Etterbehandling. Tilbehør. Reparere. Montering. Valg. åpning
Mesketianske tyrkere er en av de eldste nasjonalitetene. Ifølge noen forskere stammer deres utseende tilbake til dronning Tamaras regjeringstid.
Imidlertid har dette folket i løpet av de siste tiårene inntatt en svært tvetydig plass på den politiske og geografiske arenaen. Dette skyldes det faktum at etnisiteten til de mesketiske tyrkerne for øyeblikket ikke er nøyaktig fastslått. De kan imidlertid ikke selv komme til et felles standpunkt når det gjelder identifisering. Vurder den mest interessante informasjonen om opprinnelsen, historien og nåværende tilstanden til dette eldgamle folket.
Utseendet til de mesketianske tyrkerne
De mesketiske tyrkerne, hvis opprinnelse går tilbake til det 11. århundre, dukket opp som en nasjonalitet i en tid da det var en massebosetting av Transkaukasus og Lilleasia av tyrkerne. I regionene som grenser til Georgia, dannet det seg gradvis en spesiell etnisk gruppe. I området til Meskheti-området fant massemigrasjoner sted, spesielt assosiert med ankomsten av mongolene på 1200-1300-tallet.
Noe som økte antallet tyrkere betydelig i disse områdene. Spesielt når man tenker på at Meskhetia var mye mindre beskyttet mot fiendtlige angrep fra sør. Alle disse faktorene påvirket assimileringen av lokale innbyggere av de osmanske tyrkerne.
Historie 1500-1800-tallet
I 1555 ble Meskhetis territorium annektert til det osmanske riket. Dermed ble hun sterkt påvirket av den tyrkiske etnoen og kulturen. Masseassimilering av lokale innbyggere begynte. Dette gjaldt både kultur og religion (frivillig konvertering til islam ble spesielt oppmuntret), og språk (samtalertyrkisk ble interetnisk i blandede territorier).
Videre, som historien sier, ble tyrkerne (forresten, meskhetianerne, forresten, så vel som innbyggerne i andre underordnede områder, kalt på den måten, og konkretiserte dette etnonymet med navnet på et bestemt område, i dette tilfellet , Meskhetia) trygt opprettholdt sitt herredømme i disse områdene til 1826. Da ble regionen okkupert russiske tropper, og tre år senere gikk de fleste områdene offisielt til det russiske imperiet.
Det skal bemerkes at på den tiden oversteg befolkningen i byen Akhaltsikhe alene femti tusen mennesker. Og så begynte det å avta raskt. På slutten av 1800-tallet begynte masseforfølgelsene av tyrkerne. De ble organisert av væpnede armenske militanter. Da samlet lederne for de lokale tyrkerne seg og organiserte alt som sto i deres makt for å opprettholde fred og orden i regionen.
Mesketiske tyrkere på 1900-tallet
Med dannelsen av den georgiske SSR ble landene der de meskhetiske tyrkerne bodde offisielt en del av den. Da den store patriotiske krigen begynte, ble nesten alle voksne menn kalt til slagmarkene. Av de førti tusen falt mer enn tjueåtte i disse årene.
Og allerede i 1944 begynte den første bølgen av storstilt utkastelse av mesketiske tyrkere fra deres hjemsteder. Mer enn hundre tusen mennesker ble sendt til Usbekistan, Kirgisistan og Kasakhstan. De mesketiske tyrkerne, hvis bilder fra den perioden tydelig og pittoresk viser alle grusomhetene og vanskelighetene i de forferdelige årene for dem, ble bosatt i forskjellige regioner og territorier uten rett til å endre deres faste bosted. Mange år senere fikk de tilbake muligheten til å bevege seg fritt rundt i landet, mens de ble forbudt å returnere til hjemlandet. Flertallet bestemte seg imidlertid for å bli i hjemmene sine. Siden den gang, for dette folket, begynner vandringens tid, som stort sett ikke er slutt selv nå.
Sommeren 1989, etter interetniske sammenstøt og uroligheter i Fergana, ble mange av de mesketianske tyrkerne tvunget til å emigrere. De fleste av dem dro til Aserbajdsjan, hvor de fikk statlig bistand.
Et betydelig antall representanter for dette folket flyttet til Tyrkia. Imidlertid var mange av dem ikke fornøyde med forholdene som regjeringen tilbød dem, som planla å gjenbosette dem i fattige regioner.
Folkets nåværende tilstand
For tiden blir spørsmålet om hjemsendelse og identifikasjon av mesketiske tyrkere mer og mer akutt. For nesten tjue år siden forpliktet Georgia seg til å akseptere dem til deres historiske hjemland. Men ingen reelle skritt er tatt for å nå dette målet. Regjeringens utilstrekkelig avgjørende posisjon og den uvennlige holdningen til lokalbefolkningens repatrierte har ført til at det nå bor rundt tusen representanter for folket i Georgia.
Noen mesketiske tyrkere dro til Amerika under et storstilt statlig program. Totalt ble mer enn seksti byer dekket. Men foreløpig er programmet suspendert.
Dermed forblir de mesketianske tyrkerne en etnisk gruppe som fortsatt leter etter sitt tapte hjemland.
Språk og kultur
I prosessen med assimilering av befolkningen ble det også naturlig observert en blanding av språk, med tyrkisk som ble dominerende. Han spilte rollen som en interetnisk, mens georgisk gradvis ble erstattet. Og i dag kommuniserer meskhetianerne med hverandre på en av dialektene til det tyrkiske språket. Imidlertid erklærer mange lingvister en spesiell dialekt, som støttes av noen turkiske lærde. Det skal bemerkes at det store flertallet av befolkningen (ifølge ulike kilder, opptil 85 prosent) snakker flytende russisk.
