Korsets prosesjon er en høytidelig prosesjon med et kors, bannere og ikoner, ledsaget av bønner om Guds barmhjertighet.

Religiøse prosesjoner utføres til ære for kirkelige høytider; ved overføring av relikvier av hellige, religiøse helligdommer; i perioden med naturkatastrofer, epidemier og kriger, som en måte å be Gud om beskyttelse og frelse fra problemene som har rammet.

Det var også prosesjoner av korset dedikert til visse helgener, enten helligdommer eller knyttet til hellige steder. I tilfellet når helligdommen har vært allment kjent i lang tid og selve kurset har mange år fra grunnleggelsen, samler den tusenvis av pilegrimer.

I vårt land ble prosesjoner av korset lånt fra grekerne og ble utført i henhold til skikkene i Kirken i Konstantinopel. Russlands kirkehistorie begynte med en prosesjon av korset til Dnepr for dåpen til Kievittene. Annalene gjenspeiler de senere prosessene av korset på ordre fra storhertugene i Russland Yaroslav I, Izyaslav I, Vladimir Monomakh. I tillegg til den konstante og generelle kirken (i påsken, påskelovet) i Russland var det mange initierte prosesjoner av korset, forårsaket av forskjellige omstendigheter i dets historiske liv. De ble fremført med spesiell høytidighet og spesiell storhet med uunnværlig deltakelse av patriarker og konger.

På 1100 -tallet oppsto en tradisjon for å utføre prosesjoner av korset under overføringen av relikviene til de hellige. Så, under Vladimir Monomakhs regjeringstid, 2. mai 1115, fant en prosesjon sted da relikviene til de hellige Boris og Gleb ble flyttet fra den gamle kirken til den nye steinkirken i Vyshegorodsky. Den høytidelige hendelsen ble deltatt av guvernører, boyarer, presteskap og vanlige mennesker. Med sang av salmer og brennende lys fulgte de med relikviene til de hellige.

I 1352, i Pskov, foretok de ortodokse en prosesjon av korset, og brakte Gud for å hjelpe med å bli kvitt pesten. Erkebiskop Vasily av Novgorod tok på seg de hellige klærne, og ledsaget av presteskapet og alle innbyggere som kunne stå på beina, gikk rundt i byen med et kors og hellige relikvier mens de sang høyt og ba høyt.

Under keiserinne Elizabeth Petrovna ble det etablert en årlig prosesjon av korset fra sentrum av St. Petersburg til Porokhovye for å minne om tørken i 1730. Skoger brant i nærheten av St. Petersburg, og det var en trussel om brann i selve byen. Deretter var det en prosesjon av korset med en bønnetjeneste fra sentrum til Ilyinsky -kirken. Ifølge legenden begynte regnet snart å redde hovedstaden. Tradisjonen med denne prosesjonen varte i omtrent førti år.

Begynnelsen av 1900 -tallet var preget av en sterk oppblomstring av religiøse prosesjoner. Korsbevegelser for overføring av de helliges relikvier ble ekstraordinære hendelser i folks liv. For eksempel den religiøse prosesjonen til de høyere geistlige med deltagelse av keiser Nicholas II og medlemmer av den keiserlige familien i anledning anskaffelsen av relikviene til munken Seraphim av Sarov i 1903. Prosessen med relikviene til St. Joasaph, biskop av Belgorod i 1911 var av lignende betydning.

I oppslagsboken "Ortodokse russiske klostre" for 1910 er det angitt at 505 årlige prosesjoner av korset ble utført i 171 klostre. Omtrent 19 av dem var flere uker og til og med flere måneders runder i de omkringliggende landsbyene og byene i Russland med mirakuløse ikoner.

Etter oktoberrevolusjonen ble religiøse prosesjoner forbudt i landet. Men pilegrimer valfartet til steder der mirakuløse ikoner dukket opp, til minneverdige steder. For tiden gjenopplives tradisjonene for religiøse prosesjoner.

