En God schiep Adam en Eva. En zet ze in de Hof van Eden. En alles was geweldig en geweldig met hen. Ze zijn in het paradijs, wat hebben ze nog meer nodig. Maar hij vergat te vermelden dat de verraderlijke Slangenverleider lang voor hen in de tuin woonde.
Eva verveelde zich met het leven. Ze ging naar God
- Heer, hier heb je me verblind van de rib van Adam, en nu, van mijn "iets", verblind me tot een menselijke gelijkenis. Adam is natuurlijk goed, maar er ontbreekt iets in hem. Misschien de ribben van dezelfde?
God bleek die aanstichter te zijn. Voordat Eva de tijd had om bij te komen, ontmoette ze onderweg de Verleidingsslang. En de Slang is goed, en Eva is opgewekter. Ze gingen naar Adam om kennis te maken.
Zoals het in het paradijs betaamt, dronken ze wijn, dronken ze en praatten ze lang. Alleen de slang had, als hij dronken was, altijd een aanval van eerlijkheid. Hij nam Adam bij de arm, leidde hem door de tuin en zei:
'Weet je, Aad. Wij drieën, wat men ook mag zeggen, zijn leuker. Ja, alleen ik heb één zonde voor mijn ziel. Dit is hoe ik je vrouw ontmoette en verliefd werd. En nu - alles over haar, alles voor haar. En aangezien ik een verleider ben, is dat mijn lot - om te testen op kracht door verleidingen. Gooi me in de nek, bescherm je geliefde. Ik ben een slecht wezen. Niet waard. En je weet hoe het komt.
- Ik weet. Ja, alleen wij niet. Ik vertrouw Eva. Jij ook. Als we veel doen, krijgen we alle drie de schuld.
- Ik heb ervaring in dergelijke zaken. Er waren ook mensen op mijn weg die geloofden en zich toen toch verbrandden. Het zal pijn doen. Laat me gewoon verdwijnen alsof ik niet bestond. En op de een of andere manier jullie twee, zonder mij.
Tolley heeft Adam de slang omgekocht met zijn eerlijkheid. Tolley domheid. Maar ze begonnen beter te leven dan voorheen. Adam behield natuurlijk zijn loyaliteit aan zijn geliefde en liet Eva niet bij de slang achter, maar hij joeg haar niet weg. Met andere woorden, hij verwarmde de slang op zijn borst.
- Ik ga op een lange reis. Ik nodig je uit met mij - zei de slang eens, zich zo snel mogelijk tot Adam richtend.
- Maak je klaar voor nu, en we zullen plannen bespreken. Kijk, wat kunnen we goed bedenken...
We hebben lang nagedacht. Ja, pas op het laatste moment weigerde Adam te dwalen. Hij liet Eva en de Slang op een lange reis gaan.
Oh, er zullen problemen zijn - zei de slang tegen zichzelf terwijl hij zijn gezicht met zijn handen bedekte. Ging naar Eve
- Ik hou van je, Eva. Geen kracht! Hier is een appel voor. Wil?
- Nee. Verkeerde tijd, verkeerde plaats.
- Oké, ik wacht tot de tijd en plaats komen ...
De twee gingen op reis. Plotseling, onverwachts, naderde Eva de Slang en beet een appel af. De slang, arme kerel, was ten einde raad, maar trok zich niet terug. Ze zwegen en gingen naar bed. Er gingen nog een paar dagen voorbij voordat de snotaap weer naar Eve kwam en aanbood nog een hap te nemen. Eva sloeg zwijgend haar ogen neer. Ze weigerde niet, maar wilde het ook niet aannemen.
Nou, dacht de slang, het zij zo. Morgen zullen we terugkeren naar onze Hof van Eden, naar Adam, en vergeten wat er niet was.
Zodra hij de gedachte losliet, kwam Eva dichterbij, pakte de appel van de Slang en at hem op. Misschien is het dus interessanter: ze bieden - weigeren, maar als je het zelf wilt - aarzel dan niet om het aan te nemen.
De slang bleef onderweg hangen. Hij nam Eva in de armen van Adam en vervolgde zijn weg.
En bij zijn terugkeer naar de Hof ontving hij een slang in het gezicht van Adam. Afgerond. Wist wat verdiend was. Hij spuugde bloed, verzamelde al zijn slangenhuiden en verhuisde naar een nabijgelegen tuin. Jij, zeggen ze, hier zelf, zonder mij, regelt zo'n hel dat je geen verleider nodig hebt.
De slang zat lange tijd aan de oever van een naamloze rivier en genas de kaak die door Adam was gebroken. dacht Doema. Wat voor engelachtig wezen ben jij, Eva, als je bij de eerste gelegenheid, je verstopt voor de ogen van Adam, niet aarzelde om een ​​appel te eten? Wat voor wijze man ben jij, Adam, als je door mij was gewaarschuwd voor wat er zou gebeuren en het toch zou toestaan? Wat voor soort universeel kwaad ben ik, als mijn appels worden gegeten en gegeten, maar ze geloven niet in liefde - echt, eerlijk? Wat voor tuin is dit waar iedereen vroeg of laat een appel probeert, aan wie deze wordt aangeboden? Wat voor soort appels zijn dit als de enige engel, in wiens integriteit ik geloofde, die de appel had opgegeten, me onmiddellijk verliet? Wat is dit voor een mensheid, waar ze onvoorwaardelijk geloven in gemeenheid, zonder na te denken over berouw. Wat is dit voor een hemel, als daarin alle engelen gemeen zijn, alle mensen blind, alle appels gebeten en verrot?
De slang verlangde naar Eva en naar Adam. Al is het maar met één oog om te gluren, wat is er en hoe. Maar het hoort niet in de afbeelding te staan. Ik ben een duivelse snotaap, ik zou kwaadaardig giechelen en geen tranen in de wolk laten. Dus bleef ik in mijn nieuwe paradijs om te glimlachen en grappen te maken over het leven. Soms keerde hij gewoon terug naar de gedachte dat God op een dag medelijden met de wereld zal hebben, zijn schepping zal verbeteren. En dan zal de droom van de Slang uitkomen, die hij meer dan eens zei bij een glas wijn. Wat zal de Slang een dochter hebben. En hij zal haar bij de naam Eva noemen. Ja, alleen zal hij haar helemaal niet opvoeden als een engel, en zelfs niet als een verleider. Een gewoon mens, met eenvoudige menselijke gevoelens, die op aarde rondloopt. Zoals ik ooit degene zag die een appel afbeet...

