и вознемиреноста на гревовите, но сега спаси ме мајко и води ме во засолништето на Божественото покајание.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Робна молитва и сега, преподобна, откако ги донесов твоите молитви до Богородица, отвори ми ги Божествените влезови.

Пречесниот отец Андреј, молете се на Бога за нас.

Преку твоите молитви, дај ми простување на долговите, о Андреј, Претседател на Крит, зашто ти си ризница на покајанието.

Слава: На Троица, проста, несоздадена, без потекло Природа, во Троица испеана од Ипостасите, спаси нè нас, кои со вера се поклонуваме на Твојата сила.

И сега: Од Нелетаниот Отец, Синот лето, Богородица, неуметнички те роди, чудно чудо, Богородица остана да молзе.

Ирмос: Утврди, Господи, на карпата на Твоите заповеди срцето мое се раздвижи, зашто само Ти си Свет и Господ.

Седален, глас 8:

Боговидни светители, апостоли на Спасителот, просветлете нè во темнината на животот, како сега благодатно да чекориме во деновите, бегајќи од ноќните страсти со светлината на воздржаноста, и ќе ги видиме светлите Христови страсти, радувајќи се.

Слава, уште еден седал, истиот глас:

Апостолски дванаесет, избрани од Бога, сега принесувајте му молитва на Христа, нека поминат сите низ Посното поле, оние кои се молитваат со нежност, кои вредно практикуваат добродетели, за сега да го видиме славното Воскресение на Христос Бог, кое носи слава и пофалби.

И сега, Богородице:

Неразбирливиот Бог, Синот и Словото, кој неописливо се роди од Тебе, моли се, Богородице, со апостолите, да ни го подари чистиот мир на вселената, и да ни даде простување на гревовите пред крајот, и дарувај го Твојот служи на крајното Царство Небесно заради добрината.

Исто така три-песна, глас 8:

Песна 4

Ирмос: Го слушнав, Господи, глетката на Твојата тајна, ги разбрав твоите дела и ја прославив Твојата Божественост.

Со воздржување, просветлување, Христови апостоли, воздржување, се смирува времето на Божествените застапници за нас.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Двожичаната оргула ја пее песната на спасението, лицето на Божествените ученици, злобниот ги вознемирува гласовите.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Со духовен благослов испијте ги сите сончогледи, избркајте го многубоштвото и донесете се благослов.

Пресвета Богородица, спаси нè.

Откако се смиривте, спаси ме мене, кој живеев мудар живот, кој го родив Вознесението со смирена природа, Пречистата Дева.

Друго. Ирмос, истиот глас: Го чув, Господи, Тајната Твоја, ги разбрав Твоите дела и ја прославив Твоето Божество.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Апостолско сечесно достоинство, молејќи го Создателот на сите, моли за милост за нас кои те славиме.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Како вистински работници, Христовите апостоли, кои го обработувале целиот свет со Божественото слово, секогаш Му даваат плод.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Грозјето Христово е навистина сакано, духовното вино чисто тече кон светот, апостоли.

Пресвета Троица, Боже наш, слава Ти.

Предисконски, усогласен, семоќен на Света Троица, Свети Оче, Слово и душа, Боже, светлина и живот, зачувај го Твоето стадо.

Пресвета Богородица, спаси нè.

Радувај се, огнен престолу, Радувај се, светило светило, Радувај се, горо на посветување, ковчег на животот, свето сено на светите.

Одличен Canon Irmos: Пророкот го слушна Твоето доаѓање, Господи, и се исплаши, зашто ќе се родиш од девица и ќе се појавиш како човек, и рече: Го чув твојот слух и се исплаши, слава на Твојата сила, Господи.

Не презирај ги твоите дела, не препуштај ги твоите созданија на правдата. Дури и ако има само еден кој згрешил, како човек, повеќе од кој било друг човек, пољубезен од човештвото; но имаши, како Господар на сите, има моќ да простува гревови.

Се приближува крајот на душата, се приближува, и без грижа и подготовка, времето се скратува: стани, Судијата е близу до вратата. Како поспаност, како боја, времето на животот тече: зошто залудно се грижиме?

Стани, душо моја, размислувај за своите дела што си ги направил, и изнеси ги пред твоето лице и пролеј капки од твоите солзи; изразете му храброст во своите постапки и мисли на Христа и бидете оправдани.

Немаше грев во животот, немаше дело, немаше злоба, а јас, Спасителот, не згрешив со ум, и со збор, и со волја, и со реченица, и со мисла и со дело, згрешив, како што не некој друг некогаш направил.

Оттука бев осуден, оттука бев презрен, проклет, од мојата совест, иако нема ништо попотребно на светот: Судиј, мој Избавител и Водач, поштеди и избави и спаси ме, слуга Твој.

Скалилата, од дамнешни времиња голема меѓу патријарсите, е показател, душо моја, за активно искачување, разумно воздигнување: ако сакаш да живееш со колење, и со разум и со поглед, обнови се.

Тој ја поднесуваше дневната жештина заради патријархот и ноќната нечистотија, создавајќи намирници за секој ден, овчарење, мачење, работа и женење со две жени.

Замислете ме како две сопруги, на повидок акција и интелигенција, Лија како жена со многу деца и Рахила како жена со многу трудови; зашто освен трудот нема да се исправи ниту делувањето ниту погледот на душата.

Биди буден, душо моја, прави добро, како што правел големиот патријарх од старите времиња, за да можеш со умот да постигнеш дела, умот да го види Бога, и да ја достигнеш бескрајната темнина во своето видение, и ќе станеш голем трговец.

Создавајќи дванаесет големи патријарси меѓу сите патријарси, тајно воспостави за тебе скалилата на активно вознесување, душо моја: деца, како темели, степени, како искачувања, мудро поставувајќи ги.

Го имитираше омразениот Исав, твојата душа, првите добрини му ги даде на прво место на својот шарм, и отстапи од татковските молитви, и двапати ползеше, проколнат, на дело и на ум: покај се затоа сега.

Исав бил наречен Едом, екстремен заради женскогинистичка конфузија: со неумереноста постојано палиме и валкаме со слатки, Тој се викал Едом, за кој се вели дека ја разгорува душата на грешниот.

Откако го слушнав Јов во јамата на гнилежот, за мојата душа да се оправдува, не беше љубоморен на таа храброст, немаше цврст предлог во сè и те искушуваше ликот, но се појави нетрпелив.

Оние кои беа први на престолот, сега голи и гнојни во зандана, многу деца и славни, бездетни и бездомници залудно;

Кралско достоинство, круна и црвена облека, човек со многу имиња и праведен човек, што врие од богатство и стада, одеднаш лишен од богатство, слава на царството, осиромашен.

Кога би бил праведен и непорочен над сите други и не би ја избегнал замката на ласкачот и замката; Ти си гревољубиво битие, проклета душа, што ќе правиш ако ти се случи нешто од непознатото?

Телото се извалка, духот се попари, сето тоа стана сурово, но како лекар, Христе, исцели ги и двајцата со моето покајание, измиј ги, очисти ги, покажи им, Спасителу мој, почист од снег.

Телото и крвта Свое, распнати за сите, ги положи на Словото: Тело, за да ме обновиш крв, да ме измиеш; Ти го предаде духот, за да ми донесеш, Христе, Твојот Родител.

