De donkere en lichte kant van de werkelijkheid Zorin Petr Grigorievich

Over predestinatie

Over predestinatie

Er is zo'n gezegde: "Wat zal zijn, zal niet worden vermeden." En Jezus Christus zegt: "Zelfs een haar van je hoofd zal niet vallen zonder zijn wil." Maar is het? De fatale voorbestemdheid van alles loopt in cirkels, het is een eeuwig onuitputtelijke impasse die de schijn van het leven creëert, zijn illusie. Dit is een zinloze schijn van evolutie. Als dit zo is, dan had de komst naar de aarde van de profeten geen enkele zin, ze konden niets veranderen, alles zou moeten zijn, zoals het van tevoren is bepaald. Noch Boeddha, noch Jezus, noch Mohammed kunnen iets nieuws op aarde brengen, en die mensen die voorbestemd zijn om te lijden zullen lijden, en degenen die voorbestemd zijn om in luxe en glorie te leven zullen leven in de omstandigheden die voor hen zijn voorbereid. Misschien is het idee van predestinatie uitgevonden door de duivel, omdat het aanleiding geeft tot nederigheid en niet-weerstand tegen het kwaad in een persoon. Het is dit idee dat een zeer belangrijke stelling bevat: "alle autoriteit wordt door God gegeven, die autoriteit niet gehoorzaamt - gehoorzaamt God niet." Het idee van fatalisme leidt een slaaf op in een persoon die onderdanig moet zijn en niet moet mopperen wanneer het leven voor hem ondraaglijk wordt. Het idee van fatalisme maakt een persoon passief en ontneemt hem het vertrouwen in zijn eigen kunnen, in het feit dat hij zelf iets kan doen. Maar is het? Bestaat zo'n fatale predestinatie echt? Of had iemand zijn verklaring nodig? Er kan worden aangenomen dat het idee van fatalisme is geboren in de hoofden van "insectenmensen". Een onderscheidend kenmerk van hun geest is dat ze niets minachten omwille van een doel. Tegelijkertijd geven ze niets om het lijden van mensen, of zelfs hun dood. Wanneer ze hun doel bereiken, maken ze zich geen zorgen over de vernietiging van de cultuur en moraliteit van de volkeren, omdat insecten het een of het ander niet kunnen hebben. Ze geven niet om de staat van de omringende natuur, de staat en in het algemeen de hele mensheid, hoewel ze dit vaak als iets hoogs bestempelen. Er kunnen vele voorbeelden worden aangehaald die dit standpunt bevestigen, en deze voorbeelden kunnen niet alleen worden genomen in de geschiedenis van de mensheid, maar ook in het heden.

In werkelijkheid kan predestinatie alleen worden gerealiseerd wanneer de toestand van een persoon en de gebeurtenis die hem te wachten staat, eenstemmig zullen klinken. En als we zeggen dat alles vooraf is bepaald, bedoelen we dat een persoon alleen wordt aangetrokken door wat overeenkomt met zijn toestand op het moment van interactie met de omringende realiteit.

Maar de toestanden waarin een persoon kan zijn, zijn niet dodelijk onvermijdelijk voor hem. Hij kan, met behulp van bepaalde interne praktijken, ze veranderen, toestanden ontvangen van de zogenaamde "gereedheid", die bewust kan worden ingevoerd. En dit leidt ertoe dat de resultaten van interactie met externe omstandigheden ook veranderen en daarom zal het uiteindelijke resultaat van dergelijke interacties ook anders zijn. Als alles dodelijk onvermijdelijk zou zijn, zou er geen evolutie bestaan ​​en zou het geen zin hebben om over het innerlijke pad of over spiritueel werk te praten.

Hoofdstuk 10.

1 En Hij riep Zijn twaalf discipelen en gaf hun macht over onreine geesten, om ze uit te drijven en om elke ziekte en elk gebrek te genezen.

2 Voor de Twaalf Apostelen zijn deze namen: de eerste Simon, genaamd Petrus, en Andreas, zijn broer, Jakobus Zebedeüs en Johannes, zijn broer, 3 Filippus en Bartholomeus, Thomas en Mattheüs de tollenaar, Jakobus Alfeüs en Levvey, genaamd Thaddeus, 4 Simon de Kanaäniet en Judas Iskariot, die Hem verraden heeft.

5 Deze twaalf zond Jezus, en gebood hun, zeggende: Ga niet naar de weg van de heidenen, en ga de stad Samaritaan niet binnen; 6 Maar ga eerst en vooral naar de verloren schapen van het huis van Israël; 7 Predik onderweg dat het koninkrijk der hemelen nabij is; 8 Genees zieken, reinig de melaatsen, wek doden op, drijf demonen uit; je hebt gratis ontvangen, geef gratis.

9 Neem geen goud, zilver of koper mee in uw gordel, 10 geen reistas, geen twee kleren, geen schoen, geen staf, want de arbeider is voedsel waard.