Houd je van appels zoals ik van ze hou? Help jezelf. Neem alles. En ik ga snoepjes kauwen. Ze zijn op de een of andere manier zoeter...

Adam en Eva- de eerste, door God geschapen, mensen op aarde.

De naam Adam betekent man, de zoon van de aarde. De naam Adam wordt vaak geïdentificeerd met het woord mens. De uitdrukking "zonen van Adam" betekent "mensenzonen". De naam Eva is levengevend. Adam en Eva zijn de voorouders van het menselijk ras.

Een beschrijving van het leven van Adam en Eva is te lezen in het eerste boek van de Bijbel - - in de hoofdstukken 2 - 4 (audio-opnamen zijn ook beschikbaar op de pagina's).

Schepping van Adam en Eva.

Alexander Sulimov. Adam en Eva

Adam en Eva werden door God geschapen naar Zijn gelijkenis op de zesde dag van de schepping. Adam werd geschapen 'uit het stof der aarde'. God begiftigde hem met een ziel. Volgens de Hebreeuwse kalender werd Adam in 3760 voor Christus geschapen. e.

God plaatste Adam in de Hof van Eden en stond hem toe om vruchten te eten van elke boom behalve de Boom van Kennis van Goed en Kwaad. Adam moest de Hof van Eden cultiveren en in stand houden, en ook namen geven aan alle dieren en vogels die door God waren geschapen. Eva werd geschapen als Adams helper.

De schepping van Eva uit de rib van Adam benadrukt het idee van de dubbele eenheid van de mens. De tekst van Genesis benadrukt dat 'het niet goed is voor een mens om alleen te zijn'. De schepping van een vrouw is een van de belangrijkste plannen van God - om iemands leven in liefde te verzekeren, want "God is liefde, en wie in liefde blijft, blijft in God en God in hem."

De eerste mens is de kroon van de door God geschapen wereld. Hij bezit koninklijke waardigheid en is de heerser van de nieuw geschapen wereld.

Waar was de hof van Eden?

We zijn al gewend aan het verschijnen van ophefmakende berichten dat de plaats waar de Hof van Eden zich bevond, is gevonden. Natuurlijk is de locatie van elke "ontdekking" anders dan de vorige. De Bijbel beschrijft het gebied rond de tuin en gebruikt zelfs herkenbare plaatsnamen zoals Ethiopië en de namen van vier rivieren, waaronder de Tigris en de Eufraat. Dit heeft velen, waaronder bijbelgeleerden, tot de conclusie gebracht dat de Hof van Eden ergens in het Midden-Oosten lag dat tegenwoordig bekend staat als de Tigris-Eufraatvallei.

Tegenwoordig zijn er verschillende versies van de locatie van de Hof van Eden, waarvan geen enkele sterk bewijs heeft.

Verleiding.

Het is niet bekend hoe lang Adam en Eva in de Hof van Eden leefden (volgens het Boek der Jubeljaren leefden Adam en Eva 7 jaar in de Hof van Eden) en zich in een staat van zuiverheid en onschuld bevonden.

De slang, die "sluwder was dan alle beesten van het veld, die de Here God schiep", trucs en sluwheid, haalde Eva over om de vrucht van de verboden Boom van kennis van Goed en Kwaad te proeven. Eva weigert, verwijzend naar God, die hen verbood van deze boom te eten en de dood beloofde aan iedereen die van deze vrucht proeft. De slang verleidt Eva en belooft dat mensen na het eten van de vrucht niet zullen sterven, maar goden zullen worden die goed en kwaad kennen. Het is bekend dat Eva de verleiding niet kon weerstaan ​​en de eerste zonde beging.

Waarom fungeert de slang als een symbool van het kwaad?

