Het pad is niet alleen beweging in tijd en ruimte; het is een symbool voor verandering. Het begrip 'levenspad' is een metafoor die de tijdsduur onlosmakelijk met de ruimtetijd verbindt. Het idee van deze verbinding is aanwezig in de natuurkunde (thermodynamica, de relativiteitstheorie), in de filosofie (Heidegger, Husserl, het begrip historiciteit), in de literaire kritiek (Bakhtin). De metafoor van het leven als een reis is conceptueel voor de Europese cultuur: de overeenkomst tussen het leven en het pad is stabiel en gefixeerd in de taalkundige en culturele traditie van de samenleving, het wordt zelfs niet gezien als een metafoor, die de universaliteit en conventioneelheid ervan bevestigt. De associatie van het leven met het pad wordt weerspiegeld in veel taalkundige constructies (bijvoorbeeld "er waren verschillende keerpunten in zijn leven", "het leven is geen veld om over te steken"), het is ingebed in de cognitieve ideeën van een Europese over de wereld en structureert zijn denken.

De betekenis van het beeld van het pad in de kunst, vooral in fictie, is altijd meer dan alleen een kadrering van het verhaal; het heeft een psychologische dimensie die de intrapersoonlijke perikelen van de personages weerspiegelt. De verbinding tussen tijd en ruimte is het hoofdonderwerp van het onderzoek van M. M. Bakhtin, wiens werken een belangrijke bijdrage hebben geleverd aan de psychotherapie. Hij introduceerde het concept van chronotoop - de onderlinge verbinding van onlosmakelijke temporele en ruimtelijke relaties, artistiek beheerst in de literatuur. In de literaire en artistieke chronotoop “wordt de tijd dikker, dichter, artistiek zichtbaar; ruimte wordt geïntensiveerd, naar binnen getrokken

beweging van tijd, plot, geschiedenis. Tekenen van tijd worden onthuld in de ruimte, en ruimte wordt begrepen en gemeten door de tijd." Bakhtin licht de functies toe die de chronotoop in de roman vervult.

De chronotoop zelf bepaalt het genre en de genrevarianten van een kunstwerk; als formeel betekenisvolle categorie bepaalt het in hoge mate het beeld van een persoon in de literatuur. We kunnen de generatieve rol van deze gedachte overnemen in relatie tot de bepalingen van de narratieve benadering, die de aanwezigheid van genres in verhalen beweert die de belangrijkste kenmerken en beperkingen van de plot, omstandigheden, held en de uitkomst van iemands levensgeschiedenis bepalen.

De chronotoop van de weg wordt altijd geassocieerd met de persoonlijke ontwikkeling van de held. “De roman wordt vooral gekenmerkt door de versmelting van iemands levenspad (op de belangrijkste keerpunten) met zijn echte ruimtelijke pad, een weg, dat wil zeggen met omzwervingen. (…) De implementatie van de levenspadmetafoor in verschillende variaties speelt een grote rol in alle soorten folklore. Het kan direct gezegd worden dat de weg in de folklore nooit zomaar een weg is, maar altijd of voor iedereen of voor een deel van het levenspad; de keuze van de weg is de keuze van het levenspad; het kruispunt is altijd een keerpunt in het leven van een folkloristisch persoon; het huis verlaten op de weg met terugkeer naar huis - meestal leeftijdsfasen van het leven (een jonge man vertrekt, een echtgenoot keert terug); verkeersborden - tekenen van het lot enzovoort. Daarom is de roman chronotoop van de weg zo concreet, organisch, zo diep doordrenkt met folkloristische motieven."

De chronotoop van de weg dient als een geconcentreerde sociale ruimte voor de held. "" The Road "is een overheersende plaats voor informele ontmoetingen. Op de weg ("high road") kruisen de ruimtelijke en temporele paden van de meest uiteenlopende mensen elkaar op één punt in tijd en ruimte - vertegenwoordigers van alle klassen, staten, religies, nationaliteiten en leeftijden. Hier kun je toevallig diegenen ontmoeten die normaal gescheiden zijn door sociale hiërarchie en ruimtelijke afstand, hier kunnen eventuele contrasten ontstaan, verschillende lotsbestemmingen kunnen botsen en verstrengelen. Hier worden de ruimtelijke en temporele reeksen van menselijke lotsbestemmingen en levens op unieke wijze gecombineerd, gecompliceerd en geconcretiseerd door de sociale afstanden die hier worden overwonnen. Dit is het verbindingspunt en de plaats van gebeurtenissen. Hier stroomt de tijd als het ware de ruimte in en stroomt er als het ware doorheen (wegen vormend),

vandaar zo'n rijke metafoor van het pad-weg: "levenspad", "betreed een nieuwe weg", "historisch pad", enz.; metaforisering van de weg is divers en veelzijdig, maar de belangrijkste spil is de stroom van de tijd."