Ти направи спасение среде земјата, дарежлив, за да се спасиме. По твојата волја беше распнат на дрвото, ние се движиме, затвораме и отвораме, суштеството горе и долу, незнабожците на секакво спасение ти се поклонуваат.

Крвта од Твоја страна нека ми биде фонт, заедно со пијалокот што течеше од водата на напуштањето, за да бидам очистен и со помазание и со пиење, како помазание и пиење, Словото, животворно на Твои зборови.

Гол сум од дворецот, гол сум од бракот, гол од гозбата и вечерата, кандилото изгаснато, како без масло, палатата е затворена во мојот сон, вечерата се јаде, јас сум врзан за рака и нога, јас сум исфрлен.

Чашата на Црквата на стекнувачите, Твоите животворни ребра, од кои за нас течат тековите на напуштањето и разумот, според ликот на древното и новото, два завета заедно, Спасителу наш.

Времето на мојот живот е кратко и полно со болести и зло, но во покајание, прими ме и повикај ме на разум, за да не бидам лаком, ниту да бидам туѓинец, Спасителу, биди дарежлив кон мене.

Сега сум возвишен со зборови, но суров по срце, залудно и залудно, за да не ме осудите со фарисејот. Пред сè, дај ми ја понизноста на митарот, Единствената дарежлива правда, и сметај ме со ова.

Оние што згрешија, откако го изнервираа телесниот сад, биди дарежлив, но прими ме во покајание и повикај ме на разум, за да не бидам лаком кон туѓинец, Спасителу, биди великодушен кон мене.

Ќе се самозапалив од страсти, ќе ѝ наштетам на душата, великодушно, но во покајание прими ме и повикај ме на разум, за да не стекнам лакомост кон туѓинец, Спасителу, биди великодушен кон мене.

Не го послушав Твојот глас, не го послушав Твоето Писмо, Законодавецот, но во покајание прими ме и повикај ме на разум, за да не бидам алчен за друг, Спасителу, биди дарежлив кон мене.

Пресвета Троица, Боже наш, слава Ти.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Бестелесното живеалиште во плот е минливо, о, пречесно благодат, навистина го прими големиот Бог, верно посредувај се за оние што те почитуваат. И ние ти се молиме, избави нè од сите несреќи со твоите молитви.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Откако се спушти во длабочините на големата беда, беше неопседнат, но со најдобри мисли се издигна до крајната манифестација на доблеста, славно, ангелска природа, изненадувајќи ја Марија.

Пречесниот отец Андреј, молете се на Бога за нас.

Андреа, татковска пофалба, не престанувај со твоите молитви, молејќи се пред Пресвета Троица, за да се ослободиме од маките, преку љубовта на твојот Божествен претставник, себлагословениот, кој повикува на ѓубриво на Крит.

Слава: Неразделно битие, несоединети личности на богословот Тебе, Троица Едно Божество, како Еднокрал и Сопрестол, Ти викам голема песна, во највисоките химни.

И сега: И раѓаш, и си девица, и остануваш и во природата на Богородица, Кога ќе се родиш, ги обновуваш законите на природата, но утробата што не раѓа раѓа. Каде што сака Бог, поредокот на природата е надминат: Тој прави што сака.

Песна 5

Ирмос: Од утрото навечер, човекољубив, просветли ме, се молам, и поучи ме во Твоите заповеди и научи ме, Спасителу, да ја вршам волјата Твоја.

Во ноќта мојот живот помина засекогаш, дојде темнината, и темнината беше длабока за мене, ноќта на гревот, но како денот на синот, Спасител, покажи ми.

Имитирајќи го Рувим, проклетникот изврши незаконски и злосторнички совет против Севишниот Бог, сквернавувајќи го мојот кревет, како оној на неговиот татко.

Ти признавам, Христе Цалу: згрешивме, згрешивме, како браќата кои го продадоа плодот на чистотата и целомудрието пред Јосиф.

Праведната душа се поврза со своите роднини, продавајќи се во слатка работа според образот Господов; Ти, целата твоја душа, си се продаде на своите зли.

Имитирајте го праведниот и чесен ум на Јосиф, проклетна и невешта душа, и немојте да бидете извалкани од аспирации без зборови, никогаш беззаконски.

Дури и Јосиф понекогаш да живеел во ровот, Господи Господи, но според ликот на Твојот погреб и воскресение: што ќе ти донесам кога ќе донесам калико?

Слушнавте дека Мојсеј го слуша ковчегот, во душата, во водите, во брановите на реката, како во античко време работите на горчливиот совет на фараоните да течеа во ѓаволот.

Ако сте слушнале за жени кои понекогаш убиваат нестар маж, проклета душа, чин на целомудрие, сега, како големиот Мојсеј, донесете мудрост.

Како Мојсеј, големиот Египќанец, што го рани умот, проклетниот, не го уби, душо; и како се всели, велат, во пустината на страстите преку покајание?

Големиот Мојсеј се пресели во пустината; Дојдете тогаш, имитирајте го тој живот и ќе бидете во грмушката на Богојавление, во вашата душа, во видение.

Замисли си го стапот Мојсеј, душо, како удира во морето и ги згуснува длабочините во ликот на Божествениот Крст: со кој и ти можеш да постигнеш големи работи.

Арон му донел на Бога беспрекорен, неласкав оган; но Хофни и Финес, како тебе, донесоа на душата живот туѓ на Бога, осквернет живот.

Како тешка диспозиција, горчливиот фараон беше, мајстор, Јани и Џамбри, душа и тело, и потопен во умот, но помогни ми.

Измет измешан со проколнатиот, со умот измиј ме, мајсторе, во капењето на моите солзи, Те молам Тебе, облеката моја бела како снег.

Ако ги тестирам своите дела, Спасителу, го гледам секој што ги надминал своите гревови, како да е мудар со разум, кој згрешил не од незнаење.

Помилуј, помилуј, Господи, Твоето создание, ослабни ги оние што згрешија, зашто по својата чиста природа Самиот е Еден, и нема ли друг за Тебе освен нечистотија.

Заради мене, овој Боже, си се замислил во мене, си покажал чуда, лепрозни ги исцелуваш и слабите ги стегаш, со допирот на твојата одежда крвавечката струја го запирал, Спасителу.

Угледајте се на раскрвавениот, проклета душа, свештеници, задржете го Христовото метење, за да се ослободите од раните и да слушнете од Него: вашата вера ќе ве спаси.

Имитирај го долниот, душо, дојди, падни пред Исусовите нозе, да те исправи и да одиш по вистинските патишта Господови.

И да си длабок бунар, мајсторе, да излеам вода од твоите најчисти жили, да не пие, како Самарјанка, никој да не пие, јас да ожеднам: зашто ти течат потоци на животот.

Силоам, моите солзи да бидат мои, Господи Господи, да го измијам јаболкото на моето срце и да те видам умно, вечна светлина.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Со неспоредлива желба, себогати, сакајќи да се поклониш на животинското дрво, ти беше дадена желбата да ми ја дадеш највисоката слава.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Поминувајќи низ потоците на Јордан, си нашол безболен мир, избегајќи од телесните задоволства, дури и ако не излечил со твоите молитви, преподобен.