I lang tid ble bare en gående prosesjon med deltagelse av presteskap og troende anerkjent som en prosesjon av korset. Men takket være teknisk fremgang, med velsignelse fra presteskapet, begynte ikke-kanoniske prosesjoner av korset å finne sted. Under den store patriotiske krigen, 2. desember 1941, fløy et fly rundt Moskva med en mirakuløs kopi av Tikhvin -ikonet til Guds mor om bord (ifølge andre kilder var det et ikon for Kazan Guds mor). Etter det slapp hovedstaden unna fiendens fremskritt.

Under prosesjonen av korset blir landet vi lever på helliget, det blir liksom helliggjort ved føttene til Frelseren selv, Guds Moder og Guds hellige som går langs henne i ansiktet. Da blir luft, ild, vann helliget, uten som vi ikke kan gjøre i vårt jordiske liv. De blir innviet ved å drysse med hellig vann og overskygge på alle fire sider med et tronkors på steder der prosesjonen stopper.

Metropolitan Filaret utarbeidet regler for adferd under prosesjonen fra Golutvin -klosteret til Kolomna til minne om slutten på kolera, men de er av generell karakter.

“Når du går inn i korsets prosesjon, tenk at du går under ledelse av de hellige, hvis ikoner vandrer i det, nærmer seg Herren selv og kanskje generasjonen av vår svakhet. Den jordiske helligdommen betyr og påberoper den himmelske helligdommen; tilstedeværelsen av Herrens kors og hellige ikoner og dryssing med salig vann renser luften og jorden fra våre syndige urenheter, fjerner de mørke kreftene og bringer de lysene nærmere.

Bruk denne hjelpen for din tro og bønn, og ikke gjør det ubrukelig for deg ved din uaktsomhet. Når du hører kirkesang i prosesjonen, kobler du bønnen din til den; og hvis du ikke hører på avstand, kan du påkalle Herren, Guds mor og hans hellige på den måten du er kjent med. Ikke gå inn i samtaler med ledsagende personer; og svar på begynnelsen av samtalen med en stille bue eller et kort, bare nødvendig ord. Presteskapet skal være et eksempel på orden og ærbødighet, og det verdslige skal ikke være overfylt mellom prestene og forstyrre ordenen. Det spiller ingen rolle om du henger etter i kroppen: ikke henger etter det hellige i ånden. "

I ortodokse kirker, så vel som i katolske, men utførende østlige liturgiske ritualer i sitt religiøse liv, har det blitt en tradisjon å arrangere høytidelige prosesjoner med bannere og ikoner, foran hvilke de vanligvis bærer et stort kors. Fra ham ble slike prosesjoner kalt prosesjoner av korset. Dette kan være prosesjoner organisert i påskeuken, på helligholdelsen eller i anledning viktige kirkelige begivenheter.

Fødselen til en tradisjon

Religiøse prosesjoner er en tradisjon som kom til oss fra de første århundrene av kristendommen. I løpet av tiden for forfølgelse av tilhengerne av evangeliets lære, var de imidlertid beheftet med betydelig risiko, og derfor ble de begått i det skjulte, og informasjon om dem er nesten ikke bevart. Bare isolerte tegninger på veggene i katakombene er kjent.

Den tidligste omtale av en slik seremoni kan dateres tilbake til 400 -tallet, da den første kristne keiseren Konstantin I den store, før det avgjørende slaget, så på korsets tegn og påskriften: "I dette erobrer du." Etter å ha beordret produksjon av bannere og skjold med bildet av korset, som ble prototypen på fremtidige bannere, flyttet han en kolonne av troppene sine mot fienden.

Videre rapporterer krønikene at biskop Porfiry i Gazk et århundre senere, før han reiste et annet kristent tempel på stedet for et ødelagt hedensk tempel, foretok en prosesjon for å innvie landet som ble avskåret av avgudsdyrkere.

Keiser i en hårskjorte

Det er også kjent at den siste keiseren i Det forente romerske riket, Theodosius I den store, pleide å foreta religiøse prosesjoner med sine soldater hver gang han la ut på en kampanje. Disse prosesjonene, foran som keiseren gikk, kledd i en hårskjorte, endte alltid nær gravene til de kristne martyrene, der den ærlige hæren bøyde seg og ba om deres forbønn for de himmelske styrker.

