De monnik Antonius werd in 1067 in Rome geboren in een familie van adellijke en rijke burgers. Van kinds af aan werd hij door zijn ouders in christelijke vroomheid opgevoed. In zijn jeugd bestudeerde de monnik Antonius de theologie van de oosterse kerk en de werken van de heilige vaders.

Nadat hij zijn ouders had verloren, besloot Sint-Antonius monnik te worden en Rome te verlaten, omdat... De pausen probeerden op alle mogelijke manieren de orthodoxen tot het Latinisme te bekeren. Hij was toen 17 jaar oud. Nadat hij het ene deel van de rijke erfenis onder de armen had verdeeld, en het andere deel in een ton had gestopt en in zee had gegooid, gaf hij zich volledig over aan de wil van God en vertrok op reis door de kloosters waar orthodoxe monniken werkten. .

In een woestijnklooster accepteerde hij de monastieke prestatie en woonde daar twintig jaar. Vervolging van de orthodoxen door de Latijnen dwong de broeders het klooster te verlaten. Sint-Antonius dwaalde rond, van plaats naar plaats, totdat hij hem aan de verlaten kust vond grote steen, gedurende welke hij een heel jaar doorbracht met vasten en bidden.

Een vreselijke storm die op 5 september 1105 uitbrak, scheurde de steen waarop de heilige asceet stond van de kust en voerde hem tot ver in de diepte van de zee. Toen hij in diep gebed aankwam, was de monnik Antonius niet bang, maar gaf hij zich volledig over aan God.

De steen zweefde op wonderbaarlijke wijze over het water. Nadat hij de zee was overgestoken, ging hij de monding van de rivier binnen en stopte aan de vooravond van het feest van de geboorte van de Heilige Maagd Maria aan de oever van de rivier de Volchov nabij het dorp Volchovskoje, vijf kilometer van Novgorod. Deze gebeurtenis wordt vermeld in de Novgorod Chronicles.

In de ochtend werd Sint-Antonius ontdekt door dorpsbewoners. Ze keken vol verbazing naar de wonderbaarlijke vreemdeling, die zijn steen, die zijn thuis en een bolwerk was geworden, niet durfde te verlaten, te midden van stormen op de proef gesteld. Omdat hij de Russische taal niet kende, beantwoordde Sint-Antonius alle vragen met buigingen.

Drie dagen lang bad de heilige op de steen en vroeg God hem te openbaren in welk land hij zich bevond. Daarna ging hij naar Novgorod, waar hij, door de Voorzienigheid van God, een man van buitenlandse smeden ontmoette die Latijn, Grieks en Russisch kende. Van hem hoorde de monnik Antonius in welk land hij zich bevond. Hij luisterde met verbazing dat Veliky Novgorod en St. Sophia voor hem stonden, dat zijn steen niet op de wateren van de Tiber lag, maar op de Volchov, een reis van zes maanden vanuit het oude Rome; voor hem was deze mysterieuze reis in de afgrond leken drie dagen.

Samen gingen ze de kathedraal binnen, waar Sint Nikita dienst deed (†1108; herdacht op 31 januari [1], 30 april en 14 mei), en de ziel van de vreemdeling, die in zijn vaderland werd vervolgd vanwege het geloof van zijn voorouders, werd gevuld met onuitsprekelijke vreugde bij het zien van de pracht van de orthodoxe dienst, die in het Westen zo ellendig was dat hij achterbleef. Nadat hij in de tempel was geweest, keerde Sint-Antonius terug naar zijn steen. De omliggende bewoners begonnen naar hem toe te komen voor zegeningen. De monnik leerde de Russische taal van hen.

Na enige tijd ging de monnik Antonius naar Novgorod om de heilige Nikita van Novgorod te bezoeken, aan wie hij vertelde over zijn wonderbaarlijke aankomst. Sint Nikita wilde de monnik op de zee achterlaten, maar Sint Antonius vroeg hem om een ​​zegen om te mogen wonen op de plaats die de Heer hem had toegewezen. Na enige tijd bezocht Sint Nikita zelf de monnik Antonius, die op de steen bleef wonen. Nadat hij de plaats had onderzocht, zegende de heilige de monnik om hier een klooster te stichten ter ere van de geboorte van de Allerheiligste Theotokos. Hij kreeg een plaats van de burgemeesters en wijdde de houten tempel in die oorspronkelijk was gebouwd.

Het jaar daarop visten vissers in de buurt van het nieuwe klooster, maar dat lukte niet. Op bevel van de monnik wierpen ze het net opnieuw uit en vingen veel vis, en trokken ook het vat terug dat door de monnik Anthony in hun thuisland in de zee was gegooid. De heilige herkende zijn vat, maar de vissers wilden het hem niet geven. De monnik nodigde hen uit om naar de rechters te gaan en vertelde hen dat het vat voornamelijk heilige vaten en iconen bevatte (duidelijk afkomstig uit de huiskerk van zijn ouders). Nadat hij het vat had ontvangen, gebruikte de monnik Antonius het geld dat erin zat om land rond het klooster, een dorp en visgronden te kopen van de burgemeesters van Novgorod.

In de loop der jaren werd het klooster van de monnik verbeterd en ingericht. In 1117 werd het gesticht stenen tempel ter ere van de geboorte van de Heilige Maagd Maria, die in 1119 werd ingewijd door bisschop Johannes van Novgorod (1110-1130). Uiterlijk in 1125 werd deze tempel geschilderd. Tegelijkertijd werd er een stenen eetzaal gebouwd, waar later een tempel werd gebouwd ter ere van de Presentatie van de Heer.

In 1131 werd de monnik Antonius, op verzoek van de broeders van het klooster, benoemd tot abt van het klooster. Zestien jaar lang regeerde hij het klooster en instrueerde hij de broeders in vroomheid en godvruchtig leven. Voor zijn dood benoemde hij zijn leerling dominee Andrew tot zijn opvolger. De monnik Antonius rustte vredig uit op 3 augustus 1147 en werd begraven door bisschop Niphon van Novgorod (1130-1156) in de kloosterkerk ter ere van de geboorte van de Allerheiligste Theotokos.

In 1597, onder de Al-Russische Patriarch Job (1589-1607) en de Novgorod Metropoliet Varlaam (1592-1601), op de eerste vrijdag na de herdenkingsdag van de heilige opperapostelen Petrus en Paulus (29 juni), werd de heilige relikwieën van Sint-Antonius werden gevonden. De ontdekking van de relikwieën werd voorafgegaan door wonderbaarlijke genezingen door de gebeden van de heilige. Bij het graf van de heilige werd bijvoorbeeld abt Kirill (1580-1594) van het klooster genezen van een dodelijke ziekte. Uit dankbaarheid bouwde hij een kapel op de steen van de asceet.

Een zekere bezeten kaarsenmaker genaamd Theodore kwam naar het klooster en bad bij de steen van de monnik, waarop destijds al het beeld van de heilige was geschreven. De monnik Antonius verscheen aan hem en zei dat hij genezen zou worden van de demon als hij de steen aanraakte. En zo gebeurde het. De monniken van het klooster werden ook genezen van ziekte toen ze zich tot de gebedsvolle hulp van de monnik wendden.

Op een dag kreeg de vrome monnik van het Antoniusklooster, Nifont, een visioen waarin de wil van God werd geopenbaard om de monnik Antonius te verheerlijken. Op verzoek van Nifont en de voormalige abt Kirill, die tegen die tijd de archimandriet van het Trinity-Sergius-klooster was geworden, gaf Zijne Heiligheid Patriarch Job opdracht om de relikwieën van Sint-Antonius over te brengen naar een nieuw graf en daar in de tempel te plaatsen. openbare eredienst. Vóór de opening van de heilige relikwieën voerden Metropoliet Varlaam van Novgorod en de broeders van het klooster een strikt vasten en intense gebeden voor de monnik in.

De monnik Antonius verscheen aan metropoliet Varlaam en gaf zijn zegen om het bevel van de patriarch te vervullen. Op 1 juli 1597, toen ze het graf boven het graf ontmantelden, zagen ze de eerlijke relikwieën van de monnik, ‘alsof ze levend lagen’. Het hele klooster was gevuld met geur. De heilige relikwieën werden in een nieuw graf geplaatst naast de plaats van de vorige begrafenis. Wonderbaarlijke genezingen van zieken vonden plaats uit de heilige relikwieën. In hetzelfde jaar werd de monnik Antonius verheerlijkt onder de heiligen.

De leerling en opvolger van de monnik Antonius, abt Andrei, stelde het leven van de heilige samen, dat in 1598 werd aangevuld door de genoemde monnik Nifont. Monnik Nifont stelde ook een legende samen over de ontdekking van de relikwieën van de heilige en woord van lof naar hem. In 1168 werd de eerste akathist voor de heilige gepubliceerd, samengesteld door de voormalige abt van het Antoniusklooster, Archimandrite Macarius.

Sinds de ontdekking van de heilige relikwieën van Sint-Antonius werd in zijn klooster op de eerste vrijdag na Sint-Pietersdag (in 1597 viel deze dag op 1 juli) een speciale viering gehouden. Er was een religieuze processie van de Novgorod St. Sophia-kathedraal naar het klooster. Veel mensen kwamen uit het hele bisdom Novgorod. Op 17 januari, op de naamdag van de heilige, werd in het klooster een lokaal feest gehouden ter ere van Sint Antonius.

De liturgische vaten die in het vat werden gevonden, werden door Ivan de Verschrikkelijke naar Moskou gebracht en bewaard in de sacristie van de Moskouse Hemelvaartskathedraal. De geestelijke en koopdocumenten van de heilige Antonius, die meerdere malen zijn uitgegeven, zijn bewaard gebleven. Net als voorheen is er in de Geboortekathedraal van het Antoniusklooster in Novgorod een steen waarop de monnik Antonius op wonderbaarlijke wijze vanuit Rome zeilde.

"Levens van Russische heiligen"

Leven van St. Antonius de Romein

Het leven van de Eerwaarde Antonius de Romein is geschreven door zijn leerling Andrei, de abt van het klooster dat tussen 1147 en 1157 door Antonius werd gesticht. Dit is hoe het verschijnt in alle momenteel bekende levenslijsten. “Toen de eerbiedwaardige zijn vertrek naar God aankondigde,” zegt de biografieschrijver zelf, “noemde hij mij de heilige monnik Andreas, en noemde mij geestelijke vader, en bekende vriendelijk onder tranen, terwijl hij mijn berouw vertelde aan de eerbiedwaardige over zijn komst uit Rome. en over de steen en over het houten vat, over de akte.” , dat wil zeggen over de vaten, die vanaf het begin waren geschreven, en ons beval dit alles na onze rust te schrijven en het aan de Kerk van God te overhandigen degenen die eren en luisteren voor het welzijn van de ziel.” In 1598, na de ontdekking van de relikwieën van de Eerwaarde Antonius (in 1597), onderwierp Niphon, getonsureerd door het Antoniusklooster, deze oude biografie aan een nieuwe editie, beschreven in de Sergius Lavra de wonderen van de Eerwaarde van 1578 tot 1597, voegde een sierlijke aanval toe en een langdradig woord van lof, maar behield, ondanks het uitsluiten van twee invoegingen, de oorspronkelijke hoofdcompositie van het oude leven. Zonder twijfel introduceerde hij een anachronisme in het leven, alsof de monnik een stenen kerk bouwde en schilderde in zijn klooster onder bisschop Nikita, terwijl, volgens betrouwbaar bewijsmateriaal uit de Novgorod-kroniek, St. Nikita stierf in 1108, en de stenen kerk werd al in 1117 door Antonius gesticht en in 1125 geschilderd. Op dezelfde manier is de opmerking over de “hryvnia-baar” die Anthony aan de vissers aanbood: “vóór die tijd hadden de mensen van Novgorod geen geld, maar er waren zilverstaven, ongeveer een hryvnia, ongeveer de helft, ongeveer een roebel,” - Deze opmerking behoort uiteraard toe aan de redacteur uit de 16e eeuw, toen tsaar John Vasilyevich in 1535 “beval om nieuw zilvergeld te verdienen, en in Novgorod nieuw geld begon te verdienen.” We bieden een leven volgens de lijst uit de 16e eeuw, gelegen in de collectie van de Solovetsky-bibliotheek onder nummer 854.

JURIDISCH

over het leven van onze eerbiedwaardige en goddragende vader Antonius de Romein. en over de aankomst van Rome naar de grote Nieuwe Stad. en over het begin van het klooster. opgeschreven door zijn leerling, de heilige monnik Andrei. eveneens volgens het klooster van de abt.

