Библијата, а особено Стариот завет, содржи многу приказни за тоа како Бог работел преку различни луѓе. Еден од овие луѓе бил Гидеон. Оваа статија е библиска лекција за неговиот живот.

Гедеон: Заднина (Судии 6:1-10)

Што се однесува до времето, приказната што ја разгледуваме се случила во периодот кога со Израел владееле судии. Пред Гедеон, судија-владетел беше Дебора, жена избрана од Бог, под чие владеење „земјата мируваше четириесет години“ (Судии 5:31). Сепак, овој мир не можеше да трае вечно. Судии 6:1-6 вели:

Судии 6:1-6
„Синовите на Израел и Господ ги предаде во рацете на Мадијамците седум години. Раката на Мадијамците беше тешка врз Израел, и синовите Израилеви направија за себе од мадијамските клисури по планините, пештерите и утврдувањата. Кога Израел ќе сее, ќе дојдат Мадијам и Амалек и жителите на исток и ќе одат меѓу нив; и стојат со нив како шатори, и го уништуваат плодот од земјата до Газа, и не оставаат овца, ни вол, ни магаре за храна за Израел. Зашто дојдоа со својот добиток и со шаторите свои; тие и нивните камили беа безброј, и одеа низ земјата Израилова за да ја опустошат. И Израел стана многу сиромашен поради Мадијамците [...]».

По четириесет години мир и тишина, Израел се најде под јаремот на Мадијамците. Како што гледаме од текстот, Мадијамците му нанеле таква штета на Израел што не останало „ниту овца, вол или магаре да јаде во Израел“ (Судии 6:4). Меѓутоа, сите овие неволји не го снашле случајно Израел. Судии 6:1 ја наведува нивната причина:

Судии 6:1
„Децата на Израел почна да прави зло [повторно] во Господовите очи, и Господ ги предаде во рацете на Мадијамците седум години“.

„Синовите на Израел почнаа да прават зло [повторно] пред очите на Господа“. Затоа тие беа угнетувани од нивните непријатели, иако ова угнетување имаше и позитивен резултат. Навистина, Судиите 6:6 вели:

Судии 6:6
„И Израел стана многу сиромашен поради Мадијамците, и [како последица на ова осиромашување - прибл. автор] ДЕЦАТА НА ИЗРАЕЛ ПЛАЧАА КОН ГОСПОД“.

Поради неподносливото угнетување на нивните непријатели, Израелците извикаа кон Господа. И, патем, ова се случи повеќе од еднаш. Многу често тие правеле зло во Божјите очи со обожавање на идоли, но штом ги снашле несреќи, се оддалечувале од злото и го барале вистинскиот Бог. Судии 6:7-10 зборува за тоа како Бог одговара на нивните молитви:

Судии 6:6-10
„И Израел стана многу сиромашен поради Мадијам, и синовите Израилеви извикаа кон Господа. И кога синовите Израилеви извикаа кон Господа против Мадијам, Господ им испрати пророк на синовите Израилеви и им рече: Вака вели Господ Бог Израилев: Ве изведов од Египет, ве изведов од куќата на ропството; те избави од рацете на Египќаните и од рацете на сите што те угнетуваа, ги избркаа од тебе и ти ја дадоа нивната земја и ти рекоа: „Јас сум Господ, твојот Бог, не ги почитувам боговите Аморејци, во чија земја живеете“; но вие не го слушавте Мојот глас.”

Како одговор на молитвите на Израелците, Бог испратил пророк кој им го донел Својот збор, осудувајќи ги за она што го направиле. Сепак, ова беше само почеток. Во следните делови од статијата ќе видиме што друго направил Бог.

Гедеон: почеток (Судии 6:11-35)

Откако Бог испратил пророк да го прекори Израел, Неговата следна постапка била да повика човек по име Гедеон. Еве што вели Судиите 6:11-12:

Судии 6:11-12
„А ангелот Господов дојде и седна во Офра под дабот на Јоас, потомокот на Авиезер; Неговиот син Гедеон тогаш тепал пченица во преса за да се скрие од Мадијамците. А Ангелот Господов му се јави и му рече: Господ е со тебе, силен човеку!

Кога читате за изгледот на ангел на Гедеон, не треба да замислите светла коса суштество во бели облеки, кое бучно мавта со огромните бели крилја. Оваа идеја за ангели не е ништо повеќе од мит ​​и плод на имагинацијата. Всушност, никаде во Библијата не пишува дека ангелите имаат крилја, се светла коса или носат бели облеки. Библијата ги нарекува само „духови кои служат, испратени да им служат на оние што ќе го наследат спасението“ (Евреите 1:14).

Враќајќи се на нашата главна тема, да обрнеме внимание на тоа како Бог, во личноста на овој ангел, го пречекува Гедеон. Тој го нарекува „силен човек“. Но Гедеон бил само сиромав човек, тајно тепал пченица за да ја скрие од Мадијамците. А сепак, во очите на Бога, тој беше силен човек, човек кој, како што ќе видиме подоцна, му веруваше на Бога и го следеше, послушно извршувајќи ги сите Негови упатства. Во следните стихови го читаме одговорот на Гедеон на поздравот на ангелот:

Судии 6:13-14
„Гедеон му рече: Господару! ако Господ е со нас, тогаш зошто ни се случи сето тоа? и каде се сите Негови чуда за кои ни кажуваа нашите татковци, велејќи: „Господ нè изведе од Египет“? Сега Господ нè остави и нè предаде во рацете на Мадијамците. Господ, гледајќи во него, рече: Оди со оваа своја сила и спаси го Израел од рацете на Мадијамците; Те праќам“.

Гедеон се прашувал дали Бог е со Израел со оглед на сите катастрофи што ги снашле. А сепак, проблемот не беше во тоа што Бог не беше со нив, туку е дека ТИЕ не биле со Бога. Како одговор на прашањата на Гедеон, Бог му заповедал да дејствува, ветувајќи му дека тој ќе биде избавувач на Израел. „Те испраќам“, му рекол Бог. Навистина, тој беше испратен од самиот Бог. Гидеон не можел самиот да се одлучи за таков подвиг. Тој беше зафатен со тепање пченица во преса за вино и само размислуваше како Мадијамците да не го забележат! Во Судии 6:15-16 го читаме одговорот на Гедеон:

Судии 6:15-16
„[Гедеон] му рече: Господи! Како можам да го спасам Израел? Ете, моето племе во Манасија е најсиромашно, а јас сум најмладиот во домот на мојот татко. А Господ му рече: „Јас ќе бидам со тебе и ќе ги поразиш Мадијамците како еден човек“.

На луѓето не им е тешко да следат личност која веќе има лидерска позиција, како што е крал или војсководец. Но, кој би го следел Гедеон? Тој беше непознат за никого. А сепак, Бог уште еднаш го уверува дека ТОЈ самиот ќе биде со него. „Јас ќе бидам со тебе, а ти ќе ги поразиш Мадијамците како еден човек“, му рекол тој на Гедеон. Затоа Гедеон немаше причина да се плаши. А сепак, тој се сомневаше:

Судии 6:17-24
„[Гедеон] Му рече: Ако најдов милост во Твоите очи, покажи ми знак дека зборуваш со мене: не заминувај од овде додека не дојдам кај тебе и не го донесам мојот дар и не ти го принесам. Тој рече: Ќе останам до твоето враќање. Гедеон отиде и приготви јаре и бесквасен леб од ефа брашно; Го стави месото во кошница, а чорбата ја истури во тенџере и Му ја донесе под дабот и му ја понуди. А Ангелот Божји му рече: Земи го месото и бесквасниот леб и стави ги на овој камен и излеј ја супата. Тој го направи токму тоа. Ангелот Господов го испружи крајот на стапот што беше во неговата рака и се допре до месото и бесквасниот леб; и оган излезе од каменот и ги изеде месото и бесквасниот леб; и Ангелот Господов се сокри од неговите очи. И Гедеон виде дека тоа е Ангел Господов, и Гедеон рече: [за жал] [за мене], Суверен Господи! зашто Го видов Ангелот Господов лице в лице. Господ му рече: мир со тебе, не плаши се, нема да умреш. И Гедеон му изгради таму жртвеник на Господа и го нарече Јехова Шалом. Тој сè уште е во Офра од Авиезер до ден-денес [„Јехова Шалом“ значи „Господ е мир“ - прибл. автор].

Овде го гледаме првото спомнување на Гедеон кој побарал знак од Господ и го примил. Сепак, овој пат не беше единствениот. Потоа ќе видиме дека тоа се случило неколку пати и во еден од овие случаи е опишан Гедеон како шири волна. Во оваа фаза ќе се воздржиме од секакви можни коментари за знаците што ги побарал Гедеон или за практиката да бараме знаци од Бог воопшто. Засега, доволно е да се забележи дека Гедеон ја знаел Божјата волја во врска со целата ситуација уште пред да побара знак. Тој не побара од Бога знак за да ја одреди Неговата волја. Тој само побарал потврда за она што Бог веќе му го кажал јасно, и што, всушност, била Неговата волја. Бог одговорил позитивно на ова барање на Гедеон и му дал знак.

Бог продолжи да зборува со Гедеон дури и ноќе. Судии 6:25-27 вели:

„Таа ноќ Господ му рече: земи еден јунец од стадото на татко ти и уште еден седумгодишен јунец, и уништи го жртвеникот на Ваал, што е кај татко ти, и исечи го светото дрво што е со него, и изгради олтар на Господа, твојот Бог, на врвот на оваа карпа, и земи го вториот јунец и принеси го како жртва паленица на дрвото што си го исекол. Гедеон зеде десет луѓе од своите слуги и направи како што му рече Господ; но бидејќи се плашеше од домот на татко му и од жителите на градот да го прават тоа преку ден, го правеше тоа ноќе“.