Dezelfde analogie van pad en leven vinden we bij onderzoekers van andere kunstvormen. Zo schrijft W. Bischoff bij het analyseren van het schilderij van E. Munch dat voor deze kunstenaar de structuur van de ruimte een metafoor is voor de gebeurtenissen die plaatsvinden in de innerlijke wereld van de held. “De twee doeken, The Snowy Road en The Killer on the Road, demonstreren op overtuigende wijze het karakteristieke vermogen van Munch om landschap en figuren te combineren tot een samenhangend geheel. Het landschap van Munch moet de menselijke essentie overbrengen: de beeldtaal van de kunstenaar transformeerde landschapsscènes in landschappen van de ziel. Dit is echter geen individueel kenmerk van Munch: het landschap is een traditioneel instrument van "psychologische beschrijving" in de Europese cultuur, waardoor de innerlijke ervaringen van de held en / of de auteur van de foto naar buiten kunnen worden gebracht. Hier kun je je bijvoorbeeld "The Prisoners' Walk" van Van Gogh of "The Knight at the Crossroads" van Vasnetsov herinneren. Daarnaast zijn er bepaalde plots en "routes" die wijdverbreid zijn in de schilderkunst en een diepe culturele en persoonlijke betekenis hebben voor zowel de kunstenaar als de kijker - bijvoorbeeld het pad van Bethlehem naar Jeruzalem of de weg naar Golgotha, geassocieerd met de ontwikkeling van niet alleen een individueel verhaal van de held, maar met de achtergrond van de hele christelijke wereld, met ideeën over zonden en verzoening voor zonden, de noodzaak om verantwoordelijkheid te nemen voor acties en een zekere mate van auteurschap van iemands leven in de zin van maken keuzes te maken en de consequenties van deze keuzes te accepteren.

Terugkomend op het thema van de weg: in de bioscoop wordt soms een apart genre van "roadmovie" onderscheiden, wat een plot impliceert over de reis van de helden en het overwinnen van bepaalde beproevingen, die vaak worden gevolgd door een verandering in de waarden, acties en houding van de helden, maar die ook kan eindigen in de dood van de held of een open, onbepaald einde.

Er zijn veel films waarin de weg een plotvormend beeld is, een link tussen afleveringen, bijvoorbeeld: "Rain Man" van Barry Levinson, "Knocking on Heaven" van Thomas Jan, "The Road" van Federico Fellini, enz.

Dus in de kunst organiseert de chronotoop van de weg het hoofdplot, weerspiegelt de veranderingen van de held en dient als een sociale ruimte voor hem. Dankzij zijn vertrouwdheid en conventioneel karakter wordt de weg geïnternaliseerd, gaat hij naar het innerlijke vlak en blijft hij van daaruit een plot vormen en andere functies vervullen - al in het leven van niet de held, maar de lezer.

M. Kundera schrijft in de roman "Onsterfelijkheid": "Voordat ze uit het landschap verdwenen, verdwenen de wegen uit de menselijke ziel; hij stopte met dromen over lopen, over lopen en er vreugde uit halen. Hij zag zijn leven al niet als een weg, maar als een snelweg: als een lijn die van punt naar punt voert, van de rang van kapitein naar de rang van generaal, van de rol van echtgenote naar de rol van weduwe. De levensduur is voor hem een ​​echt obstakel geworden, dat met steeds grotere snelheden moet worden overwonnen." De metaforische aard van de weg neemt aan de ene kant toe, omdat deze weg overgaat in het innerlijke vlak, aan de andere kant, integendeel, hij gaat verloren, omdat we zelfs over echte wegen beginnen te praten.

Het lijkt gepast om hier de typologie van de ontwikkeling van de echte ruimte te noemen, voorgesteld door de architect M.R.Savchenko. Dit is een model van bewegen door een reeks kamers, maar het lijkt erop dat het vrij overtuigend kan worden vertaald in het perspectief van het beheersen van de tijdelijke en psychologische ruimte van het leven, en de beschreven typen kunnen het beeld weerspiegelen van het beheersen van niet alleen ruimte, maar ervaring als geheel, die het idee van een plotvormende chronotoopfuncties weergeeft.

Om de ruimte te beschrijven, introduceert Savchenko het beeld van een reeks kamers met zijdeuren die naar andere kamers leiden. Wanneer een proefpersoon deze suite betreedt, wordt de strategie van zijn beweging beschreven door vier indicatoren: het aantal kamers dat wordt doorlopen (volume); het aantal herhaalde hits in dezelfde kamer (geheugen); aantal aangrenzende deuren gepasseerd (kansen); de lengte van de hele route, in elke kamer de afstand van de ingang tot de uitgang (duur). In elke bewegingsstrategie wordt één parameter de leidende, en een van de overige wordt geminimaliseerd, dus er worden vier strategieën onderscheiden met drie tactieken in elk.

De strategie van Wanderer: streef ernaar om door zoveel mogelijk kamers te gaan en overal naartoe te gaan. Tactiek: a) het minimaliseren van herhalingen, streven naar het bereiken van nieuwe plaatsen (pionier); b) het minimaliseren van de mogelijkheid, het beperken van het aantal doorgangsdeuren, alleen naar voren bewegen, het zoeken naar doodlopende kamers, het beheersen van de meest ontoegankelijke plaatsen; c) het minimaliseren van de duur: het beheersen van het maximum van de snelst bereikbare plaatsen. De "Wanderer" lijkt op een persoon die voortdurend op zoek is naar indrukken en op zoek is naar nieuwigheid, waarbij hij een diepe aanwezigheid in de gewone, "niet nieuwe" realiteit vermijdt.