Како најправедниот од овчарите, Андреј Мудриот, избрано битие, со голема љубов и страв се молам дека преку твоите молитви ќе добиеш спасение и вечен живот.

Слава: Те славиме Тебе Троица, Единиот Бог: Свет, Свет, Свет си, Отец, Син и Душо, Едноставно Битие, Единство кое секогаш се поклонувало.

И сега: Од Тебе, облечи се во мојата мешавина, непропадлива, безмажја Мајко Дево, Боже, која ги создаде очните капаци, и соедини се со Тебе човечка природа.

Песна 6

Ирмос

Солзи, Спасителу, на моите очи и од длабочините на чистата воздишка извикувам во срцето мое: Боже, згрешив, очисти ме.

Ти, душо, се одврати од твојот Господ, како Датан и Авирон, но помилуј, повикај од подземјето, да не те покрие земната бездна.

Како младост, душата твоја, разбеснета, стана како Ефрем, како дивокоза, сочувај го животот од замките, фокусирајќи го умот и погледот на своите дела.

Мојсеевата рака нека нè увери, душо, како Бог може да го обели и исчисти животот на лепрозниот, и не очајувај се од себе, дури и да си лепрозен.

Брановите, Спасителу, на моите гревови, како да се враќаат во Црното Море, наеднаш ме покрија, како што понекогаш правеа Египќаните.

Имавте неразумна волја во душата, како Израел пред вас: ја предодредивте Божествената мана во безговорна, страшна ненаситност на страсти.

Кладенци, душа моја, ти ги претпочита ханаанските мисли отколку камените вени, од кои реката, како чаша, излева струи на теологијата од безвредна мудрост.

Ти нареди свинско месо и котли и египетска храна повеќе од Рајот, душо моја, како безумните луѓе од старо време во пустината.

Како што Мојсеј, Твојот слуга, удри во камен со прачка, симболично претставувајќи ги Твоите животворни ребра, од кои го црпиме целиот пијалок на животот, Спасителу.

Тест, души, и види, како Исус Навин, земјата на ветувањето каква што е, и насели ја со добрина.

Стани и победи, како Исус Амалек, телесните страсти, а Гаваонците, ласкавите мисли, секогаш победнички.

Преминете ја сегашната природа на времето, како пред ковчегот, и разбудете ја земјата во сопственост на ветувањето, душата, заповеда Бог.

Зашто Ти го спаси Петар со викање, спаси, откако ми претходеше, Спасителу, избави од ѕверот, испружи ја раката Твоја и изведи го од длабочините на гревот.

Ние сме твоето утешно прибежиште, Учителе, Господине Христе, но прво избави ме од неизгасливите длабочини на гревот и очајот.

Јас сум, Спасителу, кој ја уништи царската драхма од старата; но јас изгорев кандило, Твојот Претеча, Словото, барај и најди го твојот лик.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Нека го изгасиш пламенот на страстите, нека пролееш некогаш капки солзи, Марија, чија душа е воспалена, дај ми ја нивната благодат на мене, твојот слуга.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Ти стекна небесна бестраст преку твојот екстремен живот на земјата, мајко. На ист начин, оние кои ви пеат, молете се да се ослободите од страстите со вашите молитви.

Пречесниот отец Андреј, молете се на Бога за нас.

Познавајќи го Критскиот пастир и претседавач и молитвеникот на вселената, течам кон тебе, Андреј, и викам кон тебе: одведи ме, Татко, од длабочините на гревот.

Слава: Тројството е едноставно, неразделно, одвоено и лично, а Единицата е обединета по природа, зборува Отецот, и Синот и Божествениот Дух.

И сега: Твојата утроба Божја нè раѓа, замислена за нас: Него, како Создател на сите, моли се на Богородица, преку молитвите Твои да се оправдаме.

Ирмос: Извикав со сето мое срце кон великодушниот Бог, и ме слушнав од подземјето, и го подигнав мојот стомак од вошки.

Кондак, тон 6:

Душо моја, душа моја, стани, што отпишуваш? се ближи крајот, а вие ќе се засрамите: стани, та да те помилува Христос Бог, Кој е насекаде и сè исполнува.

Икос:

Гледајќи го Христовото исцеление отворено и од ова здравје на Адам тече, тој пострада, ѓаволот беше ранет и, како во неволја, плачеше и му извика на својот пријател: што ќе му направам на Синот Марија, Витлеемецот ме убива; кој е секаде и прави се.

Исто така, благословен, тон 6:

Во Твоето Царство, спомни нè, Господи.

Ти си создал разбојник, Христе, жител на рајот, кој на крстот Ти извикал: спомни ме; Дај ми го тоа покајание и мене, кој сум недостоен.

Блажени се сиромашните по дух, зашто ним им е Царството Небесно.

Маној, откако слушнал за старо, душа моја, Бог во пројавувањето, и од неплодноста потоа го примил плодот на ветувањето, имитирај ја таа побожност.

Блажени се оние што плачат, зашто ќе се утешат.

Љубоморен на мрзеливоста на Сампсон, си ја отсекуваш главата на душата, предавајќи го својот чесен и благословен живот на странец со страст.

Блажени се кротките, зашто тие ќе ја наследат земјата.

Претходно, победничките странци паднаа во вилица, сега се најдов себеси заробен од страсна нежност; но избегнувај, душо моја, имитација, дела и слабости.

Блажени се оние кои се гладни и жедни за праведност, зашто тие ќе се наситат.

Варак и Јефтај беа војсководци, се претпочитаа судиите на Израел, со нив храбрата Девора; тие храброст, душата, откако стана храбра, зајакна.

Благословени на милоста, зашто ќе има милост.

Ти ја знаеше храброста на Јаелин, душо моја, на Сисара, кој прободе од старо, и кој спасението го направи да чуе остро, со него крстот ти е направен.

Блажени се оние кои се чисти по срце, зашто тие ќе Го видат Бога.

Проголтај, душо, жртва пофална, дело, како ќерка, донесе од Јефтај најчистото и коле, како жртва, страстите на телото на твојот Господ.

Блажени се миротворците, зашто тие ќе се наречат синови Божји.

Размисли за руното на Гедеон, душо моја, земи ја росата од небото и наведни се како куче и пиј ја водата што тече од законот, писменото угнетување.

Блажено е протерувањето на вистината заради нив, зашто тие е Царството Небесно.

Осудата на свештеникот Илија, душо моја, ја прифати, стекнувајќи страсти за себе преку лишување од умот, како да бил дете, правејќи незаконски работи.

Блажени сте вие, кога ќе те навредуваат и малтретираат и ќе кажат секакви лоши работи за тоа дека лажеш, заради мене.

Кај судиите левитот од невнимание ја соблекол својата жена со дванаесетте племиња, душа моја, за да ја разоткрие нечистотијата на злиот Венијамин.

Радувај се и радувај се, зашто твојата награда е изобилна на небото.

Мудрата Ана, молејќи се, се придвижи со усните да пофали, но нејзиниот глас не се слушна, но инаку неплоден, раѓа молитвен син, достоен.

Сети се на нас, Господи, кога ќе дојдеш во Твоето Царство.

Потомството на Анино, големиот Самуил, беше вброен меѓу судиите, кој беше воспитан од Армафема во домот Господов; Биди љубоморен на ова, душо моја, и прво суди ги твоите дела.