Бог му заповедал на Гедеон да го уништи олтарот на Ваал и да го исече светото дрво што растело во негова близина. Постоењето на овој жртвеник и свето дрво, како и гневот на народот поради нивното уништување, за кој дознаваме во следните стихови (види Судии 6:28-30), го потврдуваат фактот дека злото што Израел го направил пред Господ беше идолопоклонство. Од овие настани можеме да заклучиме и дека не целиот Израел се обратил кон Господа, туку само дел од народот го барал. А сепак, за доброто на оние малкумина кои се обратија кон Него, Бог ќе го ослободи целиот народ.

Така, читаме за тоа како Бог му се јавил на Гедеон откако Израелците му се јавиле и како му рекол на Гедеон дека ќе го направи спасител на Израел. Ајде да видиме што се случи следно:

Судии 6:33-35
„Во меѓувреме се собраа сите Мадијамци и Амаликијци и жителите на исток, ја преминаа [реката] и се улогорија во долината Језраел. И Духот Господов дојде врз Гедеон; затруби, а племето Авиезер беше повикано да го следи. И испрати гласници по целото племе на Манасија, и тие се јавија доброволно да тргнат по него; И испрати гласници до Асер, Завулон и Нефталим, и тие дојдоа да ги пречекаат.”

Непријателите на Израел, „Мадијамците, Амалиците и жителите на истокот“, сите беа собрани на едно место. Во тоа време, Бог го поттикнува Гедеон да испрати гласници до сите Израелци и да ги повика да го следат. Забележете дека Бог е тој што го ставил во срцето на Гедеон да ја започне битката во тој момент, поттикнувајќи го да ги повика луѓето заедно. Уште еднаш сме убедени дека Бог бил стратегот и војсководецот на оваа битка, а Гедеон само ги отелотворил своите планови во реалност. Ако Бог не му дал упатства на Гедеон, немаше шанси да знае што очекува Бог од него да направи. И ако Гедеон, пак, не ги примал овие упатства со вера и не постапил според нив, Божјата волја немаше да се реализира. Така, успехот на целата операција зависеше од соработката на Бога како врховен командант и Гедеон како извршител на Неговите планови. Донесувањето одлуки и извршувањето не беа целосно во рацете на Гедеон - Бог ги донесе одлуките, а Гедеон ги спроведе. Ако сакаме да ја вршиме Божјата волја, мораме да се придржуваме до истиот принцип: Бог, од наша страна, мора да ни ја открие Својата волја (што Тој го прави, преку Неговото Слово или откровение), а ние, од наша страна, мора да постапуваме според по Негова волја.

Гедеон шири волна (Судии 6:36-40)

Откако Израел се собра да го следи Гедеон, тој повторно побара од Бога знак. Судии 6:36-40 вели:

Судии 6:36-40
„И Гедеон му рече на Бога: „Ако го спасиш Израел со моја рака, КАКО РЕЧЕШ, тогаш ете, ќе намачкам избришана волна [тука] на гумното: ако има роса само на волната, а целата земја е суши, тогаш ќе знам дека со твојата рака ќе ја спасиш мојата израелска, како што рече. Така и се случи: следниот ден, станувајќи рано, почна да ја цеди волната и исцеди цела чаша вода од волната. А Гедеон му рече на Бога: Не се лути на мене ако го кажам тоа уште еднаш и само уште еднаш направи тест на волната: нека се исуши само на волната и нека има роса на целата земја. Бог го направи токму тоа таа ноќ: само волната беше сува, но имаше роса на целата земја“.

Овој пасус, кој го опишува феноменот наречен „ширење на волна“, за жал, многу често е погрешно сфатен како аргумент за практиката на одредување на Божјата волја со знаци. Така, некои ја одредуваат Божјата волја со фрлање паричка, други со „библиска лотарија“ (отворање на Библијата на случајна страница), а други со некој друг сличен метод. Меѓутоа, во секој случај, би било неточно да се наведе примерот на Гедеон што „ширел волната“ како оправдување за таквите постапки. Зошто? Зашто, кога Гедеон ја рашири волната, тој не бараше да ја одреди волјата Божја, туку бараше потврда на она што тој веќе го знаеше преку откровението беше волјата Божја. Навистина, Судиите 6:36 вели: „И Гедеон му рече на Бога: „Ако го спасиш Израел со мојата рака, како што рече...“. Фразата „како што рече“ го потврдува фактот дека Гедеон веќе знаел што е Божјата волја. Тоа значи дека тој побарал знак не за да ја одреди волјата Божја, туку да го потврди тоа она што тој веќе го знаеше е Божјата волја. Во врска со знаците, исто така, вреди да се напомене дека Божјата реч никогаш не вели дека Бог е должен да ни даде знак ако веќе ни ја открил Својата волја во Светото Писмо или со откровение. Ако Божјата волја не ни е позната, можеме да се обидеме да дознаеме што е тоа. За да го направиме тоа, ја проучуваме Библијата и, ако не најдеме јасен одговор во Библијата, се молиме на Бога, барајќи од него да ни го открие во откровението. Но, не треба да поставуваме граници или да му кажуваме на Бога во кое време и во каква форма треба да ни одговори. Словото Божјо не го обврзува Бога да ни даде одговор што ние би сакале, ниту да ни даде одговор кога сакаме да го слушнеме. Наместо тоа, Бог, бидејќи по природа е љубезен и грижлив Бог, не може а да не ни го даде најдобриот одговор токму во моментот што Тој самиот го смета за најсоодветен. Кога станува збор за барање знаци, единственото нешто во кое можеме да бидеме сигурни врз основа на Божјото Слово е дека Бог дефинитивно ќе ни помогне да ја следиме Неговата волја (ако тоа е она што го сакаме). Меѓутоа, никој не може да Му каже точно како треба да ни помогне во тоа. Тој ќе прави како што му одговара. Ако е Божја волја за нешто, Бог ќе ја изгради нашата самодоверба до крај, дури и ако тоа значи да се погрижиме намачкањето на волната да остане суво додека сè околу е покриено со роса, или да ни испрати охрабрувачки пасус од Библијата. .. „Библиска лотарија“ - односно се што е потребно за да Му веруваме и да ја исполниме Неговата волја. Никој не вели дека Бог не користи знаци за да ни помогне да ја следиме Неговата волја. СЕПАК, ако се испраќаат знаци, тоа не е како алтернатива на Божјата реч, туку како засилување на нашата вера во она што веќе ни е откриено - преку Библијата или откровението - во врска со волјата Божја.

Продолжувајќи ја темата на знаците, сакам да додадам дека најголемиот знак што укажува дека Бог стои зад она што се случува е текот на настаните. Сè што доаѓа од Бога е направено во целосна хармонија со Неговото Слово. Како што вели во Изреки 10:22:

Изреки 10:22
„Благословот Господов - збогатува и не носи тага со себе“.

И како што е напишано за Бог во Ефесјаните 3:20:
„[...] Кој, со моќта што работи во нас, е во состојба да направи многу изобилно над сè што бараме или мислиме [...]“.

Дополнително, Јаков 1:16-17 вели:
„Немојте да се залажувате, возљубени мои браќа. Секој добар дар и секој совршен дар е одозгора, слегува од Таткото на светлината, кај кого нема променливост или сенка на вртење“.

Сè што доаѓа од Бога е СОВРШЕН ПОДАРОК. Тој е поголем од сè што бараме или мислиме. ТОЈ НЕ НОСИ НИКАКВА ТАГА. Без разлика дали е само за овој момент, за краток временски период или за нашите долгорочни планови за иднината, Неговиот дар е совршен во секое време и за секоја цел. И, напротив, сè што доаѓа од ѓаволот, порано или подоцна ќе доведе до спротивен резултат - солзи, рани и болка. Сето горенаведено во никој случај не значи дека настаните придружени со прогонство не можат да дојдат од Бога. Речта јасно предупредува: „Во светот ќе имате неволја“ (Јован 16:33). Меѓутоа, дури и во услови на прогонство и неволја, нема да бидеме лишени од Божјата поддршка и утеха, кои ги придружуваат сите што Го следат. Никој не може да ни го одземе ова.

Гедеон: Победа над Мадијамците (Судии 7)

Да се ​​вратиме на приказната за Гидеон. Гледајќи го чудото на намачканата волна, ја зајакна својата самодоверба. Сепак, времето за битка сè уште не е дојдено. Освен тоа, кога Израелците се собраа, подготвувајќи се да одбијат моќна војска, пред таквата опасност, Бог го повикува Гедеон да го намали бројот на војниците! Судии 7:1-2 вели:

„Јеруваал, кој беше и Гедеон, стана утрото и сиот народ што беше со него, и се улогори кај изворот Арод; Мадијанскиот логор беше северно од него, во близина на ридот Мор во долината. А Господ му рече на Гедеон: „Народот со тебе е премногу, не можам да ги предадам Мадијамците во нивните раце, за да не се гордее Израел пред мене и да рече: „Мојата рака ме спаси“.

Бог сакал Израелците да видат дека ТОЈ е БОГ, Бог кој може да даде победа без разлика колку е голем непријателот. Така Тој му рекол на Гедеон да ја намали војската. Судии 7:3-8 вели:

„Затоа објавувајте пред народот и кажете: „Оној што е уплашен и плашлив нека се врати и нека се врати од планината Галад! А народот врати дваесет и две илјади, а останаа десет илјади. А Господ му рече на Гедеон: „Има уште многу народ; води ги до водата, таму ќе ти ги изберам; за кого велам: „Нека оди со тебе“, нека оди со тебе; но за кого ви велам: „Не треба да оди со вас“, нека не оди. Тој ги поведе луѓето до водата. А Господ му рече на Гедеон: „Кој скупи вода со јазикот, како што скупи куче, издвои го, а исто така и сите што се наведнуваат на колена и пијат. А бројот на оние што тапкаа со устата од рака беше триста луѓе; сите останати луѓе се наведнаа на колена да пијат вода. А Господ му рече на Гедеон: „Со триста од оние што лупнаа ќе те спасам и ќе ги предадам Мадијамците во твои раце, а целиот народ нека оди, секој на своето место. И ги зедоа намирниците на народот и нивните труби, а Гедеон ги испрати сите Израелци во нивните шатори и држеше кај себе триста луѓе; а неговиот логор Мадијам беше долу во долината.”