Gaststrategie: de wens om het "eigendom" van die kamers te consolideren waar de persoon al heeft bezocht. Tactiek: a) streven naar doodlopende situaties (thuisblijven); b) streven naar minimalisering van de tijdkosten ("zo snel mogelijk"); c) minimalisering van de doorkruiste ruimten ("korter"). De "huurder" streeft naar stabiliteit tot aan eentonigheid, herschept situaties "zoals altijd", voor hem zijn standvastigheid en voorspelbaarheid belangrijk.

Strategie van de eigenaar: het maximaliseren van de mogelijkheden van de ruimte, dat wil zeggen het aantal beheerste deuren. Tactiek: a) het vergroten van de kans "zo snel mogelijk"; b) het vergroten van de mogelijkheid van "korter"; c) het vergroten van de mogelijkheid van "nieuwere". Het belangrijkste doel is om op een plek te komen van waaruit je naar veel andere plaatsen kunt komen, dat wil zeggen, om het maximum aan beschikbare kansen te verwerven.

De strategie van de connaisseur: het maximaliseren van de duur van de toe-eigening; het is niet de ruimte die wordt gewaardeerd, maar het feit zelf er in te zijn. Tactiek: a) minimalisering van de doorkruiste ruimtes; b) minimalisering van nieuwe ruimtes; c) minimalisering van potentieel rijke ruimtes. Dat wil zeggen, het is een oriëntatie op het vermijden van het uitbreiden van ervaringen en genieten van wat beschikbaar is zonder te proberen het aantal mogelijkheden, indrukken of zelfs herhalingen te vergroten.

Ondanks het feit dat deze classificatie is ontleend aan onderzoek naar de psychologie van de omgeving, lijkt het interessant en adequaat bij het bespreken van het onderwerp van iemands ontwikkeling van zijn levenspad. De bewegingsstijl kan worden gecorreleerd met de interne processen van de persoonlijkheid in het aspect van het beheersen van de ervaring. De metaforische aard van ruimtelijke beweging en strategieën voor het scheppen van menselijk leven is duidelijk.

Elk pad is slechts één van een miljoen mogelijke paden. Daarom moet de krijger altijd onthouden dat het pad alleen het pad is; als hij voelt dat dit niet naar zijn zin is, moet hij hem koste wat kost verlaten. Elk pad moet direct en zonder aarzeling worden bekeken. (Carlos Castaneda)

De weg lijkt op ons leven, het leven is een constante beweging en elk heeft zijn eigen, zoals de weg.

Brug. Sergey, 35 jaar oud... Kiest een foto van een weg die hem doet denken aan zijn eigen leven op dit moment.

Mooie gesmede hekken herinneren aan beperkingen, regels, onveranderlijke dogma's - koud, stoer, duidelijk. Maar tegelijkertijd zijn ze mooi! Het trekt aan, geeft een gevoel van de juistheid van wat er met je gebeurt. Het lijkt ook op ouderlijke instellingen. “Wees de beste, wees de eerste! Streef ernaar om je plaats in te nemen, want er zijn concurrenten in de buurt die gewoon wachten op je fout." Alleen rechtlijnig verkeer volgens de regels, geen perspectief vooruit. Er is een gevoel van overhangende problemen. En ergens buiten de grenzen is er een ander onbekend, maar prachtig leven, wanordelijk, maar aanlokkelijk.

Ik was altijd de eerste - ik tekende de beste en presteerde tijdens vakanties op de kleuterschool, behaalde eerste plaatsen in wedstrijden op een sportschool, slaagde voor de eindexamens als de beste van de klas ... Nu werk ik in een zeer prestigieus bedrijf en ben al bezig met de carrièreladder van het hoogste niveau. Mijn ouders zijn trots op mij. Mijn vader benadrukte altijd dat ik een uitstekende erfelijkheid en uitstekende capaciteiten heb, dat ik niet het recht heb om te vegeteren en grijs te zijn. Nu heb ik getwijfeld aan de juistheid van zijn woorden. Ik walg zelfs van mijn werk, ik ben moe en ik wil gewoon een gewoon persoon zijn - mezelf toestaan ​​om op te geven wat ik niet wil doen, fouten te maken, soms om te ontspannen en gewoon niets te doen. Ik ben het zat om te doen alsof ik de beste ben.

En als je je pad zou mogen kiezen, hoe zou dat er dan uitzien?

Kronkelend, ongelijk, er zijn veel obstakels onderweg, hoog en angstaanjagend van ver. Maar ze buigt zich behendig om hen heen, strepen van helder licht en schaduw vallen op de weg. De weg slingert en neigt omhoog en het is merkbaar dat er iets nieuws, helders en interessants achter het bos wacht. Ja, ik zou willen leven alsof niemand verwacht dat ik succesvol, invloedrijk word... (denkt na). Misschien zou ik dan zelf willen?

Pauze. Daniël is 18 jaar. Selecteert een foto als reactie op het verzoek "Laat me zien hoe je leven er vandaag uitziet?"

Mijn leven is nu beweging langs de klif - je struikelt en dat is het. En er is geen andere manier, niets hangt van mij af. Ik ga, draag mijn last als een ezel. En de hele tijd voel ik gevaar - het leven is gevaarlijk, mensen zijn boos, ik ben bang dat als ik mijn medereizigers nader, ze me omver duwen. Gewoon omdat het gemakkelijk is om te doen. Verderop zie ik dat de weg naar beneden gaat, en dat is logisch! Omhoog is eng, maar omlaag is niet zo pijnlijk om te vallen. Als kind was ik altijd geïnspireerd - "Als je eenmaal struikelt, de verkeerde beslissing kiest, en dat is het, zal het leven bergafwaarts rollen, je komt er niet uit. Zorg van jongs af aan voor uw eer. Het woord is geen mus - je zult geen vlucht halen ”. En een betekenisvolle blik, die zegt: "Doe het op jouw manier - je zult het zeker mis hebben!"

