In 1839 kwam een ​​jonge leraar in het geheim naar Optina Pustyn. Griekse taal en bleef permanent. Ondanks zijn slechte gezondheid werkte hij hard aan het vertalen en publiceren van de ascetische werken van de heilige vaders, evenals zijn eigen theologische werken.

In 1846 werd hij tot hieromonk gewijd en veertien jaar later werd hij tot oudste van het klooster gekozen. “Ouderling Ambrosius droeg deze verantwoordelijke en moeilijke monastieke prestatie,” schrijft S. N. Boelgakov, “was vol schatten van grote wijsheid en ervaring, grenzeloze liefde en barmhartigheid. Massa's mensen uit heel Rusland belegerden dag in dag uit, van 's ochtends tot 's avonds, de verlaten cel, op zoek naar zegeningen, hulp, troost, advies bij het oplossen van twijfels...

De oudste ontmoette hen en stuurde hen met vaderlijke genegenheid weg. Omdat hij de gave van inzicht en genezing bezat, stuurde hij velen weg met een vredige ziel, met een verlicht hart en met geloof in beter leven... Hij verdeelde de aanzienlijke donaties die van bewonderaars binnenstroomden gewoonlijk in drie delen, waarbij hij een deel gebruikte voor de behoeften van het klooster en voor de herdenking van schenkers, een klein deel voor lampolie en was kaarsen, maar het grootste deel gaat naar de armen..."

Tegelijkertijd zou hij hebben gezegd dat er nu veel arme mensen zijn, maar dat er een tijd zal komen dat het hele land verarmd zal raken.

In 1988 Gemeenteraad Russisch orthodoxe kerk Ouderling Ambrosius van Optina werd heilig verklaard.

De brieven van de oudste worden in afkortingen gepubliceerd.

Kalaitan A.

Over het huwelijk

Geluk is gebaseerd op de angst voor God

Ik feliciteer u met uw pasgetrouwden, en N met uw nieuwe vrouw... Ik wens hen oprecht een wederzijdse huwelijksvereniging en vrede, en u troost in hun nederigheid, passend respect en respect dat past bij ouders van verstandige en gehoorzame kinderen. We moeten alle drie bedenken en niet vergeten dat ons leven alleen dan vredig en voorspoedig zal verlopen als we God, onze Schepper en Verlosser, en de Gever van tijdelijke en eeuwige zegeningen, niet vergeten en vergeten. Hem niet vergeten betekent dat we proberen te leven in overeenstemming met Zijn Goddelijke en levengevende geboden, en dat we, in overtreding daarvan, vanwege onze zwakheid, ons oprecht bekeren en er onmiddellijk zorg voor dragen dat we onze fouten en afwijkingen van Gods geboden corrigeren.

Moge de Barmhartige Heer ons versterken op Zijn reddende pad!

Familie ontberingen

We moeten de ontberingen in het gezin verdragen als ons vrijwillig gekozen lot. ‘Secundaire’ gedachten zijn hier eerder schadelijk dan nuttig. De enige reddende genade is gebed tot God voor onszelf en voor ons gezin, dat Hij goede dingen voor ons mag doen volgens Zijn heilige wil.

Ik wens u oprecht alles toe wat u in uw korte notitie hebt uitgedrukt met betrekking tot een waar begrip van de zaken en een zachtmoedige behandeling van anderen, en het zelfgenoegzaam verdragen van verdriet, en een verstandige reflectie op menselijke intriges en de machinaties van de oervijand. Denk aan de profeet koning David, die, met de hulp van God, nadat hij soortgelijke omstandigheden had meegemaakt, het volgende schreef: Nadat hij de Heer had verdragen, luisterde hij naar mij en hoorde mijn gebed, en tilde mij op uit de put van hartstochten en uit de klei van de modder (zondig), en zette mij op de stenen(Gods geboden) mijn neus, en recht mijn stappen, en stop een nieuw lied in mijn mond, zingend voor onze God(Ps. 39).

Zonder botsingen is het onmogelijk om te leven

U schrijft mij over een incident dat op u allen een onaangename indruk heeft gemaakt. Wat moeten we doen? Vroeger besloten mensen lang geleden dat je geen eeuw zonder gelijkenis kon leven, en ze voegden eraan toe dat zelfs een pot met

potje botst; Bovendien is het voor mensen die samenleven onmogelijk om zonder conflicten te leven. En dit gebeurt vooral vanuit verschillende opvattingen over de dingen: de een denkt zo over de gang van zaken, en de ander anders, de een is overtuigd van zijn concepten, die hem solide en solide lijken, en de ander gelooft in zijn begrip. Als volgens de eerste rekenregel één en één worden opgeteld, is het resultaat twee, maar als volgens de derde regel twee met twee wordt vermenigvuldigd, dan is het resultaat vier; als het om breuken gaat, dan zullen er bovenaan en onderaan getallen staan, en in het midden zal er een lijn zijn: dit gebeurt ook in menselijke aangelegenheden. Als ze ernstig gefragmenteerd zijn, zal het ongemak zowel boven als onder zijn, met een soort obstakel in het midden.

Zoals ik je eerder schreef en vertelde, zo zal ik nu zeggen: als je gelooft in de Voorzienigheid van God en hoopt op de almachtige Gods hulp, dan ondervindt u geen ongemakken... en... geniet u altijd van eventuele gemoedsrust. Als je je zorgen maakt over wat misschien niet zal gebeuren (omdat aannames meestal onjuist en onjuist zijn), zul je je alleen maar tevergeefs zorgen maken.

Je vraagt ​​je af of ze je plotseling hebben afgewezen. Uit de brieven die ik ontvang, zie ik hier geen enkele aanwijzing voor en ik denk niet dat ze u dit zouden aandoen, tenzij er sprake is van bijzondere onvoorziene omstandigheden. Je weet nooit wat mensen bieden: het wordt niet altijd op de zaak toegepast.<…>

En ik raad je aan om in de omgang met junioren en senioren de gulden middenweg te volgen, te proberen niet op jezelf aan te dringen en, in overeenstemming met je plicht, te doen wat mogelijk is op basis van overwegingen, geleid door de vrees voor God en je geweten.

Ik doe een beroep op u op de vrede en zegen van God en blijf met oprechte goede wensen voor alles wat u ten goede komt, maar u moet externe ongemakken verdragen.

Wij moeten volharden

Je verwachtte gemoedsrust, maar je kreeg verdriet. Wat moeten we doen? Wees niet ontmoedigd, maar troost jezelf met de gedachte dat je niet beter bent dan de heilige koning David, die zijn hele leven familiestoornissen en verdriet heeft doorstaan, niet honderd keer meer dan jij. Ik zal niet alles beschrijven, maar ik wil alleen zeggen dat zijn zoon Absalom besloot zijn vader van de koninklijke troon te werpen en een aanslag op… zijn leven deed. Maar Sint-David vernederde zichzelf oprecht voor de Heer en voor de mensen, waarbij hij de vervelende verwijten van Simi niet verwierp, maar zich zijn schuld tegenover God realiseerde, en vertelde anderen nederig dat de Heer Simeï gebood David te vervloeken. Vanwege deze nederigheid toonde de Heer hem niet alleen genade, maar gaf hij ook het koninkrijk terug.

... We moeten voorzichtig zijn, dat wil zeggen dat we ons in de eerste plaats moeten bekommeren om het ontvangen van Gods genade en eeuwige redding, en niet om het teruggeven van het vroegere koninkrijk, dat wil zeggen tijdelijke zegeningen die vielen en zullen vallen uit de verzwakte handen van de zoon . Maar de Heer kan hem ook corrigeren, als hij maar wil buigen onder de sterke hand van God. We moeten hierover nederig en met geloof tot God bidden, zodat hij en wij verlicht kunnen worden.

Tevredenheid bederft mensen

Wat betreft N... zijn onze woorden correct overgebracht

O.A. heeft u geadviseerd haar in een klooster te plaatsen om te voorkomen dat zij om een ​​bekende reden zou proberen terug te keren naar het huis van haar ouders. Godzijdank dat N... bij haar man bleef wonen, ook al was ze in nood; maar tevredenheid en overvloed bederven mensen. Vet, zoals het spreekwoord zegt, maakt dieren gek.

Over het verbod op echtscheiding

N vertelt je dat echtscheiding tussen echtgenoten verboden is door de Heer Jezus Christus. Laten we de woorden van de Heer zelf lezen: Maar ik zeg jullie: wie van zijn vrouw scheidt, behalve vanwege de schuld van hoererij, geeft haar een reden om overspel te plegen.(Matth. 5:32).

Hieruit kan iedereen zien dat echtscheiding niet onvoorwaardelijk door de Heer verboden is. Als echtgenoten elkaar trouw zijn, mogen ze niet scheiden; Anders is het lastig om echtgenoten te binden. De Heilige Kerk volgt deze regel ook.<…>

Troost voor een verlaten vrouw

Je schrijft dat je man je heeft weggestuurd, en dat jij, omdat je niet de echte toevlucht hebt die je zou willen, treurt, waarom besloot je je toevlucht tot God te nemen en Hem te vragen op basis van de evangeliewoorden: “Vraag, en het zal gebeuren aan jou gegeven...” En wat – hier is het: vraag, en vraag onvoorwaardelijk en geduldig – je zult ontvangen.

Wees voorzichtig met het vragen waar je om vraagt. Hij zei: “Zoek eerst het Koninkrijk van God en Zijn gerechtigheid, en dit alles (dat wil zeggen, tijdelijk, essentieel) zal je worden toegevoegd.” Hij leert ons dit als volgt te vragen: “...Uw koninkrijk kome, Uw wil geschiede...” en “U zult door de nauwe poort binnengaan Hemels koninkrijk" En de heilige apostel Jakobus zegt: "Vraag niet, vraag niet, vraag en ontvang niet, vraag kwaad, maar vertrouw op je snoep."

In 1839 kwam een ​​jonge Griekse leraar in het geheim naar Optina Pustyn en bleef daar permanent. Ondanks zijn slechte gezondheid werkte hij hard aan het vertalen en publiceren van de ascetische werken van de heilige vaders, evenals zijn eigen theologische werken.

In 1846 werd hij tot hieromonk gewijd en veertien jaar later werd hij tot oudste van het klooster gekozen. “Terwijl hij deze verantwoordelijke en moeilijke monastieke prestatie ten uitvoer bracht,” schrijft de theoloog S. N. Boelgakov, “was ouderling Ambrosius vol schatten van grote wijsheid en ervaring, grenzeloze liefde en barmhartigheid. Massa's mensen uit heel Rusland belegerden dag na dag en van 's ochtends tot 's avonds de verlaten cel, op zoek naar zegeningen, hulp, troost, advies bij het oplossen van twijfels...

De oudste ontmoette hen en stuurde hen met vaderlijke genegenheid weg. Omdat hij de gave van inzicht en genezing bezat, stuurde hij velen weg met een vredige ziel, met een verlicht hart en met geloof in een beter leven... Meestal verdeelde hij de aanzienlijke donaties die binnenstroomden van bewonderaars in drie delen, waarbij hij één deel gebruikte voor de behoeften van het klooster en voor de herdenking van schenkers, een klein deel voor lampolie en waskaarsen, maar het grootste deel - voor de armen."

In 1988 werd ouderling Ambrosius van Optina heilig verklaard door de plaatselijke raad van de Russisch-Orthodoxe Kerk.

Verlangen

Volgens het getuigenis van Marcus de Asceet is melancholie een spiritueel kruis dat naar ons is gestuurd om vroegere zonden te reinigen.

Melancholie komt ook voort uit andere redenen: uit beledigde trots of omdat de dingen niet op onze manier worden gedaan; ook uit ijdelheid, wanneer iemand ziet dat zijn gelijken misbruik van hem maken grote voordelen; uit moeilijke omstandigheden die ons geloof in Gods Voorzienigheid en onze hoop op Zijn barmhartigheid en almachtige hulp op de proef stellen. Maar we zijn vaak arm aan geloof en hoop, en daarom kwijnen we weg.

Denk er eens goed over na of hier aardse redenen voor zijn (die verergerd worden door melancholie), en of het geloof en vertrouwen in de algoede Voorzienigheid van God verarmt? De apostel heeft gezegd: ‘God is getrouw en zal u niet méér in de verleiding laten komen dan u kunt; maar met verleiding zal hij overvloed scheppen”, dat wil zeggen bevrijding van verdriet en verleiding.

Als je dergelijke redenen niet voor jezelf kunt vinden, verdraag dan deze droefheid en loomheid van melancholie, als een spiritueel kruis, en ontvang de genade van God en tijdige troost volgens de wil van God, en niet volgens onze overwegingen.

Om je te helpen van onverklaarbaar verdriet af te komen, raad ik je aan de brieven van Johannes Chrysostomus aan de Olympische Spelen te lezen...

Als u in staat bent wat daar geschreven staat op uw omstandigheden toe te passen, zult u er grote geestelijke voordelen uit halen.

Dit is een van de moeilijke spirituele kruisen die worden gestuurd naar degenen die gered willen worden, en soms naar degenen die dat niet willen.

Je melancholie bestaat uit ongemakken die je omringen en je ervan weerhouden te bereiken wat je wilt. Je vindt enige troost in je melancholie bij de gedachte aan de dood, omdat het hier een overmaat lijkt van veel van je lasten. Maar als we, zoals in het vaderland wordt gezegd, volledig zouden weten wat voor soort loomheid degenen die de genade van God niet hebben ontvangen, na het graf dragen, dan zouden we hier graag elke last dragen, zowel extern als intern. Als we voor alles tot God moeten bidden: “Uw wil geschiede”, dan is dit het meest passend in relatie tot ons leven, dat ons gegeven is voor het verwerven van eeuwige verlossing...

Als iemand niet volledig bereid is of zich overgeeft aan de wil van God, maar zichzelf een aantal denkbeeldige goede verlangens toestaat, dan zal hij soms vervallen in lafheid en ongeduld, om te vermijden wat Abba Dorotheus adviseert om als volgt te denken: “Ik wil het om zo te zijn."

Je klaagt over melancholie en verdriet! Deze gemoedstoestand ontstaat om twee totaal verschillende redenen, en soms met elkaar vermengd.

De apostel noemt droefheid die om geestelijke redenen ontstaat zeer nuttig: “verdriet, zoals volgens God”, zegt hij, “berouw zonder berouw brengt verlossing.” Onberouwvol betekent dat iemand zich niet afkeert van berouw en een vroom leven; Deze droefheid wordt geschaad door verwarring, die voortkomt uit subtiele trots en wanhoop, veroorzaakt door de vijand van onze ziel.