На крајот од Божјиот избор останаа само триста луѓе. Со нивна помош, Бог ќе ја порази големата војска на Мадијам и нивните сојузници. Немаше апсолутно никакво сомневање дека, и покрај толку значајната разлика во бројот, Израел ќе излезе како победник во оваа битка, бидејќи Самиот Бог му рекол на Гедеон: „...со триста [...] ќе те спасам и ќе ги предадам Мадијамците во твоите раце“ (Судии 7:7). Односно, постоела целосна увереност дека ако Гедеон поверува на Бог и ги следи Неговите упатства, Израел ќе го победи непријателот, бидејќи Бог го ветил тоа. Меѓутоа, Бог не само што му ветил на Гедеон успешен исход од битката, туку и му помогнал да верува во ова ветување и да преземе акција. Судии 7:9-14 вели:

Судии 7:9-14
„Таа ноќ Господ му рече: Стани, оди во логорот, го предадов во твоите раце; ако се плашиш да одиш [сам], тогаш оди во логорот, ти и Тура, твојот слуга; и ќе чуеш што велат, а потоа ќе ти се зајакнат рацете и ќе отидеш во логорот. И тој и неговиот слуга Тура отидоа во самиот [полк] на вооружените луѓе што беа во логорот. Мадијамците и Амалиците и сите жители на исток се населија во долината во толкаво мноштво како скакулци; Немаше број на камили, тие беа толку многу како песокот на морскиот брег. Гедеон пристигна. И така, едниот му кажува сон на другиот и вели: Сонував како кружен јачмен леб се тркала низ логорот на Мадијам и, тркалајќи се кон шаторот, го удрив така што падна, го преврте и шаторот се распадна. Друг му одговори: „Ова не е ништо друго туку меч на Гедеон, синот Јоас, Израелец; Бог ги предаде Мадијамците и целиот логор во негови раце“.

Бог не само што му ја открил Својата волја на Гедеон, туку и постојано му помагал да верува во ова откровение. Забележете како тој овојпат на чудесен начин ја зајакнува верата на Гедеон: Го испраќа во непријателскиот логор за да може со свои уши да слушне како една личност му кажува на друга за претстојната победа на Гедеон над Мадијамците!!! Во стих 15 го гледаме резултатот од ова зајакнување на верата:

Судии 7:15
„Гедеон, откако ја слушна приказната за сонот и неговото толкување, се поклони [Господ] и се врати во логорот на Израел и рече: Стани! Господ го предаде логорот на Мадијам во ваши раце.”

Штом Гедеон го слушна сонот и неговото толкување, се увери дека Господ му го предава непријателскиот логор во неговите раце.

Судии 7:16-22
„И ги подели триста луѓе на три чета, и им стави на сите труби и празни ќупови и светилки во ќуповите. А тој им рече: Погледнете ме и правете го истото; Еве, јас ќе дојдам во логорот, и што и да правам, правете и вие; Кога јас и оние со мене трубат во труба, и вие трубате по целиот логор и викајте: [мечот на Господа] и Гедеон! И Гедеон и сто луѓе со него дојдоа во логорот, на почетокот на средната стража, и ги разбудија стражарите, задувнаа во трубите и ги скршија ќуповите што беа во нивните раце. И [сите] три чети дувнаа во трубите, и ги скршија стомните, и држаа светилки во левата рака и труби во десната рака, и дувнаа и извикуваа: „Мечот Господов и Гедеон! И секој застана на своето место околу логорот; и почнаа да трчаат по целиот логор, викаа и бегаа. Додека триста луѓе трубеа, Господ го сврте мечот еден против друг низ целиот логор, а војската побегна [...]“.

Следејќи ризичен план и напаѓајќи голем непријател со триста војници вооружени со... труби, светилки и бокали, Гедеон сепак ја победи оваа голема војска. И ако некој праша зошто решил да се бори против Мадијамците со такво оружје, одговорот е очигледен: затоа што Бог така му заповедал. На крајот на краиштата, како што веќе знаеме, Бог беше тој што му кажа дека ќе го ослободи Израел, Бог беше тој што му заповеда да ги повика Израелците на битка, а никој друг освен Бог избра само триста воини од многуте собрани Израелци за битка. . Освен тоа, самиот Бог му рекол на Гедеон како треба да се бори, а Гедеон ги следел Неговите упатства таа ноќ. Како резултат на тоа, Израелците извојуваа голема победа. Како што е напишано: „...Господ го сврте мечот еден против друг во целиот логор, и војската побегна во Витшита во Царера, до границата на Авелмехола, близу Табата“. Стиховите 23-25 ​​го опишуваат финалето на оваа голема победа за Израел:

Судии 7:23-25
„И се собраа Израелците од племето Нефталимово, Асер и од целото племе Манасија и ги гонеа Мадијамците. Гедеон испрати гласници до целата планина Ефрем, велејќи: „Излезете да ги пресретнете Мадијамците и земете од нив водата до Витвара и Јордан. И сите Ефремци беа повикани и ги пресретнаа [премините] [преку] водата до Витвара и Јордан; и ги фатија двата кнезови на Мадијам, Орив и Зива, и го убија Орев во Зур-Ориб и Зива во Јекеб-Зива, и ги гонеа Мадијамците; а главите на Орев и на Зив му беа донесени на Гедеон преку Јордан“.

Како што гледаме, во оваа последна фаза од битката учествуваа и други Израелци. Поглавје 8, стих 28 го опишува големиот триумф и избавување што Бог му го дал на Израел преку Гедеон:

Судии 8:28
„Така Мадијамците се понижија пред синовите Израилеви и повеќе не ги креваа главите свои, и земјата мируваше четириесет години во деновите на Гедеон“.

Бидејќи Израелците правеле зло во Господовите очи, отфрлајќи го Него и обожавајќи им идоли, ги зафатиле несреќи и голема сиромаштија. Меѓутоа, штом се свртеле и го барале Неговото избавување, Тој испратил пророк да ги убеди со Својата Реч. Освен тоа, Тој го повикал Гедеон да биде нивен водач. Иако Гедеон бил непознат сиромав, тој бил подготвен да прави се што му рекол Бог, а Бог, пак, го поддржувал до самиот крај и му помогнал да го постигне подвигот за ослободување на Израел. Како резултат на тоа, Израел бил ослободен од јаремот и живеел во мир низ годините на животот на Гедеон. И самиот Гедеон, се разбира, го доби благословот. Како што е напишано во Судии 8:29-32:

Судии 8:29-32
„И Јероваал, синот на Јоас, отиде и се насели во неговата куќа. Гедеон имаше седумдесет синови кои потекнуваат од неговото тело [...]. А Гедеон, синот на Јоас, умре во длабока старост, и беше погребан во гробот на својот татко Јоас, во Офра од Авиезер“.

Гедеон живеел мирен и долг живот. Повеќе немаше потреба да се крие од непријателите, плашејќи се дека ќе му ја одземат храната, можеше да ужива во мир со семејството.

Гедеон: заклучок

Како заклучок: одвраќањето од Господ носи само угнетување и катастрофа. Меѓутоа, дури и во овој случај, Бог е секогаш подготвен да прости и да го ослободи секој што ќе се обрати кон Него.

Покрај тоа, сè што разговаравме погоре нè учи дека кога Бог ни дава упатства за дејствување, Тој е секогаш подготвен да ни помогне да ги спроведеме. Таков феномен како знаци, ако доаѓа од Бога, мора да одговара на Божјото Слово и да ја потврди волјата Божја што веќе ни е објавена. Бог ни го дал Своето Слово и манифестациите на Духот за да можеме да ја знаеме Неговата волја. Ако ни треба каква било помош на патот кон ова знаење, можеме да бидеме сигурни дека ќе ја добиеме. Не знам во каква форма ќе дојде оваа помош. Сепак, сигурно знам дека ќе дојде, и дека ќе биде доволно да не поддржи до самиот крај, исто како што беше во случајот со Гедеон.

Белешки

За жал, ова не е единственото место во Библијата каде што се зборува за тоа како „синовите на Израел правеа зло во Господовите очи“. Има многу слични пасуси (види Судии 2:11-15, 4:1-2, 10:6, 13:1, 1. Царевите 11:6, Неемија 9:28) од кои учиме дека злото, извршено од Израелците , не беше ништо повеќе од идолопоклонство и постојано отпадништво. Од истите овие стихови е јасно дека последиците од овие гревови отсекогаш биле уништување, катастрофа и угнетување.

Видете исто така Судии 3:7-9, 3:12-15, 4:3, 10:10, Неемија 9:28.

Ѓаволот е способен и да покажува знаци, кои, сепак, се лажни и имаат за цел да не заробат во неговата замка. Затоа мора да внимаваме на знаците. Нашиот водич е Словото Божјо, а не знаците. Сè според Божјото Слово е од Бога. Сепак, сè што е спротивно на Неговата Реч доаѓа од ѓаволот. Знаците се сметаат за вистинити само ако поддржуваат настани или факти кои се целосно во согласност со Божјата реч. Во спротивно тие се лажни.

Иако чудесното избавување што го извршија Девора и Варак воспостави мир и просперитет во ветената земја четириесет години, самата состојба на луѓето во религиозна и граѓанска смисла беше таква што може да се закануваат слични катастрофи во иднина. Живеејќи меѓу идолопоклониците, гледајќи ги сладострасните облици на нивното идолопоклонство, израелскиот народ беше занесен од нив, нивната морална сила ослабе, а неединството меѓу племињата се засили внатре, што доведе до фактот дека секое племе почна да се смета себеси како посебна, целосно независна држава.