Спомни нè, Учителе, кога ќе дојдеш во Твоето Царство.

Давид бил избран во царството, кралски помазан со рогот на Божествениот мир; Затоа, душата моја, ако го сакаш Царството високо, помазај се со миро со солзи.

Сети се на нас, Свето, кога ќе дојдеш во Твоето Царство.

Смилувај се на Твоето создание, Милостив, поштеди ја раката Твоја врз Твоето создание и поштеди ги сите што згрешиле, а најмалку оние што ги презреле Твоите заповеди.

Слава: Без почеток и раѓање и потекло Му се поклонувам на Отецот Роден, Го славам Синот Роден, Му пеам на Отецот и Синот на Светиот Дух.

И сега: Ние се поклонуваме на Твоето предприродно Рождество, без да ја делиме славата на Твоето Младенче по природа, Богородица: Која е Едно лично, ја исповеда својата природна природа.

Песна 7

Ирмос: Згрешивме, згрешивме, невистинито постапивме пред Тебе, помалку внимававме, направивме помалку од она што Ти ни заповеда; но не предавајте нè до крај, отци Боже.

Оние кои згрешиле, се беззакони и ја отфрлиле Твојата заповед, како да направиле гревови, а на себе си нанеле красти; но помилуј ме, зашто си милостив, Боже на татковците.

Ти ја исповедав тајната на моето срце Тебе, Судијо мој, види го моето смирение, види ја мојата тага и слушај го сега мојот суд, и помилуј ме, како што си милостив, Боже на татковците.

Саул понекогаш, како да го уништил својот татко, душата, магарето, одеднаш го добивал царството за служба; но внимавај, не заборавај на себе, дека твоите ѕверски похоти се попожелни од Царството Христово.

Давид, понекогаш Божјиот Отец, дури и длабоко да згрешив, душата ми беше стрелана со стрела преку прељуба, и беше заробена со копје на убиство преку мрморење; но вие самите сте болни од најсериозни работи, од самопопустливи аспирации.

Така Давид понекогаш го комбинирал беззаконието со беззаконието, но го растворал блудот преку убиство, покажувајќи крајно покајание; но вие самите, најзлобните души, го сторивте тоа без да се покаете пред Бога.

Давид понекогаш си замислува како препишал песна на икона, со која го осудува чинот што го направил, повикувајќи: помилуј ме, зашто само Ти згреши со Бога, очисти ме Самиот.

Ковчегот, како да се носи на кочија, кога го допрев, кога се претворив во теле, ме искушуваше Божјиот гнев; но побегнувајќи од таа смелост, почесно почитувајте ја Божествената душа.

Го слушнавте Авесалом како ја мрази природата, ги знаевте неговите гадни дела, како што е сквернавењето на постелата на таткото на Давид; но вие го имитиравте тој страстен и похотен стремеж.

Своето неспособно достоинство го потчини на своето тело, откако нашол друг непријател на Ахитофел, на душата, ти се попушти со овој совет; но ова расејување е Самиот Христос, за да се спасите на секој начин.

Соломон, чудесен и исполнет со благодат и мудрост, откако понекогаш го направил ова зло пред Бога, отстапи од Него; На кого си станал како, по твојот проклет живот, душа.

Ме привлекуваат задоволствата на моите страсти, се осквернав, за жал за мене, исцелител на мудроста, исцелител на расипнички жени и туѓ од Бога; кого си го имитирал во својот ум, во душата и во своите гнасни похоти.

Ти беше љубоморен на Ровоам, кој не ги послуша советите на својот татко, а исто така и на својот најлош непријател Јеровоам, некогашниот отпадник, душа, но трчај имитирајќи и повикувај кон Бога: оние што згрешиле, помилуј ме.

Ти беше љубоморен на Ахавската нечистотија, душо моја, жал за мене, ти беше живеалиште на телесните нечистотии и сад на срамните страсти, но од длабочините воздишки и кажи му ги на Бога своите гревови.

Илија понекогаш падна на две педесет Језавели, кога студените пророци беа уништени во укорот на Ахав, но следете го имитирањето на двајцата, душа, и зајакнете се.

Нека те опкружува небото, душо моја, и гладот ​​Божји да те зафати, кога Илија Тишвитанецот, како Ахаав, понекогаш не се потчинуваше на зборовите, туку стануваше како Сарафија, нахрани ја пророчката душа.

Манасија ги собирал гревовите по волја, поставувајќи ги страстите како гадости и умножувајќи го гневот во душата, но ревносен за покајание со топлина, добивајќи нежност.

Ти паѓам и ти ги носам, како солзи, моите зборови: оние што згрешиле, како што не згрешила блудницата, и оние што се беззакони, како никој друг на земјата. Но биди милостив, Господи, Твоето создание и повикај ме мене.

Го погребав Твојот лик и ја расипав Твојата заповед, се помрачи секаква добрина и изгаснаа страстите, Спасителу, свети. Но, бидејќи бев дарежлив, награди ме, како што пее Давид, со радост.

Сврти се, покај се, откриј ја својата тајна, кажи му на Бога, Кој сè знае: Ти ја мериш мојата тајна, само ти си Спасителот. Но, помилуј ме, како што пее Давид, според Твојата милост.

Моите денови поминаа, како сонот на оној што станува; На ист начин, како Езекија, ќе се спуштам на мојот кревет и ќе си го бакнувам стомакот во лето. Но, кој Исаија ќе ти се појави, душо, ако Тој не е Бог на сите?

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Извикувајќи кон Пречистата Богородица, најпрвин го отфрли гневот на страстите што мора да биде разладувачки и го засрами својот непријател. Но, сега дај ми, твојот слуга, помош од тага.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Заради кого сакаше, заради кого си посакал, заради кого го исцрпи телото, о, пречесните, моли се сега на Христа за Неговите слуги: бидејќи беше милостив кон сите нас, Тој ќе даде мирна состојба. на оние кои Му се поклонуваат.

Пречесниот отец Андреј, молете се на Бога за нас.

Утврди ме на карпата на верата со твоите молитви, Оче, заштитувај ме со страв од Божественото и покајание, Андреј, дарувај ми, ти се молам и избави ме од мрежата на непријатели што ме бараат.

Слава: Троица проста, неделива, едносуштинска и една природа, Светлина и светлина, и Света Тројца, и Едно Свето се пее на Бога Троица; но пејте, прославете го Стомакот и Стомакот, душата, целиот Бог.

И сега: Ти пееме, Те благословуваме, Ти се поклонуваме Богородице, зашто Ти ја роди Неразделната Троица, Единиот Христос Бог, и ни го отвори Небесниот на нас што сме на земјата.

Трисонг, тон 8:

Песна 8

Ирмос: Непочетниот Цар на славата, Кого небесните сили треперат, пеат, свештеници, луѓе, воспевајте вечно.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Како јаглен од нематеријален оган, изгорете ги моите материјални страсти, желбата за Божествена љубов сега оживува во мене, апостоли.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Да ги почитуваме трубите на блаженото Слово, во ликот на падот на ѕидовите на неутврдениот непријател и поимањето Божјо, кое е воспоставено.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Уништете ги идолите на мојата страсна душа, исто така храмовите и столбовите на непријателот, апостоли Господови, осветување на храмот.