Verdriet dat om wereldse redenen ontstaat, is zeer schadelijk. Volgens het woord van de apostel veroorzaakt zij niet alleen de mentale dood, maar soms ook de fysieke dood, als iemand zich er sterk aan wijdt en zijn vertrouwen in God opgeeft. Werelds verdriet wordt veroorzaakt door drie oorzaken: “de begeerte van het vlees, de begeerte van het eigen ik en de hoogmoed van het leven”, die... niet van God komen, maar van deze wereld. Deze drie redenen geven aanleiding tot een gemengde reden, als iemand niet krachtig in opstand komt tegen de eerste, maar terugkijkt en vredelievende mensen blijkbaar gelukzalig ziet.

De gemengde oorzaak van verdriet wordt ook versterkt door ijver die niet in overeenstemming is met de rede in spirituele zaken, wanneer iemand zichzelf niet binnen de grenzen van nederigheid kan handhaven, maar afdwaalt naar ijver. De apostel Jakobus schrijft: ‘Waar afgunst en ijver zijn, daar is wanorde en allerlei kwaad.

Wijsheid, die van boven komt, is in de eerste plaats zuiver, daarna vredig, zachtmoedig, onderdanig, vol barmhartigheid en goede vruchten, onbetwistbaar en niet-hypocriet.” Zonder twijfel betekent zonder oordeel. Degenen die zichzelf capabel en intelligenter achten, zijn vatbaar voor veroordeling.

Hier ben ik, zwak van geest, meegesleept door het verlangen om mijn naaste te bevoordelen, mijn eigen onfatsoenlijkheid vergetend, ik heb je de redenen laten zien die een geestelijke last met zich meebrengen - niet als een beschuldiging, maar oprecht verlangend om je te verlossen van het ondraaglijke verdriet dat vergiftigt jouw leven.

Onderzoek het zelf en overweeg wat de oorzaak is van de loomheid van uw geest, en roep Gods hulp in met nederigheid en geloof en probeer zo goed als u kunt de verkeerde redenen en redenen weg te nemen. Het was niet voor niets dat de apostel zei: „Wij hebben geduld nodig, zodat wij door het doen van de wil van God het eeuwige leven kunnen bereiken.”

Ja! Er is veel geduld, begrip en nederigheid nodig om van de wederzijdse stroomversnellingen af ​​te komen, waar enerzijds de subtiele liefde voor de vrede en de last van het vlees worden verleid, en anderzijds een rede die de rede te boven gaat, die leidt tot ijver. En dit alles berooft je van je gemoedsrust, het belast je, kwelt je, brengt je in de war.

Heer help mij! Kom tussenbeide, red en heb genade! Heb medelijden met ons, want wij zijn zwak! De vijand van de tegenstander is onmenselijk en heeft een hekel aan het goede, als een brullende leeuw die rondloopt op zoek naar iemand om te verslinden; maar laat zijn listen worden afgeschaft.

Van degenen die naar ouderling Ambrose kwamen, hoorde ik vaak algemene vraag: "Hoe te leven?" De oudste antwoordde meestal op een grapjestoon: “ Doe geen moeite om te leven, oordeel over niemand, irriteer niemand, en mijn respect voor iedereen".
"Niet duwen“Betekent dat je verdriet en mislukkingen in het leven met zelfgenoegzaamheid verdraagt.
"Oordeel niet' duidt op het algemene gebrek aan oordeel onder mensen over hun buren.
"Doe geen moeite" - om niemand problemen of verdriet te bezorgen.
"Mijn respect voor iedereen" - behandel iedereen met respect en wees niet trots. Het belangrijkste idee van dit gezegde is nederigheid. De oudste beantwoordde dezelfde vraag enigszins anders: " We moeten hypocriet leven en ons voorbeeldig gedragen, dan zal onze zaak waar zijn, anders zal het slecht aflopen".

Of zo: " Je kunt in de wereld leven, maar niet in het Zuiden".
"Dit is hoe wij op aarde moeten leven, - zei de oude man, - zoals een wiel draait - slechts één punt raakt de grond, en de rest neigt zeker naar boven; en zodra we op de grond gaan liggen, kunnen we niet meer opstaan".
Naar de vraag: " Wat betekent het om te leven naar je hart??" - de vader antwoordde: " Bemoei je niet met de zaken van anderen en zie het goede in anderen".
"Kijk, Melitona, - zei de oudste tegen een non en waarschuwde haar voor arrogantie: - blijf bij de middentoon; als je het hoog neemt, zal het niet gemakkelijk zijn; als je het laag neemt, zal het slijmerig zijn; en jij, Meliton, blijf bij de middentoon".

Over het kruis

Wanneer iemand het rechte pad bewandelt, is er voor hem geen kruis. Maar wanneer hij zich van hem terugtrekt en de ene of de andere kant op begint te rennen, verschijnen er verschillende omstandigheden die hem op het rechte pad duwen. Deze schokken vormen een kruis voor een persoon. Ze zijn er in verschillende varianten, afhankelijk van welke je nodig hebt.

Het kruis is soms mentaal- soms een persoon in verwarring brengen zondige gedachten, maar een persoon is er niet schuldig aan als hij zich er niet voor verwaardigt. Hoewel de Heer de zonden vergeeft van degenen die zich bekeren, maar elke zonde vereist een reinigende straf. De Heer zelf zei bijvoorbeeld tegen een verstandige dief: "Vandaag ga je met Mij naar de hemel", en toch braken ze na deze woorden zijn benen. Hoe was het om drie uur lang alleen aan je handen aan het kruis te hangen, met gebroken schenen? Dit betekent dat hij zuiverend lijden nodig had. Voor zondaars die onmiddellijk na berouw sterven, dienen de gebeden van de Kerk en degenen die voor hen bidden als zuivering; en degenen die nog in leven zijn, moeten zelf gereinigd worden door hun leven te corrigeren en door aalmoezen die hun zonden bedekken. Soms wordt lijden onschuldig naar iemand gestuurd, zodat hij, naar het voorbeeld van Christus, voor anderen lijdt.

Vader o. Ambrosius adviseerde om, in het geval van menselijke en vijandelijke intriges, zijn toevlucht te nemen tot de psalmen van de heilige profeet David, die hij bad toen hij door vijanden werd vervolgd, namelijk om de Psalmen 3, 53, 58 en 142 te lezen. En wanneer moedeloosheid de overhand krijgt of onverklaarbaar verdriet de ziel kwelt, lees dan Psalmen 101, 36 en 90.

Over het Jezusgebed

Voor veel Fr. Ambrose adviseerde zowel in brieven als mondeling om niet weg te gaan kort gebed Jezus: " Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, een zondaar". Zeg het Jezusgebed zelfs fluisterend, maar velen zijn geschaad door de slimme. De oudste zei ook: " De ene broeder vroeg aan de andere: ‘Wie heeft jou het Jezusgebed geleerd?"En hij antwoordde:" Demonen". - "Hoe kan dat zijn??" - "Ja, dus: ze vallen me lastig met zondige gedachten, maar ik heb alles gedaan en het Jezusgebed gezegd, en ik ben eraan gewend"».

Over zonden

Je moet zeker je zonden opschrijven zodra je het je herinnert, anders stellen we het uit: soms is de zonde klein, soms is het beschamend om te zeggen, of “Ik zal het later zeggen”, maar als we ons bekeren, is er niets te zeggen."
Drie ringen klampen zich aan elkaar vast: haat komt voort uit woede, woede komt voort uit trots.

Waarom zondigen mensen?

De oudste loste deze vraag als volgt op: ‘Of omdat ze niet weten wat ze moeten doen en wat ze moeten vermijden; gaan, als ze het weten, dan vergeten ze; als ze het niet vergeten, worden ze lui en moedeloos. Integendeel: omdat mensen erg lui zijn op het gebied van vroomheid, vergeten ze heel vaak hun voornaamste plicht: God dienen. Vanuit luiheid en vergetelheid bereiken ze extreme dwaasheid of onwetendheid. Luiheid, vergetelheid en onwetendheid zijn drie reuzen waarmee het hele menselijke ras is verbonden door onoplosbare banden... Daarom bidden we tot de Koningin van de Hemel: Heilige Dame mijn Moeder van God, neem door Uw heiligen en almachtige gebeden, Uw nederige en vervloekte dienaar, moedeloosheid, vergetelheid, dwaasheid, nalatigheid van mij weg...”

Zelfrechtvaardiging

Mensen proberen altijd hun daden te rechtvaardigen. En de oude man zei dat zelfrechtvaardiging is een grote zonde. Als voorbeeld vertelde hij het volgende incident: “Wijlen keizer Nikolai Pavlovich kwam eens naar de gevangenis en begon de gevangenen te vragen waarom elk van hen in de gevangenis zat. Iedereen rechtvaardigde zichzelf en zei dat ze onschuldig en tevergeefs in de gevangenis waren beland. De keizer benaderde nog een van hen en vroeg: “Waarom ben je hier?” En ik kreeg het antwoord: “Vanwege mijn grote zonden is de gevangenis voor mij niet genoeg.” Toen wendde de keizer zich tot de ambtenaren die hem vergezelden en zei: ‘Laat hem nu vrij gaan.’

Berouw

"Hoe laat is het nu?, - zei de oude man, - Vroeger was het zo dat als iemand oprecht berouw heeft van zijn zonden, hij zijn zondige leven al in een goed leven zal veranderen, maar nu gebeurt het vaak zo: een persoon zal al zijn zonden in detail vertellen in de biecht, maar neemt dan weer het heft in handen. zijn eigen leven.". Zonden als walnoten: Je kunt de schaal kraken, maar het is moeilijk om de korrel eruit te halen. Een onvervulde belofte is zoiets als goede boom zonder vrucht.

Over de kracht van bekering en de goedheid van God

Echt berouw vergt geen jaren of dagen, maar één moment. De oudste drukte de goedheid van God jegens ons, zondaars, uit met het volgende gezegde, ontleend aan St. Demetrius, Metropoliet van Rostov (onderricht op de dag van de Lof van de Moeder van God): “De rechtvaardigen worden naar het Koninkrijk der Hemelen geleid door de Apostel Petrus, en de zondaars door de Koningin van de Hemel Zelf.”

Over nederigheid en geduld

"Als iemand je beledigt, - de oudste zei tegen een non ter opbouwing: - Vertel het aan niemand behalve de oudste, en je zult vredig zijn. Buig voor iedereen en let er niet op of ze voor jou buigen of niet. Je moet jezelf vernederen voor iedereen. Als wij niet de misdaden hebben begaan die anderen hebben begaan, dan komt dat misschien omdat wij daar niet de gelegenheid voor hadden; de situatie en omstandigheden waren anders. Er zit iets goeds en vriendelijks in elke persoon, maar meestal zien we alleen ondeugden in mensen, maar zien we niet het goede".
Men moet barmhartigheid en elke neerbuigendheid jegens zijn naaste tonen. En eis van onszelf alle waarheid - de vervulling van de geboden van de Heer.
"koninkrijk van God, - de oude man zei: - niet in woorden, maar in kracht; je moet minder interpreteren, meer zwijgen, niemand veroordelen, en mijn respect voor iedereen".

Wat is het bericht?

"Maakt het God uit?, - sommigen vroegen, - naar Wat voor soort voedsel eet je: snel of snel?“Hierop antwoordde de oudste: “ Het is niet het voedsel dat telt, maar het gebod. Adam werd niet uit het paradijs verdreven omdat hij te veel had gegeten, maar alleen omdat hij het verboden voedsel had gegeten. Hoe komt het dat je nu op dinsdag, donderdag en andere vastgestelde dagen kunt eten wat je wilt, en wij worden hiervoor niet gestraft, maar op woensdag en vrijdag worden we gestraft omdat we de geboden niet naleven. Wat hier vooral belangrijk is, is dat gehoorzaamheid door gehoorzaamheid wordt ontwikkeld.".

Over trots

Het is normaal dat iemand zondigt en hij moet zichzelf vernederen. Als hij zichzelf niet vernedert, zullen de omstandigheden hem vernederen, die door de Voorzienigheid voor zijn geestelijke voordeel zijn geregeld. Een persoon die gelukkig is, vergeet zichzelf meestal en schrijft alles aan zichzelf toe - aan zijn machteloze kracht en denkbeeldige kracht.Een non schreef aan de oudste dat ze zich grote zorgen maakte over trots en arrogantie. O. Ambrose antwoordde: " Pas op voor deze kwade hartstochten. Uit het voorbeeld van de heilige profeet en koning David wordt duidelijk dat trots en arrogantie schadelijker zijn dan overspel en moord. Het laatste leidde de profeet tot nederigheid en berouw, het eerste bracht hem tot zijn val".

Over luiheid en moedeloosheid

Verveling is een moedeloze kleinzoon, en luiheid is een dochter. Om haar weg te jagen, werk hard in actie, wees niet lui in gebed; dan zal de verveling voorbijgaan en zal er ijver komen. En als je hieraan geduld en nederigheid toevoegt, zul je jezelf van veel kwaad redden.
Als de blues komt, vergeet dan niet jezelf verwijten te maken; onthoud hoeveel u schuldig bent tegenover de Heer en tegenover uzelf, en besef dat u niets beters waard bent, en u zult onmiddellijk verlichting voelen. Gezegd: Veel verdriet voor de rechtvaardigen (Ps. 33:20); en vele wonden voor zondaars. Dit is ons leven hier - allemaal verdriet en verdriet, en het is door hen dat het Koninkrijk der Hemelen wordt bereikt. Als je rusteloos bent, herhaal dan vaker: Zoek vrede en trouw (Ps. 33, 15). De angst voor Gods rechtvaardige oordeel maakt de machtelozen sterk.