Кога фрагментацијата на државата целосно ги ослабна луѓето, околните номадски племиња, кои постојано беа привлечени од богатството на ветената земја, не пропуштија да го искористат тоа. И тоа е кога " Синовите на Израел повторно почнаа да прават зло во Господовите очи, Господ ги предаде во рацете на Мадијамците„и сродни номадски племиња. Мадијам, Амалек и сите “ синови на исток„Ја нападна Палестина во безброј број; откако го преминаа Јордан и го скршија отпорот што можеа да им го пружат фрагментираните сили на Израел, тие ја преплавија целата земја од рамнината Ездрилон на север до Газа на југ. И оваа инвазија се повторуваше од година во година. Штом Израелците ги посеале полињата, повторно се појавила оваа дива орда, која со своите вагони ги покрила сите ридови и долини, го украла целиот добиток на кој наишле и со своите стада ја отрула вегетацијата. Ништо не може да биде потешко и погубно од таквите инвазии, бидејќи по нив не остана ни жито, ни добиток. Оган и меч шират ужас низ целата земја, очајничкиот отпор на поединечни израелски чети доведе само до безмилосно претепување на храбрите бранители на нивната татковина, а единствен спас беше бегството на населението во планините, каде што се криеја во пештерите. Ова траеше цели седум години.

« И Израел стана многу сиромашен“ и повторно извика кон Господа. Тогаш Господ повторно се смилува на својот неверен и непостојан народ и му испрати спасител во лицето на Гедеон.

Гедеон потекнуваше од градот Офра, кој лежеше во централна Палестина, кој претрпе најголем пустош од дивата орда. Тој беше, како што покажува самото негово име, " храбар воин“, се одликуваше со кралска грандиозност во својот изглед. Тој беше најмладиот член на семејството кое од странци веќе роди неколку храбри воини и бранители на татковината, а неговите двајца постари браќа веќе ги положија своите животи во борбата против овие предатори во очајната пресметка на Тавор.

Живеејќи меѓу обесхрабрен народ, Гедеон не ја изгубил надежта за избавување. Во тоа време меѓу народот се појавил пророк, кој со огнен говор повикал на покајание, прекорувајќи ги Израелците што ги заборавиле сите Божји благослови од нивното излегување од Египет. Тоа го разбудило духот на народот, кој уште пожестоко почнал да бара избавување од тешкиот јарем. И тогаш Гедеон беше тој што го доби највисокиот повик за делото на избавување на луѓето кои страдаат.

Во есента на седмата година од инвазијата на Мадијам, Гедеон набрзина ја млече пченицата за брзо да се скрие од непријателите што шетаат насекаде. Зафатен со работа, Гидеон не забележал како во близина се појавил патник. Но, тоа беше " Ангел Господов“, кој му рече: Господ е со тебе, силен човеку" Овој поздрав го погоди Гедеон и болно го погоди во него чувството на угнетената ситуација во која се нашле и тој и целиот народ. " Гедеон му рече: Господар! Ако Господ е со нас, тогаш зошто ни се случи сета оваа катастрофа и каде се сите Негови чуда за кои раскажуваа нашите татковци, велејќи: Господ не изведе од Египет. Сега Господ нè остави и нè предаде во рацете на Мадијамците." Но, ангелот го уверил во претстојното избавување.

Од чудесниот знак (чудесната појава на оган во жртвата) Гедеон се уверил во својот највисок повик за избавување на луѓето, а во неговата душа исчезнала и најмала сенка на сомнеж и очај. Но, за да има поголем успех во задачата што му била доверена, Гедеон морал, пред сè, да го разбуди духот на вистинската религија кај луѓето, потиснати од инвазијата на идолопоклонството. Идолопоклонството навлезе дури и во самото семејство, од кое Гедеон беше најмладиот член. Неговиот татко Јоас, очајувајќи се од Јеховината помош, се препуштил на идолопоклонство и на една од блиските планини му подигнал олтар на Ваал, богот на неговите соседи Ханаанци. До олтарот стоеше дрво посветено на Астарта. Гедеон добил божествена заповед да го уништи овој храм и со тоа да изрази отворен протест против идолопоклонството.

Горејќи од ревност за вера во вистинскиот Бог, Гедеон, земајќи десет робови и неколку телиња, го уништи храмот ноќе и го исече дрвото на Астарта. На местото на соборениот жртвеник на Ваал, тој подигнал жртвеник на вистинскиот Бог и жртвувал еден од биковите, користејќи го дрвото Астарта за огревно дрво. Сето тоа се правело ноќе, бидејќи преку ден би предизвикало ужас и бунт кај неговиот дом и кај жителите на градот. Но, како што се приближуваше денот, меѓу жителите на градот се слушнаа бесни гласови кои бараат смрт на виновникот. Гедеон бил спасен од решителноста и снаодливоста на неговиот татко Јоас. Вториот храбро одговори на барањето на толпата за екстрадиција на Гедеон: Дали треба да се посредуваш за Баал, да го браниш? Ако е бог, ќе се залага за себе" Овој говор ја засрами толпата и ги натера да ја сфатат својата грешка, а Гедеон го доби името Јеруваал, т.е. „противник на Ваал“.

Славата на овој подвиг брзо се рашири низ целата земја, името на Гидеон беше на усните на сите и тој сега можеше да дејствува како избавувач од надворешни непријатели. " Духот Господов дојде врз Гедеон и тој затруби" Под знамето на Гедеон се собраа 32.000 војници, подготвени да ги положат своите животи за вистинската вера и својата татковина.

Откако повторно доби уверување за неговиот повик со два чудесни знаци (појавување на роса на волна кога немаше роса на земјата и нејзино отсуство на волна кога имаше изобилство наоколу), Гедеон тргна против непријателот. Но, избавувањето требаше да се постигне не со сопствената сила на народот, туку со силата на Бога, и затоа на Гедеон му беше заповедано да ја намали својата војска, ослободувајќи ги сите што особено не сакаа да одат во смрт. Останаа само 10.000 илјади луѓе, но ова сепак беше многу за победа. Преку посебен тест на реката, беа избрани само триста луѓе, но очигледно најхрабрите и најискусни воини, кои беа толку закоравени што дури и водата од реката, занемарувајќи ги сите погодности. тапкаат со јазикот како куче скут" Со оваа грст војници, Гедеон мораше да маршира против непријателите, кои со огромна орда од 135.000 луѓе се наоѓаа во рамнината Есдрилон.

Откако навлезе во непријателскиот логор ноќе и дозна за вознемиреното расположение на непријателите, кои веќе слушнаа гласини за движење меѓу Израелците, Гедеон реши да ги погоди со ненадеен напад. Поделувајќи го својот одред на три дела и давајќи му на секој воин луле и светилка во бокал, Гидеон им нареди на овие единици да се движат околу непријателот ноќе. На овој сигнал, сите војници веднаш дувнаа во трубите, ги скршија бокалите и гласно извикаа: Мечот Господов и Гедеон!»

Непријателите, погодени од ненадејното појавување на многу светилки, громот на трубите и воените извици, паднаа во страшна конфузија, меѓусебно се убиваа во конфузијата и се втурнаа во неуредно лет преку Јордан. Но, таму, при преминувањето, ги сретнало племето на Ефрем, подложувајќи ги на уште поголем пораз, при што биле убиени двајца мадијамски кралеви. Самиот Гедеон, засилен со одред од десет илјади, го гонел непријателот надвор од Јордан, каде што заробил уште двајца мадијамски кралеви, кои, како што се покажало дека биле убијци на браќата на Гедеон, биле убиени сам.

По враќањето од победничкиот поход, Гедеон морал кротко да го смири незадоволството на Ефремите што не биле претходно повикани за војна со Мадијамците и затоа изгубиле значителен дел од пленот. Остро беа казнети жителите на градовите Сокот и Фануел, кои, не надевајќи се на поразот на Гедеон од силните мадијански кралеви, одбија леб на неговите војници, потсмевнувајќи му велејќи: Дали е веќе во твоја рака раката на Зева и Салман, за да можеме да и дадеме леб на твојата војска?„Кога овие некогаш страшни мадијамски кралеви веќе беа во рацете на Гедеон, тој пристигна со нив во Сокот и, потсетувајќи ги неговите жители на предавството,“ ги зеде градските старешини и пустинските трње и острите штици за гумно, ги казни со нив жителите на Сокот, ја уништи кулата Пениел и ги уби жителите на градот».

Славата на победата на Гедеон се прошири низ целата земја, а благодарните Израелци му рекоа на Гедеон: владее со нас, ти и твојот син, и синот на твојот син; зашто нè спаси од рацете на Мадијамците" Но, ослободителот на земјата ја одби наследната моќ што му беше понудена, одговарајќи на Израелците: ниту јас ќе владеам над тебе, ниту мојот син ќе владее со тебе; Господ нека те контролира" Тој беше задоволен само со дел од воениот плен. Земјата мируваше четириесет години, а самиот Гедеон живееше мирно до длабока старост, оставајќи зад себе седумдесет сина, како и добра репутација, која подоцна му ја даде честа да биде запишан меѓу најславните херои на верата (Евр. 2:32).

По смртта на Гедеон, народот повторно“ почна да оди блудно по Бааловите„, го заборави својот Господ Бог, кој го избави од околните непријатели, па дури и Тој не покажа милост кон домот на Гедеон за сите добри дела што му ги направи на Израел" Дојдоа години на превирања, а споредниот син на Гедеон, од неговата наложница Сихем, Авимелех, реши да го искористи тоа, планирајќи да си ја узурпира царската власт, од која самиот Гедеон се откажа. Откако склучил договор со роднините на неговата мајка, тој собрал војска, ја нападнал Офра, каде што живееле синовите на Гедеон и, откако ги убил, постигнал да се прогласи за крал.