Hoe zou je het vinden? Kies degene die je leuk vindt. Welke weg zou comfortabel zijn om te gaan?

Ik vind deze foto leuk.
De sneeuw is zo sprankelend, schoon. Het is moeilijk om mijn benen te herschikken, maar ik kan zelf kiezen waar ik mijn weg ga vinden, hij is alleen van mij! Er is niemand in de buurt en ik voel me op mijn gemak, want niemand evalueert, niemand wijst en (pauze) niemand zal verraden.

Koude keuze. Tatjana is 53 jaar oud.

Ik haat mijn baan. Deze foto staat waarschijnlijk dichter bij mij dan andere. Het is zwart en wit, vreugdeloos, de zomer is allang voorbij en er staat alleen maar kou en modder in het verschiet. En ik, net zo eenzaam, sta en weet niet wat ik moet kiezen. Mijn oude baan verlaten, waar ik me een klein radertje voel in een meedogenloos enorm mechanisme? Ik heb het gevoel dat ik het niet doe, ik vergeet te doen wat belangrijk is, ik sla de details over, ik word uitgescholden... Ik haat alles. En 's ochtends ga ik weer aan het werk. Of moet ik een andere kiezen? Vrij recent kreeg ik een functie aangeboden in een gerelateerd vakgebied, maar daar zal ik leiding moeten geven, verantwoordelijkheid nemen voor anderen. Ze denken dat ik het aankan, maar ik voel de kracht niet in mezelf en de leiding heeft me nooit verleid. Het is moeilijk voor mij om te kiezen. Ik word onderdrukt door de noodzaak om een ​​beslissing te nemen.

Welke weg inspireert jou, waar zou je willen zijn?

Ik wil hier echt zijn. Dit is zo'n vruchtbare tijd, er zijn zoveel kansen! Je kunt prachtige boeketten met kleurrijke bladeren verzamelen, je kunt hand in hand lopen. Het is onmogelijk om langs zo'n weg te lopen en niemand te ontmoeten, iemand dichtbij, lief, iemand met wie je samen paddenstoelen kunt plukken, thee drinkt met jam van viburnum. Wist je dat viburnum hartvormige botten heeft? De kinderen groeiden op, gingen een zelfstandig leven tegemoet. Mijn man is gescheiden. Ik heb niet genoeg warmte, een persoon die dichtbij zou zijn, met wie ik mijn leven zou kunnen delen. Nu ik begrijp dat het niet belangrijk is om een ​​baan te kiezen, voel ik me slecht dat ik eenzaam ben. Maar als ik besluit van baan te veranderen, dan laat ik veranderingen in mijn leven toe, een nieuw team, nieuwe mensen...

Het begin van therapie is een kans om je gebaande paden te veranderen, een nieuwe richting te kiezen, en dit vereist een pauze, tijd om na te denken, om te verwoorden wat er gebeurt, wat je in je leven zou willen brengen. De metafoor kan anders zijn, maar het helpt altijd om een ​​dialoog aan te gaan.

Metaforen van het levenspad in de teksten van patiënten met schizofrenie // Denken en spreken: benaderingen, problemen, oplossingen: Materialen van de XV International-lezingen ter nagedachtenis aan L.S. Vygotski. - 2014. - T2.

Levenspadmetaforen in de teksten van schizofrene patiënten

MIJ. Pilipenko Instituut voor Psychologie. LSVygotsky RGGU Rusland, Moskou

Invoering

Het levenspad van een persoon is een constante waarde die constant aanwezig is in zijn wezen en echter met elk moment van de tijd verandert. Dit is een veralgemening van iemands hele leven op een hoger niveau dan het idee van verleden, heden en toekomst. Het levenspad is een integraal beeld van de gehele subjectief ervaren biografie van een individu. En aangezien dit concept een soort samengevoegd beeld is, hebben we in ons onderzoek de analyse van de tekst, of beter gezegd, metaforen, gebruikt om het te onthullen. De metafoor stelt je in staat om de volledige volledigheid van ideeën over het levenspad weer te geven in een korte en ruime vorm die de belangrijkste inhoud van iemands levenspad door middel van semantische overdracht overbrengt.

Het object van onderzoek is het idee van iemands levenspad. Het onderwerp is het levenspad van een persoon, gepresenteerd in de vorm van metaforen en bestudeerd door middel van vragenlijsten en de analyse van autobiografische teksten die zijn samengesteld door patiënten met schizofrenie. Het doel is om de eigenaardigheden van ideeën over hun eigen levenspad van patiënten met schizofrenie te vinden.

hypothesen:

• Bij patiënten met schizofrenie zal de estternal locus of control de overhand hebben.
• De aanwezigheid van een externe locus of control zal positief correleren met sommige aspecten van de zelfhouding.
• Bij het schrijven van autobiografische teksten worden metaforen gebruikt als weerspiegeling van het beeld van de ziekenwereld.
• Patiënten zullen een groot aantal non-agentconstructen gebruiken, wat geassocieerd is met de algemene externaliteit van patiënten.
• Het is ook mogelijk dat er geen aanwijzingen voor de toekomst zijn door het bewustzijn van de patiënt van de aanwezigheid van een psychische aandoening.
• De teksten zullen een indicatie bevatten van de manifestatie van de ziekte als een keerpunt in het leven van patiënten.
• De teksten zullen mechanisch zijn, d.w.z. ze zullen de gebeurtenissen in het leven opsommen zonder de houding ten opzichte ervan te specificeren.
• Patiënten zullen één figuur uit de tekst gebruiken - hun persoonlijkheid, en ze zullen ook geen identificatie met andere mensen gebruiken, omdat ze niet in staat zijn van houding te veranderen.