På 600 -tallet ble prosesjoner av korset i kirker endelig legalisert og ble en tradisjon. De ble gitt så stor betydning at den bysantinske keiseren Justinian I (482-565) utstedte et særskilt dekret, ifølge hvilket det var forbudt å utføre dem av lekfolk uten deltakelse av presteskap, siden den fromme herskeren så i dette en vanhelligelse av den hellige ritualen.

De vanligste typene religiøse prosesjoner

Over tid, som blir en integrert del av kirkelivet, har prosesjoner i dag et stort utvalg av former og utføres i en rekke tilfeller. Blant dem er de mest kjente:

1. Påske religiøs prosesjon, så vel som alle andre prosesjoner knyttet til denne hovedferien i den årlige ortodokse sirkelen. Dette inkluderer prosesjonen av korset på palmesøndag - "å gå på et esel." På hellig lørdag er prototypen på prosesjonen fjerning av laken. Den blir fremført på påskematter (mer om dette vil bli diskutert nedenfor), samt daglig i Bright Week og hver søndag frem til påske.
2. Korsbevegelser under store ortodokse høytider, så vel som patronale feiret av samfunnet i et bestemt prestegjeld. Slike prosesjoner blir ofte organisert til ære for innvielsen av templer eller feiringer dedikert til spesielt ærverdige ikoner. I disse tilfellene går prosesjonens rute fra landsby til landsby, eller fra tempel til tempel.
3. For innvielse av vannet i forskjellige kilder, så vel som elver, innsjøer, etc. De utføres på dagen for Herrens dåp (eller på julaften før det), på fredag ​​i Bright Week ─ høytiden til den livgivende våren, og den 14. august, på dagen for de ærlige trærne i Herrens livgivende kors ...
4. Begravelsesprosesser av korset som fulgte med avdøde til kirkegården.
5. Tilknyttet alle, som regel, ugunstige livsomstendigheter, for eksempel tørke, flom, epidemier, etc. også menneskeskapte katastrofer og militære handlinger.
6. Innsiden av templet feires på en rekke festivaler. Litium regnes også som en slags prosesjon.
7. Fremført i anledning alle helligdager eller store begivenheter. For eksempel har det de siste årene blitt en tradisjon å feire dagen for nasjonal enhet med kryssprosesser.
8. Misjonærprosesser med det formål å tiltrekke vantro eller tilhenger av andre religiøse læresetninger til sine rekker.

Luftprosesser

Det er interessant å merke seg at i vår tids vitenskapelige og teknologiske fremskritt har en helt ny ikke-kanonisk form for religiøs prosesjon med bruk av tekniske midler dukket opp. Dette begrepet refererer vanligvis til en flytur som ble foretatt av en gruppe prester med et ikon på et fly, som utførte bønner på bestemte steder.

Det begynte i 1941, da på denne måten ble den mirakuløse kopien av Tikhvin -ikonet til Guds mor innesluttet rundt Moskva. Denne tradisjonen ble videreført allerede i perestrojkaårene, etter å ha fløyet rundt grensene til Russland, tidsbestemt for å falle sammen med 2000 -årsjubileet for Kristi fødsel. Det antas at så lenge prosesjonen på flyet varer, blir Guds nåde sendt ned til jorden.

Funksjoner i prosesjonen

I følge de ortodokse og østkatolske tradisjonene beveger påsketoget, som alle andre prosesjoner rundt kirken, i motsatt retning av bevegelsen av solen, det vil si mot klokken-"anti-saltvann". De ortodokse gamle troende gjør sine prosesjoner av korset og beveger seg i retning sola - "salting".

Alle kirkelige presteskap som deltar i den går parvis i klærne som passer for anledningen. Samtidig synges bønnekanonen av dem. En obligatorisk egenskap ved prosesjonen er korset, så vel som tent fyr og lamper. I tillegg bæres bannere under prosesjonen, den gamle prototypen er militære bannere, som en gang ble en del av hellige ritualer, siden keiserne deltok i dem. Også fra gammelt av kom tradisjonen med å bære ikoner og evangeliet.

Når er begynnelsen på prosesjonen i påsken?

