Kao što je zapisano u Starom zavjetu (Tori). Njegova priča je opisana u knjizi Postanka.

1. Ime

Isak je dobio ime jer se njegova majka Sara nasmijala kada je čula da će se poroditi (Postanak,). Neki komentatori vjeruju da Amosova knjiga ukazuje na to da bi Izrael zapravo mogao biti Izakovo srednje ime (Amos 16), uprkos biblijskom izvještaju koji kaže da je Izrael odraslo ime Isakovog sina Jakova. (Postanak, posebno 28).

2. Isak u Starom zavjetu

Isaka je Abrahamu rodila njegova žena Sara i bio je njihov sin jedinac. Kada se Isak rodio, Abraham je imao 100 godina (Postanak). Živio je najduže od tri patrijarha - 180 godina (Postanak). Isaka je njegov otac obrezao osam dana nakon njegovog rođenja (Postanak 21:1). Abraham je održao veliku proslavu na dan kada je Isak odbio majčino mlijeko (Postanak 21:8).

Sara je odabrala ime Isak jer kada je anđeo obećao da će postati majka u godinama starijoj nego što je bilo moguće imati djecu, sama se nasmijala tom proročanstvu. Kada se dijete rodilo, rekla je: “Bog me je nasmijao, ko ga čuje smije se” (Postanak; verzija kralja Džejmsa): “Bog me je nasmijao, ko ga čuje da se smije sa mnom” (""). Sama je dojila dete i nije dozvolila Ismailu da ima nasledstvo sa njim, i ubedila je Abrahama da njega i njegovu majku Agaru protera iz Abrahamovog logora.

Kada je Isaku bilo oko dvadeset pet godina, Gospod je iskušao Abrahama i rekao mu da žrtvuje svog sina (Postanak). Abraham se zakleo da će to učiniti, uzeo Isaka i dvojicu slugu i otišao na mjesto koje mu je Gospod trebao pokazati. Trećeg dana, ugledavši to mjesto (možda je to bila gora Morija), uze drva za žrtvu paljenicu, položi ih na svog sina Isaka, a sam uze vatru i nož. Rekao je svojim slugama: “Ja i moj sin ćemo otići tamo i klanjati se i vratiti se vama.” Kad su zajedno ušli u planine, Isak je rekao: „Ovdje su vatra i drva, ali jagnje za žrtvu paljenicu?“ Abraham je rekao: “Bog će za Sebi osigurati jagnje za žrtvu paljenicu, sine moj!”
Stigavši ​​na zakazano mjesto, Abraham je pripremio oltar, položio drva, vezao Isaka i položio ga na drva. Uzevši nož u ruku, pružio je ruku da ubode sina. Ali anđeo Gospodnji ga je pozvao s neba i rekao mu: „Ne čini ništa momku, jer sam sada naučio da se bojiš Boga.” Abraham je podigao pogled i ugledao ovna uhvaćenog u trnje svojim rogovima. Uzeo ga je i žrtvovao umjesto svog sina. I Abraham je to mjesto nazvao “Gospod će vidjeti” (Adonai IRE).

Kada je Isaku bilo četrdeset godina, a Abrahamu sto četrdeset, Abraham je poslao Elijazara, najstarijeg od svojih robova, u Mezopotamiju, Abrahamovu domovinu, da nađe ženu za Isaka (Postanak). Kada je Eliazar došao, rekao je Gospodu: "Evo stojim na izvoru vode. Neka bude tako da zovem devojku: "Daj mi da pijem vode iz svog vrča", a ona će odgovoriti: "Pij, i dat ću vodu tvojim kamilama”, koju si odredio za ženu Isaku.” Dogodilo se da izađe Rebeka, koja se rodila Betuel, sin Milke, žene Nahorovog, prvog rođaka Abrahamovog. Učinila je kako je Lord Eliazar tražio. Uz pristanak svog oca Betuela, napustila je Elijazara da postane Isakova žena.

Rebeka je bila nerotkinja, ali Isak se molio Gospodu, koji je poslušao njegove molitve i dao Rebeki trudnoću (Postanak). A kada su se deca u njenoj utrobi počela boriti, Gospod joj je objasnio: „Dva naroda su u tvojoj utrobi, i dva naroda iz tvoje utrobe, i narod će postati jači od naroda, i veći će služiti“ (Postanak 25:23). Rodila je blizance: starijeg Ezava, crvenkastog i dlakavog, i mlađeg Jakova, koji je brata držao za petu pri rođenju. Isaac je tada imao šezdeset godina. A kada su Izav i Jakov odrasli, Isak se zaljubio u vještog lovca Isava, jer je njegov plijen bio po njegovom ukusu, a Rebeka je voljela Jakova.

