Orthodoxie is een christelijke doctrine die is gevestigd in Byzantium, een van de belangrijkste wereldreligies. Orthodoxie belichaamt de canons van de oosterse christelijke kerk, in tegenstelling tot het katholicisme, dat naar voren kwam als de westelijke richting van het christendom.

Naam "Orthodoxie" komt uit het Grieks "Orthodoxie" (Ortho - direct, correct, doxa - oordeel, glorie) en betekent "juiste service". Orthodoxie kreeg vorm in het eerste millennium in Constantinopel, dat in die tijd de hoofdstad was van het Oost-Romeinse rijk.

Tegenwoordig is het aantal orthodoxe christenen in de wereld ongeveer driehonderd miljoen. Orthodoxie was het meest verspreid in Rusland, in de Balkanlanden, in de landen van Oost-Europa. Er zijn echter orthodoxe gemeenschappen in Aziatische landen - Zuid-Korea, Japan.

Orthodoxen zijn gelovigen die zich houden aan de canons van de orthodoxie. Ze geloven in de Vader, de Zoon en de Heilige Geest (in God de Drie-eenheid) en geloven dat alle drie de personen van God in een onlosmakelijke eenheid zijn. Ze geloven ook dat de Almachtige oorspronkelijk een zondeloze wereld heeft geschapen en dat de erfzonde door Adam en Eva is begaan. Deze zonde werd vervolgens verlost door Jezus Christus, de zoon van God, door aards leven en lijden.

kerkelijke hiërarchie

Organisatorisch gezien is de Orthodoxe Kerk een gemeenschap van vele lokale kerken. Op haar grondgebied geniet elke dergelijke kerk onafhankelijkheid en autonomie. Tegenwoordig zijn er veertien kerken die autocefale worden genoemd - bijvoorbeeld Grieks, Bulgaars, Constantinopel.

De Orthodoxen zien de Kerk als een soort organisme dat gelovigen verenigt door de Wet van God, de Heilige Geest, de Sacramenten. De kerk heeft een hiërarchie: de gebieden zijn verdeeld in bisdommen, elk bisdom wordt geleid door een bisschop die geestelijken kan wijden (dat wil zeggen, hen wijden).


Hoger in de hiërarchie van de orthodoxie staan ​​de aartsbisschoppen en metropolen. Het hoogste hiërarchische niveau is de patriarch. Als je, alsof je een trap oploopt, in de tegenovergestelde richting loopt, dan zullen er onder de bisschoppen ouderlingen zijn. Dit zijn priesters die mogen optreden, behalve voor de wijding. Een stapje verder staan ​​diakenen die de sacramenten niet verrichten en alleen de bisschoppen en ouderlingen daarbij helpen.

Alle geestelijken in de orthodoxie zijn verdeeld in zwart en wit. De zwarte geestelijken worden vertegenwoordigd door celibataire monniken. Diakenen in de zwarte geestelijkheid worden 'hierodeacons' genoemd en priesters worden 'hieromonks' genoemd. Het zijn de vertegenwoordigers van de zwarte geestelijkheid die bisschop worden. De blanke geestelijken zijn priesters en diakenen die gezinnen kunnen hebben.

Principes van de orthodoxie

Een van de basisprincipes van de orthodoxie is het verwerven van ware vrijheid van hartstochten en zonden. Er wordt aangenomen dat passies een persoon tot slaaf maken, en hij kan redding vinden onder invloed van Gods genade. Om dit te doen, moet je je inspannen op het spirituele pad, waarvoor je de vrije toestemming van de gelovige nodig hebt.

Een persoon kan op twee manieren worden gered: ofwel door zich te wijden aan het dienen van zijn gezin en door een godvruchtig leven te leiden. Monniken gaan met pensioen, doen afstand van de wereld en nemen een speciaal pad om God te dienen. Het gezin speelt echter een zeer belangrijke rol in het orthodoxe waardenstelsel; het wordt niet voor niets de “kleine kerk” genoemd.


De orthodoxen proberen te leven volgens de heilige traditie, waaronder de Heilige Schrift, interpretaties van de Schrift van de Heilige Vaders, de geschriften van de Heilige Vaders, liturgische teksten, de werken van ascetische schrijvers die toegewijd zijn aan het spirituele leven en de daden van de heiligen. Bovendien respecteren de orthodoxen de geboden, waarvan de meest populaire zijn: "Gij zult niet doden", "Gij zult niet stelen", "Gij zult geen overspel plegen".

De relatie tussen spirituele en seculiere macht in de orthodoxie en het katholicisme is op verschillende manieren opgebouwd: katholieken pleiten strikt voor kerkelijke immuniteit. De paus, het hoofd van de katholieke kerk, heeft zijn eigen soevereine seculiere autoriteit. Zo'n strikt onderscheid is er niet in de orthodoxie. Orthodoxen erkennen, in tegenstelling tot katholieken, het dogma van de onfeilbaarheid van de paus en zijn suprematie over alle christenen niet.

Met betrekking tot macht heeft de Orthodoxie altijd een ondubbelzinnig standpunt ingenomen: alle macht komt van God. En zelfs in die dagen dat de kerk werd vervolgd door de staat, bad de orthodoxen voor de gezondheid van de tsaar en vereerde hij zijn gezag zoals dat door God was gegeven.

Orthodoxe sacramenten

Er zijn een aantal sacramenten in de orthodoxie. Onder hen is de doop de ceremonie van het introduceren van een persoon in de kerk, de mogelijkheid om een ​​puur, zondeloos leven te beginnen. Mensen worden meestal in de kinderschoenen gedoopt, maar volwassenen kunnen ook worden gedoopt, waarbij ze bewust hun peetvader en moeder kiezen.

De doop wordt gevolgd door zalving, waarbij zegeningen en heilige gaven aan de gelovige worden gegeven. Dit moet de gedoopte sterken in het geestelijk leven. De Eucharistie, of Zegening, betekent de gemeenschap van een persoon met God.


Een ander kerkelijk sacrament is zegen, waarbij het lichaam wordt ingesmeerd met gezegende olie (olie) om een ​​persoon te redden van kwalen. Biecht is een sacrament waarmee je je ziel van zonde kunt reinigen; het sacrament van berouw wordt verricht als een persoon oprecht berouw toont van begaane zonden.

Het sacrament van de zalving wordt meestal vóór de dood verricht en betekent de vergeving van alle zonden die een persoon op enig moment in zijn leven heeft begaan.

De opkomst van de orthodoxie Historisch gezien gebeurde het zo dat op het grondgebied van Rusland in feite verschillende grote wereldreligies hun plaats hebben gevonden en sinds onheuglijke tijden vreedzaam naast elkaar hebben bestaan. Als eerbetoon aan andere religies wil ik uw aandacht vestigen op de orthodoxie als de belangrijkste religie in Rusland.
Christendom(ontstond in Palestina in de 1e eeuw na Christus uit het jodendom en kreeg een nieuwe ontwikkeling na de breuk met het jodendom in de 2e eeuw) - een van de drie belangrijkste wereldreligies (samen met Boeddhisme en Islam).

Tijdens de formatie Christendom uit elkaar gegaan drie hoofdtakken: :
- katholicisme ,
- orthodoxie ,
- protestantisme ,
in elk waarvan de vorming van zijn eigen, praktisch niet samenvallend met andere takken, ideologie begon.

ORTHODOXIE(wat betekent - God correct prijzen) is een van de richtingen van het christendom die in de 11e eeuw geïsoleerd en organisatorisch werd gevormd als gevolg van de deling van kerken. De splitsing vond plaats in de periode vanaf de jaren 60. IX eeuw tot de jaren 50. XI eeuw. Als gevolg van de splitsing in het oostelijke deel van het voormalige Romeinse rijk ontstond een bekentenis, die in het Grieks orthodoxie werd genoemd (van de woorden "orthos" - "direct", "correct" en "doxos" - "mening ", "oordeel", "leer") , en in de Russisch sprekende theologie - Orthodoxie, en in het westelijke deel - een bekentenis, die zijn volgelingen het katholicisme noemden (van het Griekse "Catholicos" - "universeel", "oecumenisch") . Orthodoxie ontstond op het grondgebied van het Byzantijnse rijk. Aanvankelijk had het geen kerkelijk centrum, aangezien de kerkelijke macht van Byzantium in handen was van vier aartsvaders: Constantinopel, Alexandrië, Antiochië, Jeruzalem. Toen het Byzantijnse rijk instortte, leidde elk van de heersende patriarchen een onafhankelijke (autocefale) orthodoxe kerk. Vervolgens ontstonden autocefale en autonome kerken in andere landen, voornamelijk in het Midden-Oosten en Oost-Europa.