Blant de mange spørsmålene som er av interesse for alle som nettopp har begynt sin "vei til templet", på kvelden før Kristi lyse oppstandelse, blir denne oftest stilt. "Når er prosesjonen i påsken?" ─ Spurt hovedsakelig av de som ikke går regelmessig i kirken, men bare i de viktigste ortodokse høytidene. Det er umulig å svare på det ved å navngi det eksakte tidspunktet, siden det skjer rundt midnatt, og noen avvik både i den ene og den andre retningen er ganske akseptable.

Midnattskontor

Den festlige gudstjenesten, der prosesjonen blir fremført, begynner den hellige lørdag kveld klokken 20:00. Den første delen kalles Midnattskontoret. Det er ledsaget av triste sanger dedikert til lidelsen av korset og Frelserens død. Presten og diakonen brenner røkelse (røyking med en røkelse) rundt Leddet - en tøyplate med Kristus -bildet plassert i graven. Deretter synger de bønner, og tar det til alteret og setter det på tronen, hvor laken vil forbli i 40 dager til høytiden for Herrens himmelfart.

Hoveddelen av ferien

Like før midnatt er det tid for påskematter. Alle prestene, som står ved alteret, utfører en bønnegudstjeneste, på slutten av hvilken klokker høres ringe, som kunngjør at den lyse høytiden for Kristi oppstandelse og begynnelsen av prosesjonen nærmer seg. I følge tradisjonen går den høytidelige prosesjonen rundt templet tre ganger, hver gang den stopper ved dørene. Uansett hvor lenge prosesjonen varer, forblir de lukket, og symboliserer derved steinen som sperret inngangen til Den hellige grav. Bare tredje gang dørene åpnes (steinen blir kastet), og prosesjonen skynder seg inn i templet, hvor Bright Matins fremføres.

Festlig sang av bjeller

En viktig komponent i den høytidelige prosesjonen rundt kirken er klokken som ringer - når prosesjonen til påske forlater kirkedøren, begynner dens glade lyder, kalt "pelling", å bli hørt. Vanskeligheten med denne typen klokkeringer er at den inneholder tre uavhengige deler, som stadig veksler og skilles med bare en liten pause. Fra gammelt av ble det antatt at det var under prosesjonen av korset at klokkeren hadde den gunstigste muligheten til å vise frem sine ferdigheter.

Den festlige påsketjenesten slutter vanligvis senest klokken 16 om morgenen, hvoretter de ortodokse bryter fasten og spiser farget egg, påske, påskekaker og annen mat. Gjennom hele den lyse uken, kunngjort av gledelig ringning av klokker, var det vanlig å ha det gøy, besøke og ta imot slektninger og venner. Et av hovedkravene til hver eier av huset var raushet og gjestfrihet, så vanlig i ortodokse Russland.

For ikke så lenge siden fulgte vi alle hendelsene i den hel-ukrainske prosesjonen av fred, kjærlighet og bønn, som ble et virkelig vitnesbyrd om troen til vårt folk. Imidlertid vet ikke alle kanskje hvordan tradisjonen med slike trekk dukket opp blant de ortodokse, hva er meningen og de gamle testamentets kilder. La oss prøve å finne ut.

Ikke en flash mob eller en demonstrasjon

Hva er viktig å vite? Religiøs prosesjon(for ikke å forveksle med korstogene) kalles ikke noen populær prosesjon, ellers kan det forveksles med en demonstrasjon eller en slags flash mob. Til og med eksterne egenskaper, tilstedeværelse ikoner, kryss, gonfalons kan ikke være en garanti for at han er nettopp det.

For det første har en slik prosesjon alltid et helt spesifikt mål, en grunn (vi vil snakke om dem litt senere). For det andre bør det bare utføres med velsignelse fra erkepasten, biskopen. For det tredje må en slik prosesjon ledes av en lovlig ordinert prest eller den samme biskopen.