Over christelijke deugden

"Drie apostelen - Petrus, Johannes en Jakobus,- zei de vader, - en verbeelden geloof, hoop en liefde. Johannes portretteert liefde - hij was het dichtst bij de Heiland en leunde tijdens het Laatste Avondmaal op de borst van de Heiland. Petrus kreeg, hoewel hij bij de dienstmeisjes achter de deuren stond, vervolgens de kerk en kreeg het recht om de kudde van Christus te hoeden: hij portretteert het geloof. Er wordt heel weinig over Jacob gezegd. Hij is nergens zichtbaar, maar hij was, samen met de andere twee apostelen, vereerd om de glorie van God te zien - hij beeldt hoop uit, omdat hoop niet zichtbaar is: het schuilt altijd onzichtbaar voor anderen in een persoon en behoudt zijn kracht, en de hoop zal niet beschaamd zijn‘We hebben meer eenvoud nodig. Lesgeven is dat wel kleine stenen gooi van de klokkentoren, en om uit te voeren - draag grote stenen naar de klokkentoren. De Heer rust in eenvoudige harten. Waar geen eenvoud is, is er alleen maar leegte. Verneder uzelf, en al uw zaken zullen goed verlopen. Wie geeft, wint meer. Zonder de vrees voor God bij te brengen, zal wat u ook met uw kinderen doet, niet de gewenste resultaten opleveren in termen van goede moraal en een goed geordend leven. Versterk uzelf met geloof en hoop in Gods barmhartigheid. Jezelf slechter zien dan anderen is het begin van nederigheid.

Over kwade passies en ondeugden

Trots en ongehoorzaamheid leiden tot leugens- het begin van alle kwaad en rampen. Hypocrisie erger dan ongeloof. Je hoeft de tekenen niet te geloven, en ze zullen niet uitkomen. Als je jezelf niet vernedert, heb je geen vrede. Eigenliefde die van ons is de wortel van alle kwaad. Boosheid, afgunst, haat en zulke hartstochten liggen vanbinnen en worden geboren en groeien vanuit de innerlijke wortel van trots. Waarom doet een mens is het erg? Omdat hij vergeet dat God boven hem staat. Het is een zonde om tijd door te brengen in nietsdoen.

Houding ten opzichte van jezelf en anderen

Goed spreken is zilver strooien, maar verstandig zwijgen is goud.. Als je niet graag over de tekortkomingen van anderen hoort, zul je er zelf minder hebben. Vertel je zonden en geef jezelf meer de schuld dan mensen. Wie ons smaadt, geeft ons geschenken. En wie prijst, steelt van ons. We moeten onhypocriet leven en ons voorbeeldig gedragen, dan zal onze zaak waar zijn, anders zal het slecht aflopen.

Over de betekenis van verdriet

De Heer Zelf dwingt de wil van een persoon niet, hoewel Hij hem door veel verdriet heen vermaant. Gezegend is hij die verdrukking verdraagt ​​ter wille van de waarheid en een vroom leven. Als de Heer het niet toestaat, kan niemand ons beledigen, wie hij ook is.

Over prikkelbaarheid

Niemand mag zijn prikkelbaarheid rechtvaardigen door een ziekte; het komt voort uit trots. Om niet toe te geven aan prikkelbaarheid en woede, moet men zich niet haasten.

Over de overwinning van het goede op het kwade

Op een dag fr. De volgende vraag werd voor zijn toestemming naar Ambrose gestuurd: “De plichten van een christen zijn goed te doen en dat te proberen het goede zegevierde over het kwade. Aan het einde van de wereld, zo zegt het Evangelie, zal het kwaad over het goede zegevieren. Hoe kan men streven naar de overwinning van het goede op het kwade, wetende dat deze inspanningen niet met succes zullen worden bekroond en dat het kwaad uiteindelijk zal zegevieren? Volgens het evangelie verschijnt de menselijke samenleving vóór het einde van de wereld in haar meest verschrikkelijke vorm. Dit verwerpt de mogelijkheid van voortdurende menselijke verbetering. Is het hierna mogelijk om te werken ten behoeve van de mensheid, in de zekerheid dat geen enkel middel dat kan? eindresultaat vóór het einde van de wereld om de mogelijke morele perfectie van de mensheid te bereiken?"
De oudste antwoordde: “ Het kwaad is al verslagen- niet verslagen door de inspanningen en krachten van de mens, maar door onze Heer en Verlosser Zelf, de Zoon van God, Jezus Christus, die om deze reden van de hemel naar de aarde is neergedaald, vlees is geworden, heeft geleden als mens, en met zijn lijden aan het kruis en de opstanding verpletterden de macht van het kwaad en de boosdoener - de duivel, die over het menselijk ras regeerde, bevrijdde ons van duivelse en zondige slavernij, zoals Hij Zelf zei: Zie, ik geef je de macht om op de slang te trappen en de schorpioen, en op alle macht van de vijand (Lukas 10:19). Nu wordt aan alle christelijke gelovigen in het sacrament van het doopsel de macht gegeven om het kwade te vertrappen en het goede te doen door de vervulling van de geboden van het evangelie.
De Heilige Apostel Paulus zegt dat er vóór de wederkomst van de Verlosser een man van wetteloosheid zal verschijnen, de zoon van het verderf, een tegenstander en iemand die zichzelf verheft boven alle woorden van God (2 Thessalonicenzen 2:3 - 4), dat wil zeggen , de Antichrist. Maar er wordt onmiddellijk gezegd dat de Heer Jezus hem zal doden met de geest van Zijn mond, en hem zal afschaffen bij de schijn van Zijn komst (2 Thess. 2:8). Waar is de overwinning van het kwade op het goede? En over het algemeen is elke overwinning van het kwaad op het goede slechts denkbeeldig en tijdelijk.”

Het leven is eeuwig

Wanneer het hart zich vastklampt aan aardse dingen, moeten we bedenken dat aardse dingen niet met ons mee zullen gaan naar het Koninkrijk der Hemelen.

Over stilte

Eén ouderling vroeg drie monniken iets. De één legde het op de een of andere manier uit, de ander op een andere manier, en de derde antwoordde: “Ik weet het niet.” Toen zei de oudste tegen hem: ‘Je hebt de weg gevonden.’

Over niet-oordelen

Het spreekwoord zegt: " Je kunt geen sjaal over de mond van iemand anders doen"Mensen interpreteren goed en kwaad, maar de Heer, de onpartijdige Rechter, zal iedereen oordelen. Laten we daarom, wat vreemden betreft, kalmeren en voor onze ziel zorgen, zodat deze niet wordt veroordeeld vanwege verkeerde meningen, om nog maar te zwijgen van daden. spreek bij verstek niet ongunstig over iemand, en u zult van niemand ergernis of schade ondervinden.

Schreeuw

Ze vroegen de priester: “Wat betekent huilen?” De priester antwoordde: “Huilen betekent weeklagen; huilen komt niet voort uit tranen, maar tranen uit huilen.”

Over gedachten

Als een gedachte je vertelt: " Waarom heb je deze persoon die je dit en dat heeft beledigd, niet verteld??" - vertel je gedachte: "Nu is het te laat om te praten - ik ben laat."
Als er godslasterlijke en veroordelende gedachten bij je opkomen, verwijt jezelf dan trots en besteed er geen aandacht aan. Een persoon raakt voortdurend in de war door zondige gedachten; maar als hij zich er niet voor verwaardigt, is hij er niet schuldig aan.

Vrees voor God

Op de vraag hoe je de vrees voor God kunt verwerven, antwoordde de priester: "Je moet God altijd voor je hebben. Ik zal de Heer vóór mij voorzien" (Ps. 15:8). De vrees voor God wordt ook verworven door het vervullen van Gods geboden en door alles naar geweten te doen.

Hij die een slecht hart heeft, mag niet wanhopen; omdat iemand met de hulp van God zijn hart kan corrigeren. Je hoeft jezelf alleen maar goed in de gaten te houden en de kans niet te missen om nuttig te zijn voor je buren, je vaak open te stellen voor de ouderen en aalmoezen te geven die binnen je macht liggen. Natuurlijk kan dit niet plotseling gebeuren, maar de Heer is geduldig. Hij beëindigt iemands leven alleen als hij ziet dat hij klaar is voor de overgang naar de eeuwigheid, of als hij geen hoop ziet op zijn correctie.
Je moet jezelf dwingen, zij het tegen je wil, om iets goeds te doen voor je vijanden; en het allerbelangrijkste: neem geen wraak op hen en pas op dat u hen op de een of andere manier niet beledigt met de schijn van minachting en vernedering.

Hoe te leven?
Degenen die naar ouderling Ambrose kwamen, hoorden vaak de algemene vraag: ‘Hoe te leven?’ De oudste antwoordde meestal op een grapjestoon: 'Doe geen moeite om te leven, oordeel over niemand, irriteer niemand, en mijn respect voor iedereen.' ‘Niet treuren’ betekent dat je zelfgenoegzaam verdriet en mislukkingen in het leven verdraagt. ‘Oordeel niet’ duidt op het algemene gebrek aan oordeel onder mensen om hun buren te beoordelen. "Niet irriteren" - niet om iemand problemen of verdriet te bezorgen. "Mijn respect voor iedereen" - behandel iedereen met respect en wees niet trots. Het belangrijkste idee van dit gezegde is nederigheid. De oudste beantwoordde dezelfde vraag enigszins anders: "We moeten ongehuicheld leven en ons voorbeeldig gedragen, dan zal onze zaak juist zijn, anders zal het slecht aflopen."
Of dit: “Je kunt in de wereld leven, maar niet in het Zuiden.”
"We moeten zo op aarde leven", zei de oudste, "zoals een wiel draait - slechts één punt raakt de grond, en de rest streeft zeker naar boven; maar zodra we op de grond gaan liggen, kunnen we niet meer opstaan .”
Op de vraag: “Wat betekent het om naar je hart te leven?” - de priester antwoordde: "Bemoei je niet met de zaken van anderen en zie al het goede in anderen."
‘Kijk, Melitona,’ zei de oudste tegen een non en waarschuwde haar voor arrogantie, ‘blijf bij de middentoon; als je de toon hoog zet, zal het niet gemakkelijk zijn; als je de toon laag zet, zal het slijmerig zijn; en Jij, Melitona, blijf bij de middentoon.’

Over het kruis
Wanneer iemand het rechte pad bewandelt, is er voor hem geen kruis. Maar wanneer hij zich van hem terugtrekt en de ene of de andere kant op begint te rennen, verschijnen er verschillende omstandigheden die hem op het rechte pad duwen. Deze schokken vormen een kruis voor een persoon. Ze zijn er in verschillende varianten, afhankelijk van welke je nodig hebt.
Het kruis is soms mentaal - het komt voor dat een persoon in de war raakt door zondige gedachten, maar de persoon is er niet schuldig aan als hij zich er niet voor verwaardigt. Eén asceet, zei de oudste: voor een lange tijd werd overweldigd door onreine gedachten. Toen de Heer die aan haar verscheen hen van haar wegjoeg, riep ze Hem toe: “Waar ben je eerder geweest, o mijn lieve Jezus?” De Heer antwoordde: “Ik was in je hart.” Ze vroeg: „Hoe kan dit, omdat mijn hart vol onreine gedachten was.” En de Heer zei tegen haar: “Begrijp daarom dat Ik in je hart was, dat je geen neiging had tot onreine gedachten, maar er ziek van werd en probeerde ze kwijt te raken. Hierdoor heb je een plaats voor Mij in je hart bereid. hart."
Hoewel de Heer de zonden vergeeft van degenen die zich bekeren, vereist elke zonde een reinigende straf. De Heer zelf zei bijvoorbeeld tegen een verstandige dief: "Vandaag ga je met Mij naar de hemel", en toch braken ze na deze woorden zijn benen. Hoe was het om drie uur lang alleen aan je handen aan het kruis te hangen, met gebroken schenen? Dit betekent dat hij zuiverend lijden nodig had.
Voor zondaars die onmiddellijk na berouw sterven, dienen de gebeden van de Kerk en degenen die voor hen bidden als zuivering; en degenen die nog in leven zijn, moeten zelf gereinigd worden door hun leven te corrigeren en door aalmoezen die hun zonden bedekken.
Soms wordt lijden onschuldig naar iemand gestuurd, zodat hij, naar het voorbeeld van Christus, voor anderen lijdt. De Heiland Zelf leed voor mensen. Zijn apostelen leden ook voor de mensen.

Over het kruisteken
De oudste schreef aan een spirituele dochter: "Uit eeuwenoude ervaringen blijkt dat het kruisteken een grote kracht heeft voor alle menselijke handelingen gedurende zijn hele leven. Daarom is het noodzakelijk ervoor te zorgen dat kinderen de gewoonte krijgen om zichzelf vaker te beschermen. teken van het kruis, vooral vóór het eten, naar bed gaan en opstaan, voordat u weggaat, voordat u weggaat en voordat u ergens binnenkomt. En zodat kinderen het kruisteken niet achteloos, maar met precisie maken, beginnend vanaf het voorhoofd tot aan de borst en op beide schouders, zodat het kruis er correct uitkomt... Zichzelf beschermen met het kruisteken heeft velen gered van grote problemen en gevaren.”
De oudste vertelde het volgende verhaal over de kracht van het kruisteken: "Een van hen dronk graag te veel. In deze toestand raakte hij ergens verdwaald en stelde hij zich voor dat iemand naar hem toe kwam en een glas wijn inschonk. wodka en hem iets te drinken aanbieden. Maar hij raakte eerst verdwaald, volgens zijn gewoonte ", maakte het kruisteken, en plotseling verdween alles, en in de verte hoorde hij het geblaf van een hond. Toen hij tot bezinning kwam, zag dat hij in een soort moeras was afgedwaald en zich op een zeer gevaarlijke plek bevond. Als de hond niet had geblaft, zou hij daar niet zijn weggekomen.'
Eén vrouw vertelde de priester dat ze zich schaamde om in een werelds huis gedoopt te worden, zodat ze haar niet zouden zien. Hierbij gaf hij het volgende voorbeeld: “P.V.S. was binnen goed huis Ze had dorst, en pater Macarius zegende haar voor de doop. Ze denkt: ‘Je kunt niet gedoopt worden en je kunt niet niet gedoopt worden’, en ze dronk niet. Dus jij: als je niet gedoopt wilt worden, drink dan geen thee.”