Deportasjonen hadde en negativ innvirkning på den generelle tilstanden til tradisjonell kultur. En betydelig del av den har gått tapt. Imidlertid forblir religion, folklore og høy etnisk selvbevissthet betydelige konsoliderende faktorer.
Problemer med identifikasjon
I følge noen forskere som undersøkte dette problemet, deltok mange folk i etnogenesen til de mesketiske tyrkerne. Kanskje er det derfor identifiseringen deres fortsatt er gjenstand for mange diskusjoner og vitenskapelige tvister i dag. Imidlertid holder flertallet av meskhetianerne selv til den pro-tyrkiske versjonen av deres opprinnelse. Den mest aktive offentlige organisasjonen «Vatan» støtter samme posisjon. Interessant nok bemerker lederne at Aserbajdsjan viste seg å være den mest vennlige mot folket.
Mesketianere i verden
Som nevnt ovenfor, i løpet av de siste tiårene har mesketianske tyrkere bosatt seg over hele verden. I dag er det totale antallet rundt en halv million mennesker. Samtidig bor de største gruppene i Kasakhstan og Tyrkia. Et betydelig antall av dem fant tilflukt i Aserbajdsjan, USA og Kirgisistan. Små grupper bor i Ukraina, Georgia og noen andre land.
De mesketiske tyrkerne slo seg ned i Russland hovedsakelig i Stavropol-territoriet. Og i en av lokalbygdene utgjør de majoriteten av befolkningen. Totalt, ifølge de siste dataene, bor rundt nitti tusen mesketiske tyrkere i Russland.
Kjente representanter for den etniske gruppen
De mesketiske tyrkerne ga verden mange kjente personligheter. Blant dem er åtte helter fra Sovjetunionen, to helter fra sosialistisk arbeid, en vinner av Lenin-prisen. Også blant dem er mange kjente idrettsutøvere, spesielt brytere og fotballspillere, eminente vitenskapsmenn, kunstnere og journalister.
Som alle mennesker er disse menneskene spredt over hele verden og representerer forskjellige land. La oss håpe at de mesketiske tyrkerne til slutt vil finne et ettertraktet hjem.
Historien om fremveksten og dannelsen av et slikt folk som de meskhetiske tyrkerne er dekket med interessante historiske fakta. Posisjonen til denne nasjonen på det geografiske og sosiopolitiske kartet over verden har vært svært tvetydig i flere tiår. Tyrkernes opprinnelse og egenskapene til deres identifikasjon i den moderne verden er gjenstand for forskning av en rekke forskere - sosiologer, antropologer, historikere og advokater.
Til nå, i studiet av denne problemstillingen, har forskere ikke kommet til en fellesnevner. Det er viktig at de mesketianske tyrkerne selv tvetydig utpeker sin etnisitet.
En gruppe anser seg selv for å være urbefolkningens georgiere som konverterte til islam på 1600- og 1700-tallet. og de som mestret den andre er etterkommerne av tyrkerne som havnet i Georgia under det osmanske riket.
På en eller annen måte, i forbindelse med historiske hendelser, tålte representantene for dette folket mange migrasjoner og førte en nomadisk livsstil. Dette skyldes flere bølger av deportasjoner som de meskhetianske tyrkerne opplevde (fra Meskhetia, som ligger på territoriet til det sørlige Georgia i Meskhet-Javakheti-regionen). Dessuten kaller meskhetianerne seg Akhaltsikhe Turks (Ahıska Türkler).
Den første utvisningen i stor skala fra de utviklede innfødte stedene dateres tilbake til 1944. Det var da, på ordre fra I. Stalin, at de "uønskede" i personen til mesketianske tyrkere, tsjetsjenere, grekere og tyskere måtte være deportert. Det var i denne perioden at mer enn 90 000 mesketianere dro til usbekiske, kasakhiske og
Da de ikke hadde tid til å komme seg etter prøvelser, led de mesketiske tyrkerne i den nye generasjonen under undertrykkelse som et resultat av fiendtlighetene i Fergana-dalen i den usbekiske SSR. Etter å ha blitt ofre for en massakre, etter ordre fra regjeringen i USSR, ble de evakuert til Sentral-Russland. Et av hovedmålene som ble forfulgt av "rotet" i Fergana var Kremls press på Georgia og hele folket, som erklærte sitt ønske om å være uavhengig og fri i april 1989.
Med den økende konflikten og ustabiliteten i situasjonen ikke bare i Ferghana, men også i andre territorier i landet, spredte tyrkerne seg i Russland, Aserbajdsjan, Ukraina og Kasakhstan. Totalt ble rundt 70 tusen mennesker
I den moderne verden er spørsmålet om repatriering og beskyttelse av rettighetene til det meskhetiske folket veldig relevant og komplekst, og kommer i forkant av internasjonale relasjoner og politiske omskiftelser. Problemet forsterkes av tvetydigheten i mål, tidsfrister og ønsker, både fra myndighetenes side og representantene for folket selv.
Etter å ha sluttet seg til i 1999, forpliktet Georgia seg til å ta opp og løse spørsmålet om tyrkernes retur til hjemlandet innen 12 år, intensivere prosessen med repatriering og integrering og gi dem offisielt statsborgerskap.