Kada je u zemlji u kojoj je živeo zavladala glad, Isak je bio primoran da ode u Gerar (Gerar), gde je živeo Abimeleh, kralj Filistejaca, i baš kao što je njegov otac ranije činio, tamo je pozvao Rebeku svoju sestru, jer plašio se da će biti ubijen zbog njene lepote. Nakon toga, Abimeleh, shvativši da je ona njegova žena, predbacio je Isaku da laže i naredio svim ljudima da ništa ne čine Isaku pod prijetnjom smrti.

Isak se veoma obogatio i stada su mu se namnožila, a Filistejci iz Gerara postali su toliko ljubomorni na njega da su napunili sve bunare koje su njegove sluge iskopali. Na Abimelehov zahtjev, otišao je i podigao svoj logor u dolini Gerar, gdje je iskopao nove bunare, ali je čak i tamo dva puta morao ustupiti svoj bunar Gerarskim pastirima. Konačno je otišao u Beersebu (Beersheba), gde su sluge iskopali bunar Sabe, zbog čega se grad od tada tako zove. Tamo mu se ukazao Gospod i pokazao mu obećanje blagoslova, i tamo je posjetio Abimeleha i sklopio mir s njim.

Isak, kada je ostario (tada je imao 137 godina) i već je imao jako slab vid, pozvao je Ezava, svog najstarijeg i voljenog sina, i poslao ga u polje po plijen, da se nasiti ukusnom hranom i da blagoslovi Izava. . Ali dok je Izav lovio, Rebeka je dala Jakovu malo kuvanog kozjeg mesa, obukla ga u Ezavovu odeću i stavila mu čupavu kožu jareta na ruke i vrat. Jakov je otišao do Isaka, a on je, čuvši miris Izava i osjetivši njegovu ruku, pojeo i blagoslovio ga, ne prepoznajući razlog. Stoga je Izak mogao dati Isavu samo manji blagoslov: "Evo, tvoj stan bit će masnoća zemlje i rosa nebeska odozgo. I živjet ćeš sa svojim mačem i služit ćeš bratu svom. pokušajte, slomit ćete njegov jaram sa svog vrata” (Postanak

Prve godine Isakovog porodičnog života protekle su za života njegovog ostarjelog oca patrijarha. Bio je jedini nasljednik svih Abrahamovih obećanja, ali je, kao i njegov otac, morao biti testiran u svojoj vjeri. Njegova žena Rebeka bila je bez djece dvadeset godina, ali on nije očajavao i molio se Gospodu. “I Gospod ga je uslišio, i Rebeka je zatrudnjela njegova žena.” Neposredno prije porođaja dogodilo se nešto neobično što je uznemirilo Rebeku; ali ju je umirilo otkriće da će joj se roditi dva sina blizanca, „i da će iz njene utrobe nastati dva različita naroda“, „jedan narod će postati jači od drugog, a stariji će služiti mlađem“, tj. da, suprotno uobičajenom poretku, prvorođeni neće imati pravo rođenja, s kojim su bila povezana sva velika obećanja data Abrahamovom potomstvu. Ovo otkriće duboko je utonulo u Rebekinu dušu i poslužilo joj kao vodič u njenom kasnijem životu. Rebeka je zapravo rodila dva blizanca: „prvi je izašao sav crven, kao čupava koža, i dali su mu ime Ezav (čupav); tada je izašao njegov brat, držeći Ezavovu petu rukom; i zvao se Jakov (to jest, onaj koji se drži za petu).“