Over de tempel en gebed
Tegen de tijd dat de dienst begint, zul je nuchterder zijn.
Als je naar de kerk gaat en terugkomt van de kerk, zou je moeten lezen: ‘Het is het waard om te eten.’ En als je naar de kerk komt, buig dan drie keer met de woorden: "God, wees mij zondaar genadig", enzovoort.
Je moet zeker naar de kerkdiensten gaan, anders word je ziek. De Heer straft ons hiervoor met ziekte. En terwijl u loopt, wordt u gezonder en nuchterder.
Je mag niet praten in de kerk. Dit is een slechte gewoonte. Hiervoor wordt verdriet gestuurd.
Lees het ‘Onze Vader’, maar lieg niet: ‘Vergeef ons onze schulden, zoals wij vergeven…’
In alle zaken heeft een persoon Gods hulp nodig, en vraag daarom altijd om Gods hulp in alles, dat wil zeggen dat vurig gebed noodzakelijk is.
Als je wakker wordt, maak dan eerst een kruis. De toestand waarin u zich 's ochtends bevindt, zal de rest van de dag hetzelfde zijn.
Als je naar bed gaat, steek dan je bed en cel over met het gebed ‘Moge God weer opstaan.’
Allereerst moet men bidden en om genade van God vragen: "Gehouden door het lot, heb medelijden met mij, een zondaar." Zeg 's morgens als u wakker wordt: "Glorie voor u, God."
"Theotokos" moet 12 keer of 24 keer per dag worden gelezen. Zij is onze enige Voorbidder.
Als u vurig bidt, wees er dan zeker van dat er verleiding zal zijn.
Als de klok slaat, moet je een kruis maken met het gebed: ‘Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, zondaar.’ Zoals St. Demetrius van Rostov schrijft: “Heb medelijden met mij, want het uur is verstreken en ik ben dichter bij de dood.” Je hoeft niet in het bijzijn van iedereen gedoopt te worden, maar afhankelijk van met wie je wel of niet samen kunt zijn, moet je het gebed in gedachten uitspreken.
En als je begint te graven (dat wil zeggen, wanneer prikkelbaarheid jegens iemand je begint te storen tijdens het gebed), bid dan als volgt: "Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met ons zondaars!"
Eén broeder klaagde tegen de oudste dat er tijdens het gebed veel verschillende gedachten waren. De oudste zei hierop: 'Er reed een man over de markt. Er is een menigte mensen om hem heen, gepraat, lawaai, en hij blijft op zijn paard zitten: "Maar, maar! Maar, maar!" Zo kwam beetje bij beetje de hele bazaar voorbij. Dus ook jij, wat je gedachten ook zeggen, doe al je werk – bid!”
Terwijl hij instrueerde dat God allereerst naar de innerlijke, gebedsvolle stemming van iemands ziel kijkt, herinnerde de oudste zich: “Een keer kwam ik bij pater. Hegumen Anthony heeft last van zijn benen en zegt: "Vader, mijn benen doen pijn, ik kan niet buigen, en dit brengt mij in de war." Pater Anthony antwoordt hem: “Ja, de Schrift zegt: “Zoon, geef mij een hart”, en geen benen.”
Eén non vertelde de oudste dat ze een icoon in een droom zag Moeder van God en hoorde van Haar: “Breng een offer.” Vader vroeg: “Wat, heb je een offer gebracht?” Ze antwoordde: "Wat zal ik meenemen? Ik heb niets." Toen zei Vader: “Er staat geschreven in de psalmen: het offer van lofprijzing zal Mij verheerlijken.”
Eén gelovige zei tegen de priester: ‘Als ik boos ben, bid ik verstrooid.’ En de priester antwoordde: "Wie boos is, wordt beroofd van de bescherming van God. Je moet bidden zonder wrok."
Toen de priester werd gevraagd om te bidden om zichzelf te corrigeren, antwoordde hij: "Je moet zelf helpen. De profeet Nathan bad voor koning David, en hij bevochtigde het bed met tranen, hij bad voor Saul, en hij was sneller en snurkte .”
Als je niet wilt bidden, moet je jezelf dwingen. De Heilige Vaders zeggen dat gebed met dwang hoger is dan willekeurig gebed. Je wilt het niet, maar dwing jezelf: “We hebben het Koninkrijk der Hemelen nodig.”
‘Je moet niet voor de zusters bidden’, schreef de oudste aan een non. - Dit is de vijand, onder het mom van goedheid; dit is het werk van de volmaakten. Maak gewoon een kruis en zeg: “Heer, heb medelijden met ons.”
Als ze op 'Het is het waard' klikken, moet je, als je in een cel zit, opstaan ​​en drie buigingen maken voor de Heilige Drie-eenheid: 'Het is het waard en rechtvaardig om de Vader, de Zoon en de Heilige Geest te aanbidden. ” Vraag om de voorspraak van de Koningin van de Hemel en lees: "Het is het waard om zo waarachtig te eten...", en als iemand een vreemdeling is (in de cel), maak dan gewoon een kruis.
Vader o. Ambrosius adviseerde, ondanks menselijke en vijandelijke intriges, zijn toevlucht te nemen tot de psalmen van de heilige profeet David, die hij bad toen hij door vijanden werd vervolgd, namelijk om de Psalmen 3, 53, 58 en 142 te lezen. Kies uit deze psalmenverzen die passen bij verdriet, en lees ze vaker, waarbij u zich met geloof en nederigheid tot God wendt. En wanneer moedeloosheid de overhand krijgt of onverklaarbaar verdriet de ziel kwelt, lees dan Psalmen 101, 36 en 90. Als u, in naam van de Heilige Drie-eenheid, deze psalmen regelmatig drie keer per dag leest, met nederigheid en ijver, terwijl u zich overgeeft aan de algoede voorzienigheid van God, dan zal de Heer, net als het licht, uw waarheid en uw bestemming naar voren brengen ,
zoals middag. Onderwerp u aan de Heer en smeek Hem (Ps. 36:6-7).
Om te voorkomen dat mensen onzorgvuldig zouden blijven en hun hoop niet zouden stellen op gebedsvolle hulp van buitenaf, herhaalde de oudste het gebruikelijke gezegde van mensen: 'God helpe mij, en de man zelf liegt niet.' En hij voegde eraan toe: ‘Bedenk dat de twaalf apostelen de Heiland om hun Kanaänitische vrouw vroegen, maar Hij hoorde ze niet; maar zij begon zelf te vragen en te smeken.’

Over het Jezusgebed
Voor veel Fr. Ambrosius adviseerde zowel in brieven als mondeling het korte Jezusgebed niet op te geven: “Heer Jezus Christus, Zoon van God, heb medelijden met mij, een zondaar.”
Zeg het Jezusgebed zelfs fluisterend, maar velen zijn geschaad door de slimme.
De priester vertelde over de kracht van het Jezusgebed: "Een priester had een spreeuw die voortdurend het gebed van zijn eigenaar hoorde en het heel vaak herhaalde. Op een dag vloog er op straat een vlieger op hem af, en uit gewoonte sprak hij een gebed uit. En wat - een vlieger, ik durfde hem niet aan te raken: ik herhaalde zinloos het Jezusgebed, en dat heeft mij gered!'
De oudste zei ook: “De ene broeder vroeg aan de andere: “Wie heeft jou het Jezusgebed geleerd?” En hij antwoordde: “Demonen.” - "Hoe kan dat zijn?" “Ja, dus: ze vallen me lastig met zondige gedachten, maar ik heb alles gedaan en het Jezusgebed gezegd, en ik ben eraan gewend.”

Zonde
Ze vroegen aan de priester: “Die-en-die gaat niet lang dood, ze stelt zich altijd katten voor, enzovoort. Waarom is dat?" Antwoord: “Elke zonde, hoe klein ook, moet opgeschreven worden zodra je eraan denkt, en je daarna bekeren. Dat is de reden waarom sommige mensen niet voor een lange tijd sterven, omdat een onberouwvolle zonde hen tegenhoudt, maar zodra ze zich bekeren, zijn ze opgelucht.
Op ons boerenerf (in Optina) was een veedrijfster aan het eten, wier drie zonden vergeten waren, en het leek haar alsof de katten haar krabden, of het meisje haar verpletterde, en toen ze zich bekeerde, stierf ze. Er was ook een zieke monnik in de skete; Het leek hem alsof er iemand achter hem lag en hij zich de zonde niet kon herinneren. Gedurende de week herinnerde hij zich zijn zonde en stierf terwijl hij zich bekeerde. Je moet zeker je zonden opschrijven zodra je het je herinnert, anders stellen we het uit: soms is de zonde klein, soms is het beschamend om te zeggen, of “Ik zal het later zeggen”, maar als we ons bekeren, is er niets te zeggen."
Drie ringen klampen zich aan elkaar vast: haat komt voort uit woede, woede komt voort uit trots.

Waarom zondigen mensen?
De oudste loste deze vraag als volgt op: ‘Of omdat ze niet weten wat ze moeten doen en wat ze moeten vermijden; gaan, als ze het weten, dan vergeten ze; als ze het niet vergeten, worden ze lui en moedeloos. Integendeel: omdat mensen erg lui zijn op het gebied van vroomheid, vergeten ze heel vaak hun voornaamste plicht: God dienen. Vanuit luiheid en vergetelheid bereiken ze extreme dwaasheid of onwetendheid. Luiheid, vergetelheid en onwetendheid zijn drie reuzen waarvan het hele menselijke ras door onoplosbare banden is gebonden... Daarom bidden we tot de Koningin van de Hemel: Mijn Allerheiligste Vrouwe Theotokos, neem met Uw heilige en almachtige gebeden de moedeloosheid weg van mij, Uw nederige en vervloekte dienaar, vergetelheid, redeloosheid, nalatigheid..."

Zelfrechtvaardiging
Mensen proberen altijd hun daden te rechtvaardigen. En de oudste zei dat zelfrechtvaardiging een grote zonde is.
Als voorbeeld vertelde hij het volgende incident: “Wijlen keizer Nikolai Pavlovich kwam eens naar de gevangenis en begon de gevangenen te vragen waarom elk van hen in de gevangenis zat. Iedereen rechtvaardigde zichzelf en zei dat ze onschuldig en tevergeefs in de gevangenis waren beland. De keizer benaderde nog een van hen en vroeg: “Waarom ben je hier?” En ik kreeg het antwoord: “Vanwege mijn grote zonden is de gevangenis voor mij niet genoeg.” Toen wendde de keizer zich tot de ambtenaren die hem vergezelden en zei: ‘Laat hem nu vrij gaan.’

Over onze nalatigheid op het gebied van de verlossing
De oudste vertelde het volgende verhaal over dit onderwerp: “Een demon zat in de vorm van een man en liet zijn benen bungelen. Hij die dit met geestelijke ogen zag, vroeg hem: “Waarom doe je niets?” De demon antwoordde: “Ja, ik kan niets anders doen dan mijn benen laten bungelen: mensen doen alles beter dan ik.”
Over de plotselinge dood van één persoon zei de oudste: „De dood ligt niet alleen maar om de hoek, maar ligt achter ons, en we hebben tenminste een staak op ons hoofd.”

Berouw
"Wat een tijd is er nu gekomen", zei de oudste, "vroeger was het zo dat als iemand oprecht berouw heeft van zijn zonden, hij zijn zondige leven al in een goed leven zal veranderen, maar nu gebeurt het vaak zo: iemand zal hij vertelt al zijn zonden tot in detail in de biecht, maar wordt dan weer voor wat het is genomen."
Zonden zijn als walnoten: je kunt de schil kraken, maar het is moeilijk om de korrel eruit te halen.
Een onvervulde belofte is als een goede boom zonder vrucht.

Over de kracht van bekering en de goedheid van God
De oudste spreekt over de kracht van bekering: “Eén man bleef zondigen en berouw tonen - en zo zijn hele leven lang. Uiteindelijk bekeerde hij zich en stierf. Kwade geest kwam voor zijn ziel en zei: “Hij is van mij.” De Heer zegt: “Nee, hij bekeerde zich.” ‘Maar ook al had hij berouw, hij zondigde opnieuw’, vervolgde de duivel. Toen zei de Heer tegen hem: "Als jij, boos zijnde, hem opnieuw accepteerde nadat hij berouw had getoond bij Mij, hoe kon Ik hem dan niet accepteren nadat hij, na gezondigd te hebben, zich opnieuw met berouw tot Mij wendde? Je vergeet dat je slecht bent." en met mij gaat het goed."
Echt berouw vergt geen jaren of dagen, maar één moment.
De oudste drukte de goedheid van God jegens ons, zondaars, uit met het volgende gezegde, ontleend aan St. Demetrius, Metropoliet van Rostov (onderricht op de dag van de Lof van de Moeder van God): “De rechtvaardigen worden naar het Koninkrijk der Hemelen geleid door de Apostel Petrus, en de zondaars door de Koningin van de Hemel Zelf.”

Over de correctie
Om iemand zichzelf te laten corrigeren, hoeft hij niet plotseling op hem te leunen, maar eerder, zoals hij een schip trekt: trekken, trekken - geven, geven. Niet allemaal tegelijk, maar beetje bij beetje. Kent u de "rozhon" op het schip? Dit is een paal waaraan alle touwen van het schip zijn vastgemaakt. Als je eraan trekt, wordt beetje bij beetje aan alles getrokken, maar als je het in één keer pakt, verpest je alles door de schok.
Helpt bij het corrigeren goed voorbeeld. De oudste bevestigde dit idee met de volgende vergelijking: “Als ze een lasso op een paard zetten dat in een kudde gevangen zit en het leiden, verzet het zich nog steeds en loopt eerst zijwaarts, en dan, als het goed lijkt dat de andere paarden rustig lopen, het zal vanzelf op een rij gaan, net als een persoon.’

Over het bestaan ​​van demonen
Er kwam een ​​heer naar de oudste die niet in het bestaan ​​van demonen geloofde. De oudste vertelde hem ter wille van zijn opbouw het volgende incident: “Een heer kwam naar het dorp om zijn vrienden te bezoeken en koos een kamer voor zichzelf uit om de nacht door te brengen. Ze zeggen tegen hem: ‘Blijf hier niet liggen, het is niet veilig in deze kamer.’ Maar hij geloofde het niet en lachte er alleen maar om. Hij ging liggen en hoorde 's nachts plotseling dat iemand rechtstreeks op zijn kale hoofd blies. Hij bedekte zijn hoofd met een deken. Toen kwam deze iemand overeind en ging op het bed zitten. De gast was bang en haastte zich om zo snel als hij kon te rennen, overtuigd eigen ervaring in het bestaan ​​van een duistere kracht."
Hierna zei de heer: "Uw wil, vader, ik begrijp niet eens wat voor soort demonen dit zijn." Hierop antwoordde de oudste: "Per slot van rekening begrijpt niet iedereen wiskunde, maar het bestaat." En hij voegde eraan toe: “Hoe komt het dat demonen niet bestaan ​​als we uit het Evangelie weten dat de Heer Zelf hen bevolen heeft de kudde varkens in te gaan?” De heer wierp tegen: “Is dit niet allegorisch?” "Dus," bleef de oudste overtuigen, "zijn varkens allegorisch, en varkens bestaan ​​niet. Maar als varkens bestaan, dan bestaan ​​er ook demonen."

