Een aalmoes (sadaqa) is een van de belangrijkste methoden om de Almachtige te aanbidden, die zowel in de aardse wereld (door liefdadigheid wordt de behoeftige ondersteund), als in de eeuwige wereld (voor het geven van sadaqa, een persoon heeft recht op een grote beloning van zijn Schepper).

Het geven van aalmoezen in de islam is een vrijwillige daad van het helpen van iedereen die het nodig heeft. Als we het over sadaqa hebben, bedoelen we in de regel materiële steun aan de onbeschermde lagen van de bevolking, hoewel dit begrip veel ruimer is.

Soorten sadaka

1. Materiële liefdadigheid

De eerste vorm van sadaka is materiële steun aan mensen in nood door ze geld te betalen en andere essentiële dingen te kopen: voedsel, medicijnen, enzovoort. In de Heilige Koran noemt de Almachtige ons:

"En besteed, o gelovigen, van het bezit waarmee Wij u hebben begiftigd..." (63:10)

2. Hulp bieden

Het bieden van hulp aan degenen die het op dit moment nodig hebben, is ook liefdadigheid, gelijk aan financiële steun. De Profeet (sgv) zei: “Je glimlach naar je moslimbroeder is voor jou sadaqa, en je oproep tot het goede en het verbod om slechte sadaqa voor jou te doen, en de weg te wijzen aan iemand die verloren is voor jou sadaqa, help degenen wie slecht is, hij ziet een sadaqa voor jou, verwijder een steen, een doorn of een bot voor jou sadaqa van de weg, giet water uit zijn emmer in de emmer van een moslim voor jou sadaqa "(at-Tirmizi). Op basis van deze hadith kunnen we concluderen dat elke goede daad die op de een of andere manier bijdraagt ​​aan het helpen van mensen in nood, liefdadigheid is.

Donaties worden vaak ingedeeld volgens de duur van hun bruikbaarheid:

Eenmalig - de beloning voor hen zal zijn totdat de persoon sterft;

Aalmoes, waarvan de beloning niet stopt, zelfs niet na het overlijden van de donor;

Ononderbroken liefdadigheid, die wordt genoemd "Sadaqa jariya".

Het is overgeleverd van Abu Hurayra (r.a.) dat de Genade van de Werelden Mohammed (s.g.v.) zijn ummah instrueerde: “Als een persoon sterft, stoppen zijn daden, met uitzondering van drie-werkende aalmoezen (“sadaqa al-jariya”), de gebruikte kennis en wanneer het rechtschapen kind voor hem bidt” (geciteerd door Muslim).

Een andere hadith merkt op: “De goede daden die de gelovige na zijn dood zullen bereiken zijn: kennis die hij verwierf en verspreidde; rechtvaardige zoon; een kopie van de Koran, die hij als erfenis achterliet; de moskee die hij bouwde; het huis dat hij voor reizigers bouwde; de bron van water die hij heeft opgegraven; liefdadigheid die hij tijdens zijn leven gaf, gezond zijn. Deze dingen zullen hem na de dood bereiken."

Dat wil zeggen, een gelovige die een appelboom (of andere boom) heeft geplant, waarvan de vruchten worden gegeten door andere mensen, dieren en vogels, zelfs als een andere persoon gaat zitten om uit te rusten in de schaduw van deze boom, zal ook savap ontvangen (dwz beloning) tot die tijd, totdat de boom droog is of geveld.

Sadaqa-distributieregels

1) Aalmoes moet in vermomming worden gegeven

Bij het geven van sadaqa aan gelovigen is het raadzaam om dit op zo'n manier te doen dat het zo min mogelijk de aandacht van mensen trekt, aangezien een verborgen goede daad beter is voor een gelovige dan een openlijke. In Zijn Openbaring zegt de Almachtige hierover:

“Als je openlijk aalmoezen geeft, is dat prachtig. Maar als je het verbergt en het aan de armen geeft, dan is het nog beter voor je ”(2:271)

In het geval dat een gelovige sadaka doneert voor de show met de bedoeling genereus over te komen in de ogen van anderen, dan wordt een dergelijke daad als een show beschouwd en wordt deze sterk veroordeeld in de Shariah.

Een bijzondere deugd in de islam is het kwijtschelden van een schuld of het dekken van de financiële schuld van een ander. Dit laatste moet ook in het geheim gebeuren, zodat de schuldenaar zelf nooit de naam van zijn weldoener weet.

2) Actief verspreiden in Ramadan

Speciale ijver bij de verdeling van sadaqa moet worden getoond in de beste maand van het jaar - de heilige maand Ramadan, aangezien goede daden in deze maand, volgens de wil van de Heer, vele malen kunnen worden vermenigvuldigd. Profeet Mohammed (s.g.v.) instrueerde: "De beste sadaqa is een aalmoes in Ramadan" (at-Tirmidhi).

Er zijn drie soorten aalmoezen gewijd aan de gezegende maand van Allah: dit phidia(sadaqa, betaald door degenen die de wet niet kunnen naleven vanwege een ongeneeslijke ziekte en andere soortgelijke redenen waarom de terugbetaling van vasten in de toekomst onmogelijk is - het bedrag wordt bepaald in een bedrag dat voldoende is om één vastende persoon per dag te voeden van het niet naleven van het verplichte vasten), (een van de pilaren van de islam, meestal uitgevoerd in de maand Ramadan) en fitr-sadaqa(een speciale donatie ten gunste van de armen aan de vooravond van Eid al-Adha om hen de kans te geven de vreugde van de vakantie te proeven). De maten van dit soort sadaka voor gelovigen worden vóór het begin van de heilige maand goedgekeurd door lokale religieuze organisaties (muftiats).

3) Doneer van het verdiende door legale arbeid

Er moet aan worden herinnerd dat het maken van sadaqah volgt uit het bezit dat via de weg is verdiend vanuit islamitisch oogpunt. De hadith zegt: "Wie een aalmoes geeft voor het gewicht van één dadel uit eerlijk verdiende, en de Almachtige accepteert niets anders dan puur, waarlijk, de Schepper accepteert het met Zijn rechterhand, voedt het dan totdat het de grootte heeft van een berg." (geciteerd in de collecties van al-Bukhari en Muslim).

De profeet van de islam (sgv) legde uit: "Degene die verboden eigendom heeft verzameld en het als aalmoes (sadaqa) heeft uitgedeeld, zal hiervoor geen beloning ontvangen en zal hiervoor nog steeds de last van de zonde dragen."

Dit wordt ook vermeld in meer wijdverbreide hadiths: “O mensen! Voorwaar, Allah is Goed, en Hij accepteert niets dan goed (toegestaan)!" (overgeleverd door moslim). "Wie de sadaqa maakt van het verworven bezit, en Allah accepteert niets dan goeds!" (Bukhari, moslim).

Onthoud dat alles wat gekocht is met haraam middelen haraam is. Zelfs dergelijk voedsel wordt als haraam erkend, en zo'n persoon zal gedurende ten minste 40 dagen geen dua ontvangen, er zal geen beloning zijn voor de verrichte gebeden. Daarom zal liefdadigheid ook niet worden geaccepteerd door de Allerhoogste. Als een persoon aalmoezen geeft van geld verdiend door oneerlijke arbeid, dan zal hij volgens islamitische theologen hiervoor geen beloning ontvangen, maar op deze manier kan hij zijn eigendom reinigen en zichzelf niet verdoemen tot nieuwe zonden.

Ook zijn moslimgeleerden van mening dat geld dat iemand per ongeluk heeft gevonden (of het nu een groot bedrag is of een klein bedrag) niet is toegestaan ​​voor hem. Als hij dit geld als sadaka geeft, zal er geen beloning zijn, maar er zal ook geen zonde zijn, maar de beloning zal worden ontvangen door degene die dit bedrag heeft verloren.

4) Beknibbel niet op aalmoezen

De genade van de werelden Mohammed (s.g.v.) zei ooit: “Ik zou het niet leuk vinden als ik de eigenaar was van goud (de grootte) van (een berg), als ik in het 3e jaar nog iets van hem over had. Tenzij alleen de dinar, die ik zou hebben gespaard om mijn schuld te dekken "(al-Bukhari en Muslim).

