Bønn om velsignelse av mat og drikke. Ortodokse bønner som skal leses før og etter måltider

Som før begynnelsen av enhver bønn, kreves først og fremst tre buer med bønner om omvendelse:

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

(Bue.)

La oss be før måltider

Alle øyne stoler på Deg, Herre, og Du gir dem mat i god tid, Du åpner Din sjenerøse hånd og oppfyller alle dyrs gode vilje.

Herlighet: (Bue.) Og nå: (Bue.) Herre vis nåde. (Tre ganger.) (Bau.) Velsigne.

Prest

Og vi: Amen.

BØNNEORDETTER FROKOST

Vi takker Deg, Kristus vår Gud, for Du har fylt oss med Dine jordiske velsignelser, og fratar oss ikke Ditt Himmelske Rike, men for Du har kommet blant Dine disipler, Frelser, gi dem fred, kom til oss og frels oss.

Herlighet: (Bue.) Og nå: (Bue.) Herre vis nåde. (Tre ganger.) (Bøy.) Velsigne.

Prest:

Vi: Amen.

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

Etter å ha skapt meg, Herre, forbarm deg over meg. (Bue.)

(Bue.)

BØNN FØR MIDDAG

Tre korte omvendelsesbønner med buer.

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

Etter å ha skapt meg, Herre, forbarm deg over meg. (Bue.)

Uten tall på syndere, Herre, forbarm deg og tilgi meg, en synder. (Bue.)

Deretter:

Vår far som er i himmelen! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, som i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, likesom vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra den onde.

Herlighet: (Bue.) Og nå: (Bue.) Herre vis nåde. (Tre ganger.) (Bøy.) Velsigne.

Prest: Å Kristus Gud, velsign maten og drikken til din tjener, for du er hellig, alltid, nå og alltid, og i evigheter.

(I fravær av en verdslig prest: Gjennom de helliges bønner velsigner vår far, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, maten og drikken til Din tjener, for han er hellig, alltid, nå og alltid og til evigheter av aldre.)

Alle: Amen.

ETTERMIDDAGSBØNNER

La oss ta en ferie: Gjennom de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet over oss.

Og vi: Amen.

Lovet være Gud, barmhjertighet og nært oss fra vår ungdom, gi mat til alt kjød, fyll våre hjerter med glede og glede, så vi alltid kan ha all nok, rike på all god gjerning, i Kristus Jesus, vår Herre: med ham sømmer det seg. du ære, kraft, ære og tilbedelse, med Den Hellige Ånd for alltid. Amen.

Ære være Deg, Herre, ære være Deg, Hellige, ære være Deg, Kongen, for du har gitt oss mat til glede: fyll oss med Den Hellige Ånd, så de som er foran deg kan være velbehagelige og ikke skamfull, alltid belønne hver etter hans gjerninger.

Vi takker Deg, Kristus vår Gud, for Du har fylt oss med Dine jordiske velsignelser, og fratar oss ikke Ditt himmelske Rike, men for Du er kommet blant Dine disipler, Frelser, gi dem fred, kom til oss og frels oss.

Deretter synges eller leses troparionene på den dagen for festene som feires - Herrens, Theotokos, erkeenglene, forløperen, apostlene og de store økumeniske hellige (med en bue etter hver troparion).

La oss lage en troparion for alle russiske hellige m (stemme 8):

Som den røde frukten av Din frelsende såing, bringer det russiske landet til Deg, Herre, alle de hellige som strålte på det stedet. Med disse bønnene i den dype verden, blir kirken og landet vårt bevart av Guds mor, o mest barmhjertige.

Og troparia til de russiske helgenene feiret den dagen (med buer).

Herlighet: Troparion til profeten Elia (stemme 4):

I kjødet, en engel, profetenes grunnvoll, den andre forløperen til Kristi komme, den herlige Elia, som mottok mat av engelen og gav næring til enken under hungersnøden, og vær en nådig næring for oss som ærer deg .

Og nå: Theotokos (samme stemme):

La oss nå falle for vårt lands forbeder, Guds alltid jomfruelige mor, og til hennes først malte ikon, som kaller med tro fra dypet av våre sjeler: Å Guds mor, frels det russiske landet, helbred dets anger. , og trøste de trofaste mennesker.

Thanksgiving for å bli matet kan ledsages av bønn for vertene for måltidet og velgjørere. Så, på slutten av troparionen til Guds mor, utbryter presten:

Barmhjertige Herre, forbarm deg over dine tjenere som forbarmer seg over oss. Alle gjentar dette refrenget. Prest: Herlighet. Og vi: Og nå. Så synger de kaoset:

Fri fra problemene og sorgene til Dine tjenere som gir oss næring, O Barmhjertige, mens vi flittig tyr til Deg, til vår nådige Nærer og til alle som er barmhjertige og som har lovet barmhjertighet.

Presten uttaler litanien: Forbarm deg over oss, Gud, etter Din store barmhjertighet, vi ber, hører og forbarmer oss.

Alle: Herre vis nåde. (Tre ganger.)

Prest: Vi ber også om barmhjertighet, liv, fred, helse, frelse, besøk, tilgivelse og syndenes forlatelse... (Den verdslige mannen begynner begjæringen: Herre ha nåde... videre generell fortsettelse) alle de som elsker, forbarmer seg og gir oss mat, gjør godt og tjener oss, som befalte oss og vi er befalt å be for dem, og alle deres slektninger, for å belønne dem for deres kjærlighet til oss, husk deres tro på kraften av bønner fra dine brødre og prester, og i henhold til oppfyll alle deres forespørsler med deres tro, utøs åndelige og fysiske velsignelser over dem, velsign deres arbeid og foretak med suksess, og frels dem fra alle sorger (spesielt la dem ikke ha sorg for dette kjærlighetsverket som blir gjort mot oss), ber vi til Deg, barmhjertige Herre, hør oss syndere som ber til Deg, og ha barmhjertighet.

Alle: Herre vis nåde. (Tre ganger.)

Prest: Hvor barmhjertig...

Alle: Amen.

Herlighet: (Bue.) Og nå: (Bue.) Herre vis nåde. (Tre ganger.) (Bøy.) Velsigne.

Prest: Velsignet være Gud, forbarm deg og nær oss med Hans rike gaver, med Hans nåde og kjærlighet til menneskeheten, alltid, nå og alltid, og til evigheter.

(I fravær av presten, den verdslige: Ved de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet med oss.)

Alle: Amen.

Avslutningsvis kreves det tre buer med vanlige bønner og alle takker arrangørene av måltidet og den eldste av bordkameratene.

BØNN FØR IKKE-STARTE MÅLTIDER (TEFEST)

Tre korte omvendelsesbønner med buer:

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

Etter å ha skapt meg, Herre, forbarm deg over meg. (Bue.)

Uten tall på syndere, Herre, forbarm deg og tilgi meg, en synder. (Bue.)

Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Mester, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter, for ditt navns skyld. Herlighet, selv nå. Herre vis nåde. (Tre ganger.)

Prest: Å Kristus Gud, velsign maten og drikken til din tjener, for du er hellig, alltid, nå og alltid, og i evigheter.

[Hvis bare lekfolk spiser, så sier den som leser bønnen, vanligvis den eldste, uten å velsigne måltidet:

Gjennom de helliges bønner velsigner vår far, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, maten og drikken til din tjener, for du er hellig, alltid, nå og alltid og i evigheter.]

Og vi: Amen.

BØNN ETTER IKKE-STARTE MÅLTIDER

Det er verdig å spise, som i sannhet, for å velsigne deg, Guds mor, den evig velsignede og mest ulastelige og vår Guds mor. Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub og den mest herlige serafer uten sammenligning, som fødte Gud Ordet uten fordervelse.