Men dette er også, la oss si, bare organisatoriske, formelle tegn på trekk, som på ingen måte er ansvarlige for deres suksess. Det viktigste som bør være til stede i en slik prosesjon av troende er en felles bønnånd, troens enhet, gjensidig kjærlighet og respekt. Uten dem truer enhver slik "handling" med å bli til en vanlig tur, eller til og med helt - som er mye verre - til en magisk enhet. La oss understreke at det ikke bare er en bønnånd som er viktig her, men en felles ånd, dessuten fredelig tilpasset alle, også fiender.

Hvorfor går folk med kryss og ikoner?

Så vi kan si at slike kirkelige trekk er en type vanlig bønn. Selvfølgelig dukker spørsmålet ufrivillig opp: hvorfor gå ut på gaten, utføre noen form for prosesjoner, hvis du også kan be i kirken? Svaret på det er det samme som på spørsmålet: hvorfor trenger vi faste og lydighet? Vi gjør dette når vi ønsker å legge til en slags offer for vår bønn, slik at den skal bli hørt.

Er prosesjonen en manifestasjon av din tro? Kanskje er det akkurat slik det ser ut utenfra. Men dette er absolutt ikke hovedmålet. Målet er å påkalle Guds nåde, først og fremst, over alle mennesker, troende og vantro, til stedet der de passerer: byen, landet og til slutt hele verden.

I tillegg, gjennom slike høytidelige bønnprosesser, blir de naturlige elementene helliggjort: ild, vann, luft. Tidligere forsto folk bedre at naturkatastrofer ikke bare er abstrakte miljøproblemer, men Guds vrede for våre synder. Derfor utførte de slike populære prosesjoner for å be til Herren om barmhjertighet.

Korsfestene bærer med seg kors (derfor kalles det korsets prosesjon), ikoner, bannere. Bannere er hellige kirkebannere som ikke bør forveksles med statlige, siden Kristi kraft "ikke er av denne verden". Den aller første som bar en lykt (som et tegn på evangeliets lys som opplyser hele verden).

Korset er det kristne hovedbanneret, et symbol på seier over døden, et vitnesbyrd om tro. Derfor, uten det, er trekket selvfølgelig utenkelig. Gjennom ikonene, de hellige selv, tar også den himmelske hæren usynlig del i den. Noen ganger, på minnedagen til en helgen eller hans forherligelse, ved spesielle anledninger, blir det også utført prosesjoner med relikviene til Guds hellige.

Typer fra Det gamle testamente

Den aller første prototypen på en slik prosesjon av troende kan kanskje være israelittenes førti år lange kampanje i ørkenen på jakt etter det lovte land. Det mest slående eksemplet på den effektive kraften i slike populære prosesjoner er erobringen av Jeriko. Josvas bok forteller om dette (Josva 5: 13-6: 26).

I en spesiell åpenbaring ble han befalt å gå rundt i denne byen med paktens ark i syv dager, mens han blåste i trompeter. Arken ble båret av prestene, soldatene gikk bak. På den syvende dagen slo israelittene i trompeter, begynte å rope høyt og med én stemme, hvoretter Jerichos mur kollapset og byen overga seg.

Jødene på løvhyttefesten hadde også en tradisjon for et syv dager høytidelig prosesjon rundt almemar (sted i synagogen) med palmegrener. Et annet slående eksempel er overføring av paktens ark av kong David til Jerusalem, der hele Israels folk deltok "med utrop og basuner."

John Chrysostom og etablering av tradisjon

I løpet av Frelserens jordiske liv er et eksempel på en prosesjon med korset hans høytidelige innreise til Jerusalem. Så hilste alle mennesker på ham med ordene "Hosanna!" og la palmegrener under føttene. Vi vet at det allerede i de første århundrene i det tidlige kristne samfunnet var en tradisjon på påskedag symbolsk, etter eksempelet til de myrra-bærende kvinnene, for å gå rundt i templet med lys i hånden.

Dette kan betraktes som begynnelsen på tradisjonen, men selve rangen (rekkefølgen) eksisterte ikke ennå. Da er det kjent at de nyervervede relikviene til de hellige like høytidelig ble overført av hele samfunnet. Disse prosesjonene ble utført om natten og ble ledsaget av en felles bønn i form av sangsalmer (salmer). De ble kalt litium (for ikke å forveksle med deres moderne utseende) eller litium. De tjente også som begynnelsen på den moderne prosesjonsritualen.