Пресвета Богородица, спаси нè.

Ти го содржеше Несодрживото по природа, си го роди целиот Носител, си го измолзе чистото, хранливо создание на Христос Животодавецот.

Уште една три-песна. Ирмос: Кралот без почеток:

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Духот започна со лукавство да ја создаде целата Црква, апостоли Христови, во неа засекогаш да го благословува Христос.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Задувнувајќи во трубата на учењето, апостолите ги отфрлија сите ласкања на идолите, воздигнувајќи го Христа во сите векови.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Апостоли, добра емиграција, набљудувачи на светот и небесни жители, кои ве фалат, ве избавуваат од неволји.

Пресвета Троица, Боже наш, слава Ти.

Трисоларно Сесветло Божество, Еднославна и Еднотронска Природа, Оче Семоќен, Сине и Божествена душа, Те пеам засекогаш.

Пресвета Богородица, спаси нè.

Како што сме чесни и над престолот, непрестајно да ја славиме Богородица, луѓе, Една мајка и Богородица после Рождеството.

Голем канон Ирмос

Згрешив, Спасителу, помилуј, подигни ми го умот на преобраќање, прими ме во покајание, помилуј ме кога плачам: спаси ги оние што згрешиле, ти што згрешил, помилуј ме.

Кочијачот Илија влегуваше во колата на доблестите, како во небото, понекогаш носена повисоко од земните нешта; Затоа, душа моја, размисли за изгрејсонцето.

Текот на Јордан беше прво пред милоста на Елисеј, Елисеј, сто ваму-таму; Но ти, душо моја, не се причести со благодатта за неумереност.

Елисеј понекогаш добивал милост од Елисеј и добивал длабока благодат од Бога; Но ти, душо моја, не се причести со благодатта за неумереност.

Соманитида понекогаш ги воспоставуваше праведните, за душата, со добра наклонетост; Не донесовте ниту странец ниту патник во вашата куќа. Тие, исто така, излетаа од палатата плачејќи.

Те имитираше Гехази, проклета душа, секогаш со лош ум, чија љубов кон парите си ја оставил настрана за старост; Бегајте од огнот на Геена, вашите зли се повлекуваат.

Ти, душата на Озија, стана љубоморна на оваа лепра, и ја стекна оваа лепра во себе: мислеше без место, а постапуваше беззаконски; оставете ги на мир, а оние кои се молат на покајание.

Ниневијците, душо моја, те слушнаа како се каеш кај Бога облечена во вреќиште и пепел, ти не се угледаше на нив, туку се покажа полош од сите што згрешија пред законот и според законот.

Во ровот на кронизмот, го слушна Еремија, душо, од градот Сион како плаче со липање и бара солзи; имитирајте го овој непристоен живот и бидете спасени.

Јона побегна во Тарсис, гледајќи го преобраќањето на Ниневијците, зашто во неговиот ум, како пророк, Божјата љубезност: затоа, љубоморен на пророштвото, не лажете.

Даниел во ровот слушна како ја затвораш устата, за душата, на животните; Ти водеше, како младите како Азарија, гасејќи го запалениот пламен на печката со вера.

Стариот завет донел сè на подобие на душата; имитирај ги праведните, богољубиви дела и избегнувај ги злите гревови.

Правда на Спасителот, помилуј и избави ме од огнот и укорувај дека имамот праведно трпи на судењето; ослабе ме пред крајот, преку доблест и покајание.

Како разбојник Ти викам: спомни ме; Како Петар му викам на планинарот: ослабни ме, Спасителу; викам како митник, плачам како блудница; прифати го мојот плач, како што понекогаш прават Хананејците.

Загноен, Спасителу, исцели ја душата моја смирена, Лекар, намачкај ми гипс и масло и вино, дела на покајание, нежност со солзи.

Имитирајќи го Хананеецот, помилуј ме, викам, Сине Давидов; Го допирам работ на рубата, како да крвари, плачам, како Марта и Марија над Лазар.

Те викам, како блудница која бара милост, чаша солзи, Спасител, како чаша смирна, што цеди глава смирна, барам твое прифаќање, како блудница.

Дури и ако никој, како мене, не згрешил пред Тебе, сепак прими ме и мене, најмилостив Спасителу, со страв да се каеш и да повикуваш со љубов: оние што ти згрешиле само Тебе, помилуј ме, Семилостив.

Поштеди, Спасителу, Твоето создание и барај го, како Пастир, изгубениот, пред заблудениот, грабни го од волкот, направи ме овца да ги пасам овците Твои.

Кога, судијо, си седнал, како да си милостив, и ја покажал својата страшна слава, Спасителу, каков страв тогаш, од запалената пештера, на сите што се плашат од Твојот неподнослив суд.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Мајко, откако те просветли со бескрајната светлина, те ослободи од темнината на страстите. Влегувајќи и во духовната благодат, просветли ги, Марија, оние кои верно те фалат.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Откако видов ново чудо, навистина се уплаши од божественото во тебе, мајко, Зосима: зашто го виде ангелот во тело и се исполни со ужас, пеејќи Му на Христа засекогаш.

Пречесниот отец Андреј, молете се на Бога за нас.

Како што имам смелост во Господа, Андреа Критски, чесна пофалба, се молам, моли се за дозвола од оковите на беззаконието сега да ме придобие преку твоите молитви, како учител на покајанието и славата на светиите.

Да ги благословиме Отецот и Синот и Светиот Дух Господов.

Непочетен Отец, Почетен Син, Добар Утешител, Душа праведна, Слово Божјо до Родителот, Отец Почетно Слово, Жива душа и Создател, Троица Единство, помилуј ме.

И сегаи секогаш и секогаш.

Почнувајќи од вртењето на црвеното, најчистото, најинтелигентното црвено црвено на Емануел, телото се изеде во твојата утроба. Освен тоа, ние навистина ја почитуваме Богородица.

Го славиме, благословуваме, Му се поклонуваме на Господа, пеејќи и воздигнувајќи се во сите векови.

Ирмос: Кого небесните војски го фалат и треперат со херувими и серафими, секој здив и создание, пејте, благословувајте и воздигнувајте засекогаш.

Ајде да пееме најискрени:

Трисонг, тон 8:

Песна 9

Ирмос: Навистина Те исповедаме, Богородица, спасена од Тебе, Пречиста Дево, со бестелесни лица кои Те величат.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Апостолите се појавија како извори на спасоносна вода и ја наводнуваат мојата исцрпена душа со грешна жед.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Лебдејќи во бездната на уништувањето и во потопувањето дека веќе сум била Твојата десна рака, како Петар, Господи, спаси ме.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Како сол, вкусните учења ми ја сушат гнилината на мојот ум и ја избркаат темнината на незнаењето.

Пресвета Богородица, спаси нè.

Дај ми ја радоста што ја родив плачејќи, за да најдам Божествена утеха, госпоѓо, во идните денови.

Друго. Ирмос: Тја, посредник на небото и земјата:

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Те величаме, блажено апостолско собрание, со песни: зашто во вселената се појави блескава светлина што ја изгонува заблудата.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Откако ја фативте вашата вербална риба во вашите благословени води, секогаш носете му ја оваа храна на Христа, блажени апостоли.