Ispostavilo se da je karakter braće blizanaca u skladu s tim. Kad su odrasli, „Isav je postao čovjek vješt u lovu, čovjek u polju, a Jakov je postao krotak čovjek, koji je živio u šatorima.” Kao što se često dešava, roditelji su bili pomalo pristrasni prema svojim izabranim miljenicima, a značajno je da je smireni, krotki Isak više volio hrabrog, hrabrog trapera, dok je Rebeka posebno voljela skromnog i nježnog Jakova. Potonji je vjerovatno ubrzo od svoje majke saznao za otkrivenje koje je imala u vezi sa budućom sudbinom braće i počeo je čekati priliku da zatraži svoja prava na prvorođeno pravo. Prilika se ubrzo ukazala. Jednog dana Izav je došao iz polja umoran i gladan i, vidjevši da je Jakov skuvao jelo od sočiva (a sada omiljeno jelo u Siriji i Egiptu), počeo ga je uporno moliti da mu da ovo "crveno" za jelo. Njegova glad je bila toliko jaka da kada mu je Jakov rekao da mu proda svoje prvorodstvo za ovu hranu, Isav nije ni obratio pažnju na Jakovljevu ponudu i nestrpljivo je primetio: „Evo umirem, šta mi je ovo prvorodstvo?“ Ezav je znao da svojim prvorođenim pravom prodaje sve svoje duhovne prednosti i sva prava na posjedovanje Obećane zemlje. Ali zbog svoje divlje i grube naravi, prvima očito nije pridavao nikakvu važnost, a što se tiče ovih drugih, možda se nadao da će ih vratiti sebi uz pomoć očeve naklonosti, pa čak i direktnim nasiljem nad krotkim bratom, pa je tako i on, da bi utažio glad, svoje prvorodstvo prodao za „crveno“ sočivo, zbog čega je „dobio nadimak: Edom“ (crveno).

U međuvremenu, u zemlji je počela jedna od onih gladnih godina, koja je prethodno primorala patrijarhe da se sele u susedne, plodnije zemlje radi hrane. Isak je odlučio slijediti primjer svog oca patrijarha i htio se preseliti u Egipat, ali mu je zabranjeno, te je proveo gladnu godinu u granicama filistejskog kralja Abimeleha, gdje se s njim ponovila ista priča koja se dogodila s Abrahamom i Rebeka. Naime, on je izdao Rebeku kao svoju sestru, ali kada je istina otkrivena, Abimeleh (vjerovatno sin istoimenog Abrahamovog savremenika) pokazao mu je posebno pokroviteljstvo i poštovanje.

Zahvaljujući tome, Isaac je mogao započeti staloženiji život i počeo se baviti poljoprivredom. “I posija Isak u toj zemlji, i te godine primi ječam stostruko; tako ga Gospod blagoslovi. I čovjek je postao velik, i povećavao se sve više i više dok nije postao vrlo velik. Imao je stada sitnih i stada stoke i mnogo oranica.” Ali Filistejci su ubrzo postali ljubomorni na njegovo bogatstvo, počeli su ga tlačiti, zatrpali bunare koje je iskopao Abraham i općenito započeli svađe, što je konačno prisililo Isaka da se odavde preseli u Bat-Šebu. Tamo se pojavio Gospod da ga učvrsti, potvrđujući svoj blagoslov i obećanje koje mu je dao, a Isak je tu sagradio oltar i prizvao ime Gospodnje. Videći Isakovu ispravnost i pokajavši se zbog nepravednog ugnjetavanja nad njim, filistejski kralj Abimeleh mu je došao s izvinjenjem, a između njih je, na gozbi koju je napravio Isak, sklopljen savez pod zakletvom, u blizini istog bunara, u blizini kojeg su njihovi očevi su jednom zaključili svoj savez (Bathsheba).

Isakov tihi porodični život ubrzo je naljutio neposlušnost njegovog omiljenog sina Izava, koji je bez blagoslova roditelja, u četrdesetoj godini, oženio dvije Kanaanke, čime je stupio u srodstvo sa idolopoklonicima. “I bili su teret Isaku i Rebeki.” Ali ubrzo se suočio s još težim porodičnim ispitom. Kako se njegova starost bližila, vid mu je oslabio i našao je za pogodno da izvrši svečani blagoslov za prenošenje obećanja vezanih uz to svom potomstvu. Po ustaljenom običaju, on je, naravno, namjeravao prenijeti prvorodstvo na Isava, kao najstarijeg sina, i rekao mu da za ovu priliku pripremi obrok iz svoje igre. Izav ga je jedva obavijestio o prodaji svog prvorodstva, a Jakov se, zauzvrat, nije usudio da otvoreno izrazi svoje zahtjeve na ovo pravo.

