Khrolenko geschiedenis van de filologie. Alexander Khrolenko “Inleiding tot de filologie”

Inleiding tot de filologie. Handleiding

(Nog geen beoordelingen)

Titel: Inleiding tot de filologie. Handleiding

Over het boek Alexander Khrolenko “Inleiding tot de filologie. Handleiding"

Het leerboek laat de lezer kennismaken met de wereld van de woordwetenschap, introduceert de basisconcepten en termen ervan, neemt deel aan de discussie over theoretische kwesties van de filologie en demonstreert de onderzoeksinstrumenten ervan.

Voor literatuurdocenten en studenten van gespecialiseerde klassen, studenten van filologische faculteiten, maar ook voor lezers die geïnteresseerd zijn in het bestuderen van de grondslagen van filologisch onderwijs in het huidige stadium.

Op onze website over boeken lifeinbooks.net kunt u gratis downloaden zonder registratie of online het boek Alexander Khrolenko “Inleiding tot de filologie” lezen. Studiegids" in epub-, fb2-, txt-, rtf- en pdf-formaten voor iPad, iPhone, Android en Kindle. Het boek zal je veel aangename momenten en echt leesplezier bezorgen. U kunt de volledige versie kopen bij onze partner. Ook vindt u hier het laatste nieuws uit de literaire wereld en leert u de biografie van uw favoriete auteurs kennen. Voor beginnende schrijvers is er een apart gedeelte met handige tips en trucs, interessante artikelen, waardoor je zelf literaire ambachten kunt uitproberen.

Om de zoekresultaten te verfijnen, kunt u uw zoekopdracht verfijnen door de velden op te geven waarnaar u wilt zoeken. De lijst met velden vindt u hierboven. Bijvoorbeeld:

U kunt in meerdere velden tegelijk zoeken:

Logische operatoren

De standaardoperator is EN.
Exploitant EN betekent dat het document moet overeenkomen met alle elementen in de groep:

Onderzoek & Ontwikkeling

Exploitant OF betekent dat het document moet overeenkomen met een van de waarden in de groep:

studie OF ontwikkeling

Exploitant NIET sluit documenten uit die dit element bevatten:

studie NIET ontwikkeling

Zoektype

Wanneer u een zoekopdracht schrijft, kunt u de methode opgeven waarmee de zin wordt doorzocht. Er worden vier methoden ondersteund: zoeken waarbij rekening wordt gehouden met de morfologie, zonder morfologie, zoeken op voorvoegsels, zoeken op zinsdelen.
Standaard wordt bij het zoeken rekening gehouden met de morfologie.
Om te zoeken zonder morfologie, plaatst u gewoon een ‘dollar’-teken voor de woorden in de zin:

$ studie $ ontwikkeling

Om naar een voorvoegsel te zoeken, moet u een asterisk achter de zoekopdracht plaatsen:

studie *

Als u naar een woordgroep wilt zoeken, moet u de zoekopdracht tussen dubbele aanhalingstekens plaatsen:

" onderzoek en ontwikkeling "

Zoek op synoniemen

Om synoniemen van een woord in de zoekresultaten op te nemen, moet je een hash " # " vóór een woord of vóór een uitdrukking tussen haakjes.
Wanneer het op één woord wordt toegepast, worden er maximaal drie synoniemen voor gevonden.
Wanneer toegepast op een uitdrukking tussen haakjes, wordt aan elk woord een synoniem toegevoegd als er een wordt gevonden.
Niet compatibel met zoeken zonder morfologie, zoeken op voorvoegsel of zoeken op woordgroep.

# studie

Groepering

Om zoektermen te groeperen, moet u haakjes gebruiken. Hiermee kunt u de Booleaanse logica van het verzoek beheren.
U moet bijvoorbeeld een verzoek indienen: zoek documenten waarvan de auteur Ivanov of Petrov is, en de titel bevat de woorden onderzoek of ontwikkeling:

Geschatte woordzoeker

Voor een geschatte zoekopdracht moet u een tilde plaatsen " ~ " aan het einde van een woord uit een zin. Bijvoorbeeld:

broom ~

Bij het zoeken worden woorden als "broom", "rum", "industrieel", etc. gevonden.
U kunt bovendien het maximale aantal mogelijke bewerkingen opgeven: 0, 1 of 2. Bijvoorbeeld:

broom ~1

Standaard zijn er 2 bewerkingen toegestaan.

Nabijheidscriterium

Om te zoeken op nabijheidscriterium, moet u een tilde plaatsen " ~ " aan het einde van de zin. Als u bijvoorbeeld documenten met de woorden onderzoek en ontwikkeling binnen twee woorden wilt vinden, gebruikt u de volgende zoekopdracht:

" Onderzoek & Ontwikkeling "~2

Relevantie van uitdrukkingen

Om de relevantie van individuele uitdrukkingen in de zoekopdracht te wijzigen, gebruikt u het teken " ^ " aan het einde van de uitdrukking, gevolgd door de mate van relevantie van deze uitdrukking in relatie tot de andere.
Hoe hoger het niveau, hoe relevanter de uitdrukking is.
In deze uitdrukking is het woord ‘onderzoek’ bijvoorbeeld vier keer relevanter dan het woord ‘ontwikkeling’:

studie ^4 ontwikkeling

Standaard is het niveau 1. Geldige waarden zijn een positief reëel getal.

Zoek binnen een interval

Om het interval aan te geven waarin de waarde van een veld zich moet bevinden, geeft u de grenswaarden tussen haakjes aan, gescheiden door de operator NAAR.
Er zal lexicografische sortering worden uitgevoerd.

Een dergelijke zoekopdracht zal resultaten opleveren met een auteur beginnend bij Ivanov en eindigend met Petrov, maar Ivanov en Petrov worden niet in het resultaat opgenomen.
Als u een waarde in een bereik wilt opnemen, gebruikt u vierkante haakjes. Gebruik accolades om een waarde uit te sluiten.

BIJ. Khrolenko

GRONDSTOFFEN VAN DE MODERNE FILOLOGIE

Handleiding

voor studenten en studenten van filologische faculteiten van instellingen voor hoger onderwijs

Moskouse uitgeverij "FLINTA"

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

Wetenschappelijk redacteur – Dr. Philol. Wetenschappen, prof. OV Nikitin

REVIEWERS:

Dr. Philol. wetenschappen, hoofd Afdeling Russische taal en onderwijsmethoden van de Belgorod State National Research University, prof. VK Kharchenko;

Doctor in de wijsbegeerte, doctor in de geschiedenis wetenschappen, hoofd Afdeling Wijsbegeerte, Koersk State Medical University,

Professor S.P. Shchavelev

Khrolenko AT

Х94 Grondbeginselen van de moderne filologie [Elektronische hulpbron]: leerboek. handmatig / wetenschappelijk red. OV Nikitin. – M.: FLINTA, 2013. – 344 p.

ISBN 978-5-9765-1418-8

Het leerboek is opgesteld in overeenstemming met de vereisten van de staatsonderwijsnorm in de richting van "Filologie". Het onderzoekt de belangrijkste problemen van de moderne theorie over het hoger onderwijs

En praktijken: de aard van humanitaire kennis, methodologie van de filologie, plaats

En de rol van tekst in verbale wetenschappen, filologie in de sociaal-culturele ruimte. Het boek bevat een beschrijving van de structuur van deze discipline en bespreekt actuele kwesties van de moderne wetenschap: parataal van de filologie; samenleving – persoonlijkheid – taalkundige mondialisering; ecologie van cultuur en taal

En enz. Bijzondere aandacht wordt besteed aan de methodologie van filologisch onderzoek, de introductie en toepassing van nieuwe technologieën in de geesteswetenschappen.

Voor studenten en studenten van filologische faculteiten van instellingen voor hoger onderwijs, afgestudeerde studenten en doctoraatsstudenten, een breed scala aan slavisten, historici, docenten culturele studies en filologie, onderzoekers, docenten van gespecialiseerde klassen in de geesteswetenschappen, maar ook voor lezers die geïnteresseerd zijn in studeren de grondslagen van het filologische onderwijs in het huidige stadium.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73

Deel I. DE AARD VAN FILOLOGISCHE KENNIS Bijzonderheden van humanitaire en filologische kennis. (20)

Wat is filologie? (20) Onopgeloste kwesties van de filologie (26). Kenmerken van humanitaire kennis (27). Moeilijkheden van filologische kennis (31). Begrip als basis van filologische kennis (32). Betekenis – dialogisme – waarheid in filologisch onderzoek (34). Precisie of intuïtie? (36) Wat verenigt de natuurwetenschappen en de geesteswetenschappen? (37) Wetenschappelijke kennis (39). Filologische periferie (41). Buitenwetenschappelijke kennis (42). Alledaagse praktische kennis (42). Naïeve taalkunde (43). Studie van naïeve vormen van kennis (46). Naïeve literaire kritiek (47). Naïeve filologie (48). De plaats van stilzwijgende kennis in filologische analyse (48). De relatie tussen wetenschappelijke en buitenwetenschappelijke kennis (50). Pseudowetenschap (50)

De structuur van de filologie als wetenschappelijke kennis. (57) Aanvankelijke eenheid van de Russische filologie (57). Begin

differentiatie van de filologie (58). Algemene wetenschappelijke vereisten voor de differentiatie van de filologie (59). Disciplinaire structuur van de wetenschap (59). Differentiatiepatroon (60). Definities van literaire kritiek en taalkunde (63). De originaliteit van het onderwerp van literaire kritiek (64). De plaats van de taalkunde in de structuur van de wetenschappelijke filologie (67). De dominantie van de taalkunde (68). Het fundamentele karakter van de taalkunde (69). Beperkingen van de taalkunde (72). Grondslagen voor de eenheid van de filologie (73). Op zoek naar de eenheid van de filologie als wetenschappelijke kennis (78). Centripetale trends in de filologie (84). Tekst als stimulans voor de integratie van de filologie (84). Discursief

analyse en de rol ervan in de convergentie van filologische disciplines (85). De opkomst van nieuwe intrafilologische wetenschappen (86). Taalcultuur (86). Taalkundige folkloristiek (87). Cross-culturele taalkunde en folkloristiek (88). De vorming van een nieuwe literatuur (88). Theoretisch begrip van algemene filologie

vragen (89)

Tekst in filologie.(91) M. M. Bakhtin over de plaats van tekst in de geesteswetenschappen (91). Wat is tekst (92). Betekenis als basis

tekst (94). Niet-enkellaagse tekst (95). Tekst en discours (99). Moeilijke vraagstukken in tekstkritiek (100). Het onbewuste in de structuur van cognitie en creativiteit (101). Het taalsysteem en het onbewuste (102). Het communicatieproces en het onbewuste (107)