Свети апостоли, молете се на Бога за нас.

Со молбата до Бога, спомни за нас, апостоли, да се избавиме од секое искушение, се молиме, славејќи те со љубов.

Пресвета Троица, Боже наш, слава Ти.

Те пеам, Троична единица, Отецот, Синот со Духот, Единиот Бог Едносуштински, Едномоќната Троица без почеток.

Пресвета Богородица, спаси нè.

Ти даваме радост Тебе, Родице и Дево, зашто нè избави од заклетвата: зашто ни даде радост, Господи.

Голем канон Ирмос: Од бессемното зачнување има неискажлив Божиќ, на мајката на безмажот плод непропадлив, зашто Раѓањето Божјо ја обновува природата. На ист начин сите Те раѓаме како Пресвета Богородица.

Умот е ослабен, телото е болно, духот е болен, зборот е исцрпен, животот е мртов, крајот е на вратата. Уште повеќе, проклета моја душа, што ќе правиш кога ќе дојде Судијата да те испита?

Мојсеј ти го донесе, душо моја, постоењето на светот и од тоа сите свети Писма, кои ти ги кажуваат праведните и неправедните; од нив вториот, за душата, те имитирал тебе, а не првиот, згрешил пред Бога.

Законот е слаб, Евангелието слави, но Светото писмо е сето невнимателно во вас, пророците се слаби и сето праведно слово; Твоите красти, душо, што се намножија, не се присутни кај лекарот што те лекува.

Донесувам нови упатства од Светото Писмо, те водат тебе, душата, на нежност: биди љубоморен на праведниците, оддалечи се од грешниците и помирувај го Христа со молитви и пост, и чистота и пост.

Христос стана човек, повикувајќи ги на покајание разбојниците и блудниците; душо, покај се, вратата на Царството е веќе отворена, а фарисеите и митниците и прељубниците кои се каат го очекуваат.

Христос стана човек, откако го придружи телото со мене, и сè што е од природата е исполнето со волјата на гревот, освен за подобие со тебе, за душата и за образот на Неговото снисходење.

Христос ги спаси мудреците, ги свика пастирите, чедото на многуте маченици, ги прослави старците и старите вдовици, на кои не бевте љубоморни, ни во душата, ни на дело, ни во животот, но тешко вам, никогаш нема да да се суди.

Господ постеше четириесет дена во пустината, а потоа обеси, покажувајќи што е човечко; душа, немој да се мрзи, ако ти дојде непријател, нека се одрази од твоите нозе преку молитва и пост.

Христос, откако беше искушуван, беше искушуван од ѓаволот, покажувајќи го каменот за да има леб, и го изнесе на гората за да ги види сите царства на светот во миг; плаши се за душата, биди трезен, моли се на Бога секој час.

Пустинољубив грлица, извикај глас на плачот, светило Христово, проповедај покајание, беззаконик Ирод со Иродијада. Пази, душо моја, да не те фати мрежата на беззаконието, туку да го прифатиш покајанието.

Благодатта на Претечата се пресели во пустината, и цела Јудеја и Самарија го слушна течењето и ги исповеда своите гревови, крштевајќи се грижливо: ти не се угледаше на нив, душа.

Бракот е чесен, а постелата неизвалкана, зашто Христос прво ги благослови и двете, труени од телото, и во Кана на свадбата, претворајќи ја водата во вино, и го покажа првото чудо, за да се промениш, за твојата душа.

Христос го подигна ослабениот, го подигна од постелата и го воскресна мртвиот млад човек, раѓањето на вдовицата и младоста на стотникот и Самарјаните, кои се појавија да ти служат тебе, душата, пред да сликаат.

Исцели го раскрвавениот со допирот на одеждата, Господи, очисти ги лепрозните, просветли ги слепите и сакатите, исправи ги глувонемите и бедните долу со зборот: да се спасиш, проклета душа.

Исцелување болести, проповедање на Христовото Слово на сиромашните, исцелување на злосторниците, јадење со митници, разговор со грешници, враќање на душата на ќерката Јаир во нејзината смрт со допир на нејзината рака.

Крајникот беше спасен, а блудницата беше чиста, а фарисејот, фалејќи се, беше осуден. Овбо: исчисти ме; ova: помилуј ме; овој величествен крик: Боже, Ти благодарам, и други луди глаголи.

Закхеј бил даночник, но тој бил спасен, а Симон, фарисеј, бил благословен, а блудницата, која се одморила, добила дозвола од Оној што имал сила да ги остави гревовите, дури и во својата душа, обидувајќи се да имитира.

Не си љубоморен на блудницата, проклета моја душа, иако го прифати светот на алабастерот, со солзи го намачка носот на Спасителот и си ја отсече косата, ракописот на старите гревови што ја растргнаа.

Градовите на кои Христос им го даде евангелието, душа моја, знаеја што е проклетството. Плашете се од упатствата, за да не станете како нив, кои Господ ги спореди со Содомите, дури и да ги осудите во пеколот.

Нека не ми е огорчена душата, бидејќи се појави во очај, Хананејците слушнаа вера, иако беа исцелени од словото Божјо; Сине Давидов, спаси ме и мене, плачи од длабочините на твоето срце, како што му направи на Христа.

Помилуј ме, спаси ме, Сине Давидов, помилуј ги бесните со збор, исцеление и благодатен глас, како крадец, кажи ми: Амин, ти велам, ќе бидеш со Мене во рајот. кога ќе дојдам во Мојата слава.

Разбојникот те прогласи, арамијата Теологизираше: обајцата беа обесени на крстот. Но, Милостива Мајко, како на Твојот верен крадец, кој Те позна како Бог, отвори ми ја вратата на Твоето славно Царство.

Созданието се затрепери, распна, гледајќи те Тебе, планините и камењата се распаднаа од страв, и земјата се затресе, а пеколот се разоткри, и светлината во денот се помрачи, залудно Ти, Исусе, беше прикован на Крстот.

Не извлекувај од мене плодови достојни за покајание, зашто мојата сила во мене е намалена; Дарувај ми постојано скрушено срце и духовна сиромаштија: да ти го принесам ова како пријатна жртва, единствениот Спасител.

Мој Судија и Мој Учител, иако можеш повторно да дојдеш со ангелите да му судиш на светот, откако ме виде со Твоето милосрдно око, помилуј и помилуј ме, Исусе, што згрешив повеќе од која било друга човечка природа.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Ти ги изненади сите со твојот чуден живот, со рангот на ангели и собори на луѓе, откако живееше нематеријално и премина од природата; И како нематеријална нога влезе, Марија, и го помина Јордан.

Пресвета Мајко Марија, моли се на Бога за нас.

Смири го Создателот за оние што те слават, пречесна мајко, ослободете се од горчината и тагата околу оние што напаѓаат: така што, избавени од несреќите, постојано ќе го славиме Господа, Кој те прослави.

Пречесниот отец Андреј, молете се на Бога за нас.

Чесен Андреј и преблажениот Татко, Пастиру Критски, не престанувај да се молиш за оние што ти пеат пофалби: да се избавиме од секој гнев, и тага, и расипаност и неизмерни гревови, кои верно го почитуваат твојот спомен.