11 Welke stad of dorp u ook binnengaat, bezoek wie er waardig is en blijf daar tot u vertrekt; 12 Maar als u een huis binnengaat, begroet hem dan en zeg: Vrede zij dit huis; 13 en als het huis waardig is, zal uw vrede erover komen; als je het niet waard bent, zal je vrede naar je terugkeren.

14 Maar als iemand u niet ontvangt en niet naar uw woorden luistert, schud dan het stof van uw voeten wanneer u uit dat huis of die stad gaat. 15 Voorwaar, ik zeg u: het zal op de dag des oordeels vreugdevoller zijn voor het land van Sodom en Gomorra dan voor die stad.

16 Zie, ik zend u als schapen onder de wolven; wees daarom wijs als slangen, en eenvoudig als duiven.

17 Pas op voor het volk, want zij zullen u overleveren aan de rechters, en in hun synagogen zullen zij u slaan, 18 en zij zullen u voor mij naar heersers en koningen leiden, tot een getuigenis voor hen en de heidenen.

19 Als ze je verraden, maak je dan geen zorgen hoe of wat je moet zeggen; want in dat uur zal u iets te zeggen worden gegeven, 20 want u zult niet spreken, maar de Geest van uw Vader zal in u spreken.

21 Maar de broer zal de broer ter dood brengen, en de vader de zoon; en kinderen zullen tegen hun ouders in opstand komen en hen ter dood brengen; 22 en u zult door iedereen gehaat worden vanwege mijn naam; maar wie volhardt tot het einde, zal behouden worden.

23 Als ze je in de ene stad vervolgen, vlucht dan naar een andere. Want voorwaar, ik zeg u, u zult geen tijd hebben om rond de steden van Israël te gaan voordat de Mensenzoon komt.

24 Een discipel is niet hoger dan een leraar, en een dienaar is niet hoger dan zijn meester, 25 Het is genoeg voor een discipel om als zijn leraar te zijn en voor een dienaar om als zijn meester te zijn. Als de eigenaar van het huis Beëlzebub heette, hoeveel te meer zijn huishouden?

26 Wees dus niet bang voor hen, want er is niets verborgen dat niet zou worden onthuld, en geheim dat niet zou worden herkend.

27 Wat ik u in het donker zeg, spreek in het licht; en wat je in je oor hoort, predik op de daken.

28 En vrees niet degenen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden, maar vrees Hem die zowel ziel als lichaam kan vernietigen in de hel.

29 Worden er niet twee vogeltjes verkocht voor een assarius? En geen van hen zal op de grond vallen zonder... zullen Jouw vader; 30 Maar de haren van uw hoofd zijn alle geteld; 31 Wees niet bang: je bent beter dan veel kleine vogels.

32 Een ieder dan die Mij belijdt voor de mensen, die zal Ik ook belijden voor Mijn Vader in de hemel; 33 Maar wie mij voor de mensen verloochent, die zal ik ook verloochenen voor mijn Vader in de hemel.

34 Denk niet dat ik gekomen ben om vrede op aarde te brengen; Ik ben niet gekomen om vrede te brengen, maar een zwaard, 35 want ik ben gekomen om een ​​man apart te zetten van zijn vader, en een dochter met haar moeder, en een schoondochter met haar schoonmoeder.

36 En de vijanden van een man zijn die van zijn huisgezin.

37 Wie meer van vader of moeder houdt dan van mij, is mij niet waard; en wie meer van zoon of dochter houdt dan van Mij, is Mij niet waardig; 38 en wie zijn kruis niet opneemt en mij volgt, is mij niet waardig.

39 Wie zijn ziel heeft gered, zal haar verliezen; maar hij die zijn ziel om mijnentwil heeft verloren, zal haar redden.

40 Wie u ontvangt, ontvangt mij, en wie mij ontvangt, ontvangt hem die mij gezonden heeft; 41 wie een profeet ontvangt in de naam van een profeet, zal de beloning van de profeet ontvangen; en wie de rechtvaardigen ontvangt in de naam van de rechtvaardigen, zal de beloning van de rechtvaardigen ontvangen.

42 En wie een van deze kleintjes een beker koud water te drinken geeft in de naam van een discipel, voorwaar, ik zeg u, hij zal zijn beloning niet verliezen.

Hoofdstuk 19.

1 Toen Jezus klaar was met deze woorden, ging hij Galilea uit en kwam aan bij de grens van Judea, aan de overzijde van de Jordaanse kant.

2 Veel mensen volgden hem en hij genas hen daar.

3 En de Farizeeën kwamen tot Hem, verzochten Hem en zeiden tot Hem: Mag een man om welke reden dan ook van zijn vrouw scheiden?

4 Hij antwoordde en zei tot hen: Hebben jullie niet gelezen dat Hij die de eerste man en vrouw maakte hen geschapen heeft?