Forfatterskapet til den første ordren tilskrives tradisjonelt St. John Chrysostom. Først ble de opprettet i opposisjon til arianerne - helgenen ønsket ikke at folk skulle delta på underholdningsmøtene deres søndag. Så, i den tiden da Chrysostomos levde (IV århundre), fulgte en rekke naturkatastrofer. Fra en enkel from tradisjon gikk de således over i generell kirkeskikk, der de var forankret.

Religiøs prosesjon i Russland

Disse høytidelige prosesjonene med troendes deltakelse kom til Russland sammen med kristendommen fra Bysans. La oss huske at selve dåpen til Kievan Rus ble innledet av en stor marsj av mennesker til Dnepr -elven som svar på oppfordringen fra prins Vladimir. Forherligelsen av de første russiske helgenene, lidenskapsbærerne Boris og Gleb, overføringen av relikviene deres i 1115 ble ledsaget av et landsdekkende kirkelig prosesjon.

Bønnprosesser av folket ble så utbredt i de russiske landene at Den hellige synode til og med ble tvunget til å vedta et dekret som forbyr spontane trekk. Storhetstiden for populariteten til tradisjonen med prosesjonen i Russland kom på begynnelsen av 1900 -tallet. Da deltok selv kongefamiliene i dem. Det mest slående eksemplet er glorifiseringen av munken Seraphim av Sarov i 1903. Deretter deltok fra hundre til tre hundre tusen mennesker i det, inkludert keiseren Nicholas II selv med familien.

Det er også vanskelig å overvurdere rollen som bøter for den russiske statens historie. De har gjentatte ganger reddet ikke bare Moskva, men også andre viktige byer fra pest, branner og militære angrep, takket være at bildene av Guds mor, spesielt Vladimirskaya, Tikhvinskaya, Kazanskaya og mange andre, har blitt så berømte her. Det er ikke uten grunn at samme serafer av Sarov sa at "Russland vil bli frelst av religiøse prosesjoner."

Typer bønnprosesser

Det er mange typer prosesjoner i henhold til forskjellige kriterier. Når det gjelder varighet, er de delt inn i en dag og flere dager. Avhengig av tidspunktet for kommisjonen, kan det være:

• årlig(etablert, for eksempel påske og epiphany);
• ekstraordinær, eller engangsbruk(forpliktet ved en bestemt anledning).

Avhengig av årsakene er de delt inn i:

• festlig, eller høytidelig- utført til ære for en bestemt ferie;
• takk- i takknemlighet for Guds hjelp og barmhjertighet av en eller annen grunn, inkluderer de også bevegelsene til ære for innvielsen av templet;
• forsonende- typen vanlig bønn i begynnelsen av en viktig kirke- eller statsbegivenhet;
• angrer- prosesjoner av troende, utført i tider med nasjonale katastrofer (hungersnød, krig, epidemier, jordskjelv, etc.) med en forespørsel om å bli kvitt dem.

Uvanlige trekk i moderne tid

I dag har det dukket opp mange nye typer uvanlige kirkelige prosesjoner, som selvfølgelig har samme kraft hvis de utføres i tro, og ikke bare med den hensikt å overraske. Det er verdt i det minste å nevne at et så stort utvalg av dem som gudfar år... Helligdommen (relikvier eller ikon) transporteres med bønn med fly eller helikopter over lange avstander.

I tillegg til luft, begynte å bli implementert mye tidligere og akvatisk... En slik prosesjon er spesielt praktisk for fjerntliggende, vanskelig tilgjengelige steder. Et uvanlig fenomen kan kalles syklist beveger seg med ikoner og bannere, der selv prester deltar. I dag øker også populariteten baby bønnprosesser, spesielt med bønn om fred. De er også et kraftig vitnesbyrd om tro.

Men i sketen til Optina Hermitage finner det også sted en uvanlig bønneprosess hver dag, hvor ... katter deltar. Du kan se denne videoen her:

Hva er prosesjonen og dens betydning for?