Deze eerbiedwaardige en goddragende vader, Antonius, werd geboren in de stad van het grote Rome. uit het westelijke deel van het Italiaanse land. uit de Latijnse taal van een christelijke ouder. en gewend raken aan het christelijk geloof. zelfs zijn ouders hielden hem in het geheim verborgen in hun huizen. Voordat Rome zich afkeerde van het christelijk geloof en overging in het Latijn. Natuurlijk viel hij zich af van paus Farmos, zelfs tot op de dag van vandaag. en vele andere verhalen over de afvalligheid van de Romeinse tradities, en over hun Boheemse ketterijen. maar laten we hierover zwijgen, en laten we over het eerbiedwaardige spreken. Zijn vader en moeder gingen in goede bekentenis naar God. De eerbiedwaardigen zijn gewend aan lezen en schrijven. en bestudeer alle geschriften van de Griekse taal. en begon ijverig de boeken van het Oude en Nieuwe Testament te eren. en de traditie van de heilige vaders van de zeven concilies, die het christelijk geloof uiteenzetten en uitlegden. en verlangen om buitenlandse beelden waar te nemen. en bad tot God, en verdeelde de bezittingen van zijn ouders onder de armen. en stop de rest van je bezittingen in een houten vat in de delva, en stop het in een vat. Nadat zij hem hadden vastgeketend en met alle kracht hadden versterkt, verborgen zij hem en wierpen hem in de zee. Zelf ging ik van de stad naar de verre woestijnen om degenen te zoeken die ter wille van God leefden en werkten. zich verbergend voor de ketter, in grotten en in de kloven van de aarde. en door Gods voorzienigheid vond ik al snel mnikha's uit die in de woestijn leefden. in hen was er slechts één presbyteriaanse rang. De eerbiedwaardige Antonius bad veel met tranen tot hem, zodat hij zou worden toegevoegd aan zijn door God uitverkoren kudde. Ze vroegen hem ook veel over het christendom. en over de ketterij van de Romeinen. uit angst voor de verleiding van een afvallige en een ketter. Hij bekende tegenover zichzelf dat hij een christen was. ze zijn goed voor hem. Kind Antonius, ook al ben je jong, je kunt het vastenleven en de arbeid van de monniken niet verdragen. hij was toen iets meer dan tien jaar oud. en ik vertelde hem veel over het smalle en treurige pad van de stoet van monastieke arbeid. Hij bad meedogenloos tot hen en boog met grote tederheid voor de waarneming van het monsterlijke beeld. en krijg nauwelijks je verlangen. en hem een ​​tonsuur gaf tot een monastiek beeld. en de monnik bleef twintig jaar bij hen in de woestijn, dag en nacht zwoegend en vastend en biddend tot God. Laat het gezegd worden. ver weg van ons, alsof het veld in de woestijn afgesloten was voor die levende monniken, is de kerk klein. in de naam van de prachtige transfiguratie van de Heer God en onze Verlosser Jezus Christus. De gebruiken zijn gemeenschappelijk voor alle monniken uit de woestijn en komen samen op de Grote Zaterdag. De presbyters en diakenen verrichtten de goddelijke en heilige dienst. en allen die deelnamen aan de goddelijke mysteries. de hele dag zingend en biddend. 's Morgens op het feest van de heldere driedaagse opstanding van Christus op Heilige Pasen, het zingen van de metten. en de heilige en goddelijke liturgie. Ik nam ook deel aan de heilige, zuiverste, goddelijke en levengevende mysteries van Christus, en elk daarvan vertrok naar mijn eigen woestijn. De duivel haat het goede en zet aan tot een definitieve vervolging van christenen. de prinsen van die stad en de goddeloze afvallige paus stuurden de woestijnen door. en ik begon mijn zonden op te geven en mezelf over te geven aan marteling. De eerbiedwaardige, de vader van Gods uitverkoren kudde van Christus, verspreidde zich uit angst ervoor in de woestijn en kende elkaar niet. De eerbiedwaardige Antonius begon op ondoordringbare plaatsen aan zee te leven. alleen op de stenen 's nachts en tijdens de dagen van onophoudelijk staan ​​en bidden tot God. en zonder dekking en zonder hut. Ik eet weinig voedsel van week tot week. Haal de egel uit jouw wildernis. en die heilige bleef een jaar en twee maanden op die steen zitten. en net zoals hij voor God werkte, biddend in vasten, waken en bidden, en zonder voedsel bleef, werd hij als een engel. Voorlopig moet het koninklijke geheim bewaard blijven. Het is prijzenswaardig en onschadelijk, en van groot voordeel voor degenen die het naleven, maar het zal bij niemand bekend zijn. laat het koninklijk bevel niet anders zijn. De werken van God en glorieuze wonderen passen overal en op elke manier bij de hoge prediking en de aankondiging van deze prediking. en niets mag voor hen verborgen blijven of in de vergetelheid raken. maar voor het gemeenschappelijk voordeel en de redding van alle mensen die naar Christus genoemd zijn. maar laten we terugkeren naar wat eerder is gezegd. Het gebeurde in de zomer van 6000 614. van de maand september op de 5e dag ter nagedachtenis aan de heilige profeet Zacharias, vader Predotechev. Vostasha Vetri Velitsa Zelo. en de zee schudde. als geen andere taco. en de golven van de zee die opstijgen naar de steen, erop staan ​​en voortdurend gebeden naar God zenden. en plotseling spande er een enkele golf, en de heilige tilde de steen erop en ging staan. en draag hem op stenen, zoals lichte schepen doen. Doe hem op geen enkele manier pijn en maak hem op geen enkele manier bang. De heiligen stonden en baden zonder ophouden tot God. heb God lief met heel je ziel. zoetheid, verlichting en vreugde zijn altijd aanwezig voor degenen die van hem houden. en terwijl hij liefhad, leeft God altijd in hem. De eerbiedwaardigen hebben zijn beeld altijd in hun hart. de meest glorieuze icoon van God, niet gevormd door een bal, of iets anders. maar ik zeg de icoon van God, die zich manifesteert door goede daden. Laten we ons later onthouden. correcties zijn vriendelijk. wake en gebeden. nadat ik de geheimen van mijn hart heb geschreven, zal ik met een icoonbal het beeld van de hemelse Heer eruit halen. en tevergeefs zagen de intelligente harten vanuit de wolken de Zuiverste Moeder van God. met in mijn meest zuivere handen het eeuwige kind van de Heer en God en onze Heiland Jezus Christus. en we weten niet wanneer het dag of nacht is. maar werd snel omarmd door het onschendbare licht. de stenen die over het water stromen, hebben noch een kostwinner, noch een roerganger. noch de geest van de mens kan iets uiten. geen angst. hieronder is verdriet. Geen probleem. noch enig ander verdriet. geen hebzucht. geen enkele dorst kwam bij de heilige. maar blijf gewoon in gedachten tot God bidden en je verheugen in je ziel. en aan de almachtige God en de Zuiverste Moeder van God, die grote dank uitspreekt. en vanuit het Romeinse land ging zijn mars snel langs de warme zee. van waardeloosheid tot de rivier de Neva. en van de rivier de Neva tot het Neva-meer. van het Nevazh-meer tot aan de Volkhov-rivier. tegen onuitsprekelijke stroomversnellingen. verkoop zelfs aan de grote Nova Grad. de steen past nergens op de aangewezen plaats. en een priestersteen. Op de heuvel stonden de heiligen en baden. Wanneer de grote rivier stroomt, wordt deze Volkhov genoemd. op de plaats waar nu, bij de genade van God, de Meest Zuivere Moeder van God en de eerbiedwaardige Vader Antonius door de gebeden van het klooster staan. tegelijkertijd kwam de derde nachtwake. naar de dorpen. egel genaamd Volkhovsky. De stad begon 's morgens zingend te luiden, zoals de gewoonte is, en toen de heilige het grote gerinkel in de stad hoorde, stond hij urenlang in angst en verbijstering. en uit angst begonnen ze in gedachten verzonken te zijn, en in grote afschuw, en in de hoop dat ze op stenen naar de stad Rome zouden worden gebracht. de nacht ging voorbij. en de zon kwam op in het daglicht. Ik sta op de steen voor de monnik. mensen stroomden naar hem toe en degenen die leefden. en verwonderd naar de eerbiedwaardige kijkend. en kwam naar hem toe en begon te vragen naar zijn naam en vaderland en uit welk land hij kwam. Voor de monnik ken ik geen beetje Russisch, en ik weet niet hoe ik ze een antwoord moet geven. maar buig gewoon, stap niet zelf van de steen. en het bleef drie dagen en drie nachten. op een steen staan ​​en tot God bidden. Op de vierde dag baden de heiligen urenlang tot God voor de verwijdering van de stad en voor de mensen. en dat God hem zo'n man zou sturen. die hem over de stad en de mensen zou hebben verteld. en de heilige daalde van de steen af ​​en ging naar de stad. en je zult een man uit het Griekse land tegenkomen die optreedt als staatsregering en die handelsrangen bekleedt. die Romeins, Grieks en Russisch spreekt. Nadat je de monnik hebt gezien, vraag je hem naar zijn naam en geloof. De eerbiedwaardige vertelde hem uw naam. en noemt zichzelf een christen en een zondaar en een monnik en het engelachtige beeld van een monnik onwaardig. De koopman viel aan de voeten van de heilige en vroeg om zegeningen van hem. De heiligen gaven hem een ​​zegen en een kus in Christus. Ik vroeg de monnik over deze stad en over de mensen en over het geloof en over de heilige kerken van God. Gotfin vertelde de monnik alles volgens het werkwoord. Deze stad is de grote Nieuwe Stad. De mensen daarin hebben het orthodox-christelijke geloof. De kathedraalkerk van Sint-Sophia is de wijsheid van God. Sint Nikita is de bisschop van deze stad. Ik bezit deze stad van de vrome groothertog Mstislav Vladimirovich Manamakh. kleinzoon Vsevolodov, de heiligen, die dit verhaal van de Griek hadden gehoord, verheugden zich in hun ziel. en grote dank uitspreken aan de almachtige God in je geest. Vraag de eerbiedwaardige Griek Gothfin het werkwoord. zeg me ook dat ik een vriend moet zijn. Hoeveel is de afstand van de stad Rome naar deze stad? en naarmate de tijd verstrijkt komen mensen deze kant op; hij is aan het praten. Er is een ver land en we hebben een route over zee en over land nodig. Ze gaan nauwelijks binnen zes maanden voorbij, tenzij God zich haast. voor de monnik denk ik na en verwonder ik mij over de grootheid van God. zoals twee dagen en twee nachten. een fractie van de lengte van de reis is verstreken. vooral, alsof het boven de natuur is, op stenen en water. en kon zich op dat moment ternauwernood bedwingen voor tranen, en boog voor hem en de aarde, hem vrede en vergeving schenkend. en de heilige ging de stad in om tot Sint Sophia te bidden, de wijsheid van God, en om de grote Sint Nikita te zien. en toen ik de pracht en rang van de kerk en de heilige orde zag, verheugde mijn ziel zich enorm. en bad en liep overal rond. en ga dan terug naar je plaats. De eerbiedwaardige verscheen op dat moment niet aan Sint Nikita. Ik ben nog niet gewend aan de Sloveense en Russische gebruiken en taal. De heiligen begonnen te bidden, staande op hun stenen, dag en nacht, zodat God hem de Russische taal zou openbaren. en de Heer God zag de eerbiedwaardige daden en inspanningen. en begin naar hem toe te komen, en naar mensen en burgers die in de buurt wonen, voor gebeden en zegeningen. en door Gods voorzienigheid begonnen de heiligen al snel Russisch te begrijpen en te spreken. mensen vroegen hem naar zijn vaderland, in welk land hij geboren was en waar hij opgroeide. en over zijn komst. De heiligen vertelden niets over zichzelf, behalve dat ze zichzelf zondaars noemden. Binnen korte tijd bereikten geruchten over hem St. Nikita van hetzelfde grote Novagrad. Sint Nikita stuurde een ambassadeur voor hem en gaf opdracht hem voor hem te brengen. De heiligen waren in grote hartstocht en werden ook overweldigd door vreugde, en gingen in grote nederigheid naar de heilige. De heilige leidde hem naar zijn cel. en nadat hij het gebed van de eerbiedwaardige had uitgesproken, zei hij Amen. en ontvangt zegeningen van de heilige met angst en liefde, alsof het uit Gods hand komt. St. Nikitas voorzag met de Heilige Geest over de eerbiedwaardige. en begon hem naar zijn vaderland te vragen. en over zijn komst naar Veliki Novgrad. waar en hoe het vandaan komt. De eerbiedwaardigen wilden de geheimen niet eens aan de heilige vertellen, ter wille van de menselijke glorie. maar ik noem mezelf alleen maar een zondaar. Sint Nikita ondervroeg de monnik met grote berisping en ook met een bezwering en sprak. Vertel me je geheimen niet, broeder. en weeg hoe God zelfs over jou aan onze nederigheid moet openbaren. Je zult het oordeel van ongehoorzaamheid van God ontvangen. De heiligen vielen op hun aangezicht voor de heilige en huilden bitter. en bidden tot de heilige. laat niemand het geheim van dit mysterie vertellen totdat de eerbiedwaardige in dit leven. en ze vertelde het geheim over zichzelf in alle volgorde aan Sint Nikita. over zijn vaderland en over opvoeding. en over zijn aankomst uit Rome naar het grote Novograd. zoals het vanaf het begin geschreven is. Nadat Sint Nikita dit van de monnik had gehoord, beschouwde hij hem niet als een man, (maar) als een engel van God. en stond op van zijn plaats. en zet de pastorale staf opzij. en vele uren lang biddend en verwonderd over wat er was gebeurd. zoals God zijn dienaren verheerlijkt. overeenkomstig het gebed is de toespraak van de eerbiedwaardige amen. Sint Nikita viel voor de heilige op de grond en vroeg hem om zegeningen en gebeden. De heiligen vielen voor de heilige op de grond, biddend en vragend om zegeningen van de heilige. zichzelf onwaardig en een zondaar noemen. en beiden lagen huilend op de grond, urenlang de grond doorwekend. elkaar om zegeningen en gebeden vragen. Sint Nikita sprak met de monnik. Je hebt een groot geschenk van God gekregen. en door wonderen uit de oudheid werd jij als Elia de Fezbiet, of de apostel, die de Zuiverste Moeder van God naar de menigte bij de Dormition bracht. Zo zal onze Heer onze stad samen met jou verwelkomen als Zijn heilige. Zegen de pas verlichte mensen en kom. eerbiedwaardigheden en toespraak tot de heilige. Jullie zijn de priesters van de Allerhoogste God, jullie zijn Gods gezalfden. Het is voldoende dat u voor ons bidt. De heilige stond op van de aarde en kon niet getroost worden door zijn tranen. tilt de heilige van de aarde. hem een ​​zegen en een kus over Christus gevend. en praatte veel met de monnik. en je kunt op geen enkele manier genoeg krijgen van die lieve en honingzoete woorden van de eerbiedwaardige. en je wilt het wonder verheerlijken, maar je wilt het eerbiedwaardige gebed niet verachten! Sint Nikita bad veel tot de eerbiedwaardige, zodat hij bij hem een ​​plek voor zichzelf kon uitkiezen. en bleef bij hem totdat zijn ziel vertrok, maar de heilige had daar geen zin in. en het beantwoorden van de toespraak. In godsnaam, val me niet lastig. Het is voor ons voldoende om te volharden op de plaats waar God ons geboden heeft. Sint Nikita gaf zijn zegen en stuurde de heilige in vrede naar de door God gekozen plaats. Niet lang daarna ging bisschop Nikita naar de monnik Antonius om de steen en de plaats te bekijken. De heiligen stonden op de steen, als op een pilaar, en baden dag en nacht tot God. en toen hij de heilige naar zich toe zag komen, daalde hij van de steen af ​​en ging hem tegemoet, en ontving de zegen en het gebed van de heilige. De heilige begon zich te verbazen over het wonder in zichzelf. en liep hier en daar rond de plaats van dat dorp. en St. Nikitas sprak met de eerbiedwaardige, zoals God en de Meest Zuivere Moeder van God wilden, en koos deze plek. Ik wens dat door uw eerbied de tempel van de Meest Zuivere Moeder van God van haar eervolle en glorieuze Geboortekerk mag worden opgericht. en er zal een grote verblijfplaats zijn, voor redding door mij. Vooraf, aan de vooravond van dat feest, plaatste God je op deze plek. Toespraak van de dominees. de wil van de Heer geschiede. De heilige zou op zijn minst een hut voor hem bouwen vlakbij de steen. De heiligen verlangden dit niet, maar verdroegen alle verdriet ter wille van God. Sint Nikita was, hoewel hij probeerde over wonderen te vertellen, bang voor verleiding. Ze begonnen de dorpelingen te scheiden en vroegen naar het uiterlijk van de monnik. Ze besloten unaniem tot hem: waarlijk, deze heilige man van God werd over het water op de stenen gebracht. en hij weet alles over de eerbiedwaardige. De heilige was vooral ontstoken van spirituele liefde voor de heilige. en geef zijn zegen aan de monnik en vertrek naar de heilige wijsheid van God, Sophia, naar zijn binnenplaats.

Sint Nikita stuurt posadniks. volgens Ivan en volgens Procopius, volgens de Ivanovs, de kinderen van de burgemeester, en een toespraak voor hen. Mijn kinderen, luister naar mij. Er is een dorp in ons vaderland vlakbij de stad genaamd Volkhovsko. God wilde en de Meest Zuivere Moeder van God, om op die plaats de tempel van de Meest Zuivere Moeder van God van haar eervolle en glorieuze Geboorte te bouwen, en een klooster te bouwen voor deze vreemde Eerwaarde Antonius. en er zal een gebed naar God worden gestuurd voor de redding van uw ziel, en de herinnering zal uw ouder zijn. De dorpelingen luisterden liefdevol naar de heilige. en mat vijftig sazhens land af voor de kerk en voor het klooster in het hele land. en bisschop Nikita beval de kerk met hout te belonen en in te wijden. en een celman onder de illusie als toevluchtsoord plaatsen.