5 En hij zei: Daarom zal een man zijn vader en moeder verlaten en zijn vrouw aanhangen, en die twee zullen één vlees zijn, 6 zodat ze niet langer twee zijn, maar één vlees. Dus wat God heeft gecombineerd, laat de mens niet scheiden.

7 Zij zeiden tot hem: hoe heeft Mozes dan bevolen een echtscheidingsbrief te geven en van haar te scheiden?

8 Hij zegt tot hen: Mozes heeft u vanwege uw hardheid van hart toegestaan ​​van uw vrouw te scheiden, maar eerst was het niet zo; 9 Maar ik zeg u, wie zijn vrouw verstoot, niet om overspel, en met een ander trouwt, Dat overspel plegen; en wie met een gescheiden vrouw trouwt, pleegt overspel.

10 Zijn discipelen zeggen tot hem: Als dat de plicht is van een man jegens een vrouw, dan is het beter niet te trouwen.

11 Hij zei tegen hen: Niet iedereen kan dit woord bevatten, maar aan wie het is gegeven, 12 want er zijn eunuchen die zo uit de moederschoot zijn geboren; en er zijn eunuchen die door mensen worden ontkracht; en er zijn eunuchen die zichzelf tot eunuch hebben gemaakt voor het Koninkrijk der Hemelen. Wie kan bevatten, laat hem.

13 Toen werden er kleine kinderen bij hem gebracht, opdat hij hun de handen op zou leggen en bidden; de discipelen bestraften hen.

14 Maar Jezus zei: Laat de kinderen gaan en verhinder ze niet om naar Mij te komen, want zo is het Koninkrijk der hemelen.

15 En hij legde hun de handen op en ging vandaar weg.

16 En zie, iemand kwam naar hem toe en zei tegen Hem: Goede Meester! Wat voor goeds kan ik doen om het eeuwige leven te hebben?

17 En hij zei tegen hem: Waarom noemt u mij goed? Niemand is goed behalve God alleen. Als je het leven wilt betreden eeuwig, de geboden onderhouden.

NS. Johannes Chrysostomus

Kunst. 29-30 Worden er niet twee kleine vogels verkocht voor een assarius? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van je Vader; je haren op je hoofd zijn allemaal genummerd

En zodat wanneer ze worden gedood en gedood, ze niet zouden denken dat ze alles verdragen omdat ze door God waren verlaten, ze opnieuw beginnen te praten over Gods voorzienigheid, zeggende:. Je haren op je hoofd zijn allemaal genummerd.... Wat, zegt hij, is onbeduidender dan zij? Ze kunnen echter niet worden gevangen zonder de kennis van God.

Hij zegt niet dat ze vallen vanwege Gods hulp (dit is God onwaardig); maar alleen dat er niets gebeurt dat Hem onbekend zou zijn. Als Hij alles weet wat er gebeurt, en meer van je houdt dan van je vader - van je houdt zodat je haar bij Hem hoort, dan hoef je niet bang te zijn. Hij zei dit echter niet omdat God de haren telt, maar om de perfectie van Gods kennis en grote zorg voor hen te tonen.

Dus als God alles weet wat er gebeurt, en je kan houden en wil, denk dan niet dat je lijdt, hoe je ook lijdt, omdat God je heeft verlaten. Hij wil je niet van problemen redden, maar hij wil je problemen laten verachten, want dit is de echte verlossing van problemen.

Gesprekken over het evangelie van Matteüs.

NS. Hilarius Pictavian

Worden er niet twee kleine vogels verkocht voor een assarius? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van je Vader

Deze plek is in betekenis verbonden met het bovenstaande. De tegenslagen van degenen die ons zullen verraden, vervolgen, ons dwingen te vluchten en ons haten vanwege de naam van God, zullen zich vermenigvuldigen - degenen die alleen macht hebben over lichamen en niet over zielen. Dus zij zijn degenen die verkopen twee kleine vogels per assarius... En wat aan de zonde wordt verkocht, heeft Christus verlost van de eed van de wet. Daarom worden lichaam en ziel verkocht, en ze worden verkocht aan de zonde, omdat Christus ons van zonde heeft verlost en de Verlosser van ziel en lichaam is. Dus degenen die twee kleine vogels voor één assarius verkopen, verkopen zichzelf aan een kleine zonde; ze zijn geboren om te vliegen en op spirituele vleugels naar de hemel op te stijgen, maar, geboeid door de waarden van aardse genoegens en verleid door de pracht van deze wereld, verkopen ze zichzelf daarbij door dergelijke acties.

Commentaar op het evangelie van Matteüs.

eerbiedwaardig Maxim de Belijder

Worden er niet twee kleine vogels verkocht voor een assarius? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van je Vader

Wat de Heer aangeeft als hij in het evangelie zegt dat twee kleine vogels worden verkocht voor een assarius

Ze zeggen dat de assarius tien numms is, het getal tien de letter iota betekent, en deze letter is de eerste in de naam van onze Heer Jezus Christus. Daarom worden in de naam van de Heer zowel het oude als het nieuwe volk, zowel het innerlijke als het uiterlijke volk, verlost.