Parataal in literaire tekst. (110) Tweekanaalsspraak. Parataal (110) . Parakinesie (111). Parafonie (111) . Informatiecapaciteit van parataal (112). Theoretisch aspect van het bestuderen van parataal (113). Lichamelijke aard van bewustzijn (115). Pragmatisch aspect van het leren van parataal (118). Paralinguïstiek(parafilologie) (119) . Artistiek en creatief aspect van parataal (119). L. N. Tolstoj over parataal (121). Parataal in literaire tekst (122). Zoekopdrachten naar bouweenheden van parataal (124). Conceptueel en terminologisch paralinguïstisch apparaat (125). Parataal en innerlijke spraak (129). Parataal in proza E.I. Nosova (132). Vergelijkende analyse van parataal in literaire teksten (133)

Filologie in het systeem van de wetenschappen. Over de kwestie van de classificatie van wetenschappen (136). Geesteswetenschappen (137). De toenemende rol van taal (141). Filologie onder de geesteswetenschappen. Geschiedenis (143). Filologie en cultuurwetenschappen: culturele studies en taalculturologie (145). Etnografie en etnolinguïstiek (146). Filologie en sociaal-economische wetenschappen: sociologie en sociolinguïstiek (148). Filologie en politieke wetenschappen (151). Jurisprudentie en juridische taalkunde (153). Filologie en wetenschappen van de psychologische en pedagogische cyclus: psychologie en psycholinguïstiek (155). Samenwerking van de filologie met de wetenschappen van de wiskundige en natuurwetenschappelijke cyclus (157). Filologie en wiskunde (157). Filologie en informatica (160). Biologie en taalkunde (164). Filologie en genetica (165). Antroponymie en genetica (168). Filologie en aardrijkskunde (177). Neurofysiologie en neurolinguïstiek (177)

Deel II. METHODOLOGIE VAN DE FILOLOGIE............................................181

Specificiteit en methodologie van filologisch onderzoek.

(182) Het concept van wetenschappelijk onderzoek (182). Stadia van wetenschappelijk

onderzoek (182). Specifieke kenmerken van filologische studie

volgende (183). Filologisch onderzoek en de wereld van het onbewuste (190). Intuïtie in de wetenschap (190). Methodologie van filologen

chemische wetenschappen (193). Wetenschappelijke methode (196). De beperkingen van elke wetenschappelijke methode (197). Hermeneutiek als begin van de filologische methodologie (199). De noodzaak om filologische instrumenten te herzien (201). Discipline “Filologische tekstanalyse” en methodologische problemen (203). Compositorische analyse (204). Motievenanalyse (205). Een methode die bijna experimenteert (205). Biografische methode (205). Semi-esthetische methode (206). Intertekstuele analyse (206). Discoursanalyse (209). Narratieve methode (213). Het concept van het verhaal (213). Verhaal als instrument voor wetenschappelijke kennis (216). Verhaal in filologie (219). Inhoudsanalyse (221). Megatekst als empirische basis van de filologie (226). Frequentiewoordenboeken van megateksten als filologisch hulpmiddel. Dominante analyse (229). Methodologie van “concrete literaire kritiek” (234)

Exacte methoden in de filologie. (238) Interesse van filologie in wiskunde (238). « Nauwkeurige literaire kritiek" (239) . Taalkunde en wiskunde (248). Frequentiewoordenboeken (249). Studie van de idiotie van de auteur (252). Beperkingen van kwantitatieve methoden (261)

Filologie en taalkundige globalisering (268). Het concept van de globalisering

(mondiale studies) (268). Het concept van taalkundige globalisering (269). Taalkundige mondialisering in Europa (273). Taalkundige mondialisering in Duitsland (275). Taalkundige mondialisering en wetenschap (aan de hand van het voorbeeld van Duitsland) (276). Taalkundige globalisering en wetenschappelijk denken (277). Globalisering en de geesteswetenschappen (279). Taalkundige globalisering, regionalisme en nationalisme (280). Status van het Engels (282). De culturele waarde van meertaligheid (282). Taalkundige globalisering in Japan (285). Taalkundige mondialisering in Rusland (285)

Filologie en haar milieuaspecten (288). Het concept van eco-

biologie (288). Ecolinguïstische ideeën van I.V. Goethe (289). Werd

van de ecolinguïstiek (290). Het woord opslaan (291). Waarom je woord bewaren (291). Moedertaalspreker als object van ecologische therapie

(296). Waaruit bestaat de bescherming van meningsuiting (297). Wie moet ervoor zorgen dat het woord behouden blijft (298). De rol van het gezin bij het behoud van het woord (298). School als bolwerk van cultuur (299). De boerenstand is de schepper en bewaarder van bijzondere organische vormen van cultuur (299). Intelligentsia en cultuur (300). De rol van taalkundige persoonlijkheid bij het behouden van woorden (302). Staat, staatsideologie en ecologie van meningsuiting (305). Punten van massale culturele steun (309). Contacten van talen en culturen - goed of slecht? (309) Leerzame ervaring met het redden van woorden (312)

CONCLUSIE................................................. .............................................. .
Afkortingen.................................................. ...................................................... .............. ........
Literatuur................................................. .............................................. ...... ..........
Internetbronnen............................................... . ..............................................

FILOLOGIE - ALGEMENE MENSELIJKE WETENSCHAP

Voorwoord door de wetenschappelijke redacteur

V actuele kwesties van de moderne wetenschap, de ‘bedoeling ervan’ begrijpen, de meest veelbelovende en controversiële fragmenten van het filologische beeld van de wereld evalueren. De schepper ervan - de wetenschapper - is grotendeels afhankelijk van de conjunctuur van de wetenschap en is niet in staat om al haar culturele constanten te 'verteren', maar hij is verplicht de parataal van de filologie te kennen en te voelen, de schaal van waarden van het onderwijs te begrijpen. omgeving, zie en predik de creatieve kracht van verbale kunst. In dit opzicht zal dit leerboek uiterst nuttig zijn voor toekomstige filologische specialisten die nog geen wetenschappelijke prioriteiten en stereotypen hebben gevormd. Hier is het naar onze mening belangrijk om verder te kijken dan de formaliteit en de plaats van de filologie te laten zien

Tegenwoordig.

Deze cursus kan worden gebruikt in het opleidingssysteem voor studenten van staatsinstellingen voor hoger beroepsonderwijs in de richting “Filologie”. Binnen dit raamwerk is het de bedoeling om de geschiedenis en methodologie van deze wetenschap in een brede multiculturele ruimte te bestuderen, zowel vanuit de positie van diachroon begrip van de opkomst en werking van de belangrijkste fasen van de ontwikkeling van de filologie, als in de huidige staat.

specifieke technologieën van filologisch onderzoek; de bijdrage van uitmuntende wetenschappers aan de ontwikkeling van deze wetenschap; de aard van filologische kennis; structuur van de filologie; de plaats en rol van tekst in de geesteswetenschappen; concept van parataal; taalkundige mondialisering; ecologie van cultuur en taal; en etc.

We merken vooral op dat een meester in de filologie in moderne omstandigheden een fundamentele opleiding moet hebben in de gekozen specialiteit en aanverwante disciplines, in staat moet zijn een wetenschappelijk probleem te isoleren, formuleren en op te lossen, competente communicatie moet voeren in de relevante tak van de filologische wetenschap, en over professionele en praktische vaardigheden beschikken, taal- of letterkunde doceren aan een universiteit (en andere soorten onderwijsinstellingen), twee vreemde talen spreken en, in het algemeen, bekend zijn met de architectuur en instrumenten van humanitaire kennis.

Door zich te concentreren op de stand van de moderne filologische wetenschap, pedagogie, psychologie, taalkunde, culturele studies en hun nieuwste prestaties in verschillende soorten activiteiten, moet een master in de filologie communicatie kunnen evalueren als een fenomeen, de toestand en factoren van de ontwikkeling van literaire literatuur. en taalkundige processen en hun onderzoek; wetenschappelijke hypothesen naar voren brengen, rechtvaardigen en bewijzen met behulp van moderne filologische methoden, waarbij actief gebruik wordt gemaakt van de verworvenheden van de informatiecultuur van de 21e eeuw; werken in een wetenschappelijk team, de organisatie van onderwijs- en onderzoeksprocessen begrijpen en kennen; een uitstekende beheersing hebben van moderne technologieën en leermiddelen in het hoger onderwijs en nieuwe soorten secundaire onderwijsinstellingen.

De voorbereiding van een Master in de Filologie eindigt met het schrijven en verdedigen van een afsluitende kwalificerende scriptie (masterscriptie), die de laatste fase is van het hoger beroepsonderwijs en niet alleen zal zorgen voor de consolidatie van de verworven kennis en vaardigheden van de wetenschappelijke werkcultuur, maar ook de noodzakelijke reeks methodologische ideeën en methodologische vaardigheden op het gekozen vakgebied, evenals de reële mogelijkheid om deze bij verder werk te gebruiken.

Nieuw boek van professor A.T. Khrolenko voldoet aan de voorgestelde normen en is toegewijd aan de huidige kwesties van het moderne universitaire onderwijs, inclusief traditionele gebieden van de filologische wetenschap en nieuwe prestaties van binnenlandse wetenschappers in de ontwikkeling en toepassing van meer geavanceerde methodologie, die helpt de nauwkeurigheid van geesteswetenschappelijk onderzoek te vergroten.

Het eerste deel van het leerboek is bedoeld om de inhoud van de aard van filologische kennis te onthullen. De auteur stelt een ogenschijnlijk gewone vraag aan een specialist: "Wat is filologie?" En het wordt duidelijk dat de grenzen van deze wetenschap niet volledig gedefinieerd zijn. Geciteerd door A.T. De generalisaties van Khrolenko geven aan dat niet alleen tijdperken, maar ook verschillende culturen en scholen hun eigen begrip van deze stof naar voren brachten, die zelfs nu nog steeds tot de meest controversiële en ‘explosieve’ wetenschappen behoort.

In dit deel onderzoekt de auteur ook kwesties van wetenschappelijke, buitenwetenschappelijke en pseudo-wetenschappelijke filologie, geeft interessante voorbeelden en vergelijkingen waarmee de lezer zelf de authenticiteit van bepaalde uitspraken kan begrijpen, de kern van onze wetenschap kan leren begrijpen en onderscheid kan maken vanuit de filologische periferie.