Nije poznato da li je i Rebeka znala za to, ali samo je ona, čuvši za Isakovu namjeru, odlučila lukavstvom kako bi njome uručila blagoslov prvorodstva svom miljeniku Jakovu. Po njenom savetu, morao je da obuče bratovu odeću, zasićenu mirisom aromatičnog bilja i žbunja, među kojima je traper morao da provede svoj život, i da pokrije svoje telo čupavom kožom da bi bio kao njegov brat. dodir; Sama Rebeka je obećala da će pripremiti takvo jelo od domaćih mladih životinja koje je Isak jedva mogao razlikovati od jela koje je očekivao iz igre Ezava. Jacob je oklevao, bojeći se kletve od oca ako se otkrije prijevara; ali Rebeka ga je uvjerila da će čak prihvatiti kletvu. Jacob se dao na posao; Ali kakvo je strahopoštovanje osjetio kada je stariji otac, iznenađen prebrzim povratkom Izava i pripremanjem hrane, pozvao onoga koji se pojavio da mu blagoslovi kako bi dodirom provjerio da li je to zaista Isav. Starac je osetio čupavi pokrivač na Jakovljevim rukama i zbunjeno primetio: „Glas, glas Jakovljev; i ruke, ruke Isavove.” Ali miris lovačke odeće konačno je odagnao sumnje starijeg patrijarha; pojeo je jelo, popio vino, naredio da ga poljube, a zatim blagoslovio Jakova blagoslovom prvorodstva: „Neka ti Bog da od rose nebeske i od masti zemaljske, i kruha i vina u izobilju. . Neka vam narodi služe, i neka vas narodi obožavaju; budite gospodari nad svojom braćom, i neka vas obožavaju sinovi svoje majke; oni koji te proklinju prokleti su; blagoslovljeni su oni koji vas blagosiljaju!” Ali izvanredno je da u ovom blagoslovu postoji samo blag nagovještaj velikog obećanja Abrahamu, naime, da će u njemu i njegovom potomstvu biti blagosloveni svi narodi na zemlji. Izak, zamišljajući da blagosilja Isava, očigledno ga nije smatrao u potpunosti dostojnim da naslijedi puninu blagoslova, pa tako Jakov i Rebeka nisu baš postigli ono što su tražili.

Čim je zamišljeni Ezav, nakon što je dobio blagoslov prvorodstva, otišao, pojavio se pravi Ezav da ga primi. Ako je Jakovljev čin bio nepristojan, onda ni Ezavovi postupci nisu ništa manje podložni osudi, jer nije želio priznati da je davno prodao svoje prvorodstvo svom bratu Jakovu. Kada je Isak saznao za ovu prevaru, „drhtao je velikim drhtanjem“, ali je odbio da oduzme ovaj blagoslov. “Blagoslovio sam ga, on će biti blagosloven!” - rekao je uznemireni patrijarh. Izav je podigao „glasan i vrlo gorak krik“ i zamolio Isaka da i njega blagoslovi. „Je li zaista, oče moj, da imaš samo jedan blagoslov? blagoslovi i mene!” - Izav je sa suzama molio, a Isak ga je blagoslovio i rekao: „Evo, od sala zemaljske biće ti za život, i od rose nebeske odozgo; i ti ćeš živjeti od svog mača i služit ćeš bratu svom; Doći će vrijeme kada ćeš se oduprijeti i zbaciti njegov jaram sa svog vrata.” Ovaj blagoslov je predvidio cjelokupnu buduću sudbinu Ezavovih potomaka - Edomaca, koji su dugo vremena bili potčinjeni potomcima Jakova - Židovima, ali je kasnije od njih izašao čak i kralj koji je pokorio ove posljednje (Herod Veliki, Edomiti po porijeklu).

Pošto je izgubio prvorođeno pravo, Ezav je mrzeo svog brata Jakova i čak je planirao da ga ubije čim mu otac umre. Rebeka je saznala za ovu opasnost i, znajući za Isavovu nasilnu i nepopustljivu narav, odlučila je da pošalje Jakova na neko vrijeme u Mesopotamiju kod njegovog brata Labana u Haran, dok se Izavov bijes ne smiri. Ali da ne bi uznemirila svog ostarjelog muža, nije mu rekla za Ezavovu krvoločnu namjeru, već mu je iznijela još jedan razlog za Jakovljev privremeni odlazak od kuće, naime, da se oženi nekom iz njene porodice, što je nesumnjivo bilo kod isto vrijeme i istinska želja njenog srca. „Nisam zadovoljna životom kćeri Hetita (Isavovih žena)“, rekla je, „ako Jakov uzme ženu od kćeri ove zemlje: zašto bih onda živjela?“ Isak je poslušao njenu pritužbu i poslao Jakova kod Labana da sebi nađe ženu, ali mu je u isto vrijeme namjerno ponovio blagoslov koji je prethodno dao iz neznanja, a istovremeno ga je otežao puninom obećanja. dato Abrahamu. “Svemogući Bog,” rekao je, “neka te blagoslovi, neka te učini plodnim, i neka te umnoži, i neka od tebe bude mnogo naroda; i neka te Abraham (moj otac) blagoslovi, tebe i tvoje potomstvo s tobom, da naslijediš zemlju svog domorodavanja, koju je Bog dao Abrahamu!”