De slang is een belangrijk beeld in oude heidense religies. Omdat slangen hun huid verliezen, werden ze vaak gepersonifieerd met wedergeboorte, ook met de natuurlijke cycli van leven en dood. Daarom werd het beeld van een slang gebruikt in vruchtbaarheidsrituelen, vooral die in verband met seizoenscycli.

Voor het Joodse volk was de slang een symbool van polytheïsme en heidendom, de natuurlijke vijand van Jahweh en monotheïsme.

Waarom liet de zondeloze Eva zich misleiden door de slang?

Vergelijking, zij het indirect, tussen mens en God, leidde tot het ontstaan ​​van theomachie-stemmingen en nieuwsgierigheid in de ziel van Eva. Het zijn deze gevoelens die Eva ertoe aanzetten om opzettelijk het gebod van God te overtreden.

De reden voor de val van Adam en Eva was hun vrije wil. De overtreding van het gebod van God werd alleen aan Adam en Eva aangeboden, maar niet opgelegd. Zowel man als vrouw namen uit eigen vrije wil deel aan hun ondergang, want buiten de vrije wil is er geen zonde en geen kwaad. De duivel zet alleen aan tot zonde en dwingt niemand tot zonde.

Geschiedenis van de herfst.

Lucas Cranach de Oude. Adam en Eva

Adam en Eva, niet in staat om de verleiding te weerstaan ​​waaraan ze werden onderworpen door de duivel (de slang), begingen de eerste zonde. Adam, meegesleept door zijn vrouw, brak het gebod van God en at de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad. Zo hebben Adam en Eva zich de toorn van de Schepper op de hals gehaald. Het eerste teken van zonde was constante schaamte en vergeefse pogingen om je voor God te verbergen. Geroepen door de Schepper, legden ze de schuld: Adam - op de vrouw, en de vrouw - op de slang.

De val van Adam en Eva is noodlottig voor de hele mensheid. De val schond de goddelijk-menselijke levensorde en accepteerde de duivel-menselijke orde, mensen wilden goden worden, voorbijgaand aan God. Door de zondeval brachten Adam en Eva zichzelf in zonde en zonde in zichzelf en al hun nakomelingen.

Oorspronkelijke zonde- afwijzing door een persoon van het door God bepaalde levensdoel - om als God te worden. De erfzonde bevat in embryo alle toekomstige zonden van de mensheid. De erfzonde bevat de essentie van alle zonde - haar oorsprong en aard.

De gevolgen van de zonde van Adam en Eva hadden invloed op de hele mensheid, die van hen de menselijke natuur heeft geërfd, verdorven door de zonde.

Verdrijving uit het paradijs.

God verdreef Adam en Eva uit het paradijs zodat ze het land konden bebouwen waaruit Adam was geschapen, en zich konden voeden met de vruchten van hun arbeid. Vóór de verdrijving maakte God de mensen kleren om hun schaamte te bedekken. God plaatste in het oosten, nabij de tuin van Eden, een Cherubijn met een vlammend zwaard om het pad naar de boom des levens te bewaken. Soms wordt aangenomen dat de aartsengel Michaël, de bewaker bij de poorten van het paradijs, de met het zwaard bewapende cherubijn was. Volgens de tweede versie was het de aartsengel Uriël.

Twee straffen wachtten Eva en al haar dochters na de zondeval. Ten eerste vermenigvuldigde God Eva's pijn tijdens de bevalling. Ten tweede zei God dat de relatie tussen een man en een vrouw altijd zal worden gekenmerkt door conflicten (Genesis 3:15 - 3:16). Deze straffen zijn door de geschiedenis heen keer op keer uitgekomen in het leven van elke vrouw. Ongeacht al onze medische vooruitgang is een bevalling altijd een pijnlijke en stressvolle ervaring voor een vrouw. En hoe geavanceerd en vooruitstrevend onze samenleving ook is, in de relatie tussen man en vrouw is er een strijd om de macht en een strijd van de seksen, vol strijd.

Kinderen van Adam en Eva.

Het is met zekerheid bekend dat Adam en Eva 3 zonen en een onbekend aantal dochters hadden. De namen van de dochters van de voorvaderen staan ​​niet in de Bijbel, omdat volgens de oude traditie de afstamming in de mannelijke lijn werd voortgezet.

Het feit dat Adam en Eva dochters hadden, blijkt uit de tekst van de Bijbel:

De dagen van Adam nadat hij Seth verwekte waren achthonderd jaar oud, en hij verwekte zonen en dochters.

De eerste zonen van Adam en Eva waren. Kaïn doodt, uit afgunst, Abel, waarvoor hij werd verdreven en apart met zijn vrouw verrekend. Uit de Bijbel is bekend over zes generaties van de Kaïnstam, verdere informatie is niet te achterhalen, men gelooft dat de afstammelingen van Kaïn stierven tijdens de zondvloed.

De derde zoon van Adam en Eva was. Seth's afstammeling was Noach.

Volgens de Bijbel leefde Adam 930 jaar. Volgens de joodse legende rust Adam in Judea, naast de aartsvaders, volgens de christelijke legende - op Golgotha.

Het lot van Eva is onbekend, maar in het apocriefe "Leven van Adam en Eva" wordt gezegd dat Eva 6 dagen na de dood van Adam sterft, nadat ze haar kinderen heeft nagelaten om de geschiedenis van het leven van de eerste mensen in steen te kerven .