Det er imidlertid faktorer som kompliserer gjennomføringen av dette prosjektet. Blant dem:
Den en gang aktive armeniseringen av tyrkernes historiske hjemland (Meskheti og Javakheti); det er fanatiske holdninger til aggresjon fra en minoritet mot retur av en annen til dette territoriet;
Utilstrekkelig besluttsom posisjon til de georgiske offisielle organene;
Det lave nivået av det lovgivende og juridiske rammeverket som regulerer dette problemet, som er årsaken til mangelen på resultater av alle vedtatte og annonserte vedtak.
Historien om tyrkernes bosetting av Lilleasia går tilbake til erobringene av Seljuk-tyrkerne. Seljuks var en av grenene til Oghuz-tyrkerne som levde frem til 900-tallet i steppene i Sentral-Asia. En rekke forskere mener at Oguzene ble dannet i steppene i Aralhavet som et resultat av blandingen av Turkuts (stammer av det turkiske Khaganate) med de sarmatiske og ugriske folkene.
På 1000-tallet flyttet en del av Oghuz-stammene sørøst for Aralhavsregionen og ble vasaller av de lokale Samanid- og Karakhanid-dynastiene. Men gradvis skapte Oghuz-tyrkerne, som utnyttet svekkelsen av lokale stater, sine egne statsformasjoner - staten Ghaznavidene i Afghanistan og staten Seljukidene i Turkmenistan. Sistnevnte ble episenteret for den videre ekspansjonen av Oghuz-tyrkerne, også kalt Seljuks, mot vest - til Iran, Irak og videre til Lilleasia.
Seljuk-tyrkernes store migrasjon vestover begynte på 1000-tallet. Det var da Seljuks, ledet av Togrul-bek, flyttet til Iran. I 1055 fanget de Bagdad. Under etterfølgeren til Togrul-bek, Alp-Arslan, ble landene i det moderne Armenia erobret, og deretter ble de bysantinske troppene beseiret i slaget ved Manzikert. I perioden fra 1071 til 1081. nesten hele Lilleasia ble erobret. Oguz-stammene slo seg ned i Midtøsten, og ga opphav ikke bare til tyrkerne selv, men også til mange moderne tyrkiske folk i Irak, Syria og Iran. Til å begynne med fortsatte de tyrkiske stammene å engasjere seg i sin vanlige nomadiske pastoralisme, men de blandet seg gradvis med de autoktone folkene som bodde i Lilleasia.
Blant dem ble en spesiell plass okkupert av grekerne - et folk som spilte en nøkkelrolle i middelhavshistorien. Koloniseringen av Lilleasia av grekerne begynte på 900-tallet. f.Kr e., og i hellenismens tid utgjorde grekerne og helleniserte innfødte folk majoriteten av befolkningen i alle kystområdene i Lilleasia, så vel som dets vestlige territorier. På 1000-tallet, da Seljuks invaderte Lilleasia, bebodde grekerne minst halvparten av det moderne Tyrkias territorium. Den mest tallrike greske befolkningen var konsentrert vest i Lilleasia - kysten av Egeerhavet, i nord - på Svartehavskysten, i sør - på Middelhavskysten opp til Kilikia. I tillegg bodde en imponerende gresk befolkning i de sentrale regionene i Lilleasia. Grekerne bekjente østkristendommen og var hovedpilaren i det bysantinske riket.
Kanskje det nest viktigste folket i Lilleasia etter grekerne før tyrkernes erobring av regionen var armenerne. Den armenske befolkningen dominerte i de østlige og sørlige regionene av Lilleasia - på territoriet til Vest-Armenia, Lesser Armenia og Cilicia, fra kysten av Middelhavet til det sørvestlige Kaukasus og fra grensene til Iran til Kappadokia. I den politiske historien til det bysantinske riket spilte armenerne også en stor rolle, det var mange adelige familier av armensk opprinnelse. Fra 867 til 1056 regjerte det makedonske dynastiet i Byzantium, som var av armensk opprinnelse og også av enkelte historikere kalles det armenske dynastiet.
Den tredje store folkegruppen i Lilleasia i X-XI århundrer. var iransktalende stammer som bodde i de sentrale og østlige regionene. Dette var forfedrene til moderne kurdere og deres slektninger. En betydelig del av de kurdiske stammene førte også en semi-nomadisk og nomadisk livsstil i fjellområdene på grensen til det moderne Tyrkia og Iran.
I tillegg til grekere, armenere og kurdere, bodde det også georgiske folk i Lilleasia - i nordøst, assyrere - i sørøst, en stor jødisk befolkning - i de store byene i det bysantinske riket, Balkan-folk - i de vestlige områdene av Lilleasia.
Seljuk-tyrkerne som invaderte Lilleasia beholdt opprinnelig stammedelingen som er karakteristisk for nomadiske folk. Mot vest rykket seljukkene frem på vanlig måte. Stammene som var en del av høyre flanke (Buzuk) okkuperte mer nordlige territorier, og stammene på venstre flanke (Uchuk) okkuperte mer sørlige territorier i Lilleasia. Det er verdt å merke seg at sammen med Seljuks kom også bønder som sluttet seg til tyrkerne til Lilleasia, som også slo seg ned på landene i Lilleasia, skapte bosetningene sine og ble gradvis turkisert omgitt av Seljuk-stammer. Nybyggerne okkuperte overveiende flate territorier i Sentral-Anatolia og flyttet først da vestover til Egeerhavet. Siden de fleste av tyrkerne okkuperte steppelandene, beholdt fjellområdene i Anatolia stort sett den autoktone armenske, kurdiske og assyriske befolkningen.