5) Het is onwenselijk om te bedelen

Het is onwenselijk voor moslims die in nood verkeren om voor zichzelf te bedelen. Dit wordt aangegeven in de hadiths: “Een verzoek om een ​​aalmoes is als een schram die het gezicht van een persoon altijd misvormt, behalve wanneer een persoon om zijn heerser vraagt ​​of zich in een situatie bevindt waarin hij gedwongen wordt om hulp te vragen” (at-Tirmidhi ); “Het bedelen om een ​​aalmoes is slechts in drie gevallen toegestaan: degenen die niets te drinken, te eten of te kleden hebben; degenen die niet uit de schulden kunnen komen; degenen die een bloedschuld hebben of een zieke persoon die niet kan worden genezen en wordt gekweld” (Abu Daud, Ibn Majah, Ahmad).

Aalmoes in de islam zouden alleen moeten gaan naar dingen die door Allah zijn toegestaan. Als, om de hongerigen te voeden, niet-halal producten zijn gekocht (bijvoorbeeld met varkensvlees), besteed aan het onderwijzen van het kind in de wetenschappen die in tegenspraak zijn met de islam (astrologie, magie), dan zal dit niet worden geteld als een beloning voor de aalmoezenier.

Ook zal de sadaka, niet gegeven voor de voldoening van de Almachtige, Hem naderen en reinigen van zonden, maar voor roem, het ontvangen van publieke goedkeuring, het creëren van een gunstig imago, de donor niets anders geven dan wat hij wilde. Dit wordt bewezen door de bekende hadith over intenties:

“Voorwaar, daden (worden beoordeeld) alleen door intenties, en waarlijk, elke persoon (zal krijgen) alleen wat hij van plan was (te verwerven). Dus degene die migreerde naar de Almachtige en Zijn Boodschapper zal verhuizen naar de Almachtige en Zijn Boodschapper, en degene die migreerde omwille van iets werelds of omwille van de vrouw met wie hij wilde trouwen, zal (alleen) verhuizen naar degene waarnaar hij verhuisde ”(geciteerd in de collecties van Bukhari en Muslim).

De deugden van liefdadigheid

• Het uitdelen van sadaqa brengt een beloning voor de gelovige. In de Heilige Koran zegt de Heer ons:

“Wie dag en nacht openlijk en in het geheim doneert van zijn bezit, zal zijn beloning bij de Heer vinden” (2:274)

• Degenen die aalmoezen gaven, zullen zich in de schaduw van hun Schepper bevinden. Onder de uitspraken van de Profeet (sgv) is het volgende: "De Almachtige zal de zeven in Zijn schaduw bedekken op de dag dat er maar één schaduw is - Zijn schaduw: ... een man die in het geheim aalmoezen gaf zodat zijn rechterhand weet niet eens dat zijn linkerhand opgebruikt is...' (hadith van al-Bukhari en Muslim).

• Sadaka is een middel van bescherming tegen het Hellevuur. Mohammed (sgv) sprak zijn ummah aan met de woorden: "Bescherm jezelf tegen het vuur van de hel door ten minste een halve dadel te doneren" (al-Bukhari).

• Een aalmoes wist zonden uit. Een bekende hadith zegt: "Aalmoezen worden uitgewist zoals water het vuur dooft" (at-Tirmidhi).

• Allah geeft een persoon zijn goede daad terug in een groter volume. Allah's Openbaring zegt:

"Voorwaar, voor de mannen en vrouwen die aalmoezen gaven en een mooie lening aan de Allerhoogste leenden, zal het worden verhoogd" (57:18)

• Voor de gever van aalmoezen maken de engelen dua. Een hadith kan als bewijs worden aangehaald: "Elke ochtend, wanneer de dienaren van de Heer wakker worden, dalen twee engelen neer, en een van hen zegt:" O Allah! Geef de schenker van een goed doel een vergoeding." En een ander zegt: “O Allah! Geef degene die zich onthoudt van liefdadigheid een verlies” (al-Bukhari en Muslim).

• Leidt tot godsvrucht. Hier is het voldoende om het koranvers in herinnering te roepen:

"Je zult geen vroomheid krijgen totdat je besteedt ..." (3:92)

• De verdeling van sadaqat is een imitatie van de Profeet (s.g.v.). Het is overgeleverd uit de woorden van Ibn Abbas: “De Boodschapper van onze Schepper (sgv) was de meest vrijgevige van alle mensen” (hadith geciteerd door al-Bukhari en Muslim).

• Aalmoes is een van de meest geliefde daden van de Almachtige. De genade van de werelden Mohammed (sgv) zei: "De meest geliefde daden van Allah zijn: de vreugde die je een moslim schenkt, of wanneer je hem redt van verdriet, of hem redt van honger, of een schuld voor hem betaalt" (Tabarani).

Dua voor sadaqa

Wanneer een donatie aan een persoon wordt gegeven, is het wenselijk om een ​​dua (smeekbede) voor de donor te doen. In dit geval zal door de wil van de Almachtige rekening worden gehouden met de onmetelijkheid van degene die aalmoezen geeft. Het is niet nodig om dit in het Arabisch te doen, belangrijker is een oprechte wens in je moedertaal. In andere gevallen kunt u zeggen:

"BERAKALLAHU LECA FII EHLIKA UE MEELIKI" "

Vertaling: "Moge Allah je familie en je rijkdom zegenen"

Wanneer sadaqa niet wordt geaccepteerd

Hoewel liefdadigheid een aangemoedigde daad is in de islam, kan niet elke sadaqa, zoals hierboven vermeld, worden geaccepteerd. De eerste reden is de verkeerde bedoeling van de persoon. Of de gever nu zijn Schepper wil of deze of gene voor zichzelf wil winnen, of alleen maar wil opscheppen. In de hadith van Bukhari en Muslim wordt verteld dat "daden worden beoordeeld op basis van intenties". Dienovereenkomstig zal de beloning voor liefdadigheid afhangen van de niyat van de persoon. De tweede reden waarom een ​​donatie niet kan worden geaccepteerd, is haraam-inkomsten. Er zal geen beloning of zonde zijn voor het uitdelen van aalmoezen van verboden eigendom. Dit draagt ​​alleen maar bij aan de reiniging van het verbodene. Ten derde moet de persoon die sadaqa uitdeelt rechtvaardig zijn in daden. Dat wil zeggen, hij mag niet minachtend en arrogant zijn ten opzichte van mensen in nood aan wie hij een deel van zijn bezit uitdeelt; hij mag niet, door daad of woord, mensen beledigen die hulp van hem aanvaarden. Dit alles wist alle beloningen voor de goede daad uit. En Allah weet het het beste.

De islam is een van de meest wijdverbreide religies ter wereld. Wetenschappers geloven dat over een paar decennia elke tweede persoon zichzelf als moslim zal beschouwen. Wat is de reden voor zo'n populariteit van de islam? Over dit onderwerp kunnen religieuze geleerden urenlang praten in lange filosofische discussies. Maar gewone mensen die de teksten van de Koran in hun leven volgen, beweren dat de islam voorschrijft om in de naam van Allah voor alle gelovigen te zorgen. Een speciale houding in de islam ten opzichte van sadaqa. Deze term is nogal diep en ruim en vereist daarom een ​​gedetailleerde uitleg. Vandaag zullen we je vertellen over de soorten sadaka in de islam, het doel ervan en de regels hierover in de koran.

Wat is Sadaqa?

De term "sadaqa" is vrij gebruikelijk in de islam. Allereerst moeten de gelovigen die onlangs tot Allah kwamen, de interpretatie ervan begrijpen. Gewoonlijk moeten ouderlingen of wijzere familieleden hun hierover vertellen.

In enge zin van de betekenis van sadaka in de islam kunnen we zeggen dat het op vrijwillige basis aan mensen in nood wordt gegeven. Maar in de bredere zin van het woord, waarin sadaqa moet worden beschouwd, betekent het absoluut elke goede daad die wordt gedaan ter wille van Allah. Er wordt aangenomen dat iedereen die zulke aalmoezen geeft, de zegen van de Almachtige ontvangt en daardoor goede daden vergaart in zijn aardse leven. Het is opmerkelijk dat Sadaqa vaak een ongrijpbaar karakter heeft, een vergelijkbare houding ten opzichte van aalmoezen werd in de oudheid aangenomen. Momenteel wordt liefdadigheid in de meeste gevallen precies in geld uitgedrukt.

Vertaling van een woord uit het Arabisch

Het is interessant dat de vertaling van het woord "sadaqa" uit het Arabisch de betekenis die het met zich meebrengt volledig weerspiegelt. Letterlijk vertaald betekent de term "oprechtheid", omdat alleen de oprechte bedoelingen van een gelovige die aalmoezen geeft de basis kunnen worden voor het verkrijgen van de goedkeuring van Allah.

In veel van de oudste religies ter wereld zijn er woorden met dezelfde stam sadaqa. Soortgelijke termen worden gebruikt door joden en zelfs christenen. En in de islam zijn er namen afgeleid van dit woord.