Tako je Izak progledao od duhovnog sljepila i dao svoj blagoslov najvrednijima, a Izav se sve više prepuštao senzualnosti i uzeo sebi treću ženu, Mahalat, kćer Ismailovu, sklopivši porodični savez sa onim koga je Abraham imao. izbačen. Tako je Ezava duhovna nesposobnost da nosi pravo rođenja otkrivena u cijelosti.

Nakon toga, Isak je živio još četrdeset i tri godine, ali se više nije izjašnjavao u istoriji. I općenito, bio je jedan od onih rijetkih ljudi čiji je cijeli život bezgranična krotkost, oličena poniznost i spokojno zadovoljstvo. Budući da je bio patrijarh velike porodice, on je, međutim, izbjegavao sve što bi njegov položaj moglo učiniti posebno vidljivim i time dokazao da se poniznošću i krotošću može ugoditi Bogu jednako kao i životom ispunjenim velikim djelima i teškim iskušenjima. Bespogovorna poslušnost ocu, čak do te mere da mu ubije sam život, nežna naklonost prema majci, za čiji gubitak je bio utešen samo brakom sa Rebekom; bezuslovnu privrženost i vjernost svojoj ženi u doba kada je poligamija bila uobičajena; strpljivo podnoseći kućna iskušenja koja su mu nanosili supruga i sinovi; neaktivnost samog života, tokom koje se nikada nije maknuo više od četrdeset milja od mjesta svoje domovine (Vat-Šaveje) - sve to zajedno oslikava pred nama sliku patrijarha koji je bio velik ne u svojim vanjskim glasnim podvizima, već u onom unutrašnjem duhovni svijet koji je ljudima nevidljiv, ali koji sve jače sija pred Ocem nebeskim - onom nesavladivom vjerom u Promisao Božiji, koja ga je cijeloga života činila oličenjem poniznosti, nade i ljubavi.

Nakon opisanih događaja, sudbina dalje historije patrijarhalne ere koncentrirana je u rukama Jakova, na kojeg su prešli svi nasljedni blagoslovi i obećanja Abrahamove porodice.

Stari Abraham je bio veoma zadovoljan srećnim brakom svog sina. Imao je i drugu radost: saznao je da njegov prvorođenac, Ismail, ne samo da je živ, već da su njegovi brojni potomci nadaleko smješteni između Eufrata i Crnog mora. Istina, oni su se držali druge vjere, ali su ipak bili Abrahamov ogranak.

Nakon Sarine smrti, Abraham je dugo tugovao, ali se, još uvijek osjećajući veliku snagu, ponovo oženio. Od svoje druge žene, Keture, imao je šest sinova. Brzo su odrasli, pojavili su se unuci, a Abraham, kao i Isak, počeli su da brinu o pitanju nasljedstva. Prema tadašnjim zakonima i običajima, nasljednik je mogao biti samo prvorođeni sin. Naravno, o Ishmaelu nije bilo govora; on je dugo živio samostalno, a nije htio ni da se pojavi u očevoj kući, gajeći ljutnju što je bio prognan u pustinju. Osjećaj ozlojeđenosti, koji je prerastao u neprijateljstvo, potom je prešao na njegov narod, koji je prezirao Abrahamove potomke.

Shodno tome, pravo rođenja je prešlo na Isaka.

Koliko god da je Abraham bio tužan, razdvojio je svojih šest sinova, a s njima i unuke, savjetujući im da krenu istočno od Kanaana, gdje je, kako je znao, još uvijek bilo puno slobodnih i bogatih pašnjaka. I otišli su na istok, obdareni bogatim darovima i, očigledno, shvaćajući pravednost odluke, budući da je bila u potpunosti u skladu sa svim običajima njihovih predaka.