Over de netwerken van de duivel
“De spin zit op één plek, laat een draad los en wacht - zodra hij een vlieg vangt, is zijn kop eraf en zoemt de vlieg. Dus de vijand strekt altijd zijn netten uit: wie er ook gepakt wordt, ga er nu met zijn hoofd vandoor.” Toen zei de oudste zich tot de luisteraar: "Kijk, wees geen vlieg, anders zoem jij ook."
De vijand vecht met zowel zijn tandvlees als zijn rug: nu met melancholie en angst, nu met arrogantie en arrogantie, en wanneer zijn suggesties worden afgewezen, fluistert hij opnieuw: "Het is goed, hij heeft goed gedaan, hij heeft gewonnen, hij is groot geworden."
Wat betekent het: "Er zal een man komen en het hart is diep. En God zal verheven worden, de pijlen van het kind kwamen uit hun wonden"? Vader legde dit uit: “Hij zal beginnen kwade menselijke vijand en zaait onkruid op het veld van de Heer. Het hart is diep - wie naar zichzelf luistert en niet kijkt naar wie wat doet en hoe, en als hij God aanroept, dan zal het gebed winnen en de aanval van de vijand verdrijven, en dan zullen zijn pijlen zijn als de pijlen van baby's , zoals vliegen bijten.”
Onze onzichtbare vijand zelf zal een zondige gedachte in iemands ziel stoppen en deze onmiddellijk als de zijne opschrijven, om de persoon later te beschuldigen bij het Laatste Oordeel van God.

Over nederigheid en geduld
"Als iemand je beledigt," zei de oudste tegen een non ter opbouwing, "zeg het dan aan niemand behalve de oudste, en je zult vredig zijn. Buig voor iedereen en let er niet op of ze voor je buigen of niet. Je moet verneder jezelf voor iedereen. Als we geen misdaden hebben begaan die anderen hebben begaan, dan komt dit misschien omdat zij daar niet de kans voor hadden - de situatie en omstandigheden waren anders. In ieder mens schuilt iets goeds en aardigs, maar meestal hebben we zie bij mensen alleen ondeugden, maar goede dingen zien we niet.
Zeggen dat men zonder nederigheid niet gered kan worden; De oudste gaf het volgende voorbeeld: "Een dame zag de Heer Jezus in een droom en een menigte mensen voor Hem. Op Zijn oproep kwam er eerst een boerenmeisje naar Hem toe, en daarna een man in bastschoenen en zo. andere mensen uit de boerenklasse. De dame dacht dat de Heer vanwege haar eenvoud, vriendelijkheid en in het algemeen vanwege alle deugden tot Zichzelf zal roepen. Stel je haar verbazing voor toen ze zag dat de Heer al was gestopt met bellen. Ze besloot de Heer over zichzelf, maar Hij keerde zich van haar af. Toen viel de dame op de grond en begon nederig toe te geven dat ze werkelijk erger is dan iedereen en onwaardig is om in het Koninkrijk der Hemelen te zijn.' Toen voegde de oudste eraan toe: “Maar dit zijn degenen die geschikt zijn, dit zijn degenen die daar nodig zijn.”
Als iemand je irriteert, vraag dan nooit waarom of waarom. Dit staat nergens in de Schrift. Integendeel, er staat: als iemand je op de rechterkant van je wang slaat, geef hem dan ook de andere. Het is eigenlijk ongemakkelijk om op de kauwgom te slaan, maar je moet het op deze manier begrijpen: als iemand je belastert of je ergens onschuldig mee irriteert, betekent dit dat je op de kauwgom moet slaan. Klaag niet, maar verdraag deze klap geduldig, steek uw linkerwang naar voren, dat wil zeggen, onthoud uw verkeerde daden. En als je nu misschien onschuldig bent, dan heb je al veel gezondigd, en daardoor zul je ervan overtuigd zijn dat je de straf waard bent.
Elisa volhardde, Mozes volhardde, Elia volhardde, dus ik zal volharden.
"Vader! Leer mij geduld", zei een zuster. “Leer,” antwoordde de oudste, “en begin met geduld met de problemen die aanwezig zijn en waarmee je geconfronteerd wordt.” - "Ik begrijp niet hoe iemand niet verontwaardigd kan zijn over beledigingen en onrecht." Het antwoord van de oudste: "Wees zelf eerlijk en beledig niemand."
Als een van de broeders, uit lafheid en ongeduld, treurde dat hij lange tijd niet aan de mantel of aan de hierodeaconry en het hieromonastiek was voorgesteld, zei de oudste dit ter opbouwing: ‘Dit, broeder, alles zal komen. te zijner tijd. Iedereen zal geven; niemand zal jou iets te doen geven.'
Boosheid, afgunst, haat en soortgelijke hartstochten liggen binnenin en worden geboren en groeien vanuit de innerlijke wortel van eigenliefde. Het maakt niet uit hoe je de takken van buitenaf afsnijdt, zolang deze wortel rauw en vers is en er geen middelen worden gebruikt om de interne takken van deze wortel af te snijden, waardoor schadelijk vocht binnendringt en externe scheuten produceert, zal de arbeid binnen de perken blijven. ijdel.
De bijl om de wortel van trots te vernietigen is geloof, nederigheid, gehoorzaamheid en het afsnijden van iemands verlangens en inzichten.
Eens zei de ouderling tijdens een algemene zegen: “God bezoekt alleen de nederigen met Zijn barmhartigheid.” Daarna, na een korte stilte, voegde hij er plotseling aan toe: Kijk uit, want je kent de dag niet, niet het uur (Matteüs 25:13). Een paar minuten later, tijdens de algemene zegen, werd de priester geïnformeerd over de dood van een skete-beginner (Alexey van Kronstadt).
Op de woorden van een pelgrim die naast de oudste stond en zei dat trots iedereen hindert, antwoordde hij: "En je hult jezelf in nederigheid, en als de lucht zich aan de aarde vastklampt, zul je niet bang zijn."
Denk ook aan wat er in de psalm werd gezegd: Ecu nymue, de barmhartigheid en waarheid van de Heer (Ps. 24:10). Dat wil zeggen dat men barmhartigheid en alle neerbuigendheid jegens zijn naaste moet tonen. En eis van onszelf alle waarheid - de vervulling van de geboden van de Heer. Probeer die eerbiedwaardige moeder te imiteren die, toen ze afgunst en haat jegens zichzelf zag en verschillende laster hoorde, tegen zichzelf zei: "Ik ben hun liefde onwaardig." En wanneer er om deze redenen verwarring over u komt, herhaal dan het psalmwoord: Vrede is er voor velen die Uw wet liefhebben, en voor hen is er geen verleiding (Ps. 119, 165).
Vraag: “Is het mogelijk om verbetering in het spirituele leven te verlangen?” Het antwoord van de oudste: "Je kunt niet alleen wensen, maar je moet ook proberen je nederigheid te verbeteren, dat wil zeggen jezelf in je hart als slechter en lager beschouwen dan alle mensen en elk schepsel." Ouderling Ambrose sprak ook om zijn discipelen te stichten over nederigheid: ‘Ik kwam naar de rector, pater. een bezoeker van Archimandrite Moses, maar hem niet thuis aantrof, ging naar de zijne broer, O. Abt Antonius. Tijdens het gesprek vroeg de gast aan Fr. abt: “Zeg mij, vader, welke regel volgt u?” Pater Anthony antwoordde: “Ik had veel regels, ik leefde in de woestijn en in kloosters, en alle regels waren verschillend, maar nu is er nog maar één belastingontvanger over: “God, wees mij zondaar genadig!” Tegelijkertijd voegde de priester nog een verhaal toe over hoe ze steeds hier en daar wilde ronddwalen - zowel naar Kiev als naar Zadonsk, en de oude man alleen zei tegen haar: "Dit alles is niet goed voor je, maar zit stil." beter thuis en zeg het gebed van de tollenaar.”
“Zodra iemand zichzelf vernedert,” zei de ouderling altijd, “hoe plaatst nederigheid hem dan onmiddellijk op de drempel van het Koninkrijk der hemelen”, wat, laten we hieraan de apostolische woorden toevoegen, geen eten en drinken is, maar waarheid en vrede en vreugde in de Heilige Geest (Rom. 14, 17).
‘Het Koninkrijk van God’, zei de oudste, ‘bestaat niet in woorden, maar in kracht; je moet minder interpreteren, meer zwijgen, niemand veroordelen, en mijn respect voor iedereen hebben.’

Over het kloosterleven
Degenen die in dit leven het Koninkrijk van God intern hebben verworven, hebben vrije toegang tot het Koninkrijk der Hemelen, maar voor degenen die dit in dit leven niet hebben verworven, gebeurt de overgang naar de toekomst met angst.
Wat kan het jou schelen wat ze over je zeggen?
„Waarom, vader”, vroeg iemand, „krijgt de abdis het recht om over nonnen als lijfeigenen te beschikken?” De oudste antwoordde: "Meer dan lijfeigenen. Lijfeigenen konden zelfs achter hun rug tegen hun meesters mopperen en hen uitschelden, maar zelfs dit recht werd de kloosterlingen ontnomen; de non zelf geeft zichzelf vrijwillig over aan lijfeigenschap."
De oudste vulde ditzelfde idee over het kloosterleven aan met het volgende verhaal: “Dit is wat ik van de oude mensen hoorde. Tsarina Catherine II besloot de lijfeigenen te bevrijden en riep de hoogste mensen in de staat bijeen in haar raad. Iedereen verzamelde zich en de koningin kwam naar hen toe. Ze wachten gewoon op de metropoliet, maar hij komt niet. We hebben er lang op gewacht, en nu is het dan eindelijk zover. Hij arriveerde en verontschuldigde zich omdat hij niet op tijd was - het rijtuig kreeg pech bij de Kazankathedraal. Ik ging, zegt hij, op de veranda zitten terwijl ze naar een ander zochten, en ik hoorde een wijs woord. Een man jaagt een zwerm ganzen langs mij heen. Het zijn er veel, maar hij is alleen met het takje, en de ganzen lopen gelijkmatig, niet één blijft achter. Ik was verbaasd en vroeg het aan de man, en hij antwoordde mij: “Daarom beheer ik ze alleen, omdat ze allemaal vleugels hebben.” Toen ze dit hoorde, zei de koningin: “De kwestie is opgelost – ik schaft de lijfeigenschap niet af.”
De oudste zei tegen een bezoeker die het klooster wilde binnengaan: "Om in een klooster te leven heb je geduld nodig, geen karrenvracht, maar een heel konvooi." En nog één ding: “Om non te zijn, moet je van ijzer of van goud zijn.” De oudste legde het zo uit: ‘IJzer betekent veel geduld hebben, en goud betekent grote nederigheid.’
Ga niet naar uw cel en breng geen gasten naar uw huis.
Ascese is bloedeloos martelaarschap.

Wat is het bericht?
„Maakt het God uit”, vroegen sommigen, „wat voor soort voedsel je eet: vasten of vasten?” Hierop antwoordde de oudste: "Het is niet het voedsel dat er toe doet, maar het gebod. Adam werd uit het paradijs verdreven, niet omdat hij te veel at, maar alleen omdat hij at wat verboden was. Waarom je zelfs nu op dinsdag, donderdag en andere vastgestelde dagen kunt eten wat je maar wilt, en hiervoor worden we niet gestraft, en voor woensdag en vrijdag worden we gestraft, omdat we de geboden niet gehoorzamen. Wat hier vooral belangrijk is, is dat gehoorzaamheid wordt ontwikkeld door gehoorzaamheid.'

Over aalmoezen
Als je goed doet, moet je het voor God doen, daarom moet je geen aandacht besteden aan de dankbaarheid van mensen. Verwacht uw beloning niet hier, maar van God in de hemel, en als u hier wacht, lijdt u tevergeefs ontberingen.
Sint Demetrius van Rostov schrijft: "Als een man op een paard naar je toe komt en je vraagt, geef het hem dan. Hoe hij je aalmoes gebruikt, daar ben jij niet verantwoordelijk voor."
De heilige Johannes Chrysostomos zegt: “Begin met het geven aan de armen wat je niet nodig hebt, dan zul je meer en zelfs met ontberingen voor jezelf kunnen geven, en uiteindelijk zul je bereid zijn om alles te geven wat je hebt.”
Toen fr. Ze bekenden aan Ambrosius dat gierigheid aanvalt, hij leerde: ‘Geef wat je kunt, zoveel als je ziel kan.’ Een zekere zwerver vroeg om een ​​aalmoes; de een was gierig en gaf hem een ​​dunne sjaal, en de ander was aardig en wat dan ook. vroeg de vreemdeling aan haar, ze gaf hem alles. Hij ging gewoon weg. Hij verliet hen toen er een brand was en alles verbrandde. De zwerver keerde terug en gaf alles aan hen - aan degene die veel gaf, hij gaf veel, en de gierige zei: “Je draagt ​​je sjaal.”