Na één zomer de komst van de eerbiedwaardige. Bij de steen van de monnik zijn vissers actief aan het vissen. en de hele nacht zwoegde en niets deed. en ik ben uitgeput van de bevalling. en hij bracht zijn puin naar de kust en was in grote droefheid. Nadat de heiligen hun gebed hadden beëindigd, gingen ze naar de visser en spraken met hen. mijn kinderen. alleen imam hryvnia zilverbaar. In die tijd hadden de inwoners van Novgorod geen geld. maar de blokken zijn van zilver. ovo in een hryvnia, ovo in een halve roebel, ovo in een roebel. en daarmee zal ik de dey kopen. en ik zal je dit ongemunte hryvnia geven. luister naar me. Duik je fort in deze grote rivier de Volkhov. en als je iets hebt, zal ik het aan de Meest Zuivere Moeder van God geven. Ze wilden dit niet doen en besloten te antwoorden. de hele nacht zwoegen en niets doen, alleen maar van uitputting. De heiligen baden ijverig dat ze naar hem zouden luisteren. Zij gooiden, op bevel van de eerbiedwaardige, hun lichamen in de rivier de Volchov. en bracht veel geweldige vissen naar de kust door de gebeden van de heilige. Ik werd bijna gek. als geen andere taco Yasha. Ik haalde ook een houten vat tevoorschijn, dat wil zeggen een ton, overal vastgebonden met ijzeren hoepels. De heiligen zegenden de vissers met de woorden: mijn kinderen, ken de barmhartigheid van God, hoe God voor zijn dienaren zorgt. Ik zegen je en geef je vis, een vat voor mezelf, of een ton. Moge God ons toestaan ​​een klooster te stichten. Omdat hij het goede haat, zou de duivel zelfs iets smerigs doen met de eerbiedwaardige. tref en verhard de harten met de sluwheid van die vissers. en begon de vis aan de monnik te geven, maar wilde het vat voor zichzelf nemen. en verwees naar de monnik. Wij zijn hier voor u om vis te vangen, maar wij hebben ons vat. Bovendien irriteren wrede woorden de verwijten van de eerwaarde. De monniken beantwoordden de toespraak. mijn God. Ik ben wat dit betreft geen imam. maar laten we naar de stad gaan en het aan de stadsrechters vertellen. Want het oordeel wordt door God geveld, zodat het volk van God oordeelt. Het advies van de monnik was aangenaam voor de visser. en hij zette de ton in zijn boot en droeg de eerbiedwaardige. en degenen die met hen de stad binnenkwamen. en degenen die voor de rechter kwamen en met de monnik begonnen te twisten. Toespraak van de dominees. Deze vissers zwoegden de hele nacht, aten niets en waren uitgeput van de arbeid. Ik heb veel voor ze gebeden, zodat ze een huurcontract van mij zouden aannemen, ook al hadden ze een hryvnia van zilverstaven. Ze wilden niet naar mij luisteren. en gehoorzaamden nauwelijks onze dunheid. Ik nam de pacht op, gooide mijn eigen stekken neer en bracht een grote hoeveelheid vissen groot. ook deze ton. Ik gaf ze alle vissen, zeggende. God heeft ons dit vat toevertrouwd voor de oprichting van het klooster, onze meest zuivere Vrouwe Theotokos en de Altijd Maagdelijke Maria. Ze geven mij vis. en eet het vat zelf op. De rechter vroeg het aan de vissers. schreeuw naar ons. precies zoals de oudste zei. zij zijn rekosha. We zullen proberen vis te vangen. vis en geef het aan hem. en ons vat is daar. voordat we in dit water duiken. voor zelfobservatie. sprak de oude man. mijn God. vraag het deze vissers. dat ze hebben wat er in dit vat is gestopt, maar de vissers weten niet wat ze aan wie moeten antwoorden. Toespraak van de dominees. Dit is een vat van onze dunheid. uit onze zondige handen aan het water in het bestaande Rome overgedragen. in het vat werden kerkvaten gedaan, goud en zilver en kristal. wrijven en afwassen. en vele andere dingen uit heilige kerkelijke dingen. en goud en zilver op naam van mijn ouders. Deze schat, die uit schuldgevoel in zee werd gegooid, zou de heilige vaten van de goddeloze ketter niet hebben ontheiligd. en van hun ongezuurde demonische offers. De handtekeningen op de schepen zijn geschreven in de Romeinse taal. De rechter beval dat de loop moest worden gebroken. en vond alles volgens het woord van de monnik. en gaf de heilige een vat en stuurde hem in vrede weg. en niemand durfde het hem te vragen. de vissers werden beschaamd. De eerbiedwaardige Antonius ging naar Sint Nikita. zich verheugen en God danken voor het vinden van het vat. en vertelde alles aan de heilige. De heilige prees God hierover veel. en goed te hebben beoordeeld met zijn redenering en spraak. Eerwaarde Antonius. Van jouw kant heeft God je over de wateren gepresenteerd op stenen uit Rome. in het grote Novegrad. geef je ook het vat dat in Rome is gegoten. Moge u een kerk oprichten op de steen van de Meest Zuivere Moeder van God. en een klooster stichten. De eerbiedwaardige Antonius plaatst zijn schat ter viering in het heiligdom van de sacristie. en ikzelf zal de zegen van de heilige aannemen. en begon het klooster te bouwen. en koop de grond bij het klooster van de burgemeesters van de stad, en van de mensen die op die gronden wonen. en andere zomers. Zolang de wereld van het universum Gods structuur volgt. en onder de grote rivier de Volkhov kun je vis kopen voor de behoeften van het klooster. en scheidde de grenzen, en drukte op de letter, en schreef het in mijn geestelijke brief. en begon onophoudelijk te werken, de hele dag. en het toepassen van arbeid op arbeid. nachten doorbrengen zonder slaap. op een steen staan ​​en bidden. en het zien van zijn goddelijke engelachtige leven. Grote Prins Mstislav. en Sint Nikita. en alle oudsten van die stad en het volk werden gezegend en kregen een groot geloof. maar niemand kent de geheimen van zijn komst. Is het bisschop Nikita? en de broeders begonnen naar de heilige te komen. hij accepteert je met liefde. God stond mij, de onwaardige monnik Andrei, toe om het engelachtige beeld in dit klooster waar te nemen, en in gehoorzaamheid en in de leer van de monnik te zijn.

Toen begon Sint Nikita met de monnik te overleggen over de stenen kerk. om een ​​kerk in steen te bouwen. werkwoord. God geve je de schat voor jezelf. en de monniken begonnen het zilver en goud te tellen dat in het vat voor de bouw van de tempel werd gevonden. en de toespraak van de eerbiedwaardige. Ik hoop op God en op de Zuiverste Moeder van God en op heilige gebeden. Alleen jij geeft ons zegeningen. Sint Nikita. nadat hij de kerkplaats had opgemeten en een gebed had gezegd. en begin met het graven van de fundamenten van de kerk met uw eerlijke handen, en God zal het voltooien. en de handtekening is prachtig. en versier het met allerlei versieringen, afbeeldingen en vaten van kerkgoud en zilver. en gewaden, en goddelijke boeken. tot eer van Christus, onze God en Zijn meest zuivere Moeder. zoals het de Kerk van God betaamt. en vervolgens de stenen refter bekleden. het toevoegen ervan en de kerk in de naam van de presentatie van de Heer God en onze Verlosser Jezus Christus. en beloon de cellen. en bouwde een hek, net als vroeger. De heiligen ontvingen de naam van niemand, noch van de prinsen, noch van de bisschop, noch van de edelen van de stad. maar alleen een zegen van de wonderdoener Nikita de bisschop. maar alles is opgebouwd uit dit vat, dat God als water uit Rome in het grote Novegrad heeft geplaatst. en hun zweet en moeite. en als iemand iets voor hem meebrengt wat in Godsnaam nodig is, of voedsel. De eerbiedwaardigen voeden zich ook met die broers. ook het voeden van wezen en arme weduwen, en het voeden van de armen. en dan de heiligen en hun broeders. en met hun wezen begonnen ze arbeid toe te passen op hun werk. Het was niet vanwege te veel tijd dat Sint Nikitas, de bisschop van Christus, zwak begon te worden. en de eerbiedwaardige roepen. en vertelde hem zijn vertrek uit dit leven. en nadat hij hem veel had gestraft, ging hij naar God. De heiligen waren in groot verdriet en in tranen bij de rust van Sint Nikita. zo geweldig als altijd spiritueel advies elkaar hebben.

Met Gods hulp en de Meest Zuivere Moeder van God en de gebeden van de heilige begon het klooster zich te verspreiden. en de broeders komen samen. en de monniken begonnen met de broeders te overleggen om een ​​abt voor hun klooster te kiezen. Ik werd vele malen gekozen, maar zo'n man werd niet gevonden. en de broeders begonnen tot de monnik Antonius te bidden en tegen hem te spreken. Pater Eerwaarde Antonius. Wij bidden tot jullie, arme mensen, luister naar ons piepgeluiden. moge jij de priesterlijke rang ontvangen. wees ook onze perfecte vader en hegumen. Moge u een zuiver en bloedeloos offer aan God brengen voor onze zonden. moge uw offer voor God aanvaard worden op het altaar in de hemel. Ik heb zoveel van je inspanningen en heldendaden op deze plek gezien. want het is onmogelijk voor een mens om zulke grote inspanningen naar het vlees te dragen, tenzij de Heer helpt, en de eerbiedwaardige toespraak, goede raad, broeders. maar ik ben zo'n grote waardigheid niet waard. Maar ik zal voor mezelf uit mijn broers een echtgenoot kiezen die deugdzaam is en waardig voor zo'n groot werk. de broeders schreeuwden het uit met tranen. heilige Vader wees ons, arme mensen, niet ongehoorzaam. maar red ons. Toespraak van de dominees. wees de wil van de Heer. Wat God ook maar wil. dat zal hij doen. De broeders gingen met de monnik Antonius naar aartsbisschop Niphon. maar op dat moment beefde ik voor hem de heilige troon. en ze kondigen dingen aan hem aan. Saint Niphon was geweldig en blij om hun goede advies te horen. Ik hield van de monnik vanwege zijn vele deugden. en wijdt de monnik tot diaken. daarna werd hij priester, ook abt, en de heilige leefde zestien jaar in het abtschap, waarbij hij de kudde van Christus in goede correctie hield.

En de heiligen kondigden hun vertrek aan God aan. roept voor mij de heilige monnik Andrei op. en noem jezelf geestelijke vader. en bekende het goed, met tranen. en de heiligen vertelden mijn berouw over hun komst uit Rome. en over de steen, en het houten vat, over de delvi. dat wil zeggen, vaten. vanaf het allereerste begin geschreven. en beval ons dit alles na onze rust op te schrijven en het over te dragen aan de Kerk van God, die eren en luisteren voor het welzijn van de ziel en voor de correctie van goede daden. tot glorie en eer van de heilige en levengevende Drie-eenheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest en de Zuiverste Moeder van God. Ik was hierover zeer verrast. en daarom riep ik de broeders en sprak met hen. mijn broers en zussen. Ik bid tot u, terwijl ik nu dit leven verlaat naar de Heer, mijn God Jezus Christus, bid voor mij en de Meest Zuivere Moeder van God in mijn rust. Mogen de barmhartige engelen mijn ziel uitputten. en mag ik met uw heilige gebeden ontsnappen aan de strikken van de vijand uit de luchtige beproevingen, ook al ben ik een zondaar. Jij kiest zelf de plaats van vader en leraar voor je abdis van mijn broer. en blijf bij hem in het vasten, in gebeden en in arbeid, in wake en in tranen. Ik smeek je nog steeds. en streef hiernaar uit wanhoop, en veronachtzaam uw verlossing niet, en heb vrede en liefde onder elkaar. en wees ijverig in het geven van aalmoezen. en vergeet je liefde voor het vreemde niet. en als je zo blijft, zal dit klooster van deze meest zuivere Moeder van God nooit schaars worden. Ik bid ook dat u gehoorzaam blijft aan de abt en aan uw geestelijke vaders. aan de oudere broers. er staat geschreven dat dat zo is. Gezegend zijn de armen van geest, want zij zijn het koninkrijk der hemelen. gezegend zijn zij die huilen, want zij zullen getroost worden. gelukzaligheid van zachtmoedigheid. want zij zullen de aarde beërven. de zegeningen van degenen die hongeren en dorsten naar gerechtigheid zullen worden bevredigd. gelukzaligheid van barmhartigheid. want zij zullen barmhartigheid ontvangen, want zij zullen gezegend worden met een zuiver hart, want zij zullen God zien. Gezegend zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God worden genoemd. de gelukzaligheid van het verdrijven van de waarheid ter wille van hen is het koninkrijk van de hemel, een gelukzaligheid van aard, wanneer ze je uitschelden en vernietigen en allerlei kwaad over je zeggen, liegen tegen mijn naam ter wille van: verheug je en wees blij, want uw beloning zal velen in de hemel zijn. en de eerbiedwaardige broeders straften nog veel meer dingen en leerden ze zelfs ter verlossing. de broeders zagen de monnik in zijn laatste ademtocht. Ik was in grote berouw en in weeklacht, en in de tranen van velen. en rebound. O onze goede herder en leraar. Nu zien we je al in je laatste adem aan het einde van de eeuw. en nu tot wie zullen we onze toevlucht nemen en van wie zullen we genieten van de honingzoete woorden van onderwijs. en wie voor onze zondige zielen zal zorgen. maar we bidden tot jou, heilige Spasov. Als je genade en barmhartigheid voor God hebt gevonden en na je vertrek uit dit leven, bid dan voor ons zonder te verzwakken tot God en de Meest Zuivere Moeder van God, want jij bent onze vader. Tijdens dit sterfelijke leven hebt u voor onze nederigheid gezorgd. Wij bidden dat u ons niet als wezen achterlaat, zelfs niet na uw vertrek naar God. en als de Heer Chrostos, onze God, uw vertrek naar uw eeuwige rust aankondigt, dan kunt u ons een herder en een leraar geven die dat wil en een heerser voor onze redding. en de zegeningen en gebeden van uw eerbied. en dit zei ze in stilte, en weende tegen velen. gezegenden van het werkwoord voor hen. mijn kinderen. Ik beveel u nu in de handen van de Heer en de meest zuivere Moeder van God. en wat de abt betreft, vertrouw het toe aan de Heer God en de Zuiverste Moeder van God en aan onze nederigheid. dan zal mijn geestelijke vader en priester Andrei jouw mentor zijn in plaats van mij. en dus verraadt hij het klooster en de broeders aan hem, waarbij hij het werkwoord overhandigt. Zie, broeder Andrey, ik laat je achter bij God, de bouwer en voedster van dit heilige klooster. en alle broers verzamelden zich over Bose. Maar zorg ervoor, broeder, dat er niets anders overblijft van de monastieke wet, van de heilige apostelen en profeten, en van het heilige oecumenische concilie. zoals de kerken van God. en we komen samen om te zingen. en bij de maaltijd is er eten en drinken, en de hele orde van dit klooster. en gewoonten die door onze nederigheid tot stand zijn gekomen. en de Heer God zal uw stappen corrigeren om de geboden te onderhouden door de gebeden van de Meest Zuivere Dame, Onze Lieve Vrouw Theotokos en alle heiligen. en moge onze Heer Jezus Christus u in uw liefde bewaren en u sterken. Ook al verlaat ik je fysiek, in gedachten zal ik altijd bij je blijven. en wees hierin wijs, als ik genade vind bij God. dan zal dit klooster na mijn vertrek nog groter worden. en een menigte broeders zal in geestelijke liefde samenkomen. en dit heilige klooster zal toenemen met al zijn spirituele overvloed. en er zal geen verdriet zijn over uw lichamelijke behoeften. en hen zo voldoende te leren. en kuste hen met een geestelijke kus. en één van elk. en hen te voorzien van gebeden en de zegen van het zegel. en van nu af aan legden de broeders het gebod vast. Als u het geluk heeft een abt te kiezen, kies dan uit de broeders. wie hier ook is, beeft. en als de prins een abt stuurt. of bisschop, met geweld of door omkoping. of wie is onze broer van deze plek. en ze zullen een andere abdis gaan verlangen dan de broederlijke conciliaire wil, die de broeders niet aan de abdis zullen toestaan. Als hij wordt aangesteld door omkoping of geweld van een prins of een bisschop, zal hij die heiligen tot een vloek veroordelen. Hij bevestigt ook over de aarde en zegt: O mijn broeders. toen de ruiter dit dorp kocht en op deze plaats landde. en zaaivissen op de rivier. over de bouw van het klooster, tegen een prijs van een puur vat, dat wil zeggen van een vat. en als iemand je begint te beledigen of dit land begint aan te vallen. Anders beoordeelt de Moeder van God hen. en de broeders de laatste vergeving en een kus voor Christus geven. en stond in gebed en hief zijn handen naar de berg. en alle vaandels kruisen je gezicht met het levengevende kruis. vrede voor iedereen. en vele uren gebeden. Als het dan maar vreugdevol zou zijn om bevrijd te zijn van het vlees en bij Christus te zijn. maar laat zien dat de sterfelijke beker voor iedereen verschrikkelijk is. en vele gemartelde imams door de lucht. Bid bovendien, gedreven door nederigheid, tot God met dit werkwoord. O Heer, meest liefdevolle van de mensheid, verschijn, Heer, en help mij. en verlos mij uit de hand van de prins en de heersers en de heersers van de wereld van de duisternis. Laat de donkere lucht mij niet bedekken. Beneden zal hun rook mijn ziel verduisteren. Sterk mij, mijn Heer, Heer, zodat ik de vurige golven en de bodemloze diepten mag overwinnen. opdat ik er niet in verdrink. Moge de vijand mij niet belasteren. maar mag ik de heerser van de wereld en hun slechte leider voorbijgaan. en ik zal verlost worden van de duistere prinsen van Tartar. en zo mag ik puur en onberispelijk voor u verschijnen. en maak mij waardig om aan uw rechterhand te staan. en het goede dat u hebt beloofd, zal door uw heiligen worden ontvangen wanneer u in glorie komt om de levenden en de doden te oordelen en een ieder te belonen op basis van zijn daden! Ole de grote en God-imiterende nederige wijsheid, God-dragende vader en apostel. Hoe kunnen de duistere prinsen hem aanraken? wiens Heer op de stenen door de wateren was, alsof hij onlichamelijk was in het vlees. en niemand riep een dienaar. maar een oprechte vriend. en beloofde te wonen waar hij wil. aanschouw zijn glorie. Ik ben er allemaal van op de hoogte. nederig meer dan bereid. ze beschadigen niet. maar nog meer versterken ze het. Om deze reden worden bij zulke gebeden werkwoorden uitgestort. en SIA-rivieren. en hij beval de heilige monnik Andrei, zijn geestelijke vader, om het ritueel en het afvallied uit te voeren. en hij ging op zijn bed liggen en ging in eeuwige rust naar God. en werd eerlijk begraven door aartsbisschop Niphon bij de heilige kathedraal en bij de menigte van de bevolking van die stad. met lampen en wierookvaten. met psalmen en liederen en geestelijke liederen. in de zomer 6655. van de maand augustus op de 3e dag. ter nagedachtenis aan onze eerbiedwaardige en goddragende vaders Isaac Dalmatia en Faustus, en zijn eervolle lichaam werd begraven in de Kerk van de Meest Zuivere Moeder van God. zuiden, door mijzelf gemaakt. vanaf zijn komst tot aan zijn abdis leefde hij 14 jaar, in de abdis leefde hij 16 jaar en woonde hij alle jaren in het klooster 30 jaar. En met de zegen van de eerbiedwaardige aartsbisschop Niphon benoemde hij de discipel van de eerbiedwaardige monnik Andrei als abt. Andrei vertelde dit aan aartsbisschop Niphon en de prins van die stad en aan het hele volk. horen van de monnik over deze wonderen. De aartsbisschop en alle mensen leken geweldig en prezen God en de Zuiverste Moeder van God. en de grote wonderdoener Anthony. en vanaf dat moment begonnen ze zichzelf Antonius de Romein te noemen. en aartsbisschop Niphon gaf opdracht om dit leven van de heilige uiteen te zetten, op te schrijven en aan de Kerk van God te presenteren. om het geloof van christenen te versterken en onze zielen te redden. en de Romeinen vielen af ​​van het orthodoxe Griekse geloof, en bekeerden zich tot het Latijnse geloof, tot schande en smaad en vloek, tot eer en glorie van de levengevende Drie-eenheid. Vader en Zoon en Heilige Geest. nu en altijd en eeuwenlang, amen.