Een ander probleem dat door de wetenschapper wordt benadrukt, is de heterogeniteit van de structuur van de filologie, die tegen het einde van de 19e eeuw bestond. is onderverdeeld in taalkunde en literaire kritiek, die in de loop van de tijd hun eigen termen en een systeem van specifieke methoden verwerven. Hier verdienen niet alleen de opvattingen van de grootheden van de wetenschap uit het verleden de aandacht - I.A. Boudewijn de Courtenay, E.D. Polivanov en anderen, maar ook de meningen van moderne filologen die over dit onderwerp nadenken (zie bijvoorbeeld de subtiele observaties van R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov, enz.). Paradoxaal genoeg klinkt I. Brodsky, een expert in poëtische intuïtie, misschien in deze geest, alsof hij zijn ‘filologische bewustzijn’ in een andere wereld gooide, in de sfeer van persoonlijke communicatie en filosofie. Zijn oordelen over Dostojevski, gegeven in het boek, zijn als

Belgorod State National Research Universiteit, prof. VC. Chartsjenko;

Doctor in de wijsbegeerte, doctor in de geschiedenis wetenschappen, hoofd Afdeling Wijsbegeerte, Koersk State Medical University, Professor S.P. Sjtsjavelev Khrolenko A.T.

Grondbeginselen van de moderne filologie [Elektronische hulpbron]:

X-leerboek handmatig / wetenschappelijk red. OV Nikitin. – M.: FLINTA, 2013. – 344 p.

ISBN 978-5-9765-1418 Het leerboek is opgesteld in overeenstemming met de vereisten van de staatsonderwijsnorm in de richting van "Filologie". Het onderzoekt de belangrijkste problemen van de moderne universitaire theorie en praktijk: de aard van humanitaire kennis, de methodologie van de filologie, de plaats en rol van tekst in de verbale wetenschappen, filologie in de sociaal-culturele ruimte.

Het boek bevat een beschrijving van de structuur van deze discipline en bespreekt actuele kwesties van de moderne wetenschap: parataal van de filologie;

samenleving – persoonlijkheid – taalkundige mondialisering; ecologie van cultuur en taal, enz. Bijzondere aandacht wordt besteed aan de methodologie van filologisch onderzoek, de introductie en toepassing van nieuwe technologieën in de geesteswetenschappen.

UDC 80(075.8) BBK 80ya73 © Khrolenko A.T., 2013 ISBN 978-5-9765-1418-8 © FLINT Publishing House, 2013

Voorwoord door de wetenschappelijke redacteur

INVOERING.

Deel I. DE AARD VAN FILOLOGISCHE KENNIS Bijzonderheden over humanitaire en filologische kennis. (20) Wat is filologie? (20) Onopgeloste kwesties van de filologie (26). Kenmerken van humanitaire kennis (27). Moeilijkheden van filologische kennis (31). Begrip als basis van filologische kennis (32). Betekenis – dialogisme – waarheid in filologisch onderzoek (34). Precisie of intuïtie?

(36) Wat verenigt de natuurwetenschappen en de geesteswetenschappen? (37) Wetenschappelijke kennis (39). Filologische periferie (41). Buitenwetenschappelijke kennis (42). Alledaagse praktische kennis (42). Naïeve taalkunde (43). Studie van naïeve vormen van kennis (46). Naïeve literaire kritiek (47). Naïeve filologie (48). De plaats van stilzwijgende kennis in filologische analyse (48). De relatie tussen wetenschappelijke en buitenwetenschappelijke kennis (50). Pseudo-wetenschappelijke kennis (50) De structuur van de filologie als wetenschappelijke kennis. (57) De aanvankelijke eenheid van de Russische filologie (57). Het begin van de differentiatie van de filologie (58). Algemene wetenschappelijke vereisten voor de differentiatie van de filologie (59). Disciplinaire structuur van de wetenschap (59). Differentiatiepatroon (60). Definities van literaire kritiek en taalkunde (63). De originaliteit van het onderwerp van literaire kritiek (64). De plaats van de taalkunde in de structuur van de wetenschappelijke filologie (67). De dominantie van de taalkunde (68). Het fundamentele karakter van de taalkunde (69). Beperkingen van de taalkunde (72). Grondslagen voor de eenheid van de filologie (73). Op zoek naar de eenheid van de filologie als wetenschappelijke kennis (78).

Centripetale trends in de filologie (84). Tekst als stimulans voor de integratie van de filologie (84). Discoursanalyse en zijn rol in de convergentie van filologische disciplines (85).

De opkomst van nieuwe intrafilologische wetenschappen (86).

Taalcultuur (86). Taalkundige folkloristiek (87).

Cross-culturele taalkunde en folkloristiek (88). De vorming van een nieuwe literatuur (88). Theoretisch begrip van algemene filologische kwesties (89) Tekst in de filologie. (91) M.M. Bakhtin over de plaats van tekst in de geesteswetenschappen (91). Wat is tekst (92). Betekenis als basis van de tekst (94). Niet-enkellaagse tekst (95). Tekst en discours (99).

Moeilijke vraagstukken in tekstkritiek (100). Het onbewuste in de structuur van cognitie en creativiteit (101). Het taalsysteem en het onbewuste (102).

Het communicatieproces en het onbewuste (107) Parataal in een literaire tekst. (110) Tweekanaalsspraak. Parataal (110). Parakinetiek (111). Parafonie (111). Informatiecapaciteit van parataal (112). Theoretisch aspect van het leren van paratalen (113). De lichamelijke aard van het bewustzijn (115). Het pragmatische aspect van het leren van parataal (118). Paralinguïstiek (parafilologie) (119). Artistiek en creatief aspect van parataal (119). L.N. Tolstoj over parataal (121). Parataal in literaire tekst (122). Zoekt naar bouweenheden van parataal (124). Conceptueel en terminologisch apparaat van de paralinguïstiek (125). Parataal en innerlijke spraak (129). Parataal in proza E.I. Nosova (132). Vergelijkende analyse van parataal in literaire teksten (133) Filologie in het systeem van de wetenschappen. Over de kwestie van de classificatie van wetenschappen (136). Geesteswetenschappen (137). De toenemende rol van taal (141).

Filologie onder de geesteswetenschappen. Geschiedenis (143). Filologie en cultuurwetenschappen: culturele studies en taalculturologie (145).

Etnografie en etnolinguïstiek (146). Filologie en sociaal-economische wetenschappen: sociologie en sociolinguïstiek (148). Filologie en politieke wetenschappen (151). Jurisprudentie en juridische taalkunde (153). Filologie en wetenschappen van de psychologische en pedagogische cyclus: psychologie en psycholinguïstiek (155). Samenwerking van de filologie met de wetenschappen van de wiskundige en natuurwetenschappelijke cyclus (157). Filologie en wiskunde (157). Filologie en informatica (160). Biologie en taalkunde (164). Filologie en genetica (165). Antroponymie en genetica (168). Filologie en aardrijkskunde (177). Neurofysiologie en neurolinguïstiek (177)

Deel II. METHODOLOGIE VAN DE FILOLOGIE

Specificiteit en methodologie van filologisch onderzoek.

(182) Het concept van wetenschappelijk onderzoek (182). Stadia van wetenschappelijk onderzoek (182). Specifieke kenmerken van filologisch onderzoek (183). Filologisch onderzoek en de wereld van het onbewuste (190). Intuïtie in de wetenschap (190). Methodologie van de filologische wetenschappen (193). Wetenschappelijke methode (196). De beperkingen van elke wetenschappelijke methode (197). Hermeneutiek als begin van de filologische methodologie (199). De noodzaak om filologische instrumenten te herzien (201). Discipline “Filologische tekstanalyse” en methodologische problemen (203). Compositorische analyse (204). Motievenanalyse (205). Een methode die bijna experimenteert (205). Biografische methode (205). Semi-esthetische methode (206). Intertekstuele analyse (206). Discoursanalyse (209).

Narratieve methode (213). Het concept van het verhaal (213). Verhaal als instrument voor wetenschappelijke kennis (216). Verhaal in filologie (219). Inhoudsanalyse (221). Megatekst als empirische basis van de filologie (226). Frequentiewoordenboeken van megateksten als filologisch hulpmiddel. Dominante analyse (229). Methodologie van “concrete literaire kritiek” (234) Exacte methoden in de filologie. (238) Interesse van filologie in wiskunde (238). “Nauwkeurige literaire kritiek” (239). Taalkunde en wiskunde (248). Frequentiewoordenboeken (249). Studie van de idiotie van de auteur (252). Beperkingen van kwantitatieve methoden (261) Methodologie van taalexperiment (263).

Deel III. FILOLOGIE IN DE SOCIAAL-CULTURELE RUIMTE

Filologie en taalkundige globalisering (268). Het concept van globalisering (mondiale studies) (268). Het concept van taalkundige globalisering (269).

Taalkundige mondialisering in Europa (273). Taalkundige mondialisering in Duitsland (275). Taalkundige mondialisering en wetenschap (het voorbeeld van Duitsland) (276). Taalkundige globalisering en wetenschappelijk denken (277).

Globalisering en de geesteswetenschappen (279). Taalkundige globalisering, regionalisme en nationalisme (280). Status van het Engels (282). De culturele waarde van meertaligheid (282). Taalkundige globalisering in Japan (285). Taalkundige globalisering in Rusland (285) Filologie en haar milieuaspecten (288). Concept van ecologie (288). Ecolinguïstische ideeën van I.V. Goethe (289). De opkomst van de ecolinguïstiek (290). Het woord opslaan (291). Waarom je woord bewaren (291). Moedertaalspreker als object van ecologische therapie (296). Waaruit bestaat de bescherming van meningsuiting (297). Wie moet ervoor zorgen dat het woord behouden blijft (298). De rol van het gezin bij het behoud van het woord (298). School als bolwerk van cultuur (299). De boerenstand is de schepper en bewaarder van bijzondere organische vormen van cultuur (299).

Intelligentsia en cultuur (300). De rol van taalkundige persoonlijkheid bij het behouden van woorden (302). Staat, staatsideologie en ecologie van meningsuiting (305). Punten van massale culturele steun (309).

Contacten van talen en culturen - goed of slecht? (309) Een leerzame ervaring van reddende woorden. (312) CONCLUSIE

Afkortingen

Literatuur

Internetbronnen

FILOLOGIE - ALGEMENE MENSELIJKE WETENSCHAP

Voorwoord door de wetenschappelijke redacteur

Het concept van het leerboek “Fundamentals of Modern Philology” stelt ons in staat een breed scala aan belangrijke woordenschatproblemen in de context van het geesteswetenschappelijk onderwijs te beschouwen. Het boek is in de eerste plaats gericht op een universitair publiek - studenten en studenten, wier curriculum nieuwe disciplines heeft geïntroduceerd die zijn ontworpen om de kennis in actuele kwesties van de moderne wetenschap uit te breiden en te verdiepen, de ‘bedoeling’ ervan te begrijpen en de meest veelbelovende en controversiële fragmenten van de filologische wetenschap te evalueren. beeld van de wereld. De schepper ervan - de wetenschapper - is grotendeels afhankelijk van de conjunctuur van de wetenschap en is niet in staat om al haar culturele constanten te 'verteren', maar hij is verplicht de parataal van de filologie te kennen en te voelen, de schaal van waarden van het onderwijs te begrijpen. omgeving, zie en predik de creatieve kracht van verbale kunst. In dit opzicht zal dit leerboek uiterst nuttig zijn voor toekomstige filologische specialisten die nog geen wetenschappelijke prioriteiten en stereotypen hebben gevormd. Hier is het naar onze mening belangrijk om voorbij de grenzen van de officieelheid te kijken en de plaats van de filologie in onze tijd te laten zien.

filologisch onderzoek, de specificiteit ervan; exacte methoden in de filologie; methodologie van filologisch onderzoek als een reeks initiële principes en een reeks methoden;

We merken vooral op dat een meester in de filologie in moderne omstandigheden een fundamentele opleiding moet hebben in de gekozen specialiteit en grensoverschrijdende, aanverwante disciplines, in staat moet zijn een wetenschappelijk probleem te isoleren, formuleren en op te lossen, competente communicatie moet voeren in de relevante tak van de filologische wetenschap, moet beschikken over professionele en praktische vaardigheden en taalonderwijsvaardigheden of literatuur aan een universiteit (en andere soorten onderwijsinstellingen), twee vreemde talen spreken en in het algemeen de architectuur en hulpmiddelen van geesteswetenschappelijke kennis begrijpen.