I følge noen rapporter er fra 30 % til 50 % av befolkningen i det moderne Tyrkia, regnet som etniske tyrkere, faktisk islamiserte og turkiserte representanter for autoktone folk. Dessuten blir tallet på 30 % gitt uttrykk for selv av nasjonalistiske tyrkiske historikere, mens russiske og europeiske forskere mener at andelen autoktoner i befolkningen i det moderne Tyrkia er mye høyere.
Gjennom hele sin eksistens har det osmanske riket grunnet og oppløst en rekke folkeslag. Noen av dem klarte å bevare sin etniske identitet, men de fleste av de assimilerte representantene for de mange etniske gruppene i imperiet blandet seg til slutt med hverandre og ble grunnlaget for den moderne tyrkiske nasjonen. I tillegg til den greske, armenske, assyriske, kurdiske befolkningen i Anatolia, var de slaviske og kaukasiske folkene, samt albanere, svært mange grupper som deltok i etnogenesen til moderne tyrkere. Da det osmanske riket utvidet sin makt til Balkanhalvøya, kom enorme land bebodd av slaviske folk, hvorav de fleste bekjente seg til ortodoksi, under dets kontroll. Noen av balkanslavene – bulgarere, serbere, makedonere – valgte å konvertere til islam for å forbedre deres sosiale og økonomiske situasjon. Hele grupper av islamiserte slaver ble dannet, som de bosniske muslimene i Bosnia-Hercegovina eller Pomaks i Bulgaria. Imidlertid smeltet mange slaver som konverterte til islam ganske enkelt inn i den tyrkiske nasjonen. Svært ofte tok den tyrkiske adelen slaviske jenter som koner og konkubiner, som deretter fødte tyrkere. Slaverne utgjorde en betydelig del av janitsjarhæren. I tillegg konverterte mange slaver individuelt til islam og overførte til tjeneste for det osmanske riket.
Tilstedeværelsen av kaukasiske folk i Anatolia økte betydelig etter den kaukasiske krigen, da mange tusen representanter for de adyghe-sirkassiske, Nakh-Dagestan og turkiske folkene i Nord-Kaukasus flyttet til det osmanske riket, og ønsket ikke å leve i russisk statsborgerskap. Så i Tyrkia ble det dannet mange sirkassiske, abkhasiske, tsjetsjenske, dagestan-samfunn, som slo seg sammen til den tyrkiske nasjonen. Noen grupper av Muhajirs, som nybyggerne fra Nord-Kaukasus ble kalt, har beholdt sin etniske identitet frem til i dag, andre har nesten helt forsvunnet inn i det turkiske miljøet, spesielt hvis de selv opprinnelig snakket turkiske språk (kumyker, karachays og Balkars, Nogais, Tatars). 
I full styrke ble de krigerske ubykhene, en av Adyghe-stammene, gjenbosatt i det osmanske riket. I halvannet århundre som har gått siden den kaukasiske krigen har ubykhene fullstendig oppløst seg i det tyrkiske miljøet, og ubykh-språket sluttet å eksistere etter døden til den siste taleren, Tevfik Esench, som døde i 1992 i en alder av 88. Mange fremtredende statsmenn og militære skikkelser fra både det osmanske riket og det moderne Tyrkia var av kaukasisk opprinnelse. For eksempel var marskalk Berzeg Mehmet Zeki Pasha en Ubykh etter nasjonalitet, og Abuk Ahmedpasha, en av militærministrene i det osmanske riket, var en kabardisk.
I løpet av XIX - tidlig XX århundrer. Osmanske sultaner bosatte seg gradvis i Lilleasia en rekke grupper av den muslimske og turkiske befolkningen fra utkanten av imperiet, spesielt fra regioner dominert av den kristne befolkningen. For eksempel startet allerede i andre halvdel av 1800-tallet en sentralisert migrasjon av muslimske grekere fra Kreta og noen andre øyer til Libanon og Syria – sultanen var bekymret for sikkerheten til muslimer som bodde omgitt av greske kristne. Hvis slike grupper i Syria og Libanon beholdt sin egen identitet på grunn av store kulturelle forskjeller fra lokalbefolkningen, så ble de i selve Tyrkia raskt oppløst blant den turkiske befolkningen, og smeltet også sammen til den eneste tyrkiske nasjonen.
Etter uavhengighetserklæringen til Hellas, Bulgaria, Serbia, Romania, og spesielt etter første verdenskrig og sammenbruddet av det osmanske riket, begynte utvisningen av den turkiske og muslimske befolkningen fra landene på Balkanhalvøya. Den såkalte. befolkningsutveksling, hvor hovedkriteriet var religiøs tilhørighet. Kristne ble kastet ut fra Lilleasia til Balkan, og muslimer fra Balkans kristne stater til Lilleasia. Ikke bare svært mange balkantyrkere ble tvunget til å flytte til Tyrkia, men også grupper av den slaviske og greske befolkningen som bekjente seg til islam. Den største var den gresk-tyrkiske befolkningsutvekslingen i 1921, som et resultat av at greske muslimer fra Kypros, Kreta, Epirus, Makedonia og andre øyer og regioner flyttet til Tyrkia. Gjenbosettingen av tyrkere og islamiserte bulgarere - Pomaks fra Bulgaria til Tyrkia skjedde på lignende måte. Fellesskapet til greske og bulgarske muslimer i Tyrkia assimilerte seg ganske raskt, noe som ble tilrettelagt av den store kulturelle nærheten mellom pomakene, muslimske grekere og tyrkere, tilstedeværelsen av århundrer med felles historie og kulturelle bånd.