Hieromonk Job (Gumerov) svarer:

Religiøs prosesjon - en overfylt prosesjon fra ett tempel til et annet, rundt templet eller til et bestemt sted (for eksempel en hellig kilde) med et stort alter eller et utvendig kors, som prosesjonen selv har fått navnet sitt fra. Deltakerne i prosesjonen bærer også det hellige evangelium, ikoner, bannere og andre relikvier fra templet. Prester og geistlige gjør prosesjonen i liturgiske klær. Under prosesjonen synges ferieens troparjon, irmos og noen ganger den festlige kanonen (påskeuken). Religiøse prosesjoner er vanlige (kalender) og ekstraordinære (under epidemier, kriger og andre spesielle hendelser).

Korsets prosesjon er et uttrykk for den vanlige nasjonale troen og inderlige bønnen til Herren og Guds mor om gave fra Kirken og mennesker av nådefylt hjelp.

Religiøse prosesjoner oppstod i det 4. århundre i Byzantium. Saint John Chrysostom organiserte nattprosesser mot arianerne gjennom gatene i Konstantinopel. For dette ble det laget sølvkors på sjakter, som høytidelig ble slitt rundt i byen sammen med hellige ikoner. Folk gikk med tente lys. Slik oppsto våre kirkelige prosesjoner. Senere, i kampen mot kjetteriet fra Nestorius, ble spesielle prosesjoner av korset arrangert av St. Cyril av Alexandria, da han nølet av keiseren. Senere i Konstantinopel, for å bli kvitt massesykdommer, ble det livgivende treet fra det ærlige korset tatt ut av templene og ført langs byens gater. Så ferien ble etablert, som fikk navnet Opprinnelse(slitasje) ærlige trær av Herrens kors(1/14 august).

I alle bispedømmene i den russisk -ortodokse kirke arrangeres nå prosesjoner med mirakuløse ikoner og andre helligdommer, så vel som på steder knyttet til helgenes liv, nye martyrer og bekjennere. Det er religiøse prosesjoner dedikert til andre hendelser. For eksempel finner den tradisjonelle religiøse prosesjonen til minne om de drepte i den store patriotiske krigen i Volgograd hvert år 9. mai.

Hva er religiøse prosesjoner og hvorfor er de nødvendige? Hvorfor går ortodokse kristne, etterlater andre viktige saker, i prosesjoner av korset, ber og bærer kors, ikoner og andre relikvier?

Hvordan det hele begynte

Eksempler på høytidelige prosesjoner har vært kjent siden Det gamle testamentets tid. Prototypene til de første prosesjonene av korset inkluderer den syvfoldige omgåelsen av arken rundt Jeriko -murene, som et resultat av at de ugjennomtrengelige murene i Jeriko kollapset, samt den høytidelige landsdekkende overføringen av Herrens ark av kong David og Salomo.

I de tre første århundrene av deres eksistens kunne kristne ikke åpenbart bekjenne sin tro, og langt mindre gjøre prosesjoner. Bare i dekk av mørket, om natten, kunne de overføre relikviene til martyrene til bostedet i en høytidelig prosesjon med lamper. Slik ble for eksempel relikviene til Martyr Bonifatius og den hellige martyr -kypreren av Kartago overført.

St. John Chrysostomus, som kirkehistorikerne Sokrates og Sozomen forteller oss om det. De sier at under keiser Theodosius (379-395) regjeringstid samlet arianerne seg utenfor byen på høytider og sang sangene og salmene sine. Saint John, som ønsket at ingen av de ortodokse kristne skulle delta i de ariske prosesjonene, beordret de samme prosesjonene som ble ledsaget av sang av bønner, bæring av sølvkors og vokslys. Nesten umiddelbart begynte religiøse prosesjoner å bli utført ikke bare i motsetning til arianerne, men også på høytider, så vel som på dager med sosiale katastrofer - jordskjelv, flom, branner, tørke, epidemier, kriger.

Over tid ble prosesjoner av korset mye brukt og utviklet i hele Byzantium, og derfra kom tradisjonen med prosesjoner av korset til oss i Russland. Hver enestående hendelse i Kirkens liv forårsaket vanlige bønner og en prosesjon av korset: dagene da kirkene ble grunnlagt og innviet, overføring av relikvier og andre hellige gjenstander, dager med spesielle kirker og sivile feiringer, og på andre anledninger.