Од седумдесетте синови на Гедеон, само еден најмлад син, Јотам, беше спасен. Од врвот на Геризим, со поглед на градот Сихем, тој им се обрати на предавничките жители со обвинувачка парабола, во која, под маската на дрвјата што избираат крал за себе, ја прикажува неправдата на народот и предавството на Авимелех: смоквата и виновата лоза одбија да го примат кралското достоинство, но брутката веднаш го прифати предлогот и ги повика сите да почиваат под неговата сенка. Очигледно, ова ги освести Сихемитите. Едвај поминаа три години кога почна несогласување меѓу нив и Авимелех, што доведе до граѓански судири; Разбеснетиот измамник го опседнал градот, го уништил и го посеал со сол и ја запалил градската кула во која се засолниле жителите, заедно со илјада мажи и жени кои се нашле во него. За време на опсадата на друг бунтовнички град Теветс, тој бил ранет од парче воденички камен што му го фрлила една жена и, засрамен да умре од рака на жена, му наредил на својот племеник да го прободе со меч. " Така Бог го награди Авимелех за злосторството што му го направи на својот татко, убивајќи седумдесет браќа.“, и така првиот обид за произволно воспоставување кралска власт меѓу народот на Израел заврши неславно.

20. Судија Јефтај (Судии 10:6-18; 11; 12:1-7)

За време на администрацијата на следните двајца судии, Толас и Јаир, Израелците се чинеше дека уживаа мир и благосостојба, но овој просперитет само дополнително го зголеми идолопоклонството и корупцијата меѓу луѓето, кои почнаа неселективно“. служете им на Ваалс, Асторет и на арамејските богови, на сидонските богови, на моавските богови, и на амонитските богови и на филистејските богови“, заборавајќи на единствениот вистински Бог. " И гневот Господов се разгори против Израилот, и ги предаде во рацете на Филистејците и во рацете на Амонците. Тие ги угнетуваа и ги мачеа синовите Израилеви осумнаесет години" Непријателите го притискаа народот истовремено од две страни: од исток и од запад.

Оваа катастрофа повторно ги принуди Израелците да се обратат кон својот заборавен Господ со молитва за помош, но овој пат Господ им одговори: ти Ме остави и почна да им служиш на други богови; затоа веќе нема да те спасувам. Оди, повикај ги боговите што си ги избрал, нека те спасат во твоето време" Но, кога Израелците повторно се свртеа кон Него во покајание и ги отфрлија туѓите богови, почнувајќи да му служат само на Господа, тогаш “ Неговата душа не ги издржа страдањата на Израел“ и им испрати спасител во лицето на Јефтај.

Дури и во своето потекло, тој беше целосно син на своето распуштено време. Неговата мајка била блудница од Галад, во трансјорданското полуплеме Манасија, а тој, лишен од наследството во татковата куќа од неговите полубраќа, се повлекол во слободната земја Тоб, собрал неработници и бездомници наоколу. него и станал водач на банда разбојници. Меѓутоа, со своите слободни луѓе, Јефтај не ја заборави својата патриотска должност и ги нападна само непријателите на својата земја, одземајќи им ги стадата и карваните.

Храброста и храброста на Јефтај го привлекоа вниманието на старешините на Галад, кои особено страдаа од нападите на Амонците, и го поканија да ги води да се борат против нивните непријатели. На Јефтај му било тешко да ја прифати поканата од старешините на градот, каде што претрпел навреда и неправда. Но, љубовта кон својата татковина преовладала и тој, откако за себе преговарал за условот за превласт меѓу народот како судија, ја прифатил понудата. Откако станал шеф на брзо формираниот одред, тој се движел против непријателот, но прво се обидел мирно да ја реши работата и стапил во преговори со Амонците. Кога Амонците ги отфрлија сите мировни предлози, објавувајќи ги своите претензии до сите транс-јордански региони, Јефтај беше принуден да го постигне своето право со оружје.

Тој тргна во поход, откако претходно, според обичајот од тоа време, му се завети на Господа, велејќи: Ако ги предадеш Амонците во мои раце, тогаш кога ќе се вратам во мир од Амонците, сè што ќе излезе од вратата на мојот дом да ме пресретне, ќе биде пред Господа, а јас ќе го принесам како жртва паленица." Походот беше успешен, непријателот беше поразен и смирен. Во триумфот, победникот се вратил во својот град Миспа и се упатил кон својот дом. " И така ќерка му излегува да го пречека со тамбри и лица». « Кога ја здогледал, ја искинал облеката и рекол: Ах, ќерко моја! ме удри; а ти си меѓу нарушувачите на мојот мир! Ја отворив устата своја за тебе пред Господа и не можам да одречам».

Откако дознала за заветот, ќерката на храбриот татко не попуштила во неутешното очајување и му замолила само два месеци да оди на планина и да ја оплакува нејзината невиност со другарките. " Откако поминаа два месеци, таа се врати кај татко ѝ, а тој и го исполни заветот што и го даде, а таа не го познаваше својот маж." Начинот на исполнување на заветот се разбира поинаку. Некои толкувачи (најчесто старите) го разбираат во буквална смисла дека девојката всушност била жртвувана како жртва паленица; но други толкувачи, врз основа на јасната забрана за човечка жртва во Мојсеевиот закон (3. Мој. 18:21; 20:2-5; 5. Мој. 12:31), веруваат дека таа останала девица и била посветена на службата на табернакул. На ова значење на заветот укажува и изразот дека ќерката на Јефтај не ја оплакувала својата младост, туку нејзината „ невиноста„, и дека таа починала“, без да го познавам мојот сопруг“, т.е. во девствена (заветена) состојба.

Но, Јефтај го чекаше уште еден тест. Тој мораше да биде сведок на тажен настан, кој покажа до кој степен е достигната разделбата меѓу племињата во тоа време. Гордите Ефреми одбија да го признаат правото на полуплемето на Манасија на посебно независно постоење, а уште помалку правото да има „ судија„на народот и ја доведе работата до граѓански судири. Но, народниот ентузијазам бил сè уште силен: Ефремите претрпеле страшен пораз во битката и се обиделе да побегнат бегајќи на спротивниот брег на Јордан. Разбеснетите Галадијци ги пресретнале фордовите и, препознавајќи ги Ефремите по нивниот чуден изговор на зборот шиболет (тие го изговарале sibboleth), претепале 42.000 од нив. Овој тажен настан сигурно многу ја натегал душата на таков патриот каков што бил Јефтај. Тој беше судија на Израел само шест години и умре, погребан во еден од градовите Галад. Живееше сам и умре сам, без да остави на своето потомство ни сеќавање за точното место на неговиот погреб.

пророкот Гедеон- еден од најпознатите израелски судии, по потекло од Офра.
Искористувајќи го моралниот пад и политичката фрагментација на Евреите, Мадијамците и другите „синови на Истокот“ од година во година започнаа инвазии против нив, уништувајќи ги посеаните полиња, крадејќи го добитокот и ограбувајќи го целиот имот. „И Израел стана многу сиромашен“. Угнетувањето продолжило седум години и дури кога народот очајувал од своето избавување, се појавил Гедеон, „храбриот воин“, како што покажува самото негово име. Неговите двајца постари браќа загинаа борејќи се против непријателите на Израел. Откако го доби највисокиот повик да го избави народот, Гедеон со мала чета изврши успешен ноќен напад врз Мадијамците; во ужас и превирања на ноќта, тие меѓусебно се преселија и неред побегнаа преку Јордан, оставајќи го Ханаан сам долго време. Славата на победата на Гедеон се прошири низ целата земја, а благодарниот народ му понуди наследно кралско достоинство; но тој ја одбил оваа моќ, во која видел повреда на теократското начело. Земјата напредувала под негово управување четириесет години. Самиот Гедеон доживеа длабока старост, оставајќи 70 сина од неговите многубројни жени.
Меѓу народот, Гедеон го добил и прекарот Јерубаал, односно „противникот на Ваал“, бидејќи го уништил олтарот подигнат во чест на ова паганско божество.
Приказната на Гедеон е раскажана во Судии 6-7.
Споменот се одржува на 26 септември според јулијанскиот календар (9 октомври според грегоријанскиот календар).

(илустрации - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).

Гидеон ги собира своите војници. Густав Доре.

Смртта на синовите на Гедеон. Густав Доре.

Историјата на еврејскиот народ е полна со примери за тоа како тој го заборавил Бога и паднал во паганство: им се поклонував на идолите, им се поклонував на идолите. За ова, Бог повеќе од еднаш ги лишил Раилтијаните од Својата моќ и ги предал на власта на соседните пагански народи. Несреќи ги снашле ев-ре-евите, и тие се вратиле на вистината. Штом ни се јави Господ од-ра-ил-тја-нам, Господ испрати од-ба-ви-те-леи. Тие се нарекуваат су-дија-ми. Тие го извршија судот Божји на земјата - за злите пагани, Бог ги ослободи раилтијаните од непријателите и управуваше со нив. Вкупно, Евреите имаа четири и дваесет судии.

По смртта на Исус, На-ви-на од-ра-ил-тјан многу брзо падна во идолопоклонување, а Господ ги даде под власта на ма-ди-а-ни-чан. Седум години го угнетуваа народот. Штом Из-ра-ил-чан заврши со седнувањето, дојде Ма-ди-а-ни-чан, а со нив - ама-ли -ки-тјан и источниот пле-мен. Тие ќе станат ла-ге-рем на земјата од-ра-ил-тјан - и ќе ја уништат жетвата низ целата земја, не оставајќи храна, овци, волови, магариња. Непријателите доаѓаат со свои стотици, со нивните семејства - многу, зборови -ча. Конечно ра-зо-рен-на-бе-га-ми, од-ра-ил-тјан почна да бара од Бога заштита.