Herlighet, og nå. Herre vis nåde. (Tre ganger.) Velsigne.

Prest: Gud er med oss med sin nåde og kjærlighet til menneskeheten, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid.

Vi: Amen.

(I prestens fravær: Ved de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet over oss.)

Og tre siste buer med bønner:

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

Etter å ha skapt meg, Herre, forbarm deg over meg. (Bue.)

Uten tall på syndere, Herre, forbarm deg og tilgi meg, en synder. (Bue.)

BØNN FØR MIDDAG

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

Etter å ha skapt meg, Herre, forbarm deg over meg. (Bue.)

Uten tall på syndere, Herre, forbarm deg og tilgi meg, en synder. (Bue.)

Etter tre bønner om omvendelse:

Svinene spiser og blir mette, og de som søker ham, priser Herren deres hjerter skal leve i evighet.

Herlighet, og nå. Herre vis nåde. (Tre ganger.) Velsigne.

Prest: Å Kristus Gud, velsign maten og drikken til din tjener, for du er hellig, alltid, nå og alltid, og i evigheter.

[Hvis bare lekfolk spiser, så sier den som leser bønnen, vanligvis den eldste, uten å velsigne måltidet:

Gjennom de helliges bønner velsigner vår far, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, maten og drikken til din tjener, for du er hellig, alltid, nå og alltid og i evigheter.]

Og vi: Amen.

BØNN ETTER MIDDAG

Din mage ble det hellige bord, med det himmelske brød, Kristus vår Gud, som ingen som spiser gift dør av, som alle sier, Guds mor, den som gir næring.

Vi ærer deg, den mest ærefulle kjerub, og den mest herlige serafer uten sammenligning, som fødte Gud Ordet uten fordervelse.

Du har gledet oss, Herre, i dine skapninger, og i din hånds gjerninger vil vi glede oss. Lyset fra ditt åsyn skinner over oss, Herre, du har gledet mitt hjerte, fordi frukten av din hvete, vin og olje har blitt mange. Jeg vil sove sammen i fred og hvile, for du, Herre, alene har gitt meg håp.

Herlighet, og nå: Herre vis nåde. (Tre ganger.) Velsigne.

Prest: Gud er med oss med sin nåde og kjærlighet til menneskeheten, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid.

Vi: Amen.

(I prestens fravær: Ved de helliges bønner har våre fedre, Herre Jesus Kristus, vår Gud, barmhjertighet over oss.)..

Å vende seg til Gud, full av utryddet begjær, kan utføre mirakler. Når en person opplever sterke følelser, kan en person fremkalle enorm kraft gjennom bønn.

Bønner

Bønn er en samtale med Gud, som renser sjelen for negative tanker og fungerer som en slags støtte for en person. De helbredende egenskapene til bønner har vært kjent for mennesker i tusenvis av år. En bønn appell til det høyere sinn innebærer ikke en detaljert rapport om begåtte synder, ikke en strøm av bevissthet, og ikke en rapport om dagens hendelser. Bønn betyr å snakke åpent med en venn som vil lytte og trøste deg. En misforståelse av den sanne betydningen av bønnforespørsler har fullstendig forvrengt det moderne menneskets forståelse av kommunikasjon med Gud. Dessverre kan ikke kirken nå alle for å formidle til folk den skjulte betydningen av den hellige skrift.

Bønnens kraft

En person som regelmessig ber meningsfulle bønner til Gud, styrker sin ånd. Troen på hjelpen fra det Høyeste Vesen danner en viss barriere i sinnet som tar alle skjebnens slag på seg, mens personen forblir relativt rolig. En slik buffer fra stress er nødvendig for hver person for å opprettholde psykologisk og fysiologisk helse. Bare noen få søker det i religion.

Konstant kommunikasjon med Gud styrker en persons tro, han begynner å se den guddommelige planen overalt. Denne situasjonen, som alt i verden, har to sider: positive og negative. Den positive siden er at ens tro er rettferdiggjort. Det er lenge bevist at det som skjer avhenger av tanker. Ved å projisere tanker om Gud, hans beskyttelse og hjelp, begynner en person virkelig å legge merke til dem i det virkelige liv. Dette faktum er ubestridelig.

Den negative siden av troen er at fordommer og personlige spekulasjoner kan føre en person til selvbebreidelse, depresjon og løsrivelse. Det verste med denne situasjonen er at ingen utenfra kan hjelpe. Bare en person selv, etter å ha etablert sin mentale balanse, er i stand til å vende tilbake til et harmonisk liv.

Bønn og mat

Bønn etter å ha spist mat er en integrert del av enhver kristens måltid. For sanne troende er denne skikken obligatorisk. I moderne forhold med et raskt liv, er slike ritualer overfylt, siden det ikke er nok tid til dem. Bønn før og etter å ha spist mat - en forespørsel om å hellige maten og takknemlighet til Gud for velstanden i familien.

Dette bønneritualet har en betydelig innvirkning på barneoppdragelsen. Det har lenge vært bemerket at barn som ba bønner før og etter å ha spist mat, respekterte foreldrenes mat og arbeid.

I tillegg spiller bønn under måltider en viktig rolle for familiens integritet og bevaring, fordi ritualet forutsetter at hele familien skal samles ved bordet. I dag er familiemåltider en svært sjelden forekomst, men når man samles ved ett bord, føler hvert familiemedlem at han tilhører helheten.

Bønn og kultur

Bønn minner en person om at det ikke er brød alene som gir ham næring. Åndelig helse og velvære spiller en nøkkelrolle i å leve et lykkelig, fredelig liv. Bønnens kraft ligger også i det faktum at den lærer oss å holde tilbake fråtsing og spise for nytelsens skyld. Folk som regelmessig ber før og etter måltider, nærmer seg spørsmålet om ernæring bevisst. De blir sjelden overvunnet av sterke ønsker knyttet til mat. Det er nesten aldri mulig å finne en overvektig person som utfører et måltidsritual. Et unntak kan være når kroppsfedme er forklart med sykdom.

Å lese bønner før et måltid lader ikke bare maten med godhet, men lærer også kulturen med å håndtere mat. Prosessen med å spise slutter å være en kult, det er bare en nødvendig tilfredsstillelse av et behov. Etter å ha spist føler vanlige mennesker at de er mette, mens religiøse føler seg lette i magen og mette i sjelen.

Hva sier de hellige fedre?

Mange hellige fedre skrev at bønn og måltider er svært viktig. Noen av dem ga uttrykk for at sykdommer og sykdommer i økende grad plager folk nettopp fordi skikken med bønn før måltider har gått tapt. Svært ofte begynner folk å spise i dårlig humør, med negative tanker og sinne. Mat absorberer denne informasjonen og, når den først er i kroppen, "fungerer" den i henhold til en gitt retning. Regelmessige krangler på kjøkkenet og ved tilberedning av mat kan føre til alvorlige sykdommer blant familiemedlemmer. Følelser har et veldig sterkt energifelt, så ladningen av negativ energi vil være veldig kraftig.

En annen måte å lade mat med negativitet på er å se filmer eller nyheter som snakker om negative hendelser. Men å se en film og spise samtidig er veldig populært. Poenget er at få mennesker lager positive filmer – de har ingen dramatikk, intriger, intensitet. Derfor er nesten alle filmer en demonstrasjon av vold, sinne og raseri.

Mange hellige fedre skrev om behovet for å behandle noen i nød med et stykke brød før man begynner å spise. etter å ha spist og smakt mat, kan den lade maten med positiv energi, noe som vil fungere til fordel for kroppen din.

Hvordan velge en bønn?

Bønn etter å ha spist mat skal være enkel og forståelig. Dette er en adresse for takknemlighet til en høyere makt. Vanligvis er det bare et par linjer. Å memorere standardtekster er ikke alltid bra, da de skaper inntrykk av å være kunstige. Det er bedre å komme med dine egne takknemlighetsord som kommer fra hjertet.