A ipak - avaj! - i ovaj narod, koji potiče od Abrahama, postepeno je postao karakterističan osjećajem neprijateljstva prema potomcima Abrahamovog prvorođenog sina Isaka. Mora se misliti da ma koliko sveti bili običaji i nepromjenjivi zakoni koji reguliraju pravo nasljeđivanja, sva živa osjećanja nisu mogla u potpunosti da se pomire s njima i ogorčenje duboko skriveno u tim ljudima koji su odlazili u nenaseljene krajeve pokazalo se kao užarenog uglja, tek jedva pokrivenog pepelom vanjske pristojnosti.

U međuvremenu, došao je dan kada je umro Abraham, koji je do tada navršio sto sedamdeset i pet godina.

Na njegovu sahranu stigli su svi njegovi bezbrojni potomci, uključujući i Ishmaela, koji je zarad ovog tužnog i svečanog događaja prekršio zavjet dat sebi da se neće vraćati na očev prag.

Abraham je sahranjen pored Sare - u pećini Makpela.

Isak i Rebeka su se strastveno voljeli. Njihov porodični život, pun dobrote i međusobnog poštovanja, kao da je imao neku vrstu milosti.

Ali ponovila se stara priča, naime ista ona koja je dugo bila uzrok tuge Sare i Abrahama. Nisu imali djece. Bogata kuća, koja je već bila prazna nakon odlaska Abrahamovih šest sinova i brojnih unučadi, potpuno je ostala bez roditelja kada je Abraham umro.

Isaac je imao već šezdeset godina i sve je češće razmišljao o nasljedniku, ponekad gotovo očajavajući u svojoj nadi. Rebeka je, uprkos činjenici da su godine prolazile, ipak bila čvrsto uvjerena da će postati majka. Sretan početak njenog braka, blagoslovljen jasnim znakovima odozgo, uvjerio ju je u potrebu čekanja i nade. Nije dopustila ni pomisao da izabere konkubinu za Isaka, kao što je to nekada učinila Sara, koja je proširila porodičnu lozu rođenjem Ishmaela. Kočio ju je i osjećaj ženske ljubomore, jer je voljela Isaka sa onom nepodijeljenom strašću koja ne podrazumijeva mogućnost da bude u porodici druge žene.

A onda je došao dan kada je, ubijeđena svim znakovima, rekla Isaaku da će dobiti dijete. Radost oba supružnika je neopisiva.

Rebeka je rodila dva dječaka.

Prvi se pojavio Ezav, a za njim, držeći, kako su rekli, svoju petu, Jakova.

Dječaci su se, međutim, upadljivo razlikovali jedni od drugih. Njihove razlike postale su posebno uočljive kako su odrastali. Ezav je bio zdepast, crvenog lica, čupav, a tijelo mu je bilo prekriveno dlakom. Voleo je lov i odlazio je od kuće na duže vremenske periode, tragajući za životinjama. A Jakov se odlikovao ne samo svojom ljepotom, već i svojom ženstvenošću; bio je mek, krotak, ljubazan i volio je samoću. Naravno, nije bilo prijateljstva između braće, a Rebeka se povremeno rado prisjetila da je čak i u utrobi, dok ih je nosila, stalno osjećala drhtavicu, kao da se neko tuče iznutra. Zatim je upitala Boga šta bi to moglo značiti, a Bog joj je u snu objasnio da će u budućnosti od braće proizaći različiti narodi i da im je suđeno da zauvijek budu u neprijateljstvu jedni s drugima. Kao što ćemo vidjeti, dogodilo se upravo to. Ipak, Jacob je na svoj način volio svog grubog i divljeg brata, sviđala mu se divljač koju je donosio i njegove oskudne priče o lovu.

Pošto je Ezav rođen minut ranije od Jakova, smatrao se prvorođenim sinom i, kao što smo već rekli, prema tadašnjim običajima, postao je prioritetni naslednik nakon smrti svog oca. Ovdje ne bi moglo biti polemike. Ali Isaka je zbunilo predviđanje koje mu je dato pri rođenju njegovih sinova, da će najstariji biti podređen mlađem. Predviđanje se zasnivalo upravo na činjenici da se najmlađi, odnosno Jakov pri rođenju držao za petu starijeg, a držanje za petu bio je svojevrsni frazeologizam u govoru ovog naroda, koji otprilike znači: “ Skloni se s puta.” I, stoga, ako vjerujete takvom predviđanju, a Isak je, kao i svi njegovi rođaci, čvrsto vjerovao u predviđanja, znakove, proročanstva i znamenja, onda se ispostavilo da će Ezav na neki neshvatljiv način na kraju biti podređen svom mlađem bratu.