Vragen en moeilijkheden.

Gezegend. Hieronymus van Stridonsky

Kunst. 29-33 Zijn er twee mussen te koop voor?[een] Ace[kleine koperen munt]; maar geen van hen valt op de grond zonder uw Vader. En alle haren op je hoofd zijn genummerd. Vrees niet, je bent beter dan veel mussen. Daarom zal iedereen die Mij zal belijden voor de mensen, en Ik zal belijden voor het aangezicht van Mijn Vader, die in de hemel is, maar wie Mij zal verloochenen voor de mensen, zal Ik ook verloochenen voor het aangezicht van Mijn Vader die in de hemel is.

De toespraak van de Heer blijft trouw aan zichzelf, en het volgende volgt uit het bovenstaande, het vorige. Een voorzichtige lezer, pas altijd op voor bevooroordeelde interpretatie, om de Schrift niet in overeenstemming te brengen met uw betekenis, maar integendeel om uw betekenis aan de Schrift aan te passen en te begrijpen wat volgt. Hierboven zei hij: Wees niet bang voor degenen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden(Matteüs 10:28). Nu zegt Hij: Zijn niet twee mussen te koop voor een aas, maar valt er niet één op de grond zonder je Vader? De betekenis van de woorden is deze: als kleine en onbeduidende dieren niet omkomen zonder de toestemming van God, en als de voorzienigheid in alles werkt, zodat iemand die moet omkomen niet verloren gaat zonder de wil van God; dan moet jij, die voorbestemd bent voor de eeuwigheid (qui aeterni estis), niet bang zijn dat je zonder de voorzienigheid van God zult leven. Deze betekenis wordt eerder uitgedrukt in de woorden: Kijk naar de vogels in de lucht: ze zaaien niet, maaien niet en verzamelen niet in schuren; en uw hemelse Vader voedt hen. Ben je niet veel beter dan zij?(Matteüs 6:26) en verder: Zie de lelies des velds terwijl ze groeien(Matt. 6:28) enzovoort; Maar als het gras van het veld, dat vandaag en morgen in de oven wordt gegooid, God zich zo kleedt, al was het maar meer dan jij, heb je weinig vertrouwen!(Matt. 6:30) Sommigen verstaan ​​onder twee mussen - met kunstmatige interpretatie - de ziel en het lichaam. Ook verwijzen de vijf mussen - in het evangelie van Lucas (Lucas 12:6) - die voor twee assarii worden verkocht, naar de vijf uiterlijke zintuigen. Maar een aanzienlijke moeilijkheid is hoe een dergelijk begrip aan te passen aan de hele samenstelling (corpori) van het evangeliewoord: En alle haren op je hoofd zijn geteld, dus wees niet bang; je bent beter dan veel mussen... Hier wordt de eerder aangegeven betekenis van onze interpretatie veel duidelijker uitgedrukt. Ze moeten niet bang zijn voor degenen die het lichaam doden, maar de ziel niet kunnen doden, want als zelfs kleine dieren niet vallen zonder de kennis van God, des te meer een persoon die wordt ondersteund door apostolische waardigheid. En in woorden: Zelfs alle haren op je hoofd zijn genummerd- Het toont de onmetelijke voorzienigheid van God voor mensen en duidt op onuitsprekelijke liefde, want niets in ons is voor God verborgen, en zelfs onbeduidende en ijdele woorden ontsnappen niet aan Zijn kennis. Het kerkelijk begrip van deze passage wordt belachelijk gemaakt door degenen die de opstanding van het vlees ontkennen, alsof we bevestigen dat zelfs alle haren die geteld zijn maar afgesneden door een kapper, zullen worden hersteld. Maar de Heiland zei niet: "Al uw haren op uw hoofd zijn behouden", maar: berekend; en waar een getal is, wordt alleen de kennis van de grootte van het getal getoond, en niet het behoud van dit getal.

Gezegend. Theofylact Bulgaars

Kunst. 29-31 Worden er niet twee kleine vogels verkocht voor één assarius? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van je Vader; maar je haren zijn allemaal geteld; wees niet bang: je bent beter dan veel kleine vogels

Opdat de discipelen niet in verlegenheid zouden worden gebracht, alsof ze door Hem waren achtergelaten, zegt hij: als zelfs een kleine vogel niet kan worden gevangen zonder Mijn medeweten, hoe zal ik je dan verlaten die ik liefheb? Zijn alomvattende kennis en voorzienigheid tonend, zegt Hij dat ons haar door Hem wordt geteld. Denk niet dat kleine vogels worden gevangen met de hulp van God, maar ze vangen is Hem niet onbekend.

Interpretatie van het evangelie van Matteüs.