Bønnen etter å ha spist mat på russisk har følgende formel: "Takknemlighet, en forespørsel om nåde i fremtiden, en velsignelse." Oftest, før måltider, leses bønnen "Fader vår", som alle vet. Den har som mål å velsigne mat og hjem. Noen velger å synge bønner, og det med god grunn. Sangen forsterker kraften i bønnens ord og løfter den generelle ånden

Bønn etter å ha spist mat: tekst

Mange religiøse mennesker foretrekker å lese eller synge en kirkebønn etter å ha spist. Dette kan bare forklares med det faktum at noen er mer komfortable med å snakke med Gud som med en venn, mens andre bare aksepterer "offisiell" kommunikasjon. Tekst til bønnen etter å ha spist mat: «Vi takker Deg, vår Gud, for Du har fylt oss med Dine jordiske velsignelser, frarøv oss ikke Ditt Himmelske Rike, men for Du har kommet blant Dine disipler, Frels, gi dem fred, kom og frels oss. Ære til Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd, nå og alltid, og til evigheter. Amen. Ha nåde, Herre (tre ganger). Velsigne."

Riktig lesing av bønnen

Tradisjonene med å lese bønner er forskjellige i hver familie. Du kan lese bønnen høyt eller stille, gjøre det sammen eller bytte på, synge eller hviske, med lukkede eller åpne øyne. I noen familier er det vanlig at den yngste sønnen ber bønnen.

For å konsentrere deg under bønn, bør du henge et ikon av Kristus eller Guds mor på et fremtredende sted i spisestuen eller kjøkkenet. Det vil også være veldig passende å plassere ikonene for "Theotokos of Bread" og "Spreader of Bread". Den riktige bønnen før og etter å ha spist mat bør bare si i godt humør. Å utføre ritualet i en tilstand av irritasjon eller sinne vil ikke gi noen fordel. I dette tilfellet er det bedre å gi opp bønn helt eller vente med å spise til sinnsroen kommer tilbake.

Det antas at bønner for velsignelse av mat bør leses mens man konsentrerer seg om ikonet og stående. Ved begynnelsen og slutten av lesingen må en person døpe seg selv.

Det antas den morgenen og bør være annerledes. Imidlertid er denne regelen ment for mennesker som fullstendig har viet livet til å tjene de høyere maktene. Familien har lov til å lese den samme bønnetalen til enhver måltidstid.

Det er verdt å merke seg at måltidsbønner under store religiøse høytider bør være forskjellig fra daglig bønn. Festmåltidet bør avsluttes med en lengre bønn, som leses eller synges høyt av alle familiemedlemmer. Dette må gjøres i godt humør, og ønske familien din helse og guddommelig lys. Det er tilrådelig at hele klanen samles på store høytider. Selv om dette er umulig av ulike årsaker, er det verdt å invitere dine nærmeste slektninger og venner som står deg nær hjem til deg. Det er husets eiers ansvar å skape en høytidelig stemning og en atmosfære av glede bør glede de ankommende gjestene med et stort bord. Rettene skal være smakfulle, slik at matgleden forsterker gledesstemningen til de som er samlet. Det anbefales ikke å lage for mange kjøttretter, da de er tunge på magen, og på flotte høytider bør en person mest av alt ta vare på kroppens letthet. Bønn etter å ha spist mat bør inkludere alle gjester slik at Herrens ære blir gitt.

Bønn og etiketteregler

Når det gjelder skikken med bordbønn, kan du ikke lese tekster eller døpe mat hvis representanter for en annen religion er til stede ved bordet. Dette er sjeldent i vanlige familier, men ved seremonielle kirkemottakelser er denne regelen obligatorisk. Unnlatelse av å overholde denne regelen kan forårsake alvorlig forlegenhet eller til og med irritasjon blant representanter for en annen tro. Det er veldig taktløst å lese en bønn høyt på jobb eller fest hvis du ikke er helt sikker på hvilken tro dine kolleger eller huseiere bekjenner seg til.

Mange klostre har fortsatt et ritual med hellig vann. Ifølge ham skal kokt mat drysses for å skremme bort onde ånder fra mennesker med rene tanker. Noen familier som spesielt respekterer eldgamle tradisjoner, praktiserer også matdryss. Det er en oppfatning at bønner bør bes på knærne etter å ha spist. Dessuten, etter å ha lest takknemlighetstalen, må en person lage 12 buer ved siden av ikonene.

Bordbønner i andre religioner

I andre religioner er bønn etter å ha spist mat også veldig populær blant troende. Oversettelse av teksten fra andre språk har vist at den generelle essensen av bønnappell til Gud er bevart. Først bør du takke Den Høyere Makt for fordelene som er gitt og be om innvielsen av dem. Etter dette ber folk om velsignelser ikke bare for måltidet, men for hele tiden for familien. Den tradisjonelle måltidsbønnen i enhver religion avsluttes med ord av takknemlighet og ros til den høyere makt.

Kirkevedtekten vår kjenner bare to måltider - lunsj og middag. Og bare for disse to tilfellene gir han i de liturgiske bøkene de tilsvarende ritualene for velsignelse av måltidet og takksigelse etter det. Dette er forståelig, for vår regel ble først og fremst utarbeidet i klostre, der både tidlig morgen og hele den første delen av dagen (nesten til middag) var opptatt av gudstjenester.

Men selv i klostre går en del av brødrene som utfører forskjellige lydigheter, etter å ha forsvart Midnattskontoret, den første delen av Matins og de seks salmene, med begynnelsen av lesingen av kathismaene, til forskjellige lydighet, ofte med vanskelig fysisk arbeid. Dessuten må verdslige mennesker, forpliktet av hverdagens bekymringer, etter morgenbønn gå til "sitt arbeid og sitt arbeid helt til kvelden" (Sal. 103:22-23). Med tanke på det kommende arbeidet er det nødvendig å forsterke kroppsstyrken med mat. Slik ble det tredje etablert - morgenmåltidet, servert både i sekulære hus og klostre, men i sistnevnte bare for de som har arbeid å gjøre om morgenen. Dette tredje måltidet – frokost – spesielt blant verdslige mennesker har blitt tradisjonelt, ugjenkallelig, en legalisert skikk og derfor så å si lovfestet. For mennesker som er engasjert i tungt fysisk arbeid, spesielt for det russiske folket-bønder som lever under ganske tøffe klimatiske forhold, og i tillegg til disse tre ganger - spesielt på lange sommerdager, når bønder jobber fra daggry til skumring i en vanskelig tid med lidelse, ekstra måltider. Den andre frokosten, kalt "ettermiddagsmat" og "pauzhinok" er lette matforsterkninger mellom lunsj og middag. Men også utover dette har det gjestfrie russiske folket alltid hatt det travelt for gjestens skyld, og har det travelt med å gi i det minste en liten godbit, for å arrangere i det minste et beskjedent brodermåltid. Og i løpet av det siste århundret, ikke bare i byen, men også på landsbygda, ikke bare blant lekfolk, men også blant munker, har tedrikking blitt nærmest obligatorisk, organisert både for gjestenes skyld og i tillegg til eller i stedet for frokost og ettermiddagste.