Opmerkingen:

In de collectie. Solovetten. slabbetje. XVI eeuw Nrs. 834 en 912. Tsarskago nr. 132, 133, 135, 450. Beschrijving. Kamer, muziek pagina 207.

Volledige verzameling kronieken. deel III, blz. 4-5.

Sof. tijd Deel II, blz. 387.

De voorgestelde lijst behoort qua taalgebruik en schrijfwijze tot de zogenaamde syncretische of gemengde review. Daarom worden daarin oude paleografische tekens vermengd met nieuwe tekens die in de 16e eeuw op schrift werden gesteld.

En tijdens de ochtend zingen.

Dat wil zeggen, ik zal kopen, handelen.

Onze dunheid.

Spiritueel erecertificaten Anthony, zie Karamzin in Geschiedenis. Staat Roos. deel II, blz. 210, in History. Russisch ier. Deel III, blz. 123-125.

En legde de kerk op steen.

En voor iedereen in overvloed goede dingen te hebben geregeld.

Het einde is waarschijnlijk toegevoegd door de redacteur van de 16e eeuw (Niphon?).

De legende over het leven van onze eerbiedwaardige en goddragende vader Antonius de Romein en over de komst van de stad Rome naar Veliky Novgrad

Deze eerbiedwaardige en goddragende vader van ons, Anthony, werd geboren in de grote stad Rome, in het westelijke land, in het Italiaanse land, onder het Latijnse volk, uit christelijke ouders. En hij leerde het christelijk geloof, dat zijn ouders geheim hielden en zich in hun huis verborgen hielden, sinds Rome zich afkeerde van het christelijk geloof en zich overgaf aan de Latijnse ketterij. Het viel uiteindelijk weg uit de tijd van paus Formos en blijft tot op de dag van vandaag afvallig. En de monnik Antonius vertelde me nog veel meer over de afvalligheid van Rome en hun goddeloze ketterij, maar daar zullen we nu over zwijgen.

De vader en moeder van de monnik Antonius gingen in goede biecht naar God. De monnik, die had leren lezen en schrijven, bestudeerde ook de Griekse taal en begon ijverig de boeken van het Oude en Nieuwe Testament en de tradities van de Heilige Vaders van de Zeven te lezen. Oecumenische Concilies die het christelijk geloof uiteenzette en uitlegde. En hij verlangde ernaar het monastieke beeld waar te nemen. Nadat hij tot God had gebeden, verdeelde hij de bezittingen van zijn ouders onder de armen, en stopte de rest in een vat - een "delva", dat wil zeggen een ton, en verborg het, door het op alle mogelijke manieren te breeuwen en te versterken, en gaf het vervolgens aan de zee. De monnik zelf ging de verre woestijnen in om monniken te zoeken die in naam van God leefden en werkten en zich voor ketters verborgen hielden in grotten en kloven van de aarde. En door Gods voorzienigheid vond hij monniken die in de woestijn woonden. Onder hen was er één met presbyterale rang. De monnik Antonius bad veel met tranen tot hen, zodat ook hij tot zijn door God uitverkoren kudde zou worden gerekend. Ze ondervroegen hem veel en strikt over het christelijk geloof en over de Romeinse ketterij, uit angst voor de verleiding van de ketters. Hij beleed dat hij een christen was. Toen zeiden ze tegen hem: 'Kind, Andrei! Je bent nog jong en je zult het vastenleven en de kloosterarbeid niet kunnen verdragen.” A. was toen nog maar 18 jaar oud. En vele andere moeilijkheden maakten hem bang, maar hij bad meedogenloos buigend voor de perceptie van het monastieke beeld. En alleen op deze manier kon hij nauwelijks krijgen wat hij wilde - hij werd tot monastieke rang benoemd.

De monnik verbleef twintig jaar in die woestijn, waar hij dag en nacht werkte, vastte en tot God bad. ‘Er was,’ zei hij, ‘dertig kilometer van ons vandaan, in een woestijn, een kleine kerk gebouwd door de monniken die daar woonden in de naam van de Transfiguratie van de Heer God. Onze Heiland Jezus is driehonderd. Volgens de gewoonte kwamen alle monniken uit de woestijnen op Stille Zaterdag bijeen in de kerk, waar de presbyters en diakens de goddelijke liturgie uitvoerden, en allen, nadat ze de goddelijke mysteriën hadden ontvangen, de hele dag; en ze zongen en baden de hele nacht. Tegen de ochtend van het Heilige Pascha, nadat hij de Metten en de Heilige Goddelijke Liturgie had gezongen, en opnieuw, nadat hij had deelgenomen aan de Heilige en Zuiverste, Goddelijke en Levengevende Mysteries van Christus, vertrok ieder naar zijn eigen woestijn.

Maar de duivel, die goedheid haat, zette de uiteindelijke vervolging van christenen in dat land op gang. De prinsen van die stad en de paus begonnen orthodoxe monniken in de woestijnen gevangen te nemen en over te dragen aan marteling. De eerbiedwaardige vaders van Gods uitverkoren kudde van Christus verspreidden zich uit angst naar de woestijnen, zodat ze niet langer met elkaar konden communiceren. Toen begon de monnik Antonius op onbegaanbare plaatsen aan zee te leven. En de monnik Antonius begon onophoudelijk te bidden, staande op een steen, zonder dekking of hut. De monnik at beetje bij beetje van het voedsel dat hij alleen op zondag uit zijn woestijn meebracht. En de monnik Antonius bleef een jaar en twee maanden op die steen en werkte zo hard voor God in vasten, waken en bidden dat hij als de engelen werd.

"Het koninklijke geheim moet bewaard worden" - dit is prijzenswaardig, comfortabel en nuttig voor degenen die het bewaren. Laat het onbekend zijn voor iedereen die dat niet zou moeten doen, zodat het niet in strijd blijkt te zijn met het koninklijk bevel. De werken van God en de glorieuze wonderen verricht door Zijn heiligen moeten overal en op verschillende manieren worden verkondigd en gepredikt, en niets mag voor hen verborgen blijven, of aan de vergetelheid worden overgelaten, maar verkondigd voor het algemeen welzijn en de redding van alle mensen die zichzelf noemen Christenen. Daarom zullen we, terugkerend naar het bovenstaande, aankondigen wat er daarna gebeurde.

In de zomer van 1106, de maand september, op de vijfde dag, ter nagedachtenis aan de heilige profeet Zacharias, de vader van de Voorloper, staken er harde wind op en schudde de zee als nooit tevoren. Zo bereikten de golven van de zee de steen, waarop de monnik stond en onophoudelijk gebeden tot God zond. En toen spande zich plotseling een golf op en tilde de steen op waarop de heilige stond, en droeg hem op de steen, alsof hij zich op een licht schip bevond, zonder hem pijn te doen of hem bang te maken. De monnik stond voortdurend tot God te bidden, want hij hield van God met heel zijn ziel. God is tenslotte zoetheid, verlichting en eeuwige vreugde voor degenen die Hem liefhebben. Wie Hem liefheeft, God leeft voor altijd in hem. God is ijverig, zeer zuiver, verwijderd en leeft in de zielen van degenen die Hem vrezen en doet de wil van degenen die Hem liefhebben. De monnik had voortdurend Zijn beeld in zijn hart - de glorieuze icoon van God, niet afgebeeld met verf op een bord of op iets anders, maar dat, zeg ik, icoon van God, die werd geschilderd met goede daden, vasten, onthouding, goed correcties, wakes en gebeden - verborgen in het hart is het beeld van de hemelse Heer. En de monnik zag met zijn intelligente ogen vanuit de wolk de Allerheiligste Theotokos, die met haar meest zuivere handen het Eeuwige Kind, Heer en God en onze Verlosser Jezus Christus vasthield. “En ik wist niet,” zei Sint Antonius, “wanneer het dag of nacht was, maar ik werd omhelsd door het onschendbare Licht.” “De steen stroomde door het water en had noch een roer, noch een stuurman. De menselijke geest kan dit niet uitdrukken. Noch verdriet, noch angst, noch verdriet, noch honger, noch dorst kwam naar de heilige, maar hij bleef alleen maar, biddend tot God in zijn geest en zich verheugend in zijn ziel.

Van het Romeinse land langs de Warme Zee, vandaar naar de rivier de Neva, van de Neva naar het Nevo-meer, en van het Nevo-meer de Volchov-rivier op tegen onbeschrijfelijke stroomversnellingen, en zelfs tot aan deze plaats de steen waarop de monnik stond en Het gebed bleef nergens hangen, maar alleen aan de oever van de grote rivier genaamd Volkhov, tijdens de derde nachtwake, op deze plaats, in een dorp genaamd Volkhovskoe, tijdens het ochtendgezang. Ze begonnen in de stad te luiden voor de metten, en de monnik hoorde een luid gerinkel door de hele stad, en stond in grote angst en verbijstering, en dacht met grote afschuw na, denkend dat hij op een steen naar de stad Rome was gebracht. Toen de nacht verstreek, het daglicht aanbrak en de zon scheen, stroomden de mensen die daar woonden naar de monnik toe en verwonderden zich, kijkend naar hem. En toen ze hem benaderden, begonnen ze hem te vragen naar zijn naam en familie, en uit welk land hij kwam. De monnik, die de Russische taal helemaal niet kende, kon geen antwoord geven, maar maakte alleen een buiging voor hen. De monnik durfde de steen niet te verlaten en bleef drie dagen en drie nachten op de steen staan ​​en tot God bidden.

Op de vierde dag bad de monnik urenlang tot God, zodat de Heer hem over deze stad en over de mensen zou vertellen. En de monnik kwam van de steen af ​​en ging naar Veliky Novgorod, en ontmoette daar een man uit het Griekse land, een koopmangast (van de koopmansrang), die Romeins, Grieks en Russisch kende. Toen hij de monnik zag, vroeg hij hem naar zijn naam en geloof. De monnik vertelde hem zijn naam, noemde zichzelf een christen en een zondige monnik, een engelachtig beeld onwaardig. De koopman, die aan de voeten van de heilige viel, vroeg om een ​​zegen van hem. De monnik gaf hem een ​​zegen en een kus in Christus. En hij vroeg naar de stad, naar de mensen, naar het geloof, naar de heiligen Gods kerken. De koopman vertelde de monnik alles achter elkaar en zei: “Deze stad is Veliky Novgorod. De mensen daarin hebben het orthodox-christelijke geloof, de kathedraalkerk is St. Sophia, de Wijsheid van God, en de heilige in deze stad is bisschop Nikita. Deze stad is eigendom van de vrome groothertog Mstislav Vladimirovitsj Monomakh, kleinzoon van de Vsevolods. De monnik, die dit verhaal van de Griek had gehoord, verheugde zich in zijn ziel en dankte grote dank aan de almachtige God in zijn geest. De monnik vroeg opnieuw en zei: “Vertel me, vriend, wat is de afstand van de stad Rome naar deze stad en hoe lang duurt het om dit pad af te leggen?” Hij zei tegen hem: “ Ver land hetzelfde, en de weg er naartoe is moeilijk over zee en over land. Zijn handelsgasten komen er in zes maanden nauwelijks doorheen, als God iemand helpt.” De monnik dacht na en verwonderde zich over de grootheid van God: “Hoe kon zo’n lange reis in twee dagen en twee nachten worden afgelegd?” - en kon zich nauwelijks bedwingen voor tranen.

En de heilige koopman boog voor de grond en schonk hem vrede en vergeving. En de monnik ging de stad binnen om te bidden tot Sint Sophia, de Wijsheid van God, en om Sint Nikita te zien. En toen hij de pracht van de kerk, de rang en de heilige orde zag, verheugde hij zich enorm in zijn ziel en ging, nadat hij overal had gebeden en gelopen, opnieuw naar zijn plaats. De monnik verscheen destijds niet aan Sint Nikita, omdat hij de Slavische en Russische talen en gebruiken niet kende.

En de monnik begon te bidden, dag en nacht op zijn steen staand, zodat God hem de Russische taal zou openbaren. En de Heer zag de heldendaden en inspanningen van de heilige. Mensen die in de buurt woonden en stadsmensen begonnen naar hem toe te komen voor gebed en zegen, en door Gods voorzienigheid begon de monnik al snel Russisch van hen te begrijpen en te spreken. Mensen vroegen hem naar zijn vaderland, en... in wat voor soort land hij is geboren en getogen, en over zijn komst. Maar de monnik vertelde hen niet over zichzelf, maar noemde zichzelf alleen een zondaar.

Na korte tijd bereikten geruchten over hem Sint Nikita, bisschop van de Grote Nova-grad. Sint Nikita liet hem komen en gaf opdracht hem te brengen. De monnik ging in grote angst, maar tegelijkertijd in vreugde, in grote nederigheid naar de heilige. De heilige leidde hem naar zijn cel. Nadat hij het gebed had gemaakt, zei de monnik “Amen” en aanvaardde hij de zegening van de heilige met angst en liefde, alsof hij uit de hand van God kwam. Sint Nikita, die de heilige met de Heilige Geest voorzag, begon hem te vragen naar zijn vaderland en naar zijn komst naar Veliky Novgorod: waar en hoe hij kwam. De eerbiedwaardige heilige wilde het geheim niet vertellen, uit angst voor menselijke glorie. Sint Nikita bleef met grote berisping en zelfs met een vloek de monnik ondervragen en zei: “Wil je me je geheim niet vertellen, broeder? Weet dat God zelf aan onze nederigheid over u kan openbaren, maar dan zult u veroordeling wegens ongehoorzaamheid van God ontvangen.’ De monnik viel op zijn gezicht voor de heilige en smeekte de heilige met tranen: laat hem dit geheim aan niemand onthullen zolang de monnik in dit leven blijft. En hij vertelde privé een geheim over zichzelf aan Sint Nikita: alles op een rij over zijn vaderland, en over zijn opvoeding, en over zijn komst van Rome naar Veliky Novgorod, waar in het begin over werd geschreven.

De heilige Nikita, die dit had gehoord, zag hem niet als een mens, maar als een engel van God en stond op van zijn plaats, legde zijn pastorale staf opzij en stond lange tijd te bidden en zich te verwonderen over wat er was gebeurd - hoe God verheerlijkt zijn bedienden. Na het gebed zei de monnik “Amen.” Sint Nikita viel voor hem op de grond en vroeg om zegeningen en gebeden van hem. De monnik viel ook voor de heilige op de grond, biddend en om zegeningen vragend, waarbij hij zichzelf onwaardig en zondig noemde. En beiden lagen lange tijd op de grond en huilden, bewaterden de grond met tranen en vroegen elkaar om zegeningen en gebeden. Sint Nikita zei: “Je hebt een groot geschenk van God gekregen, gelijk aan eeuwenoude wonderen. Hij werd zoals Elia de Thesbiet en de apostelen, die op de wolken werden gebracht naar de Dormition of the Most Pure Theotokos. Dus nu bezocht de Heer onze stad met jou, en zegende de pas verlichte mensen met zijn heilige. De monnik zei tegen de heilige: “Je bent een priester van de Allerhoogste God! Jij bent Gods gezalfde! Het is genoeg dat u voor ons bidt!” De heilige stond, zonder op te houden met tranen, op en tilde de heilige van de grond en gaf hem een ​​zegen en een kus in Christus.