Милостивиот Господ ги испрати од ба-ви-те-ла во лицето на Ге-део-н, најмладиот син на Јоас од родот Ма-нас- овие. Живеел во градот Оф-ре во Па-лестин. Еден ден Ге-де-он за-мо-ла-чи-вал пше-ни-цу во да-вилна за ви-но-гра-да. Работел скришум и мрморел во јамата за да не биде забележан од непријателите. Тука се појави Ge-deo-nu An-gel Gos-by-day. Му нареди да собере војска и да тргне против непријателот.

Избран од Бога за спас на неговата на-ро-да од ма-ди-а-нит-јарем, Ге-де-хе ја започна работата од -бен-ле-ниј од повторното користење на идолопоклонување. Новиот судија го уништил олтарот на Ва-а-ла и го пресекол идолот на Ашера, кој стоел во близина на куќата на неговиот татко. На ова место подигна жртва на Бога и во чест на Него на огнот направен од дрвото Ашери, го донесе на целото горење од седум години.

Живиот Оф-ри се гужва на скалите на Ге-деон. Им здосади да ги навредуваат своите светци и требаше да го удрат судијата со камења. Отец Ге-део-на, кој беше нивни свештеник, ги убедуваше селаните да не го прават ова: „Дали треба да го заштитите Ва-а-ла? Дали треба да се залагате за него? Ако Ба-ал е Бог, тогаш нека се бори кога ќе му го уништат олтарот! Народот ја послуша опомената на Јоас и го остави Ге-деон сам. Но, тој му дал посебен прекар „Јеруб-ба-а-ла“, што значи „Баал ќе му се одмазди“. На овој начин, потегот на Ge-deo имаше многу важни последици. Преку него народот се уверил во целосната немоќ на Ва-а-ла.

Во меѓувреме, Ма-ди-а-ни-тјан и Ама-ли-ки-тјан, и со нив некои други племиња во Источна Арабија се појавивте во Па-ле-сти-ну, го преминавте Јордан и се населивте во долината Езра-лон. Сега новиот судија Из-ра-и-ла, полн со инспирација, извика крик за Божјо ослободување на народот. Нему му одговорило племето Ави-е-зе-ро-во, поврзано со него. Ге-де-хе ги испрати зборовите и до соседните племиња. Тие се одзваа и на неговиот повик. Триесет и две илјади од нив се собраа околу судијата од племињата Ма-нас-си-и-на, Аси-ро-ва, За-ву-ло-но-ва и Неф-фа-ли-мо-ва.

Пред да започне битката, тој побара од Бога знаење: „Господи! Па ја мачкам волната на жена ми овде на гумното. Ако има роса само на волната, а целата земја е сува, тогаш ќе знам дека Ти го спасуваш од-ра-и-ла мојот ру -коју“. Се слушна молитвата: наредниот ден, рано наутро, Ге-де-хе исцеди цел час од волната, покриена со шу вода.

Тој повторно се сврте кон Бога: „Господи! Не ми се лути ако пак речам: нека се суши само на волна, но нека биде на целата земна роса“. Бог ја слушна втората молитва на Ге-део-на: наутро само волната беше сува, но низ целата земја имаше роса.

И за луѓето појасно да ја видат Неговата спасителна моќ, која не е обединета со количината, и со квалитетот на исполнувањето на Неговата волја, Бог му нареди на Гедео да ги пушти сите од војската, кои бо-јаз-лив и ро - Бок. Дваесет и две илјади луѓе се вратија дома.

Бог наредил оние што останале да ги водат до вода и да видат како ќе пијат. Оние што пиеле вода, вадејќи ја со грст раце, од оние што пиеле со уста, наведнувајќи се - одење до вода. Триста луѓе испиле за грст. И Господ му рече на Ге-део-ну: „Триста пати ќе те спасам“. Со нив Ге-де-хе и ти тргна против стоилјадната војска на ма-ди-а-ни-чан. Со толку мал број Ге-де-де-тој можеше да се одлучи за битка со голем број не-само-теле само во корист на Имајте цврста вера во Божјата помош.

Со инспирација одозгора, тој ја подели групата на три дела. Секој даваше луле и светло скриено во бокал. Но, чии Евреи го опколиле логорот не е-I-the-la. На сигналот ги скршија бокалите, ги дувнаа во цевките и почнаа гласно да викаат: „Мечот на државата“ по-да и Ге-део-на! Ненадејни светла, гром од труби и крици на ра-зи-ли ма-ди-а-ни-чан. Ги обзеде страв и ужас. Во мракот, во голема збунетост, почнале да се убиваат и, конечно, побегнале.

Се врати дома со огромна чизма. Славата на бе-ди-те се рашири низ целата земја. Блажениот народ од Ра-ил-Тан го претстави Ге-део-ну и неговата последователна кралска моќ. Но, моќниот воин излезе. Знаеше колку е неук за неговата служба во де-ле-спа-се-нија од-ра-ил-ско-го-ро-да. Ова чудо го направи Бог, а само Тој е единствениот цар на Из-ра-и-ла.

Во светот и во мир доживеа длабока старост. Неговата приказна е приказна за тоа како вистинската вера и љубов кон Бог спасиле еден човек - без разлика дали цел народ. Животот на судијата Ге-део стана про-форма на голем настан во историјата на човештвото: крстот страста на Божјиот Син. Неговата љубов ги спаси сите народи на Земјата од смрт и ни даде вечен живот.

Протоереј Николај Попов

Први судии: Отниел, Ехуд и Самегар

Господ се налути на Израелците поради нивните гревови и ги предаде во рацете на Хусарсафем, кралот на Месопотамија. Тие му служеа на Хусарсафем 8 години. Кога Израелците извикаа кон Господа, Тој им го подигна Отниел, зетот на Халев, кој го победи Хусарсафем. И земјата беше мирна 40 години. Израелците повторно почнаа да грешат, и тој ги предаде во рацете на Моавскиот цар Еглон, и тие му служеа 18 години. Израелците извикаа кон Господа, а Тој им го подигна Еод, кој кога се сретна со Еглон сам, му заби нож во стомакот, ги победи Моавците и уништи околу 10.000 од нив. И земјата мируваше 80 години. По Ехуд, Самегар ги избави Израелците од Филистејците, тепајќи 600 од нив со волови.

Судиите Дебора и Барак

Судијата Гедеон

Израелците почнаа да прават зло пред Господа, и поради тоа тој ги предаде во рацете на Мадијамците седум години. Мадијамците, Амалиците и другите источни номадски племиња почнале да ги опустошуваат нивните полиња и да им го одземаат добитокот. Израелците станале сиромашни и се покајале за своите гревови. Бог го повикал Гедеон да ги избави од нивните непријатели. Еден ден, Гедеон млате пченица во мелење, подготвувајќи се да избега од своите непријатели на безбедно место. Одеднаш му се јави ангел Господов и му рече: „Господ е со тебе, силен човеку! Гедеон одговори: „Ако Господ е со нас, тогаш зошто нè снајде оваа катастрофа? А каде се сите Негови чуда за кои ни кажуваа нашите татковци? Господ му рече: „Оди и спаси го Израел. Те праќам. Јас ќе бидам со тебе, а ти ќе ги победиш Мадијамците како еден човек“. Гедеон му принесе на Господа месо и бесквасен леб на каменот. Ангелот Господов ги допре месото и бесквасниот леб со крајот од својот стап, и оган излезе од каменот и ги изгоре; Ангелот исчезна од неговите очи. Тогаш Гедеон со страв рече: „Тешко мене, Господи! Го видов Ангелот Господов лице в лице.” Но Господ му рече: „Мир со тебе! Не плашете се, нема да умрете“.

Следната ноќ Гедеон, по Божја заповед, со десет свои слуги, го уништи жртвеникот на Ваал, што го имаше неговиот татко, и го исече дрвото на жртвеникот; му изгради жртвеник на вистинскиот Бог и на него принесе жртва. Утрото, жителите на градот Офра, каде што живеел Гедеон, откако дознале дека Гедеон го направил тоа, побарале од татко му да му го предаде синот на смрт. Но, таткото на Гедеон им рекол: „Ако Ваал е Бог, нека се залага за себе“.

Во меѓувреме, непријателите на Израелците го преминаа Јордан и се улогорија во долината Језраел. Духот Божји го совлада Гедеон, тој затруби и собра војска (32.000 луѓе). За да го увери Гедеон, тој му дал знак на победа. На барање на Гедеон, една ноќ Бог испрати таква роса на руното (исечена волна) што ја имаше распослано на гумното што наутро Гедеон исцеди цела чаша вода од него, додека целата земја беше сува, а следната ноќ пратил роса на земја, додека руното останало суво. Но, за Израелците да не ја преземат заслугата за победата, тој најпрвин му нареди на Гедеон да ги ослободи сите уплашени, а останаа 10.000 луѓе. Тогаш Господ нареди да ги одведат оние што останаа до водата, а оние што ќе пијат вода од нивните раце да се стават одделно од оние што ќе се наведнат на колена и ќе пијат. Имаше 300 луѓе кои пиеја од рака. Господ му нареди на Гедеон да ги задржи овие 300 луѓе со себе за да ги порази неговите непријатели, а останатите да ги ослободи. Кога падна ноќта, Гедеон, по заповед Божја, влезе во логорот на непријателите, кои се населиле во долината во толкав број како скакулци (имаше 135.000). И така, едниот му го кажува на другиот својот сон: „Сонував како јачмен леб се тркала кон шаторот и го удри така што падна“. Друг му рече: „Ова е мечот на Гедеон: Господ му го предаде целиот логор во рацете негови“. Враќајќи се во својот логор, Гедеон ги подели своите 300 луѓе во три чети, им даде на сите труби, тегли и светилки во тегли и им нареди да ги обиколат непријателите од сите страни и да го направат истото како што тој би направил. По ова, три чети го опколија непријателскиот логор, на овој знак тие дувнаа во труби, кршеа бокали и, држејќи светилки, извикуваа: „Мечот Господов и Гедеон! Заспаните непријатели беа ужасно исплашени, побрзаа да се убијат и побегнаа. Гидеон ги гонеше и ги уништи. Во знак на благодарност за нивното спасение од нивните непријатели, Израелците му рекле на Гедеон: „Поседи нѐ, ти и твоите потомци“. Но тој одговори: „Господ владее над тебе“. И земјата се одмори 40 години ().