Troende, som enhver aktivitet generelt, og spesielt spising av mat, selv om det ikke er foreskrevet i charteret, blir alltid forut for og avsluttet med bønn. I klostre, før og etter måltider, utføres generelle offentlige bønner, akkompagnert ved passende øyeblikk av sang. I det gamle Russland, i sekulære hjem ved disse anledningene, ble det holdt en felles offentlig bønn for alle deltakere i måltidet. Dessverre, siden Peter den Stores sekularisering av Holy Rus, har denne gode skikken fra antikken blitt nesten helt glemt. Nå leser som oftest hver av de tilstedeværende ved måltidet for seg selv hva slags bønn de kjenner. Bare i noen få familier som verdsetter de gammeltestamentlige skikkene, og under festmåltider og begravelsesmåltider, ledet av prester, leses eller synges en felles bønn. Men selv i disse tilfellene, selv i nærvær av biskopen, ved hvert måltid, enten det er frokost, lunsj, middag eller bare te, leses for det meste det samme: før måltidet "Fader vår ..." , etter det - "Vi takker deg, Kristus vår Gud ..." , halvveis forkortet mot utgaven gitt i liturgiske bøker, der den ble utgitt i bønnebøker for lekfolk. I mellomtiden er det i de liturgiske bøkene for de to lovbestemte måltidene gitt helt forskjellige rekkefølger av bønner før og etter måltid, satt sammen i forhold til det ene og det andre måltidets art. Følgelig, og for alle andre anledninger med spising, bør det være spesielle velsignelser for maten som tilbys for hver rite og takksigelse etter å ha spist dem.

Ønsket om å bringe hjem før- og ettermåltid-bønn så nært Kirkens regel som mulig, slik tilfellet var i oldtiden i Holy Rus', var grunnen til å utarbeide de foreslåtte ritene. I utgangspunktet ble de tilsvarende sekvensene av liturgiske bøker brukt for dem, og brukte dem til sekulær bruk og til feiring av lekmenn alene uten prest.

Av alle de daglige måltidene er det viktigste lunsjmåltidet - det mest komplette, det mest rikelige, det lengste, hvor maten er tillatt å spise til den er full. Denne karakteren til middagsmåltidet tilsvarer de lovpålagte bønnene rundt det. Riktignok synges det bare én bønn før middag, men det er den største av bønnene, så å si, bønnens bønn, Herrens bønn. Og etter middagsmåltidet er det en hel lang takksigelsesritual, ikke bare for gaven "måltid til glede", men også for mettheten: "For du har mettet oss med dine jordiske velsignelser." I den nåværende erfaringen med å bruke den lovbestemte ettermiddagstakkefesten til sekulær bruk, er den først og fremst forkortet ved å utelate alt som er relatert til ritualet for å ofre "Panagia" - brød til ære for Guds mor, som ikke er alltid og ikke fremført overalt i klostre. Den lovfestede ettermiddagsritualen inkluderer troparion av en helligdag eller dag, som i noen klostre er lagt til troparion av en katedralkirke eller hellig kloster. I samsvar med dette, i ritualen som er foreslått her, i tillegg til troparionen som serveres på den dagen for Herrens, Guds mors eller den store økumeniske helgen, introduseres troparionen til alle russiske hellige, den vanlige høytiden for som kan betraktes som et tempel eller kloster for alle ortodokse russiske folk. Etter den generelle troparion til alle russiske hellige, i samsvar med den samme tanken om deres betydning for oss, russiske folk, er troparionene til de russiske hellige som ble feiret den dagen angitt. Etter dette blir troparionen til profeten Elia introdusert for "Hærlighet", som ifølge åpenbaringen av en person med høyt åndelig liv, er en næring i vår tid, spesielt for de som i bønn påkaller ham. Følgelig ble utgaven av troparionen til profeten litt endret. På "Og nå" som Theotokos ble troparionen til ære for det originale Vladimir-ikonet til Guds mor tatt fra den samme tjenesten til alle russiske hellige, under hvis nådefylte dekke hele historien til den store russiske staten ble dannet . Ved avslutningen av hele ettermiddagstakkefesten legges det til en bønn for velgjørere, som er spesielt passende når måltidet er en gave til kjærlighet og omsorg for brødrene.

Kveldsmåltidet er vesentlig forskjellig fra lunsjmåltidet. Det er mindre rikelig og mindre langvarig. For henne anbefaler charteret å ikke lage mat igjen, men å nøye seg med det som blir til overs fra lunsjen. Kveldsmåltidet er kun for lett forsterkning av maten for de som legger seg, som bare de fattige - de "fattige" kunne vurdere metthet. Det er mye kortere enn lunsj. Følgelig er bønnene rundt det kortere.

Morgenmåltidet som charteret ikke sørger for - frokost - er veldig annerledes enn lunsj, det er kortere og nærmere middag. Følgelig bør bønnene rundt frokost være annerledes enn lunsj. Kveldsmåltidets bønner kunne brukes her, med unntak av versene i Salme 4, hvis ord «i fred sammen vil jeg sove og hvile» ikke samsvarer med tiden. Men for et nytt måltid som ikke er fastsatt i charteret, kan det utarbeides en ny bestilling. Akkurat som før middagen leses et avsnitt fra Salme 21, så kan før frokost brukes en bønn kjent for mange lekmenn, satt sammen av versene 15-16 i Salme 144: «Alles øyne stoler på deg, Herre...» . Og etter frokost kan det følgelig være opplesning av en av ettermiddagsbønnene, også kjent for mange lekfolk: "Vi takker deg, Kristus vår Gud, for du har mettet oss ...", for morgenmetningen, med tanke på de kommende fødselene, kan være fyldigere og rikere enn kvelden.

Et måltid med te og alt annet som er unødvendig mot charteret er så å si en slags lovløshet, en konsekvens av våre svakheter. Derfor rådet de eldste i Optina å gå foran slike måltider med en bønn om tilgivelse for våre synder, for helbredelse av våre sykdommer, og å avslutte med den vanlige siste sangen til Guds mor: "Det er verdig å spise," i håpet om at Guds mor vil legge til våre bønner sin dristige forbønn om tilgivelse for våre synder, om helbredelse av våre skrøpeligheter.

BØNN FØR FROKOST

Som før begynnelsen av enhver bønn, kreves først og fremst tre buer med bønner om omvendelse:

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

(Bue.)

Jeg har syndet uten tall, Herre, miskunn og tilgi meg, en synder. (Bue.)

La oss be før måltider

Alle øyne stoler på Deg, Herre, og Du gir dem mat i god tid, Du åpner Din gavmilde hånd og oppfyller alt levende med god vilje.

Herlighet: (Bue.) Og nå: (Bue.) Herre vis nåde. (Tre ganger.) (Bue.) Velsigne.

Prest: Kristus Gud, velsign maten og drikken til Dine tjenere, jeg er hellig, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid.

[Hvis bare lekfolk spiser, så sier den som leser bønnen, vanligvis den eldste, uten å velsigne måltidet:

Gjennom bønner fra våre hellige fedre, Herre Jesus, se, Du er ikke Gud, velsign maten og drikken til Dine tjenere, jeg er for Din Hellige, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid.]

Og vi: Amen.

BØNN ETTER FROKOST

Takk, Kristus vår Gud, jeg har fylt oss med Dine jordiske velsignelser, frarøv oss ikke Ditt rike i Himmelen, men jeg har kommet midt blant Dine disipler, Frelser, etter å ha gitt dem fred, kom til oss, og redde oss.

Herlighet: (Bue.) Og nå: (Bue.) Herre vis nåde. (Tre ganger.) (Bue.) Velsigne.

Prest: Gud er med oss med sin nåde og kjærlighet til menneskeheten, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid.

Vi: Amen.

(I prestens fravær: Ved våre hellige fedres bønner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, forbarm deg over oss.)

Og tre siste buer med bønner:

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

Skaperen av meg, Herre, forbarm deg over meg. (Bue.)

Jeg har syndet uten tall, Herre, miskunn og tilgi meg, en synder. (Bue.)

BØNN FØR MIDDAG

Tre korte omvendelsesbønner med buer. Deretter:

O vår far, som er i himmelen x! Helliget bli du selv, komme ditt rike, skje din vilje, jeg er i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss vår skyld, jeg skinner og vi tilgir våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra buen.