Orthodoxie wordt gekenmerkt door een complexe, gedetailleerde cultus. De belangrijkste postulaten van het orthodoxe geloof zijn de dogma's van de Drie-eenheid van God, de menswording, verlossing, opstanding en hemelvaart van Jezus Christus. Er wordt aangenomen dat de dogma's niet onderhevig zijn aan verandering en verduidelijking, niet alleen qua inhoud, maar ook qua vorm.
De religieuze basis van de orthodoxie is: Schrift (Bijbel) en heilige traditie .

De geestelijkheid in de orthodoxie is verdeeld in wit (getrouwde pastoors) en zwart (kloosters die een celibaatsgelofte afleggen). Er zijn kloosters voor mannen en vrouwen. Alleen een monnik kan bisschop worden. Momenteel in de orthodoxie zijn toegewezen

• Lokale kerken
• constant in Opel
• Alexandrië
• Antiochië
• Jeruzalem
• Georgisch
• Servisch
• Roemeense
• Bulgaars
• Cypriotisch
• Grieks
• Albanees
• Pools
• Tsjecho-Slowaaks
• Amerikaans
• Japans
• Chinese

De Russisch-orthodoxe kerk maakt deel uit van de kerken van de oecumenische orthodoxie.

Orthodoxie in Rusland

De geschiedenis van de orthodoxe kerk in Rusland is nog steeds een van de minst ontwikkelde gebieden van de Russische geschiedschrijving.

De geschiedenis van de Russisch-Orthodoxe Kerk was niet eenduidig: ze was tegenstrijdig, zat vol met interne conflicten en weerspiegelde sociale tegenstellingen op haar hele pad.

De introductie van het christendom in Rusland was een natuurlijk fenomeen om de reden dat in de VIII-IX eeuw. een klasse vroeg feodaal systeem begon te ontstaan.

Belangrijke gebeurtenissen in de geschiedenis Russische Orthodoxie. Er zijn negen belangrijke gebeurtenissen in de geschiedenis van de Russische Orthodoxie, negen belangrijke historische mijlpalen. Zo zien ze er chronologisch uit.

De eerste mijlpaal is 988 jaar... Het evenement van dit jaar kreeg de naam "De Doop van Rus". Maar dit is een figuurlijke uitdrukking. In feite vonden de volgende processen plaats: de proclamatie van het christendom als de staatsgodsdienst van Kievan Rus en de vorming van de Russisch-christelijke kerk (in de volgende eeuw zal het de Russisch-orthodoxe kerk worden genoemd). Een symbolische daad die aantoonde dat het christendom de staatsgodsdienst was geworden, was de massale doop van de Kievieten in de Dnjepr.

De tweede mijlpaal is 1448 jaar... Dit jaar werd de Russisch-Orthodoxe Kerk (ROC) autocefalisch. Tot dit jaar was het ROC een integraal onderdeel van het Patriarchaat van Constantinopel. Autocefalie (van de Griekse woorden "auto" - "zelf" en "mul" - "hoofd") betekende volledige onafhankelijkheid. Dit jaar beval groothertog Vasily Vasilyevich, bijgenaamd de Duistere (in 1446 werd hij verblind door zijn rivalen in de interfeodale strijd), de metropoliet van de Grieken beval niet te accepteren, maar zijn eigen metropoliet te kiezen bij de gemeenteraad. Op een kerkenraad in Moskou in 1448 werd bisschop Jona van Ryazan verkozen tot de eerste metropoliet van de autocefale kerk. De patriarch van Constantinopel erkende de autocefalie van de Russisch-orthodoxe kerk. Na de val van het Byzantijnse rijk (1553), na de verovering van Constantinopel door de Turken, werd de Russisch-orthodoxe kerk, de grootste en belangrijkste onder de orthodoxe kerken, een natuurlijk bolwerk van de oecumenische orthodoxie. Tot op de dag van vandaag beweert de Russisch-orthodoxe kerk het "derde Rome" te zijn.

De derde mijlpaal is 1589 jaar... Tot 1589 stond de Russisch-orthodoxe kerk onder leiding van een metropool, en daarom werd het de metropool genoemd. In 1589 werd de patriarch het hoofd en de Russisch-orthodoxe kerk het patriarchaat. Patriarch is de hoogste rang in de orthodoxie. De oprichting van het patriarchaat heeft de rol van de Russisch-orthodoxe kerk vergroot, zowel in het interne leven van het land als in de internationale betrekkingen. Tegelijkertijd nam ook het belang toe van de tsaristische macht, die niet langer afhankelijk was van de metropool, maar van het patriarchaat. Het patriarchaat werd opgericht onder tsaar Fyodor Ioannovich, en de belangrijkste verdienste bij het verhogen van het niveau van kerkorganisatie in Rusland behoort toe aan de eerste minister van de tsaar, Boris Godoenov. Hij was het die de patriarch van Constantinopel Jeremia naar Rusland uitnodigde en zijn toestemming kreeg om een ​​patriarchaat in Rusland op te richten.

De vierde mijlpaal is 1656 jaar... Dit jaar vervloekte de gemeenteraad van Moskou de oudgelovigen. Deze beslissing van de raad onthulde het bestaan ​​van een schisma in de kerk. Een bekentenis scheidde zich af van de kerk, die de oudgelovigen begon te worden genoemd. In zijn verdere ontwikkeling veranderden de oudgelovigen in een aggregaat van bekentenissen. De belangrijkste reden voor de splitsing waren volgens historici de sociale tegenstellingen in Rusland in die tijd. Vertegenwoordigers van die sociale lagen van de bevolking die ontevreden waren met hun positie werden oudgelovigen. Ten eerste werden veel boeren oudgelovigen, die uiteindelijk tot slaaf werden gemaakt aan het einde van de 16e eeuw, waardoor het recht werd geannuleerd om naar een andere feodale heer te gaan op de zogenaamde "St. George's Day". Ten tweede sloot een deel van de kooplieden zich aan bij de beweging van de Oudgelovigen, omdat de tsaar en de feodale heren met het economische beleid om buitenlandse kooplieden te steunen de ontwikkeling van handel voor hun eigen, Russische kooplieden verhinderden. En ten slotte sloten zich enkele goedgeboren boyars aan bij de oudgelovigen, ontevreden over het verlies van een aantal van hun privileges.De reden voor het schisma was de kerkhervorming, die werd uitgevoerd door de hogere geestelijkheid onder leiding van patriarch Nikon. In het bijzonder voorzag de hervorming in de vervanging van sommige oude rituelen door nieuwe: in plaats van twee vingers, drie vingers, in plaats van te buigen op de grond tijdens het proces van aanbidding, riem, in plaats van een processie van het kruis rond de kerk in de zon, een religieuze processie tegen de zon, etc. titel.

Vijfde mijlpaal - 1667 jaar... De gemeenteraad van Moskou van 1667 vond Patriarch Nikon schuldig aan godslastering tsaar Alexei Mikhailovich, zette hem uit (verklaarde hem een ​​eenvoudige monnik) en veroordeelde hem tot ballingschap in een klooster. Tegelijkertijd vervloekte de kathedraal voor de tweede keer de oudgelovigen. Het concilie werd gehouden met deelname van de patriarchen van Alexandrië en Antiochië.

Zesde mijlpaal - 1721 jaar... Peter I richtte het hoogste kerkelijk lichaam op, dat de Heilige Synode werd genoemd. Deze regeringshandeling voltooide de kerkhervormingen die door Peter I werden uitgevoerd. Toen patriarch Adrianus stierf in 1700, verbood de tsaar "tijdelijk" de verkiezing van een nieuwe patriarch. Deze "tijdelijke" termijn voor het annuleren van de verkiezingen van de patriarch duurde 217 jaar (tot 1917)! Aanvankelijk werd de kerk geleid door het door de tsaar opgerichte Spirituele College. In 1721 werd het Theologische College vervangen door de Heilige Synode. Alle leden van de synode (en dat waren er 11) werden benoemd en afgezet door de tsaar. Aan het hoofd van de synode werd als minister een regeringsfunctionaris aangesteld en ontslagen door de tsaar, wiens ambt "hoofdaanklager van de Heilige Synode" werd genoemd. Als alle leden van de synode priester moesten zijn, dan was dit voor de hoofdaanklager facultatief. Dus in de 18e eeuw waren meer dan de helft van alle hoofdaanklagers militairen. Door de kerkhervormingen van Peter I werd de Russisch-orthodoxe kerk onderdeel van het staatsapparaat.