Blz. Augustinus van Ipponian

Worden er niet twee kleine vogels verkocht voor een assarius? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van je Vader

Oorsprong

Worden er niet twee kleine vogels verkocht voor een assarius? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van je Vader

Met deze woorden wijst Hij op de voorzienigheid voor alle [schepselen]. Het woord zonder toont geen wil, maar voorkennis. Want van wat er gebeurt, gebeurt het ene door wil, en het andere door goedkeuring en overeenstemming. En hier manifesteert zich in letterlijke zin de subtiliteit van de voorzienigheid en kennis van alles wat er gebeurt, tot in het kleinste detail. In spirituele zin, een kleine vogel, die de neiging heeft op te stijgen of te gaan zitten om te rusten op bergen en heuvels, dat wil zeggen, uitdrukkingen van de Schrift, valt naar de grond wanneer [iemand], op zoek naar hem, valt naar de grond omdat we geobsedeerd zijn door de ondeugden van het vlees, verraden beschamende passies(Rom. 1:26) en vernietigde vrijheid en eer. Dat is degene die werd verheven door het woord [van God], maar zijn gedachten op het aardse richtte.

Fragmenten.

Apollinaris van Laodicea

Worden er niet twee kleine vogels verkocht voor een assarius? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van je Vader

Je moet ook weten dat er figuurlijk over kleine vogels wordt gezegd, omdat de zorg voor hen niet zo belangrijk is voor God, volgens het woord van de apostel, Geeft God om ossen?(1 Kor. 9:9)? Uit bezorgdheid voor de mensen bracht Hij dit [afbeelding], ten behoeve van hen. Assarii betekent een verwaarloosbare prijs.

Fragmenten.

Euthymius Zigaben

Worden niet twee vogels gewaardeerd door een enkele assaria; en geen van hen zal op de aarde vallen zonder uw Vader

Assarii is een kleine munt. Dit is een verkleinwoord van ezel, waarvan de lage waarde een spreekwoord is geworden. Christus spreekt hier vragend: zijn de mussen niet zo goedkoop dat er twee worden verkocht voor één assarii (dat wil zeggen, voor de kleinste munt)? En toch valt niet één van hen in het net zonder God, natuurlijk, niet door Zijn hulp, maar door toe te geven.

Interpretatie van het evangelie van Matteüs.

A.P. Lopoechin

Worden er niet twee kleine vogels verkocht voor een assarius? En niet één van hen zal op de grond vallen zonder de wil van je Vader

(Lukas 12:6). Het voorbeeld van kleine, onbeduidende vogels in het algemeen (στρουθία) is zeker gekozen, en niet mussen (hoewel στρυθίον ook een mus betekent), en bovendien niet één, maar twee, om hun geringe waarde verder te laten zien. Luke heeft vijf in plaats van twee, πέντε. De aanduiding betekende waarschijnlijk de bekende gewoonte om vogels op de markt te verkopen.

De wandelende koperen munt in Palestina was toen een aas, een oude Latijnse assarius, en na de Griekse. . De prijs van de aas was oorspronkelijk gelijk aan 1/10 van een denarius, en na de Punische oorlog (217 v.Chr.) slechts 1/16 van een denarius. De kleinste munt was twijgen= 1/8 aas; daarmee was identieke mijt gevonden in het Nieuwe Testament, die een halve kodrant (Schürer) was. De uitdrukking zal niet "vallen" heeft de algemene betekenis zal niet vergaan, ongeacht de redenen voor deze dood. Daarom is het zinloos om te praten over de vraag of een vogel sterft omdat hij in een strik is gevangen, is neergeschoten, of hij uit de lucht of uit takken valt, enz.

Verklarende Bijbel.

Aangepaste zoekopdracht

Vader, leg alstublieft de zin uit: Geen haar valt van een persoon zonder de wil van God. Hoe dan? Als een kind een gewelddadige dood sterft, is het Gods wil? Ik geloof in God en God. Maar soms zie ik een enorme hoeveelheid kwaad in deze wereld voor mij het is beangstigend dat mijn vertrouwen in God verzwakt. Mijn vriend verloor een kind voor een lange tijd. Veel mensen baden voor haar toen ze in het ziekenhuis lag. Het hielp niet. Waarom? Ze geloofde heel veel, maar nu heeft ze geen vertrouwen in God, of: http://www.bukovina.biz.ua/news/20064