En Sint Nikita sprak veel met de monnik en kon geen genoeg krijgen van zijn lieve en honingzoete woorden. En hij wilde het wonder verheerlijken, maar hij wilde het gebed van de monnik niet verachten. Sint Nikitas bad veel tot de eerbiedwaardige, zodat hij een plek voor zichzelf zou kiezen en bij hem zou blijven tot het vertrek van zijn ziel. De monnik wilde dit niet doen en antwoordde: “In naam van de Heer, heilige van God, dwing mij niet! Ik moet tenslotte volharden op de plaats waar God mij geboden heeft.” Nadat Sint Nikita zijn zegen had gegeven, liet hij hem in vrede vrij naar de door God gekozen plaats.

Korte tijd later ging bisschop Nikita naar de monnik Antonius om deze steen en deze plaats te bekijken. De monnik stond als een pilaar op de steen, zonder deze te verlaten, dag en nacht tot God biddend. Maar toen hij de heilige naar zich toe zag komen, daalde hij van de steen af ​​en ging hem tegemoet, terwijl hij de zegen en het gebed van de heilige ontving. De heilige verwonderde zich over het wonder, liep door de hele plaats van dat dorp en zei tegen de monnik: “God en de Meest Zuivere Moeder van God verwaardigden zich om deze plaats te kiezen. Ze willen dat de tempel van de Meest Zuivere Moeder van God wordt opgericht door jouw eerbied, Haar eervolle en glorieuze Geboortekerk, en dat er een groot klooster zal zijn voor de redding van mensen. Tenslotte heeft God je bij de viering van deze feestdag op deze plek geplaatst.’ De monnik antwoordde: “Gods wil geschiede!” De heilige wilde een hut voor hem bouwen vlakbij de steen. De monnik wilde dit absoluut niet, maar wilde in godsnaam alle verdriet verdragen.

Sint Nikita, die de verleiding vreesde en meer zekerheid wilde hebben over het wonder, begon alle dorpelingen persoonlijk te vragen naar de verschijning van de heilige. Ze zeiden unaniem tegen hem: ‘Waarlijk, deze man van God werd op een steen over het water gedragen.’ En alles wat hem bekend was, werd op betrouwbare wijze over de monnik verteld. De heilige raakte nog meer ontstoken van liefde voor de heilige, gaf hem een ​​zegen en reed weg naar de Heilige Wijsheid van God Sophia op zijn binnenplaats.

Over de oprichting van de Kerk van de Heilige Maagd Maria van het Antoniusklooster in Velikiy Nowa Hryad

Toen liet Sint Nikita de posadniks Ivan en Prokofiy Ivanov, de kinderen van de burgemeester, komen en zei tegen hen: “Mijn kinderen, luister naar mij. Er is een dorp in je vaderland vlakbij de stad genaamd Volkhovsky. God verwaardigde de Meest Zuivere Moeder van God om op deze plaats de tempel van de Allerheiligste Theotokos, Haar eerlijke en glorieuze Geboortekerk, op te richten en haar klooster te vestigen via de zwerver - St. Antonius. Moge er gebeden worden gestuurd naar God voor de redding van jullie zielen en mogen jullie ouders herinnerd worden. De burgemeesters luisterden liefdevol naar de heilige en maten aan alle kanten vijftig vadem grond af voor de kerk en het klooster. En bisschop Nikita gaf opdracht een kleine houten kerk te bouwen en deze in te wijden en een cel voor de monniken te plaatsen als toevluchtsoord.

Het wonder van onze eerbiedwaardige en goddragende vader Antonius de Romein over de ontdekking van een schip - een delva, dat wil zeggen een vat, met het eigendom van de eerbiedwaardige.

Een jaar later, na de aankomst van de monnik, waren vissers aan het vissen in de buurt van zijn steen. Ze werkten de hele nacht, vingen niets en trokken hun vissen aan land en waren in groot verdriet. Nadat de monnik zijn gebed had beëindigd, benaderde hij de vissers en zei tegen hen: “Mijn kinderen! Ik heb alleen een hryvnia - een zilverstaaf (in die tijd hadden de mensen van Novgorod geen geld, maar ze goten zilverstaven - een hryvnia, of een halve, of een roebel - en handelden ermee). En ik geef je deze hryvnia, een baar. Luister naar mijn slechtheid: gooi je vis in deze grote rivier in Volchov, en als je iets vangt, zal het voor het huis van de Meest Zuivere Moeder van God zijn.’ Ze wilden dit niet doen en antwoordden: "We hebben de hele nacht gewerkt en niets gevangen, we waren alleen maar uitgeput." De monnik bad ijverig dat ze naar hem zouden luisteren. En op bevel van de monnik gooiden ze de dam in de Volkhov en brachten, door de gebeden van de heilige, een groot aantal vissen naar de kust, zodat de dam bijna doorbrak. Er is nog nooit zo'n vangst geweest! Ze haalden ook een houten vat tevoorschijn, een delva, dat wil zeggen een ton, overal vastgebonden met ijzeren hoepels. De monnik zegende de vissers en zei: “Mijn kinderen! Kijk naar de barmhartigheid van God: hoe God voor Zijn dienaren zorgt. Ik zegen je en geef je de vis, maar ik neem alleen het vat voor mezelf, aangezien God het heeft toevertrouwd aan de oprichting van het klooster.

De duivel, die de goedheid haat en een vuile truc met de heilige wilde uithalen, sloeg de harten van die vissers met slechtheid. En ze begonnen de vis aan de monnik te geven, maar wilden het vat voor zichzelf nemen. En ze zeiden tegen de monnik: "We hebben je ingehuurd om vis te vangen, maar het vat is van ons." Ze irriteerden en verweten de monnik ook met wrede woorden. De monnik antwoordde en zei: “Mijne Heren! Ik ga hierover niet met u in discussie. Laten we naar de stad gaan en onze zaak aan de stadsrechters vertellen. Er is immers een rechter door God aangesteld om het volk van God te oordelen.” De vissers luisterden naar de monnik, stopten het vat in de boot, namen de monnik mee, kwamen aan in de stad en begonnen bij de rechter te komen met de monnik te concurreren. De monnik zei: “Deze vissers, die de hele nacht hadden gewerkt, vingen niets en waren uitgeput van de arbeid. Ik heb ze lang gesmeekt om mij in te huren voor de zilverbaar die ik had: een hryvnia. Ze wilden niet naar mij luisteren en gehoorzaamden nauwelijks aan onze magerheid. En nadat ze zich aan mij hadden verhuurd, gooiden ze hun strikken in en haalden veel vis tevoorschijn, evenals een schip, dat wil zeggen dit vat. Ik weigerde de vis en zei dat God mij dit vat gaf om het klooster van onze Meest Zuivere Vrouwe Theotokos en Altijd Maagdelijke Maria te creëren.’ De vissers zeiden: “We hebben gehuurd om vis te vangen – en we geven de vis aan hem, en dit vat is van ons. We gooiden het in het water om het veilig te houden." De oudste zei tegen de rechters: 'Edelachtbare! Vraag deze vissers wat er in dit vat zit? De vissers waren perplex en wisten niet wat ze moesten antwoorden. De monnik zei: “Dit vat werd door onze zondige handen aan het zeewater in Rome gegeven. De investering in het vat bestaat uit kerkgoud en zilver, en kristallen vaten, kelken en schalen, en vele andere heilige kerkelijke spullen, en goud en zilver uit de nalatenschap van mijn ouders. De schat werd in zee gegooid zodat de heilige vaten niet zouden worden ontheiligd door de afschuwelijke ketters en de ongezuurde demonische slachtoffers. De inscripties op de vaten zijn in de Romeinse taal geschreven.” De rechter beval het vat te breken - en wat erin werd gevonden was volgens het woord van de monnik. En ze gaven de heilige een vat en stuurden hem in vrede weg, zonder hem iets anders te durven vragen. De vissers liepen in ongenade gevallen weg.

De monnik Antonius ging naar Sint Nikita, verheugd en dankte God voor het vinden van het vat, en vertelde de heilige erover. De heilige prees God hierover enorm en zei, te oordelen naar zijn verstandige redenering: “Vader Antonius! Daarom heeft God je op een steen over het water gedragen van Rome naar Veliky Novgorod, en heeft Hij je ook een ton overhandigd die in Rome in zee werd gegooid, zodat je een stenen kerk van de Meest Zuivere Moeder van God kunt oprichten en een klooster kunt bouwen. ” De monnik Antonius plaatste zijn schat ter bewaring in de sacristie van de heilige, en hijzelf, met de zegen van de heilige, begon het klooster te bouwen. En hij kocht land in de buurt van het klooster van de burgemeesters van de stad, samen met de mensen die tot het einde van de eeuw op dat land woonden, zolang de wereld van het universum Gods beschikking steunt. En bij de grote rivier Volkhov vissen Ik kocht het voor de behoeften van het klooster. En hij noteerde wat er werd gekocht, beschreef het en schreef het op in zijn spirituele document. En hij begon onophoudelijk te werken, de hele dag arbeid bij arbeid optellend, nachten zonder slaap doorbrengend, op een steen staand en biddend.

En toen hij zijn goddelijke engelenleven zag, begonnen de grote prins Mstislav en Sint Nikita, en alle oudsten van die stad, en de mensen de monnik Antonius te vereren en een groot vertrouwen in hem te hebben. Niemand kende het geheim van zijn komst behalve bisschop Nikita. En de broeders begonnen zich bij de heilige te verzamelen. Hij aanvaardde ze met liefde. God heeft mij, Hieromonk Andrei, toegestaan ​​het engelenbeeld in dit klooster te ontvangen. Ik kreeg gehoorzaamheid en instructie van de monnik.

Over de oprichting van een stenen kerk in de tweede zomer na de komst van de monnik.

Toen begon Sint Nikita advies te vragen aan de monnik over het stichten van een stenen kerk. God heeft hiervoor immers de schat gegeven. En de monnik begon het zilver en goud te tellen dat in het vat voor de bouw van de tempel werd gevonden en zei: “Ik hoop op God, en op de Meest Zuivere Moeder van God, en op je heilige gebeden. Alleen u geeft ons uw zegen.’ Sint Nikita, nadat hij de kerkplaats had opgemeten en een gebed had uitgesproken, begon met zijn eerlijke handen de kerkvloer te graven. En zij legden de stenen kerk, en God voltooide het. En ze schilderden het prachtig en versierden het met allerlei soorten versieringen: afbeeldingen en kerkgerei, goud en zilver, en gewaden en goddelijke boeken ter glorie van Christus, onze God en Zijn meest zuivere Moeder, zoals het de Kerk van God betaamt. En toen omsingelden ze de refterkerk in de naam van de ontmoeting van de Heer God en onze Verlosser Jezus Christus, en ze bouwden een cel en bouwden een hek, en regelden alles wat nodig was goed.

De monnik accepteerde het bezit van niemand: noch van de prins, noch van de bisschop, noch van de edelen van de stad, maar alleen een zegen van bisschop Nikita de Wonderwerker. Hij bouwde alles met zijn eigen arbeid en vervolgens met geld uit dit vat dat God vanuit Rome over het water naar Veliki Novgorod had gebracht. Als iemand in godsnaam van zijn bezittingen meebracht wat nodig was, voedde de monnik de broeders, maar ook de wezen en weduwen, de armen en de behoeftigen. En toen begon de monnik met zijn broeders en wezen arbeid op arbeid toe te passen. Enige tijd later begon de heilige Nikita van Christus zwak te worden, hij riep de monnik en vertelde hem dat hij dit leven verliet, en nadat hij hem een ​​behoorlijke hoeveelheid onderwijs had gegeven, vertrok hij naar de Heer. De monnik was in groot verdriet en in tranen over de rust van Sint Nikita, aangezien ze onderling grote geestelijke raad hadden.

Over de installatie van de monnik Antonius als abt.

Met de hulp van God en de Meest Zuivere Moeder van God en de gebeden van de monnik begon het klooster zich te verspreiden, en de monnik en zijn broeders begonnen raad te houden om voor zichzelf een abt voor het klooster te kiezen. Ze kozen lange tijd, maar vonden zo iemand niet, en de broeders begonnen tot de monnik Antonius te bidden: “Vader Antonius, wij bidden tot jou, luister naar ons bedelaars! Accepteer de priesterlijke rang en wees onze perfecte vader - abt. Moge u een eerlijk, bloedeloos offer aan God brengen voor onze redding. Moge uw offer aanvaardbaar zijn voor God op het hemelse altaar. We hebben jullie inspanningen en heldendaden hier gezien, het soort inspanningen dat een mens in het vlees niet kan verdragen tenzij de Heer hem helpt.’ En de monnik zei: “Jullie advies is goed, broeders, maar ik ben zo’n hoge rang niet waardig. Laten we uit onze broeders een deugdzame en waardige man kiezen voor zo’n grote taak.” De broers riepen hem onder tranen toe: “Heilige Vader! Luister niet naar ons bedelaars, maar red ons!” De monnik antwoordde: “Laat er een wonder van God zijn!” Wat God ook wil, hij zal het doen.” De broeders en de monnik Antonius gingen naar aartsbisschop Niphon (in die tijd bekleedde hij de heilige troon) en vertelden hem over hun zaken. Saint Niphon was erg blij met hun goede advies, aangezien hij van de monnik hield vanwege zijn vele deugden. En hij maakte de monnik tot diaken, vervolgens tot priester en ook tot abt.

Over de rust van de heilige

En de monnik leefde zestien jaar lang in de rang van abt in goede correctie en hoedde de kudde van Christus. En omdat hij zijn vertrek naar God voorzag, noemde hij mij en noemde mij zijn geestelijke vader, en bekende onder tranen goed. En de monnik vertelde mijn vloek over zijn komst uit Rome, en over de steen, en over het houten vat, over de delva, dat wil zeggen het vat, waarover voor het eerst werd geschreven. En hij beval mij dit alles na mijn rust te schrijven en het door te geven aan de Kerk van God aan degenen die lezen en luisteren voor het welzijn van de ziel en voor correctie door goede daden, voor de glorie en eer van het Heilige en Levengevende. en de Onverdeelde Drie-eenheid, de Vader en de Zoon en de Heilige Geest, en de Zuiverste Moeder van God. Ik was enorm verrast door wat ik hoorde.

De monnik Antonius riep de broeders en zei tegen hen: “Mijn broeders en vasters! Ik smeek u. Nu vertrek ik uit dit leven naar de Heer, mijn God Jezus Christus - bid tot God en de Meest Zuivere Moeder van God voor mij: mogen de barmhartige engelen mijn ziel in mijn rust nemen, mag ik ontsnappen aan de strikken van de vijand en de lucht beproevingen door uw gebeden, aangezien ik een zondaar ben. U kiest voor uw abt uit de broeders een vader en een leraar in mijn plaats en blijft bij hem in het vasten en in het gebed, en in het werk, en in het dragen, en in waken, en in tranen, en ook in de liefde onder elkaar , en in gehoorzaamheid aan de abt, en aan hun geestelijke vaders, en aan de oudere broers. Er staat geschreven: “Zalig zijn de armen van geest, want van hen is het Koninkrijk der hemelen. Gezegend zijn zij die huilen, want zij zullen getroost worden. Gezegend zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven. Gezegend zijn zij die hongeren en dorsten naar gerechtigheid, want zij zullen verzadigd worden. Gezegend zijn de zuiveren van hart, want zij zullen God zien. Gezegend zijn de vredestichters, want zij zullen zonen van God worden genoemd. Gezegend is de verdrijving van de waarheid omwille van hen, want zij zijn het Koninkrijk der Hemelen. Gezegend ben jij als ze je beschimpen en belachelijk maken, en allerlei slechte dingen over je zeggen terwijl je liegt, ter wille van mij. Verheug je en wees blij, want je beloning is overvloedig in de hemel!” En de monnik gaf instructies aan de broeders over vele andere dingen, en leerde hen voor verlossing.