По смртта на Гедеон, неговиот син Авимелех уби 70 негови браќа, освен Јотам, и царуваше 3 години во Сихем, но умре за време на гневот на неговите поданици од раката на жената која фрли камен од кулата во главата кога сакал да ја запали кулата. По ова, Тола беше судија на Израелците 23 години, по Тола - 22 години за Јаир ().

Судијата Јефтај

Израелците почнале да им служат на лажните богови на соседните пагански народи, но го напуштиле вистинскиот Бог. се налути на нив и ги предаде во рацете на Филистејците и Амонците, кои ги угнетуваа и ги мачеа 18 години. Израелците се покајале за своите гревови, ги отфрлиле идолите, почнале да му служат само на вистинскиот Бог, а Тој ги помилувал и им дал водач Јефтај. Одејќи во војна против Амонците, Јефтај му се заветува на Бога да Му го донесе по победата над непријателите како жртва паленица она што прво ќе излезе од портите на неговиот дом за да го пречека. Кога ги победи Амонците и се враќаше дома, неговата единствена ќерка излезе да го пречека, придружувана од девојките што ги собра со тамбрези и пеејќи. Кога ја видел, Јефтај си ја раскинал облеката и рекол: „Ох, ќерко моја! Ти ме победи: ти ветив на Господа и не можам да се вратам на мојот збор“. Таа му одговори: „Татко мој! Ти ми вети на Господа, исполни го својот завет, бидејќи ти помогнав да им се одмаздиш на твоите непријатели“, и му побара само два месеци за да ја оплакува нејзината невиност со нејзините пријатели. Два месеци подоцна, Јефтај го исполни својот завет, посветувајќи ја на Бога ().

Ефремите, љубоморни на Јефтај, го преминаа Јордан и сакаа да ја запалат неговата куќа и себеси, бидејќи тој не ги повика на војна. Јефтај ги победи. Кога почнаа да се враќаат дома под лажни имиња, жителите на Галад, откако го преминаа Јордан, почнаа да ги принудуваат да кажат: „Шиболет“ (класје), а кога рекоа: „Сиболет“, па тие ги препознал и ги убил. Така умреле 42.000 луѓе (Јефтај бил судија 6 години).

После Јефтај имаше судии: Есебон (7-годишен), кој имаше 30 сина и 30 ќерки, Елон (10-годишен) и Абдон (8-годишен), кој имаше 40 сина и 30 внуци ().

Судијата Самсон

Израелците правеа зло пред Господа, и Тој ги предаде во рацете на Филистејците 40 години. Во тоа време во земјата на Израел (во градот Цор) имаше еден човек, Маноа. Неговата сопруга била неплодна и не се породила. Еден ден ѝ се јави Ангел Господов и ѝ рече: „Наскоро ќе родиш син. Отсега нема да пиете вино ниту жесток пијалок, ниту да јадете ништо нечисто, ниту жилет нема да ја допре главата на овој ваш син, бидејќи од неговото раѓање тој ќе биде Божји Назареец (посветен на Бога) и ќе почнат да го спасуваат Израел од Филистејците“. За ова сопругата му кажала на својот сопруг. Преку молитвата на Маноа, ангелот повторно и се јави на неговата сопруга. Таа го донесе својот сопруг, а Ангелот ги потврди неговите упатства. Маној го праша: „Како се викаш?“ Ангелот одговорил: „Прекрасно е“. Маној му принесе жртва на Господа на камен. Кога пламенот на жртвата почна да се издигнува од олтарот кон небото, Ангелот се крена во пламенот. Маноа во страв рече: „Вистина е дека ќе умреме затоа што го видовме Бога“. Но, жената рече: „Ако Господ сакаше да не убие, немаше да ја прифати жртвата и немаше да ни го открие тоа“.

Жената на Маноја родила син и му го дала името Самсон. Самсон порасна и во него почна да дејствува Господовиот Дух. Почна да покажува извонредна сила. Му се допадна една Филистејка од Тимната и почна да бара од родителите да го омажат за неа. Неговите родители долго време не се согласувале да го омажат за странец, но конечно попуштиле на неговите барања и отишле со него во Тимнафа. На патот, Самсон заостанал зад своите родители. Одеднаш здогледува млад лав како доаѓа кон него и рика. Господовиот Дух се нафрли врз него, го зграпчи лавот и го распарчи со рацете како јаре, ги стигна татка си и мајка си и не им кажа што направил. Во Тимнат, предлогот на Самсон бил прифатен и по некое време требало да се слави бракот. Неколку дена подоцна, Самсон одел од својата куќа по истиот пат до Тимнат на свадба, отишол да погледне во лешот на лавот и во него нашол рој пчели и мед. Го зел медот, скапо го изел и им го дал на родителите, но не кажал од каде го добил. Самсон одржа свадбена гозба. Филистејците, плашејќи се од Самсон, избраа триесет брачни пријатели да бидат со него. Им побарал загатка и им ветил, ако погодат во седумте дена на празникот, ќе им даде 30 тенки кошули и 30 пресоблекувања. Тие се согласија. Тогаш Самсон рече: „Од јадечот излезе храна, а од силниот слатко“. Филистејците ја принудија младата жена на Самсон да ја извлече од него и да им каже што значи загатката, а на крајот на седмиот ден му рекоа: „Што е послатко од мед и посилно од лав?“ Самсон отишол во Аскалон, таму убил 30 Филистејци, им ја соблекол облеката, им ја дал на оние што ја решиле загатката, а ја оставил својата жена и си отишол дома. Оттогаш Самсон почна да ги уништува Филистејците во голем број.

Кога гневот на Самсон поминал, тој дошол кај својата сопруга, но дознал дека таа била во брак со еден од неговите поранешни брачни пријатели. Тогаш Самсон фатил 300 лисици, ги врзал по две со опашот, врзал факели меѓу опашките, ги запалил факелите и ги пуштил лисиците во полињата. Така, тој го запали житото во полињата, лозјата и маслиновите градини на Филистејците. Филистејците, откако дознаа поради кого претрпеа таква катастрофа, ја запалија жената на Самсон и куќата на нејзиниот татко. Но Самсон уште повеќе се налути на нив, ги претепа жестоко и се повлече во една карпеста клисура во племето Јуда. Тогаш многу Филистејци дојдоа во Јудеја и побараа Самсон да биде предаден. Самсон дозволил Евреите да го врзат и да го доведат кај Филистејците. Кога го виделе, Филистејците се упатиле кон него, но тој си ги скинал јажињата, ја грабнал вилицата на магаре и со неа убил илјада Филистејци. После тоа почувствувал смртна жед, се помолил на Бога, а Господ отворил дупка и од неа течела вода. Самсон се опијанил и оживеал.

Еден ден Самсон ја помина ноќта во филистејскиот град Газа. Жителите, откако дознале за тоа, цела ноќ го чекале пред портите на градот за да го убијат. Но Самсон го напушти градот на полноќ, ги зграпчи вратите на градската порта и со загради и со бравата, го стави на рамениците и го однесе до блиската планина.

Самсон имал непромисленост да открие дека неговата сила лежи во тоа што е Божји назиреец и дека ако му се отсече косата, неговата сила ќе се оддалечи од него. Филистејците, дознавајќи за тоа, му ја отсекле косата на Самсон додека спиел, а власта се повлекла од него. Филистејците му ги извадија очите, го доведоа во Газа, го врзаа со два бакарни синџири и го принудија да меле со рачни воденички камења во затворот.

Во својата несреќа, Самсон ги очистил своите поранешни грешки со покајание. Косата на главата почнала да му расте, а со тоа и неговата сила. Филистејските владетели се собраа да му принесат жртва на својот бог Дагон и рекоа: „Нашиот Бог ни го даде Самсон“. Го доведоа Самсон, а тој ги забавуваше; Го удирале по образите и го ставиле меѓу столбовите. Самсон му рече на момчето што го водеше: „Доведи ме да ги почувствувам столбовите на кои е изградена куќата и да се потпреме на нив“. Момчето го направи тоа. Куќата беше полна со луѓе; Таму беа сите филистејски владетели, а на покривот имаше до 3.000 мажи и жени. Самсон се молел на Бога, ги потпрел рацете на двата средни столба на кои била изградена куќата, рекол: „Да умрам со Филистејците“ и ги поместил столбовите. Куќата се урна врз сите што беа во неа. Така, Самсон, заедно со себе, ги убивал непријателите на татковината повеќе отколку во текот на целиот свој живот ().

Првосвештеникот и судија Илиј. Раѓање на Самуил

По смртта на Самсон, Филистејците продолжиле да ги угнетуваат Израелците. Во тоа време, првосвештеникот Илиј беше судија на Израел четириесет години. Под него, Господ го подигна пророкот Самуил.

Татко му на Самоил бил благочестивиот левит Елкана, а мајка му Ана. Ана остана без деца. Тие живееле во градот Рама. Во одредените денови отидоа во Сило, каде што стоеше скинијата, да се молат и да Му принесуваат жртви на Бога. Еднаш, после жртвата, Ана во скинијата долго време и со солзи се молеше на Бога да и даде син и вети дека ќе му даде да му служи на Господа. Нејзините усни се помрднаа, но нејзиниот глас не се слушна. Илија, кога ја виде, помисли дека е пијана и рече: „До кога ќе бидеш пијана овде? Оди и отрезни се“. Ана му одговори: „Не, господине, јас сум жена што тагува по дух, не пиев вино ниту жесток пијалок, туку ја излевам душата своја пред Господа“. Илиј ѝ рече: „Оди во мир, тој ќе ти го исполни барањето“.