Door zich te concentreren op de stand van de moderne filologische wetenschap, pedagogiek, psychologie, taalkunde, culturele studies en hun nieuwste prestaties bij de implementatie van verschillende soorten activiteiten, moet een master in de filologie communicatie kunnen evalueren als een fenomeen, de toestand en factoren van de ontwikkeling van literaire en taalkundige processen en hun onderzoek; wetenschappelijke hypothesen naar voren brengen, rechtvaardigen en bewijzen met behulp van moderne filologische methoden, waarbij actief gebruik wordt gemaakt van de verworvenheden van de informatiecultuur van de 21e eeuw; werken in een wetenschappelijk team, de organisatie van onderwijs- en onderzoeksprocessen begrijpen en kennen; een uitstekende beheersing hebben van moderne technologieën en leermiddelen in het hoger onderwijs en nieuwe soorten secundaire onderwijsinstellingen.

8 *** Nieuw boek van Professor A.T. Khrolenko voldoet aan de voorgestelde normen en is toegewijd aan de huidige kwesties van het moderne universitaire onderwijs, inclusief traditionele gebieden van de filologische wetenschap en nieuwe prestaties van binnenlandse wetenschappers in de ontwikkeling en toepassing van meer geavanceerde methodologie, die helpt de nauwkeurigheid van geesteswetenschappelijk onderzoek te vergroten.

Hier verdienen niet alleen de opvattingen van de grootheden van de wetenschap uit het verleden de aandacht - I.A. Boudewijn de Courtenay, E.D. Polivanov en anderen, maar ook de meningen van moderne filologen die over dit onderwerp nadenken (zie bijvoorbeeld de subtiele observaties van R.A. Budagov, Yu.M. Lotman, M.L. Gasparov, V.M. Alpatov, enz.). Paradoxaal genoeg klinkt I. Brodsky, een expert in poëtische intuïtie, misschien in deze geest, alsof hij zijn ‘filologische bewustzijn’ in een andere wereld gooide, in de sfeer van persoonlijke communicatie en filosofie. Het lijkt erop dat zijn oordelen over Dostojevski, gegeven in het boek, ons meer dan eens zullen terugbrengen naar het bewustzijn van de interne inconsistentie en instabiliteit van ‘kleine filologieën’ in de structuur van de Babel-toren van deze wetenschap: ‘Dostojevski begreep: om de oneindigheid te verkennen, of het nu de religieuze oneindigheid is of de oneindigheid van de menselijke ziel, is er geen wapen dat verder reikt dan zijn sterk verbogen, spiraalvormige syntaxis, zijn moedertaal.

Maar tegen het einde van de 20e eeuw was er nog steeds sprake van een rigide scheiding in taalkunde en niet-taalkunde. gestopt. In de moderne filologie zijn de centripetale trends, zoals ze ooit deden, steeds intensiever geworden, wat het begin van een nieuwe periode in de ontwikkeling van deze wetenschap aankondigt.

Naar de mat. Khrolenko schreef terecht de processen van integratie op veel gebieden van de taalkunde en de literaire kritiek, de belangstelling voor discoursanalyse van tekst, de opkomst van filologische discussies in de wetenschappelijke pers en tenslotte de ontwikkeling van problemen in de theorie en praktijk van het onderwijzen van filologische disciplines aan school en universiteit. Al deze feiten geven welsprekend aan dat de verbale wetenschap in onze tijd een nieuwe creatieve impuls krijgt en actief betrokken is bij de ontwikkeling van andere gebieden van de geesteswetenschappen, de toepassing van haar methodologie en rijke historische ervaring zoekt en vindt in het wetenschappensysteem van de 21e eeuw.

Een bijzondere plaats hierin wordt ingenomen door de tekst als integratiefenomeen van cultuur, waarbij de componenten ervan in één raamwerk worden verbonden.

De gedachten van de auteur over wat een tekst is, waaruit deze bestaat en hoe deze is georganiseerd, zullen de lezer helpen dit verbale fenomeen breder te begrijpen dan het gewoonlijk wordt geïnterpreteerd in universiteitsboeken – vanuit taalfilosofische, culturele en esthetische posities.

Tegelijkertijd heeft A.T. Khrolenko vertrouwt bij het interpreteren van de literaire tekst grotendeels op het briljante instinct van M.M. Bakhtin, die het naar de top van de verbale ijsberg heeft getild en de fijnste draden en verwevenheden van deze substantie heeft ontmanteld. Het is geen toeval dat M.M. Bakhtin geloofde dat ‘de levensgebeurtenis van een tekst, dat wil zeggen de ware essentie ervan, zich altijd ontwikkelt op de grens van twee bewustzijnen, twee onderwerpen.’ Er kan geen tekst zijn zonder betekenis.

We vonden ook interessante andere observaties van A.T. Khrolenko, die we hermeneutische benaderingen zouden noemen om het eeuwige probleem te onthullen, omdat betekenis – en hierin zijn we het volledig eens met de auteur van het boek – het sleutelwoord van de filologie is. Van de vragen die wetenschappers in deze sectie stellen, zullen we met een stippellijn de vragen aanduiden die, zoals wij het zien, zijn opgenomen in de hoofdstroom van de fundamenten van de filologische wetenschap: tekst- en taalsysteem; meerdere tekstlagen; het onbewuste in de structuur van cognitie en in creativiteit. Deze vragen moeten nog steeds worden opgelost door toekomstige generaties filologen, filosofen en cultuurwetenschappers.

Gerelateerd aan de beschouwing van tekstproblemen is de vraag naar de parataal van de filologie, die breder geïnterpreteerd kan worden: wat is de taalkundige ruimte van Homo sapiens, welke mechanismen beïnvloeden zijn bewustzijn. Het is veelbetekenend dat de auteur het conceptuele en terminologische apparaat van de paralinguïstiek introduceert (kinema, intonema, paralexeme, parasememe, enz.), wat ook aangeeft dat deze tak van de wetenschap zich in een actief stadium van vorming bevindt en zich al onderscheidt door een aantal indicatoren als een onafhankelijke eenheid van humanitaire kennis. Parataal omvat aspecten van de studie van de werkelijkheid als parakinesie en parafonie, de taal van emoties en talen van intuïtie, parataal in een literaire tekst, parataal en innerlijke spraak, enz. We zijn het erover eens dat dit zeer moeilijke verschijnselen zijn, niet alleen voor observatie en beschrijving, maar ook voor onderzoek. In feite kunnen ze de wetenschap van de toekomst vormen. Maar ook hier brengt de auteur de lezer op passende wijze terug naar het verleden, waar paratalen in korrels verspreid zijn:

Laten we de ‘ladders van woorden’ van A. Bely herinneren, het ‘poëtische gezoem’ van V. Majakovski. Dit zijn de bijzondere informatiestromen die deel uitmaken van het arsenaal aan paralinguïstische middelen die nu zo levendig en figuurlijk tot uiting komen in film, literatuur en in het algemeen in elke vorm van creativiteit. Het is niet voor niets dat V. Nabokov de term carpalistiek introduceerde, die wetenschappers opvatten als de wetenschap van gezichtsuitdrukkingen, de taal van gebaren en bewegingen... Dit deel van het boek eindigt met de redenering van de auteur over de plaats van de filologie in de systeem van wetenschappen. De lezer zal hier kleurrijke voorbeelden vinden van het gebruik van taalfeiten en een presentatie van methoden van filologisch onderzoek op niet-traditionele gebieden, beide verbonden met onze wetenschap door één kern van humanitaire kennis (culturele studies, etnografie, sociologie, politieke wetenschappen, psychologie , enz.), en die, op het eerste gezicht, op een aanzienlijke afstand staan van verbale creativiteit (wiskunde, informatica, biologie, genetica). Zoals we zien is overal de geest van de Logos aanwezig, die ons door de menselijke labyrinten van de wetenschap leidt.

Het tweede deel van het leerboek bespreekt de bijzonderheden en methodologie van de filologie. De auteur legt de essentie uit van belangrijke concepten als wetenschappelijk onderzoek en de fasen ervan, intuïtie in de wetenschap, hermeneutiek als het begin van de filologische methodologie, enz. Moderne taalkundige en literaire methoden worden in detail gekarakteriseerd en het concept van megatekst wordt geïntroduceerd. De wetenschapper besteedt speciale aandacht aan precieze methoden in de filologie, die de afgelopen decennia actueel zijn toegepast. Daarom zijn de uitspraken van A.T. zeer informatief en nuttig. Khrolenko over het verband tussen verbale wetenschappen en wiskunde, over de ontwikkeling en het gebruik van frequentiewoordenboeken, over de beperkingen van kwantitatieve methoden.

Welk structureel model we ook toepassen op de filologie, een van de centrale methoden is het experiment, waarbij altijd een element van creativiteit en verbeeldingskracht in de ‘wiskunde’ van ons bewustzijn wordt opgenomen. Dat is de reden waarom waarschijnlijk de meest memorabele, paradoxale werken in de wetenschap niet lineair zijn, maar spontaan en onbewust. En A.T. heeft het over zo’n moeilijk probleem. Khrolenko.

De beoordelingen van onze wetenschappers uit de tweede helft van de 20e eeuw domineren paradoxaal genoeg nog steeds vaak nieuwe ideeën. BIJ. Khrolenko laat in zijn boek zien waar je moet zoeken naar de bronnen van echte filologie, naar welke namen en feiten je je nu, in het tijdperk van de pseudowetenschap, moet laten leiden. Maar ook de wereldfilologie, geschiedenis en filosofie vonden een waardige plaats in het systeem van ‘verbale coördinaten’ van A.T. Khrolenko, die voortdurend de meest onthullende onderwerpen eruit haalt en analyseert: of het nu gaat om studies over de poëzie van K.F. Taranovsky, of de ideeën van P. Feyerabend over de methodologie van de wetenschap, of reflecties ‘Van droom tot ontdekking’

G. Selye, of de problemen van de structurele antropologie van C. LeviStrauss... Dit alles vormt een aanzienlijke aanvulling en uitbreiding van het niveau van humanitaire competentie van meesters in de filologie.