Onderzoeksdoelen: het definiëren van de basisconcepten die in het onderzoek worden gebruikt; beschrijf de gebruikte methoden en het experiment dat door de auteurs is ontwikkeld; bepaal de steekproef van het onderzoek; voer de geselecteerde methoden uit op het monster; de verkregen resultaten analyseren en interpreteren.

Over het probleem van het levenspad van een persoon in de psychologie Het probleem van het bepalen en bestuderen van het pad van een persoon is een van de minst ontwikkelde in de moderne psychologische wetenschap en praktijk. Tot nu toe is er geen algemeen aanvaarde definitie van dit begrip geïntroduceerd, elke auteur begrijpt op zijn eigen manier de betekenis en fenomenologie van het levenspad. Het dichtst bij de doelen en doelstellingen van onderzoek is het begrip van dit construct door Sergei Leonidovich Rubinstein.

De auteur geloofde dat het proces van het ontvouwen van iemands levenspad in de eerste plaats een dynamisch proces is dat in de tijd duurt. In de loop van het leven vinden er verschillende gebeurtenissen plaats die van invloed zijn op de persoonlijkheid van de persoon met wie ze plaatsvinden. Zo vindt de vorming van de persoonlijkheid en zijn zelfbewustzijn plaats in het proces van iemands leven en onder directe invloed van wat er gebeurt. Dat wil zeggen, het fenomeen zelfbewustzijn is onlosmakelijk verbonden met het fenomeen van de levensweg. Het is het individuele verhaal dat de ene persoonlijkheid van de andere onderscheidt, zoals de auteur meende.

Hij beschouwt het levenspad niet als een aaneenschakeling van fragmentarische handelingen en gebeurtenissen, maar als een continu, holistisch proces. Als resultaat van de ontwikkeling van dit proces nemen we een gevormde persoonlijkheid waar, die niet op zichzelf kan worden beschouwd, omdat kwalitatieve veranderingen in de tijd plaatsvinden en worden geassocieerd met historische levensmomenten.

experimenteel deel

Beschrijving van het monster.

de steekproef bestaat uit 14 patiënten met de diagnose schizofrenie. Twee vormen werden overwogen: eenvoudig en paranoïde, aangezien deze vormen de meest voorkomende zijn en worden gepresenteerd in een psychiatrische kliniek. Verdeling naar geslacht onder patiënten: 7 mannen en 7 vrouwen. Door formulieren: 6 patiënten met paranoïde en 8 met een eenvoudige vorm.

de leeftijd van de proefpersonen: van 24 tot 67 jaar. Gemiddelde leeftijd van de proefpersonen: 43,8 jaar.

Technieken gebruikt.

1. Zelfhoudingsvragenlijst (V.V. Stolin, SR Panteleev).
2. Vragenlijst "Het niveau van subjectieve controle" (J. Rotter). Er is gebruik gemaakt van een onderzoeksversie van de vragenlijst met een gedifferentieerde beoordelingsschaal.
3. Methodologie "Autobiografie". De methodiek is gericht op het bestuderen van het individuele zelfbewustzijn van een persoon en zijn levenspad. Het is waardevol omdat het je in staat stelt de mentale inhoud van het 'ik' van het onderwerp in zijn eigen termen en concepten te evalueren. Hiervoor is de meest open instructie gebruikt.

Instructies: “Schrijf je autobiografie. Het kan elke vorm en elk volume hebben." Voor het schrijven kreeg de proefpersoon een blanco A4-blad aangeboden. De uitvoeringstijd van de techniek is 10-15 minuten.

Verwerking van resultaten.

Correlatieanalyse volgens Pearson's criterium werd gebruikt om de gegevens te verwerken op basis van de resultaten van de vragenlijsten.

Om de gegevens van autobiografieën te verwerken, werd de analysemethode gebruikt, voorgesteld door de kandidaat voor psychologische wetenschappen M.V. Novikova-Grund. Het bestaat uit het analyseren van de weergave van het interne beeld van de wereld van het onderwerp in zijn teksten. Voor verwerking M.V. Novikova – Grund werden op basis van empirisch onderzoek 16 parameters geïdentificeerd die samen een individuele kaart van iemands wereldbeeld vormen.

Standaardlijst met tekstparameters:

1. Agentschap constructies (Ag.); 2. Non-agent constructies (nAg); 3. Externe predikaten (Ex); 4. Interne predikaten (In); 5. Verstreken tijd (P); 6. Huidige tijd (Pr); 7. Toekomstige tijd (F); 8. Absolute tijd (A); 9. Aantal stuks (Nf); 10-14. Zelfidentificatieniveaus (Zon A – E). De parameter is gecorreleerd met de mate van identificatie van de spreker met degenen over wie hij spreekt; 15-16. Perceel (SJ). Het wordt gepresenteerd in twee soorten - een macrocircuit (externe organisatie van evenementen) en een microcircuit (evenementen worden georganiseerd door een interne factor).