Zevende mijlpaal - 1917 jaar ... Dit jaar werd het patriarchaat in Rusland hersteld. Op 15 augustus 1917 werd voor het eerst na meer dan tweehonderd jaar onderbreking in Moskou een concilie bijeengeroepen om een ​​patriarch te kiezen. Op 31 oktober (13 november, nieuwe stijl) koos de raad drie kandidaten voor de patriarchen. Op 5 november (18) in de kathedraal van Christus de Verlosser trok de oudere monnik Alexy het lot uit de kist. Het lot viel op metropoliet Tichon van Moskou. Tegelijkertijd ondervond de kerk hevige vervolging door het Sovjetregime en leed ze aan een aantal schisma's. Op 20 januari 1918 keurde de Raad van Volkscommissarissen het decreet betreffende de vrijheid van geweten goed, dat “de kerk van de staat scheidde.” Elke persoon kreeg het recht “om welke religie dan ook te belijden of niet te belijden”. Elke inbreuk op rechten op grond van geloof was verboden. Het decreet "scheidde ook de school van de kerk." Het onderwijzen van de Wet van God was op scholen verboden. Na oktober kwam Patriarch Tichon voor het eerst naar buiten met harde veroordelingen van de Sovjetmacht, maar in 1919 nam hij een meer terughoudende positie in en drong hij er bij de geestelijkheid op aan niet deel te nemen aan de politieke strijd. Niettemin behoorden ongeveer 10 duizend vertegenwoordigers van de orthodoxe geestelijkheid tot de slachtoffers van de burgeroorlog. De bolsjewieken schoten priesters neer die dankzeggingen dienden na de val van het plaatselijke Sovjetregime. Sommige priesters namen de Sovjetmacht over in 1921-1922. de beweging van het "renovationisme" begon. Het deel, dat deze beweging niet accepteerde en geen tijd had of niet wilde emigreren, ging ondergronds en vormde de zogenaamde "catacombenkerk". In 1923 werden op een lokale raad van renovatiegemeenschappen programma's voor een radicale vernieuwing van de Russisch-orthodoxe kerk overwogen. Op het concilie werd Patriarch Tichon afgezet en werd de volledige steun voor het Sovjetregime afgekondigd. Patriarch Tichon onderwierp de Renovationisten aan een vloek. In 1924 werd de Hoge Kerkraad omgevormd tot de Renovationistische Synode onder leiding van de Metropolitan. Sommige geestelijken en gelovigen die zich in ballingschap bevonden, vormden de zogenaamde 'Russisch-orthodoxe kerk in het buitenland'. Tot 1928 onderhield de Russisch-Orthodoxe Kerk in het buitenland nauwe contacten met de Russisch-Orthodoxe Kerk, maar later werden deze contacten verbroken. In de jaren dertig stond de kerk op de rand van uitsterven. Pas in 1943 begon zijn langzame heropleving als een patriarchaat. In totaal heeft de kerk tijdens de oorlog meer dan 300 miljoen roebel ingezameld voor militaire behoeften. Veel priesters vochten in partijdige detachementen en het leger, kregen militaire orders. Tijdens de lange blokkade van Leningrad stopten acht orthodoxe kerken niet met functioneren in de stad. Na de dood van I. Stalin werd het beleid van de autoriteiten met betrekking tot de kerk weer strenger. In de zomer van 1954 besloot het Centraal Comité van de partij de antireligieuze propaganda op te voeren. Nikita Chroesjtsjov hield tegelijkertijd een harde toespraak tegen religie en de kerk.

woensdag 18 sep 2013

De Grieks-katholieke Orthodoxe (Rechtse Getrouwe) Kerk (nu het ROC) werd pas vanaf 8 september 1943 Pravoslavnaya genoemd (goedgekeurd door het decreet van Stalin in 1945). Wat werd toen gedurende enkele millennia orthodoxie genoemd?

“In onze tijd, in de moderne Russische volkstaal in de officiële, wetenschappelijke en religieuze benaming, wordt de term “Orthodoxie” toegepast op alles wat verband houdt met de etnisch-culturele traditie en het wordt noodzakelijkerwijs geassocieerd met de Russisch-orthodoxe kerk en de christelijke joods-christelijke religie.

Op een eenvoudige vraag: "Wat is orthodoxie" zal elke moderne persoon zonder aarzeling antwoorden dat orthodoxie het christelijke geloof is, dat werd aangenomen door Kievan Rus tijdens het bewind van prins Vladimir de Rode Zon van het Byzantijnse rijk in 988 na Christus. En die orthodoxie, d.w.z. het christelijk geloof bestaat al meer dan duizend jaar op Russische bodem. Historische geleerden en christelijke theologen verklaren, ter ondersteuning van hun woorden, dat het vroegste gebruik van het woord orthodoxie op het grondgebied van Rusland is vastgelegd in het "Woord van wet en genade" 1037 - 1050 van Metropolitan Hilarion.

Maar was het echt zo?

We raden u aan de preambule van de federale wet op de vrijheid van geweten en op religieuze verenigingen, aangenomen op 26 september 1997, aandachtig te lezen. Let op de volgende punten in de preambule: “Erkenning van de speciale rol van orthodoxie in Rusland ... en verder respecteren Christendom , islam, jodendom, boeddhisme en andere religies ... "

De concepten van orthodoxie en christendom zijn dus niet identiek en dragen op zichzelf totaal verschillende concepten en betekenissen.

PravoSlavië. Hoe historische mythen zijn ontstaan

Het is de moeite waard om te overwegen wie er aan de zeven raden hebben deelgenomen joods-christelijk kerken? Orthodoxe heilige vaders of nog steeds de orthodoxe heilige vaders, zoals aangegeven in het oorspronkelijke Woord van Wet en Genade? Wie en wanneer heeft de beslissing genomen om het ene concept door het andere te vervangen? En is er in het verleden ooit sprake geweest van orthodoxie?

Het antwoord op deze vraag werd gegeven door de Byzantijnse monnik Belisarius 532 AD. Lang voor de doop van Rusland schreef hij dit in zijn Kronieken over de Slaven en hun rite om het bad te bezoeken: “Orthodoxe Slovenen en Roesynen zijn wilde mensen, en hun leven is wild en goddeloos, mannen en meisjes samen opgesloten in een hete, ondergelopen hut en martelden hun lichamen .... "

We zullen geen aandacht besteden aan het feit dat voor de monnik Belisarius het gebruikelijke bezoek van de Slaven aan de baden iets wilds en onbegrijpelijks leek, dit is heel natuurlijk. Een ander ding is belangrijk voor ons. Let op hoe hij de Slaven noemde: Orthodox Slovenen en Roesynen.

Alleen al voor deze ene zin moeten we hem onze dankbaarheid betuigen. Omdat de Byzantijnse monnik Belisarius met deze zin bevestigt dat: Slaven waren voor velen orthodox duizend jaar voordat ze in joods-christelijk vertrouwen.

De Slaven werden orthodox genoemd, omdat ze RECHTS geprezen.

Wat is goed"?

Onze voorouders geloofden dat de werkelijkheid, de ruimte, in drie niveaus is verdeeld. En het lijkt ook erg op het Indiase scheidingssysteem: de bovenwereld, de middenwereld en de benedenwereld.

In Rusland werden deze drie niveaus als volgt genoemd:

• Het hoogste niveau is het niveau van de regering of Regel.
• Het tweede, middelste niveau, is Realiteit.
• En het laagste niveau is navigatie... Nav of niet-realiteit, ongemanifesteerd.

• Vrede Regel is een wereld waar alles klopt of ideale bovenwereld. Dit is een wereld waar ideale wezens met een hoger bewustzijn leven.
• Realiteit- dit is van ons, de manifeste, voor de hand liggende wereld, de wereld van mensen.
• En vrede navigatie of niet-onthullen, ongemanifesteerd, het is een negatieve, ongemanifesteerde of inferieure of postume wereld.

De Indiase Veda's spreken ook over het bestaan ​​van drie werelden:

• De Hoogste Wereld is een wereld die wordt gedomineerd door de energie van goedheid.
• De middenwereld wordt overspoeld door passie.
• De lagere wereld is ondergedompeld in onwetendheid.

Christenen hebben zo'n verdeeldheid niet. De Bijbel zwijgt hierover.

Zo'n soortgelijk begrip van de wereld geeft een vergelijkbare motivatie in het leven, d.w.z. het is noodzakelijk om te streven naar de wereld van Regel of Goedheid. En om in de wereld van Pravi te komen, moet je alles goed doen, d.w.z. volgens de wet van God.

Van de wortel "rechts" komen woorden als "waarheid". Waarheid- wat geeft het recht. " Ja"Is" te geven ", en" regel"Is de" hoogste ". Dus, " waarheid"Is wat het recht geeft.

Als we het niet over geloof hebben, maar over het woord "Orthodoxie", dan is het natuurlijk geleend door de kerk(volgens verschillende schattingen in de 13-16e eeuw) van "de regel prijzen", d.w.z. van de oude Russische Vedische culten.