Herlighet: (Bue.) Og nå: (Bue.) Herre vis nåde. (Tre ganger.) (Bue.) Velsigne.

Prest: Kristus Gud, velsign maten og drikken til Din tjener, jeg er hellig, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid.

(I fravær av en verdslig prest: Gjennom de helliges bønner, vår far, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, velsigne maten og drikken til Din tjener, er jeg hellig, alltid, nå og alltid, og til evigheter av aldre.)

Alle: Amen.

ETTERMIDDAGSBØNNER

La oss ta ferie: Gjennom våre hellige fedres bønner, Herre Jesus, se vår Kristus, forbarm deg over oss.

Og vi: Amen.

Lovet være Gud, som har barmhjertighet og næret oss fra ungdommen av på vår hals, gir mat til alt kjød, fyller våre hjerter med glede og glede, slik at vi alltid har all den nok vi har, rikelig med all god gjerning, dvs. Kristus Jesus vår Herre: til deg tilhører ære, kraft, ære og tilbedelse, med Den Hellige Ånd til evig tid. Amen.

Ære være Deg, Herre, ære være Deg, Hellige, ære være Deg, Kongen, for du har gitt oss et gledesmåltid: fyll oss med Den Hellige Ånd, så de som finner foran deg, kan finne gode dager og faster dager da belønning forventes for enhver i henhold til hans arbeid.

Takk, Kristus vår Gud, jeg har fylt oss med Dine jordiske velsignelser, frarøv oss ikke Ditt rike i himmelen, men jeg har kommet midt blant Dine disipler, Frelser, etter å ha gitt dem fred, kom og kom til oss og redd oss.

La oss derfor troparere til alle russiske hellige (tone 8):

Jeg flår den røde frukten av Din frelsende såing, det russiske landet bringer til Deg, Herre, alle de hellige som strålte i den. Disse bønnene dine i verden dypt, bevar kirken og landet vårt hos Guds mor, o barmhjertige.

Og troparia til de russiske helgenene feiret den dagen (med buer).

Herlighet: Troparion til profeten Elia (tone 4):

Inkarneret en engel, grunnlaget for profetene, den andre forløperen til Kristi komme, den herlige Elia, som mottok mat fra engelen og ga mat til enken under hungersnød, og til oss som ærer deg, nåde næringsrik, næringsrik knopp.

Og nå: Theotokos (samme stemme):

Vi vil ikke falle for landets beskytter i vår evige Guds mor, og for det førsteskrevne ikonet av henne, vi vil ikke falle, og vi kaller med tro fra dypet av vår sjel: Å Guds mor, unntatt russeren land, helbred dets anger og trøst til trofaste mennesker.

TIL Takkoffer for næringen kan ledsages av bønn for vertene for måltidet og velgjørere. Så, på slutten av troparionen til Guds mor, utbryter presten:

Barmhjertige Herre, forbarm deg over dine tjenere som forbarmer seg over oss. Alle gjentar dette refrenget. Prest: Herlighet. Og vi: Og nå. Så synger de kaoset:

Befri fra plagene og sorgene til tjeneren i Din, som gir oss næring, O Barmhjertige, jeg tyr flittig til Deg, til vår Barmhjertige Næring og til alle de barmhjertige som lovet barmhjertighet.

Presten uttaler litanien: Forbarm deg over oss, Gud, etter Din store barmhjertighet, vi ber, hører og forbarmer oss.

Alle: Herre vis nåde. (Tre ganger.)

Prest: Vi ber også om barmhjertighet, liv, fred, helse, frelse, besøk, tilgivelse og syndenes forlatelse... (Den verdslige mannen begynner begjæringen: Herre ha nåde ... videre generell fortsettelse) husk alle dem som elsker, barmhjertig og gir oss mat, som gjør godt og tjener oss, som ga bud og som vi ble gitt bud om å be for, og alle deres slektninger, for å gjengjelde dem for deres kjærlighet til oss, be for deres tro i kraft av dine brødre og dine prester, og i henhold til deres tro, oppfyll alle deres forespørsler, utøs åndelige og fysiske velsignelser over dem, velsign deres arbeid og foretak med suksess, og bevar ta dem bort fra alle sorger (spesielt la dem ikke sørge over denne kjærlighetsgjerningen som blir gjort mot oss), ber vi til Deg, O nådefulle Herre, hør oss syndere som ber til Deg, og tilgi lui.

Alle: Herre vis nåde. (Tre ganger.)

Prest: Hvor barmhjertig...

Alle: Amen.

Herlighet: (Bue.) Og nå: (Bue.) Herre vis nåde. (Tre ganger.) (Bue.) Velsigne.

Prest: Velsignet være Gud, som har barmhjertighet og næret oss med sine rike gaver, sin nåde og kjærlighet til menneskeheten, alltid, nå og alltid, og for alltid og alltid.

(I fravær av presten, den verdslige: Gjennom bønner fra våre hellige fedre, Herre Jesus, se, vår Kristus, forbarm deg over oss.)

Alle: Amen.

Avslutningsvis kreves det tre buer med vanlige bønner og alle takker arrangørene av måltidet og den eldste av bordkameratene.

BØNNER FØR FASTE MÅLTID

Tre korte omvendelsesbønner med buer:

Gud, rens meg, en synder. (Bue.)

Du som skapte meg, Herre, forbarm deg over meg. (Bue.)

Du har syndet uten tall, Herre, forbarm deg og tilgi meg, en synder. (Bue.)

Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Vladko, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred ikke relikviene våre, og for min skyld. Herlighet, selv nå. Herre vis nåde. (Tre ganger.)

Og en velsignelse som før frokost: Gud velsigne... Med bønner fra dine hellige fedre...

BØNN ETTER IKKE-STARTE MÅLTIDER

Det er verdig, tror jeg virkelig, din velsignelse, Guds mor, den alltid velsignede og mest ulastelige og vår Guds mor. Mest ærefull for kjerubene og mest herlig uten sammenligning med serafene, som fødte Gud Ordet uten fordervelse, ærer vi deg som den nåværende Guds mor.

Herlighet, selv nå. Herre vis nåde. (Tre ganger.) Velsigne.

Og slutten er som etter frokost: Gud være med oss... eller de hellige fedres bønner... Og tre omvendelsesbønner med buer.

BØNN FØR MIDDAG

Etter tre bønner om omvendelse:

Å spise elendigheten og bli mett, og de som søker ham vil prise Herren, deres hjerter vil leve for alltid og alltid.

Herlighet, selv nå. Herre vis nåde. (Tre ganger.) Velsigne.

Og en velsignelse som før frokost: Gud velsigne... eller med de hellige fedres bønner...

BØNN ETTER MIDDAG

Vær i ditt liv det hellige bord, ha i himmelen dette brødet, Kristus vår Gud, fra ham dør ikke enhver gift, sier jeg til alles hud, Guds mor, næring.

Mest ærefull for kjerubene, og mest strålende uten sammenligning med serafene, som fødte Guds Ord uten fordervelse, ærer vi Deg, den nåværende Guds mor.

Du gleder deg, Herre, over Din skapelse, og i Din hånds verk vil vi glede oss. Når du kjenner lyset av ditt ansikt over oss, Herre, har du gitt meg glede i mitt hjerte, av frukten av hvete, vin og mitt knapt levebrød. I verden vil jeg ikke sove og hvile, for du, Herre, alene har gitt meg håp.

Herlighet, og nå: Herre vis nåde. (Tre ganger.) Velsigne.

Og slutten er som etter frokosten: Gud er med oss... eller de hellige fedres bønner...

BØNN VED BEGRAVELSESMÅLTIDET

Hvis en prest er til stede ved begravelsesmåltidet, utføres først den vanlige begravelseslitia, deretter synges Fadervår... og måltidets velsignelse følger.