Over trots
Het is normaal dat iemand zondigt en hij moet zichzelf vernederen. Als hij zichzelf niet vernedert, zullen de omstandigheden hem vernederen, die door de Voorzienigheid voor zijn geestelijke voordeel zijn geregeld. Een persoon die gelukkig is, vergeet zichzelf meestal en schrijft alles aan zichzelf toe - aan zijn machteloze kracht en denkbeeldige macht, maar zodra hij een ongeluk tegenkomt, vraagt ​​hij om genade, zelfs van een denkbeeldige vijand. De oudste drukte deze waarheid uit met de volgende gelijkenis: “Een man is als een kever. Als het een warme dag is en de zon schijnt, vliegt hij, is trots op zichzelf en zoemt: "Al mijn bossen, al mijn weilanden! Al mijn weilanden, al mijn bossen!" En zodra de zon verdwijnt, de kou ademt en de wind begint te waaien, zal de kever zijn bekwaamheid vergeten, zichzelf tegen het blad drukken en alleen maar piepen: "Duw me niet weg!"
Er zijn veel mensen die helemaal niets hebben om trots op te zijn. Bij deze gelegenheid vertelde de oudste het volgende verhaal: “Een biechtvader vertelt haar biechtvader dat ze trots is. ‘Waar ben je trots op?’ vroeg hij haar. ‘Je bent nobel, toch?’ ‘Nee,’ antwoordde ze. - "Nou, ben je getalenteerd?" - "Nee". - "Dus je bent rijk?" - "Nee". ‘Hm... dan mag je trots zijn,’ zei de biechtvader uiteindelijk.
Hoe de omstandigheden iemand soms onbedoeld vernederen: “Ooit organiseerde iemand een diner bij hem thuis en stuurde zijn bedienden om gasten uit te nodigen. Een van de genodigden vraagt ​​aan de slordige bediende die naar hem toe is gestuurd: 'Heeft je meester echt niemand beter gevonden dan jij om naar mij te sturen?' Hierop antwoordde de boodschapper: “Ze stuurden goed na goed, maar ik werd naar jouw genade gestuurd.”
Toen hem werd gevraagd hoe het komt dat de rechtvaardigen, wetende dat ze zondeloos leven, niet verheven worden door hun gerechtigheid, antwoordde de oudste: "Ze weten niet welk einde hen te wachten staat, want onze verlossing moet tussen angst en hoop worden volbracht. Dat moeten we niet doen." onszelf onder welke omstandigheid dan ook aan wie dan ook verraden.’ Wanhoop, maar je moet niet te veel hopen.
Eén non schreef aan de oudste dat ze zich grote zorgen maakte over trots en arrogantie. Pater Ambrosius antwoordde: "Pas op voor deze kwade hartstochten. Uit het voorbeeld van de heilige profeet David blijkt duidelijk dat trots en arrogantie schadelijker zijn dan overspel en moord. Het laatste leidde de profeet tot nederigheid en berouw, het eerste leidde hem tot zijn val.”

Panache
Eén geestelijke dochter, een jonge vrouw, kwam naar pater Ambrose, gekleed in een jurk die fraai was afgezet met glaskralen, waarvan de draden trilden en elkaar raakten. Vader glimlachte, keek haar aan en zei: "Kijk wat ze is geworden, wat voor speelgoed ze aan zichzelf heeft gehangen!" ‘Mode, vader,’ antwoordde ze. - "Oh, jouw mode voor zes maanden."

Over luiheid en moedeloosheid
Verveling is een moedeloze kleinzoon, en luiheid is een dochter. Om haar weg te jagen, werk hard in actie, wees niet lui in gebed; dan zal de verveling voorbijgaan en zal er ijver komen. En als je hieraan geduld en nederigheid toevoegt, zul je jezelf van veel kwaad redden.
Als de blues komt, vergeet dan niet jezelf verwijten te maken; onthoud hoeveel u schuldig bent tegenover de Heer en tegenover uzelf, en besef dat u niets beters waard bent, en u zult onmiddellijk verlichting voelen. Er wordt gezegd: De smarten van de rechtvaardigen zijn talrijk (Ps. 33:20); en vele wonden voor zondaars. Dit is ons leven hier - allemaal verdriet en verdriet, en het is door hen dat het Koninkrijk der Hemelen wordt bereikt. Als je rusteloos bent, herhaal dan vaker: zoek vrede en trouw (Ps. 33, 15).
Velen van ons zeggen dat het onmogelijk is om volgens de geboden van de Heer te leven: ze kunnen dit niet doen vanwege ziekte, dat vanwege gewoonte. Ter opbouwing van zulke mensen vertelde de oudste het volgende incident: "Een koopman bleef maar hetzelfde zeggen: ik kan dit niet, ik kan dat niet. Eens reed hij 's nachts door Siberië, gehuld in twee bont jassen. Plotseling zag hij in de verte een licht, als flikkerende lichten. Hij begon goed te kijken en realiseerde zich dat een roedel wolven hem naderde. Er was geen plek om op redding te wachten. Hij sprong uit de slee en klom binnen een minuut een boom in de buurt, zijn ouderdom en zwakte vergetend, en toen zei hij dat daarvoor Sinds mijn geboorte heb ik nog nooit in een boom gezeten. Ik kan het dus niet voor je doen. Op dezelfde manier maakt de angst voor Gods rechtvaardige oordeel de machtelozen sterk.”

Uw wil geschiede
Op de ene plaats, zei de oudste, baden ze om regen, en op een andere plaats zodat het niet zou regenen. Het bleek dat God het wilde.
Ga waar zij u naartoe leiden, kijk wat zij u laten zien en blijf zeggen: “Uw wil geschiede.”

Over de doodswens
Eén vrouw klaagde bij de oudste over haar verdriet en overwerk en sprak de wens uit om zo snel mogelijk te sterven. De oudste antwoordde: ‘Een ouderling zei dat hij niet bang was voor de dood. Op een dag raakte hij erg uitgeput terwijl hij een armvol brandhout uit het bos droeg. Hij ging zitten om uit te rusten en zei verdrietig: "Als de dood maar zou komen!" En toen de dood verscheen, werd hij bang en vroeg haar een armvol brandhout te dragen.’

Over de moeilijkheid van het managen van mensen
Tegen een abdis die naar hem toe kwam voor instructies over hoe te regeren, zei de oudste in een gesprek dat aangezien er verschillende mensen in het klooster zijn, ze op een andere manier bestuurd moeten worden, en ter opbouw vertelde hij haar het volgende incident: “Wijlen Keizer Peter de Grote zong graag in het koor en er was één diaken bij hem goede stem, maar hij was zo verlegen en zo bang voor de tsaar dat de tsaar hem altijd dwong te zingen. Toen raakte de diaken er zo aan gewend dat zijn stem de stemmen van alle zangers en zelfs de koning zelf overstemde. Toen begon Peter de Grote hem bij de mouw vast te houden om hem tegen te houden, maar dat was niet het geval. De keizer trekt, maar hij schreeuwt nog harder."
Op de vraag van iemand die in eenzaamheid wilde leven, zei de oudste ter opbouwing tegen haar: ‘Toen Lot in Sodom leefde, was hij heilig, en toen hij de eenzaamheid inging, viel hij.’
Of: "De dief beroofde dertig jaar lang en ging, nadat hij zich had bekeerd, het paradijs binnen. Maar Judas was altijd bij de Heer Leraar en verraadde Hem uiteindelijk."

Over christelijke deugden
"De drie apostelen - Petrus, Johannes en Jakobus", zei de priester, "beelden geloof, hoop en liefde uit. Johannes beeldt liefde uit - stond het dichtst bij de Heiland en leunde bij het Laatste Avondmaal op de borst van de Heiland. Petrus, hoewel hij achterop zat de deuren met dienstmaagden, daarna werd de kerk overgedragen en kreeg het recht om de kudde van Christus te hoeden: hij beeldt het geloof uit. Er wordt heel weinig over Jacob in het algemeen gezegd. Hij is zelfs nergens zichtbaar, maar hij, samen met de andere twee apostelen, was vereerd om de glorie van God te zien - hij beeldt hoop uit, omdat hoop niet zichtbaar is: het schuilt altijd onzichtbaar voor anderen in een persoon en behoudt zijn kracht, en hoop zal je niet te schande maken.”
We hebben meer eenvoud nodig.
Lesgeven is het gooien van kleine stenen uit de klokkentoren, en optreden is het dragen van grote stenen naar de klokkentoren.
De Heer rust in eenvoudige harten. Waar geen eenvoud is, is er alleen maar leegte.
Verneder uzelf, en al uw zaken zullen goed verlopen. Wie geeft, wint meer.
Zonder de vrees voor God bij te brengen, zal wat u ook met uw kinderen doet, niet de gewenste resultaten opleveren in termen van goede moraal en een goed geordend leven.
Versterk uzelf met geloof en hoop in Gods barmhartigheid.
Jezelf slechter zien dan anderen is het begin van nederigheid.

Over kwade passies en ondeugden
Trots en ongehoorzaamheid geven aanleiding tot leugens – het begin van alle kwaad en rampen.
Hypocrisie is erger dan ongeloof.
Je hoeft de tekenen niet te geloven, en ze zullen niet uitkomen.
Als je jezelf niet vernedert, heb je geen vrede.
Onze trots is de wortel van al het kwaad.
Boosheid, afgunst, haat en soortgelijke hartstochten liggen binnenin en worden geboren en groeien vanuit de innerlijke wortel van eigenliefde.
Waarom is een mens slecht? Omdat hij vergeet dat God boven hem staat.
Het is een zonde om tijd door te brengen in nietsdoen.

Houding ten opzichte van jezelf en anderen
Goed spreken betekent zilver verstrooien, en verstandig zwijgen is goud.
Als je niet graag over de tekortkomingen van anderen hoort, zul je er zelf minder hebben.
Vertel je zonden en geef jezelf meer de schuld dan mensen.
Wie ons smaadt, geeft ons geschenken. En wie prijst, steelt van ons.
We moeten onhypocriet leven en ons voorbeeldig gedragen, dan zal onze zaak waar zijn, anders zal het slecht aflopen.

Over liefde
'Liefde', zei de oudste in de woorden van de apostel, 'vergeeft alles, is lankmoedig, veroordeelt niet, verlangt niet naar iets dat anderen toebehoort en is niet jaloers.
Liefde omvat alles. En als iemand zijn naasten goed doet uit de wens van zijn hart, en niet alleen gedreven door plicht, kan de duivel zich niet met zo iemand bemoeien, en waar hij alleen uit plichtsbesef probeert zich met beide te bemoeien.’
Liefde is natuurlijk hoger dan alles. Als je merkt dat er geen liefde in je zit, maar je wilt het wel hebben, doe dan daden van liefde, ook al doe je dat eerst zonder liefde. De Heer zal uw verlangen en inspanning zien en ware liefde in uw hart leggen. En het allerbelangrijkste: als je merkt dat je tegen de liefde hebt gezondigd, belijd dit dan onmiddellijk aan de oudste. Dit kan soms vanuit een slecht hart komen, en soms vanuit de vijand. Je komt er zelf niet uit; en als je bekent, zal de vijand vertrekken.
Wie een slecht hart heeft, moet niet wanhopen, want met de hulp man van God kan zijn hart herstellen. Je hoeft jezelf alleen maar goed in de gaten te houden en de kans niet te missen om nuttig te zijn voor je buren, je vaak open te stellen voor de ouderen en aalmoezen te geven die binnen je macht liggen. Dit kan natuurlijk niet plotseling gebeuren, maar de Heer is geduldig. Hij beëindigt iemands leven pas als hij hem klaar ziet voor de overgang naar de eeuwigheid of geen hoop ziet op zijn correctie.
God zendt barmhartigheid naar degenen die werken, en troost naar degenen die liefhebben.
"Je moet liefhebben," zei de oudste, "maar je hoeft niet gehecht te raken. Het gebod gebiedt ons onze ouders te eren en kent daar zelfs een beloning voor toe. Maar als je, zegt dezelfde Heer, je vader liefhebt en moeder meer dan ik, dan ben je niet waardig om mijn discipel te zijn. Dit betekent: alleen partijdigheid is niet toegestaan, geen liefde.'
Eén persoon vroeg de oudste: „Ik begrijp niet, vader, hoe u niet alleen niet boos bent op degenen die kwaad over u spreken, maar ook nog steeds van hen houdt.” De oudste lachte hier veel om en zei: 'Dat had je wel kleine zoon. Was je boos op hem als hij iets verkeerds deed of zei? Heb jij integendeel niet geprobeerd zijn tekortkomingen op de een of andere manier te verdoezelen?” Over dezelfde vraag zei hij altijd: “Wie ons verwijten maakt, geeft ons geschenken, en wie ons prijst, steelt van ons.”

OVER interne strijd Christelijk
Je moet aandacht besteden aan je innerlijke leven, om niet op te merken wat er om je heen gebeurt. Dan oordeel je niet over anderen.
Als je het gevoel hebt dat je vervuld bent van trots, weet dan dat het de lof van anderen is die je opblaast.
Verwacht uw beloning niet hier, maar van de Heer in de hemel.
Je moet jezelf dwingen, zij het tegen je wil, om iets goeds te doen voor je vijanden, en vooral, om geen wraak op hen te nemen en ervoor te zorgen dat je ze niet per ongeluk beledigt met de schijn van minachting en vernedering.
Een persoon wordt voortdurend in de war gebracht door zondige gedachten, maar als hij het er niet mee eens is, is hij er niet schuldig aan.
Als iemand je prijst, moet je er geen aandacht aan besteden, niet reageren of ruzie maken. Laat ze prijzen, maar besef alleen in jezelf of je het waard bent om geprezen te worden of niet. Als je dit tegenspreekt, zal hypocrisie het gevolg zijn; je hebt tenslotte nog steeds een subtiel gevoel van plezier van lof; en zelfs degenen die je tegenspreekt zullen je niet geloven, dus als ze je prijzen, zeg dan niets, sla je ogen neer en blijf stil.
De vijand verleidde de oude christenen met kwelling, en de moderne christenen met ziekten en gedachten.