Слава: До Троицата на Едносуштинскиот, Единството на Трихипостазата, Те славиме, прославувајќи го Отецот, величајќи го Синот и обожавајќи го Духот, Едината Природа вистински Бог, Животот и живото Царство на бескрајните.

И сега: Зачувај го градот Твој, Пречиста Богородице, во Тебе ова владее верно, во Тебе е воспоставено, и преку Тебе победува, го победува секое искушение, и ги плени воините, а послушанието поминува.

Двете лица пеат заедно Ирмос:

Зачнувањето без семе има неискажлив Божиќ, мајката на мајката без маж има непропадлив плод, Божјото раѓање ги обновува природите. На ист начин сите Те раѓаме како Пресвета Богородица.

На Велики приговор во понеделник, вторник, среда и четврток од првата недела од Великиот пост, се пее и се чита Големиот покаен канон или, како што уште се нарекува, трогателниот канон, а на Утрената во четврток на г. петта недела од истиот пост. Се чита за време на богослужбите во црквите речиси 1200 години и верниците го доживуваат на ист начин како кога го напишал преподобниот текстописец. „Мистагогот на покајанието“, односно оној кој внимателно поучува, ги открива тајните на покајанието - така православната црква го нарекува Свети Андреј, кој го составил овој канон.

Големиот канон се состои од 250 тропари и се нарекува голем не само по невообичаено големиот број стихови, туку и по неговото внатрешно достоинство, по висината на мислите и моќта на нивното изразување. Во него ги разгледуваме настаните опишани во Светото Писмо од Стариот и Новиот Завет во духовна светлина. Во тропарите на канонот, ликовите од светата историја или ни даваат високи примери на светиот живот, или, со примери на нивниот длабок пад, нè поттикнуваат на строга трезвеност. Умот на човекот што го слуша овој канон во него ги гледа возвишените духовни вистини реализирани во животот на старозаветните патријарси, судии, кралеви и пророци, се поучува од нив во евангелските параболи, а срцето, жедно за спасение, е или погоден од длабока тага за гревовите, или воодушевен од постојаната надеж во Бога, секогаш подготвен да го прифати грешникот.

Не можете да го научите она што не можете сами да го направите. Покајанието на свети Андреј е длабоко и искрено. Една мисла се провлекува низ целиот канон, повторувана во сите негови песни: „Човекот згреши повеќе од сите други, само еден ти згреши, (Господи), но помилуј и биди милостив кон мене, зашто си сочувствителен. „Сомилостив“ значи милосрдна и милостива, исто како мајка, која како со целата утроба, со целото свое битие се смилува на детето и го сака со сето свое срце. Колку е човекот поблиску до Бога, толку повеќе ги гледа своите гревови. Свети Андреј Критски нè учи за тоа во својот канон.

Целиот Стар завет се појавува пред нас во тропаријата на канонот, како училиште на покајанието. Покажувајќи ги доблестите и делата на светиите, светителот не заборава на лошите и суровите дела, поттикнувајќи нè да го имитираме доброто и да се оддалечиме од злото. Но во Големиот канон нема само примери од Светото Писмо, има и опомени за душата, расудување и молитви. Како некој старец, исполнет со сочувство и љубов, да нè фати за рака и да нè води во својата ќелија да разговара со нас, да ни каже, да го сподели своето искуство и, заедно со нас, понизно и горливо да се молиме.

Зошто Светата Црква ни ги нуди овие химни во првите денови од Великиот пост? Затоа што постот е време на покајание и очистување, а целиот канон на свети Андреј е насочен кон разбудување на човечката душа од грешниот сон, откривајќи ѝ ја деструктивноста на грешната состојба, поттикнувајќи ја на строго самоиспитување, самоосудување. и покајание, за одбивност од гревовите и за подобрување на вашиот живот.

Творецот на овој голем канон, толку сакан кај православните луѓе, монахот Андреј, Архиепископ Критски, е роден во градот Дамаск околу 660 година во семејството на благочестивите христијани Георгиј и Григориј. Од доказите за раното детство на светителот се знае дека до седумгодишна возраст тој се сметал за нем, бидејќи дотогаш не изговорил ниту еден збор. Кога наполни седум години, се причести во црквата на Божествените Тајни на Телото и Крвта Христови, неговата немост се разреши и почна да зборува. По ова чудо, родителите му дале на своето дете да ја сфати мудроста на божествените книги. Во четиринаесеттата година од својот живот, свети Андреј бил донесен од неговите родители во Ерусалим да му служи на Бога во манастирот Братство на Светиот Гроб. По неговото замонашување, свети Андреј бил поставен за нотар, односно секретар на Ерусалимската патријаршија, како многу разумна личност. Водел доблесен живот, стремејќи се во целомудрие, воздржување и кроткост, така што и самиот Ерусалимски патријарх се восхитувал на него. По 681 година, кога во Константинопол се одржаа состаноците на Шестиот Вселенски Собор, свети Андреј, кој тогаш беше во чинот на архиѓакон, заедно со двајца постари монаси, беше испратен во византиската престолнина во име на својот патријарх за да му ги претстави на царот документи. потврдувајќи ја целосната согласност со одлуките на Соборот на целокупната Ерусалимска православна црква, која тогаш била под муслиманскиот јарем.

По завршувањето на Соборот, постарите монаси се вратиле во Ерусалим, а Андреј, откако станал познат по својата книжна мудрост и длабокото познавање на догмите на црквата, кај царот и светите отци, бил оставен во Цариград, засекогаш прима прекарот „Ерусалимец“, односно „Ерусалимец“ .

Во главниот град на Империјата, тој добил послушност да раководи со Домот за сираци во Големата црква Света Софија со запишување во свештенството на главниот храм на Византија.

20 години служел како ѓакон и работел во Домот за деца без родители, покажувајќи должна грижа и грижа. Овде, во Константинопол, тој почна да ги составува своите чудесни химни, со кои богато го украсува литургиското наследство на Светата Црква.

По дваесет години дијаконско служење, свети Андреј бил ракоположен во епископски чин и поставен на најоддалеченото седиште на империјата - островот Крит, каде што за својот трудољубив труд ја добил титулата архиепископ. Овде тој беше светилка за светот, просветлувајќи ја Христовата Црква со вдахновено учење и добродетелен живот. Светиот пастир на Крит изградил Божји цркви, како и домови за сираци и стари лица. За своето стадо, тој беше љубезен татко, неуморно проповедаше и со своите молитви ги одвраќаше сите несреќи и неволји, а за еретиците непоколеблив обвинувач и гром. Свети Андреј не ја напушти својата работа за составување црковни химни.

Неколку пати светителот, напуштајќи го Крит, го посетил Константинопол, каде ги видел патријархот и царот, како и блиски луѓе. Таму тој се изјасни во одбрана на светите икони кога започна иконоборството во Византија. При неговата последна посета на главниот град, Свети Андреј, чувствувајќи го приближувањето на неговата непосредна смрт, се прости од своите пријатели. На пат за Крит многу се разболел. Тешката болест го принудила да застане на островот Митилена во градот Ересо, каде што светителот се упокоил на 4 јули околу 740 година. Истиот ден, светата црква го одбележува неговиот спомен до ден-денес.