Het derde deel van het boek onthult de wereld van onze wetenschap in de sociaal-culturele ruimte en betreft zulke interessante, controversiële en nog steeds slecht ontwikkelde kwesties, die de auteur ondertitelt als ‘Filologie en linguïstische globalisering’ en ‘Filologie en haar milieuaspecten’.

We zullen bovenstaande stellingen niet in detail analyseren.

Laten we zeggen dat elk van hen nu voorop loopt in de wetenschap, die moeilijke tijden doormaakt en onderhevig is aan vervolging, zo niet politiek, maar geestelijk. De filologie (en de auteur laat dit duidelijk zien) is in staat weerstand te bieden aan culturele handel, de uitbreiding van de manier van leven van iemand anders en de introductie van kunstmatige tekenen van ‘beschaving’. Daarom zijn de gedachten van A.T. in deze context uiterst relevant. Khrolenko over taalkundige globalisering en problemen van de ecologie van creativiteit en cultuur in het algemeen. Maar de auteur treedt hier niet op als een retrograde, om zo te zeggen, als een leunstoelwetenschapper die de stereotypen uit het verleden verdedigt.

In elk fenomeen ziet hij een andere kant, waardoor hij kan hopen dat een persoon gevoed zal worden door de harmonie van het universum; niet destructieve, maar humanistische motieven zouden in hem de overhand moeten hebben. Dat is de reden waarom bijvoorbeeld de beruchte globalisering voor A.T. Khrolenko is niet alleen de amerikanisering van taal en cultuur (we durven te hopen dat dit externe, oppervlakkige tekenen zijn van een nieuw tijdperk), maar ook de zoektocht naar een universele taal van de toekomstige beschaving, waar de knapste geesten sinds de jaren negentig van hebben gedroomd. tijd van Aristoteles. Dit betekent dat het probleem van de mondiale taaldominantie veel complexer en subtieler is dan een simpele verandering in de kenmerken van de cultuur.

De auteur raakt ook zo'n uiterst belangrijk onderdeel van ons bestaan aan als de ecologie van de taal. Hij schetst manieren om dit probleem te bestuderen, van Goethe tot emigrantenschrijvers en moderne denkers. De auteur gaat ook in op de alledaagse kant van de vraag: waarom zou je het woord bewaren? wie moet dit doen? Wat is de rol van het gezin bij het in stand houden van dit fenomeen? Hoe beïnvloedt het overheidsbeleid de ‘ideologie’ van een woord? Wat zijn de functies van de taalkundige persoonlijkheid bij het behoud van het woord? Dit zijn allemaal geenszins ijdele vragen voor de auteur, die voor elk denkend publiek onderwerp van discussie zouden moeten zijn.

Het boek maakt gebruik van interessante elektronische bronnen en bibliotheekbronnen waarmee u de genoemde kwesties zelfstandig dieper kunt bestuderen en nieuwe horizonten van filologische kennis kunt openen. Invoegingen in de tekst onder het kopje 'Boekenplank' vestigen de aandacht van lezers en cursisten op de belangrijkste, naar de mening van de auteur, artikelen en werken die de belangrijkste problemen van het filologische onderwijs oplossen.

Professor A.T. Khrolenko is niet alleen een wetenschapper met een hoge wetenschappelijke cultuur, die de rijke taalschool van de 20e eeuw heeft doorlopen. (onder zijn leraren bevinden zich figuren als prof. P.G. Bogatyrev, prof. E.B. Artemenko, prof. A.P. Evgenieva, academicus N.I. Tolstoj), maar ook een bedachtzame beoefenaar die in een modern klaslokaal werkt en steevast bijdraagt aan de vorming van een echte persoonlijkheid (beide filologisch en menselijk in het algemeen), wat niet kan worden bereikt zonder door te dringen in de verbale materie, zonder de geest en waarden van welke wetenschap dan ook te begrijpen. En in zo'n ambacht A.T. Khrolenko is een echte wetenschapper, “door Gods verlichting.” Hij is niet alleen een leraar die verliefd is op de wetenschap, maar een diepgaande, originele auteur met zijn eigen, om zo te zeggen, filologie van het leven en de zeldzame intuïtie van een wetenschapper die in staat is de grenzen van de officiële wetenschap te verleggen en door te dringen tot de aard ervan.

Laten we tot slot zeggen dat afzonderlijke hoofdstukken van dit boek door ons zijn besproken en verbeterd in gezamenlijke discussies en geschillen die tot op de dag van vandaag niet ophouden, omdat filologie geen archaïsch onderwerp is, maar een wetenschap van de toekomst, of, in de woorden van de legendarische I.A. Baudouin de Courtenay, algemene menswetenschappen. Het is in deze ‘universele’ filologie dat de auteur probeert te kijken, door lezers op te roepen tot gelijkwaardige communicatie, polemieken en, als je wilt, tot verbale bekentenis.

Geen wonder dat er wordt gezegd: “Taal is de belijdenis van het volk...”

– – –

Een serieuze filologische opleiding is ondenkbaar zonder grondige methodologische uitrusting in de vorm van leerboeken, waarvan de centrale plaats zou moeten worden ingenomen door een boek over de grondbeginselen van de filologie.

In overeenstemming met de eisen van de Staatsnorm moet een meester in het filologisch onderwijs een idee hebben van de inhoud en plaats van de filologie tussen de disciplines van de geesteswetenschappen, de staat en de ontwikkeling van moderne wetenschappelijke studies, en de problemen van integratie en differentiatie op het gebied van de filologische wetenschappen.

De meester moet de structuur, vormen en methoden van wetenschappelijke kennis kennen, hun evolutie en dynamiek, de algemene principes van het construeren van filologische theorie, de belangrijkste taken van de filologische wetenschap, de problemen en vooruitzichten van de moderne filologie zien, de hoofdrichtingen ervan.

Een afgestudeerde master moet in staat zijn de resultaten van wetenschappelijke kennis samen te vatten en deze te gebruiken als een middel om nieuwe kennis te vergroten, experimenten uit te voeren en introspectie te gebruiken als empirische basis op het gebied van de filologie, het concept van wetenschappelijk onderzoek correct te formuleren, het doel en doelstellingen van het onderzoek, gebruik de meest effectieve methoden, technieken en onderzoekstechnieken, werk professioneel in het internetsysteem, maak op competente wijze gebruik van het conceptuele en methodologische apparaat van aanverwante wetenschappen.

Tijdens de training moet de master de vaardigheden ontwikkelen van systeemdenken, innovatief-cognitief, initiatief, onafhankelijke creatieve activiteit, het gebruik van nieuwe informatietechnologieën en elementen van de computerlinguïstiek, en competent zijn in de toepassing van algemene wetenschappelijke methodologie en het conceptuele apparaat van de filologische wetenschappen in zijn onderzoeks- en onderwijsactiviteiten.

*** Ondanks het feit dat de filologie een eerbiedwaardige, eeuwenoude traditie achter zich heeft, kan dit kennisgebied niet bogen op een overvloed aan boeken over de basisprincipes van de woordwetenschap.

Filologie in de moderne zin van het woord begon met een algemene cursus van de uitmuntende universiteitsdocent August Böck (1785–1868) “Encyclopedie en methodologie van de filologische wetenschappen”; de cursus werd postuum gepubliceerd in 1877.

De eerste poging van G.O. dateert uit 1925. Vinokura om filologie als academisch vak te onderwijzen. Deze ervaring uit de jaren veertig werd door hem samengevat in de tekst ‘Inleiding tot de studie van de filologische wetenschappen’. Het eerste nummer van “Problems of Philology” werd in 1981 gepubliceerd door V.P. Grigoriev in de verzameling wetenschappelijke werken "Problemen van structurele taalkunde 1978" [Vinokur 1981]. Het schetste een programma bestaande uit vier delen:

1) wat moet onder filologie worden verstaan;

2) deel en secties van filologie; principes voor het identificeren van zijn afdelingen;

3) methoden van filologie;

4) voorbeelden van filologische studie van teksten.

De eerste drie delen omvatten precies de inhoud van de ‘Inleiding tot de studie van de filologische wetenschappen’. Er is geen strikte definitie van filologie in dit werk, maar de opmerking van G.O. is kenmerkend. Vinokur, die de uitgevers van de ‘Inleiding’ in het archief van de wetenschapper vonden: ‘Ik bekijk mezelf, als auteur van dit werk, niet als literair historicus en niet als taalkundige, maar in de eerste plaats als filoloog (onze detente - A.Kh.) in de specifieke betekenis van deze term. Beide wetenschappen zijn zusters van het werk, een even georiënteerd bewustzijn dat zichzelf tot taak stelt de tekst te interpreteren.”

In de moderne onderwijspraktijk is het nodig om in deze richting te blijven werken. Zo kennen we het programma “Fundamentals of Philology”, samengesteld door doctor in de filologie, professor A.A. Chuvakin aan de afdeling Russische taal, stilistiek en retoriek van de Altai State University en ondersteund door het presidium van de Council on Philology van de UMO voor klassiek universitair onderwijs in 2003 (gepubliceerd in 2006). Het is gericht op de ‘filologisering’ van het universitair onderwijs en houdt rekening met het feit dat de moderne filologie een breder scala aan beroepen kent die zich op het kruispunt van literaire studies, taalkunde en folkloristiek bevinden. Deze wetenschappen zijn nauw verbonden met grensoverschrijdende en interdisciplinaire werkterreinen.

Het programma definieert de cursusdoelstellingen:

1) een beeld schetsen van het ontstaan en de belangrijkste stadia van de ontwikkeling van de filologie;

2) studenten vertrouwd maken met de belangrijkste onderwerpen van de filologie;

3) het probleem van de filologische methode karakteriseren;

4) schets de plaats van de filologische wetenschappen in de moderne samenleving;

5) de kenmerken van wetenschappelijk onderzoek op het gebied van de filologie overwegen.

Als de opleiding van filologen aan een universiteit tot nu toe op de een of andere manier heeft gefunctioneerd zonder een propedeutisch boek over filologie, dan is het moeilijk voor te stellen dat de inhoud van het filologisch onderwijs op masterniveau zou worden uitgediept en uitgebreid zonder een leerboek over de grondbeginselen van de filologie.

Het voorgestelde boek bestaat uit drie delen: I) “De aard van filologische kennis”; II) “Methodologie van de filologie”;

III) "Filologie in de sociaal-culturele ruimte."