De betekenis van sadaqah

Oprechte en vrijwillige goede daden zijn erg belangrijk in de islam. Sadaka maakt het mogelijk om het verschil tussen arme en rijke moslims glad te strijken, waardoor gerechtigheid wordt hersteld en broederlijke relaties worden gevormd tussen alle sociale lagen van de gelovigen.

Het is het beste om deze liefdadigheid in het geheim te geven, in deze vorm is het van grote waarde in de ogen van Allah. Iedereen die nog een geschenk kan schenken en er niet over de hele wereld schreeuwt, zal de zegen van de Almachtige en zijn steun in het bedrijfsleven ontvangen. Maar een open, openbare tuin is niet verboden. Hij kan een inspiratie worden voor andere mensen die in de toekomst genereuzer zullen worden voor de armen, wat erg belangrijk is voor een ware gelovige.

Zakat en Sadaqa: verschillen en overeenkomsten

Veel mensen zien het verschil tussen deze twee termen niet en verwarren ze zelfs, maar ondanks het feit dat beide woorden gerelateerd zijn aan aalmoezen, hebben ze totaal verschillende betekenissen en betekenissen.

Zakat wordt beschouwd als verplichte liefdadigheid. Het zou door elke moslim moeten worden geserveerd en wordt als zijn heilige plicht beschouwd. Het bedrag van de aalmoezen hangt af van de eigendomsstatus van de gelovigen; het is onmogelijk om te weigeren deze aalmoes te betalen.

Sadaqa, aan de andere kant, is vrijwillige liefdadigheid, die kan worden uitgedrukt in elke vorm van goede daden. Deze liefdadigheid kan worden gezien als een soort opstapje op het pad van spirituele ontwikkeling van de gelovigen. Hij moet opgroeien tot sadaka en goede daden verrichten met een zuivere ziel en vreugde in zijn hart. Bovendien wordt het bedrag van de donatie door niets gereguleerd, het hangt alleen af ​​van de intenties van de gever.

Sadaka en zijn typen in de islam

Moslims kennen vele soorten vrijwillige liefdadigheid die waardevol zullen zijn in de ogen van Allah. De profeet Mohammed zelf identificeerde acht soorten zegeningen die kunnen worden gedaan door de gelovigen die niet in staat zijn om sadaqat in geld uit te delen:

• dhikr lezen;
• afkeuring van alle slechte daden en een oproep om terug te keren naar het ware pad;
• het opruimen van puin en puin van wegen die de beweging van andere mensen zouden kunnen belemmeren;
• hulp op weg naar de blinden;
• bemiddeling in communicatie tussen doven en stommen en andere mensen;
• hulp aan iedereen die om haar smeekt;
• het begeleiden van een persoon die niet kan lopen vanwege krachtverlies;
• het vergemakkelijken van de communicatie tussen mensen die het moeilijk vinden om het alleen te doen.

Zoals je aan deze lijst kunt zien, is sadaqa een echte set regels voor een barmhartig en vriendelijk persoon. De zegen en goedkeuring van Allah kan immers in de eerste plaats worden verdiend door goede daden en pas daarna door geld.

Op dit moment beschouwen moslims sadaqa als goed volgens de koran, de volgende lijst met dingen om te doen:

• financiële hulp aan hun gezinsleden;
• financiële steun van familieleden, ondanks de mate van verbondenheid met hen;
• de armen helpen van een gezond persoon die bang is voor armoede;
• liefdadigheid van een arme moslim;
• andere mensen helpen met goede daden.

Opmerkelijk is dat de koran mensen instrueert om op intelligente wijze sadaqa te verspreiden. Ze moeten zoveel mogelijk geven van hun familie zonder hun rijkdom te schaden. Bovendien moet de eigenaar van het huis het bedrag van de schenking berekenen voor elk van zijn huishouden dat aan zijn zorg is toevertrouwd. Hij is ook verplicht om sadaqa voor hen te betalen.

Het geven van aalmoezen in de maand Ramadan

Sinds de oudheid wordt fitr-sadaqa als verplicht beschouwd voor iedereen met voedseloverschotten. Het goede doel zit immers in verschillende producten. Tegenwoordig is het meel, granen, dadels enzovoort. Deze aalmoes zou precies naar degenen moeten gaan die het echt nodig hebben, daarom geven veel moslims de fitr-sadaka aan speciaal geselecteerde leden van de gemeenschap die zich bezighouden met het uitdelen van aalmoezen aan de behoeftige gelovigen. In principe zijn aalmoezen ook in geld mogelijk direct in handen van behoeftigen, deze optie is niet de meest populaire, maar de islam verbiedt het ook niet.

Welk gebed moet men voorlezen aan iemand die sadaka heeft ontvangen in de heilige maand? Elke moslim kan deze vraag voor je beantwoorden. Het is een feit dat het nodig is om aalmoezen te geven in de Ramadan voordat je de feestelijke Eid al-Fitr leest. Immers, zelfs degenen in nood zouden zich met iedereen moeten verheugen en Allah moeten prijzen voor zijn genade.

Wat is de beste sadaka in de islam?

Deze vraag is nogal moeilijk te beantwoorden, omdat veel afhangt van wie de aalmoezen geeft en wat zijn financiële situatie is. Interessant is dat sadaqa gericht aan familieleden en verwanten altijd als de meest geprefereerde wordt beschouwd. Hetzelfde kan worden gezegd wanneer geld wordt ingediend door een behoeftige persoon, bij wie elk bedrag wordt geregistreerd.

Maar de meest gewaardeerde is de sadaqa, die niet wordt onderbroken door de dood van een persoon. Denk aan de bouw van een moskee in een afgelegen dorp, een school voor kinderen die niet naar de stad kunnen reizen en onderwijs krijgen, een weeshuis of bijvoorbeeld het planten van fruitbomen waarvan alle leden van de gemeenschap kunnen oogsten.

Ook kennisoverdracht is waardevol. Elke moslim die de wijsheid van anderen leert, kan dit soort activiteiten overwegen - sadaqa en zeker zijn van de goedkeuring van zijn daad door Allah.

Een paar woorden in plaats van een conclusie

Ga er niet vanuit dat elke donatie in geld uitgedrukt moet worden. Als je je ziel wilt reinigen en elke dag sadaka wilt geven ter ere van de Almachtige, wees dan genadig, vriendelijk en zorgzaam voor iedereen om je heen en vergeet niet je dag te beginnen met een glimlach en dankbaar gebed.

Ondervragen: Als we 3-4 moskeeën in ons dorp hebben, en het tijdsverschil is 5 minuten, na welke van de azans moet ik dan namaz uitvoeren om niet te laat te komen?

Antwoord: Natuurlijk is op tijd bidden een van de beste en meest waardevolle daden, zoals in de hadiths wordt gezegd. Door het verstrijken van vijf minuten zal het gebed niet te laat zijn, je kunt elke adhan volgen, maar voor de zekerheid kun je wachten tot iedereen de oproep tot gebed afkondigt.

Het belangrijkste is dat de adhan niet voortijdig, vóór het gebedstijd, in de moskee wordt verkondigd. Als je zeker weet dat de adhan in een moskee voortijdig klinkt, dan moet je wachten tot de tijd van gebed echt komt.

Nalaten in gebed

Ondervragen: Als tijdens namaz, bijvoorbeeld in de tweede rak'ah, twijfels ontstond of je Surah al-Fatiha in de eerste rak'ah las of niet, of in de derde rak'ah, kun je je niet herinneren of je Attahiyat in de tweede rak'ah hebt gelezen 'ah, wat te doen in zo'n geval, is het nodig om twee keer te buigen?

Antwoord: Als je twijfelt of je de soera "al-Fatiha" hebt gelezen of niet voordat je de boog-boog uitvoert, dan moet je deze lezen, als je hieraan twijfelt na het uitvoeren van de boog-boog, dan moet je terugkeren en lezen of je bent nog steeds in deze rak'ah. Maar als je al in de volgende rak'ah bent, dan moet je het gebed voortzetten, dan nog een extra rak'ah maken en twee buigingen op de grond (bij voorkeur) voor de salam. Als je twijfelt over de hele derde rak'ah, of je nu "Attahiyat" hebt gelezen of niet in de tweede rak'ah, dan is het raadzaam om twee buigingen op de grond te maken voor de salam.

Opmerking: twee buigingen naar de aarde vanwege vergetelheid is niet nodig, maar het is wenselijk, respectievelijk, als je dat niet doet, wordt het gebed niet verbroken.