La oss forstå konseptene

Fra et liturgisk synspunkt er korsets prosesjon en litany eller litiya - en religiøs prosesjon utenfor kirken, ledsaget av bønn, der alle kan delta, inkludert katekumener, angrende og til og med ikke -kristne. Muligheten for alle til å bli med i prosesjonen eksisterer alltid; dette er et av de karakteristiske trekkene ved enhver litiya - åpenheten og tilgjengeligheten til denne typen bønn for alle tilstedeværende.

Ordet i Den hellige skrift og prekener ved bønnegudstjenester, som ofte blir servert underveis eller på slutten av prosesjoner av korset, blir tilgjengelig for alle. Denne prekenen er selvfølgelig viktig ikke bare for vantro, men også for troende, spesielt for de som av en eller annen grunn sjelden deltar på gudstjenester og ikke deltar i sakramentene.

Hvorfor trenger vi religiøse prosesjoner?

Denne handlingen i seg selv - de troendes utgang fra kirken, som bringer fram helligdommene (kors, ikoner, evangelium), uttrykker de troendes ønske om å helliggjøre det omkringliggende rommet med bønn, for å vise, for å manifestere sin tro gjennom gjerningen og ordet til vitnesbyrd. Dette er en av prosesjonens oppgaver - å møte dem som ennå ikke har tatt et skritt mot Kirken, som tviler, ikke tror eller tror noe annet. Så den første og viktigste betydningen av korsets prosesjoner er misjonær. Prosesjonen er et felles vitnesbyrd om den kristne tro.

Under prosesjonen med korset blir informasjonsmateriell utarbeidet på forhånd (brosjyrer, brosjyrer, aviser) ofte distribuert til alle som kommer. Dette kan være informasjon om en feiret begivenhet eller helgen, eller teksten til bønner og sang, samt invitasjoner til forskjellige arrangementer: til et pedagogisk møte, et teaterstykke, en misjonskonsert, en filmklubb, en samtale med en prest, en tur til et tempel eller en utstilling. Ikke-troende og ikke-kirkelige mennesker som har sluttet seg til prosesjonen har en ekstra mulighet til å ta et nytt skritt mot tro og i Kirken, bli bedre kjent med troende, stille spørsmålene sine og løse forvirringene i personlig kommunikasjon med dem.

En overfylt prosesjon av troende under en militær trussel, naturkatastrofe eller annen nødssituasjon i seg selv er et uttrykk for tro og håp i Gud, og et synlig bevis på enhet for troende i møte med fare. Det er hensiktsmessig her å huske tiden da forfølgelsen av Kirken i Russland begynte etter kuppet i oktober 1917. For eksempel 20. januar 1918 i Petrograd, etter et forsøk på den væpnede beslagleggelsen av Alexander Nevsky Lavra av Den Røde Hær, med velsignelse fra Metropolitan Veniamin (Kazan), fant en prosesjon i byen sted til forsvar for Kirken, i som omtrent en halv million mennesker deltok. En så massiv religiøs prosesjon - en demonstrasjon av troenheters enhet, myndighetene kunne ikke ignorere, og forsøk på å gripe Alexander Nevsky Lavra med makt stoppet deretter umiddelbart.

Det er viktig å merke seg at religiøse mennesker fra forskjellige menigheter, dekaner, bispedømmer samles for religiøse prosesjoner, noe som bidrar til deres kommunikasjon og styrker enhet i Kirken. Gjennom distribusjon av informasjonsmateriell distribueres nyttig informasjon om ærverdige ikoner, hellige og fromme, forskjellige veldedige, pedagogiske arrangementer og prosjekter, takket være prosesjoner av korset, i hele bispedømmet og utover.

For troende som deltar i prosesjoner av korset, er det først og fremst en bønn og åndelig arbeid. Spesielt hvis prosesjonen varer mange timer eller mange dager, noe som krever forberedelse og spesiell bønn, asketisk innsats fra deltakerne i prosesjonen.

Natalia Adamenko