Aan de andere kant wordt op verschillende plaatsen in het Nieuwe Testament de realiteit van deze twee eerste mensen duidelijk aangegeven. Dus in twee boeken van het Nieuwe Testament, in de brief aan de Romeinen en in de eerste brief aan de Korinthiërs, waar St. De apostel Paulus spreekt over het verband van de menselijke zondigheid met Adam, het is nogal moeilijk om het woord "Adam" alleen als een algemene term te begrijpen (Rom. 5: 12-14; 1 Kor. 15: 47). Bovendien, in de brief aan de Romeinen, St. Paulus spreekt meerdere keren zelfs nog specifieker over de zonde van "één man".

Mysterieuze verleiderslang

“De slang was listiger dan alle dieren van het veld, die de Here God schiep. En de slang zei tegen zijn vrouw: Heeft God echt gezegd: Eet van geen enkele boom in het paradijs?

En de vrouw zei tegen de slang: We mogen de vruchten van de bomen eten,

Alleen de vrucht van de boom die midden in het paradijs staat, zei God, eet ze niet en raak ze niet aan, zodat je niet sterft.

En de slang zei tot zijn vrouw: Nee, je zult niet sterven;

Maar God weet dat op de dag dat je ze proeft, je ogen zullen worden geopend en dat je als goden zult zijn die goed en kwaad kennen” (Genesis 3: 1-5).

Dus de slang werd de oorzaak van de zondeval. Maar hoewel de Bijbel de Slang de schuld geeft van zo'n grootse gebeurtenis, besteedt hij relatief weinig aandacht aan dit schepsel. Daarom blijft de aard van de Slang behoorlijk mysterieus. Hoewel sommige kenmerken van dit wezen nog steeds kunnen worden vastgesteld door logisch denken, en ook op basis van de interpretaties van de Heilige Vaders.

Dus voor een aantal uiterlijke tekens, bijvoorbeeld door zijn naam, door tot het dierenrijk te behoren, ook door het feit dat hij door God wordt gestraft door op de grond te kruipen, wordt de slang in de Bijbel zeker afgebeeld als een gewone vertegenwoordiger van reptielen. Veel van zijn andere kenmerken, bijvoorbeeld, zoals het vermogen om te spreken, het besef van het verbod om de vrucht van de boom der kennis te eten, ongelooflijke sluwheid en sluwheid, suggereren echter dat de slang een rationeel wezen is. Bovendien is hij hoogstwaarschijnlijk een wezen van een hogere orde.

Heel belangrijk voor het begrijpen van de essentie van de slang zijn de woorden uit de "Openbaring" van St. Johannes de theoloog: "En de grote draak werd uitgeworpen, de oude slang, duivel en satan genaamd, die het hele universum verleidde, werd naar de aarde geworpen, en zijn engelen werden met hem uitgeworpen" (Openb. 12:9) . Hoogstwaarschijnlijk heeft deze "oude slang" Eva overgehaald om de verboden vrucht te proeven. En aangezien de slang, voordat hij op aarde was, in de hemel leefde, is hij een spiritueel wezen.

De val. Hoofdstad van een Catalaans klooster. Einde van de twaalfde eeuw.

Daarom moet de slang waarschijnlijk worden voorgesteld als een wezen waarin al zijn kenmerken, zoals hierboven aangegeven, zijn gecombineerd tot één geheel. De heilige Johannes Chrysostomus zegt het volgende over deze eenheid: "Altijd volgens de Schrift, moet men redeneren zodat de woorden toebehoorden aan de duivel, die door zijn jaloezie tot deze misleiding werd opgewonden en deze dieren gebruikte als een handig hulpmiddel om zijn bedrog met lokaas, eerst om de vrouw te verleiden, zoals altijd beter in staat tot verleiding, en dan door haar de eerstgeschapene "(I. Chrysostomus. Gesprekken over het boek Genesis. Gesprek 16).

Na zorgvuldige lezing van het derde hoofdstuk van Genesis, kun je zien dat als je de categorieën van de moderne zoölogische wetenschap strikt volgt, de slang die in de Bijbel wordt beschreven vóór de verleiding van Eva geen duidelijke tekenen van een reptiel heeft en hieraan wordt toegeschreven klasse van dieren uitsluitend in overeenstemming met zijn naam. Bovendien behoort volgens de "classificatie" van Genesis de Slangenverleider tot de "wilde beesten": "De slang was listiger dan alle beesten van het veld, die de Here God schiep" (Genesis 3: 1); "Vervloekt bent u voor alle runderen en ... alle dieren" (Gen. 3:14).

Inderdaad, als de slang een reptiel is, op welke basis wordt hij dan twee keer genoemd met vee en dieren, en bovendien wordt hij vervloekt in het bijzijn van hen?

Als we doorgaan met het bestuderen van de tekst van de Zesdaagse, zijn we er opnieuw van overtuigd dat de slang aanvankelijk een andere structuur had die niet kenmerkend was voor slangen, en alleen op bevel van God de uiterlijke kenmerken kreeg die kenmerkend zijn voor reptielen. “En de Here God zei tot de slang: Omdat u dit hebt gedaan, bent u vervloekt voor al het vee en voor alle dieren van het veld; je zult in je buik wandelen en je zult stof eten al de dagen van je leven” (Gen. 3:14).