Nesten samtidig med befolkningsutvekslingene begynte en rekke grupper av en ny bølge av Muhajirs å ankomme Tyrkia - denne gangen fra territoriet til det tidligere russiske imperiet. Etableringen av sovjetisk makt ble svært tvetydig oppfattet av den muslimske befolkningen i Kaukasus, Krim og Sentral-Asia. Mange krimtatarer, representanter for de kaukasiske folkene, folkene i Sentral-Asia foretrakk å flytte til Tyrkia. Innvandrere fra Kina dukket også opp - etniske uigurer, kasakhere, kirgisere. Disse gruppene gikk også delvis sammen i den tyrkiske nasjonen, beholdt delvis sin egen etniske identitet, som imidlertid i økende grad «uthules» i levekårene blant etniske tyrkere.
Moderne tyrkisk lovgivning anser alle som er født av en tyrkisk far eller tyrkisk mor for å være tyrkere, og utvider dermed begrepet "tyrker" til avkom av blandede ekteskap.
Det levde helt forskjellige folkeslag: armenere, grekere, jøder, assyrere. Hva slags mennesker bor i dette området nå?
Seljuks
I følge offisiell vitenskap dukket de første tyrkisktalende folkene opp i Lilleasia på det sjette århundre. De bysantinske herskerne bosatte bulgarene her, araberne trakk hit turkisktalende muslimer fra Sentral-Asia, og de armenske kongene bosatte avarene for å beskytte utkanten. Imidlertid forsvant disse stammene og ble oppløst i lokalbefolkningen.
De virkelige forfedrene til tyrkerne var Seljuks - tyrkisk-talende nomadiske folk som bodde i Sentral-Asia og Altai (språket til tyrkerne tilhører Altai-språkfamilien), som konsentrerte seg rundt Oghuz-stammen, hvis herskere konverterte til islam.
Disse var turkmenere, Kynyks, Avshars, Kayys, Karamaner og andre folkeslag. Først styrket Seljuks seg i Sentral-Asia, erobret Khorezm og Iran. I 1055 erobret de hovedstaden i kalifatet, Bagdad, og flyttet vestover. Bønder fra Iran og det arabiske Irak sluttet seg til deres rekker.
Seljuk-riket vokste, de invaderte Sentral-Asia, erobret Armenia og Georgia, okkuperte Syria og Palestina, og fjernet stort sett Bysants. På midten av XIII århundre kollapset imperiet, etter å ikke ha overlevd invasjonen av mongolene. I 1227 flyttet Kayi-stammen til seljukkenes territorium, styrt av Ertorgrul, hvis sønn Osman ble grunnleggeren av den tyrkiske staten, som senere ble kalt Det osmanske riket.
Invasjonen av mongolene forårsaket en ny strøm av migranter, og på 1200-tallet kom stammer fra Khorezm til Lilleasia. Og i dag streifer den gamle Horzum-stammen rundt i Tyrkia.
Fra 1100-tallet begynte tyrkerne å gå over til en fast livsstil, blandet med urfolk, noe som markerte begynnelsen på islamiseringen og turkiseringen av befolkningen. Samtidig migrerte pechenegerne, rumenerne og østslaverne fra nordvest til Lilleasia.
Det tyrkiske folket tok form mot slutten av århundret. Allerede i 1327 var det offisielle språket i noen områder av Tyrkia tyrkisk, ikke persisk. Moderne tyrkisk vitenskap mener at befolkningen i Tyrkia er 70% etterkommere av Seljuk-tyrkerne og 30% av urbefolkningen.
En annen versjon
Russisk vitenskap mente noe annet. Leksikonet til Efron og Brockhaus indikerte at forfedrene til tyrkerne var "Ural-Altai-stammene", men på grunn av massen av innvandrere av andre nasjonaliteter har de lenge mistet sin autentisitet, og nå er tyrkerne etterkommere av grekerne , bulgarere, serbere, albanere og armenere.
Det viste seg at slik tillit er basert på historien til de krigerske osmanerne. Først erobret de territoriene til Byzantium, deretter Balkan, Hellas, Egypt. Og fra overalt tok de ut fanger og slaver.
Slaver betalte de erobrede folkene, barn og koner ble tatt for gjeld fra slaverne. Tyrkere giftet seg med armenere, slaver, grekere. Og barna arvet egenskapene til disse folkene.
Det var en annen prosess som førte til "turkifiseringen" av grekerne og andre folk som tidligere var under beskyttelse av Byzantium. Etter at Konstantinopel ble brutalt plyndret av korsfarerne i 1204, sluttet grekerne å betrakte latinerne som allierte.
Mange valgte å forbli «under ottomanerne» og betale jizya, en skatt for vantro, i stedet for å reise til Europa. Akkurat på den tiden dukket islamske predikanter opp, som sendte at det ikke var mange forskjeller mellom religioner og overtalte bysantinerne til å akseptere islam.
Genetikk
Genetiske studier bekrefter at tyrkere er heterogene. Nesten en fjerdedel av de anatoliske tyrkerne kan tilskrives autoktone folk, en fjerdedel - til de kaukasiske stammene har 11% en fønikisk gallogruppe (disse er etterkommere av grekerne), 4% av befolkningen har østslaviske røtter.