Hvis det ikke er noen prest blant de tilstedeværende, så etter tre vanlige buer:

Gjennom våre hellige fedres bønner, Herre Jesus, se vår Kristus, forbarm deg over oss. Amen.

Hellige Gud, hellig mektig, hellig udødelig, forbarm deg over oss (Tre ganger med buer.)

Herlighet, selv nå. Amen. Aller helligste treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Vladko, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred ikke relikviene våre, og for min skyld.

Herre vis nåde (Tre ganger).

Herlighet, selv nå. Amen.

O vår far, som er i himmelen x! Helliget bli ditt navn, komme ditt rike, skje din vilje, jeg er i himmelen og på jorden. Gi oss i dag vårt daglige brød; og tilgi oss gjeldene til våre skyldnere, og vi vil tilgi våre skyldnere; og led oss ikke inn i fristelse, men fri oss fra buen.

Og begravelsestroparia: Fra åndene til de rettferdige som har gått bort, din tjeners sjel (Dine tjenere), Må du hvile i fred, bevar meg i dette velsignede livet, jeg er med deg, o større mann.

Søk din hvile, Herre, hvor alle dine hellige og dine hviler i fred, gi hvile til din tjeners sjel (Dine tjenere), Jeg er en av dere, en elsker av menneskeheten.

Herlighet: Du er Gud, som steg ned til helvete og løste de lenkedes lenker. Jeg er din tjeners sjel (Dine tjenere) hvil i fred

Og nå: O rene og ulastelige jomfru, som fødte Gud uten sæd, be om at hans sjel må bli frelst (henne).

Så sies denne bønnen tre ganger med 15 buer: Husk, Herre, din tjeners sjel. (bruk dine tjenere) Navn (Bue). Hvis jeg i dette livet har syndet mot mennesket, har du, jeg, Gud, barmhjertighet med menneskeheten. (Bue), og evig pine izba vi (Bue), og få til himmelriket som en deltaker (deltaker) (Bue), og gjør gode ting for vår sjel (Bue).

Etter dette synges eller leses det som en før-middagsbønn. Faren vår, etterfulgt av en påkallelse av Guds velsignelse på måltidet i henhold til rangen for lekfolk.

I begynnelsen av begravelsesmåltidet, før annen mat, tilbys alle kutia. Og før den siste søte retten, som tradisjonelt serveres med gelé med melk (på fastedager med mandel- eller valmuefrø), bringes den såkalte pivomedien - en søt alkoholfri drink. På slutten står alle opp, og hvis måltidet serveres på begravelses- eller minnesdagen: på 9., 20., 40. dager etter døden og på ettårsdagen, synger de stichera i 6. tone:

Å se meg uten et øye av søvn, / og den livløse tilstedeværende, / gråte for meg, brødre og venner, / slektninger og tegn: / i går var dagen for min samtale med deg, / og plutselig kom jeg til jeg er en forferdelig dødstime; / men kom, alle dere som elsker meg, / og kyss meg med ditt siste kyss, / det er ingen som deg / eller jeg snakker om andre ting; / for jeg går til Dommeren, / hvor det ikke er partiskhet: / for tjeneren og herskerne står sammen, / kongen og stridsmannen, de rike og de fattige / i likeverdig verdighet: / hver av sine gjerninger / eller å bli berømt eller å skamme seg. / Men jeg ber og ber til alle, / ber stadig for meg til Kristus Gud, / at jeg ikke på grunn av mine synder skal bli ført ned (nedkommet til) til pinestedet, / men må Han straffe meg, der Lyset har blitt dyrisk.

Hvis minnemarkeringen utføres ved andre anledninger enn de som er oppført, synges stichera, tone 8:

Jeg gråter og hulker, / når jeg tenker på døden, / og jeg ser vår skjønnhet, skapt i Guds bilde, ligge i graven, / stygg, uvitende, / uten form. / Å mirakel! Hva er dette mysteriet med oss / Hvordan overgir vi oss til korrupsjon, / hvordan omfavner vi døden / Etter Guds sanne befaling, / jeg spiser på huden, / gir jeg dette til de døde (slutt å bli forelsket) hvile.

Så presten: I velsignet dvale til Guds tjener (Guds tjener) navn, slutt å behage (slutt å bli forelsket) evig minne.

I fravær av presten, den eldste av lekfolket: Guds tjener (Guds tjener) slutte å bli forelsket (slutt å bli forelsket) evig minne.

Alle: Evig minne (tre ganger).

De drikker begravelseskoppen og spiser den siste retten. Måltidet avsluttes med vanlig takksigelse.

BØNN OM PÅSKEMATENS VELSIGNELSE

Herre Jesus, se, Kristus vår Gud, som gjennom korsets store sorg og din lidelse har fylt alle med umåtelig glede gjennom den tredje oppstandelsens dag! Takk, jeg har garantert Deg, ikke engang oss, som har fullført fasten, for å oppnå døden til de hellige i disse dager og å få del i gleden ved Din velsignede oppstandelse. Takk, for gjennom Din barmhjertighet og uutsigelige nedlatenhet overfor våre svakheter, trøster Du oss og spiser oss med et festmåltid for å styrke og glede vårt svake kjød. Vi ber også til Deg, velsigne dette påskebrødet, den tykkede melken, eggene og andre påskens linmat, spesielt disse, som, i lydighet til Kirkens vedtekter, i de siste dagene med faste, dine tjenere avsto fra, ja de som tar del i dem med takk skal få god helse, for å styrke deres kroppslige krefter, til munterhet og glede, og for å ha all den nok de har, vil vi florere av gode gjerninger, og av et takknemlig hjertes fylde vil vi prise Deg , Den Oppstandne, som nærer og trøster oss, og sammen med Deg din evige Far og Den Hellige Ånd for alltid og alltid. Amen.

Denne bønnen kan leses av presten eller den eldste av de tilstedeværende ved det første festmåltidet i stedet for den vanlige velsignelsesformelen.

EN ANDEN BØNN VED DET SVÆRT SKUMMELIGE PÅSKEMELTID

Herre Jesus, se, vår Gud Kristus, som gjennom korsets store sorg og din lidelse ble fylt med umåtelig glede gjennom den tredje oppstandelsens dag! Takk, jeg har gjort Deg verdig, og vi, som har fullført fasten, for å oppnå døden til disse dagers hellige og gleden over Din lyse og velsignede oppstandelse, til å være delaktige. Vi ber til Deg: velsign og hellig disse brødene, og til og med Dine tjenere, i deres magerhet, i stedet for påskemåltider, tilberedte dem for deg og brakte dem frem for Ditt hellige ansikt. Måtte de gi sødme og trøst til dem som spiser dem trofast, og må måltidets magre ikke formørke ditt folks festglede. Med oppstandelsens lys, må alle sorger og sorger fordrives, og må alle de rike og de fattige, de i overflod og de i fattigdom prise Deg, den oppstandne, og i sorger gi glede til oss, Han som Gir, sammen med Deg og Din Uendelige Far og Den Hellige Ånd, for alltid og alltid. Amen.

BØNN OM VELSIGNELSE AV MASSIV MAT PÅ JULEFLIGEN

Herre Jesus, se, Kristus vår Gud, som fortjente at vår frelse skulle vise seg på jorden i kjødet og bli ubeskrivelig født av den salige og mest rene jomfru Maria! Vi takker Deg, for at Du har gitt oss god forklaring, etter å ha renset oss ved å faste, for å oppnå Din fødsels store fest og i åndelig glede å synge Deg med englene, prise Deg med hyrdene og tilbe Deg med de vise menn. Vi takker Deg, for gjennom Din store barmhjertighet og umåtelige nedlatenhet overfor våre svakheter, trøster du oss nå ikke bare med rikelig åndelig føde, men også med et festmåltid.