De broeders, die de monnik in zijn laatste adem zagen, waren in grote tederheid, in weeklacht en in vele tranen en zeiden: “O, onze goede herder en leraar! Nu zien we je in je laatste adem, aan het einde van de eeuw. En tot wie zullen we nu onze toevlucht nemen en van wie zullen we genieten van de honingzoete woorden van onderwijs, en wie zal voor onze zondige zielen zorgen? Maar wij bidden tot u, heilige Spasov! Als je genade vindt bij God na je vertrek uit dit leven, bid dan onophoudelijk tot God en de Meest Zuivere Moeder van God voor ons. En nu, mijnheer, kies voor ons een abt uit onze broeders, wat uw heiligdom ook behaagt, aangezien u al onze geestelijke geheimen kent. De monnik Antonius kiest ons tot abt en zegent onze dunheid, aangezien ik eerst zijn discipel was en daarna zijn geestelijke vader. En hij leerde mij over de geestelijke kudde en hoe ik de kudde van Christus moest hoeden.

En voor de toekomst stelde de monnik een gebod op voor de broeders: “Als er toevallig een abt wordt gekozen, kies dan uit de broeders die op deze plaats hebben gewerkt. En als een prins of bisschop zijn abt stuurt voor geweld of omkoping, vervloekt de monnik hem. Hij bevestigt hetzelfde over de aarde en zegt: “O mijn broeders! Toen hij op deze plaats stopte, kocht hij dit dorp en het land, en viste hij op de rivier naar het kloostergebouw voor de prijs van het schip van de Meest Zuivere. En als iemand je begint te beledigen of dit land wegneemt, dan zal de Moeder van God over hen oordelen.’

En nadat hij de broeders een verzoek om Christus en een laatste kus had gegeven, en in gebed stond, bad hij lange tijd. Hoewel het voor hem een ​​vreugde was om bevrijd te zijn van het vlees en bij Christus te zijn, maar omdat hij liet zien dat iedereen bang was voor de beker des doods en dat we veel folteraars in de lucht zouden tegenkomen, en bovendien, uit grote nederigheid, bad tot God en zei:

“Verschijn, Heer, help mij en verlos mij uit de hand van de prins en macht en heerser van de duisternis. Moge die donkere lucht mij niet bedekken, en moge die rook mijn ziel niet verduisteren. Versterk mij, mijn Heer, Heer! Moge ik over vurige golven en bodemloze diepten gaan, moge ik daarin niet verdrinken, moge de vijand mij niet kunnen belasteren, maar mag ik over de heerser van de wereld en hun kwaadaardige leider heengaan en moge ik verlost worden uit het donker prinsen en Tartarus, en zo mag ik puur en onberispelijk voor U verschijnen, en geef mij waardig om aan Uw rechterhand te staan ​​en de zegeningen te ontvangen die U aan Uw heiligen hebt beloofd, wanneer U in heerlijkheid komt om de levenden en de doden te oordelen en te belonen ieder naar zijn daden!”

O, grote en God-imiterende onuitsprekelijke nederigheid! Hoe kunnen duistere prinsen onze goddragende vader en mensen als de apostelen aanraken? Degene die de Heer op de steen regeerde over de wateren, als een lichaamloze engel, en hem niet zijn slaaf noemde, maar zijn vriend, en aan wie hij beloofde waar hij zou zijn, zodat hij kon wonen om zijn glorie te zien! Dit alles wetende, verwaardigde de monnik zich vooral om in nederigheid te zijn, wat geen schade kan berokkenen, maar alleen versterkt in de verlossing. Om deze reden bad ik met deze woorden.

En nadat hij had gebeden, beval de monnik de heilige monnik Andreas om voor zichzelf wierook te branden en de begrafenisdienst te zingen. En hij ging op zijn bed liggen en ging naar God in de eeuwige rust. En de heilige werd eerlijk begraven door aartsbisschop Niphon bij de heilige kathedraal en bij de menigte van de bevolking van die stad, met kaarsen en wierookvaten, met psalmen en het zingen van geestelijke liederen in de zomer van 1147, de maand augustus op de 3e. dag, ter nagedachtenis aan onze eerbiedwaardige vaders Isaac van Dalmatië en Faustus. En zijn eervolle lichaam werd gelegd in de Kerk van de Meest Zuivere Moeder van God, die hij zelf had geschapen. De monnik leefde vanaf zijn komst tot hij 14 jaar abdis werd, hij was 16 jaar in de abdis en in totaal woonde hij 30 jaar in het klooster.

Met de zegen van de monnik benoemde aartsbisschop Nifont de leerling van de monnik Antonius, de heilige monnik Andreas, tot abt. Deze Andrei vertelde aartsbisschop Nifont, de prinsen van die stad en alle mensen dat hij van de monnik over deze wonderen had gehoord. De aartsbisschop en het hele volk prezen vol verwondering God en de Zuiverste Moeder van God en de grote wonderdoener Antonius. En vanaf dat moment werd de monnik Antonius een Romein genoemd.

En aartsbisschop Niphon gaf opdracht om dit leven van de heilige uiteen te zetten, te schrijven en over te dragen aan de Kerk van God voor de bevestiging van het orthodoxe geloof en de redding van onze zielen; aan de Romeinen, die afvallig waren van het orthodoxe geloof en zichzelf overgaven aan de Latijnse ketterij, aan schaamte, smaad en vloek; voor de glorie en eer van de Heilige Levengevende Drie-eenheid Vader en Zoon en Heilige Geest, nu en altijd, en eeuwenlang. Amen.

Gepubliceerd volgens de publicatie: Monuments of Ancient Russian Spiritual Writing: The Life of St. Anthony the Roman. // Tijdschrift “Orthodoxe gesprekspartner”, Kazan. - 1858 - Boek II. - Met. 157-171, 310-324.

St. Antonius de Romein, fresco van het Antoniusklooster, Veliky Novgorod

Deze eerbiedwaardige en goddragende vader van ons, Antonius, werd in 1067 geboren in de grote stad Rome, in het westelijke land, in het Italiaanse land, onder het Latijnse volk, uit christelijke ouders, en werd gedoopt met de naam Andreas. . Hij leerde het christelijk geloof, dat zijn ouders geheim hielden en zich in hun huis verborgen hielden, sinds Rome zich afkeerde van het christelijk geloof en zich overgaf aan de Latijnse ketterij. Het viel volledig weg uit de tijd van paus Formos en blijft tot op de dag van vandaag afvallig.

De vader en moeder van de monnik Antonius gingen in goede biecht naar God. De monnik, die had leren lezen en schrijven, bestudeerde de Griekse taal en begon ijverig de boeken van het Oude en Nieuwe Testament en de tradities van de Heilige Vaders van de zeven Oecumenische Concilies te lezen, die het christelijk geloof uiteenzetten en uitlegden. En hij verlangde ernaar het monastieke beeld waar te nemen. Nadat hij tot God had gebeden, verdeelde hij de bezittingen van zijn ouders onder de armen en stopte de rest in een vat - ' delva', dat wil zeggen het vat, en nadat hij het op alle mogelijke manieren had dichtgebreeuwd en versterkt, verborg het en bracht het vervolgens naar de zee. De monnik zelf ging de verre woestijnen in om monniken te zoeken die in naam van God leefden en werkten en zich voor ketters verborgen hielden in grotten en kloven van de aarde. En door Gods voorzienigheid vond hij monniken die in de woestijn woonden. Onder hen was er één met presbyterale rang.

De monnik Antonius bad veel met tranen tot hen, zodat ook hij tot zijn door God uitverkoren kudde zou worden gerekend. Ze ondervroegen hem veel en strikt over het christelijk geloof en over de Romeinse ketterij, uit angst voor de verleiding van de ketters. Hij beleed dat hij een christen was. Toen zeiden ze tegen hem: “ Kind, Andrei! Je bent nog jong en zult het vastenleven en de kloosterarbeid niet kunnen verdragen " En hij was toen nog maar 18 jaar oud. En vele andere moeilijkheden maakten hem bang, maar hij bad meedogenloos buigend voor de perceptie van het monastieke beeld. En alleen op deze manier kon hij nauwelijks krijgen wat hij wilde: ze brachten hem in de monastieke rang.

De monnik verbleef twintig jaar in die woestijn, waar hij dag en nacht werkte, vastte en tot God bad. " Er was- hij zei, - dertig mijl verderop, in een woestijn, bouwden de monniken die daar woonden een kleine kerk in de naam van de Transfiguratie van de Heer God en onze Verlosser Jezus Christus. Volgens de gewoonte verzamelden alle monniken uit de woestijn zich op Stille Zaterdag in de kerk, waar de presbyters en diakenen de goddelijke liturgie uitvoerden, en iedereen, nadat hij de goddelijke mysteriën had ontvangen, zong en bad de hele dag en nacht. Tegen de ochtend van het Heilige Pascha, nadat hij de Metten en de Heilige Goddelijke Liturgie had gezongen en opnieuw had deelgenomen aan de Heilige en Zuiverste Goddelijke en Levengevende Mysteries van Christus, vertrok ieder naar zijn eigen woestijn. ».

Maar de duivel, die goedheid haat, zette de uiteindelijke vervolging van christenen in dat land op gang. De prinsen van die stad en de paus begonnen orthodoxe monniken in de woestijnen gevangen te nemen en over te dragen aan marteling. De eerbiedwaardige vaders van Gods uitverkoren kudde van Christus verspreidden zich uit angst naar de woestijnen, zodat ze niet langer met elkaar konden communiceren. Toen begon de monnik Antonius op onbegaanbare plaatsen aan zee te leven. En de monnik Antonius begon onophoudelijk te bidden, staande op een steen, zonder dekking of hut. De monnik at beetje bij beetje van het voedsel dat hij alleen op zondag uit zijn woestijn meebracht. En de monnik Antonius bleef een jaar en twee maanden op die steen en werkte zo hard voor God in vasten, waken en bidden dat hij als engelen werd.

In de zomer van 1106, de maand september, op de vijfde dag, ter nagedachtenis aan de heilige profeet Zacharias, de vader van de Voorloper, staken er harde wind op en schudde de zee als nooit tevoren. Dus bereikten de golven van de zee de steen waarop de monnik stond en zond onophoudelijke gebeden tot God. En toen spande zich plotseling een golf op en tilde de steen op waarop de heilige stond, en droeg hem op de steen, alsof hij zich op een licht schip bevond, zonder hem pijn te doen of hem bang te maken. De monnik stond voortdurend tot God te bidden, want hij hield van God met heel zijn ziel. God is tenslotte zoetheid, verlichting en eeuwige vreugde voor degenen die Hem liefhebben. " En ik wist het niet- zei Sint Antonius, - toen het dag was, toen het nacht was, maar werd omarmd door het onschendbare Licht " De steen stroomde door het water en had noch een roer, noch een stuurman. De menselijke geest kan dit niet uitdrukken. Noch verdriet, noch angst, noch verdriet, noch honger, noch dorst kwam naar de heilige, maar hij bleef alleen maar, biddend tot God in zijn geest en zich verheugend in zijn ziel. (uit de Novgorodkroniek).

St. steen Antonius de Romein nabij het dorp Mston

Op het feest van de geboorte van de Heilige Maagd Maria stopte de steen drie werst van Novgorod aan de oevers van de rivier de Volchov, vlakbij het dorp Volchovskoje. Deze gebeurtenis wordt vermeld in de kronieken van Novgorod. Het jaar daarop vingen vissers een vat met de erfenis van Sint-Antonius, dat vele jaren geleden in zee was gegooid:

Een jaar later, na de aankomst van de monnik, waren vissers aan het vissen in de buurt van zijn steen. Ze werkten de hele nacht, maar vingen niets en nadat ze hun netten (net P. 318) naar de kust hadden getrokken, waren ze in groot verdriet. Nadat de monnik zijn gebed had beëindigd, benaderde hij de vissers en zei tegen hen: “ Mijn kinderen! Ik heb alleen een hryvnia, een zilveren baar. (In die tijd hadden de Novgorod-mensen geen geld, maar ze schonken zilverstaven in - een hryvnia, of een halve, of een roebel - en handelden ermee). En ik geef je deze hryvnia, een baar. Luister naar mijn slechtheid: gooi je vis in deze grote rivier in Volkhov, en als je iets vangt, zal het voor het huis van de Meest Zuivere Moeder van God zijn " Zij wilden dit niet doen en antwoordden: “ We hebben de hele nacht gewerkt en niets gevangen, we waren gewoon uitgeput. " De monnik bad ijverig dat ze naar hem zouden luisteren. En op bevel van de monnik gooiden ze de dam in de Volkhov en brachten, door de gebeden van de heilige, een groot aantal vissen naar de kust, zodat de dam bijna doorbrak. Er is nog nooit zo'n vangst geweest! Ze haalden ook een houten vat tevoorschijn, een delva, dat wil zeggen een ton, overal vastgebonden met ijzeren hoepels. De monnik zegende de vissers en zei: “ Mijn kinderen! Kijk naar de barmhartigheid van God: hoe God voor Zijn dienaren zorgt. Ik zegen je en geef je de vis, maar ik neem alleen het vat voor mezelf, aangezien God het aan de oprichting van het klooster heeft gegeven " De duivel, die de goedheid haat en een vuile truc met de heilige wilde uithalen, sloeg de harten van die vissers met slechtheid. En ze begonnen de vis aan de monnik te geven, maar wilden het vat voor zichzelf nemen. En ze zeiden tegen de monnik: “ We hebben jou ingehuurd om vis te vangen, en het vat is van ons " Ze irriteerden en verweten de monnik ook met wrede woorden. De monnik antwoordde en zei: “ Mijn heren! Ik ga hierover niet met u in discussie. Laten we naar de stad gaan en onze zaak aan de stadsrechters vertellen ».

Er is immers een rechter door God aangesteld om het volk van God te oordelen.” De vissers luisterden naar de monnik, stopten het vat in de boot, namen de monnik mee, kwamen aan in de stad en begonnen bij de rechter te komen met de monnik te concurreren. De vissers legden de zaak uit en zeiden: “ We hebben gehuurd om vis te vangen, en we geven de vis aan hem, en dit vat is van ons. We gooiden het in het water om het veilig te houden. " De oudste zei tegen de rechters: “ Mijn heren! Vraag deze vissers wat er in dit vat zit? “De vissers waren perplex en wisten niet wat ze moesten antwoorden. De monnik zei: “ Dit vat werd door onze zondige handen in Rome aan het zeewater verraden. In het vat zaten kerkvaten, goud, zilver en kristal, kelken, schalen en vele andere heilige kerkelijke spullen, evenals goud en zilver uit de nalatenschap van mijn ouders. De schat werd in zee gegooid zodat de heilige vaten niet zouden worden ontheiligd door de afschuwelijke ketters en de ongezuurde demonische slachtoffers. De inscripties op de schepen zijn geschreven in de Romeinse taal " De rechter beval het vat te breken - en wat erin werd gevonden was volgens het woord van de monnik. En ze gaven de heilige een vat en stuurden hem in vrede weg, zonder iets anders te durven vragen. De vissers liepen in ongenade gevallen weg. (uit de Novgorodkroniek).

Op deze plaats stichtte de monnik, met de zegen van St. Nikita de kluizenaar († 1109, herdacht op 14 mei), een klooster ter ere van de geboorte van de Allerheiligste Theotokos.

De monnik Antonius zorgde ervoor dat de inkomsten van het klooster steun verleenden aan de armen, wezen en weduwen. In 1117 begon de monnik met de bouw van stenen in het klooster. De kathedraal ter ere van de geboorte van de Heilige Maagd Maria, gebouwd tijdens het leven van de heilige in 1117-1119, is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. van de beroemde Novgorod-architect Peter, met fresco's uit 1125. In 1131 installeerde Sint Niphon van Novgorod de monnik Antonius als abt van het klooster. Hij stierf op 3 augustus 1147 en werd begraven door Saint Niphon.

De monnik Antonius werd verheerlijkt in 1597. Zijn nagedachtenis wordt ook gevierd (ter ere van de ontdekking van de relikwieën) op de eerste vrijdag na de viering van de allerhoogste apostelen Petrus en Paulus (29 juni) en op 17 januari - op de dag van de naamgever, wanneer de herinnering aan St. Antonius de Grote wordt gevierd.

Zijn relikwieën werden op 1 juli 1597 ongeschonden aangetroffen en in een in zilver gebonden heiligdom geplaatst. Vanaf dat moment werd er ter nagedachtenis aan hem een ​​religieuze processie georganiseerd vanuit de Sint-Sofiakathedraal, op de eerste vrijdag na Sint-Pietersdag. Bij het heiligdom van de heilige lag een zeggetak, waarmee Antonius vanuit Rome vertrok, met hem in zijn hand. Zo wordt hij afgebeeld op iconen. Tot de jaren dertig van onze eeuw rustten de relikwieën van Sint-Antonius in de kathedraalkloosterkerk van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria, in de naar hem vernoemde kapel. Hun lot is momenteel onbekend.
Het Antoniusklooster ligt in het noordelijke deel van Veliky Novgorod, op de rechteroever van de Volchov. Opgericht in 1106 door een inwoner van West-Europa, is het klooster vernoemd naar de stichter en eerste abt Antoninius de Romein.