Antropologer mener at den gjennomsnittlige tyrker er en representant for den kaukasoidiske rasen, men Seljuk-tyrkerne var ikke kaukasoide. Sentral-Asia er fortsatt bebodd av monogoloide folk.
Hva tenker tyrkere
Den tyrkiske etnografen Makhturk ble interessert i denne saken. Han dro til Sentral-Asia og Altai for å finne nasjonaliteter knyttet til tyrkerne, for å finne vanlige legender, identiske elementer i mønstre og klær, vanlige ritualer. Han klatret inn i avsidesliggende landsbyer og avsidesliggende leire, men fant ingenting.
Dessuten ble han overrasket over at antropologisk sett er mennesker i Sentral-Asia svært forskjellige fra tyrkerne. Og så hadde professoren en teori om at offisiell historie pynter på virkeligheten, og på XII århundre begynte de turkiske stammene sin migrasjon på grunn av mangel på mat. De flyttet først til sørøst, og deretter til Iran og Lilleasia.
Etnografen bemerket at det fortsatt er renrasede tyrkere i Tyrkia, de har beholdt sitt mongoloide utseende og lever kompakt i bare noen få regioner av landet.
tyrkere
Hoveddelen av befolkningen i det moderne Tyrkia er etniske tyrkere som tilhører den tyrkiske etniske folkegruppen. Den tyrkiske nasjonen begynte å ta form på 1000-1200-tallet, da de turkiske pastoralstammene som bodde i Sentral-Asia og Iran (hovedsakelig turkmenere og oguzer), under angrepet fra seljukkene og mongolene, ble tvunget til å flytte til Lilleasia. Noen av tyrkerne (Pechenegs, Uzes) kom til Anatolia fra Balkan. Som et resultat av blandingen av tyrkiske stammer med en heterogen lokalbefolkning (grekere, armenere, georgiere, kurdere, arabere), ble det etniske grunnlaget for den moderne tyrkiske nasjonen dannet. I prosessen med tyrkisk ekspansjon til Europa og Balkan, opplevde tyrkerne en viss innflytelse fra de albanske, rumenske og mange sørslaviske folkene. Perioden for den endelige dannelsen av den tyrkiske nasjonen tilskrives vanligvis 1400-tallet.
Tyrkerne er et etno-lingvistisk samfunn som tok form på territoriet til steppene i Nord-Kina, i det 1. årtusen f.Kr. e. Tyrkerne var engasjert i nomadisk pastoralisme, og i territoriene der det var umulig å engasjere seg i det - jordbruk. Moderne tyrkisktalende folk skal ikke forstås som direkte etniske slektninger til de gamle tyrkerne. Mange turkisktalende etniske grupper, kalt tyrkere i dag, ble dannet som et resultat av den flere hundre år gamle innflytelsen fra turkisk kultur og det turkiske språket på andre folkeslag og etniske grupper i Eurasia.
Turkisktalende folk er blant de mest tallrike folkene på kloden. De fleste av dem har lenge bodd i Asia og Europa. De bor også på det amerikanske og australske kontinentet. Tyrkerne utgjør 90% av innbyggerne i det moderne Tyrkia, og på territoriet til det tidligere Sovjetunionen er det omtrent 50 millioner av dem, det vil si at de utgjør den nest største gruppen av befolkningen etter de slaviske folkene.
I antikken og i middelalderen var det mange tyrkiske statsdannelser: skytiske, sarmatiske, hunniske, bulgarske, alaniske, khazariske, vestlige og østlige tyrkiske, avariske og uiguriske khaganater osv. "Av disse er det bare Tyrkia som har beholdt sin statsstatus til dato. I 1991-1992 på territoriet til det tidligere Sovjetunionen ble de tyrkiske unionsrepublikkene uavhengige stater og medlemmer av FN. Disse er Aserbajdsjan, Kasakhstan, Kirgisistan, Usbekistan, Turkmenistan. Som en del av den russiske føderasjonen, Bashkortostan, Tatarstan, Sakha (Yakutia) fikk statsstatus. I form av autonome republikker i Som en del av den russiske føderasjonen har tuvaner, khakasser, altaiere, tjuvasjer sitt eget statsskap.
De suverene republikkene inkluderer Karachays (Karachay-Cherkessia), Balkars (Kabardino-Balkaria), Kumyks (Dagestan). Karakalpakene har sin egen republikk i Usbekistan, og Nakhichevan-aserbajdsjanerne i Aserbajdsjan. Suverent statsskap i Moldova ble proklamert av Gagauz.
Foreløpig har ikke Krim-tatarenes statsskap blitt gjenopprettet, Nogais, Meskhetian Turks, Shors, Chulyms, Siberian Tatars, Karaites, Trukhmens og noen andre turkiske folk har ikke statsskap.
Tyrkerne som bor utenfor det tidligere Sovjetunionen har ikke egne stater, med unntak av tyrkerne i Tyrkia og tyrkisk-kypriotene. Omtrent 8 millioner uigurer, over 1 million kasakhere, 80 000 kirgisere og 15 000 usbekere bor i Kina (Moskalev, 1992, s. 162). 18 tusen tuvaner bor i Mongolia. Et betydelig antall tyrkere bor i Iran og Afghanistan, inkludert rundt 10 millioner aserbajdsjanere. Antallet usbekere i Afghanistan når 1,2 millioner, turkmenere - 380 tusen, kirgisere - 25 tusen mennesker. Flere hundre tusen tyrkere og Gagauz bor på territoriet til Bulgaria, Romania, Jugoslavia, et lite antall karaitter "- i Litauen og Polen. Representanter for de turkiske folkene bor også i Irak (ca. 100 tusen turkmenere, mange tyrkere), Syria ( 30 tusen turkmenere, samt Karachays, Balkars.) Det er en turkisktalende befolkning i USA, Ungarn, Tyskland, Frankrike, Storbritannia, Italia, Australia og noen andre land.