По некое време Ана родила син, му го дала името Самуил (побара од Господ) и доејќи го дала да му служи на Господа во скинијата. Во исто време, таа му пееше песна на Господа, во која ја прослави светоста и правдата Божја и предвиде дека Господ ќе им суди на народите на земјата, ќе му даде сила на Својот Цар и ќе го воздигне рогот (сила, моќ) на Неговиот Помазаник. Во оваа песна, за прв пат, Спасителот на светот се нарекува Месија, или Христос, односно Помазаник Божји ().

Повикот на Самуил

Двајцата синови на Илиј, Офни и Финес, иако беа Господови свештеници, беа недостојни луѓе и го расипуваа народот. Илиј знаеше за нивните беззаконија, но не ги спречи. Затоа, Господ му го објави Својот суд преку младиот Самуил. Една ноќ, Илиј лежеше на своето место, очите му се затвораат, а Самоил лежеше во Господовиот храм. Одеднаш Господ го повика Самоил: „Самуил, Самуил! Мислејќи дека Илиј го повикува, Самуил притрча кон него и му рече: „Еве ме, ти ме повика“. Но Илиј рече: „Не те повикав; врати се назад и легни“. Истото се случи и втор пат и трет пат. Тогаш Илиј сфати дека Господ го повикува Самоил, и рече: „Ако сè уште го слушаш повикот, велиш: „Разговарај, Господи, твојот слуга слуша“. Самоил замина и легна на негово место. Господ пак му рече: „Самуил, Самуил! Тој одговори: „Зборувај, Господи, твојот слуга слуша! Тогаш Господ му рече: „Ете, ќе направам такво нешто во Израел, што секој што ќе чуе за тоа ќе има трнење во двете уши. На Илиј ќе му исполнам сè што му се заканував на неговата куќа за гревовите на неговите деца“. Утрото Илиј го праша Самоил што му рекол Господ. Самоил му кажа сè. Откако го слушна Самоил, Илиј рече: „Тој е Господ; што сака нека прави!“ После ова, целиот Израел дозна дека Самоил е почестен да биде пророк Господов ().

Победа на Филистејците над Израелците. Уништувањето на домот на Илија

Филистејците се собраа да се борат против Израелците. Се случи битка и Израелците беа поразени. После тоа, старешините на Израел рекоа: „Да го земеме Господовиот ковчег од Сило, и тој ќе нè спаси од нашите непријатели“. Тие го донесоа на војската ковчегот на Божјиот завет, а со ковчегот беа и Офни и Финес. Но, светилиштето не им помогна на луѓето кои го налутија Бога со своите гревови. Филистејците се бореа со Израелците, ги поразија и ги бегаа, а Ковчегот на заветот го заробија. Хофни и Финес беа убиени. Истиот ден, гласник дотрча од бојното поле во Сило и раскажа за несреќата што се случила. Илија во тоа време седеше покрај патот на портата на Шаторот и гледаше; срцето му трепери за ковчегот Божји. Кога гласникот му рекол дека Израелците се поразени, Офни и Финес паднале мртви, а ковчегот Божји бил заробен, тој паднал од своето место, го скршил грбот и умрел (98 години;).

Престој на Ковчегот Господов во земјата Филистејска и вратете се

Филистејците, земајќи го Божјиот ковчег, го донесоа во Азот, во храмот Дагон, и го ставија во близина на Дагон. Следното утро го најдоа Догон како лежи пред ковчегот Господов. Го зедоа и го ставија Дагон на негово место. Следното утро повторно го најдоа Дагон како лежи пред ковчегот Господов, а неговата глава, двете нозе и двете раце беа на прагот. Наскоро Господ ги погоди самите жители на Азот со болни израстоци, а глувците почнаа да ја опустошуваат нивната земја. Го носеа ковчегот Господов во Гат; но истите Господови неволји го погодија и Гат. Ковчегот Господов беше пренесен од Гат во Аскалон и тука се случија истите несреќи. Потоа Филистејците го ставија ковчегот Господов на кочија, на нејзината страна поставија кутија со пет златни кипови на глувци и со пет златни ликови на израстоци, според бројот на филистејските владетели, впрегнаа две отелени крави. до кочијата и нека одат по волја, а телињата си ги чувале дома. Самите крави го донесоа ковчегот Господов во земјата Израилова, во Витсамес. Израелците радосно го пречекаа Господовиот ковчег, а левитите го поставија на карпа. Откако ја исецкаа колата за огревно дрво, ги донесоа кравите како жртва паленица на Господа. Во оваа прилика, многумина од народот го допираа ковчегот Господов со неосветени раце и погледнаа во него, и поради тоа беа удирани од Господ (50.070 луѓе). По ова, ковчегот Господов беше ставен во Каријајарим, во домот на благочестивиот левит Аминадаб ().

Ослободување од Филистејците. Самуиловото владеење

Угнетени од Филистејците и гледајќи чуда од ковчегот Господов, Израелците се свртеа кон Господа во покајание и ги оставија идолите. Тогаш Самоил го собра народот на Израел во Миспа за да се молат и да Му принесуваат жртви на Бога. Филистејците, штом слушнаа за оваа средба, веднаш тргнаа да се борат со Израелците. Самоил принесе жртва и Му се помоли на Бога, а Господ грмеше над Филистејците со силен гром, ги преплаши, а Израелците ги поразија. Откако ги ослободи Израелците од Филистејците, Самуил беше судија на Израелците во текот на целиот свој живот ().

Приказната за Рут

Во времето кога судиите владееја со Израелците, имаше глад во земјата Израел. Во таа прилика, еден жител на Витлеем, Елимелех, со својата сопруга Ноемина и двата сина, се преселиле во земјата Моав. Овде умре, неговите синови се оженија со Моавци и исто така умреа. Еден од овие Моавци се викал Орфа, а другиот Рут. По смртта на нејзините синови, Ноемина отиде во својот град Витлеем. Орфа и Рут тргнаа по неа. Наоми им кажала за својата сиромаштија и почнала да ги убедува да се вратат кај своите родители. Орфа се врати дома, но Рут ѝ рече на својата свекрва: „Каде и да одиш, таму ќе одам и јас; твојот народ ќе биде мој народ, а твојот Бог ќе биде мој Бог; еден ќе ме раздели од тебе“. Ноемина и Рут дојдоа во Витлеем за време на жетвата на јачменот. Без храна, Рут отиде на полето за да ги собере преостанатите класови и дојде во полето на Воз, роднина на нејзиниот покоен сопруг. Воз, откако пристигна на својата нива, ја забележа Рут, ја покани да вечера со жетварите и ѝ дозволи да оди на неговата нива за да собере класје, и им нареди на жетварите да остават повеќе од нив. Така Рут береше жито од полето на Вооз додека не заврши жетвата. Ноемина, откако дознала за милосрдието на Воз кон Рут, ја советувала да побара од Воз да го исполни Мојсеевиот закон за соживот и да се омажи за неа. Воз се согласил на тоа и се оженил со неа. Таа го роди синот Овид, кој го роди Јесеј, таткото на Давид. Така Рут станала прабаба на Давид, од чие семејство потекнува Спасителот на светот (Книга Рут).

По смртта на Исус Навин, пред месопотамиското ропство, некое време владеело старешини и анархија. Овој пат, не назначен со бројот на години во Библијата, беше краткотраен. Јефеа во еден момент му рекол на кралот на Амон, кој им ги одзема транс-јорданските земји од Израелците, дека Израелците живееле на овие земји веќе 300 години (). Според книгата Судии, од почетокот на Месопотамиското ропство до ропството на Амонците поминале 301 година. Тоа значи дека времето на владеење на старешините и недостатокот на лидерство било толку кратко што Јефеа не го ни броел. Ап. Павле, зборувајќи за времињата по поделбата на земјата Ханаан на Израелците, не го спомнува времето на владеењето на старешините и анархијата (). Иако Јосиф Флавиј назначува 18 години за ова време, тој не ги вклучува овие 18 години во вкупниот збир на години од егзодусот на Израелците од Египет до основањето на храмот од Соломон. По секоја веројатност, античките библиски хронолози го сметале ова кратко време како оние делумни години, кои во книгата Судии се сметаат за завршени. Апостол Павле го дефинира времето на судиите како околу 450 години. Тој вели: Бог, откако уништи седум народи во Ханаанската земја, ја подели нивната земја за нашите татковци како наследство. И после тоа, околу 450 години, им давал судии до пророкот Самуил. Потоа побараа цар, а Бог им го даде Саул. Така поминаа 40 години. (). Според книгата на судии и првата книга на кралевите, почнувајќи од месопотамиското ропство на Израелците и завршувајќи со ропството на Филистејците, пророкот Самуил се брои нешто повеќе од 451 година, и тоа: Месопотамиското ропство траело 8 години ( ), мирот на Отниел 40 години (); ропство на Моав - 18 години (), мир на Еод - 80 години (), владеење на Самегар - помалку од една година (), ропство на Ханаан - 20 години (), мир на Варак и Девора - 40 години (), ропство од Мадијам 7 години (), мир Гедеон - 40 години (), владеење на Авимелех - 3 години (), Тола - 23 години (), Јаир - 22 години (), ропство на Амон - 18 години (), владеење на Јефтај - 6 години (), Есебон - 7 години (), Илон - 10 години (), Абдон - 8 години (), ропство на Филистејците, за кое Самсон судел 20 години, траел 40 години (), владеењето на Илија - 40 години (), Филистејско ропство - 20 години и 7 месеци (