Het Antoniusklooster werd in 1920 opgeheven. Op haar grondgebied werd een commune van voormalige straatkinderen gesticht.

Sint-Antoniusklooster van Novgorod, niet actief

Dit was een tijd van plundering en vernietiging van monastieke relikwieën, grafstenen van de kloosterbegraafplaats verdwenen en graven werden geopend. De klokkentoren en het hek werden gedemonteerd, maar over het algemeen bleef het kloosterensemble behouden. Tegenwoordig is het klooster niet actief. De kloostergebouwen maken deel uit van het Novgorod Museum-Reserve. Op het grondgebied van het klooster bevinden zich een aantal faculteiten van Novgorod Staatsuniversiteit hen. Jaroslav de Wijze.

Troparion van St. Antonius de Romein, Novgorod
stem 4
Je verliet het oude Rome, je vaderland, / op een steen, zoals op een licht schip, / en daarop, meer dan de natuur, alsof je onlichamelijk was, liep je langs de wateren, / geleid door de voorzienigheid van de goddelijke geest, / jij bereikte Groot-Novagrad / en nadat het klooster het had gecreëerd, / bood jij je lichaam daarin aan, alsof het een heilig geschenk was. / Zo bidden wij tot u, pater Anthony: / bid tot Christus God om onze zielen te redden.

Kontakion van St. Antonius
stem 8
Romeinse opvoeding, maar de Grote Novograd is voorspoedig geweest met genade, / want je hebt God behaagd met veel van je inspanningen en heldendaden daarin. / Om deze reden heb je, ter wille van wonderen, geschenken van Hem gekregen, / en heb je heb uw lichaam vele jaren onvergankelijk gehouden. / Maar wij, dit kussend, vreugdevol vanuit de ziel. Wij roepen u toe: Wees gegroet, pater Anthony.

Kontakion van St. Antonius de Romein
stem 2
Als een ster straalde je vanuit Rome, / en nadat je het door God geredde Grote Novagrad had bereikt, / creëerde je dat klooster daarin, / en, nadat je een kerk had gebouwd, / riep je een groot aantal monniken bijeen. / Bid met hen voor ons, die uw nagedachtenis eren, en wij roepen u toe: / Verheug u, eerwaarde pater Anthony.

Gebed tot St. Antonius de Romein

Wij vallen u toe, eerwaarde pater Anthony, met ernstig gebed en aanbidding. Wij geloven dat u, lichamelijk voor ons uitrustend, geestelijk in de bergdorpen leeft en voor ons bidt, dat uw gebed, net als het gebed van een rechtvaardige man, veel kan doen voor de barmhartige Meestergeest van de Heer God, wonderbaarlijk in Zijn heiligen, moge Hij ons Zijn genade schenken van de heiligen van uw relikwieën, moge de Almachtige ons, die in het vlees zijn, de kans schenken om zonder problemen door de stormachtige zee van het leven te varen en een rustig, sereen land te bereiken haven, waar Hij Zelf al Zijn uitverkorenen ontmoet. Amen!

(† 1147), St. (herdenking op 17 januari, 3 augustus en in de derde week na Pinksteren - in de kathedraal van de heiligen van Novgorod), oprichter en eerste rector van Antonius de Romein ter ere van de geboorte van het Allerheiligste. Moeder Gods-klooster in Novgorod. De beperkte informatie over de monnik is opgenomen in de NPL en wordt aangevuld met gegevens uit zijn leven (“De legende van het leven van onze eerbiedwaardige en goddragende vader Antonius de Romein en de komst van de stad Rome naar Veliky Novgorod”) , bekend in lijsten vanaf de 2e helft. XVI eeuw Het is mogelijk dat het leven gebaseerd is op een eerdere, niet bewaarde hagiografische tekst (proloogleven), mogelijk geschreven door Andrei, 2e abt van het Antoniusklooster (1147-1157), die in het overgebleven leven als auteur wordt genoemd. Naast het leven van A.R. bevatten handgeschreven collecties meestal een voorwoord: ‘Een woord van lof ter ere van de eervolle nagedachtenis van onze eerwaarde en goddragende vader Antonius de Romein’ (geschreven ca. 1591, lijst: State Historical Museum. Muziek nr. 1236, eind 16e eeuw.) en een legende over wonderen en de ontdekking van relikwieën (“Over de vertaling van een eerlijk en veel-wonderbaarlijk lichaam” (maart 1598), lijst: Staatshistorisch Museum. Vostr. nr. 1053, begin 17e eeuw), geschreven door Nifont, een tonsuurmonnik in het Antony-klooster, die in de jaren 80-90 werkte XVI eeuw, aan wie soms ook wordt toegeschreven dat hij een leven heeft samengesteld. In ieder geval in 2 lijsten uit de 16e-17e eeuw. Het geestelijk charter van A.R. is bekend (twijfels over de authenticiteit ervan hebben onvoldoende grond; de meest waarschijnlijke datering van het charter is vóór 1131/32). In dezelfde manuscripten waarin het spirituele charter wordt gevonden, is de koopakte van A.R. voor de grond voor het klooster nabij de rivier bewaard gebleven. Volchov; in de omschrijving van de perceelsgrenzen is de verkoopakte naar alle waarschijnlijkheid een vervalsing van de 2e verdieping. XVI eeuw, maar qua basis (de vorm, het feit van de aankoop van land door de monnik) gaat terug naar het origineel uit de 12e eeuw.

In zijn leven wordt de monnik een ‘Romein’ genoemd, dat wil zeggen een inwoner van Rome. Toen de vervolging van de orthodoxen daar begon, vestigde A.R., al een monnik, zich aan de kust en bad, staande op een steen, dag en nacht tot God. Op een dag stak er een storm op zee op, de golf bewoog de steen waarop A.R. stond, en de heilige dreef op de steen, “alsof het gemakkelijker was voor de schepen.” Na 2 dagen landde de steen op de oever van de Volkhov, het leven geeft de exacte datum aan: 5 september. 1106 Van de Griekse koopman A.R., die geen Russisch verstond. taal leerde ik dat ik in Novgorod was. De koopman introduceerde de bisschop van A.R. Novgorod. St. Nikita, die naar de oever van de Volkhov ging om de steen te zien en het wonder te verifiëren. Met de zegen van Sint A.R. stichtte hij het klooster waar zijn steen terechtkwam.

Het spirituele charter en de NPL melden ook dat de heilige (de kroniek noemt hem geen 'Romein') een zegen ontving voor de bouw van het klooster van de bisschop van Novgorod. Nikita, d.w.z. niet later dan het begin. 1109, dat de kloosterkerk in 1117 door de heilige werd gesticht, ingewijd in 1119, geschilderd in 1125; in 1127 begon AR met de bouw van een “kamyana trepeznitsa” in het klooster. De installatie van AR als abt vond pas plaats in het eerste jaar van het bisdom Nifont, in de winter van 1131/32, wat duidt op een soort conflict tussen AR en de bisschop van Novgorod. Johannes Popian (1110-1130). AR werd begraven in de Geboortekathedraal van het klooster dat hij stichtte, vlakbij het westen. muren.

De verering van AR in het klooster en in nabijgelegen dorpen kan niet eerder dan in de 16e eeuw worden getraceerd. Met abt. Veniamin (1547-1552) De steen van A.R., die tot dan toe aan de oevers van de Volchov had gelegen, werd naar het klooster verplaatst, een afbeelding van de heilige werd op de steen geschilderd en in de muur van de kathedraal gemonteerd, maar later , zoals vermeld in het verhaal 'Over de vertaling van het eerlijke en veel-wondervolle lichaam', lag de steen verwaarloosd naast de muur van de kathedraal. In 1580 arriveerde een nieuwe abt in het klooster in opdracht van tsaar Ivan IV Vasilyevich de Verschrikkelijke. Kirill (Zavidov; 1580-1594). De abt was ziek omdat hij vergiftigd was. Terwijl hij door de mon-rue liep, vond hij een steen met een half uitgewist beeld van de heilige en werd er dichtbij genezen door de gebeden van A.R. In opdracht van de abt. Kirill over de steen in het westen. De muren van de kathedraal richtten een kleine kapel op en herstelden het beeld van A.R. De broeders, geleid door de abt, kwamen elke dag en vereerden het beeld; de bezeten Fjodor, de kaarsenmaker, werd bij de steen genezen. "Anthony's Canes" - stengels van zeewier, volgens de legende gebracht, samen met een steen, genezen kiespijn.

Omdat een groot aantal genezingen plaatsvond door gebeden tot A.R., Mon. Nifont begon een verzoekschrift in te dienen voor de ontdekking van de relikwieën van de heilige, die plaatsvond op 3 augustus. 1597; in hetzelfde jaar werd de monnik heilig verklaard tot de All-Russisch. verering, tegelijkertijd werd waarschijnlijk een dienst aan de heilige samengesteld ( oude lijsten- con. XVI-XVII eeuw), er wordt vaak gesproken over de relikwieën van A.R., het Novgorod- en Antony-klooster worden vaak genoemd. In het klooster gingen de genezingen aan de steen en relikwieën van de monnik tot het einde door. XVII eeuw Er werden 18 nieuwe wonderen geregistreerd (GIM. Khlud. nr. 199, eind 17e eeuw). In 1666 werd Fevronia Ivanova, die leed aan 'waanzin van de geest', genezen; in 1675 werd de bezeten John, de zoon van Vasily Poezzhaev, genezen. In 1678 vond er, na een gebedsdienst bij de relikwieën en bij de steen van A.R., een wonderbaarlijk herstel plaats van Simeon, de zoon van Trofim Pavlov, die eerder ‘aangevallen was door de vergetelheid en onwetendheid van zijn ouders’. De A.R.-steen is bewaard gebleven en bevindt zich in het westen. kapel van de Geboortekathedraal. Dit is een grijze ovale rots met een lengte van 126, een breedte van 94 en een hoogte van 37 cm. De relikwieën van A.R. werden ontdekt in 1927, hun moderne. locatie onbekend, in het voorjaar van 2000 werden deeltjes van de relikwieën gevonden in het plaatselijke geschiedenismuseum van Petrozavodsk en overgebracht naar de stadskathedraal in naam van St. blgv. boek Alexander Nevski.

De herinnering aan A.R. wordt aangegeven in de meeste maandboeken van de 17e eeuw: onder 3 augustus - in de Koryazhemsky-kalender van 1621 (RGB. Und. Nr. 237), onder 3 augustus. en 17 januari - in het maandelijkse woord van Simon (Azaryin) uit de jaren 50. XVII eeuw (RGB. MDA. Nr. 201. L. 310, 326), op 1 juli - in de Kaidalovsky-kalender con. XVII eeuw Kort leven van de heilige op 3 augustus. geplaatst in de gedrukte Proloog van 1643. In de eerste gedrukte Russisch. Typicon 1610 17 januari het is voorgeschreven om A.R.-waakdienst uit te voeren (zie Tekenen van de vakantie van de maand), uitgesteld tot 19 januari. In Menaea (MP) op 3 augustus. de wakedienst van AR werd geplaatst (Minea. Aug. Deel 1. P. 110-127). In de tekst van de dienst aan de kathedraal van de heiligen van Novgorod is A.R. gewijd aan het 6e troparion van het 3e lied van de canon van de metten, dat zijn zweven op een steen beschrijft (Mineaion (MP). Mei. Deel 3. P. 449).

Bron: NPL (volgens besluit); GVNiP. nr. 102, 103; Het leven van St. Antonius de Romein // PS. 1858. Nr. 5. P. 151-171; Nr. 6. blz. 310-324.

Letterlijk: Kljoetsjevski. Oude Russische levens. blz. 306-311; Barsukov. Bronnen van hagiografie. Stb. 48-51; Sergius (Spassky). Maandzwaard. T. 2. P. 17, 235; Valk S.N. Eerste geschiedenis van de Oud-Russische privéakte // Hulpbronnen. disciplines: zat. Kunst. M.; L., 1937. P. 295-303; Spassky F.G. Russische liturgische creativiteit. P., 1951. S. 208-210; Onasch K. Zur Vita Antonij “des Römers” // Orbis scriptus: D. Tschižewskij zum 70. Geburtstag. Münch., 1966. S. 581-585; Yanin VL Essays over geïntegreerd bronnenonderzoek: Middeleeuws Novgorod. M., 1977. S. 40-59; oftewel. Zegel van Novgorod-bisschop Ivan Popyan // VID. 1978. Vol. 9. blz. 47-56; oftewel. Novgorod Handelingen van de XII-XV eeuw: Chronol. opmerking M., 1991. S. 205-207, 354-357; Makarov N. A. Steen van Antonius de Romein // NIS. L., 1984. Nr. 2 (12). blz. 203-207; Andreev V. F. Novgorod privé-akte XII-XV eeuw. L., 1986. P. 93-97; Fet E. A. Leven van Antonius de Romein // SKKDR. Vol. 2. Deel 1. blz. 245-247.

A. V. Nazarenko

Iconografie

Over de eerste afbeelding van A.R., gemaakt op een steen in het kantoor van de abt. Veniamin, in het “Woord van Lof in Eervolle Herinnering” wordt gezegd dat de abt “beval om op [de steen] te schrijven... het beeld van St. Antonius de Wonderwerker, en op zijn hand was een enkele kerk van de Moeder van God” (GIM. Muz. nr. 1236. L. 99 -100). Met abt. Voor Kirill werd een kleine kapel over de steen gebouwd en werd het beeld van A.R. opnieuw geschilderd (“zoals voorheen”), aangezien de eerste “verpletterd werd door de regen en er niet door bedekt werd” (NGMZ OPI. D. 30056-33, L. 31 deel - 34). De heilige werd afgebeeld naast de Moeder van God en het Kind, met in zijn hand een model van de “prachtige” Geboortekerk van de Maagd Maria die hij had gecreëerd. Op de iconen van deze versie wordt A.R. meestal ten voeten uit afgebeeld, in een monastiek gewaad en schema, met een pop op zijn hoofd, drijvend op een steen langs de Volkhov, hij houdt een model van de tempel in zijn rechterhand; linksboven staat het beeld van de Moeder van God. Iconen van de 2e verdieping behoren tot dit type afbeelding. XVI eeuw (Tretyakovgalerij), 2 iconen uit de 17e eeuw. van de kathedraal van de voorbede aan de gracht (Staatshistorisch Museum). Volgens de beschrijving in het iconografische origineel heeft A.R. “grijs haar, draagt ​​hij de figuur van Johannes de Theoloog, net als Euthymius de Grote, heeft hij treden op zijn voeten, staat hij op een steen, en de steen ligt op het water, in de hand van de kerk” (IRLI. Bobk. No. 4. L. 66 delen, laatste kwart van de 17e eeuw).

Op de iconen van een andere versie wordt A.R. afgebeeld in gebed tot de Moeder van God, staande op een steen in de wateren van de Volkhov tegen de achtergrond van het klooster dat hij stichtte, - bijvoorbeeld op de iconen: con. XVI eeuw (GTG); con. XVI eeuw van de Kathedraal van de Voorbede aan de Gracht (GIM) met de inscriptie: "en zie mijn werk, mijn Meest Zuivere Dame, in wie ik de Zoon ter wille van U heb gebouwd"; 1680, brieven van Semyon Nikitin (PIAM); XVII eeuw (GIM); XVII eeuw van het Solovetsky-klooster (AMI); begin XVIII eeuw (GRM); op een fresco uit 1702 in de Znamenski-kathedraal in Novgorod. Het klooster wordt vanuit het westen getoond, vanaf de rivierzijde; de ​​gebouwen zijn in verschillende mate van conventionele weergave weergegeven; soms alleen getoond houten muur met de heilige poorten, zoals op de 17e-eeuwse icoon. (Volksmuseum. Krakau). Iconen uit de 17e eeuw (GE) en 1e verdieping. 18de eeuw? (GMZK) combineert kenmerken van beide versies. Het pictogram toont de 1e verdieping. XVIII eeuw (GRM) de monnik heeft een uitgerolde boekrol en een palmtak in zijn rechterhand; het klooster wordt op een ongebruikelijke manier gepresenteerd: niet vanaf de Volkhov-kant, maar vanuit het zuiden, vanuit de stad. Op het dubbelzijdige afstandsbedieningspictogram con. XVII eeuw noordelijke letters (GE) in de handen van een heilige die frontaal staat, een model van de tempel en een boekrol naar boven gericht met de tekst: “Tijdens de verliezen van de Heer heb ik gehoord.” In de kapel van St. Onuphrius van de Grote Geboortekathedraal van het klooster van de Geboorte van de Maagd Maria, er was een icoon van A.R. "met een boekrol en uitzicht op de kathedraalkerk" (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 22 vol.).