In ieder geval vanwege het feit dat:

• a) zelden bevatte een oude Russische naam geen deeltje "glorie",
• b) dat tot nu toe het Sanskriet, Vedische woord "regel" (spirituele wereld) is vervat in moderne Russische woorden als: goed, goed, goed, goed, goed, regeren, regeren, corrigeren, overheid, goed, fout. De wortels van al deze woorden zijn " Rechtsaf».

"Rechts" of "rechts", d.w.z. hoger begin. Het punt is dat dit beheer moet gebaseerd zijn op het concept van de Regel of de hogere realiteit... En een echte regering zou degenen die de heerser volgen die zijn leiding geeft op het pad van heerschappij geestelijk moeten verheffen.

• Details in het artikel: Filosofische en culturele overeenkomsten tussen het oude Rusland en het oude India .

Vervanging van de naam "Orthodoxie" niet "Orthodoxie"

De vraag is, wie en wanneer op Russische bodem besloten om de termen Orthodoxie te vervangen door Orthodoxie?

Dit gebeurde in de 17e eeuw, toen de Moskouse patriarch Nikon een kerkhervorming instelde. Het belangrijkste doel van deze hervorming van Nikon was niet om de rituelen van de christelijke kerk te veranderen, zoals het nu wordt geïnterpreteerd, waar alles neerkomt op het zogenaamd vervangen van het tweevingerige kruisteken door een drievingerteken en het lopen van de processie in de andere richting. Het belangrijkste doel van de hervorming was de eliminatie van het dubbele geloof op Russische bodem.

In onze tijd weten maar weinig mensen dat er vóór het begin van het bewind van tsaar Alexei Mikhailovich in Muscovy een dubbel geloof was in de Russische landen. Met andere woorden, het gewone volk beleden niet alleen orthodoxie, d.w.z. Christendom van de Griekse ritus, die uit Byzantium kwam, maar ook het oude voorchristelijke geloof van hun voorouders ORTHODOXIE... Dit was wat tsaar Alexei Mikhailovich Romanov en zijn spirituele mentor, christelijke patriarch Nikon, vooral zorgen baarde, want de orthodoxe oudgelovigen leefden op hun eigen fundamenten en erkenden geen gezag over zichzelf.

Patriarch Nikon besloot op een zeer originele manier een einde te maken aan het dubbele geloof. Hiervoor, onder het mom van hervorming in de kerk, naar verluidt vanwege de discrepantie tussen de Griekse en Slavische teksten, beval hij om alle liturgische boeken te herschrijven, waarbij de uitdrukkingen "christelijk-orthodox geloof" werden vervangen door "christelijk-orthodox geloof". In de Chetiya Menaion die onze tijd heeft overleefd, kunnen we de oude versie van de vermelding "Christelijk-orthodox geloof" zien. Dit was Nikon's zeer interessante benadering van hervorming.

Ten eerste was het niet nodig om veel oude Slavische boeken te herschrijven, zoals ze destijds zeiden, of kronieken, die de overwinningen en prestaties van de voorchristelijke orthodoxie beschreven.

Ten tweede werden het leven in tijden van dubbel geloof en de zeer oorspronkelijke betekenis van de orthodoxie uit het geheugen van de mensen gewist, want na zo'n kerkhervorming kon elke tekst uit liturgische boeken of oude kronieken worden geïnterpreteerd als de gezegende invloed van het christendom op de Russische landen. Bovendien stuurde de patriarch naar de kerken in Moskou een memo over het gebruik van het kruisteken met drie vingers in plaats van het teken met twee vingers.

Zo begon de hervorming, evenals het protest ertegen, wat leidde tot een schisma in de kerk. Het protest tegen de kerkhervormingen van Nikon werd georganiseerd door de voormalige kameraden van de Patriarch, Aartspriester Avvakum Petrov en Ivan Neronov. Ze wezen de patriarch erop dat de acties ongeoorloofd waren, en vervolgens organiseerde hij in 1654 een concilie waarop hij, als gevolg van druk op de deelnemers, probeerde een boekonderzoek te houden naar oude Griekse en Slavische manuscripten. Nikon's afstemming was echter niet op de oude rituelen, maar op de moderne Griekse praktijk van die tijd. Alle acties van Patriarch Nikon leidden ertoe dat de kerk zich in twee strijdende delen splitste.

De partijen bij de oude tradities beschuldigden Nikon van drietalige ketterij en zich overgeven aan heidendom, zoals christenen de orthodoxie noemen, dat wil zeggen het oude voorchristelijke geloof. De breuk raasde over het land. Dit leidde ertoe dat in 1667 een grote Moskouse raad Nikon veroordeelde en afzette en alle tegenstanders van de hervormingen vervloekte. Sindsdien begonnen de aanhangers van de nieuwe liturgische tradities Nikonianen te worden genoemd, en de aanhangers van de oude rituelen en tradities werden schismaten genoemd en vervolgd. De confrontatie tussen de Nikonians en de schismaten leidde soms tot gewapende botsingen totdat de tsaristische troepen aan de kant van de Nikonians kwamen. Om een ​​grootschalige godsdienstoorlog te voorkomen, veroordeelden enkele hogere geestelijken van het Patriarchaat van Moskou enkele bepalingen van Nikon's hervormingen.

In liturgische praktijken en staatsdocumenten werd opnieuw de term orthodoxie gebruikt. Laten we bijvoorbeeld kijken naar de spirituele voorschriften van Peter de Grote: "... En net als de christelijke soeverein, de bewaker van het geloof en iedereen in de kerk van de heilige vroomheid ..."

Zoals we kunnen zien, wordt Peter de Grote zelfs in de 18e eeuw de christelijke soeverein, orthodoxie en vroomheid van de voogd genoemd. Maar er is geen woord over orthodoxie in dit document. Het staat ook niet in de edities van de Spirituele Reglementen van 1776-1856.

Dus de "kerk"-hervorming van Patriarch Nikon werd duidelijk uitgevoerd tegen de tradities en fundamenten van het Russische volk, tegen Slavische rituelen, niet tegen kerkelijke.

Over het algemeen markeert de "hervorming" de mijlpaal van waaruit een scherpe uitputting van geloof, spiritualiteit en moraliteit in de Russische samenleving begint. Alles wat nieuw is op het gebied van rituelen, architectuur, iconenschilderkunst en zang is van westerse oorsprong, wat ook wordt opgemerkt door civiele onderzoekers.

De "kerk"-hervormingen van het midden van de 17e eeuw waren direct gerelateerd aan religieuze constructie. Het voorschrift om de Byzantijnse kanunniken te volgen stelde precies de eis voor om kerken te bouwen "met vijf hoogten, en niet met een tent".

Hippe gebouwen (met een piramidale top) zijn in Rusland al bekend voordat het christendom werd aangenomen. Dit type gebouwen wordt als inheems Russisch beschouwd. Daarom zorgde Nikon met zijn hervormingen voor zo'n "kleinigheid", want het was een echt "heidens" spoor onder de mensen. Onder dreiging van de doodstraf, bekwame ambachtslieden, architecten, zodra ze er niet in slaagden de vorm van de tent bij de tempelgebouwen en wereldse gebouwen te behouden. Ondanks het feit dat het nodig was om koepels met uienkoepels te bouwen, werd de algemene vorm van de structuur piramidaal gemaakt. Maar het was niet altijd mogelijk om de hervormers te misleiden. Dit waren vooral de noordelijke en afgelegen streken van het land.

Nikon deed al het mogelijke en onmogelijke om het echte Slavische erfgoed uit de uitgestrektheid van Rusland te laten verdwijnen, en daarmee het Grote Russische Volk.

Nu wordt het duidelijk dat er helemaal geen grond was om een ​​kerkhervorming door te voeren. Het terrein was totaal anders en had niets met de kerk te maken. Dit is in de eerste plaats de vernietiging van de geest van het Russische volk! Cultuur, erfgoed, groot verleden van ons volk. En dit is door Nikon met grote sluwheid en gemeenheid gedaan.

Nikon "legt een varken" op de mensen, en zodanig dat wij, de Russen, tot op de dag van vandaag ons, de Russen, letterlijk beetje bij beetje moeten herinneren wie we zijn en ons Grote Verleden.

Maar was Nikon de aanstichter van deze transformaties? Of misschien stonden er compleet andere mensen achter hem en was Nikon slechts een artiest? En als dit zo is, wie zijn dan die "mensen in het zwart" die zo gestoord werden door het Russische volk met hun vele duizendjarige grote verleden?

Het antwoord op deze vraag werd zeer goed en gedetailleerd beschreven door BP Kutuzov in het boek "The Secret Mission of Patriarch Nikon". Ondanks het feit dat de auteur de ware doelen van de hervorming niet volledig begrijpt, moeten we hem de eer geven hoe duidelijk hij de echte klanten en uitvoerders van deze hervorming heeft blootgelegd.