Hallo, iedereen op onze planeet is onderhevig aan lijden. Ieder van jullie leert dagelijks uit kranten, radio- en televisieprogramma's hoeveel mensen op aarde lijden. Ze lijden aan auto-ongelukken, vreselijke ziekten en misdaden. Velen lijden omdat ze in armoede zijn geboren of in landen die worden geregeerd door dictators. Er zijn veel oorzaken van lijden, en hun opsomming zou hele pagina's in beslag nemen. Maar onze vraag is niet gerelateerd aan materiële redenen. Het raakt de oorsprong van het lijden. Profeet Habakuk vroeg God: Zolang, Heer, ik zal huilen en U niet zult horen, zal ik tot U roepen: "Geweld!" - En je gaat niet sparen? Waarom laat je me onrecht zien en kijk je naar een leugen?" - (). Het antwoord op uw vraag ligt voor een deel in de verklaring. dat onze geest niet de geest van de Heer of zelfs de engelen is, daarom zijn een aantal categorieën van zijn, eenvoudigweg door de aard van ons bewustzijn, onkenbaar. Bovendien, hoe ver de wetenschap ook gaat, er is een deel van de kennis dat vanwege zijn "geheimhouding" nooit het eigendom van de mensheid zal worden. De Bijbel zegt hierover bijvoorbeeld in het boek: "De verborgen kennis behoort de Heer toe, en de geopenbaarde (dat wil zeggen, die wetenschappelijk kan worden geopenbaard) - aan ons en onze zonen tot in de eeuwigheid." Dit is wat bijvoorbeeld de priester Pavel Gumerov zegt over de betekenis van lijden in zijn artikel "De betekenis van lijden": In ons leven gebeurt niets zomaar, elke gebeurtenis heeft een betekenis. En het is zinloos dat God geen lijden toestaat. Of we lijden voor de reiniging van onze zonden, om niet te lijden in het eeuwige leven, of we krijgen verdriet om ons te beschermen tegen vallen en andere gevaren. Een andere betekenis van verdriet ligt in het reinigende effect dat ze op onze ziel hebben. Lijden (als we het goed behandelen) maakt ons beter, schoner, vriendelijker. Ze dwingen je om op een andere manier naar jezelf te kijken, je naaste te helpen, met hem mee te gaan voelen. Elke priester kan vertellen hoeveel van zijn parochianen naar de kerk zijn gekomen door beproevingen, verdriet: de dood van familieleden, ernstige ziekten, verlies van werk, enz. Als alles goed is en goed gaat, hebben mensen helaas geen haast om naar de kerk te gaan. Verdriet, dat van jezelf en dat van anderen, zet aan tot nadenken over de belangrijkste zaken: de zin van het leven, redding van de ziel, sympathie voor andermans verdriet. Er was eens in Engeland een groot ongeluk - een busongeluk met kinderen, velen stierven, velen raakten gewond, en de christelijke schrijver K. Lewis werd gevraagd hoe God zo'n verschrikkelijke tragedie toestond? En hij antwoordde: "Lijden is die beitel waarmee de Schepper, als een beeldhouwer, een prachtig beeld uit een persoon kerft." Wat is een ramp? Dit is, naast groot verdriet, een kans om al je beste menselijke kwaliteiten te tonen. Toon medeleven, bied hulp, steun aan mensen in nood, troost de rouwenden, leef met hen mee, steun in moeilijke tijden en denk aan veel dingen voor onszelf. Voor de slachtoffers is het een kans om zich met vurig gebed tot God te wenden, om na te denken over waar we misschien niet eens aan denken in onze dagelijkse drukte, over de redding van de ziel. Wat is belangrijker voor God: iemands lichaam, dat ziek is, ouder wordt, stervende is, of zijn onsterfelijke ziel? Natuurlijk, de ziel, en daarom laat Hij ons lijden. En soms zien we na vele jaren dat deze tests niet toevallig zijn verzonden, ze waren door ons nodig. Aartspriester Nikolai Guryanov bracht vele jaren door in gevangenkampen voor het orthodoxe geloof. En hij zei dat hij helemaal geen spijt had van de jaren die hij in de gevangenis had doorgebracht. Veel mensen die door de hel van kampen, gevangenissen, ballingen gingen, die hun gezondheid verloren, hadden er geen spijt van en herinnerden zich later met dankbaarheid aan God aan deze periode. En het kan ook niet anders, want als ze een andere kijk op het leven hadden gehad, hadden ze deze verschrikkelijke beproevingen gewoon niet overleefd.

De mens zelf weet niet waartoe hij in staat is. Iemand verdraagt ​​onmenselijk lijden, en iemand, door kleine problemen, valt in melancholie, wanhoop en is klaar om te sterven. Wanneer iemand besluit zelfmoord te plegen (tenzij dit natuurlijk wordt veroorzaakt door een psychische aandoening), is dat altijd zwakte, lafheid en gebrek aan geloof. De zelfmoord wil weg van tijdelijk, aards lijden, kan het niet verdragen, maar weet niet wat hem te wachten staat waar de hartstocht hem voor altijd zal kwellen. Men kan ook zeggen dat lijden het resultaat is van vrijheid. God gaf de mens een zekere mate van vrijheid. Als een persoon als een robot was, een automaat, dan zou de Heer hem in elke situatie op het juiste pad kunnen leiden. Maar God gaf de mens de vrijheid om te kiezen: van Hem houden en Hem gehoorzamen of tegen God in opstand komen. Wanneer iemand in opstand komt tegen God, dan martelt hij zichzelf en zijn naasten.