Vi ber også til Deg, som åpner Din sjenerøse hånd, fyller alle levende ting med Dine velsignelser, gir alle mat i samsvar med Kirkens tider og regler, velsigner den festlige maten tilberedt av Ditt trofaste folk, spesielt dette, hvorfra vi adlyd din kirkes charter, i I løpet av de siste dagene med faste, avsto dine tjenere fra å stemme, slik at de som tar del i dem med takksigelse, vil være i helse, i å styrke sin kroppslige styrke, i glede og glede. Måtte vi alle, som har all lykke, være rike på gode gjerninger, og fra et takknemlig hjertes fylde prise Deg, som mater og trøster oss, og også Din begynnende Far og Den Hellige Ånd for alltid og alltid. Amen.

BØNN OM VELSIGNELSEN VED FASTMAT (PÅ HØYAPOSTELENE PETER OG PAULUS FERIE)

(les ved første feriemåltid i stedet for den vanlige velsignelsesformelen)

Herre Jesus Kristus vår Gud! Vi takker deg for at du har gitt oss, som har gått videre gjennom de hellige apostlenes faste, å oppnå feiringen av høytiden til de herlige overordnede Peter og Paulus.

Vi ber til Deg, som åpner Din sjenerøse hånd, fyller alle levende ting med Dine velsignelser, gir alle mat i samsvar med Kirkens tider og regler, velsigner høytidens mat tilberedt av Ditt trofaste folk, spesielt dette, hvorfra, i lydighet mot din kirkes charter, vi avsto i de siste dagene med faste. Må dine tjenere være med takk for dem som spiser dem med helse, for å styrke deres kroppslige styrke, i glede og glede. Ja, vi har alle all slags tilfredshet, la oss hengi oss til overflod og gjøre gode gjerninger, og av et takknemlig hjertes fylde prise Deg, som nærer og trøster oss, sammen med Din begynnende Far og Den Hellige Ånd for alltid og alltid . Amen.

(Hvis De Høyeste Apostlers høytid finner sted på onsdag eller fredag, leses denne bønnen før måltidet dagen etter).

BISKOP ATHANASY - ELDSTE OG ADEL

Vladyka Athanasius viet hele sitt liv til å samle inn materialer i henhold til denne rådsdefinisjonen - gudstjenester til ære for ikonene til Guds mor og lokalt ærede helgener, hagiografiske referanser og informasjon om æren av ikonografiske bilder. Den omfattende korrespondansen gjenspeiler storheten i arbeidet som er utført. Resultatet var opptredenen (etter biskopens død) av komplette liturgiske Menyas i 1970-1980, klargjort for trykking og utgitt til jubileet for 1000-årsjubileet for dåpen til Rus' av Moscow Patriarchate Publishing House.

Om en annen av hans "gjerninger" skrev biskop Athanasius: "...Det hellige konsil 1917-1918, som anerkjente spørsmålet om å korrigere liturgiske bøker som påtrengende nødvendig, uttrykte ønsket om at den midlertidige kommisjonen som ble opprettet for dette formålet ved den hellige synode bli forvandlet til en permanent institusjon, slik at og utført av Hans Hellige Patriark Alexy, som ved resolusjon av 6. november 1956 opprettet den liturgiske og kalenderkommisjonen ved den hellige synode.»

Det er interessant å vende seg til historien om spørsmålet om retting av liturgiske bøker. Til og med Saint Theophan, eneboeren av Vyshensky, skrev ved denne anledningen: «Våre liturgiske salmer er alle oppbyggende, gjennomtenkte og sublime. De inneholder all teologisk vitenskap og all kristen moralsk lære, og alle trøster og all frykt. Alle som lytter til dem kan klare seg uten noen annen undervisning i kristne bøker. I mellomtiden er de fleste av disse sangene helt uforståelige. Og dette fratar våre kirkebøker frukten som de kunne produsere, og lar dem ikke tjene de formål de er ment og tilgjengelig for. Som et resultat av dette er det et presserende behov for en ny oversettelse av kirkelige liturgiske bøker... Det trengs en forenklet og oversiktlig oversettelse av liturgiske bøker... Det trengs en ny. slavisk(min kursiv - A.I.) oversettelse» (Samlede brev. Utgave II, Brev 289.). Patriarken av Moskva og All Rus, St. Tikhon, snakket vittig og innsiktsfullt om dette spørsmålet: «Det er viktig for den russiske kirken å få en ny slavisk oversettelse av liturgiske bøker (den nåværende er utdatert og feil mange steder) , som vil hindre andres krav om å tjene på det russiske dagligspråket.»

I den forhåndskonsiliære diskusjonen på begynnelsen av århundret tok flertallet av biskopene enstemmig til orde for å rette liturgiske tekster, der gresk grammatikk og ordproduksjon noen ganger skjuler og ofte forvrenger betydningen og innholdet i mange liturgiske lesninger og sang. Men de snakket også om lærdommen man burde ta av kirkebokrettingen på 1500- og 1600-tallet, da en velorganisert oppgave betrodd en hel stab av inspektører, i tillegg til fordeler, også førte til datidens triste hendelser. av patriark Nikon. I diskusjonene hørtes kravet om å oversette tekster til det slaviske språket, et felles språk for alle slaviske stammer i deres opprinnelige ortodokse tro, ut obligatorisk. (Forresten, i disse debattene var det også ønsker til forlagene: det er nødvendig å gi ut små liturgiske bøker for distribusjon i kirken til folket, slik at enhver lekmann med større hell kan studere gudstjenestens språk og struktur. Ikke bare "lese og synge" selv, men også gjøre det umulig å utføre tjenesten uforsiktig ..)

Vladyka Athanasius gjorde dette arbeidet – arbeidet til en landmåler – til en lydighet for resten av livet. Umiddelbart etter at han kom tilbake fra eksil i 1955, skrev han til rektor ved Moskvas teologiske akademi, Archimandrite Sergius Golubtsov: «I lang tid begynte jeg å urene mine menaioner og andre liturgiske bøker ved å korrigere den gamle slaviske teksten. Jeg anser retting av liturgiske bøker som en presserende sak... Og jeg vil gjerne gi alle mine skitne bøker... til mitt hjemlige akademi - etter døden, selvfølgelig.» Vladyka forsto arbeidet sitt som en begynnelse, og etter å ha testamentert materiale til akademiet, antok han at det ville bidra til å begynne å løse et stort vitenskapelig og praktisk problem, hvis haster ble klart anerkjent på begynnelsen av århundret.

I arkivene til biskop Afanasy er det bevart en notatbok med bønner og bønneordrer til daglig bruk. Flere sider i den er opptatt av forkortede notater fra "Bønner ved måltider", som ikke bare representerer et fantastisk historisk vitnesbyrd om vår tid, en vitenskapelig og teologisk utvikling av et lite, men viktig emne, men også et verdifullt korn av bønneopplevelsen til den eldste skriftefaren. I den innledende artikkelen til «bønnene» deler biskopen sin hemmelige kunnskap, og råder før middagen til å synge en ny troparion han kompilerte til profeten Elijah, en helgen som «er en næring i vår tid, spesielt for de som i bønn kaller på ham."

Informasjon om originalkilden

Ved bruk av bibliotekmateriell kreves det en lenke til kilden.
Når du publiserer materiale på Internett, kreves en hyperkobling:
"Ortodoksi og modernitet. Elektronisk bibliotek" (www.wco.ru).

Konvertering til epub, mobi, fb2-formater
"Ortodoksi og verden. Elektronisk bibliotek" ().

Å spise uten å be betyr fråtsing. I følge ortodokse ortodokse oppfatninger, som enhver annen sak, bør hvert måltid ledsages av bønn. Dessuten trenger en kristen å kunne flere bønner.