• Details in het artikel: De grote zwendel van Patriarch Nikon. Hoe Nikita Minin de orthodoxie vermoordde

Vorming van de Russisch-orthodoxe kerk

Op basis hiervan rijst de vraag, wanneer werd de term orthodoxie officieel gebruikt door de christelijke kerk?

Het feit is dat in het Russische rijk had niet Russisch-orthodoxe kerk. De christelijke kerk bestond onder een andere naam - "Russische Grieks-katholieke kerk". Of zoals het ook wel de 'Russisch-orthodoxe kerk van de Griekse ritus' werd genoemd.

christelijke kerk genaamd De Russisch-orthodoxe kerk verscheen tijdens het bewind van de bolsjewieken.

Begin 1945 werd op bevel van Joseph Stalin een lokale raad van de Russische kerk gehouden in Moskou onder leiding van hoge functionarissen van de Staatsveiligheid van de USSR en werd een nieuwe patriarch van Moskou en heel Rusland gekozen.

• Details in het artikel: Hoe Stalin de ROC MP creëerde [video]

Er moet worden vermeld dat veel christelijke priesters, die de macht van de bolsjewieken niet erkenden, verlieten Rusland en buiten haar grenzen doorgaan met het belijden van het christendom van de oosterse ritus en hun kerk niets anders noemen dan: Russisch-orthodoxe kerk of Russisch-orthodoxe kerk.

Om eindelijk weg te gaan van een goed gemaakte historische mythe en om erachter te komen wat het woord orthodoxie werkelijk betekende in de oudheid, wenden we ons tot die mensen die nog steeds het oude geloof van hun voorouders behouden.

Na hun opleiding in de Sovjettijd te hebben genoten, weten deze experts niet, of proberen ze zorgvuldig te verbergen voor gewone mensen dat in de oudheid, lang voor de geboorte van het christendom, de orthodoxie bestond op de Slavische landen. Het omvatte niet alleen het basisconcept toen onze wijze voorouders de Regel prezen. En de diepe essentie van de orthodoxie was veel groter en volumineuzer dan het nu lijkt.

De figuurlijke betekenis van dit woord omvatte ook het concept van wanneer onze voorouders geprezen... Maar het was geen Romeins recht en niet Grieks, maar het onze, inheems Slavisch.

Het omvatte:

• Voorouderlijk recht, gebaseerd op de oude tradities van cultuur, paarden en fundamenten van de familie;
• Gemeenschapsrecht, waardoor wederzijds begrip ontstaat tussen verschillende Slavische clans die in één kleine nederzetting samenleven;
• Graafwet die de interactie regelde tussen gemeenschappen die in grote nederzettingen woonden, die steden waren;
• Gewichtswet, die de relatie bepaalde tussen gemeenschappen die in verschillende steden en nederzettingen binnen dezelfde Vesi wonen, d.w.z. binnen hetzelfde woon- en woongebied;
• Veche-wet, die werd aangenomen op een algemene bijeenkomst van het hele volk en werd gerespecteerd door alle clans van de Slavische gemeenschap.

Elk recht van de heiden tot de Veche werd geregeld op basis van de oude Konov, de cultuur en fundamenten van het geslacht, evenals op basis van de geboden van de oude Slavische goden en de instructies van de voorouders. Dit was onze inheemse Slavische Wet.

Onze wijze voorouders hebben bevolen om het te behouden, en wij bewaren het. Sinds de oudheid prezen onze voorouders de Regel en we blijven de Regel prijzen, en we houden ons aan onze Slavische wet en geven deze van generatie op generatie door.

Daarom waren, zijn en zullen wij en onze voorouders orthodox zijn.

Spoofing op Wikipedia

Moderne interpretatie van de term ORTHODOX = Orthodox, verscheen alleen op Wikipedia nadat deze hulpbron werd gefinancierd door de Britse regering. In feite vertaalt Orthodoxie als juiste overtuiging, orthodox vertaalt als orthodox.

Ofwel, Wikipedia, die het idee van "identiteit" orthodoxie = orthodoxie voortzet, zou moslims en joden orthodox moeten noemen (want de termen orthodoxe moslim of orthodoxe jood zijn te vinden in alle wereldliteratuur) of nog steeds toegeven dat orthodoxie = orthodoxie en op geen enkele manier verwijst naar de orthodoxie, evenals de christelijke kerk van de oosterse ritus, sinds 1945 de ROC genoemd.

Orthodoxie is geen religie, geen christendom, maar geloof

Trouwens, veel van zijn iconen zijn ingeschreven in impliciete letters: MARIA LIK... Vandaar de oorspronkelijke naam van het gebied ter ere van het gezicht van Maria: Marlician. Dus in feite was deze bisschop... Nicolaas van Marlicia. En zijn stad, die oorspronkelijk heette “ Maria"(Dat wil zeggen, de stad van Maria), nu genoemd Bari... Er was een fonetische vervanging van klanken.

Bisschop Nicolaas van Mirliki - Nicolaas de Wonderwerker

Maar nu herinneren christenen zich deze details niet meer, de Vedische wortels van het christendom tot zwijgen brengen... Voor nu wordt Jezus in het christendom geïnterpreteerd als de God van Israël, hoewel het jodendom hem niet als een god beschouwt. En dat Jezus Christus, evenals zijn apostelen, verschillende gezichten van Yar zijn, het christendom zegt niets, hoewel het op veel iconen staat. De naam van de god Yar wordt ook gelezen Lijkwade van Turijn .

Ooit was het Vedisme erg kalm en broederlijk gerelateerd aan het christendom, en zag het alleen een lokale groei van het Vedisme, waarvoor een naam bestaat: heidendom (dat wil zeggen een etnische variëteit), zoals Grieks heidendom met een andere naam Yara - Ares , of Romeins, met de naam Yara - Mars, of met de Egyptische, waar de naam Yar of Ar in de tegenovergestelde richting werd gelezen, Ra. In het christendom werd Yar Christus, en Vedische tempels maakten iconen en kruisen van Christus.

En pas na verloop van tijd, onder invloed van politieke, of liever geopolitieke redenen, Het christendom was tegen het Vedisme, en toen zag het christendom overal manifestaties van 'heidendom' en voerde er een strijd mee, niet tot de maag, maar tot de dood. Met andere woorden, hij verraadde zijn ouders, zijn hemelse beschermheren, en begon nederigheid en gehoorzaamheid te prediken.

De joods-christelijke religie leert niet alleen geen begrip van de wereld, maar ook: verhindert het verwerven van oude kennis en verklaart het tot ketterij. Dus, in plaats van de Vedische manier van leven, legden ze aanvankelijk domme aanbidding op, en in de 17e eeuw, na de Nikoniaanse hervorming, veranderden ze de betekenis van PravoSlaviya.

De zogenoemde. "Orthodoxe christenen", hoewel ze dat altijd zijn geweest de gelovigen, omdat Pravoslavie en christendom zijn totaal verschillende essenties en principes.

• Details in het artikel: VA Chudinov - Goed onderwijs .

Momenteel is het concept van "heidendom" bestaat alleen als een antithese van het christendom, en niet als een zelfstandige figuratieve vorm. Toen de nazi's bijvoorbeeld de USSR aanvielen, noemden ze de Russen "Rusishe schweine", dus hoe noemen we onszelf nu, in navolging van de nazi's, "Rusishe schweine"?

Dus een soortgelijk misverstand doet zich voor met het heidendom, noch het Russische volk (onze voorouders), noch onze spirituele leiders (magiërs of brahmanen) hebben zichzelf ooit "heidenen" genoemd.

Het was nodig voor de Joodse vorm van denken om de schoonheid van het Russische Vedische waardensysteem te vulgariseren en te verminken, en daarom ontstond een krachtig heidens ("heidens", verrot) project.

Noch de Rus, noch de magiërs van Rusland noemden zichzelf nooit heidenen.

Het concept van "heidendom" is puur Joods concept, dat de Joden gebruikten om naar alle niet-bijbelse religies te verwijzen... (En bijbelse religies zoals we die kennen drie - Jodendom, Christendom en Islam... En ze hebben allemaal één gemeenschappelijke bron: de Bijbel).

• Details in het artikel: Er was NOOIT heidendom in Rusland!

Cryptografie over Russische en moderne christelijke iconen

Dus Het christendom in het kader van HEEL RUSLAND werd niet in 988 aangenomen, maar in de periode tussen 1630 en 1635.

De studie van christelijke iconen maakte het mogelijk om heilige teksten erop te identificeren. De expliciete inscripties kunnen niet aan hen worden toegeschreven. Maar ze bevatten honderd procent impliciete inscripties die verband houden met Russische Vedische goden, tempels en priesters (mimespelers).