Dus uit alle bovenstaande citaten uit Genesis, opgedragen aan de slang, is het heel duidelijk dat hij oorspronkelijk in nauwe relatie stond met "dieren en vee". Het is nogal moeilijk aan te nemen dat de profeet Mozes het "beest van het veld" met een reptiel zou hebben verward. En St. Johannes Chrysostomus zegt ook dat de slang oorspronkelijk een "beest" was, en pas nadat God hem had vervloekt, werd hij een reptiel.

Maar wat voor dier was het? - het is onmogelijk om erachter te komen. Dit is een ander geheim van de Zesdaagse.

Niet minder nieuwsgierig is de vraag: waarom heeft de slang een persoon bedrogen? Welke motieven brachten hem ertoe iemand de weldaden te onthouden die God hem in de Hof van Eden verschafte? De Bijbel zegt hier niets over. Hoewel de slang hoogstwaarschijnlijk redenen had.

Wat zijn ze? - het is moeilijk te zeggen. Inderdaad, op het eerste gezicht had hij geen enkel voordeel van zijn bedrog. Integendeel, deze verraderlijke daad kostte de Slang veel verliezen. En bovenal werd hij vervloekt door God.

Op basis van het voorgaande is het moeilijk te geloven dat het sluwste schepsel op aarde het hele toekomstige leven van de mensheid heeft veranderd zonder enig voordeel voor zichzelf. Hoogstwaarschijnlijk heeft de Slang, na de verdrijving van Adam en Eva uit het Paradijs door God te hebben uitgelokt, vervolgens geprofiteerd van de voordelen die de mens op zijn instigatie verloor. Waarom bijvoorbeeld niet veronderstellen dat hij, nadat hij de eerste mensen had overgehaald om de vrucht van de boom der kennis te proeven, zelf de vrucht van de boom des levens had geproefd en zo onsterfelijkheid bereikte? Sommige bijbeluitleggers suggereren dat het niet God zelf was die Adam en Eva waarschuwde om de vruchten van de boom van goed en kwaad niet te proeven, maar de slang met deze waarschuwing stuurde. De slang verdraaide de woorden van de Allerhoogste en zei dat Eva daarentegen de vruchten van de boom van kennis moest proeven. De domme vrouw deed precies dat: bovendien proefde ze niet alleen de fatale vruchten zelf, maar haalde ze ook haar man over om het te doen ...

Maar naast de motieven die de Slang tot bedrog hebben gedreven, zijn er nog andere vragen over dit verraderlijke wezen. Hoe is hij bijvoorbeeld in het Paradijs beland? Of - waarom stond God toe dat de slang Eva verleidde?

Wat de eerste vraag betreft, het zal niet moeilijk zijn om deze te beantwoorden, als we bedenken dat de slang, volgens de classificatie van Genesis, tot de beesten van het veld behoort. En in het Paradijs waren, zoals je weet, alleen dieren en vogels toegestaan. En, net als al deze dieren, kreeg de slang zijn naam in het paradijs. Bij deze gelegenheid heeft St. Efraïm de Syriër schrijft: "De Schepper ... gaf de slaaf de namen van de dieren zodat hij zou onthouden ... dat hij zelf de naam aan de slang gaf." Misschien kreeg hij, als de meest 'intelligente' van alle wezens die in Eden leefden, en de eerste een naam?

Ook de tweede vraag is niet moeilijk te beantwoorden. Het feit is dat God, nadat hij de mens had geschapen, hem het recht gaf om op de een of andere manier te kiezen. Daarom kon hij niet voorkomen dat Eva de vrucht plukte van de boom der kennis. En zij, toegevend aan de overreding van de Slangenverleider, overtrad het verbod van de Schepper.

Het mysterie van de herfst

Het verhaal van de val van Adam en Eva, verteld in hoofdstuk 3 van het boek Genesis, is op het eerste gezicht vrij eenvoudig.

Nadat hij de mens had geschapen en hem in het paradijs had geplaatst, “... gebood de Here God de mens, zeggende: van elke boom in de tuin zult u eten; maar eet er niet van van de boom van kennis van goed en kwaad; want op de dag dat je ervan eet, zul je sterven door de dood' (Gen. 2:16-17).

Maar de slang haalde Eva over om het verbod van God te breken. En zij “... nam van zijn fruit en at; En zij gaf ook aan haar man, en hij at. En de ogen van beiden werden geopend, en ze wisten dat ze naakt waren, en ze naaiden vijgenbladeren aan elkaar en maakten voor zichzelf schorten "(Genesis 3:6-7).

"Het uiterlijke oog", aldus de bedachtzame opmerking van de Griekse theoloog Origenes, "werd geopend nadat het geestelijke was gesloten."