Tyrkisktalende folk fra antikken hadde en betydelig innvirkning på verdenshistoriens gang, ga et betydelig bidrag til utviklingen av verdenssivilisasjonen. Imidlertid er den sanne historien til de turkiske folkene ennå ikke skrevet. Mye er fortsatt uklart i spørsmålet om deres etnogenese, mange turkiske folk vet fortsatt ikke når og på grunnlag av hvilke etniske grupper de ble dannet.
Forskere uttrykker en rekke betraktninger om problemet med etnogenesen til de turkiske folkene og trekker noen konklusjoner basert på de siste historiske, arkeologiske, språklige, etnografiske og antropologiske dataene.
Når de dekket et eller annet problem av problemet under vurdering, tok forfatterne utgangspunkt i det faktum at, avhengig av epoken og den spesifikke historiske situasjonen, kan en slags kilder - historiske, språklige, arkeologiske, etnografiske eller antropologiske - være mer eller mindre. viktig for å løse problemet etnogenesen til dette folket. Ingen av dem kan imidlertid kreve en grunnleggende ledende rolle. Hver av dem må kontrolleres på nytt av data fra andre kilder, og hver av dem kan i et bestemt tilfelle vise seg å være blottet for ekte etnogenetisk innhold. S.A. Arutyunov understreker: "Ingen kilde kan være avgjørende og fordelaktig fremfor andre, i forskjellige tilfeller kan forskjellige kilder råde, men uansett avhenger påliteligheten til konklusjonene først og fremst av muligheten for gjensidig krysssjekking"
Forfedrene til moderne tyrkere - de nomadiske Oghuz-stammene - trengte først inn i Anatolia fra Sentral-Asia på 1000-tallet i perioden med Seljuk-erobringene. På 1100-tallet ble det ikoniske sultanatet dannet på landene i Lilleasia erobret av Seljuks. På 1200-tallet, under mongolenes angrep, ble gjenbosettingen av turkiske stammer til Anatolia intensivert. Men som et resultat av den mongolske invasjonen av Lilleasia brøt det ikoniske sultanatet opp i føydale fyrstedømmer, hvorav ett ble styrt av Osman Bey. I 1281-1324 gjorde han sin besittelse til et uavhengig fyrstedømme, som, etter navnet Osman, ble kjent som det osmanske. Senere ble det til det osmanske riket, og stammene som bodde i denne staten begynte å bli kalt de osmanske tyrkerne. Osman selv var sønn av lederen for Oguz-stammen Ertogul. Dermed var den første staten til de osmanske tyrkerne staten Oghuz. Hvem er Oguzene? Oghuz-stammeforeningen oppsto på begynnelsen av 700-tallet i Sentral-Asia. Den dominerende posisjonen i forbundet ble okkupert av uigurene. På 1000-tallet flyttet Oguzene, presset av kirghizerne, til territoriet til Xinjiang. På 1000-tallet, i de nedre delene av Syr Darya, ble Oghuz-staten opprettet med sentrum i Yanshkent. På midten av 1000-tallet ble denne staten beseiret av Kipchaks som kom fra øst. Oguzene flyttet sammen med Seljuks til Europa. Dessverre er ingenting kjent om statssystemet til Oghuz, og i dag er det umulig å finne noen sammenheng mellom staten Oghuz og osmanerne, men det kan antas at den osmanske statsadministrasjonen ble bygget på erfaringene fra Oghuz. stat. Osmans sønn og etterfølger, Orhan Bey, erobret Brusa fra bysantinene i 1326, og gjorde den til hovedstaden hans, og fanget deretter østkysten av Marmarahavet og forskanset seg på Galliopoli-øya. Murad I (1359-1389), som allerede bar tittelen Sultan, erobret hele Øst-Thrakia, inkludert Andrianopol, hvor han overførte Tyrkias hovedstad (1365), og eliminerte også uavhengigheten til noen av fyrstedømmene i Anatolia. Under Bayezid I (1389-4402) erobret tyrkerne Bulgaria, Makedonia, Thessalia og nærmet seg Konstantinopel. Timurs invasjon av Anatolia og nederlaget til Bayezids tropper i slaget ved Angora (1402) stanset midlertidig tyrkernes fremmarsj inn i Europa. Under Murad II (1421-1451) gjenopptok tyrkerne offensiven mot Europa. Mehmed II (1451-1481) tok Konstantinopel etter halvannen måneds beleiring. Det bysantinske riket sluttet å eksistere. Konstantinopel (Istanbul) ble hovedstaden i det osmanske riket. Mehmed II eliminerte restene av det uavhengige Serbia, erobret Bosnia, hoveddelen av Hellas, Moldova, Krim-khanatet og fullførte underkastelsen av nesten hele Anatolia. Sultan Selim I (1512-1520) erobret Mosul, Syria, Palestina og Egypt, deretter Ungarn og Algerie. Tyrkia ble den tidens største militærmakt. Det osmanske riket hadde ikke en intern etnisk enhet, og likevel endte dannelsen av den tyrkiske nasjonen på 1400-tallet. Hva hadde denne unge nasjonen bak seg? Opplevelsen av Oguz-staten og islam. Sammen med islam oppfatter tyrkerne islamsk lov, som skiller seg fra romersk rett like betydelig som forskjellen mellom tyrkerne og europeerne var betydelig. Lenge før tyrkernes ankomst til Europa var den eneste juridiske koden i det arabiske kalifatet Koranen. Den juridiske underkastelsen av de mer utviklede folkene tvang imidlertid kalifatet til å møte betydelige vanskeligheter. I det 6. århundre dukker det opp en liste over råd og bud fra Mohammed, som er supplert over tid og snart når flere dusin bind. Settet med disse lovene, sammen med Koranen, utgjorde den såkalte sunnaen, eller «rettferdig vei». Disse lovene utgjorde essensen av loven til det enorme arabiske kalifatet. Erobrerne ble imidlertid gradvis kjent med lovene til de erobrede folkene, hovedsakelig med romersk lov, og begynte å presentere de samme lovene i Mohammeds navn for de erobrede. På 800-tallet grunnla Abu Hanifa (696-767) den første lovskolen. Han var perser av opphav og klarte å skape en juridisk retning som fleksibelt kombinerte strenge muslimske prinsipper og vitale behov. I disse lovene fikk kristne og jøder rett til å bruke sine tradisjonelle lover.