Op de oude christelijke iconen van de Maagd met het kindje Jezus staan ​​Russische inscripties in runen, die zeggen dat dit de Slavische godin Makosh is met het kindje God Yar. Jezus Christus werd ook CHORUS OF BERGEN genoemd. Bovendien is de naam CHOR op het mozaïek met Christus in de Church of Christ Chora in Istanbul geschreven als "NHOR", dat wil zeggen IHOR. De letter I werd eerder geschreven als N. De naam IGOR is bijna identiek aan de naam IKHOR OF KHOR, aangezien de klanken X en G in elkaar over kunnen gaan. Het is trouwens mogelijk dat de respectvolle naam HERO hier vandaan kwam, die later vrijwel ongewijzigd in vele talen is ingevoerd.

En dan wordt het duidelijk dat het nodig is om Vedische inscripties te verhullen: hun ontdekking op iconen kan de beschuldiging van de iconenschilder inhouden dat hij tot de oudgelovigen behoort, en hiervoor zou in feite straf in de vorm van ballingschap of de doodstraf kunnen volgen .

Aan de andere kant, zoals nu blijkt, de afwezigheid van Vedische inscripties maakte het icoon tot een niet-heilig artefact... Met andere woorden, het was niet zozeer de aanwezigheid van smalle neuzen, dunne lippen en grote ogen die het beeld heilig maakten, maar juist de verbinding met de god Yar in de eerste plaats en met de godin Mara in de tweede, door middel van impliciete verwijzing inscripties, magische en prachtige eigenschappen toegevoegd aan het icoon. Daarom waren iconenschilders, als ze een icoon wonderbaarlijk wilden maken, en geen eenvoudig kunstproduct, VERPLICHT om elke afbeelding te voorzien van de woorden: LIK OF YAR, MIM YAR AND MAR, TEMPLE MARA, YARA TEMPLE, YARA RUS, enz. .

Tegenwoordig, wanneer de vervolging op religieuze beschuldigingen is gestopt, riskeert de iconenschilder niet langer zijn leven en eigendom door impliciete inscripties op moderne iconenschilderijen te plaatsen. Daarom probeert hij in een aantal gevallen, namelijk bij mozaïekiconen, dergelijke inscripties niet meer zoveel mogelijk te verbergen, maar vertaalt hij ze naar de categorie van semi-voor de hand liggende.

Zo werd in het Russische materiaal de reden onthuld waarom de expliciete inscripties op de iconen overgingen in de categorie van semi-expliciet en impliciet: het verbod op Russisch Vedisme, dat daaruit voortvloeide. Dit voorbeeld biedt echter een basis voor het suggereren van dezelfde motieven voor het verhullen van expliciete inscripties op munten.

Dit idee kan als volgt in meer detail worden uitgedrukt: ooit werd het lichaam van een overleden priester (mime) vergezeld van een gouden begrafenismasker, waarop alle bijbehorende inscripties stonden, maar ze waren niet erg groot en niet erg contrasterend gemaakt , om de esthetische perceptie van het masker niet te vernietigen. Later begonnen ze in plaats van een masker kleinere voorwerpen te gebruiken - hangers en plaquettes, die ook het gezicht van een overleden mimespeler afbeeldden met bijbehorende discrete inscripties. Nog later migreerden portretten van mimespelers naar munten. En dit soort beeld bleef bestaan ​​zolang spirituele kracht als de belangrijkste in de samenleving werd beschouwd.

Toen de macht echter seculier werd en overging op de militaire leiders - prinsen, leiders, koningen, keizers, begonnen ze afbeeldingen van vertegenwoordigers van de autoriteiten, geen mimespelers, op munten te slaan, terwijl afbeeldingen van mimespelers naar iconen migreerden. Tegelijkertijd begon de seculiere regering, als een grovere, haar eigen inscripties te slaan, zware, grove, zichtbare en duidelijke legendes verschenen op de munten. Met de opkomst van het christendom begonnen dergelijke expliciete inscripties op iconen te verschijnen, maar ze werden al niet in de runen van de familie uitgevoerd, maar in het Oud-Slavische Cyril-schrift. In het Westen werd hiervoor het Latijnse schrift gebruikt.

Zo was er in het Westen een gelijkaardig, maar toch een iets ander motief, volgens welke de impliciete inscripties van mimespelers niet duidelijk werden: aan de ene kant de esthetische traditie, aan de andere kant de secularisatie van de macht, die is, de overgang van de functie van het besturen van de samenleving van priesters naar militaire leiders en ambtenaren.

Dit stelt ons in staat om iconen, evenals heilige sculpturen van goden en heiligen, te beschouwen als vervanging voor die artefacten die voorheen fungeerden als dragers van heilige eigenschappen: gouden maskers en plaquettes. Aan de andere kant bestonden iconen eerder, maar hadden geen invloed op de financiële sfeer en bleven volledig binnen de religie. Daarom beleefde hun fabricage een nieuwe bloeitijd.

• Details in het artikel: Cryptografie over Russische en moderne christelijke iconen [video] .

Hallo! Onlangs werd ik gekweld door de vraag "Wat is de zin van het leven?", "Waarom leeft een persoon?" Mijn gedachten laten me niet toe om te leven. Ik denk constant. Ik ben als een bal van tegenstrijdigheden. Beantwoord alstublieft mijn vragen. Alvast heel erg bedankt.

Hieromonk Job (Gumerov) antwoordt:

Sinds de oudheid denken mensen na over de zin en het doel van het leven. De Grieken hadden een mythe over Sisyphus, de koning van Ether (Korinthe), die in de onderwereld, als straf voor sluwheid, voor altijd een enorme steen de berg op moest rollen: zodra hij de top bereikte, duwde een onzichtbare kracht de steen neer en hetzelfde doelloze werk begon opnieuw. Dit is een indrukwekkend voorbeeld van de zinloosheid van het leven. In de 20e eeuw paste schrijver en filosoof Albert Camus dit beeld toe op de moderne mens, waarbij hij het absurde als het belangrijkste kenmerk van zijn bestaan ​​beschouwde: "In het onverbiddelijke moment, wanneer een persoon zich omdraait en een blik werpt op het leven dat hij heeft geleefd, Sisyphus, die terugkeert naar de steen, overweegt een onsamenhangende reeks acties, die zijn lot werden. Ze is door hem geschapen, door zijn herinnering tot één geheel verenigd en door de dood verzegeld. Overtuigd van de menselijke oorsprong van alles wat menselijk is, bereid om te zien en wetende dat er geen einde komt aan de nacht, vervolgt de blinde man zijn weg. En de steen rolt weer naar beneden” (A. Camus. De mythe van Sisyphus). De conclusie waartoe hij kwam is onvermijdelijk voor hem en voor de miljoenen mensen die in ongeloof hebben geleefd en leven. Het enige verschil is dat A. Camus er naar streefde logisch te zijn tot het einde en in staat was om scherp te beseffen dat het leven van een persoon, ingesloten in het kader van het louter aardse bestaan, op Sisyphean-arbeid lijkt. De meeste mensen proberen met illusies te leven en betekenis te vinden in het aardse leven. Maar in de wereld van eindige werkelijkheden is het onmogelijk om het te vinden. Wiskundigen weten dat elk eindig getal gedeeld door oneindig een oneindig kleine hoeveelheid is, d.w.z. zijn limiet is nul. Daarom zijn de pogingen van ongelovigen om uit te leggen wat de zin van hun leven is zo naïef. Sommigen beweren dat ze het leven met zijn geneugten waarderen, en dit is heel tevreden. Maar tenslotte gaat het aardse leven weg als water in het zand en blijft er niets over van vreugde. En als over een paar decennia alles verdwijnt, kan zo'n leven dan nog zin hebben. Anderen zeggen dat ze hun doel inzien door met hun daden een stempel op de aarde te drukken. Meestal moeten dergelijke verklaringen worden gehoord van mensen die niet betrokken zijn bij serieuze creativiteit en geen echt spoor achterlaten. De uitstekende makers zelf, met al hun enthousiasme voor hun beroep, begrepen en begrijpen de onvolledigheid en beperkingen van deze activiteit goed. De grote wiskundige en natuurkundige Blaise Pascal (1623 - 1662) schreef de wiskundige P. Ferm twee jaar voor zijn dood, die hij in de wiskunde ziet als niets meer dan een ambacht. Het werkelijke doel van het menselijk bestaan ​​kan naar zijn mening alleen worden ontdekt door ware religie: “Om een ​​persoon gelukkig te maken, moet het hem laten zien dat er God is, dat we verplicht zijn Hem lief te hebben, dat ons ware goed is om te blijven in Hem en ons enige ongeluk - om van Hem gescheiden te zijn; dat we vol duisternis zijn die ons verhindert Hem te kennen en lief te hebben, en dat we daarom volledig verkeerd zijn, niet onze plicht vervullen om God lief te hebben, maar ons onderwerpen aan de verlangens van het vlees. Het [ware religie] moet ons uitleggen waarom we ons verzetten tegen God en ons eigen bestwil; toon ons de remedies voor deze gebreken en verwerf zo deze fondsen. Probeer in dit opzicht alle religies van de wereld, en je zult er geen vinden, behalve de christelijke, die aan deze vereisten zou voldoen ”(Thoughts on Religion). In onze tijd is alles hetzelfde gebleven. Mensen met een gezond moreel besef, die zelfs de meest opmerkelijke resultaten in creativiteit hebben bereikt, kunnen dit niet als het hoofddoel van het leven zien. Laat me je een voorbeeld geven. Academicus Sergei Pavlovich Korolev (1906 - 1966), de algemeen directeur van ons ruimteprogramma, kon hiermee niet tevreden zijn, maar dacht aan redding, d.w.z. zag de zin van zijn leven buiten het aardse leven. In die jaren waarin het geloof werd vervolgd, vond hij de gelegenheid om een ​​biechtvader te hebben, op pelgrimstocht te gaan naar het Pukhtitsa-hemelvaartklooster en om gulle naastenliefde te tonen. De verhalen over deze opmerkelijke persoon van non Siluana (Nadezhda Andreevna Soboleva) zijn bewaard gebleven: “Ik had toen de leiding over het hotel. Er kwam eens een respectabele man naar ons toe in een leren jack. Ik heb hem een ​​kamer gegeven. Ik sprak liefdevol met hem, bracht hem eten - allemaal dezelfde aardappelen met champignonjus. Hij leefde twee dagen, en ik kijk - meer en meer verbaasd. Eindelijk raakten we aan de praat. Hij zei dat hij nooit had verwacht zo'n armoede hier te zien, zelfs armoede ... “Ik wil je klooster echt helpen, mijn hart breekt. Toen ik zag hoe je leeft. Nu heb ik heel weinig geld bij me, en ik ben hier door een wonder uitgekomen - ik moet weer aan het werk en ik weet niet of ik snel naar je toe kan komen." Hij liet me zijn adres en telefoonnummer achter en zei dat als ik in Moskou was, ik hem zeker moest bellen. Ik bedankte hem en gaf hem het adres van een arme priester die met zijn vrouw leefde van 250 roebel per maand (dit is met oud geld), en zei dat als je kunt, help dan. Een maand later werd ik vrijgelaten in Moskou met de zegen van de abdis. Ik kwam en vond het adres dat hij me had achtergelaten. Ik zie een enorm hek, een poortwachter bij het hek. Vraagt ​​me: "Voor wie ben je?" Ik heb mijn achternaam gegeven. Hij liet het los en zei: "Ze wachten op je." Ik loop en verwonder me steeds meer. Achter op de binnenplaats staat een herenhuis. Ik belde - de eigenaar opende - dezelfde persoon die naar ons toe kwam. Hoe verheugd! Hij nam me mee naar boven naar de tweede verdieping. Ik ga zijn kantoor binnen en zie: op tafel staat een open boekwerk Filosofie, in de hoek staat een kleerkast met openstaande deuren, waarachter beelden. Hij nodigde een vrouw uit (mijn zus, denk ik) om alles voor te bereiden. In de kamer van de zuster staat een notenhouten icoonkast met de wonderbaarlijke afbeelding van Sinterklaas. Voordat hij wegging, gaf hij me een envelop en zei: "Het is hier vijf." Ik dacht dat het 500 roebel was, maar het bleek 5000 roebel te zijn. Wat een hulp was het voor ons! Er ging veel tijd voorbij, en nu komt mijn kennis weer - en het was academicus Korolev - we zitten in mijn cel en drinken thee. Hij bedankt me: "Weet je, dankzij jou heb ik een echte vriend en pastoor gevonden: die arme priester waar je het over had" (Three meetings, M., 1997, 83-85). Ik heb dit verhaal in detail aangehaald om aan te tonen dat de bekering tot de orthodoxie geen episode was voor academicus S.P. Korolev. Hij woonde erin en riskeerde zijn hoge positie voor de bevrediging van geestelijke behoeften. Met kolossale drukte vond het hoofd van het ruimteprogramma tijd om Filantropie te lezen - de werken van de heilige vaders van een puur ascetische richting.

Niet alleen de wetenschap, maar ook de artistieke schepping kan de zin van het menselijk leven niet uitmaken. A.S. Pushkin, die al de glorie van de eerste dichter van Rusland binnenging, schreef in 1827 Drie toetsen- een gedicht dat een pijnlijk gevoel van geestelijke dorst uitdrukte:

In de alledaagse steppe, verdrietig en grenzeloos,
Drie sleutels vonden op mysterieuze wijze hun weg:
De sleutel van de jeugd, de sleutel is snel en opstandig,
Kookt, loopt, bruist en murmelt.
De Castalsky-sleutel met een golf van inspiratie
In de steppe van de wereldse ballingen gedrenkt.
De laatste sleutel is de koude sleutel van de vergetelheid
Hij is zoeter dan alle hitte van het hart pond.

De ziel van de 28-jarige dichter vindt geen volledige bevrediging in de geneugten van het leven, wat: kookt, loopt, bruist en murmelt. De Kastalsky-bron (een bron op de berg Parnassus, in de buurt van Delphi in Griekenland) is een symbool van poëtische en muzikale inspiratie. Het water uit deze bron kan ook geen water geven aan een dorstige ziel. Voor de dichter, die op dat moment net de vitale betekenis en spirituele schoonheid van het christendom begon te begrijpen, was het zoetste water uit de koude sleutel van de vergetelheid smarten, smarten, wereldse ijdelheid en zorgen. Een paar maanden voor zijn dood schreef A.S. Pushkin: “Er is een boek waarmee elk woord wordt geïnterpreteerd, uitgelegd, gepredikt in alle delen van de aarde, toegepast op alle omstandigheden van het leven en de gebeurtenissen in de wereld; waaruit het onmogelijk is om een ​​enkele uitdrukking te herhalen die iedereen niet uit het hoofd zou kennen, wat niet langer het spreekwoord van de volkeren zou zijn; het bevat niet langer iets onbekends; maar dit boek wordt het Evangelie genoemd - en dat is zijn eeuwig nieuwe charme dat als we, verzadigd met de wereld of neerslachtig door moedeloosheid, het per ongeluk openen, we niet langer in staat zijn om zijn zoete enthousiasme te weerstaan ​​en ons in de geest onder te dompelen in zijn Goddelijke welsprekendheid "(PSS, L., 1978, vol. 7, p. 322).

We zijn tot het antwoord op de gestelde vraag gekomen. De leer over de zin van het leven is vervat in het heilige evangelie. Het Woord van God openbaart ons de waarheid dat het leven kostbaar is, het is meer eten(Matteüs 6:25), het behoud ervan is belangrijker zaterdag(Markus 3: 4). De Zoon van God bezit het leven van eeuwigheid (Johannes 1:4). Jezus Christus, die voor ons stierf en weer opstond, is de Heerser van het leven (Handelingen 3:15). De enige echte, niet illusoire, betekenis is dat leven dat ons binnenleidt in de eeuwigheid van God en ons met Hem verbindt - de enige Bron van eindeloze vreugden, licht en gelukzalige vrede. “Ik ben de opstanding en het leven; wie in Mij gelooft, ook al sterft hij, zal tot leven komen. En iedereen die leeft en in Mij gelooft, zal nooit sterven” (Johannes 11:25). Dit bericht begint op aarde. De Kerk, als schepping van God, is een voorbeeld en het begin van het eeuwige leven. Nieuw leven dat al op aarde is, wordt werkelijkheid door geloof in Degene Die is pad en waarheid en leven(Johannes 14:6). De levens van de heiligen zijn hiervan het bewijs. Maar zelfs degene die niet tot het niveau van heiligheid is opgeklommen, maar alleen eerlijk en verantwoordelijk zijn spirituele pad bewandelt, krijgt geleidelijk innerlijke rust en weet wat de zin van zijn leven is.

Beste Lyudmila! Je moet de duizendjarige traditie van het christelijk leven binnengaan. Het is niet alleen nodig om in Christus te geloven, maar ook om Hem in alles te vertrouwen. Dan zullen twijfels verdwijnen en zullen pijnlijke vragen over het doel van een persoon vanzelf worden opgelost.