Slang (slang, verleiderslang), heb.Nakash) - zoals beschreven in de Thora, zette de Eerste Mens Adam en zijn vrouw Khava (Eva) aan tot het breken van het gebod dat G'd aan hen had gegeven - het verbod om de vruchten te eten van de Boom van Kennis van Goed en Kwaad die groeit in de Tuin van Eden (Gan Eden). De slang slaagde erin Hawa ervan te overtuigen deze vruchten te eten, en ze gaf ze ook aan Adam. Dit is hoe de zonde, die vaak "Oorspronkelijke zonde" wordt genoemd, werd begaan. Als gevolg daarvan zonk de hele wereld naar een fundamenteel lager niveau, verloor de mens zijn onsterfelijkheid en werd verdreven uit Gan Eden. De slang werd ook gestraft: zijn benen werden weggenomen, hij begon op zijn buik te kruipen en te eten op de aarde; er ontstond een dodelijke vijandschap tussen hem en de man.

We benadrukken dat het wijdverbreide christelijke begrip van de "oorspronkelijke zonde" en de rol van de slangenverleider in de regel niet overeenkomt met de manier waarop het jodendom en de joodse wijzen van de Thora het begrijpen.

Wat was de zonde van de Eerste Mens?

Volgens Ramhal (Rabbi Moshe-Chaim Luzzatto, eerste helft van de 18e eeuw), heeft de Almachtige de mens geschapen als een schepsel dat het voordeel van Boven niet gratis zal ontvangen, maar voor het spirituele werk dat hij in zijn acties en daden investeerde. Dat is de reden waarom een ​​persoon, naast instincten, net als andere levende wezens, begiftigd was met keuzevrijheid - het vermogen om na te denken en te kiezen hoe te handelen.

Nadat hij de Eerste Mens (Adam) in de Tuin van Eden (Gan Eden) had geplaatst, instrueerde Gd hem om niet van de vruchten van de boom in het midden van de tuin te eten - de Boom van Kennis van Goed en Kwaad ( Genesis 2: 16-17). Met betrekking tot dit verbod moest Adam voor de eerste keer zijn keuze maken - om het bevel van de Almachtige te vervullen of te schenden. We weten uit de Thora dat hij zondigde, d.w.z. verkeerde keuze gemaakt.

Ramchal legt uit dat degene die de vrucht van de boom van kennis van goed en kwaad proefde, een verlangen naar materiële dingen en een verlangen om te zondigen opwekte. "De boom van kennis van goed en kwaad" wordt in het Hebreeuws genoemd Etz ha-Daat tov ve-ra ... Een andere vertaling « Etz ha-Daat" - "Verbindingsboom", sinds woord " daat " betekent in het Hebreeuws ook het aspect van "vereniging" - bijvoorbeeld "En Adam Hava" ( Genesis 2, 1) - in het origineel klinkt het "Ve-a-Adam vergif en Hava "( "Vergif"- wortel verleden tijd vorm "Daat"). De vruchten van deze boom "verbonden" een persoon met het verlangen naar materiële dingen.

Vóór de zonde had Adam geen slecht begin; de krachten van het kwaad die in de wereld bestonden, bevonden zich daarbuiten. Nadat hij de verboden vrucht had gegeten, begon hij het kwaad niet van buitenaf (op een puur rationele manier) waar te nemen, maar emotioneel - als zijn eigen verlangen. Vandaag hebben we het over de aanwezigheid van twee principes in een persoon - yetzer ha-tov en jetser a-ra- zwaartekracht naar het goede en zwaartekracht naar het kwade.

De "eerste zonde" veranderde ook de toestand van de hele wereld radicaal: goed en kwaad vermengden zich erin, zoals ze zich in een persoon vermengden.

Waarom zondigde Adam?

Zoals Rav Dessler in het boek aangeeft "Mihtav mi-Eliyahu", voordat hij een zonde beging, was de vrijheid van keuze klein voor de Eerste Mens. Omdat hij niet goed bekend was met het kwaad, was er niet veel voor nodig om het op te geven. Bij overtreding van het verbod was dit niet het geval. Nadat hij naar een lager niveau was afgedaald en het rijk van de zonde was binnengegaan, moest hij veel serieuzer spiritueel werk doen om de kwade krachten die in de wereld bestaan ​​te verslaan. En dit opende nieuwe mogelijkheden om G'D te dienen, dat was waar Adam naar streefde.

Hij had echter geen idee in welke duisternis hij zichzelf en de hele wereld zou storten door 'het kwaad te kennen'.

De verleidelijke slang: een dier of een engel?

Voordat de zonde werd begaan, bestond de kwade neiging buiten de mens. Het kwam tot Adams vrouw Hava (Eva) in de persoon van de Slang.

De Thora zegt: “En de slang was sluwder dan alle dieren van het veld, die de Here God schiep. En hij zei tegen zijn vrouw: Ja, God zei: Eet niet van een tuinboom?"

In de kwestie van de slang kan men al rekening houden met sluwheid en trucs: hij vraagt ​​met opzet, zeggen ze, is het waar dat God alle bomen in de tuin verbood te eten?

“En de vrouw zei tegen de slang: Van de vrucht van de tuinboom kunnen we eten. Maar van de vrucht van de boom in het midden van de tuin, - zei G'd, - eet er niet van en raak het niet aan, anders ga je dood.

En de slang zei tegen zijn vrouw: Je zult niet ter dood worden gebracht. Maar G'D weet dat op de dag dat je van hem eet, je ogen zullen openen, en je als G'd zult zijn (en) goed en kwaad kent.