Det så ut til at det arabiske kalifatet hadde tatt veien for å etablere et rettssamfunn. Dette skjedde imidlertid ikke. Verken det arabiske kalifatet eller alle påfølgende middelalderske muslimske stater opprettet en statsgodkjent lovkodeks. Hovedessensen av islamsk lov er tilstedeværelsen av et stort gap mellom juridiske og reelle rettigheter. Makten til Mahomet var teokratisk av natur og bar i seg selv både et guddommelig og et politisk prinsipp. Imidlertid, i henhold til Mohammeds forskrifter, måtte den nye kalifen enten velges på en generalforsamling, eller utnevnes før hans død av den forrige kalifen. Men i virkeligheten gikk kalifens makt alltid i arv. I følge juridisk lov hadde det muhammedanske samfunnet, spesielt hovedstadssamfunnet, rett til å fjerne kalifen for uverdig oppførsel, for psykisk funksjonshemming eller for tap av syn og hørsel. Men faktisk var kalifens makt absolutt, og hele landet ble ansett som hans eiendom. Lover ble brutt i motsatt retning. I følge de juridiske lovene hadde en ikke-muslim ingen rett til å delta i regjeringen i landet. Ikke bare hadde han ikke rett til å være i retten, men han kunne ikke styre et distrikt eller en by. Faktisk utnevnte kalifen, etter eget skjønn, ikke-muslimer til de høyeste offentlige stillingene. Så hvis europeerne, under overgangen fra den harmoniske epoken til den heroiske, erstattet Gud med romersk lov, så, etter å ha tilbrakt sin harmoniske periode i Sentral-Asia, forvandlet fremtidige muhammedanere i den heroiske epoken lov, sammen med religion, til et leketøy til herskeren av kalifatet, som var både lovgiver og eksekutør, og dommer.
Vi så noe lignende i Sovjetunionen under Stalins styre. Denne styreformen er iboende i alle østlige despotier og er fundamentalt forskjellig fra europeiske styreformer. Denne styreformen avler tøylesløse luksusherskere med harem, slaver og vold. Det gir opphav til katastrofal vitenskapelig, teknisk og økonomisk tilbakestående for folket. I dag prøver mange sosiologer og økonomer, og først og fremst i Tyrkia selv, å finne ut årsakene til det osmanske rikets økonomiske tilbakestående, som har overlevd til i dag, til tross for en rekke såkalte revolusjoner i landet. Mange tyrkiske forfattere kritiserer den tyrkiske fortiden, men ingen av dem våger å kritisere røttene til tyrkisk tilbakeståenhet og regimet til det osmanske riket. Tilnærmingen til andre tyrkiske forfattere til det osmanske rikets historie er fundamentalt forskjellig fra tilnærmingen til moderne historisk vitenskap. Tyrkiske forfattere prøver først og fremst å bevise at tyrkisk historie har sine egne spesifikke trekk som er fraværende i alle andre folkeslags historie. "Historikere som studerte det osmanske rikets sosiale orden prøvde ikke bare å sammenligne den med generelle historiske lover og mønstre, men ble tvert imot tvunget til å vise hvordan Tyrkias og tyrkiske historie skiller seg fra andre land og fra alle andre historier. " Den osmanske samfunnsordenen var veldig hensiktsmessig og god for tyrkerne, og imperiet utviklet seg på sin spesielle måte helt til Tyrkia kom under europeisk innflytelse. Han mener at under europeisk innflytelse ble økonomien liberalisert, retten til jordeie, handelsfrihet og en rekke andre tiltak ble legalisert, og alt dette ødela imperiet. Med andre ord, ifølge denne forfatteren, ble det tyrkiske imperiet ødelagt nettopp som et resultat av penetrasjonen av europeiske prinsipper i det.
Som nevnt tidligere var kjennetegnene for europeisk kultur lov, selvbeherskelse, utvikling av vitenskapene og respekt for individet. I kontrast, i islamsk lov, så vi herskerens ubegrensede makt, som ikke verdsetter individet og gir opphav til uhemmet luksus. Et samfunn viet til tro og lidenskaper neglisjerer nesten fullstendig vitenskapene, og fører derfor en primitiv økonomi.