De kwantitatieve berekening van parameters is een schema van 1 en 0, 1 - als de parameter in de tekst aanwezig is, 0 - als deze afwezig is. Op basis van de resultaten wordt de heersende waarde voor het gegeven monster berekend - het is typerend voor de aanwezigheid of afwezigheid van deze parameter. Als meer dan 70% van de steekproef dezelfde waarde van deze parameter heeft, wordt deze als vaak gebruikt beschouwd en daarom kenmerkend voor de onderzochte patiënten.

resultaten

Van het grootste belang voor het onderzoek zijn de correlaties tussen de twee gebruikte vragenlijsten.

1. Algemene externaliteit is positief gecorreleerd met de verwachting van negatieve attitudes van anderen (, 595). Dat wil zeggen dat patiënten in een situatie van negatieve interactie-ervaring de schuld hiervan toeschrijven aan hun communicatiepartners.
2. Verwachtingen van negatieve zelfattitudes zijn gecorreleerd met externaliteit op het gebied van falen (, 546).
3. Bovendien kan men in deze steekproef een positieve correlatie vinden tussen externaliteit op het gebied van arbeidsverhoudingen en eigenbelang (, 606). De verantwoordelijkheid in professionele interactie ligt eerder bij de communicatiepartner, maar de neiging tot eigenbelang is ook hoog bij de onderzochte patiënten.
4. Met een negatieve verwachting van de houding van anderen, hebben mensen met schizofrenie de neiging om eigenbelang te tonen. Die. hun eigen innerlijke wereld is interessant voor hen, maar de wereld van andere mensen is negatief gekleurd, evenals de verwachtingen van de interactie ermee.
5. Er werd een laag zelfbeeld onthuld, wat wijst op de neiging van deze proefpersonen om hun eigen verdiensten te kleineren en, in het algemeen, de resultaten van acties aan anderen of een situatie toe te schrijven, en niet aan zichzelf.

De resultaten van de analyse van autobiografieën van patiënten.

De proefpersonen maken bijna geen gebruik van de zA – E-parameters (met 21%), wat suggereert dat het voor hen moeilijk is om de positie van een ander in te nemen en diens ervaringen te analyseren.

In de teksten van patiënten is er in de regel maar één cijfer - de patiënt zelf (64%). Dit correleert met de ontoegankelijkheid voor zieken van de innerlijke wereld van andere mensen - voor hen in de leefruimte zijn alleen hun eigen ervaringen relevant, wat gepaard gaat met hoge indicatoren op de schaal van eigenbelang en laag op de schaal van de verwachte houding van anderen.

Een groot aantal non-agent constructies in de teksten van de proefpersonen (79%) kan wijzen op het verband van deze parameter met de algemene externaliteit van de persoonlijkheid - de verantwoordelijkheid voor de gebeurtenissen die plaatsvinden is toegewezen aan externe factoren (omstandigheden, toeval, of andere mensen), en niet aan zichzelf.

Patiënten gebruiken voornamelijk de verleden en tegenwoordige tijd. Geen enkel onderwerp gebruikte de toekomende tijd in zijn biografie. Dit kan worden verklaard door de aanwezigheid van pijnlijke ervaringen over hun toestand - de patiënten geven hun eigen aandoening aan. Vrijwel de gehele steekproef (93%) merkte het begin van de ziekte op als een soort start- of keerpunt, waarna levensgebeurtenissen hun beloop sloegen. Zo vermijden de proefpersonen hun eigen toekomst te voorspellen, mogelijk door de aanwezigheid van een ziekte.

Er is een overheersend gebruik door schizofrene patiënten van macroschema's gebouwd volgens het type organisatie van externe, direct waarneembare gebeurtenissen (93%). Een dergelijke constructie sluit de beschrijving van de persoonlijke ervaringen van de proefpersonen uit en laat daarom geloven dat het ook wordt gebruikt vanwege de ontoegankelijkheid van innerlijke diepe gevoelens voor het eigen bewustzijn. Dat wil zeggen dat mensen met schizofrenie niet alleen ontoegankelijk zijn voor de wereld van andere mensen, maar ook moeilijkheden ondervinden in het contact met hun eigen wereld, hoewel ze er wel interesse in tonen (afgaande op de resultaten van de vragenlijst).

Biografieën zijn nogal mechanisch - in de regel is het een lijst van extern waargenomen "belangrijke" gebeurtenissen in het leven, zoals naar een school of universiteit gaan, trouwen, enz. Een voorbeeld uit de biografie (vrouwelijke patiënt, 51): “Ik ben afgestudeerd aan het Engineering College. Ze werkte bij 12 PZ als ingenieur. De werkomgeving was gespannen. Ze trouwde en baarde een dochter. Daarna keerden mijn vrienden me de rug toe. Ik werd ziek. " Meestal bevat de beschrijving van gebeurtenissen geen indicatie van de houding van de auteur ten opzichte van hen en de mate van zijn verantwoordelijkheid voor wat er is gebeurd, wat opnieuw correleert met een hoge mate van externaliteit van patiënten. ): “Ik ben geboren in 1979. Ouders werden naar de kleuterschool gebracht. Ik ging naar school in de buurt van mijn huis. Kwam de universiteit binnen. Ze studeerde goed. Ze werkte 3 jaar in haar specialiteit. Ik werd ziek. Ik ben nog steeds ziek".