En de vrouw zag dat de boom goed is om te eten en dat hij begeerlijk is voor de ogen en dat het wenselijk is voor de ogen ... Zoals hij haar vertelde: "... je ogen zullen opengaan"., en een boom voor begrip is wenselijk. En ze nam van zijn vrucht en at, en ze gaf ook aan haar man met haar, en hij at."

Wie was eigenlijk de slang die Hawa overhaalde om van de verboden vrucht te eten?

Op dit punt zijn er de meningen van een aantal commentatoren.

Dit geldt ook voor engelen. Ze hebben ook geen keuzevrijheid en doen alleen wat de Almachtige hen opdraagt. Zo werd er een verzoeking gestuurd naar Adam en Have Above, en zij slaagden niet voor deze test. (Zie ook de artikelen "Adam" en "Oorspronkelijke zonde" op de website in de rubriek "Onderwerpen").

Hoe en waarom werd de Slang vervloekt?

De Midrasj tot hoofdstuk Bereshit beschrijft de straf die de Slang ontving voor het aanzetten tot het plegen van zonde van Adam en Hava: Almachtige zei tegen de slang: "Je wordt veroordeeld tot negen straffen, waarna je wordt gedood".

1. De engel Samael, die je ophitste, wordt voortaan beroofd van zijn hoge positie in de hemel. (Als gevolg van deze straf verloor de slang het vermogen om te spreken)).

2. Je loopt niet meer rechtop, je benen worden afgesneden.

3. Je wordt meer vervloekt dan alle andere huisdieren.

4. En meer dan alle beesten.

(d.w.z. uw draagtijd zal langer duren dan vee en dieren)).

5. Eens in de zeven jaar verander je je huid in grote doodsangst..

6. Je moet op je buik kruipen. Dit is de beloning voor het brengen van de dood over mensen en het maken van bittere rouw over hun doden..

7. Al het voedsel zal als stof in je mond smaken, want je hebt alle mensen tot stof teruggebracht.

8. Dodelijk gif dat je in je mond draagt.

9. Er zal vijandschap heersen tussen jou en de persoon; hij zal je hoofd breken.

10. En uiteindelijk ga je dood.

Waarom werd de Slang, die geen keuzevrijheid had en alleen deed wat hem van Boven was opgedragen, toch gestraft?

Zoals Rav Hirsch uitlegt, is wat er met de Slang is gebeurd een leerzame les voor een persoon: dit is wat er gebeurt als iemand een overtreding uitlokt - hij wordt beroofd van al zijn privileges en capaciteiten en wordt onderworpen aan een vloek.

De gevolgen van zonde en de toekomstige correctie ervan

Als gevolg van de Eerste Zonde nam de grootsheid van de man (zijn lengte, zijn wijsheid) af, verloor hij zijn onsterfelijkheid, moest hij zijn brood verdienen "met het zweet zijns aanschijns", werd het voor een vrouw moeilijker om leven produceren - om zwangerschap en bevalling te doorstaan, om kinderen op te voeden.

Ook de kans op een andere ontwikkeling van de geschiedenis werd gemist. Oorspronkelijk was Adam het waard dat de Thora via hem aan de mensheid werd doorgegeven. Maar toen hij zondigde, zei de Almachtige: "Als hij niet eens een uur lang het verbod kon weerstaan ​​dat ik hem gebood, hoe zal ik hem dan 613 geboden geven?!" ( Genesis de slaaf, 24: 5).

De zonde werd twee uur voor de eerste zaterdag begaan. De Midrasj zegt dat op Shabbat het verbod op de vruchten van de Boom der Kennis zou zijn opgeheven - Adam en zijn vrouw moesten ze eten als Kiddush. Dit zou niet dezelfde gevolgen hebben als voortijdig gebruik op een doordeweekse dag. de sabbat zelf zou het eerste volk hebben beschermd tegen "vereniging" met het kwaad. Integendeel, de mens zou onmiddellijk zijn volmaaktheid bereiken.

Als de Eerste Mens de test zou doorstaan, zou de wereld onmiddellijk het eindpunt van haar ontwikkeling bereiken. Al het spirituele werk dat mensen bijna zesduizend jaar in kwelling en lijden hebben gedaan, zou in deze paar uur zijn gedaan, en Adam zelf en zijn nakomelingen zouden zijn beloond met eeuwig leven in de Hof van Eden ( Zohar 1, 61a; Kitway Arizal, Tehilim 79).

Maar de wereld heeft een andere weg ingeslagen. De mensheid is weggegaan van Gd en zal alleen in de tijd van de Mashiach het vorige niveau kunnen bereiken. De manier om Adams zonde te corrigeren ligt in de Thora en de geboden. Door de paden van de Thora te volgen, dragen we bij aan dit werk - we tillen de wereld naar een hoger spiritueel niveau.

Het verschil tussen de christelijke kijk op de "Oorspronkelijke Zonde" en de Eerste Mens van de Joodse

Verschillen in de interpretatie van Adams zonde in het christendom en het jodendom worden geïdentificeerd in het beroemde "Geschil van Nachmanides" (in het Hebreeuws "Mahloket Barcelona") - in een geschil met de gedoopte Jood Pablo, waarin Ramban (Nahmonides) werd gedwongen deel te nemen aan Barcelona in 1263.