Onreinheid op kleding

Ondervragen: Als hij vóór het nachtgebed de wassing deed, en nadat hij het nachtgebed had gedaan en de overeenkomstige Sunnat had verricht voordat hij naar bed ging, hij een druppel onreinheid op zijn ondergoed zag, wat moet in dit geval worden gedaan, moet het gebed dan worden terugbetaald?

Antwoord: Ja, als je Najas hebt gezien, dan moet je het gebed compenseren door deze Najas uit te doen, te wassen of dit kledingstuk uit te doen tijdens het gebed.

Hulp voor de overledene

Ondervragen: Hoe kunt u de overledene helpen?

Antwoord: Zoals vermeld in de hadith, is een overleden persoon als een drenkeling die hulp nodig heeft. Elke goddelijke actie die voor zijn ziel wordt gedaan, helpt hem, of het nu Sadaqa, Zikr, Mawlid, enz.

Snoep en koekjes

Ondervragen: Soms zeggen ze op vakantie dat ze geen koekjes bij snoep mogen geven. Is het juist om zo'n verbod op bepaalde soorten voedsel in te voeren?

Antwoord: In de islam is er geen verbod op wat kan worden weggegeven. Een persoon kiest zelf wat bij hem past, leuk vindt en wat hij als sadaqa kan schenken of uitdelen.

Dua voor de overledene

Ondervragen: Wat moet worden voorgelezen aan degene die de sadaka nam die na de dood van een persoon werd uitgedeeld?
Antwoord: Er zijn geen verplichte gebeden die gereciteerd moeten worden na het nemen van sadaka, maar het is wenselijk om een ​​goede dua te doen aan de overledene. Vraag Allah om de zonden van de overledene te vergeven en heb genade met hem.

Aalmoes voor de overledene

Ondervragen: In sommige dorpen verdelen ze na de dood van een persoon suiker, meel, enz. En in sommige plaatsen doen ze dit niet, omdat ze zeggen dat het onmogelijk is. Is dat zo?

Antwoord: Het is toegestaan ​​om sadaqa uit te delen of uit het vermogen van de overledene te besteden als deze kosten niet meer bedragen dan een derde van zijn vermogen. En als de uitgaven hoger zijn, dan is het onmogelijk om uit te geven, aangezien dit het deel van de erfgenamen is en het niet mag worden uitgegeven zonder hun toestemming.

Ibn Abbas (radyallahu anhu) verhaalt:

"Onder hen zijn er die Allah beloofden:" Als Hij ons van Zijn overvloed geeft, dan zullen we zeker beginnen met het geven van aalmoezen en zullen we een van de rechtvaardigen zijn. . Toen Hij hen van Zijn milddadigheid schonk, begonnen ze te beknibbelen en keerden zich met afschuw af." (bij Tauba, 9 / 75-76),

werd geopenbaard met betrekking tot Salyab ibn Hatim al-Ansari. Salyaba bracht dag en nacht door in de moskee van de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam). Dat wil zeggen, met uitzondering van de tijd die hij met zijn familie doorbracht, bracht hij al zijn tijd door in de moskee van de Profeet (salallahu alayhi wa sallam). En daarom kreeg hij de bijnaam 'de duif van de moskee'. Door een groot aantal bogen op de grond werd zijn voorhoofd als de knieën van een kameel.

Na enige tijd begon Salyaba de moskee te verlaten, onmiddellijk nadat de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) het ochtendgebed had voltooid, zonder te wachten op tasbih en dua. Toen hij dit opmerkte, zei de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) eens tegen hem:

- O, Saljaba! Wat is er met je gebeurd dat je, toen je de moskee verliet (zonder te wachten op tasbih en dua), de acties van de munafiks begon uit te voeren.

- O Boodschapper van Allah! Ik ben erg arm, armer dan je denkt. We hebben maar één overhemd. Ik trek dit shirt aan en voer namaz uit, en mijn vrouw wacht op dit moment. Als ik klaar ben met namaz, doe ik mijn shirt uit en geef het aan mijn vrouw. Dan voert ze namaz uit. O Boodschapper van Allah! Doe dua aan Allah zodat Hij mij rijkdom kan schenken.

- O, Saljaba! Wee u! Geef dit verlangen op, want een klein bezit waarvoor u dankbaar kunt zijn, is beter dan rijkdom waarvoor u niet dankbaar kunt zijn.

Na een tijdje herhaalde Salyaba zijn verzoek opnieuw. Deze keer vertelde de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) hem het volgende: 'Zou je niet graag iemand zijn zoals ik? Ik zweer bij Allah, in Wiens hand mijn ziel is, als ik wilde dat de bergen, die in goud en zilver veranderen, mij zouden volgen, dan zou dit zeker gebeuren. Ik weet echter heel goed dat het wereldse leven het lot is van degenen die van akhir zijn beroofd, en alleen een krankzinnig persoon kan worden misleid door het wereldse leven.".

Enige tijd later kwam Salaba opnieuw naar de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) en zei: “O Boodschapper van Allah! Ik zweer bij Allah, die je met de waarheid heeft gestuurd dat als je dua voor mij doet, ik eigendommen zal verdelen onder iedereen die het recht heeft om dat te doen."

In antwoord op de aanhoudende verzoeken van Salaba deed de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) de volgende dua: “O Allah! Geef Salaba rijkdom."

De Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) herhaalde deze woorden drie keer.

Na de dua van de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam), kocht Salaba één schaap. Dit schaap is vermenigvuldigd. Het kwam op het punt dat de straten van Medina krap werden voor de Salyaba-kudde. Daarom nam Salyaba de kudde mee naar één vallei. Hierdoor stopte hij met het uitvoeren van alle vijf de namaz met de Jamaat. Na wat meer tijd vermenigvuldigden de schapen zich nog meer en werd Salyaba gedwongen om naar een nog verder verwijderde plaats van Medina te verhuizen. Nu kwam hij niet eens naar de moskee voor juma namaz.

De Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) vroeg de metgezellen:

- Waar is Salyaba, ik zie hem niet?

- O Boodschapper van Allah! Zijn bezit is toegenomen en past nu niet eens in één vallei. Hij plaatst het in verschillende valleien. Daarom werd hij gedwongen naar een verre plaats te verhuizen.

- Wee Salyab!

Na enige tijd werd een ayah geopenbaard met daarin het bevel om zakat te betalen:

“Neem donaties van hun eigendom om ze te reinigen en te verhogen. Bid voor hen, want uw gebeden zijn troost voor hen " (bij Tauba, 9/103).

Na de openbaring van het vers over zakat, benoemde de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) twee mensen om zakat te innen, één van de Ansars en de andere van de Banu Suleim-stam. Bovendien gaf hij hun een brief mee, waarin verzen stonden geschreven die spraken over de verplichte zakat, evenals uitleg over welke soorten eigendommen en in welke hoeveelheid zakat moest worden ontvangen.

Deze twee mensen gingen zakat innen. Mensen, die kennis hadden genomen van de openbaring van de verzen die de betaling van zakat voorschrijven, bereidden de hoeveelheid eigendom voor die nodig was voor de betaling en overhandigden het aan de verzamelaars. De zakat-verzamelaars kwamen naar Salab, vertelden hem over de noodzaak om zakat te betalen en toonden hem een ​​brief van de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam). Salyaba vertelde hen: “Dit is gewoon jizya. Dit is niets anders dan de broer van Jizya. Ga jij maar, dan zal ik een beetje nadenken."

Allah de Almachtige spreekt in het volgende vers over het gedrag van mensen zoals Salaba: "Toen Hij hen van Zijn premies schonk, begonnen ze gierig te worden en keerden zich met afschuw af." (bij Tauba, 9/76)

"Ze begonnen te beknibbelen" betekent dat ze geen zakat betalen, wat het recht van Allah is. En "afwenden" betekent dat ze zich afwendden van het gehoorzamen van Allah. In wezen is het vermogen om zich "af te wenden" hun onderscheidende kenmerk.

De zakat-verzamelaars keerden terug naar de Boodschapper van Allah (salla Allah alayhi wa sallam). Voordat ze tijd hadden om iets te zeggen, zei de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) twee keer: "Wee Salabe."

In verband met deze gebeurtenissen werd het bovenstaande vers geopenbaard. Zodra dit vers was geopenbaard, beklom Umar (Radallahu ankh) een berg en ging naar Salyab. Toen hij bij hem aankwam, zei hij: “O, Salyaba! Wee u! Allah de Almachtige heeft deze verzen over jou naar beneden gezonden "en lees de geopenbaarde verzen. Toen hij dit hoorde, verzamelde Salyaba onmiddellijk het eigendom om zakat te betalen en bracht het naar de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam). De Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) zei tegen hem: "Allah heeft mij verboden uw zakat te nemen."