Er zijn monumenten bewaard gebleven met een ander type afbeelding van A.R.: rechtopstaand, ten voeten uit, gekleed in een schema, met een pop op zijn hoofd, een zegenende rechterhand en een boekrol in zijn linkerhand. De oudste is het gesneden reliëfbeeld van het deksel van het eerste houten heiligdom van A.R. (Russisch Museum), gemaakt in 1573 (vóór de heiligverklaring van de heilige) door de Novgorod-beeldhouwer Evtropiy Stepanov. Hetzelfde type afbeelding van de heilige wordt op 2 omslagen weergegeven: 1633 en het einde. XVII eeuw (NGOMZ).

Een voorbeeld van de opname van AR in de Deesis-rij van de iconostase is het icoon van het begin. XVIII eeuw noorden letters (GE), waarin de monnik wordt afgebeeld met een boekrol in zijn hand, evenals een gesigneerd icoon uit 1778 door IV Minin (SGIAPMZ), afkomstig uit de kapel van de Drie Hiërarchen c. Intocht van de Heer in het dorp Jeruzalem. V. Mudyuga (regio Archangelsk). Het beeld van A.R. is bijvoorbeeld aanwezig in afbeeldingen van de kathedraal van Novgorod Wonderwerkers. op de icoon van 1721 (GE), op de icoon van de Moeder van God “Het Teken” met de Deesis en geselecteerde heiligen, con. XVII - vroeg XVIII eeuw (GRM).

In de inventaris van het Antoniusklooster in 1696 (Demetrius, pp. 253-273) wordt de icoon van A.R. in het leven genoemd (in de plaatselijke rij van de iconostase van de Geboortekathedraal); het beeld van de Verlosser met de vallende heiligen Varlaam van Khutynsky en A.R. (op de pijler van de kathedraal); beeld van de Heiland met de aanwezigen in gebed tot St. Nikita Novgorodsky en AR (in het gangpad van AR); icoon van de Eerwaarde Antonius de Grote en A.R. “in actie” (in de kerk van St. Antonius de Grote). In de inventaris van het Antoniev-klooster, te beginnen. XX eeuw Het icoon “De vondst van St. relikwieën van Antonius de Romein" 1696, gelegen in de Sretenskaya-kerk. (NGOMZ OPI. D. 11820. L. 37).

Bron: GANO. F.R-138. Op. 3. Eenheid 24. L. 1-34.

Lett.: Macarius (Mirolyubov), archimandriet. Archeologische beschrijving van kerkelijke oudheden in Novgorod en omgeving. M., 1860. Deel 2. P. 51, 82-83, 120, 308-310; Laskovsky VP Gids voor Novgorod. Novgorod, 1910. P. 222; Dimitri (Sperovsky), bisschop. Rjazanski. Over de interne structuur en decoratie van de kerken van het Novgorod Antoniusklooster in de 17e eeuw. vergeleken met hun huidige staat // Tr. XV Archeol. congres in Novgorod. M., 1911. T. 1; Antonova, Mneva. Catalogus. T. 2. P. 28, 200-201; Russisch houten beeldhouwwerk. M., 1994. S. 222-224, 227. Kat. 163, 164; Kostsova A.S., Pobedinskaya A.G. Russische iconen uit de 16e - begin 20e eeuw met afbeeldingen van kloosters en hun stichters: Cat. vyst. / GE. Sint-Petersburg, 1996. blz. 57-60, 133-138. Kat. 50-56; Russische kloosters: kunst en tradities / Russisch Staatsmuseum. B. m., 1997. P. 142-143; Markelov. De heiligen Oude Rus'. T. 2. P. 56; Koltsova T. M. Noordelijke iconenschilders: ervaring met biobibliogr. woordenboek Archangelsk, 1998. P. 81; Milchik M.I., secretaris L.A. Novgorod St. Antoniusklooster op iconen uit de 16e-18e eeuw. // PKNO, 1999. M., 2000. P. 273-299.

L.A. Secretaris

Begin 2016 verspreidde het nieuws zich over de orthodoxe wereld: de relikwieën van Sint-Antonius de Romein (3/16 augustus), die als verloren werden beschouwd, waren gevonden. Dit lijkt op een wonder, niet minder dan het leven van deze heilige - een Italiaanse monnik, die volgens de legende op een steen naar Novgorod zeilde.

Gooi de erfenis in zee

We kennen honderden heiligen in wie Gods roeping tot een andere, bovenmenselijke manier van leven de verleiding van de meest welvarende omstandigheden en vooruitzichten voor het leven in de wereld heeft overwonnen. Zo was het ook met de monnik Antonius.

Er zijn veel episoden in het leven van deze heilige die als model zouden kunnen dienen voor elk van de moderne christenen. En misschien is de eerste daarvan de volledige toewijding aan God, die de monnik op jonge leeftijd toonde, toen hij te vroeg afstand moest doen van het rijke landgoed van zijn ouders...

Anthony werd in 1067, na het Grote Schisma, geboren in een rijke familie, maar groeide op in 1067 Orthodoxe traditie. Als zeventienjarige jongen werd hij wees achtergelaten en wijdde hij zich aan de studie van de Schrift en de patristische traditie van de Kerk, en na enige tijd nam hij voor zichzelf een natuurlijke beslissing: de wereld verlaten. Zijn bedoeling was zo onherroepelijk dat Anthony “zijn bruggen verbrandde” - hij verdeelde het grootste deel van de aanzienlijke erfenis die hij van zijn ouders erfde onder de armen, en hield een klein deel... voor zichzelf? Misschien heeft hij het opzij gelegd en verborgen voor een regenachtige dag? Anthony gedroeg zich heel vreemd: hij stopte een deel van het landgoed in een houten geteerd vat en... gooide het in zee.

Het is moeilijk om je een manier voor te stellen om met rijkdom om te gaan die de eigenaar in een positie plaatst die afhankelijker is van de wil van God dan die van de toekomstige heilige. The Life legt niet uit waarom Anthony dit deed. Misschien voelde de jongeman zich aan deze dingen gehecht, misschien waren er te veel adviseurs over hoe hij de rijkdom het beste kon gebruiken, misschien had de jongeman het voorgevoel dat hij geen beslissingen vanuit zijn hoofd moest nemen. Hoe het ook zij, Antonius stelde een deel van zijn nalatenschap ter beschikking van “Hij die de hemel en de aarde heeft gemaakt, de zee en alles wat daarin is.” En deze kinderlijke goedgelovigheid bracht, zoals we later zullen zien, de heilige niet te schande.

De volgende periode van zijn leven was twintig jaar van onbekende ascese in een afgelegen klooster. Hij had waarschijnlijk een onbekende monnik kunnen blijven of beroemd kunnen worden, maar dan in zijn geboorteland, als er geen problemen waren geweest. En hier is de tweede les die het leven van een Romein ons geeft: de Heer verandert moeilijke, treurige omstandigheden in het goede als iemand op Hem vertrouwt.

De 11e eeuw is de tijd van het Grote Schisma, toen de Romeinse Stoel zich losmaakte van het Lichaam van Christus en zich afscheidde van de Oosterse Kerken. Het proces van vervreemding tussen Rome en Constantinopel, dat meerdere eeuwen duurde, bereikte het punt waarop er geen terugkeer meer mogelijk was, toen de legaten van de paus in 1054 een vloek uitten over de patriarch van Constantinopel op het altaar van de Hagia Sophia-kerk in Constantinopel en hem ervan beschuldigden van niet-bestaande misdaden. Er volgde een wederzijdse gruwel - en een paar maanden later vond de definitieve breuk plaats.

De confrontatie tussen de Orthodoxe Kerk en de Latijnen was vaak erg hard. Er begonnen inbeslagnames van kathedra's en kerken, een strijd om invloed en later zelfs bloedvergieten. EN Orthodox klooster, waar Anthony werkte, stond niet opzij.

De broeders werden gedwongen zich te verspreiden omdat de Latijnen ook dit klooster bezetten. Sint-Antonius zwierf rond en leefde een jaar lang op een verlaten kust, op een rots. Tijdens een van de sterkste stormen op 5 september 1105 brak een stuk rots af en de steen waarop Antonius bad, belandde in de zee. Het leven vertelt dat, in strijd met de natuurwetten, de steen door en door dreef korte tijd De monnik bevond zich in nieuwe landen en stopte vlakbij de kust bij het dorp Volkhovskoye, aan de rivier de Volchov, ongeveer 3 kilometer van Novgorod. Dit gebeurde aan de vooravond van het feest van de geboorte van de moeder van God - en Sint-Antonius herinnerde zich deze dag.

Deze gebeurtenissen worden vermeld in de kronieken van Novgorod.

In Novgorod ontmoette de monnik een vakman die meerdere talen sprak, en hij legde hem uit in welke landen hij zich bevond. Sommige bronnen zeggen dat de heilige onmiddellijk via zijn gebeden Russische spraak kreeg, anderen zeggen dat de heilige de taal geleidelijk aan leerde plaatselijke bewoners die naar hem toe begon te komen voor zegeningen, gezien zijn ascetische levensstijl. De heilige vertelde het geheim van zijn aankomst in Rus alleen aan Sint Nikita.

En het jaar daarop gebeurde het ongelooflijke: vissers vingen een vat in Volkhov...

Levenswerk

Dezelfde waarin de jonge Anthony de overblijfselen van zijn genereuze erfenis afrondde. Hij somde de spullen op die in het vat moesten zitten, en de vissers, die ervoor zorgden dat alles precies hetzelfde was, gaven de inhoud terecht aan de eigenaar. Deze kostbare voorwerpen werden, met de zegen van de Novgorod Sint Nikita, door de monnik gebruikt om land te verwerven en een klooster te bouwen in de naam van de Geboorte van de Maagd Maria - precies op de plaats waar Antonius op zijn stenen woning landde.

Dus liet de Heer de monnik zien hoe hij met zijn rijkdom om moest gaan. En zijn andere werken begonnen: overdag was hij bezig met het bouwen van een klooster, 's nachts bad hij op zijn steen. In 1117 werd onder zijn leiding een witte stenen kerk in het klooster gebouwd. De kathedraal ter ere van de geboorte van de Heilige Maagd Maria werd in twee jaar tijd gebouwd door de beroemde Novgorod-architect Peter. Het schilderij van de kathedraal werd in 1125 voltooid. En pas in 1131 werd de Italiaanse monnik tot priester verheven en al snel tot abt gekozen. Zijn klooster werd bekend vanwege de werken van barmhartigheid, die Antonius vanaf zijn jeugd leerde; tijdens zijn leven werd hij zelf bekend en vereerd als een asceet en een man van grote nederigheid.

De kathedraal die de Italiaanse monnik bouwde is tot op de dag van vandaag bewaard gebleven, evenals de steen (meer precies, een klein deel ervan) waarop Anthony in Volkhovskoye aankwam - deze is te zien in de vestibule van de tempel onder het beeld van St. Nikita van Novgorod.

En de monnik, nadat hij zijn levenswerk had voltooid, vertrok in 1147 als een bijna 80-jarige man naar de Heer. Voor zijn dood riep hij zijn leerling Hieromonk Andrei, de auteur van het eerste leven, bij zich en bekende hem. Andrei was verrast door de nederigheid van de heilige, die om de gebeden van de broeders vroeg: “Kunnen duistere prinsen onze goddragende vader en mensen zoals de apostelen aanraken? Degene over wie de Heer op de steen regeerde over de wateren als een onlichamelijke engel.’

Wonderen

De relikwieën van Sint-Antonius de Romein werden op 1 juli 1597 ongeschonden aangetroffen, ‘als iemand die levend lag’, en werden in de Geboortekathedraal geplaatst. Zelfs vóór deze gebeurtenis waren gevallen van genezing door de gebeden van de heilige bekend: bij het graf van Antonius de Romein werd bijvoorbeeld abt Kirill van het klooster genezen, wiens slechte wensen gif aan zijn eten hadden toegevoegd. Nadat ze van dit wonder hadden gehoord, stuurden de familieleden een zekere kaarsenmaker Theodore naar het klooster, die dronk en bezeten was door een demon. De bezetene kwam uit zichzelf en bij de steen van Sint-Antonius bevrijdde hij zich van de duistere krachten die hem kwelden.

Na de verheerlijking van de heilige werden wonderen uit zijn relikwieën bekend. Zo zag de vrouw van een priester genaamd Irina, die aan een ernstige ziekte leed, waardoor ze haar lichaam niet onder controle kon houden, in een droom een ​​grijsharige oude man die haar vertelde naar het klooster te komen en de heilige te vereren. relikwieën van St. Antonius. Nadat ze dit had gedaan, herstelde Irina. Na een bezoek aan het klooster kreeg een kind, de enige zoon van een bakker uit Veliky Novgorod, zijn gezichtsvermogen. Een man genaamd Abraham, die niet kon lopen, werd genezen: zoals de auteur van het leven zegt: "op datzelfde uur werd hij genezen van zijn ziekte, terwijl hij door de kerk sprong en liep alsof hij nooit ziek was geweest."

Op iconen wordt Sint Antonius de Romein soms afgebeeld met zeggestengels: volgens de legende hield hij deze plant in zijn handen toen hij naar Novgorod voer. Het leven zegt niet of de monnik naar huis wilde terugkeren, of hij zijn moedertaal, zijn geboorteklooster, miste. Maar het leven spreekt juist over iets anders: over de beslissende afstand die deze persoon doet van zijn wil en de bereidheid om zijn leven aan God toe te vertrouwen, wetende dat dit de meest onvoorspelbare gebeurtenissen zou kunnen betekenen. Zijn thuisland was het Koninkrijk der Hemelen, waarmee de monnik werd geëerd.

Tragedies in het lot van het klooster

Het verhaal van Antonius de Romein eindigt niet met zijn dood of zelfs zijn verheerlijking.

Het lot van zijn geesteskind, het Geboorteklooster, bleek tragisch. In 1569 werd het Antoniusklooster het slachtoffer van de veldtocht van tsaar Ivan de Verschrikkelijke tegen Novgorod. Tijdens deze operatie werden veel mensen gemarteld en vermoord, onder wie abt Gelasius en de kloosterbroeders. En de liturgische vaten - de erfenis van Sint-Antonius, gevonden door vissers in een ton - werden door Ivan de Verschrikkelijke naar Moskou gebracht, naar de sacristie van de Moskouse Hemelvaartskathedraal.

In verband met deze gebeurtenissen werd de volledig Russische verering van de Novgorod-monnik pas in 1597 mogelijk, en vanaf die tijd was er een processie ter ere van de heilige bekend: deze ging van de Sint-Sofiakathedraal in Novgorod naar het Antoniusklooster. Het klooster werd nieuw leven ingeblazen en in begin XVIII Eeuwenlang was hier een afdeling van de wijbisschoppen van Novgorod, in 1740 werd het Novgorod Theologisch Seminarie geopend, waarvan Tichon, de toekomstige heilige van Zadonsk, een van de eerste afgestudeerden was.

Toen de bolsjewieken in 1918 aan de macht kwamen, werd het seminarie gesloten en vervolgens werd het klooster, het geesteskind van Sint-Antonius, afgeschaft. Tegenwoordig is hier een museum gevestigd. Maar de majestueuze oude kathedraal van de Geboorte van de Heilige Maagd Maria herinnert aan de eerste bouwer van het klooster en zijn verbazingwekkende lot.

De monnik deelde het trieste lot van zijn klooster: in 1927 werden zijn relikwieën op barbaarse wijze uit het heiligdom verwijderd en in het museum van het atheïsme geplaatst, dat was opgericht in de St. Sophia-kathedraal van het Kremlin van Novgorod. Tachtig jaar lang werden ze als verloren beschouwd... En twintig jaar geleden begon men met het bestuderen van alle relikwieën die in de kathedraal waren ontdekt. In 2016 was het historische en antropologische onderzoek voltooid en werden de pas ontdekte relikwieën van de heilige overgebracht naar Metropoliet Lev van Novgorod en Staraya Russa. En wederom een ​​wonder! Het belangrijkste wonder in het leven van Sint-Antonius de Romein - zijn nederige verlangen om Gods wil voor zichzelf te vervullen, wat het ook bleek te zijn en waar het hem ook naartoe leidde - is in kleine mate voor ons toegankelijk.

Eerwaarde Onze Vader Anthony, bid tot God voor ons!