Het concept en de inhoud van het boek zijn gevormd tijdens het ontwikkelen en onderwijzen van twee cursussen in het mastercurriculum aan de Koersk Staatsuniversiteit: “Geschiedenis en methodologie van filologie en filologisch onderwijs” en “Huidige problemen van filologie en filologisch onderwijs.” Het boek was bedoeld als een generalisatie van de praktijk van academische samenwerking met studenten van de eerste afstudeerders, die de docent als zijn co-auteurs beschouwt. Wij danken degenen onder hen die met hun geïnteresseerde aandacht hebben bijgedragen aan de totstandkoming van het boek. Onze speciale dank gaat uit naar de afgestudeerden N. Dyachkov, V. Goncharova, A. Salov, T. Demidova, V. Selivanova, N. Dorenskaya, Yu.Khalina.

De auteur spreekt zijn oprechte dank uit aan de doctor in de filologie, professor aan de regionale staatsuniversiteit van Moskou, Oleg Viktorovich Nikitin, die de moeite nam om toezicht te houden op de samenstelling van het boek, voor zijn kritische, welwillende en zeer constructieve analyse van bijna elk hoofdstuk.

Opgemerkt moet worden dat het boek over filologie door een taalkundige is geschreven, en dit kan tot enige “taalkundige vooringenomenheid” leiden. We hopen dat literatuurwetenschappers en folkloristen met hun constructieve kritiek deze ‘kanteling’ zullen helpen overwinnen. Het resultaat zou een cursus moeten zijn die de toekomstige specialist kennis laat maken met de wereld van de filologie en hem een productief en comfortabel wetenschappelijk verblijf in deze wereld biedt.

– – –

Wat is filologie? "Ik weet wat het is totdat mij wordt gevraagd wat het is", deze woorden van de christelijke denker uit de Middeleeuwen, Augustinus de Gezegende, die hij zei over de categorie tijd, zijn zeer toepasbaar in het denken over filologie.

Aan de ene kant is deze wetenschap een van de meest ontwikkelde. Het heeft een specifiek onderwerp, precieze methoden om het te bestuderen, een systeem van theoretische conclusies en verzamelde kennis, en een breed toepassingsgebied in de sociale praktijk [Volkov 2007: 23]. Aan de andere kant blijft de filologie een wetenschap van onopgeloste problemen, waarop iedereen die ermee in aanraking komt, wijst.

De kwestie van de essentie van de filologie als wetenschappelijke en academische discipline wordt bijgewerkt in verband met de herstructurering van het binnenlandse hoger onderwijssysteem, de opkomst van bachelor- en masterdiploma's in de richting van 'filologisch onderwijs'. Op de middelbare school verschijnen filologische lessen. Er is dringend behoefte aan passende programma’s en educatieve boeken.

SI. Gindin merkt terecht op dat het gebrek aan filologische programma's voor scholen wordt verklaard door het feit dat, ondanks de prevalentie ervan, de definitie van 'filologisch' vaag blijft [Gindin 1998: 83].

Het concept van ‘filologische competentie’, dat relevant is in de moderne huiselijke pedagogiek, vereist disciplinaire ondersteuning, aangezien de grenzen van de filologie en haar oorsprong nog steeds discutabel blijven [Makhmuryan 2008: 202]. Daarom is de vraag "Wat is filologie?" - helemaal niet inactief.

Encyclopedieën, woordenboeken en naslagwerken verschillen aanzienlijk in hun definities van het concept ‘filologie’.

In het 'Woordenboek van de Russische Academie' staat geen woord filologie, maar er zijn drie verwante woorden: filoloog, filologisch, filologisch. Als een filoloog daarin wordt geïnterpreteerd als een ‘geliefden’ [SAR: 6:

488], dan zou het potentiële woord filologie ‘filosofie’ betekenen.

Een van de eerste definities van de term filologie werd gegeven door

NM Janovsky in zijn “Nieuwe tolk van woorden...” (1806):

"FILOLOGIE, Gr. Liefde en het leren van talen en literatuur;

een wetenschap die regels en aantekeningen bevat die dienen voor de algemene kennis van talen, hun kritiek, de betekenis van zowel hun eigen als de overgedragen woorden en uitspraken, en tenslotte alles wat te maken heeft met de uitdrukking in verschillende dialecten van volkeren , zowel oud als modern... Filologie omvat verschillende takken van menselijke kennis, met uitzondering van de hoge wetenschappen wiskunde en natuurkunde” [Yanovsky 1806: III: 987–988].

IN EN. Dahl negeerde ook de wetenschap van woorden in zijn beroemde woordenboek niet. “Filologie, taalkunde, wetenschap of de studie van oude, dode talen; levende talen bestuderen" [Dal 1980: 4: 534].

Als V.I. Dahl, die het begrip van de filologie extreem verkleint, reduceert het tot de taalkunde, waarna de meeste daaropvolgende auteurs het begrip van de filologie uitbreiden, inclusief het culturele aspect.

IN. Berezin twee artikelen zijn gewijd aan de term filologie: "Vergelijkende filologie" en "Filologie". Het eerste wordt door hem geïnterpreteerd in de geest van vergelijkende studies – de leidende richting in de wetenschap van die jaren; het tweede – taalkunde – is een korte schets van de inhoud van dit concept vanaf de oudheid, waar de retorica de hoogten van verbale beheersing bereikte, tot de tweede helft van de 19e eeuw, toen het in twee takken werd verdeeld: “de wetenschap van de taal en literatuur van het volk” en de wetenschap van het volk. In het eerste geval blijft de focus liggen op de problemen van grammatica, kritiek en hermeneutiek, en in het tweede geval op etnologie en culturele studies (zie: [Berezin 1878: 215]). Voor die tijd was een dergelijk begrip van de filologie een merkbare stap voorwaarts.

In de ‘Encyclopedic Dictionary’ van Brockhaus en Efron wordt filologie opgevat als onderdeel van één enkele historische en filologische wetenschap en gedefinieerd als ‘een wetenschap die als inhoud de studie heeft van de scheppingen van de menselijke geest, d.w.z. in hun ontwikkeling” (zie

herdruk: [Zelinsky 1993: 811]).

De “Encyclopedic Dictionary” van het Russische Bibliografisch Instituut Granat definieert filologie als volgt: “liefde voor het woord, de studie van woordgedachte” [Ritter 1926: 511]; “de kant van de historische en filologische wetenschap tegenover monumenten”

[ibid: 512].

Voor E.D. De filologie van Polivanov is een reeks disciplines van de sociale wetenschappen die culturele verschijnselen bestuderen die worden weerspiegeld in de monumenten van het woord, d.w.z. in de taal en in literaire bronnen, en ook (aangezien andere kunsten op hun beurt nauw verwant zijn aan de literatuur) en in monumenten van andere kunsten.

In samengesteld door E.D. Polivanovs “Explanatory Terminological Dictionary of Linguistics” (1935-1937) bevat een woordenboekartikel “Philology”, waarin staat dat de geschiedenis van de literatuur (namelijk de geschiedenis van de cultuur in literaire monumenten) en de geschiedenis van de kunst zijn opgenomen in het concept van filologie, terwijl “taalkunde” (= de wetenschap van de taal) hier slechts gedeeltelijk wordt opgenomen"

[Polivanov 1991: 444].

S.S. Averintsev in de “Korte Literaire Encyclopedie”

Hij definieerde filologie als ‘een gemeenschap van geesteswetenschappen die de geschiedenis bestuderen en de essentie van de spirituele cultuur van de mensheid verduidelijken door middel van taalkundige en stilistische analyse van geschreven teksten.’ Het is waar dat in dit onderstaande artikel een opmerkelijke zinsnede staat: “Het is juister om in F. een brede, maar intern verenigde en zelflegitimerende vorm van kennis te zien, die niet zozeer wordt bepaald door de grenzen van het onderwerp als wel door een specifieke benadering ervan” [Averintsev 1972: 974].

R.A. Budagov noemde filologie een reeks wetenschappen die de cultuur van verschillende volkeren bestuderen, voornamelijk in de vorm waarin deze wordt uitgedrukt in taal, schriftelijk en in fictie [Budagov 1976: 14].

De resultaten van de discussie uit 1979 "Filologie: problemen, methoden, taken" op de pagina's van het tijdschrift "Literary Review" zijn indicatief. Toespraken van beroemde literatuurwetenschappers, taalkundigen en filosofen Y. Bilinkis, M. Gasparov, M. Girshman, V. Grigoriev, V. Kozhinov, D. Likhachev, Y. Lotman, A. Markov, V. Fedorov over verschillende aspecten van de filologie niet leiden tot het ontstaan van een uniform concept van de basisfundamenten van dit gebied van de geesteswetenschappen.

Bijna twintig jaar later, S.I. Gindin verklaarde dat er geen enkele definitie van filologie bestaat, zelfs niet in de werken van GO die specifiek aan dit onderwerp zijn gewijd. Vinokura.

De definitie kan worden gereconstrueerd dankzij de uitspraken van G.O. Vinokura over de essentie van filologisch werk. Bijvoorbeeld: ‘een filoloog is geen ‘literaire lezer’ of ‘grafdelver’, maar eenvoudigweg de beste lezer: de beste commentator en criticus.

De belangrijkste taak van een filoloog is juist om absoluut alles te begrijpen” (geciteerd uit: [Gindin 1998: 5]). Merk op dat G.O. Vinokur definieerde filologie niet rechtstreeks, maar door de structuur van de tekst en redeneringen als “... er bestaat geen twijfel over dat lezen een kunst is die geleerd moet worden... een meester in lezen is de persoon die we een filoloog noemen. De kunst van het lezen zelf, in de betekenis die hier wordt aangenomen, zal in dit geval terecht worden aangeduid met het woord ‘filologie’” [Vinokur 1981: 38–39]. Als voor G.O. Vinokur filologie de kunst van het lezen is, dan is voor S.S. Averintsev-filologie is de studie van de menselijke wereld, georganiseerd rond een tekst en door de tekst heen gezien [Averintsev 1972: 975].

Het zoeken naar een adequate definitie van de essentie van de filologie is ook noodzakelijk omdat het zonder deze definitie moeilijk, zo niet onmogelijk is om de grenzen van de samenstellende delen ervan (wetenschappen, disciplines) te bepalen.

Moderne encyclopedieën en woordenboeken beantwoorden de vraag wat filologie te algemeen is, en daarom ongeveer hetzelfde. Bijvoorbeeld:

“Filologie is de naam van een groep disciplines (taalkunde, literaire kritiek, tekstkritiek, enz.) die de menselijke cultuur bestuderen door middel van tekst.”

“Filologie... een geheel van methoden en technieken voor het bestuderen van geschreven monumenten vanuit het gezichtspunt van taal, stijl, historische en etnische verwantschap” [BE 2006: 54: 476–477].