Een interessant feit is dat sommige onderwerpen wijzen op een gebeurtenis die als keerpunt voor de manifestatie diende - dit is de dood van iemand uit de familie of vrienden van de patiënt. Dit feit kan aanvullende studie vereisen.

Conclusies.

1. De steekproef wordt gedomineerd door proefpersonen met een externe locus of control, die wordt gecombineerd met het gebruik van non-agent constructies die de verantwoordelijkheid van de respondent voor gebeurtenissen die hem overkomen ontkennen. Dit geldt vooral op het gebied van mislukkingen - de schuld daarvoor wordt toegeschreven aan externe factoren, en niet aan de eigen inspanningen. Patiënten zijn ook niet geneigd om van andere mensen een positieve houding ten opzichte van zichzelf te verwachten - ze geven de communicatiepartners de schuld van de mislukte interactie.
2. Er werd ook een grote interesse van patiënten voor hun eigen persoonlijkheid onthuld, wat verband houdt met hun egocentrische positie. Het komt tot uiting in het gebruik door patiënten van slechts één figuur in de tekst. Ondanks de zwakke weergave in de autobiografieën van de persoonlijkheid van de patiënten zelf, tonen ze er interesse in, maar misschien kunnen ze hun eigen ervaringen niet volledig begrijpen, wat zich manifesteert in de mechanistische beschrijving van gebeurtenissen, d.w.z. zonder de relatie ermee te specificeren.
3. Patiënten gebruiken bij het beschrijven van hun biografie niet de methode om hun eigen ervaringen te identificeren met de ervaringen van andere mensen vanwege de ontoegankelijkheid van de innerlijke wereld van iemand anders. Dat wil zeggen, ondanks het feit dat alleen hun persoonlijkheid wordt gepresenteerd in de biografieën van de bestudeerde patiënten, wordt het niet beschreven door de patiënten, maar is het alleen aanwezig als een nominaal personage met wie de gebeurtenissen plaatsvinden, d.w.z. er is geen indicatie van de houding van de patiënt ten opzichte van de gebeurtenis - of deze nu positief, negatief of ambivalent voor hem is. De persoonlijkheden van de mensen om hen heen zijn helemaal niet vertegenwoordigd. Misschien is dit ook te wijten aan het feit dat patiënten met schizofrenie worden gedomineerd door een negatieve verwachting van houdingen van anderen.
4. Op basis van de verkregen resultaten kunnen we zeggen dat de hypothesen van het onderzoek in het algemeen werden bevestigd. De hypothese dat patiënten metaforen gebruikten om hun eigen wereldbeeld weer te geven, werd niet bevestigd.

De mate van uw invloed op een ander wordt altijd beperkt door zijn verlangens.
Om te voldoen moet je door je eigen helft gaan. Of de ander zijn helft zal halen, is zijn probleem. De een kan maar de helft, de rest doet de ander. Het is niet nodig om het te beïnvloeden of voorbij te gaan, evenals het ervaren van schuld- en minderwaardigheidsgevoelens.
Het doel van de wet is om zinloze verantwoordelijkheid te vermijden. Als de inzet haalbaar is, komen de krachten, pakken ze het onmogelijke aan, dan nemen ze af.

2. De wet van de ontmoetingsplaats.
Een vergadering is nooit in het midden. Wanneer beiden het verlangen hebben om elkaar te ontmoeten, de sterkere partner reist het grootste deel van de weg. De sterkere is vrijer in de keuze van de ontmoetingsplaats. De zwakkere weet hoeveel hij kan gaan, en niet meer. Het maakt niet uit wie hoeveel heeft gepasseerd. Beiden moeten moeite doen om elkaar te ontmoeten. Een ontmoeting is een staat of een doel. Of het doel om te kunnen.

3. De wet van de barrière.
Een barrière is een overkomelijke, voorwaardelijke hindernis. Het obstakel kan onoverkomelijk worden gemaakt. Om de mogelijkheden te zien, moet je een stap zetten - de barrière oversteken. Het hangt alleen van jou af of je de drempel opheft (de beslissing neemt om verder te gaan), of de hindernis overkomelijk is. En is het de moeite waard om energie op te pompen als een voorwaardelijk obstakel. Misschien is dit geen belemmering? Je moet ervoor gaan of er omheen. Kansen van God worden niet gegeven voor toekomstig gebruik... Stap in het onbekende is een test van ons geloof.

4. Wet van een doodlopende weg.
Hoe meer je erin zit, hoe minder kracht je hebt om terug te keren naar het punt van de laatste keuze. Passief uitsteken in slachtofferstatus put kracht uit. We moeten terug. Bescherm benzine. Deadlock is niet gratis. Vaak ontstaat een doodlopende weg wanneer tegengestelde meningen over hetzelfde onderwerp botsen.

5. De verkeersopstoppingen.
Als je in de file staat, kun je het beste naar boven gaan. Verkeersopstopping is een bewegende doodlopende weg. Up - een buitengewone oplossing, verlaat de stream.