In christelijke zin moesten de nakomelingen van Adam verantwoording afleggen voor zijn zonde, totdat de stichter van hun religie kwam en hen "verloste". De schuld viel dus op een persoon bij zijn geboorte; vandaar de uitdrukking "erfzonde" (in het Hebreeuws "hat kadmon" - "zonde voorafgaand aan (geboorte)").

De Joodse kijk op dit probleem is fundamenteel anders. De ziel van een persoon bij zijn geboorte is puur, hij zou niet verantwoordelijk moeten zijn voor een zonde begaan door iemand anders (inclusief zijn voorouder), en kan er niet voor worden gestraft. Het ontnemen van onsterfelijkheid betreft alleen zijn lichaam en is geen straf in de volle zin van het woord. Zoals Ramban uitlegt: “de terechtstellingen voor Adams zonde zijn in het vlees, want mijn vlees is van mijn vader en moeder. En als het hun was voorgeschreven om sterfelijk te worden, dan werden hun nakomelingen ook van nature sterfelijk "( Geschil van Nachmanides, deel 1, tweede dag, paragrafen 43-44... Daarom is de zonde van de Eerste Mens in de Joodse zin niet "oorspronkelijk".

Onlangs zijn veel van mijn vrienden ofwel weggeblazen door nieuwe films, zoals "Noah", "Maleficent", enz., of gewoon de sterren zijn kanker geworden, maar in blogs lees je alleen over de schepping van de wereld. Alsof ze aanwezig waren. Vooral blij met de beschrijving van de schepping van protonen en elektronen door God (na licht natuurlijk). Hij zou dit nog steeds doen als er geen cyclische functies waren;)
Over het algemeen verbaasde "Noah" me tot het punt dat ik het in mijn verzameling liet. Er zijn veel lyapov (neem tenminste de huid van een slang op je hand ... GYYY), maar ik ga geen recensies van films schrijven. Ik was geïnteresseerd in het proces van de schepping van de wereld en de val van de mens. Ik moest verschillende bronnen naar voren halen die oude gebeurtenissen beschrijven, en nu kan ik alleen maar met vertrouwen zeggen dat als het varken voor een lange tijd sinaasappels te eten krijgt, ze ze zal beginnen te begrijpen.
Ik weet niet wat er is gebeurd met de schepping van het licht, de wereld en alles wat bestaat - er is te weinig informatie - maar in geschillen over de zonde van Adam en Eva kun je zeker een dik punt maken. Laat me je herinneren. Adam en Eva werden verleid door een verleidelijke slang, ze aten de verboden vrucht, waarvoor ze uit het paradijs werden verdreven. De eerste zoon van Eva was Kaïn, maar er zijn nog steeds geschillen over het vaderschap. Sommigen zeggen dat dit Adams zonde is, anderen beweren dat Eva zondigde met de slang zelf (wat heeft Adam er dan mee te maken?), wat in feite de eerste engel was - Lucifer-Lichtdragende. Mijn bevindingen suggereren dat beide kanten gelijk hebben.
Ik beweer niet dat in die dagen de wetten van de fysica hetzelfde waren :) maar God is geen nep, hij schiep mensen naar zijn eigen beeld en gelijkenis, en waanzin is winstgevend. Als we het probleem daarom vanuit de praktische kant benaderen, dan is de oplossing zelf treffend: mensen waren naakt in de tuin, Adam droeg altijd de verleidelijke slang met zich mee en hij verleidde niet alleen hem, maar ook de enige vrouw in de hele wereld . Ik denk dat iedereen al geraden heeft wat voor sappig fruit de eerste mensen proefden met hun slang (en wie zou er weerstand hebben geboden? ;)
God verdreef hen uit het paradijs, niet vanwege het eten van appels voor de nacht, maar vanwege de brutaliteit van de schepping. Kaïn werd een schepping van mensen, en niet van zijn wil, en toen gaf hij iemand de kans om te bewijzen dat ook hij niet slechter kan. Dit is een veelvoorkomend argument, een uitdaging voor mensen van God. Dit is geen vloek! Tot nu toe zijn we er niet zo goed in, maar uiteindelijk hebben we de vloed op de een of andere manier overleefd en misschien zullen we Hem op een dag bij de baard slepen.
Deze versie is niet in tegenspraak met de algemeen aanvaarde versie, maar er kan een andere zijn. God, dat was zo'n sukkel dat hij vergat Eva steriel te maken? Kun je het geloven? Ik niet. Het is dan dat het Goddelijke Plan aan het licht komt - de voortzetting van de eigen soort. Hij voedde kinderen op in de tuin totdat ze volwassen waren om zich zelfstandig voort te planten en liet ze los om een ​​verre planeet te bevolken. Blijkbaar bedreigde iets Hem, en wij ook. Maar wat als wij het overleefden, maar hij niet? Misschien werd die vloed niet door Hem maar door Zijn vijanden veroorzaakt?
Hier kun je lang componeren, alleen komt het vaak voor dat niet alles is wat het lijkt.