Over de betekenis van verdriet
De Heer Zelf dwingt de wil van een persoon niet, hoewel Hij hem door veel verdriet heen vermaant.
Gezegend is hij die verdrukking verdraagt ​​ter wille van de waarheid en een vroom leven.
Als de Heer het niet toestaat, kan niemand ons beledigen, wie hij ook is.
De oudste vertelde een parabel over jasmijn: "Een van onze monniken wist hoe hij met jasmijn om moest gaan. In november knipt hij hem helemaal af en zet hem op een donkere plaats, maar dan is de plant rijkelijk bedekt met bladeren en bloemen. Hetzelfde Er gebeurt iets met een mens: je moet eerst in het donker en in de kou staan, en dan zal er veel fruit zijn."
Er waren heiligen, net als wij, zondige mensen, maar ze hadden berouw en keken, nadat ze het verlossingswerk waren begonnen, niet achterom, zoals de vrouw van Lot. En op iemands opmerking: “En we kijken allemaal terug!” - de priester zei: "Daarom drijven ze ons met roeden en gesels, dat wil zeggen met verdriet en problemen, zodat we niet achterom kijken."
Tegen degene die klaagde over verdriet, zei de oudste: "Als de zon altijd schijnt, zal alles in het veld verdorren; daarom is regen nodig. Als alles regent, zal alles vertrappen; daarom moet de wind waaien , en als de wind niet genoeg is, dan "is er soms een storm nodig om alles te laten overwaaien. Dit alles is te zijner tijd nuttig voor een persoon, omdat hij veranderlijk is."
Aan een moeder die rouwde om de ziekte van haar dochter, schreef de oudste: ‘Ik hoor dat je enorm treurt als je ziet hoe je zieke dochter lijdt. Het is menselijkerwijs onmogelijk voor een moeder om niet te treuren als ze haar dochtertje dag en nacht in zoveel lijden en lijden ziet. Desondanks moet je bedenken dat je een christen bent die gelooft in een toekomstig leven en in een toekomstige gezegende beloning, niet alleen voor werk, maar ook voor vrijwillig en onvrijwillig lijden; en mogen daarom niet dwaas laf zijn en onmetelijk treuren, zoals heidenen of ongelovige mensen die toekomstige eeuwige gelukzaligheid of toekomstige eeuwige kwelling niet onderkennen. Hoe groot het onvrijwillige lijden van uw dochtertje S. ook is, het is nog steeds niet te vergelijken met het vrijwillige lijden van de martelaren; als ze gelijk zijn, zal ze een gelukzalige staat ontvangen die gelijk is aan hen in de hemelse dorpen. We mogen echter de lastige huidige tijden niet vergeten, waarin zelfs kleine kinderen mentale schade oplopen door wat ze zien en horen; en daarom is zuivering vereist, wat niet zonder lijden gebeurt. Mentale reiniging vindt voor het grootste deel plaats via lichamelijk lijden. Laten we aannemen dat er geen mentale schade was. Maar je moet nog steeds weten dat hemelse gelukzaligheid aan niemand wordt gegeven zonder lijden. Kijk: en het meest zuigelingen Gaan ze over naar het toekomstige leven zonder ziekte en lijden? Ik schrijf dit echter niet omdat ik de dood van de lijdende kleine S. zou willen, maar ik schrijf dit in feite allemaal om u te troosten en voor correcte vermaning en echte overtuiging, zodat u niet onredelijk en verder treurt. meeteenheid. Het maakt niet uit hoeveel u van uw dochter houdt, weet dat onze Algoede God meer van haar houdt dan van u, en op alle mogelijke manieren voor onze redding zorgt. Hij getuigt zelf van zijn liefde voor elk van de gelovigen in de Bijbel, door te zeggen: “Zelfs als de vrouw haar kind vergeet, zal ik jou niet vergeten.” Probeer daarom uw verdriet om uw zieke dochter te matigen, door dit verdriet op de Heer te werpen: “Zoals Hij wil en verwaardigt, zo zal Hij met ons doen overeenkomstig Zijn goedheid.” Ik raad u aan om met uw zieke dochter te communiceren met een voorlopige bekentenis. Vraag uw biechtvader om haar voorzichtiger te ondervragen tijdens de biecht.’

Over prikkelbaarheid
Niemand mag zijn prikkelbaarheid rechtvaardigen door een ziekte; het komt voort uit trots. Maar de woede van een echtgenoot brengt, volgens het woord van de heilige apostel Jakobus, niet de gerechtigheid van God teweeg (Jakobus 1:20). Om niet toe te geven aan prikkelbaarheid en woede, moet men zich niet haasten.

Over het gezinsleven
Getrouwd en beginners gezinsleven O. Ambrose geeft de volgende instructie: ‘Je moet altijd bedenken en niet vergeten dat ons leven alleen dan vredig en voorspoedig zal verlopen als we God, onze Schepper en Verlosser en Gever van tijdelijke en eeuwige zegeningen, niet vergeten en vergeten. Hem niet vergeten betekent dat we proberen te leven in overeenstemming met Zijn Goddelijke en levengevende geboden en dat we ons oprecht bekeren van het overtreden ervan vanwege onze zwakheid, en dat we er onmiddellijk zorg voor dragen dat we onze fouten en afwijkingen van Gods geboden corrigeren.
U schrijft: „Ik zou graag willen dat mijn man en ik die rampzalige meningsverschillen op het gebied van opleiding vermijden, die ik in bijna alle huwelijken tegenkom.” - Ja, dit ding is echt geavanceerd! Maar hierover ruzie maken in het bijzijn van kinderen, zoals je zelf hebt gemerkt, heeft geen zin. Daarom is het in geval van onenigheid beter om te ontwijken en te vertrekken, of te laten zien alsof je niet luistert, maar geen ruzie te maken over je mening. verschillende meningen in het bijzijn van kinderen.
Advies hierover en discussie moeten privé en zo rustig mogelijk plaatsvinden, zodat het effectiever is. Als je er echter in slaagt de angst voor God in de harten van je kinderen te planten, zullen verschillende menselijke eigenaardigheden niet zo schadelijk op hen kunnen inwerken.”

Brief aan een zieke vriend
Je klaagt over je ziekten, je treurt, mijn liefste, en bij mij, een zondaar, zoek je troost en versterking voor je leven. voor de lijdende ziel... Mijn vriend! Wat kan ik, die zo zwak ben, je als troost vertellen? beter dan dat, waarmee de hoogste apostel van Christus Paulus zichzelf troostte in zijn zwakheden: Als ik zwak ben, dan ben ik sterk (2 Kor. 12:10). De Heer Zelf zei tegen hem toen hij klaagde over zijn zwakheden: Mijn genade is genoeg voor jou, want Mijn kracht wordt volmaakt in zwakheid (2 Kor. 12:9). Daarom pochte hij over zijn zwakheden en alleen over zijn zwakheden: “Ik zal niet opscheppen over mezelf”, zegt hij, “behalve alleen in mijn zwakheden” (2 Kor. 12:5). Kijk naar het voorbeeld van de grote apostel, en de Heer zal je sterken met Zijn almachtige genade! En in plaats van mijn zondige woord bied ik u het genadige woord van de patristen aan.
Dit is een hele correspondentie tussen een heilige asceet, St. Barsanuphius de Grote, en een zieke oudste, monnik Andrei. Deze oudste vroeg de Abba om voor zijn zwakheden te bidden, en daarom schreef de monnik Barsanuphius aan hem: "Laat God voor je zorgen, werp al je zorgen op Hem, en Hij zal alles regelen wat jou aangaat, zoals Hij wil. Hij weet het. beter dan wij dat het goed voor ons is naar ziel en lichaam, en hoezeer Hij u ook toestaat te treuren in het lichaam, zoveel zal Hij u verlichting geven van uw zonden. God verlangt niets van u behalve dankzegging, geduld en gebed om vergeving van zonden. We hebben een barmhartige, barmhartige, humane en liefdevolle Heer, die zijn hand uitstrekt naar de zondaar tot zijn laatste ademtocht. Houd je aan Hem vast, en Hij zal alles beter regelen dan we vragen of denken.'

Over de overwinning van het goede op het kwade.
Op een dag fr. De volgende vraag werd voor zijn toestemming naar Ambrose gestuurd: "De plichten van een christen zijn het goede te doen en te proberen ervoor te zorgen dat het goede over het kwade triomfeert. Aan het einde van de wereld, zo zegt het Evangelie, zal het kwaad over het goede zegevieren. Hoe kan dat? men probeert de overwinning van het goede op het kwade na te streven, wetende dat deze inspanningen niet met succes zullen worden bekroond en dat het kwade uiteindelijk zal zegevieren? Volgens het Evangelie wordt de menselijke samenleving vóór het einde van de wereld in de meest verschrikkelijke vorm gepresenteerd. de mogelijkheid van voortdurende menselijke verbetering.Is het daarna mogelijk om voor het welzijn van de mensheid te werken, in de zekerheid dat geen enkel middel niet in staat is om met het uiteindelijke resultaat vóór het einde van de wereld de mogelijke morele perfectie van de mensheid te bereiken?
De oudste antwoordde: “Het kwaad is al verslagen - niet verslagen door de ijver en kracht van de mens, maar door onze Heer en Heiland Zelf, de Zoon van God, Jezus Christus, die om deze reden uit de hemel naar de aarde is neergedaald en vlees is geworden , leed als mensheid, en door zijn lijden aan het kruis en opstanding verpletterde de macht van het kwaad en de boze - de duivel, die over het menselijk ras regeerde, bevrijdde ons van duivelse en zondige slavernij, zoals Hij Zelf zei: Zie, ik geef Gij hebt de macht om op de slang en de schorpioen te trappen, en op alle macht van de vijand (Lukas 10:19). Nu krijgen alle christelijke gelovigen in het Sacrament van de Doop de macht om het kwaad te vertrappen en goed te doen door de vervulling van de geboden van het Evangelie, en niemand wordt meer met geweld bezeten door het kwaad, behalve degenen die zich niets aantrekken van het houden van Gods geboden. , en vooral degenen die zich vrijwillig aan zonden overgeven. Het kwaad willen overwinnen met eigen kracht, die al is verslagen door de komst van de Verlosser, getuigt van een verkeerd begrip van de christelijke sacramenten van de Orthodoxe Kerk en onthult een teken van hooghartige menselijke arrogantie, die alles met de eigen wil wil doen. kracht, zonder de hulp van God in te roepen, terwijl de Heer Zelf duidelijk zegt: Zonder Mij kun je niets doen (Johannes 15:5). Je schrijft: “Het Evangelie zegt dat aan het einde van de wereld het kwade zal zegevieren over het goede.” Het Evangelie zegt dit nergens, maar zegt dat alleen in De laatste tijd het geloof zal afnemen (zie: Lukas 18:8) en door de toename van de wetteloosheid zal de liefde van velen opdrogen (Matteüs 24:12). En de heilige apostel Paulus zegt dat er vóór de tweede komst van de Verlosser een man van wetteloosheid zal verschijnen, de zoon van het verderf, een tegenstander en iemand die zichzelf verheft boven alle woorden van God (2 Tessalonicenzen 2:3-4), die is: de Antichrist. Maar er wordt onmiddellijk gezegd dat de Heer Jezus hem zal doden met de geest van Zijn mond, en hem zal afschaffen bij de schijn van Zijn komst (2 Thess. 2:8). Waar is de overwinning van het kwade op het goede? En over het algemeen is elke overwinning van het kwaad op het goede slechts denkbeeldig en tijdelijk.”

Het leven is eeuwig
Wanneer het hart zich vastklampt aan aardse dingen, moeten we bedenken dat aardse dingen niet met ons mee zullen gaan naar het Koninkrijk der Hemelen.

Spiritueel leven
De oudste schreef aan een geestelijke dochter en vergeleek haar leven met een tamelijk diepe greppel, die in regenachtige tijden zo vol raakt dat het onmogelijk is om te bewegen; op andere momenten droogt het uit, zodat er geen water doorheen stroomt. De Heilige Vaders bogen op een leven dat stroomt als een kleine stroom, voortdurend stroomt en nooit opdroogt. Deze stroom is ten eerste handig om over te steken, en ten tweede is hij aangenaam en nuttig voor iedereen die komt, omdat het water geschikt is om te drinken omdat het rustig stroomt en daarom nooit troebel is.
Wees niet als een lastige vlieg, die soms nutteloos rondvliegt, en soms bijt, en hen beiden lastig valt; en wees als de wijze bij, die in de lente ijverig aan haar werk begon en in de herfst de honingraat voltooide, wat zo goed als correct geschreven aantekeningen is. De één is lief en de ander aangenaam.
Toen ze aan de oudste schreven dat het moeilijk was in de wereld, antwoordde hij: "Daarom wordt het (de aarde) het tranendal genoemd; sommigen huilen en anderen springen, maar met laatstgenoemden gaat het niet goed."
Het is nu niet mogelijk om nuchter te worden; Zeg iedere keer dat u uw zondigheid voelt: “Heer, vergeef mij!” Alleen de Heer is in staat liefde in iemands hart te leggen.

Gemoedsrust
Er wordt gezegd: Voor degenen die God liefhebben, zullen alle dingen ten goede uitwerken (Romeinen 8:28). En op een andere plaats: Er is vrede voor velen die Uw wet liefhebben, en er is geen verleiding voor hen (Ps. 119, 165). En als er geen vrede in onze botten is (Ps. 37:4), dan is het duidelijk dat dit door onze zonden en hartstochten komt. En daarom moet men zich niet bekommeren om het oplossen van omstandigheden, maar moet men proberen zichzelf te corrigeren. Dit is niet alleen betrouwbaarder, maar ook ontspannender.
Onze ziel is onzichtbaar en kan niet alleen door externe omstandigheden worden gekalmeerd, maar heeft interne en geestelijke middelen nodig voor haar pacificatie, waarop de geïnspireerde profeet David wijst, zeggende: Er is vrede voor velen die Uw wet liefhebben, en er is geen verleiding om hen. Deze woorden laten zien dat je eerst de wet van God moet liefhebben en moet proberen de geboden van het Evangelie te vervullen, zoals uiteengezet in de Evangelist Marcus vanaf het begin van het vijfde tot en met het tiende hoofdstuk, en dan kun je hopen blijvende rust en blijvende gemoedsrust te ontvangen. .
Luister, zuster! Wees niet opgewonden, wees niet kleurrijk! Maar wees standvastig en zachtmoedig - en je zult vredig zijn!
Overal is oorlog, overal is strijd; en alleen degenen die geestelijk streven, geleid door de wet van God, ontvangen vrede. En degenen die alleen externe en tijdelijke vrede zoeken, worden beroofd van zowel dat, dat wil zeggen, zowel aardse als hemelse. Tenzij ze de zaak met oprecht berouw en grote nederigheid willen corrigeren.
Laten we troost en vreugde zoeken bij de Ene Heer en alleen bij Hem genade zoeken, die eeuwig en eindeloos is: al het menselijke is van korte duur en vergankelijk, hoewel het qua uiterlijk aantrekt en bedrieglijk is. Menselijke aandacht kalmeert niemand lange tijd, maar vleit alleen maar, verleidt en eindigt dan altijd in problemen en berouw; Alleen hebben we er nog niet goed naar gekeken en daarom laten we ons meeslepen door de schijn.
Toen ze de priester vertelden dat ze hem geen vrede gaven, antwoordde hij: “Dan zal er vrede voor ons komen als ze over ons zingen: “Rust met de heiligen.”

Over stilte
Eén ouderling vroeg drie monniken iets. De één legde het op de een of andere manier uit, de ander op een andere manier, en de derde antwoordde: “Ik weet het niet.” Toen zei de oudste tegen hem: ‘Je hebt de weg gevonden.’
Over niet-oordelen
Het spreekwoord luidt: “Je kunt geen sjaal over de mond van iemand anders doen.” Mensen interpreteren goed en kwaad, maar de Heer, de onpartijdige Rechter, zal iedereen oordelen. Laten we daarom kalmeren tegenover vreemden en voor onze ziel zorgen, zodat deze niet wordt beoordeeld op verkeerde meningen, om nog maar te zwijgen van daden.
Spreek bij verstek niet ongunstig over iemand, en u zult van niemand ergernis of schade ondervinden.
Schreeuw
Ze vroegen de priester: “Wat betekent huilen?” De priester antwoordde: “Huilen betekent weeklagen; huilen komt niet voort uit tranen, maar tranen uit huilen.”