Salyaba begon aarde op zijn hoofd te sprenkelen. Hij deed dit echter niet omdat hij berouw had van zijn dubbelhartigheid, maar omdat hij zich schaamde voor mensen die zouden zeggen: "Zakat van Salyaba werd niet geaccepteerd".

De Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam) zei tegen hem: "Het niet accepteren van sadaqa is een straf voor de woorden die je zei, "dit is niets anders dan de broer van jizya." Ik heb je bevolen zakat te betalen, maar je hebt het niet betaald."

Na de dood van de Boodschapper van Allah (salallahu alayhi wa sallam), bracht Salaba zakat naar Abu Bakr. Echter, Abu Bakr (radiyallahu anhu) accepteerde hem niet. Toen Umar (radiyallahu anhu) kalief werd, bracht Salyaba hem zakat. Umar accepteerde ook zijn zakat niet. En tijdens het bewind van Uthman (radiyallahu anhu) verdween Salyaba' (Ruhul-Bayan 3/469).

Zo'n einde komt voort uit hebzucht, grenzeloze liefde voor het wereldse en weigering van aalmoezen. De Profeet (salallahu alayhi wa sallam) heeft gezegd:

"Er zijn drie tekenen van hypocrisie: bedrog in een gesprek, het niet nakomen van een belofte, verraad bij een vertrouwd persoon." (Bukhari, Tirmidhi).

Er kwam eens een Sahaba naar de Boodschapper en vroeg:

- O Boodschapper van Allah, wat zal na uw dood het beste voor ons zijn - op aarde of ondergronds zijn? De Boodschapper (salallahu alayhi wa sallam) antwoordde:

— Als je leiders van de beste zijn, rijk en vrijgevig, besluit je de zaken door middel van advies, dan is het leven op aarde beter voor je. Als de leiders van de slechtsten zijn, rijk en gemeen, en uw zaken zijn in handen van vrouwen, dan is de dood beter voor u (aangezien er geen mogelijkheid is om door religie te leven)(Tirmidhi).

Aisha (rada Allahu ankha) verhaalt dat de Boodschapper (salallahu alayhi wa sallam) zei:

Vrijgevigheid is een boom uit het Paradijs, waarvan de takken zich in deze wereld uitstrekken: wie deze takken vastpakt, zal het Paradijs binnentreden. Hebzucht is een boom in de hel, waarvan de takken zich in deze wereld uitstrekken: wie deze takken grijpt, zal de hel binnengaan" (Baykhaki, Shuabul Iman).

Een andere hadith zegt:

“Probeer sadaqa te geven voor jezelf en de doden, laat het op zijn minst een glas water zijn. Als je dat niet kunt, lees dan de koran voor hen, als je de koran niet kent, vraag dan Allah om zijn genade en vergeving, want Allah belooft je gebeden te accepteren " (Hayatul-Kulyub-film-Mavida).

Hoe Sadaqa toeneemt

"Degene die sadaqat geeft in de hoeveelheid van een dadel van halal inkomsten, Allah de Almachtige zal met zijn rechterhand nemen (beloning met tevredenheid en overvloed) en zijn sadaqat verhogen tot de grootte van een berg" (Bukhari).

Deze hadith legt uit dat Allah de sadaka niet met de hoeveelheid verhoogt, maar de barakat van de gegeven eigenschap verhoogt, zoals in Surah Bakara staat:

“Allah vernietigt beloning (riba) en verhoogt donaties (sadaqa). Allah houdt niet van ondankbare (of ongelovige) zondaars " (Bakara, 276).

Wat is de reden voor zo'n grote beloning voor sadaqa?

Vergeleken met andere daden, is het moeilijkste voor een persoon om iets van zijn eigendom weg te geven. Dit is ongetwijfeld de meest geliefde van allemaal voor Allah, daarom is er een verhoogde beloning voor. Aangezien de Boodschapper (salallahu alayhi wa sallam) zei:

"De beste daad - wat moeilijk is om te doen"

Je zult geen vroomheid verwerven totdat je uitgeeft waar je van houdt, en wat je ook uitgeeft, Allah is zich ervan bewust (Ali Imran, 92).

Jabir (zijn blij met Allahu anhu) vertelt eens dat de Boodschapper van Allah tijdens de khutba zei:

“O mensen, voordat de dood u overvalt, heb berouw; doe goede daden zolang het kan. Onthoud meer van Allah, geef in het geheim en openlijk sadaqa, je zult dicht bij Allah zijn, als je dat bent, ontvang dan de hulp van Allah en je zult vinden wat verloren was. "(Ibn Majah).

De Boodschapper (salallahu alayhi wa sallam) zegt:

'Sadaka voorkomt zeventig problemen' (Tabarani, al-Mujamul-Kabir)

Soorten Sadaka-beloningen

Sawab voor sadaqa is verdeeld in vier soorten:

1. Een op de tien.
2. Een op de zeventig.
3. Eén tot zevenhonderd.
4. Een op de zevenduizend.

Een op de tien is de sadaqa die aan de armen wordt gegeven. Een op de zeventig is de sadaka die aan behoeftige familieleden wordt gegeven. Een op de zevenhonderd is de sadaka die aan broeders en zusters wordt gegeven. Eén op de zevenduizend, sadaka gegeven aan degenen die kennis ontvangen ter wille van Allah. Dit wordt bevestigd in het volgende vers:

“De gelijkenis van degenen die hun eigendommen uitgeven op het pad van Allah is de gelijkenis van het koren waaruit zeven aren groeiden, en elke aar heeft honderd korrels. Allah verhoogt de beloning aan wie hij wil. Allah is omarmend, wetend"(Bakara, 261).

Anas bin Malik (zijn blij met Allahu anhu) verhaalt dat de Boodschapper van Allah zei:

“Wie bezit heeft, laat hem sadaqa van het bezit geven. Als er geen is, laat hem dan kennis geven. Als er geen kennis en eigendom is, maar er is kracht (fysieke capaciteiten), laat hem dan helpen met kracht. "

Sadaqa kan de windsnelheid verhogen

Ook Anas bin Malik (zijn blij met Allahu anhu) verhaalt dat de Boodschapper van Allah dit zei:

“Toen Allah de Almachtige deze wereld schiep, begon de aarde te trillen, toen installeerde de Almachtige de bergen, dus stopte de aarde met trillen, wat de engelen zeer verraste en de Almachtige vroegen:

- O Allah, is er iets sterker dan bergen?

- Ja, ijzer.

- O Allah, is er nog iets sterkers dan ijzer?

- Vuur!

- O Allah, is er nog iets sterker dan vuur?

- Water!

- O Allah, is er nog iets sterkers dan water?

- Wind!

- O Allah, is er nog iets sterker dan de wind?

- Ja, de gegeven sadaka is verborgen - dat de rechterhand niet weet wat de linker doet. Deze sadaka is sterker dan de wind ".

Hoe moet sadaqa worden gegeven?

Zoals in de hadith werd gezegd, is de verborgen sadaka sterker dan de wind. En Sura Bakara zegt

"Maar als je het verbergt en het aan de armen geeft, dan is het nog beter voor je." (271 verzen).

Er was hongersnood in een van de vorige gemeenschappen. De arme man kwam naar het huis van de rijke man en vroeg om iets te eten. De dochter van de rijke man trakteerde hem meteen op versgebakken brood. Toen de vader terugkwam en dit ontdekte, beval hij de rechterhand van zijn dochter af te hakken.

Maar na verloop van tijd begon de situatie van deze man te verslechteren, het eigendom leek te verdampen, hij werd een bedelaar en stierf. Na de dood van haar vader begon de dochter door de straten te dwalen en om eten te vragen, en ze was erg mooi. Op een dag kwam ze aan de deuren van gulle mensen. De minnares van het huis merkte op dat het meisje heel bescheiden en mooi was, nodigde haar uit bij haar thuis en bood toen aan met haar zoon te trouwen, en ze stemde ermee in.

Op de avond van de bruiloft gingen zij en haar man aan tafel zitten en het meisje strekte haar linkerhand uit. De man was verrast:

- Ik heb gehoord dat de armen de fatsoensregels niet kennen. Je eet dus met je linkerhand. Eet alsjeblieft de juiste!

Maar het meisje moest haar linkerhand opnieuw uitstrekken en haar man drong opnieuw aan op zijn rechterhand.