In definities wordt de status van de filologie dus op verschillende manieren gedefinieerd:

2) naam van de groep disciplines;

3) kennisgebied;

4) een reeks methoden en technieken voor het bestuderen van geschreven monumenten.

Het is ontmoedigend dat het concept en de term ‘filologie’ afwezig is in naslagwerken van filologische aard, bijvoorbeeld in de ‘Literary Encyclopedia of Terms and Concepts’.

(M., 2001), hoewel de filologische methode wordt aangegeven.

De samenstellers van buitenlandse encyclopedieën werden met hetzelfde wetenschappelijke probleem geconfronteerd. De Franse taalkundige J. Maruso interpreteert de term 'filologie' als volgt: 'Dit woord betekent meestal de studie van literatuur in het algemeen, maar op een meer specifieke manier (met uitzondering van de historische disciplines zelf - geschiedenis, de wetenschap van de oudheden) - de studie van geschreven monumenten en de taalvorm waarmee we er kennis mee maken, en in nog bijzonderere zin de studie van teksten en hun overdracht, met uitzondering van de taalstudie, die het onderwerp van de taalkunde is ”[Maruso 1960: 326].

De beroemde encyclopedie Britannica beperkte zich tot een paar regels: “Filologie, een term die nu zelden wordt gebruikt maar ooit werd toegepast op de studie van taal en literatuur. Tegenwoordig wordt er meestal onderscheid gemaakt tussen literaire en taalwetenschap, en de term filologie? Waar gebruikt, betekent dit de studie van taal, dat wil zeggen taalkunde (zie aldaar). Het overleeft in de titels van een paar wetenschappelijke tijdschriften die dateren uit de 19e eeuw. Vergelijkende filologie was een vroegere naam voor wat nu vergelijkende taalkunde wordt genoemd (zie aldaar). . Uit de woorden in het woordenboek blijkt duidelijk dat de term ‘filologie’ zelf zelden wordt gebruikt en verwijst naar het gebied van de taalkundige en literaire studies. Meestal betekent het de studie van taal, en daarom wordt vergelijkende filologie geleidelijk vergelijkende taalkunde. In de 19de eeuw Volgens de vermelding in het woordenboek was het woord filologie opgenomen in de namen van enkele educatieve en methodologische tijdschriften. Zo komt filologie, in de interpretatie van Britse lexicografen, over als iets dat niet wordt nageleefd.

Het begrip van het object, onderwerp, doel en doelstellingen onder filologen varieert enorm. De literatuurcriticus is ervan overtuigd dat de filologie een discipline is die algemener is dan de taalkunde en de literaire kritiek, en ze op een bepaald niveau verenigt: het object is het woord, en het onderwerp zijn de eigenaardigheden van het woordgebruik die gemeenschappelijk zijn voor de taalkunde en de literaire kritiek. evenals de specifieke wetten van woordgebruik in aanverwante kunsten [Markov 1979: 50] . Voor een cultuurwetenschapper is het doel van de filologie het verklaren van de betekenis en functies van een bepaalde tekst in de algemene culturele context. Het centrum van filologische inspanningen zijn literaire verbale teksten als de meest complexe soorten teksten in de organisatie. Het ontcijferen van verschillende betekenisniveaus in verbale kunstwerken, taalkunde en literaire kritiek, min of meer duidelijk onderscheiden op het gebied van de theorie, zijn zo nauw met elkaar verweven in een specifieke analyse dat hun scheiding erg moeilijk wordt, en dit dwingt de filoloog om duidelijk te navigeren de methodologie van deze wetenschappen [Lotman 1979: 47]. Een specialist op het gebied van de klassieke filologie is van mening dat het doel van een filoloog is om de gedachten en gevoelens van een andere persoon te bereiken door woorden te bestuderen. Het woord als een geweldig instrument voor denken en communiceren tussen mensen en tegelijkertijd als middel om de gedachten van iemand anders te kennen, is voor de filoloog het belangrijkste materiaal en het uitgangspunt voor al zijn onderzoek [Radzig 1965: 85]. Het is voor een taalkundige duidelijk dat het doel van de structurele filologie kan worden beschouwd als de ontdekking in elk woord van een onafhankelijke culturele waarde en een systeem van esthetisch significante betekenissen [Grigoriev 1979: 28].

Ons begrip van de filologie ligt dicht bij de definities van Yu.S. Stepanov ("het gebied van humanitaire kennis, dat als onmiddellijk doel de belangrijkste belichaming van het menselijke woord en de menselijke geest heeft - de tekst" [Stepanov 1998: 592]) en M.I. Shapira (“Het hoofdonderwerp van de filologie is de tekst en de betekenis ervan. Alleen de filologie is geïnteresseerd in “de tekst als geheel… dat wil zeggen, de unieke, onnavolgbare eenheid van betekenis in zijn geheel en in alle subtiliteiten van zijn materiële belichaming in een sensueel waargenomen vorm” [Shapira 2002: 57]). Het object van de filologie is tekst.

Het onderwerp zijn de betekenissen en de daarmee samenhangende impliciete patronen van de tekst.

Onopgeloste kwesties van de filologie. Zodra er een gesprek begint over de structuur van filologische kennis, het complex van filologische wetenschappen en disciplines, rijzen er veel theoretische vragen waarvoor nog geen duidelijke antwoorden bestaan: wat is een tekst en wat zijn de grenzen ervan; filologie is een benadering van tekst, een onderzoeksmethode, een complex van wetenschappen of een enkele multidisciplinaire wetenschap; waarom E.D. Polivanov en enkele andere filologen brengen de taalkunde buiten de grenzen van de filologie; waarom de taalkunde, die in staat is elke literaire en non-fictietekst te analyseren, die over de rijkste onderzoeksinstrumenten van de geesteswetenschappen beschikt, de literaire kritiek niet kan vervangen; wat is filologie en waarom oude Russische en folkloristische teksten gemakkelijker vatbaar zijn voor filologische analyse dan andere literaire teksten; Als het begrip waarop filologische kennis is gebaseerd polyvariant van aard is, hoe zit het dan met de waarheid, zonder welke de wetenschappelijke aard van kennis niet voorstelbaar is?

Het lijkt erop dat het probleem van het identificeren van de filologie een gevolg is van de onzekerheid over de grenzen van alle geesteswetenschappelijke kennis en, breder genomen, van het gebrek aan ontwikkeling van de taxonomie van de sociale wetenschappen in het algemeen. Het is dus raadzaam om het begrip van de essentie van de filologie te benaderen vanuit de kant van de wetenschappelijke taxonomie - om de plaats van de filologie tussen andere kennisgebieden te bepalen.

De specifieke kenmerken van filologische kennis moeten worden bekeken vanuit het perspectief van de kenmerken van humanitaire kennis.

Kenmerken van humanitaire kennis. Het verschil tussen de natuurwetenschappen en de geesteswetenschappen is te wijten aan de aard van het studieobject.

In de natuurwetenschappen houdt de onderzoeker zich bezig met een reëel object dat buiten de onderzoeker ligt, aangezien de natuur buiten de mens bestaat. Om deze reden is er één vast standpunt van wetenschappers over de aard van het object dat wordt bestudeerd en de mogelijkheid om theoretische kennis te gebruiken.

Het doel van natuurwetenschappers is om natuurverschijnselen op een zodanige manier te beschrijven en te verklaren dat op deze basis de technische praktijk kan worden ontwikkeld en controleerbare technische producten kunnen worden gecreëerd [Rozin 2005: 68, 75–76].

De natuurwetenschappen creëren een technische cultuur, die gebaseerd is op de bewering dat de wereld de natuurwetten gehoorzaamt, die bekend kunnen zijn om de mens te dienen.

Objecten van humanitaire kennis worden niet direct en direct aan de onderzoeker gegeven, maar door hem gecreëerd. In de humanitaire wetenschappelijke kennis wordt het onderzochte object belicht, geproblematiseerd en verklaard vanuit het gezichtspunt van de persoonlijkheid en waarden van de onderzoeker zelf [Rozin 2005: 67].

De objecten die het onderwerp van de geesteswetenschappen vormen, hebben een onzeker karakter. Deze objecten zijn een product van iemands innerlijke wereld. Ze komen deze wereld binnen of worden in belangrijke mate bepaald door de innerlijke wereld [Pertsov 2009:

123]. Het onderwerp van de geesteswetenschappen is de spirituele innerlijke wereld van de mens, zijn intellect, psyche, evenals de producten van deze innerlijke wereld. In het object dat wordt bestudeerd, wordt onthuld wat er in het kennende subject zelf wordt gevonden. In de context van het persoonlijke leven fungeert wetenschappelijke kennis als humanitaire kennis [Rozin 2005: 72]. Voor de geesteswetenschappen zijn niet de natuurlijke eigenschappen van een object belangrijk, maar de verbindingen ervan met de innerlijke wereld van de mens en de spirituele cultuur van de samenleving [Pertsov 2009: 102]. De culturele informatie die wordt bestudeerd, wordt altijd ondergedompeld in de context van onderzoeksinteresse1.

Academicus N.N. Moiseev beschouwde de fundamentele ondeelbaarheid van het onderzoeksobject en het onderwerp dat dit object bestudeert als een teken van de geesteswetenschappen. Zelfs kennis, zelfs dat ‘wereldbeeld’ dat in de hoofden van denkers en wetenschappers ontstaat, beïnvloedt de aard van de evolutie van de wereld om ons heen waarin we leven.

De informatie die een persoon ontvangt over de eigenschappen van het systeem, meende Moiseev, is de basis voor het beïnvloeden ervan. [Moiseev 19. Door zijn innerlijke wereld en de producten ervan te observeren, kan een persoon deze tijdens de observatie zelf in veel grotere mate beïnvloeden. dan externe objecten van de natuur;

iemands innerlijke wereld is onlosmakelijk met hem verbonden [Pertsov 2009: 120].

Het is niet alleen belangrijk wat geesteswetenschappelijke kennis zegt, maar ook waar die kennis toe leidt.

De humanist beïnvloedt, juist door te studeren, zijn doel: hij bevordert cultuur en spiritualiteit, vergroot de mogelijkheden van een persoon, voorkomt datgene wat iemands culturele of spirituele potentieel vernietigt of vermindert. In de geesteswetenschappen houdt de onderzoeker zich feitelijk niet bezig met een fenomeen, maar met manifestaties van het fenomeen dat hij onderzoekt, die hij als teksten beschouwt. Het hoofdthema van humanitaire kennis is de studie van de interactie tussen de innerlijke werelden van mensen die alle mogelijke relaties aangaan. Humanitaire kennis onderscheidt twee kennisniveaus: de studie (interpretatie) van teksten en de constructie van verklaringen en theorieën.