Ponekad, kao što znamo, sudbina igra prilično zamršene i neočekivane igre, jednostavne naizgled, ali ozbiljne po posljedicama.

Tako je ovdje. Jednog dana se Izav vratio iz lova užasno gladan, a osim toga lov je bio neuspešan, pa je kući, što se nikada nije dogodilo, vratio praznih ruku. A Jacob je upravo u to vrijeme skuvao sebi gulaš od crvenog sočiva. A Izav, videći gulaš, reče: "Daj mi nešto da jedem." Jakov mu je, kao u šali, odgovorio: "Prodaj mi odmah svoje rođenje." To, naravno, nije bila šala; Vjerovatno je Jacobovom umu lutala nejasna misao da je sudbina nepravedna prema njemu. Zašto bi Izav bio lovac, pomislio je Jakov očito, zašto bi mu trebalo prvorodstvo, sa svim imovinskim koristima koje iz njega proizilaze, ako je on, Isav, slobodan i divlji, uopšte ne cijeni svoj dom ili imanje i nije malo je vjerovatno da će se ikada uključiti u upravljanje velikom i složenom ekonomijom koja zahtijeva brigu, pažnju i proračune? Da li bi Ezav, sa svojim neobuzdanim karakterom, počeo da uzgaja stada ovaca, da umnožava broj deva, magaraca i mazgi? Hoće li se cenjkati s trgovcima i opremati trgovačke karavane do udaljenih gradova? Ne, bilo je nemoguće zamisliti u takvoj ulozi lovca Ezava, koji se nikada nije rastajao sa svojim lukom i navikao da udiše slobodan vazduh lova. Vjerovatno je Rebeka, koja je strastveno voljela Jakova, a nije voljela Isava, rekla nešto slično svom mužu Isaku, a njen miljenik je čuo te razgovore. Malo je vjerovatno da je Isaac podržavao takve razgovore, pogotovo jer su bili potpuno beskorisni, ali je također bio zabrinut za budućnost. I tako, skidajući varivo s vatre i spremajući se da ga posluži svom gladnom bratu, Jakov mu je iznenada, pa čak i neočekivano rekao: „Prodaj mi odmah svoje rođenje“, na šta je Isav, koji nije mogao da izdrži glad, odgovorio: „ Šta je to za mene?“ primogeniture?

“Jakov mu reče: Zakuni mi se sada. Zakleo mu se, a Ezav je prodao svoje prvorodstvo Jakovu.

I Jakov je dao Ezavu kruha i sočiva. On je jeo i pio, i ustao i hodao; a Isav je prezreo prvorodstvo” (Post 25:33, 34).

Ezav zaista nije pridavao nikakvu važnost svom pravu po rođenju; upravo je ova riječ za njega bila prazna fraza. Stvoren je od Boga i prirode za slobodan život, po prirodi je bio nomad, lovac, a ne stočar, ni zemljoradnik, ni gospodar. Tako je taj put, utaživši svoju glad i žeđ, legao u krevet, i, spavajući, ponovo je otišao u lov, ne sećajući se ni sočiva, ni Jakova, ni svoje zakletve.

Izakov blagoslov Jakovljevog sina.

U međuvremenu, godine su prolazile. Isak je počeo da stari, što se u početku manifestovalo prvenstveno slabošću očiju. Ponekad nije mogao ni da razazna ko je prošao pored njega - zdepasti Ezav ili vitki Jakov; činilo se da su se obrisi ljudi i predmeta zamaglili u gustoj magli pred zoru. Zabrinut, jednog dana je pozvao svog najstarijeg sina Ezava i rekao mu:

“...evo, ja sam star; Ne znam dan svoje smrti; Sad uzmi svoje oružje, tobolac i luk, idi u polje i uhvati mi igru,

I pripremi mi hranu koju volim, i donesi mi nešto za jelo, da te blagoslovi duša moja, prije nego što umrem” (Postanak 27:2, 3, 4).

Rebeka, koja je čula ove riječi, odmah je pogodila da je stari Isak, osjetivši približavanje smrti, odlučio uvesti svog najstarijeg sina u nasljedstvo. Njeno srce, koje je strastveno volelo njenog najmlađeg sina, usprotivilo se Isakovoj odluci, pa je odlučila da pribegne lukavstvu i obmani.