Bønn før frokost

Som enhver bønn bør en appell til Gud før frokost innledes med en trippel bønn om omvendelse, ledsaget av buer: «Gud, rens meg, en synder. Etter å ha skapt meg, Herre, forbarm deg over meg. Uten tall på syndere, Herre, forbarm deg og tilgi meg, en synder.» Før frokost er dette dobbelt viktig, fordi morgenmåltidet, selv om det er tradisjonelt, ikke er inkludert i Kirkevedtekten.

Omvendelse etterfølges av selve bønnen før måltidet: «Alles øyne stoler på Deg, Herre, og Du gir dem mat i god tid, Du åpner Din sjenerøse hånd og oppfyller alle dyrs velbehag.» Så sier familiens overhode: «Gjennom de helliges bønner velsigner våre fedre, Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, maten og drikken til din tjener, for du er hellig, alltid, nå og alltid, og til aldre av aldre." Alle sier «Amen» og begynner å spise frokost.

Bønn før lunsj

Lunsj i den ortodokse tradisjonen regnes som dagens hovedmåltid, der selv metthet av magen er tillatt. Derfor er det bedre å gå foran med lesingen av "Fader vår", selvfølgelig, ledsaget av en trippel begynnelse av omvendelse og de siste "bønnene til de hellige våre fedre ..."

Bønn før middag

Middag er det andre av de lovpålagte måltidene. Men i motsetning til lunsj er det bare nødvendig å forsterke styrken før du legger deg. Derfor bør en ortodoks middag være mye lettere enn lunsj (bare de fattige og elendige får spise under middagen). I denne forbindelse, før kveldsmåltidet, anbefales det å lese: "De elendige vil spise og bli mette, og de som søker ham, vil prise Herren deres hjerter skal leve i evighet."

Bønn før ulovfestede måltider

Alle måltider unntatt de to lovpålagte og - med visse forbehold - frokost er, om enn små, synder. Og for de som er vertskap for et teselskap eller behandler en gjest, eller tar en matbit mellom oppgavene i fastfood, anbefaler de eldste i Optina å lese en bønn om syndenes forlatelse: «Hellige Treenighet, forbarm deg over oss; Herre, rens våre synder; Mester, tilgi våre misgjerninger; Hellige, besøk og helbred våre skrøpeligheter for ditt navns skyld.»

Andre bønner

Andre former for å vende seg til Gud før man spiser er også akseptable. Dermed kan et måltid innledes med en bønn: «Herre Jesus Kristus, vår Gud, velsign oss med mat og drikke gjennom bønnene til din mest rene mor og alle dine hellige, for velsignet er du i evigheter. Amen". Samtidig må du huske å krysse mat og drikke.

Følgende bønn anses også som akseptabel: «Velsign oss, Herre Gud, og disse gavene, som vi i din godhet vil ta del i, og gi at alle mennesker får sitt daglige brød. Vi ber deg gjennom Kristus vår Herre. Amen".

Betydningen av bønn før måltider

Gjennom bønn belyser en person samtidig mat, gjenkjenner den som en gave fra Gud, og takker den himmelske Fader for gaven som ble sendt. Derfor er det viktig ikke bare å mekanisk uttale teksten til bønnen, men å lese den fra hjertet.

På den annen side tillater noen prester noen avslapninger i tradisjonen med å be før måltider. Hvis du er på et offentlig sted (for eksempel en restaurant eller kantine) eller er på besøk, spesielt blant folk med annen tro, er det lov å lese bønnen for deg selv, ikke høyt. Men det anbefales fortsatt å lese den ortodokse bønnen høyt - etter at eieren, en tilhenger av en annen tro, leser sin egen.

Dessuten anbefales de som glemte å be før de spiste og kom til fornuft allerede midt i et måltid, å ta en pause, lese en bønn og deretter gå tilbake til lunsj, frokost eller middag: det er aldri for sent å be.

Grunnlaget for det ortodokse liv er bønn før måltider, som fungerer som en slags påminnelse for en person om at han ikke lever av brød alene. I bønneforespørsler takker folk Gud for at han har sendt dem mat som de kan dele med familiene sine.

Det er verdt å merke seg at mange religioner har tradisjon for å lese før man spiser. Ortodoksi sier at mat ikke er ment for fråtsing, men hvis den er velsignet, kan en person motta energi for kropp og sinn, noe som vil tillate ham å lære å prioritere riktig og leve rettferdig.

Hvilken bønn bør du lese før du spiser?

I kristne tradisjoner er det vanlig å samles rundt middagsbordet og spise mat. Bønner om takknemlighet trenger ikke å være en slags preken eller vits, så en enkel og rask velsignelse er det beste alternativet. Det er viktig at det er et ikon i spisestuen.

Vanligvis blir bønnen bedt av et av familiemedlemmene, og de andre gjentar enten alt for seg selv eller lavmælt, men noen hus har sine egne forskjellige regler. Noen mennesker foretrekker for eksempel sang. I en kristen familie får det eldste medlemmet av familien rett til å si takknemlige ord, siden han regnes som den klokeste og mest erfarne.

Regler for lesing av ortodoks bønn før måltider:

Alle deltakere i måltidet går sammen eller alle folder hendene foran seg. Hodet skal bøyes. Du kan også finne alternativer når i ortodoksi bønnen leses før du spiser mens du står eller på knærne.
Før du begynner å lese bønnen, må du sitte stille i et minutt for å stille inn.
Det er ikke nødvendig å si ord raskt og stille, siden andre familiemedlemmer ikke bør lytte. Bare ord talt fra hjertet vil nå Gud.
Bønnen må absolutt ende med ordet «Amen».
Når du henvender deg til ham, takk for maten og fellesskapet ved det kristne bordet.
Mens du leser bønnen, er det nødvendig å bli døpt. Du kan også krysse tallerkenen din, men når den allerede er tom, bør du under ingen omstendigheter gjøre dette.
Etter at bønnen er bedt, kan du ikke reise deg fra bordet, da dette bryter den velsignede sirkelen.

"Velsign dette bordet for våre kropper, Herre, og la oss holde deg i våre hjerter. Vi ber i Jesu navn, Amen."

Det er andre ortodokse bønner før måltider, for eksempel:

«Takk, Herre, for vårt daglige brød og mat til det lyse gode. Tilgi meg fråtsets synd og send ikke sult som soning. La det være slik nå, og for alltid, og for alltid og alltid. Amen".

Etter at takknemlighet til de høyere makter er uttrykt, kan familien begynne å spise. Hvis det er gjester ved bordet, er det bedre å nekte å lese bønnen hvis du ikke vet hvordan de inviterte forholder seg til tro. Hvis gjestene ikke har noe imot bønn foran bordet, bør den leses av familiens overhode som tar imot folk i sitt hjem. Når en troende er på besøk eller spiser på et offentlig sted, er det nok å si takknemlige ord til seg selv, og det er ikke nødvendig å bli døpt.

Et annet viktig poeng - mange tenker på om det er verdt å lære barnet sitt å be, så presteskapet anbefaler å gjøre dette dette er obligatorisk. Det antas at på denne måten blir den yngre generasjonen vant til behovet for å be, gå i kirken og faste. Hvis barn ennå ikke vet hvordan de skal døpes riktig, så kan voksne hjelpe dem med dette.

I ortodoksi er det bønner ikke bare før måltider, men også etter måltider. Teksten til en av dem:

«Herre Jesus Kristus, Guds Sønn. Takk for brød og salt, og også for livgivende fuktighet. La min metthet ikke bli fråtsing, og la sulten ikke komme som gjengjeldelse for synder. Amen".

Etter at bønnen er sagt, kan det ikke spises mer mat, så vær oppmerksom på at alle familiemedlemmer må spise porsjonene sine.