De tegenstelling tussen natuurwetenschappen en geesteswetenschappen veronderstelt de tegenstelling tussen technische en humanitaire culturen [Rozin 2005: 72]. In tegenstelling tot de natuurwetenschappen zijn de geesteswetenschappen niet gericht op techniek, maar op humanitaire activiteiten en praktijken (pedagogiek, kritiek, politiek, kunst).

Laten we het voorbeeld van de Russische religieuze filosoof S.L. Fran-

ka: de onderzoeker van de mierenhoop is zelf geen deelnemer aan de mierenhoop, de bacterioloog behoort tot een andere groep verschijnselen dan de wereld van de micro-organismen die hij bestudeert, terwijl de sociale wetenschapper zelf – bewust of onbewust – een burger is, d.w.z. een deelnemer aan de samenleving die hij bestudeert (geciteerd uit: [Chernigovskaya 2007: 65]).

creatief werk, onderwijs, zelfstudie, enz.) [Rozin 2006: 81].

Geesteswetenschappen, inclusief filologisch onderzoek, houden zich bezig met de culturele achtergrond, die expliciet aanwezig is in de resultaten van het onderzoek of impliciet betrokken is bij het formuleren van conclusies.

De cultuur van een samenleving wordt onder meer bepaald door de manier waarop zij zich verhoudt tot de wetenschap van woorden. Aandacht voor filologie is een onmiskenbare test voor de intellectuele volwassenheid van een individu. In het filologische onderwijs is een bekende paradox opgemerkt. Elke wetenschap en wetenschappelijke discipline kan een bijbehorend leerboek presenteren: natuurkunde - "Natuurkunde", scheikunde - "Scheikunde", geschiedenis - "Geschiedenis", enz. De uitzondering is de filologie. Er zijn filologische faculteiten of de graad van kandidaat en doctor in de filologische wetenschappen, maar er is geen leerboek of leermiddel met het overeenkomstige woord in de titel. Toegegeven, in 2011 werd een leerboek van professor A. A. Chuvakin 'Fundamentals of Philology' gepubliceerd, dat voorlopig in een prachtig isolement blijft.

De verdieping van gespecialiseerd onderwijs op de middelbare school, de aanwezigheid van filologische klassen, basisonderwijsprogramma's in filologie in het hoger onderwijs en staatsonderwijsnormen vereisen dringend educatieve boeken over een inleiding tot de filologie, de grondbeginselen ervan, over de geschiedenis en methodologie van de filologie, enz. Het verschijnen van dergelijke boeken en de introductie in de wijdverspreide onderwijspraktijk zou zonder twijfel een zinvolle discussie stimuleren over fundamentele kwesties van de wetenschap en wetenschappelijke disciplines over woorden. Van deze vragen is de eerste de vraag naar de status van de filologie. Er bestaat geen duidelijk begrip van wat dit is: een kennisgebied, een verenigde wetenschap, een reeks wetenschappelijke disciplines, een methodologie of een algemene benadering. Leraren zijn geïnteresseerd in de vraag naar de aard van de filologisering van het onderwijs, de filologische competentie, enz.

Voor ons is filologie dat wel de wetenschap, die zijn eigen heeft objecttekst als geheel, en onderwerp - betekenissen, belichaamd in de taalkundige en paralinguïstische structuren van deze tekst, evenals in alle expliciete en impliciete patronen van de tekst en de eigenschappen en kenmerken van de samenstellende eenheden ervan. Ooit vonden de uitgevers van G. O. Vinokur's werk "Inleiding tot de studie van filologische wetenschappen" T. G. Vinokur en R. M. Tseitlin in het archief van de wetenschapper een opmerking van G. O. Vinokur bij de verdediging van zijn proefschrift over tekstkritiek en de taal van Poesjkin : “Ondanks het dubbele karakter van het voorgestelde werk, dat enerzijds historische en literaire werken bevat, en anderzijds taalkundige en stilistische werken, beschouw ik mezelf als de auteur van dit werk, niet als literair historicus en niet als taalkundige, en vooral als filoloog in de specifieke betekenis van deze term. Beide wetenschappen zijn zusters, producten van een gelijk georiënteerd bewustzijn, dat zichzelf tot taak stelt de tekst te interpreteren. Het zijn deze gemeenschappelijke, feitelijk filologische taken van beide wetenschappen, waaraan ik mijn energie wijd, waar ik u met het voorgestelde werk aan wil herinneren.” Filologie is de identificatie en studie van betekenissen door de nauwe samenwerking van taalkunde en literaire kritiek.

Naar onze mening zou de academische discipline “Inleiding tot de filologie” onderwerpen moeten omvatten als het object en onderwerp van de filologie; kenmerken van humanitaire en inclusief filologische kennis; tekst in filologie; parataal in literaire tekst; het concept van wetenschappelijke en niet-wetenschappelijke filologie; de structuur van de filologie als wetenschappelijke kennis; onderzoeksinstrumenten voor filologie; familiale en coöperatieve verbindingen van de filologie met andere wetenschappen.

Het concept en de inhoud van het boek, dat de lezer nu in handen heeft, werd gevormd tijdens het ontwikkelen en lezen van de overeenkomstige training aan de Koersk Staatsuniversiteit. De auteur is de bachelors en masters dankbaar die met hun geïnteresseerde aandacht hebben bijgedragen aan de verschijning van het boek. Ik wens hen veel succes met hun creatieve filologische werk!

Ik vlei mezelf dat dit boek interessant en nuttig zal zijn voor leraren en middelbare scholieren die hun kennis van de filologie willen verdiepen, maar ook voor iedereen die een voorliefde heeft voor zowel het Woord als de wetenschap ervan.

Diepe buiging voor de doctor in de filologie, hoogleraar aan de Koersk Staatsuniversiteit Maria Aleksandrovna Bobunova, voor haar kritische, welwillende en zeer constructieve analyse van het boekmanuscript.

Recensies, opmerkingen en suggesties worden geaccepteerd op: .

Object en onderwerp van de filologie

Wat is filologie.

Enquête over het onderwerp "Wat is filologie?" onder middelbare scholieren, studenten, mensen met een hogere opleiding en leden van filologische afdelingen blijkt een breed scala aan meningen en de vrijwel volledige afwezigheid van enige coherente definitie van de wetenschap van woorden bij sommige respondenten.

"Ik weet wat het is totdat mij wordt gevraagd wat het is" - deze woorden van de christelijke denker uit de Middeleeuwen, Augustinus de Gezegende, die hij zei over de categorie tijd, zijn zeer toepasbaar in het denken over filologie.

Laten we ons wenden tot de geschiedenis van de filologie en het begrip van de overeenkomstige term vergelijken onder binnenlandse vertegenwoordigers van filologische kennis, vanaf de 18e eeuw.

V. K. Trediakovsky, die zichzelf terecht trots een filoloog noemde, identificeerde zijn wetenschap met welsprekendheid.

Zijn jonge tijdgenoot M.V. Lomonosov was de eerste in de Russische wetenschap die een definitie van de term formuleerde filoloog. In de illustratieve dialoog uit de “Brief Guide to Eloquence” staat een regel: “Philip. Echt, ik zal beginnen en proberen een filoloog van Philip te worden. [Lomonosov 1952: 342].

In het "Woordenboek van de Russische Academie" staan de woorden filologie nee, maar er zijn drie woorden met dezelfde wortel - filoloog, filologisch, filologisch. Als filoloog het wordt geïnterpreteerd als ‘geliefden’ [SAR: 6: 488], en vervolgens het potentiële woord filologie zou ‘filosofie’ betekenen.

Een van de eerste definities van de term filologie werd gegeven door N. M. Yanovsky in zijn “New Interpreter of Words...” (1806): « FILOLOGIE, Gr. Liefde en het leren van talen en literatuur; een wetenschap die regels en aantekeningen bevat die dienen voor de algemene kennis van talen, hun kritiek, de betekenis van zowel hun eigen als de overgedragen woorden en uitspraken, en tenslotte alles wat te maken heeft met de uitdrukking in verschillende dialecten van volkeren , zowel oud als modern. “...” Filologie omvat verschillende takken van menselijke kennis, behalve de hoge wetenschappen van wiskunde en natuurkunde” [Yanovsky 1806: III: 987–988].

VI Dal negeerde ook de wetenschap van woorden in zijn beroemde woordenboek niet. “Filologie, taalkunde, wetenschap of de studie van oude, dode talen; levende talen bestuderen" [Dal 1980: 4: 534]. Als VI Dal, door het begrip van de filologie extreem te beperken, het reduceert tot de taalkunde, dan breiden de meeste volgende auteurs het begrip van de filologie uit, inclusief het culturele aspect.

In het gezaghebbende "Russische Encyclopedische Woordenboek" van I. N. Berezin wordt de term filologie Er zijn twee artikelen aan gewijd: “Vergelijkende Filologie” en “Filologie”. De eerste wordt door hem geïnterpreteerd in de geest van vergelijkende studies - de leidende richting in de wetenschap van die jaren, de tweede - gladheid- is een korte schets van de inhoud van dit concept vanaf de oudheid, waar de retorica de hoogten van verbale beheersing bereikte, tot de tweede helft van de 19e eeuw, toen het in twee takken werd verdeeld: “de wetenschap van de taal en literatuur van de mensen” en de wetenschap van het volk. In het eerste geval blijft de focus liggen op de problemen van grammatica, kritiek en hermeneutiek, en in het tweede geval op etnologie en culturele studies (zie: [Berezin 1878: 215]). Voor die tijd was een dergelijk begrip van de filologie een merkbare stap voorwaarts.

Afwerking. Accessoires. Reparatie. Installatie. Keuze. Opening

Khrolenko geschiedenis van de filologie. Alexander Khrolenko “Inleiding tot de filologie”

Over het boek Alexander Khrolenko “Inleiding tot de filologie. Handleiding"

Logische operatoren

Zoektype

Zoek op synoniemen

Groepering

Geschatte woordzoeker

Nabijheidscriterium

Relevantie van uitdrukkingen

Zoek binnen een interval

FILOLOGIE - ALGEMENE MENSELIJKE WETENSCHAP

“Return to the Shelter” door Madeline Roux Over het boek “Return to the Shelter” door Madeline Roux

Lees het boek “Riehl” online

Lee Childers Jack Reacher-zaak

Dichter Spiridon Dmitrievich Drozhzhin: biografie, beste werken en interessante feiten S d Drozhzhin

Tempel in het Straw Gatehouse: geschiedenis en foto's

Czestochowa Icoon van de Moeder van God: foto, betekenis, wat het helpt Gebed matka boska in het Pools

Tempels ter ere van de onthoofding van Johannes de Doper Kerk van de onthoofding van Johannes de Doper in Kolomenskoje

Smolensk-icoon van de Moeder Gods, genaamd “Hodegetria”

Havermoutkoekjestaart (zonder bakken) Recept voor havermoutkoekjes zonder bakken

Risotto - het culinaire symbool van Noord-Italië