„O mijn slaaf! Strek je rechterhand uit en eet ermee. Je hebt me alleen voor mijn plezier een stuk brood gegeven, maar ik geef je rechterhand terug." Het meisje stak haar rechterhand uit en begon te eten. Met de hulp en kracht van Allah was de hand veilig (Zubtadul Vaizin).

Durratul-vaisin

Vertaald uit het Turks door Aisha Humeyr

Als een persoon in staat is om te vasten, dan moet hij het vasten dat om de een of andere reden niet werd nageleefd, alleen door te vasten inhalen. Het is handiger om in de winter te vasten, wanneer de dagen het kortst zijn. Er wordt gezegd dat “de winter de lente van de gelovige is. Op korte winterdagen verricht hij een extra vasten, en op lange winternachten bidt hij." Overigens is er geen verplichting om de gemiste vastendagen achter elkaar in te halen; het is heel acceptabel om het te herstellen op basis van de mogelijkheden, het levensritme, het schema van de werkweek, enz.

Periode na aanvulling

Moet vóór de volgende maand van de ramadan worden aangevuld. Moeders die borstvoeding geven zijn natuurlijk een uitzondering.

Als een persoon geen tijd had om vóór de volgende Ramadan aan te vullen, wat dan te doen? De verplichting om aan te vullen blijft voor hem een ​​schuld, die onverwijld moet worden terugbetaald. Tegelijkertijd doet hij niets extra's - hij compenseert alleen de gemiste post met een post.

Is het mogelijk om een ​​extra, wenselijk (soennah, nafilah) vasten te houden zonder de verplichte vasten met schulden af ​​te ronden? Dit is canoniek mogelijk, maar schuldaanvulling is nog steeds van het grootste belang.

Fidya-sadaqa

Maar de betaling van fidya-sadaki is relevant voor degenen die, vermoedelijk, niet langer fysiek in staat zullen zijn om te vasten. Fidya-sadaqa- dit is een aalmoes, die erin bestaat dat men voor elke gemiste verplichte vastendag een bedelaar moet voeden zodat er ongeveer evenveel geld aan hem wordt uitgegeven als de gemiddelde kosten van de lunch (of beter - op basis van het gemiddelde dagelijkse kost van zijn eigen voedsel) sloeg dus dagen van vasten over.

Aanvulling van het vasten voor de overledene

Voor een stervende is het raadzaam om rekening te houden met de dagen van vasten die hij heeft gemist en die hij nalaat aan de erfgenamen om fidu voor deze dagen van zijn eigendom te betalen. De kinderen van de overledene kunnen namens hem fidu uit hun persoonlijke spaargeld betalen.

“Als een persoon om een ​​goede reden een bepaald aantal dagen van vasten heeft gemist en stierf zonder fysiek in staat te zijn om ze in te halen, dan worden deze dagen niet aangevuld door voor hem te vasten, fidya wordt betaald. Als hij de kans had, maar niet vastte, het uitstelde en plotseling stierf, dan is het wenselijk dat een van zijn familieleden voor hem vastte, of, wat ook mogelijk is, de armen, de behoeftigen, wiens aantal wordt bepaald door het aantal ontbrekende dagen, werd gevoed. dat wil zeggen, de fidya wordt betaald. "

In de verzameling hadiths van Imam at-Tirmidhi worden de woorden van Ibn 'Umar geciteerd: "Als iemand stierf en hij werd achtergelaten met de plicht om te vasten, laat dan één bedelaar voor hem te eten krijgen voor elke dag van de gemiste vastendag. ” In de hadiths van al-Bukhari en Muslim wordt overgeleverd van 'Aisha dat de Profeet (moge Allah hem zegenen en begroeten) zei: "Als iemand stierf, maar hij had nog steeds de plicht om te vasten, laat dan een familielid vasten voor hem. "

De meerderheid van de moslimgeleerden (jumhur) gelooft dat een familielid niet verplicht is om voor de overledene te vasten, zelfs als de laatste een dienstplicht heeft. De belangrijkste mening van geleerden (inclusief de mening van de theologen van de Shafi'i en Hanafi madhhabs) is dat "voor de overledene, vasten, zoals gebed-namaz, niet wordt nageleefd", alleen jij de armen kunt voeden, fidyu overdragen op namens hem een ​​schuldpost afbetalen. Dat is hoe zij interpreteren wat er in de hadith staat "laat een familielid voor hem vasten". Ze vertrouwen hierin op de woorden van Ibn 'Abbas dat "de een na de ander geen gebed-namaz verricht en niet vasten". Ze vertrouwen ook op de woorden van 'Aisha gegeven in St. X. ‘Abdur-Razzaka: “Vast niet voor uw doden, maar voed namens hen (betaal de fidyu). ” De bekende Muhaddith Imam al-Askalyani merkt op dat beide citaten weinig betrouwbaar zijn, en de woorden ‘Aisha over ontoelaatbaarheid worden over het algemeen onbetrouwbaar genoemd (da'if Jidden), dat wil zeggen niet echt met haar verwant. Bovendien kunnen de woorden van Ibn 'Abbas ("de een na de ander verricht geen gebed-namaz en neemt niet vasten") kunnen worden toegeschreven aan zowel "tijdens het leven" als "na de dood". Merk op dat de hadith van St. X. al-Bukhari (nr. 1952) en Muslim is een absoluut authentieke hadith van de Profeet, die ondubbelzinnig de naleving van het vasten namens de overledene door zijn familieleden of vrienden toestaat. Ik zal de aandacht van de lezer ook vestigen op het feit dat in het commentaar van Imam al-‘Askalyani op hadith nr. 1953 door St. X. al-Bukhari zegt dat hij (het vasten namens de overledene) niet alleen een bloedverwant kan zijn, maar elke naaste persoon.

Laat me je herinneren aan de fundamentele opvatting van de moslimtheologie met betrekking tot "kan de een de ander vervangen": het is ontoelaatbaar om enige vorm van fysieke (lichamelijke) aanbidding voor een ander te verrichten, zowel tijdens het leven als na de dood. De uitzondering zijn die gevallen waarvoor er directe argumenten zijn, zoals een betrouwbare hadith. Dit is precies het geval dat we overwegen.

Vragen over vasten en betalen fidyya-sadaki

Ik heb niet gevast tot de laatste 3 dagen van de Ramadan. Op de dagen dat ik het niet hield, rookte ik schaamteloos marihuana, daar waren redenen voor. Pas sinds de laatste week van de ramadan ben ik gestopt en de laatste 3 dagen gevast. En na mijn afstuderen heb ik mezelf een dag toegestaan ​​om te ontspannen, maar dat spijt me heel erg.

Ik heb een goede vriend die zei dat ik zelfs na de ramadan kan vasten. Nu ben ik voor de tweede dag aan het vasten. Ik rook niet eens sigaretten. Vertel me, doe ik het juiste? Radik.

U moet alle ontbrekende dagen van verplicht vasten één op één inhalen.

Als het gaat om het roken van marihuana en sigaretten, raad ik je ten zeerste aan om mijn boek Mannen en de islam te lezen. Onderzoek welke kwaliteiten en kenmerken inherent moeten zijn aan een moslimman.

We hebben suhoor en namaz overslapen, helaas. Mam stond op toen de zon al op was en dronk wat water en zei dat je je mond moest sluiten (dat wil zeggen, beginnen met vasten). Toen zei ze haar bedoeling. Dit hoorde ze van haar vriend. Ik las alle informatie over het bericht op de website van onze muftiaat en de vragen en antwoorden op jullie website en kwam tot de conclusie dat mama het bericht vandaag zou moeten afmaken. Een op een. Hoe klopt het? Maksat, Kazachstan.

Ze mocht geen water drinken als ze van plan was te vasten. We moeten deze dag goedmaken.

Beste Shamil Rifatovich, het feit is dat ik de suhoor heb gemist, en mijn ouders waren al niet blij dat ik aan het vasten was, dus stonden ze erop dat ik ontbijt. Ik ben 16 jaar. Hoe je schuld verzoenen? Welk advies zou u geven om dergelijke situaties in de toekomst te vermijden? Azamat.

Een kort dutje helpt je om 's ochtends vroeg op te staan ​​voor suhoor. Als het vasten op de genoemde dag werd gemist, vul het dan aan het einde van de maand Ramadan in.

Ik heb mijn ochtendmaaltijd verslapen en heb daarom die dag niet gevast, kan ik deze dag inhalen na het einde van de maand Ramadan? Ik dacht dat je dat kon! Ruslán.

U moet deze dag inhalen na het einde van de vastenmaand. Als u zich plotseling uw ochtendmaaltijd hebt verslapen, moet u toch vasten.