Als je aan lijden denkt, moet je ook bedenken dat God bepaalde natuurwetten heeft ingesteld die het universum regeren. Als bijvoorbeeld de wet van de zwaartekracht niet zou bestaan, zouden we in de ruimte zweven. Maar dezelfde wet is de oorzaak van lijden en dood voor mensen die van een hoogte zijn gevallen.
Orkanen bevrijden de aarde van overtollige warmte en energie. Warme winden van zuidelijke breedtegraden verplaatsen zich naar het noorden en worden gekoeld vanaf de grond. Maar het gebeurt dat ze tegelijkertijd destructieve draaikolken vormen. Deze draaikolken veroorzaken hoge golven in de oceaan. De orkaan zelf is niet de oorzaak van lijden, maar mensen die het gevaar vergeten - de orkaan "straft" hen.

Hetzelfde geldt voor breuken en verschuivingen in de aardkorst, zoals de San Andreasbreuk. Ze zijn nodig om grootschalige rampen te voorkomen. Maar mensen blijven huizen bouwen in de San Andreas-breuk en lopen daarom het risico te worden geschaad in het geval van een aardbeving. Zulk lijden is niet het gevolg van Gods bedoelingen; het komt voort uit menselijke dwaasheid. We kunnen rekening houden met natuurlijke patronen en ons daaraan aanpassen, of we kunnen ze negeren en eronder lijden.

Mensen zijn zelf verantwoordelijk voor de hoge incidentie. Veel ziekten komen voort uit een verkeerde voeding. Mensen eten niet wat ze zouden moeten eten. God geeft ons natuurlijke suiker, maar wij bleken het. Wij eten rijk witbrood, terwijl grof brood gezonder voor ons is. God geeft natuurlijk fruit met vezels, maar wij verwijderen het en koken het fruit zelf. Hetzelfde doen we met sinaasappels, waarvan we sap decanteren, en nuttige vezels en schil weggooien. We schillen aardappelen en eten alleen wat er in zit. Door dit alles te doen, gooien we weg wat God ons heeft gegeven om ons gezond te houden, en maken we onszelf ziek door ons over te geven aan dingen als roken, alcohol en drugs. Bij auto-ongelukken in ons land sterven jaarlijks 56 duizend mensen, en de helft van deze ongevallen is te wijten aan rijden onder invloed.

Zelfs het technologische niveau van onze samenleving is de oorzaak van lijden. Als er geen auto's waren, zouden er geen doden en gewonden op de wegen zijn. Onze lucht zou niet vervuild zijn door de rook van fabrieken en de uitlaatgassen van auto's als er geen fabrieken of auto's waren. Dit is de prijs die we moeten betalen voor ons beschavingsniveau. Als we niet zo'n hoge prijs wilden betalen, zouden we terugkeren naar een primitieve samenleving. Onze manier van leven in de moderne wereld leidt in veel opzichten tot lijden. Dus wat betreft je vriendin. dan voel ik diep en oprecht met haar mee. Maar laat haar proberen te accepteren wat haar is overkomen als de wil van God en zich daarvoor vernederen: "Want ons korte lijden van licht brengt eeuwige heerlijkheid in onmetelijke overvloed" - zegt de apostel Paulus in de tweede brief aan de Korintiërs. komt wanneer we begrijpen dat we slechts een paar draden te zien krijgen in het grote doek van het leven en Gods wil, dat we niet het hele plaatje voor ons hebben. En dan zullen we met opluchting en vreugde in staat zijn om door het voorbeeld van ons eigen leven te bevestigen dat "voor hen die God liefhebben, geroepen naar Zijn wil, alles ten goede werkt". al het leven zien door het prisma van geloof in Gods liefde, zullen we samen met de profeet Habakuk bevestigen: "Hoewel de vijgenboom niet bloeide en er geen vrucht aan de wijnstokken was, en de olijfboom veranderde, en het korenveld niet gaf voedsel, ook al waren er geen schapen in de kraal en vee in de stallen - maar zelfs dan zal ik me verheugen in de Heer en me verheugen in de God van mijn redding "(Hab. 3:17, 18). God zegene u!

(O. Pavel)

Vraagt: Julia

antwoorden:

Christus is opgestaan!

Lieve Julia!

Natuurlijk is elk overlijden moeilijk voor familieleden en vrienden, vooral als het tragisch van aard is. In de regel stellen mensen de vraag: wat is de doodsoorzaak van een geliefde?

Hoe kunnen we de dood van onschuldige mensen verzoenen met de Goddelijke Voorzienigheid? De moderne wereld beschouwt de dood als een absoluut kwaad. Het christendom ziet in de dood slechts een overgang van de ene manier van zijn naar de andere.

We schreeuwen vaak naar de hemel, onze vuisten dreigend met gebalde "rechtvaardige" woede: "Waar kijkt God naar? Waarom sterven er onschuldige kinderen?" We stellen de hemel onze fatale vragen, in het volste vertrouwen dat als het niet voor de stilte van God was, er geen onschuldige baby's zouden zijn omgekomen, en de hele schepping niet zou hebben geleden en niet gekweld zou zijn tot op de dag van vandaag! Welk ongeluk het menselijk ras ook overkomt, zal dit "overspelige en zondige" ras zijn schuld in ten minste één van hen zien? Nee, bij ons, zoals altijd, is alleen Degene die Zichzelf voor ons tot het Offer heeft gebracht de schuldige!