Gods hulp
Vader legde soms de verzen uit de psalmen uit, bijvoorbeeld: Tenzij de Heer een huis bouwt, werkt hij tevergeefs om het te bouwen. Dit betekent: als de Heer iets niet heeft gezegend, dan zal het werk tevergeefs zijn: hij zal tevergeefs voorzichtig zijn en nergens voor waken, tevergeefs zal die persoon vroeg opstaan, zijn werk zal niet goed verlopen zonder de zegen van God (Ps. 126: 1).

Over gedachten
Als een gedachte tegen je zegt: “Waarom heb je deze persoon die je beledigd heeft, dit en dat niet verteld?” - vertel je gedachte: "Nu is het te laat om te praten - ik ben laat."
Als er godslasterlijke en veroordelende gedachten bij je opkomen, verwijt jezelf dan trots en besteed er geen aandacht aan.
Eén persoon zei tegen de priester: ‘Er zijn gedachten dat u, vader, mij vertrouwt.’ Hierop antwoordde hij: ‘En ik zal je een gelijkenis vertellen. Eén kluizenaar werd tot bisschop gekozen; hij weigerde lange tijd, maar ze stonden erop. Toen dacht hij: "Ik wist niet dat ik het waard was; ik heb zeker iets goeds." Op dat moment verscheen er een engel aan hem en zei: "Ryadniche (gewone monnik), waarom ben je zo trots? De mensen daar hebben gezondigd en ze hebben straf nodig, daarom kozen ze hem, omdat er niemand erger was dan jij. " ”
Een persoon raakt voortdurend in de war door zondige gedachten; maar als hij zich er niet voor verwaardigt, is hij er niet schuldig aan.
Vader zei vaak: ‘Hoe zwaar het kruis ook is dat iemand draagt, de boom waaruit het gemaakt is, groeide uit de grond van zijn hart.’ Wijzend op zijn hart voegde hij eraan toe: “De boom is waar het water uitstroomt; daar borrelen de wateren (passies).”
“Je klaagt over geestelijk misbruik”, antwoordde de oudste in een van zijn brieven. “Hoewel het absoluut onmogelijk is om dit misbruik waar dan ook te vermijden, worden de scherpte en kracht ervan afgestompt door de juiste manier van leven en een geschikte plek.”

Eenvoud
Hoe luidt het: “Werp uw verdriet op de Heer?” Antwoord: "Dit betekent eenvoudig leven en al je vertrouwen op de Heer stellen en niet speculeren over wat iemand heeft gedaan, wat en hoe het zal gebeuren. Koning David, toen hij menselijk dacht en redeneerde en vervolgens een hopeloze toestand bereikte, vond hij niet vreugde in wat dan ook: Mijn geest werd bespot en zwak van hart, maar toen ik mijn vertrouwen op God stelde, werd ik getroost: ik dacht aan God en verheugde mij (Ps. 76:4).

De redding
Soms komt de gedachte op: "Waarom onszelf redden? We zullen niet gered worden, hoe we ook leven." Bovendien zijn er nu geen overlevenden, zoals geschreven staat over het visioen van de Athonitische monnik. Hierop zei de priester dit: "Dit zou betekenen dat er nu geen perfecte mensen in alles zijn, maar er zijn mensen die gered worden. Niet iedereen kan een generaal zijn; maar sommigen zijn generaals, anderen zijn kolonels, majoors, kapiteins, soldaten en gewone mensen.”
Op de vraag hoe je de woorden uit de Bijbel moet begrijpen: Wees wijs als slangen (Matteüs 10:16), antwoordde de oudste: “Een slang, als hij moet veranderen oude huid op de nieuwe gaat er een heel krappe, smalle plek doorheen, en dus is het handig voor haar om haar oude huid te verlaten. Op dezelfde manier moet iemand die zijn ouderdom wil wegnemen, het smalle pad volgen van het vervullen van de geboden van het Evangelie. Bij elke aanval probeert de slang zijn kop te beschermen. Een persoon moet vooral zijn geloof beschermen. Zolang het geloof behouden blijft, kan alles nog gecorrigeerd worden."
Toen ze de priester vertelden over de wens om het klooster te veranderen, antwoordde hij: "Waar ga je heen? Waar ga je je verstoppen voor de Alwetende en Alziende God, die ons via ons geweten aan de kaak stelt, zodat we het werk kunnen oppakken van verlossing zoals het hoort, in plaats van ons onnodig in verlegenheid te brengen en anderen de schuld te geven.”

Vrees voor God
Op de vraag hoe je de vrees voor God kunt verwerven, antwoordde de priester: "Je moet God altijd voor je hebben. Ik zal de Heer vóór mij voorzien" (Ps. 15:8).
De vrees voor God wordt ook verworven door het vervullen van Gods geboden en door alles naar geweten te doen.

1. Volgens de menselijke mening zou het pad van verlossing een soepel, rustig en vredig pad moeten zijn, maar volgens het Evangeliewoord is dit pad betreurenswaardig, krap en smal.

2. Evangelie geboden Ze vereisen in de eerste plaats nederig geduld en het verdragen van alle verleidingen, in overeenstemming met wat er is gezegd: “In uw geduld zult u uw ziel winnen” en “wie tot het einde volhardt, zal gered worden”; om niemand te veroordelen of te veroordelen, maar iedereen aan het oordeel van God over te laten en hen aan hun eigen wil over te laten. Omdat er maar één de Rechter is over de levenden en de doden, voor wie ieder van ons verheerlijkt of beschaamd zal worden door onze daden.

3. Degenen die meer geneigd zijn tot het innerlijke leven zouden zich het meest zorgen moeten maken over het overlaten van alles en iedereen aan het oordeel van God...

4. Het belangrijkste middel tot verlossing is het verdragen van verschillende vormen van verdriet, afhankelijk van wat geschikt is voor wie...

5. Iedereen die gered wil worden, moet het apostolische gebod in gedachten houden en niet vergeten: “Draag elkaars lasten en vervul zo de wet van Christus.” Er zijn nog veel meer geboden, maar geen enkel gebod heeft zo'n toevoeging, namelijk: vervul zo de wet van Christus. Dit gebod is van groot belang, en bovenal moeten wij voor de vervulling ervan zorgen.

6. Velen verlangen naar een goed geestelijk leven in de eenvoudigste vorm; maar slechts enkelen en zelden vervullen daadwerkelijk hun goede verlangen, namelijk degenen die resoluut vasthouden aan de woorden van de Heilige Schrift dat “het door vele verdrukkingen passend is voor ons om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan”, en, de hulp van God inroepend, proberen om het verdriet en de ziekten die hen overkomen zonder klagen te verdragen, en verschillende ongemakken...

7. Als je jezelf op het stevige pad van verlossing wilt plaatsen, probeer dan allereerst alleen naar jezelf te luisteren, en laat alle anderen over aan de Voorzienigheid van God en hun eigen wil, en maak je geen zorgen over het opbouwen van iemand. Het is niet voor niets dat er wordt gezegd: “Iedereen zal beroemd worden of zich schamen voor zijn daden.” Op deze manier zal het nuttiger en zuiniger zijn en bovendien vrediger.

8. Barmhartigheid en neerbuigendheid jegens anderen en vergeving van hun tekortkomingen is de kortste weg naar verlossing.

God schept alles voor onze verlossing

14. Je wilt je verlossing in het volle zicht zien. Maar zo’n heldere visie kan iemand tot trots of luiheid leiden; en wat niet nuttig is, wordt niet aan mensen gegeven, en ook wat tijdloos is, d.w.z. voortijdige kennis en dood.

15. We vergeten vaak dat het “door veel verdriet passend is dat we het Koninkrijk van God binnengaan”, en daarom zoeken we vaak aards geluk en tijdelijke vreugde in de zorgen van het dagelijks leven en in gehechtheid aan wereldse dingen. Daarom lost de algoede Heer, met Zijn alwijze Voorzienigheid, deze knoop op, wat onverwachte ontberingen en onverwacht verdriet met zich meebrengt, zodat we om ons heen kijken en onze geestelijke blik richten op het verwerven van zegeningen, niet tijdelijk, maar eeuwig, die van ons zijn. duurzaam en nooit veranderlijk.

16. Ik raad je aan geen enkel voorgevoel te geloven dat melancholie en een vreugdeloze zielstoestand in je brengt; maar om te geloven hoe God bouwt. God regelt altijd voor ons wat nuttig en reddend is.

17. De Heer vervult niet al onze goede verlangens, maar alleen die verlangens

dienen voor ons geestelijk voordeel. Als we bij het opvoeden van kinderen bedenken welk onderwijs geschikt is voor welke leeftijd, hoeveel te meer zal de Heer dan weten wat nuttig voor ons is en op welk moment.

18. Het kwaad liep altijd voorop, maar overwon niet, tenzij de Heer het toestond, en het zal toestaan ​​voor het welzijn van onze ziel en om het christelijk geduld op de proef te stellen.

19. Het zal zijn wat God geeft. God regelt alleen alles wat nuttig, heilzaam voor de ziel en reddend is. Alleen van onze kant wordt vereist dat we niet laf zijn, maar ons onderwerpen aan de wil van God en het verdriet en de ziekten die ons worden toegezonden, verdragen, onszelf vernederen voor God en de mensen en niemand durven te beschuldigen of te veroordelen.

20 . De Heer staat toe dat alles onze ziel ten goede komt, ons geduld, onze nederigheid en onze onderwerping aan de wil van God op de proef stelt; want zonder deze drie verwerven we niets nuttigs.

21. Als we met geloof en zonder veroordeling deelnemen aan de Sacramenten van het Lichaam en Bloed van Christus, blijven alle machinaties van onze geestelijke vijanden die ons aanvallen ineffectief en nutteloos.

22. We nemen deel zonder veroordeling wanneer we dit sacrament benaderen, in de eerste plaats met oprecht en nederig berouw en belijdenis van onze zonden en met een vast besluit om er niet naar terug te keren, en in de tweede plaats, als we ernaar toegaan zonder ons te herinneren aan boosaardigheid, en onszelf verzoenen in onze zonden. harten met iedereen, heeft ons bedroefd.

23. Er zijn ook christenen die berouw brengen, maar niet alles in de belijdenis uiten, en sommige zonden worden uit schaamte verborgen en verhuld. Zulke mensen ontvangen, volgens het apostolische woord, de communie op onwaardige wijze

26. Probeer vaak en altijd je toevlucht te nemen tot het Jezusgebed, ook in de kerk, vooral als je de lezing niet kunt horen...

Berouw. Hoe zich te ontdoen van zonden

27. Als we niet volledig kunnen leven zoals het Woord van God vereist, laten we dan op zijn minst proberen oprecht en nederig berouw te tonen voor onze fouten en zonden met haalbare correctie, zodat Laatste oordeel om niet tot de onberouwvolle zondaars te behoren...

28.Als je moet, volgens de leer van het Evangelie, nederig dan zullen het ongeduld en de lafheid beetje bij beetje, met Gods hulp, van je afnemen.

29. Fysiek en zichtbaar fatsoen kan ons leiden tot een goede ordening van onze innerlijke gedachten. Net zoals de Heer eerst een menselijk lichaam uit de aarde schiep en er vervolgens een onsterfelijke ziel in blies, zo gaan uiterlijke training en zichtbaar fatsoen vooraf aan geestelijk welzijn; het begint met het behoud van de ogen en oren, en vooral met het vasthouden van de tong...

35. Het maakt niet uit hoe plausibel en betrouwbaar de gedachten die opkomen ook lijken, als ze tot verwarring leiden een duidelijk teken, dat ze van de andere kant komen en, volgens het evangeliewoord, wolven in schaapsvellen worden genoemd. Juiste gedachten en redeneringen kalmeren de ziel en maken geen woede...

36. Soms worden mensen, als gevolg van hun eigen nalatigheid, ooit eerder gedaan, vervolgens onderworpen aan moeilijke omstandigheden. In dit geval moet men zich wapenen tegen schaamte met zelfverwijt, en met de hulp van God zal een persoon kalmeren.

37. Iedereen weet dat de oorspronkelijke Adam en Eva door smaak en eten uit het paradijs werden verdreven. Daarom schrijven alle heilige vaders beginners in vroomheid in de eerste plaats onthouding van eten voor.

38. Als iets of iemand ons verleidt of in verwarring brengt, laat dit duidelijk zien dat we niet helemaal correct omgaan met de wet van Gods geboden, waarvan het belangrijkste gebod is om niemand te oordelen of te veroordelen.

Een kort leven van St. Ambrosius

De monnik Ambrose (in de wereld Alexander Mikhailovich Grenkov) werd geboren in het dorp. Een grote lipovica in de provincie Tambov in de familie van een koster.

Tijdens zijn studie aan het theologisch seminarie werd Alexander Michajlovitsj dodelijk ziek en beloofde hij de Heer dat hij, als hij herstelde, een klooster zou binnengaan. Hij herstelde, maar vervulde zijn voornemen pas na 4 jaar, die voorbijging in de strijd tussen de stem van het geweten en gehechtheid aan de wereld.

In 1839 bezocht Alexander Mikhailovich de Troekurov-ouderling Hilarion, die tegen hem zei: “Ga naar Optina. Daar ben je nodig." In de herfst van 1839 arriveerde Alexander Mikhailovich in Optina Pustyn en in maart 1840 werd hij toegelaten tot de broederschap. Een van zijn gehoorzaamheden was het voorlezen van de regel aan ouderling Leo, die deze vóór zijn dood aan de zorg van ouderling Macarius toevertrouwde.

In 1842 kreeg Alexander Mikhailovich een tonsuur als monnik en heette hij Ambrosius. In 1843 werd hij tot hierodeacon gewijd en in 1845 tot hieromonk. In 1846, op 34-jarige leeftijd, werd Ambrosius de assistent van ouderling Macarius in de geestelijkheid. Al snel werd hij ernstig ziek vanwege zijn onvermogen om monastieke gehoorzaamheid te vervullen, en werd hij uit de staf van het klooster verwijderd.