Toen ik vorig jaar de uraza vasthield, miste ik een paar dagen (4-7 dagen) vanwege de behandeling. Hoe kan ik terugbetalen, ik weet niet meer hoeveel dagen ik heb gemist. F.

Het zogenaamd gemiste aantal dagen terugbetalen. Het belangrijkste is dat je de komende maand Ramadan geen enkele dag hoeft te missen. Stel het aanvullen van de gemiste dagen niet voor onbepaalde tijd "later" uit.

Ik heb een aantal dagen plicht om te vasten, maar er is heel weinig tijd over en ik heb berekend dat er nog een dag een plicht zal blijven. Is het mogelijk om het aan te vullen na deze orkaan. Wordt het vasten van vorig jaar als voltooid beschouwd of niet? Moldir.

Je zou moeten aanvullen na het einde van de komende maand Ramadan en alles zal compleet zijn.

Als ik zonder goede reden een dag oversla om te vasten, is het dan waar dat ik 30 dagen na de maand Ramadan moet vasten? Mikail.

Als een persoon gedurende meerdere jaren religieuze praktijken in acht neemt en vervolgens opgeeft, inclusief niet vasten tijdens de Ramadan, blijkt dat hij elke gemiste dag moet inhalen met 60 dagen vasten? Alibek.

Niet waar. Elke gemiste dag moet worden ingehaald voor één vastendag.

Ik heb lichte gezondheidsproblemen in het urologische gedeelte en aangezien ik zelf studeer voor arts (een 5e jaars student), heb ik besloten om dit niet uit te stellen en deze kwestie aan te pakken. Maar het probleem is dat ik tijdens de schooluren geen tijd had om me te laten testen en tot de zomer vertrok. In de zomer werd hij pas op 1 augustus vrijgelaten.

De dokter bood me een operatie aan, maar ik zou niet meer dan een week vasten willen missen. Ik besloot een spermogram te nemen en, afhankelijk van de resultaten, te beslissen of ik nu de operatie zou doen of tot de wintervakantie zou wachten. Ik had die dag een sperma-analyse en voor zover ik weet, verbreekt dit het vasten. Als dat zo is, hoe kan ik dat dan goedmaken? Islam.

Maak een dag vasten goed.

Ik kreeg de diagnose van een ongeneeslijke erfelijke ziekte, ik moet levenslang een speciaal dieet en levenslange medicatie volgen. Medicijnen moeten 4 keer per dag worden ingenomen. Als ze worden achtergelaten, kunnen de dood of ernstige complicaties optreden. Ik vastte elk jaar tijdens de heilige maand Ramadan en zou dat graag willen blijven doen, maar mijn ziekte geeft me die kans niet. Ik zal niet eens in staat zijn om het vasten op een ander moment in te halen, omdat, nogmaals, de medicatie is voorgeschreven voor het leven. Ik heb gehoord dat in dit geval een persoon de arme man moet voeden voor elke gemiste vastendag.

1. Vertel me, heb ik gelijk en hoe moet ik het doen? Dat wil zeggen, ik moet elke dag voedsel uitdelen, of kan ik berekenen hoeveel ik gemiddeld per dag aan voedsel uitgeef, en dit bedrag elke dag aan mensen in nood geven? Of kun je berekenen hoeveel ik per maand aan eten uitgeef en het hele bedrag aan het begin van de ramadan geven?

2. Als ik geld aan mensen geef in plaats van eten weg te geven, maakt het dan uit of dit geld aan eten wordt uitgegeven of niet? En als ze bijvoorbeeld medicijnen gaan halen? NAAR.

1. Alle drie de opties zijn mogelijk. In de derde is het beter om te wachten tot het einde van de maand Ramadan.

2. Het belangrijkste is met welke intentie je dit geld overmaakt naar de behoeftige of in andere richtingen van het overmaken van zakat. Hoe hij of zij het uitgeven, gaat jou niets aan.

Ik ben een bekeerde moslim. Ik ben aan het vasten, maar ik voelde pijn in het gebied van de lever, ik nam aan dat het te wijten was aan mijn chronische hepatitis B. De dokter zal je zeker vertellen om af te zien van vasten. Als ik stop met vasten, heb ik de fidyu-sadaka correct berekend: er moet elke dag 1,75 kg meel worden gegeven. De prijs is 15 roebel. per kilo. Dus 1,75x15x31 (dag) = 813,75 - mijn fidya voor Ramadan. Is het waar? Voor mij is deze vraag belangrijk, aangezien dit mijn eerste Ramadan is en ik oprecht van plan was om te vasten. Leon.

U bent onjuist en niet nauwkeurig geïnformeerd. Als je in staat bent om te vasten, maak dan het vasten goed door te vasten. Maar de betaling van fidya-sadaki is relevant voor degenen die, vermoedelijk, niet langer fysiek in staat zullen zijn om te vasten. Fidya-sadaqa is verzoening van aalmoezen, die erin bestaat dat voor elke gemiste verplichte vastendag men één bedelaar moet voeden, zodat ongeveer evenveel geld aan hem wordt uitgegeven, hoeveel kost de lunch gemiddeld (of beter - op basis van de gemiddelde dagelijkse kosten van je eigen maaltijden) waardoor de gemiste vastendagen worden ingehaald.

Ik heb diabetes type 2. Als we niet op tijd eten, begint hypoglykemie. Hoe kan ik in zo'n situatie zijn? Dennis.

Niet vasten en fidyu-sadaqa betalen.

Ik ga vasten tijdens de Ramadan, maar het probleem is dat ik 3 keer per dag pillen neem bij de maaltijd (respectievelijk, spoel ze weg met water). Wat zal ik doen? Pillen innemen of niet vasten, en als ik klaar ben met de behandeling, snel? Orhan.

Als deze behandelingskuur uiterst noodzakelijk voor u is vanuit het oogpunt van het behoud van gezondheid en leven, dan moet u deze afmaken en de gemiste vastendagen na de maand Ramadan één op één inhalen.

Ik lees namaz sinds mijn 26e, ik houd de uraza sinds mijn 27e vast. Mijn vriend die namaz leest, zei dat ik een schuld heb voor namaz voor 13 jaar (van 13 tot 26 jaar oud) en voor uraz - 14 jaar (van 13 tot 27 jaar oud). Heeft hij gelijk? Zhomart.

1. Iemand die bewust moslim is geworden, mag niets uit het verleden aanvullen. Het enige is dat als hij, bijvoorbeeld nadat hij zich tot de islam had bekeerd, niet onmiddellijk het verplichte gebed begon uit te voeren of het verplichte vasten niet had gedaan, dit alles moest worden ingevuld.

2. Als een persoon een absoluut ongelovige was, maar van de "etnische moslims", dan herstelt hij, nadat hij is begonnen met de implementatie van religieuze praktijk, net als de neofiet niets.

3. In het geval dat een persoon drager was van de geloofspostulaten, maar de religieuze praktijk niet in acht nam, is het noodzakelijk om alles aan te vullen, vanaf de puberteit.

Dit jaar vastte ik alleen de eerste week van de ramadan. Toen moest ik het vasten onderbreken vanwege een loopneus, die nog steeds voortduurt.

Zal ik dezelfde savab hebben voor vasten op een bijgevulde dag als voor vasten in de maand Ramadan? Dina.

In ieder geval moet je de gemiste vastendagen inhalen, en dit is een plicht voor God, en hoeveel zal worden beloond, weet de Almachtige alleen. Ik zou een loopneus nog steeds niet classificeren als een ernstige ziekte, waardoor het noodzakelijk is om het vasten te onderbreken.

Het is nuttig om de hadith hier in herinnering te roepen: “Als een gelovige die niet behoorde tot een van de categorieën die zijn vrijgesteld van vasten, niet vasten op een van de dagen van de maand Ramadan, [laat hem weten dat] hij die niet kan vervullen dag zelfs voor een hele eeuw. ... [Dat wil zeggen, elke dag van verplicht vasten is buitengewoon belangrijk en waardevol. Als iemand voor wie vasten verplicht is dit zonder aandacht achterlaat, deze vorm van aanbidding van de Schepper verwaarloost, een dag overslaat, dan zal geen van de dagen van het aardse leven dit verlies kunnen compenseren. De schaal is enorm en uitzonderlijk. Natuurlijk maakt de gelovige goed wat er in de toekomst is gemist, maar geen andere dag van het jaar heeft een speciale betekenis voor elk van de dagen van de maand Ramadan] ”.

Mogelijke uitzonderingen staan ​​vermeld in mijn bericht "Vrouw vasten".

Zie: Al-Qardawi Y. Fatawa Mu''asyr. In 3 delen, deel 3, blz. 263.