Zelfs de voorzichtige rover begreep dat "We zijn terecht geoordeeld, omdat we hebben ontvangen wat waardig is volgens onze daden"(Lucas 23.41), en wij, zijn dwaze nakomelingen, zijn constant op zoek naar iemand om de schuld te geven voor onze tegenslagen, we vermoeden allemaal dat de Hemel onverschillig is voor ons verdriet, en herhalen op alle mogelijke manieren dezelfde vraag: "Waarom, Heer?"

De Heer roept iedereen tot Zich, maar niet iedereen komt tot Hem, en als ze dat doen, dan gaat iedereen anders. Hoeveel mensen, zoveel wegen naar het Koninkrijk van God ... Soms wordt een persoon verduisterd door de zonde, zodat hij niet weet hoe hij uit de zonde moet ontwaken. Soms is het de moeite waard om voor een zoon om te komen, en de moeder en vader "ontwaken" uit een zondig leven. Komt naar de kerk, naar God - ze bekeren zich. De Heer neemt een persoon, wetende wie wanneer op te halen. Een mens bereikt zijn bloei, hij zal niet meer beter zijn - en de Heer haalt hem op dat moment uit het leven. En hoeveel mensen - honderd, vijftig of tien - maakt niet uit. God weet beter. Hij is de Schepper. We hebben niet het recht om het Hem te vertellen.

Het is heel moeilijk te zeggen om welke reden deze jongen stierf of waarvoor. Sommige mensen sterven op jonge leeftijd, anderen op middelbare leeftijd en anderen op hoge leeftijd.

De oordelen van God zijn onbegrijpelijk voor ons, stervelingen en gevallenen, en er zijn veel redenen waarom de Heer zich verwaardigt dit of dat kind tot Zich te nemen. Dit is handig voor het kind zelf, en voor zijn ouders of familieleden, en voor andere volwassenen die hem hebben gekend. Als we in de goedheid van God geloven en weten dat Hij alles alleen voor het beste voor ons doet, dan zullen we ons nooit schamen voor de dood van een onschuldig kind.

Het evangelie zegt dat er geen haar van het hoofd van een persoon zal vallen als er geen wil van God is. Elke persoon met een slecht hart, die de eeuwigheid ingaat, voelt zijn minderwaardigheid en inconsistentie. Integendeel, een vriendelijk hart krijgt geluk en vrede.

Daarom zijn baby's het gemakkelijkst om te doen. Ze hebben geen zonde en vertrekken naar het Koninkrijk der Hemelen, ze hebben niets om zich voor te verantwoorden. Mensen sterven onverwachts bij aardbevingen, overstromingen, bij het per ongeluk instorten van gebouwen, in een ontspoorde trein of een vliegtuig dat op de verkeerde plek neerstort (we weten het inmiddels maar al te goed). Het bos wordt gekapt - de chips vliegen. Ze sterven omdat vertegenwoordigers van de ene nationaliteit mensen van een andere haatten en niet geneigd zijn om zomaar een persoon in elkaar te zien. Ze weten dat er een vijand is die vernietigd moet worden, en het maakt ze niet uit wie voor hen staat - een krijger, een vrouw of een kind. Er is veel van zulk zichtbaar onrecht in de wereld. De christen heeft al een definitief antwoord op deze vraag. Deze ongelukken zijn niet te plannen, maar wij, de orthodoxen, hebben niet het recht om te zeggen dat deze mensen zondiger zijn dan wij, daarom sterven ze zo vreselijk. We kunnen alleen maar zeggen dat voor elk van hen dezelfde onverdiende dood werd aanvaard door de Heer Jezus Christus aan het Kruis. En hij is onzichtbaar aanwezig naast iedereen begraven onder het puin van gebouwen, verdrinkend in de golven, onrechtvaardig en wreed gedood door een persoon. Hij zal hem nooit verlaten. Er is geen traan die zou worden vergoten, en die Christus toen niet wegveegde. Of het verdriet van een moeder die een kind heeft verloren dat niet "geteld" zou zijn in het Koninkrijk der Hemelen. Dit is ons enige en definitieve antwoord.

God alleen weet waarvoor de jongen moest lijden. Daarom moet dit alles aan de Voorzienigheid van God worden overgelaten en niet over dit onderwerp discussiëren. Je hoeft alleen maar blij te zijn dat je een gebedenboek voor de troon van God hebt, want hij was jong en zondeloos. Alles is de wil van God. En we zijn geen zondaars om erover te praten. Je hoeft jezelf niet te doden, je moet jezelf bij elkaar rapen en meer huilen over je zonden.

1348 bezoekers lazen het antwoord op deze vraag