Свети Андреј Критски прв ги напишал литургиските канони. Каноните за сите дванаесет празници му припаѓаат на неговото перо (освен Влегувањето во храмот на Пресвета Богородица, бидејќи во негово време овој празник не се празнуваше посебно). Посната богослужба, покрај Велики Канон, ја красеа и други творби на светиот химнограф. Во ракописите се зачувани каноните на Вајската седмица, трите кантикли од сите денови на Страсната седмица, вклучувајќи го и Велики петок. На Велика Сабота беа изведени Четирите песни на свети Андреј, на кои подоцна беа додадени Четирипесните и Каноните на Св. Козма Мајумски, калуѓерка Касија, епископ Марко од Отранто. Св. При составувањето на Октоехосот, свети Јован во него ги вовел ирмосот и мелодиите на Свети Андреј Критски.

Големиот канон на Андреј Крицки (видео приказна од Иван Дјаченко):

Закон Божји Канон на Свети Андреј Критски

Ако дојдеме во црквата вечерта на еден од првите четири дена од Великиот пост, многумина ќе ги погоди необична слика: во црквата е темно, луѓето стојат со запалени свеќи, звучи строгиот и свечен глас на свештеникот. ... Ова е Големиот покаен канон на свети Андреј Критски кој се чита.

На самиот почеток на Великиот пост, како почетен тон што го дефинира целокупниот посен мелос, Светата црква ни го нуди Големиот покаен канон на св. Андреј Крицки. Таа е поделена на четири дела и се чита за време на Велики приговор, навечер, во првите четири дена од Великиот пост. Може да се опише како покајнички плач, откривајќи ни ја сета неизмерност, целата бездна на гревот, потресувајќи ја душата со очај, покајание и надеж.

Читањето на Великиот покаен канон во првата недела од Великиот пост во нашата црква се врши во понеделник, вторник, среда и четврток во 17 часот.

Во петтата недела од Великиот пост во четврток (среда во 16:00 часот)

Во многу парохии, вообичаено е не само да се слуша текстот на канонот, туку, за подобро да се разбере, да се следи читањето на хартија.

За оние кои после работа ќе одат во Канон, а немаат испечатен текст со себе, подготвивме руско-словенски паралелен текст кој може лесно да се печатење на печатач.

(Најпогодниот начин да го направите ова е во „режим на печатење“ со кликнување на соодветната врска под насловот на публикацијата).

Покаен канон Андреј Критски, понеделник. Прочитано од Неговата Светост Патријарх Московски и на цела Русија Кирил. 2009:

Покаен канон Андреј од Крит, вторник. Прочитано од Неговата Светост Патријарх Московски и на цела Русија Кирил. 2009:

Покаен канон Андреј Критски, среда. Прочитано од Неговата Светост Патријарх Московски и на цела Русија Кирил. 2009:

Покаен канон Андреј од Крит, четврток. Читано од Неговата Светост Патријарх Московски и на цела Русија Кирил. 2009:

Вечерта во четврток од првата недела од Великиот пост, се читаше Големиот покаен канон на св. Андреј од Крицки... Но, не брзајте да ја оставите книгата настрана: пред да прозвучи повторно во 5-тата недела од Великиот пост, сега во целост, погледнете, прочитајте го повторно овој неверојатен текст, навлезете во самиот јазик на канонот.

Канонот за покајание може да се опише како покајнички крик, кој ни ја открива сета неизмерност, целата бездна на гревот, потресувајќи ја душата со очај, покајание и надеж. Со исклучителната уметност на св. Андреј ги испреплетува големите библиски слики - Адам и Ева, рајот и падот, патријархот Ное и потопот, Давид, ветената земја и пред сè Христос и Црквата - со исповедање на гревовите и покајание. Настаните од светата историја се откриваат како настани во мојот живот, Божјите дела во минатото, како работи кои се однесуваат на мене и моето спасение, трагедијата на гревот и предавството, како моја лична трагедија. Мојот живот ми е прикажан како дел од таа голема, сеопфатна борба помеѓу Бога и силите на темнината кои се креваат против Него.

Покајничкиот канон повторно и повторно зборува за духовната историја на светот, која во исто време е и историја на мојата душа. Зборовите на Канонот ме повикуваат на одговорност, бидејќи тие зборуваат за настани и дела од минатото, чие значење и моќ се вечни, бидејќи секоја човечка душа - една и единствена - поминува низ истиот пат на испитување, се соочува со истиот избор, ги исполнува истите повисоки и

најважната реалност. Примерите од Светото Писмо не се само „алегории“, како што мислат многу луѓе, кои затоа мислат дека Големиот канон е преоптоварен со имиња и случки што не важат за нив. Таквите луѓе прашуваат зошто се зборува за Каин и Авел, Соломон и Давид, кога би било полесно да се каже: „Згрешив“? Тие не разбираат дека самиот концепт на зборот грев во библиската и христијанската традиција има длабочина и богатство што „современиот човек“ едноставно не може да го разбере и дека затоа неговото признание за своите гревови е длабоко различно од вистинското христијанско покајание. Навистина, културата во која живееме и која ги формира нашите модерни погледи, во суштина, едноставно го исклучува концептот на гревот. Бидејќи гревот е, пред сè, паѓање на човекот од неизмерна духовна височина, негово напуштање на својот „висок повик“. Но, какво значење може да има ова за култура која не ја познава и негира оваа „духовна висина“, овој „повик“ и оценува личност не „одозгора“, туку „одоздола“ - за култура која, ако не отворено негирајте го Бога, тогаш всушност сè, од врвот до дното, е материјалистичко и затоа животот на човекот го разгледува само од гледна точка на материјалната благосостојба, без да го препознае неговиот висок, трансцендентален повик? Во него, гревот првенствено се гледа како природна „слабост“, која во основа произлегува од општественото неред и затоа може да се поправи со подобра социјална и економска организација. Затоа, современиот човек, дури и да ги исповеда своите гревови, веќе не се кае за нив. Во зависност од неговото разбирање за неговите „верски должности“, тој или формално ги наведува своите гревови и прекршувања на ритуалните правила, или зборува со својот исповедник за неговите „проблеми“, очекувајќи од религијата еден вид терапија, третман што ќе му врати среќа и смиреност. Во ниту еден случај не гледаме покајание, шок на личност која, гледајќи се себеси како слика на неискажлива слава, сфаќа дека го предал овој „лик“, го извалкал и отфрлил со својот живот; Нема покајание како тага за гревот, што доаѓа од самите длабочини на човековата свест, како желба за враќање, како давање на Божјата милост и љубов. Затоа не е доволно само да се каже: „Згрешив“. Овие зборови го добиваат своето вистинско значење и делотворност само кога гревот ќе се согледа и доживее во сета своја длабочина и тага.

Значењето и целта на Големиот канон е токму да ни го открие гревот и со тоа да нè доведе до покајание. Но тој ни го покажува гревот не со дефиниции и набројувања, туку со некое длабоко размислување за библиската историја, што навистина е приказна за гревот, покајанието и простувањето. Оваа контемплација нè воведува во една сосема поинаква духовна култура, нè повикува да прифатиме сосема поинакво разбирање на човекот, неговиот живот, неговите цели, неговите духовни „мотиви“. Канонот ни го враќа духовниот светоглед во кој покајанието повторно станува возможно.