Profeet Mohammed (vrede en zegeningen van God zij met hem) zei: "Als een persoon een gemiste verplichte vasten inhaalt, dan moet hij kiezen: ofwel in een panne, of op een rij [alle gemiste dagen achter elkaar] ." Zie bijvoorbeeld: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar [doelen bereiken]. In 8 delen Beiroet: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1995. T. 4. P. 248, hadith nr. 1690.

Hier zijn verschillende hadiths over. Hun mate van betrouwbaarheid is niet hoog, maar in de algemene massa die ze hebben, bieden ze een basis voor zo'n theologische conclusie, en daarom was de meerderheid van de wetenschappers (jumhur) het eens met de mogelijkheid van een keuze in deze kwestie. Zie bijvoorbeeld: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. In 8 t.T. 4. P. 248; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 delen, deel 5, blz. 236.

Zie bijvoorbeeld: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t. T. 5. P. 239; al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh [Islamitische wet en zijn argumenten]: In 11 delen Damascus: al-Fikr, 1997. T. 3. S. 1735; al-Buti R. Ma'mania an-nas. Mashurat wa fatava. blz. 44.

Zie bijvoorbeeld: Mahmoud A. Fatawa [Fatwa]. In 2 delen Caïro: al-Maloikarif, [b. G.]. T. 2.P. 47.

Er moet worden vermeld dat er een gezaghebbende mening is dat als een persoon de aanvulling van het verplichte vasten dat vóór de volgende maand is gemist, heeft uitgesteld, hij dan vast in de komende Ramadan en vervolgens de eerder gemiste aanvult, terwijl hij er nog een voedt arme persoon voor elke dag (fidya). Merk op dat er op dit punt geen betrouwbare hadiths zijn. In de theologische literatuur wordt dit de mening van meerdere Metgezellen genoemd. De meeste moslimtheologen (inclusief Shafi'i-theologen) praten over de noodzaak hiervan. Sommige geleerden, waaronder de theologen van de Hanafi madhhab en Imam al-Bukhari, waren het hier niet mee eens en zeiden dat vasten voldoende is, maar er zijn geen overeenkomstige argumenten voor iets groters. Imam Ash-Shavkiani dacht hetzelfde. Zie voor meer informatie hierover bijvoorbeeld: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 delen T. 5. P. 237-239; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 delen T. 3.P. 1735, 1746; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. In 8 delen T. 4. P. 249, 250; al-Buti R. Mashurat ijtimamaniya [Advies aan mensen]. Damascus: al-Fikr, 2001, blz. 41.

Lees over welke dagen naast de maand Ramadan het de voorkeur heeft om het vasten in het bijbehorende materiaal te observeren.

Zie bijvoorbeeld: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. In 8 delen T. 4. P. 249, 250; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 t. T. 5. P. 237; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 delen, deel 3, blz. 1746.

U kunt dit vertalen naar een geldelijke equivalent, deze overmaken in geld in de richtingen waarin de jaarlijkse zakat wordt doorgegeven. Zie bijvoorbeeld: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 delen, deel 3.S 1743, 1744.

Zie bijvoorbeeld: Al-Buti R. Mamaniyah an-nas. Mashurat wa fatava. blz. 44.

Zie bijvoorbeeld: Amin M. (bekend als Ibn 'Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 1.P. 355.

Zie bijvoorbeeld: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 delen, deel 3, blz. 1700.

Zie: At-Tirmizi M. Sunan at-tirmizi. 2002. S. 236, hadith nr. 717; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. In 8 delen T. 4. P. 249, hadith nr. 1693; al-Qari 'A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. T. 4.P. 1408, hadith nr. 2034.

Hadith van 'Aisha; St. X. al-Bukhari, Muslim, Ahmad en Abu Dawud. Zie bijvoorbeeld: As-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr. P. 543, hadith nr. 9038, sahih; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [De Hadith-code van Imam al-Bukhari]. In 5 delen Beiroet: al-Maktaba al-'asriya, 1997. T. 2. P. 580, hadith nr. 1952; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. In 8 delen T. 4. P. 251, hadith nr. 1696; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. In 10 delen T. 4. P. 1408, hadith nr. 2033.

Voor meer details over dit alles, zie bijvoorbeeld: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 delen T. 5. P. 241–243, hadiths nr. 1952, 1953 en commentaren daarop; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. In 8 delen T. 4. P. 250-253, hadith nr. 1696 en commentaren daarop; al-Qari ‘A. Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. T. 4. P. 1408, 1409, hadiths nr. 2033-2035 en commentaren daarop.

Ik merk op dat met betrekking tot de gebed-namaz de mening van wetenschappers unaniem is, dat wil zeggen dat er geen meningsverschillen zijn over het feit dat iemand geen namaz kan verrichten voor een ander, noch tijdens zijn leven noch na de dood. Degenen die vandaag in leven zijn, verrichten geen verplicht gebed-namaz voor de overledene. Zie bijvoorbeeld: Al-Qurtubi M. Al-Jami 'li ahkyam al-kur'an. In 20 t.T. 17. P. 75; Amin M. (bekend als Ibn 'Abidin). Radd al-Mukhtar. T. 1.P. 355.

Zie bijvoorbeeld: Mahmoud A. Fatawa [Fatwa]. In 2 delen Caïro: al-Maloikarif, [b. G.]. T. 2.P. 60.

Lees hier meer over in mijn artikel “60 dagen of niet? Opzettelijke overtreding van het vasten."

Fidyu kan in geld worden overgemaakt in de richtingen waarin de jaarlijkse zakat wordt doorgegeven. Zie bijvoorbeeld: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 delen, deel 3.S 1743, 1744.

Voor meer informatie over deze aanwijzingen, zie mijn vertaling van de betekenissen van de Heilige Koran (9:60). T. 2.P. 194, 195.

“... Degenen die het vasten [precies door te vasten] op andere dagen [vanwege ouderdomszwakte of een ongeneeslijke ziekte] niet kunnen goedmaken, moeten de armen voeden [van het gemiddelde, gewone, wat ze het gezin voeden]. Wie meer doet [dan de arme man voeden] is beter voor zichzelf ... ”(zie: Heilige Koran, 2: 184). Zie bijvoorbeeld ook: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 delen, deel 3.S 1743, 1744.

"... Van het gemiddelde [gebruikelijk], wat geeft u uw gezin te eten" (zie: Heilige Koran, 5:89). Zie bijvoorbeeld: Ash-Shavkiani M. Neil al-avtar voor meer informatie over hoe de fidya kan worden gemeten en dat de grootte ervan niet wordt bepaald door de Soennah en niet wordt beperkt door enig voedselproduct. In 8 t.T. 4. P. 247; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 t.T. 3.P 1743; ash-Shurunbulaliy H. Maraki al-falyah bi imdadi al-fattah [Stappen van succes met de hulp van de Heer die alles onthult]. Beiroet: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1995, blz. 244; al-Qari ‘A. (overleden 1014 AH). Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih: In 10 delen Beiroet: al-Fikr, 2002.Vol 4, blz. 1408.

U kunt dit (gemiddelde dagelijkse uitgaven voor voedsel) vertalen naar een geldelijke equivalent, overmaken in geld in de richtingen waarin de jaarlijkse zakat wordt doorgegeven. Zie bijvoorbeeld: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 delen, deel 3, blz. 1743, 1744.

Voor meer informatie over deze aanwijzingen, zie mijn vertaling van de betekenissen van de Heilige Koran (9:60). T. 2.P. 194, 195.

Een neofiet is een nieuwe aanhanger van een religie.

Hadith van Abu Hurayrah; St. X. Ahmad, Abu Dawud, Ibn Majah en anderen Zie bijvoorbeeld: At-Tirmizi M. Sunan at-Tirmidhi [The Hadith Code of Imam at-Tirmidhi]. Beiroet: Ibn Hazm, 2002, blz. 238, hadith nr. 722; Abu Daud S. Sunan abi daud [De Hadith-code van Abu Daud]. Riyad: al-Afkar ad-dawliyya, 1999, blz. 272, hadith nr. 2396; Ibn Majah M. Sunan [Verzameling van Hadiths]. Riyad: al-Afkar ad-dawliya, 1999. P. 183, hadith nr. 1672; as-Suyuty J. Al-Jami 'al-sagyr [Kleine verzameling]. Beiroet: al-Qutub al-‘ilmiyya, 1990. blz. 517, hadith nr. 8492, “hasan”; al-Qardawi Y. Fatawa mu''asyr [Moderne fatwa's]. In 2 delen, Beiroet: al-Kalyam, 1996. Deel 1. P. 308.