Orthodoxie(van het Griekse "juiste bediening", "juiste leer") - een van de belangrijkste wereldreligies, vertegenwoordigt de richting naar Christendom... Orthodoxie kreeg vorm in het eerste millennium na Christus... onder leiding van de bisschopszetel constant in Opel- de hoofdstad van het Oost-Romeinse Rijk. Momenteel wordt de orthodoxie beleden 225-300 miljoen mensen over de hele wereld. Naast Rusland is het orthodoxe geloof wijdverbreid in Balkan en Oost-Europa... Het is interessant dat naast de traditioneel orthodoxe landen, aanhangers van deze richting van het christendom elkaar ontmoeten in Japan, Thailand, Zuid-Korea en andere Aziatische landen (en niet alleen mensen met Slavische roots, maar ook de lokale bevolking).

Orthodox geloof in God de Drie-eenheid, in de Vader, de Zoon en de Heilige Geest. Er wordt aangenomen dat alle drie de goddelijke hypostasen in onlosmakelijke eenheid... God is de schepper van de wereld, die oorspronkelijk door hem is geschapen zondeloos. Kwaad en zonde in dit geval worden opgevat als vervorming de wereld door God geordend. De erfzonde van de ongehoorzaamheid van Adam en Eva aan God was: ingewisseld door incarnatie, aards leven en lijden aan het kruis God de Zoon Jezus Christus.

In het begrip van de orthodoxe Kerk Is een goddelijk-menselijk organisme geleid door de Heer Jezus Christus het verenigen van een samenleving van mensen Door de Heilige Geest, het orthodoxe geloof, de wet van God, de hiërarchie en de sacramenten.

Het hoogste niveau van de hiërarchie priesters in de orthodoxie is de rang bisschop... Hij Leidt kerkgemeenschap op haar grondgebied (bisdom), verricht het sacrament wijding van geestelijken(wijding), inclusief andere bisschoppen. Een reeks wijdingen stijgt voortdurend op naar de apostelen... Meer ouderling bisschoppen worden geroepen aartsbisschoppen en metropolen, en de allerhoogste is patriarch. Lager de rang van de kerkelijke hiërarchie, na de bisschoppen, - ouderlingen(priesters) wie kan doen? alle orthodoxe sacramenten behalve de wijding. Volgende komen diakenen wie zelf niet begaan sacramenten, maar helpen hierin aan de presbyter of bisschop.

Geestelijkheid verdeeld in wit en zwart... Priesters en diakenen gerelateerd aan: wit de geestelijkheid, gezinnen hebben. zwart geestelijkheid is monniken zweren celibaat... De rang van een diaken in het kloosterleven wordt een hierodeacon genoemd en een priester wordt een hieromonk genoemd. Bisschop kan zijn enkel en alleen vertegenwoordiger zwarte geestelijken.

Hiërarchische structuur de orthodoxe kerk aanvaardt bepaalde democratische procedures management wordt bijzonder aangemoedigd kritiek elke geestelijke, als hij... retraites van het orthodoxe geloof.

Vrijheid van het individu verwijst naar essentiële principes Orthodoxie. Men gelooft dat de betekenis van spiritueel leven van een persoon bij het verkrijgen van het origineel echte vrijheid van de zonden en hartstochten waaraan hij verslaafd is. De redding alleen mogelijk onder invloed genade van God, op voorwaarde gratis toestemming gelovige, zijn inspanningen op het spirituele pad.

Verkrijgen er zijn twee wegen naar verlossing... Eerst - kloosterlijk, bestaande uit eenzaamheid en onthechting van de wereld. Dit is de weg speciale service God, de Kerk en buren, verbonden aan de intense strijd van de mens met zijn zonden. Tweede weg van verlossing- Deze dienst aan de wereld, in de eerste plaats familie... Het gezin in de orthodoxie speelt een grote rol en heet kleine kerk of thuiskerk.

De bron van het nationale recht Orthodoxe Kerk - het belangrijkste document - is heilige traditie, die de Heilige Schrift bevat, de interpretatie van de Heilige Schrift samengesteld door de Heilige Vaders, theologische geschriften van de Heilige Vaders (hun dogmatische werken), dogmatische definities en handelingen van de Heilige Oecumenische en Lokale Raden van de Orthodoxe Kerk, liturgische teksten, ikonenschildering , spirituele opvolging, uitgedrukt in de geschriften van ascetische schrijvers, hun instructies over spiritueel leven.

Houding Orthodoxie tot staat bouwt voort op de verklaring dat alle autoriteit van God komt... Zelfs tijdens de vervolging van christenen in het Romeinse rijk, gebood de apostel Paulus christenen om te bidden om macht en de koning te eren, niet alleen uit angst, maar ook ter wille van het geweten, wetende dat macht de instelling van God is.

aan de orthodoxen sacramenten omvatten: doop, vormsel, eucharistie, bekering, priesterschap, eerlijk huwelijk en oliezegening. Sacrament eucharistie of communie, is het belangrijkste, het draagt ​​bij aan de inwijding van de mens tot God... Sacrament dopen- Deze de toegang van een persoon tot de kerk, verlossing van zonde en de kans om een ​​nieuw leven te beginnen. Het vormsel (meestal direct na de doop) bestaat uit het doorgeven aan de gelovige zegeningen en gaven van de Heilige Geest die iemand sterken in het geestelijk leven. Gedurende Zegening van de olie het menselijk lichaam zalf hen die gewijd zijn met olie, waarmee u zich kunt ontdoen van lichamelijke aandoeningen, geeft vergeving van zonden. Zalving- geassocieerd met vergeving van alle zonden gepleegd door een persoon, een verzoek om vrijlating van ziekte. Berouw- vergeving van zonden voorzien oprechte spijt. Bekentenis- geeft een vruchtbare kans, kracht en steun aan reiniging van zonde.

gebeden in de orthodoxie kan zijn als thuis en algemeen- kerk. In het eerste geval, een persoon voor God opent zijn hart, en in de tweede - de kracht van gebed neemt vele malen toe, omdat het gaat om: heiligen en engelen die ook lid zijn van de kerk.

De orthodoxe kerk gelooft dat de geschiedenis van het christendom voor de grote splitsing(scheiding van orthodoxie en katholicisme) is de geschiedenis van de orthodoxie... Over het algemeen is de relatie tussen de twee hoofdtakken van het christendom altijd geëvolueerd best moeilijk, soms reikend regelrechte confrontatie... En zelfs in de 21e eeuw nog steeds vroeg spreken over volledige verzoening... Orthodoxie gelooft dat verlossing alleen te vinden is in het christendom: tegelijkertijd niet-orthodoxe christelijke gemeenschappen worden beschouwd gedeeltelijk(maar niet helemaal) beroofd van Gods genade... IN verschil met katholieken de orthodoxen herkennen het dogma over de onfeilbaarheid van de paus en zijn leiderschap over alle christenen, het dogma van Onbevlekte Ontvangenis van de Maagd Maria, lesgeven over vagevuur, dogma over lichamelijke hemelvaart van de Moeder van God... Een belangrijk verschil tussen orthodoxie en katholicisme, dat een grote impact had op politieke geschiedenis, gaat het proefschrift over? symfonieën van spirituele en seculiere autoriteiten. Romaanse kerk staat voor vol kerkelijke immuniteit en in de persoon van zijn Hogepriester heeft hij soevereine wereldlijke macht.

De Orthodoxe Kerk is organisatorisch gemeenschap van lokale kerken, die elk gebruik maken van volledige autonomie en onafhankelijkheid op hun grondgebied. Momenteel zijn er 14 autocefale kerken, bijvoorbeeld Constantinopel, Russisch, Grieks, Bulgaars, enz.

Kerken van de Russische traditie die zich houden aan oude rituelen algemeen geaccepteerd eerder Nikoniaanse hervorming, de naam dragen oude gelovigen... Oude gelovigen werden ontmaskerd vervolging en onderdrukking, wat een van de redenen was die hen dwong om te leiden geïsoleerde levensstijl... Oude gelovige nederzettingen bestonden in Siberië, op de Ten noorden van het Europese deel Rusland, inmiddels hebben de oude gelovigen zich gevestigd Wereldwijd... Samen met prestatiekenmerken Orthodoxe rituelen, anders dan de vereisten Van de Russisch-orthodoxe kerk (bijvoorbeeld het aantal vingers waarmee ze worden gedoopt), hebben de oudgelovigen bijzondere manier van leven, Bijvoorbeeld, drink geen alcohol, rook niet.

In de afgelopen jaren, als gevolg van globalisering van het spirituele leven(de verspreiding van religies over) over de hele wereld, ongeacht de territoria van hun oorspronkelijke oorsprong en ontwikkeling), werd aangenomen dat orthodoxie als een religie, verliest de concurrentie Boeddhisme, hindoeïsme, islam, katholicisme, as onvoldoende aangepast voor de moderne wereld. Maar waarschijnlijk, behoud van ware diepe religiositeit onlosmakelijk verbonden met Russische cultuur, en daar is het belangrijkste: het doel van orthodoxie, die in de toekomst zal toelaten om te vinden redding voor het Russische volk.