Twee in de auto:

6. Taxiwet.
Hoe verder, hoe duurder. Een passagier betaalt naarmate hij verder reist. Als u niet weet waar u heen moet, gaat de chauffeur waar het hem uitkomt. De mate van vertrouwen in specialisten in een situatie van uw onwetendheid. Er moet altijd een soort van bestelling zijn, anders is het volkomen onbekend waar ze je naartoe zullen brengen. Hoe minder u weet over het doel en de route, en hoe meer u de specialist vertrouwt, hoe meer u betaalt voor de situatie. Geldt ook voor wachtsituaties. Geduld en wachten zullen problemen oplossen, maar tegen welke prijs? Als je geen intentie hebt, word je een doelwit voor anderen. Het doel is de "klantsituatie" - de klant is niet de eigenaar van het "transport" en "zit niet achter het stuur", maar kan een bestelling plaatsen, instructies geven. De mate van vertrouwen in een specialist in onwetendheid wordt onthuld.

7. Wet van een medereiziger.
Als je wordt gevraagd om het anders te doen, dan ben je verantwoordelijk voor de gevolgen en is het niet meer mogelijk om excuses te bedenken. Als je werd gevraagd, en je hebt het gedaan, dan is dit al jouw beslissing. Gekoppelde interacties, waarbij één het stuur vasthoudt. De persoon begrijpt dat hij het niet nodig heeft, maar wil de verantwoordelijkheid niet in eigen handen nemen. Het doel is het onvermogen om nee te zeggen tegen het verzoek, evenals het vermogen om de aanvrager de schuld te geven van de verantwoordelijkheid.

8. De wet van de gids
De gids vergezelt je waar je beide nodig hebt. Wanneer de gids een metgezel wordt. Als de gids je verlaat, moet je dankbaar zijn voor het pad dat je samen hebt afgelegd. Voor wat je in jezelf hebt ontdekt en wat je voor altijd is bijgebleven. Doel: ervaringen na het afscheid, wanneer de gids al vertrokken is, is het nodig om door afscheiding van hem heen te gaan, dankbaarheid voor het gezamenlijke deel van het pad en van aandacht te wisselen.

9. Wet van neutraliteit.
Als je besluit de bewegingsrichting te veranderen, dan moet je in een neutrale positie zijn: deed de oude manier - blijf doen, maar let op - doe het op een nieuwe manier. Neutrale positie - het vermogen om jezelf en gebeurtenissen van buitenaf te observeren. De beweging gaat door, maar je moet stoppen met je inspanningen te leveren. Gedrag heeft traagheid. Je zult een tijdje in dezelfde richting moeten gaan, maar bewust. U kunt de motor uitschakelen. Het doelwit is schuld voor het herhalen van gedrag, voor het nemen van een beslissing en het niet doen van iets.

10. De wet om naar een nieuw doel te gaan.
Als je eenmaal een nieuw doelwit hebt gevonden, kun je beter later draaien dan nooit. Het is beter om later op de juiste plaats te zijn dan op het onnodige eerder. Het komt erop neer dat het nooit te laat is. Het doel is een schuldgevoel voor een onafgemaakte zaak, tegenover een onvolledig gebruikte hulpbron. Er bestaat niet zoiets als een verspild leven.

11. De wet van stroom of groene golf.
Hoe eerder je je flow vindt, hoe minder je hoeft te vertragen en te versnellen. Waar is gemakkelijk.

12. Perceptie van het doel van het pad.
Ofwel als een reeks korte afstanden, ofwel zijn de begin- en eindpunten bekend. Of als een reis waarvan het doel zich alleen maar voortdurend ontwikkelt. Hoe hoger en verder het doel, hoe gevarieerder de routes en hoe interessanter het pad.

Houding ten opzichte van de regels.

13. Wet op overtreding van verkeersregels.
Als een van de deelnemers de regels overtreedt, kan de ander de regels tijdelijk vergeten en intuïtief handelen om de dood van beide te voorkomen. Een persoon vindt het leuk om de regels te volgen en doet het intuïtief. De juiste regel kan niet slecht zijn voor jezelf.

14. Het is noodzakelijk onderscheid te maken tussen geldige wetten, spelregels en manipulaties. Er zijn veel tegenstrijdige wetten in de wereld. Niemand anders zal het eens zijn over de regels. Zolang je geen prioriteiten stelt, zijn er geen. U moet onafhankelijk bepalen welke regels correct zijn, welke prioriteit hebben en welke onjuist zijn. En tegenstrijdige regels in de samenleving zijn de norm.
15. De wet van bewustzijn van prioriteiten: door voorrangswetten en -regels te kiezen, wordt een persoon verantwoordelijk voor zijn keuze en voor de gevolgen. Weggaan, weigeren te kiezen is ook een keuze... Maakt u geen keuze, dan wordt de keuze voor u gemaakt. Of het zal een onbewuste keuze zijn. Een geïnformeerde keuze maakt een persoon veerkrachtig in beproevingen. Een onbewuste keuze maakt een mens tot slachtoffer van omstandigheden. Een persoon is niet alleen verantwoordelijk voor zijn keuze, maar ook voor wat hij denkt dat juist is. Iemand die in valse overtuigingen gelooft, ondersteunt de valse overtuigingen van anderen. Het doelwit is wrok over het feit dat de samenleving volgens andere regels leeft.

Hier genomen