Znajući da Ezav odlazi da lovi divljač na svojim dalekim omiljenim mestima i da se stoga neće vratiti uskoro, planirala je, koristeći muževljevo slepilo, da umesto Ezava zameni svog omiljenog Jakova za njegov blagoslov i da to učini što pre. moguće, sprečavajući starešinov povratak iz dugog lova.

Ovaj trik, inače, može poslužiti kao indirektna potvrda da epizoda sa paprikašom od sočiva, naravno, nije bila slučajna, a sasvim je moguće da je Jacob na svoj trik prošao uz pristanak svoje majke. Moguće je da je Rebeka bila ta koja je smislila sve od početka do kraja. Sada je bilo neophodno preduhitriti Ezava, a tada nije bilo razloga za brigu, pošto Ezav nije mogao odstupiti od zakletve koju je dao da neće tražiti pravo prvorodstva.

Rebeka je savjetovala Jacoba da brzo otrči do stada i vrati dvoje jareta.

“...a ja ću od njih pripremiti,” rekla je, “za tvog oca jelo koje voli,

I donijet ćeš to svom ocu, i on će jesti, da te blagoslovi prije smrti” (Post 27:9, 10).

Poslušni Jakov je na sve pristao, pogotovo što je prvi, najvažniji dio stvari, odnosno sticanje prvorodstva na paprikaš od sočiva, već bio obavljen. Ali on je zabrinuto primijetio majci da će njegov otac, koji je zbog sljepoće navikao da pažljivo dodiruje lica i predmete, odmah primijetiti da pred njim nije čupavi, krznom prekriven Isav, već uglađeni i nježni Jakov, njegov najmlađi sine. Ali Rebeka je predvidjela takvu opasnost. Nije uzalud naredila da se iz stada donese ne jedno jare, koje bi bilo dovoljno za pripremu hrane, već dva. Planirala je da pokrije Jacobove ruke i vrat kožom djece. Osim toga, izvadila je Ezavovu odjeću, koju je njen otac dobro poznavao i koja je mirisala na Izavov znoj, koji se rijetko prao i nije vodio računa o sebi. Učinivši sve kako je lukava i razborita Rebeka planirala, ubrzo su, mnogo prije povratka svog najstarijeg sina i brata, počeli ostvarivati ​​svoj plan. Naravno, postojao je rizik, ali nije bilo drugog izlaza za Rebeku i Jakova. Dobro uspostavljena ekonomija, čvrsto su vjerovali, ne može se dati u ruke osobi koju to uopće ne zanima. Naravno, neko ko ne poznaje običaje i moral tog vremena i ljudi mogao bi pomisliti da je mlađi brat trebao da preuzme privredu kod starijeg brata-vlasnika, da bi je na taj način sačuvao i uvećao. Međutim, običaj je natjerao mlađeg brata da se u slučaju smrti oca i prijenosa vlasništva na starijeg odvoji, napusti dom i započne samostalan život. Nije mogla biti dva vlasnika, jer bi ovom opcijom mlađi brat završio u službi, što se smatralo sramotnim, a podjela farme je bila zabranjena, kako se ni pod kojim uslovima ne bi podijelila. Sjećamo se da se upravo to dogodilo pod Abrahamom. I tako se tih dana dešavalo svuda i sa svim glavama porodica. Ovdje je uvijek bilo mnogo bolnih stvari; pritužbe su dugo trajale, ili čak nisu uopće izliječile, kao što smo već vidjeli na primjeru Ismaila i nesretne Agare, ali običaj je običaj, a zakon je zakon.

U Bibliji čitamo kako je Jakov uspješno izvršio Rebekin lukavi plan:

“Ušao je svom ocu i rekao: Oče moj! Rekao je: evo me; ko si ti, sine moj?

Jakov reče svom ocu: Ja sam Ezav, tvoj prvenac; Uradio sam kako ste mi rekli; ustani, sedi i jedi moju igru, da me tvoja duša blagoslovi.

I reče Isak svom sinu: Šta si tako brzo našao, sine moj? Rekao je: Zato što mi je Gospod Bog tvoj poslao u susret.

A Isak reče Jakovu: Dođi k meni, osjetiću te, sine moj, jesi li ti moj sin Isav ili nisi?

Jakov dođe svom ocu Isaku, on ga opipa i reče: „Glas, glas Jakovljev; i ruke, ruke Ezava. I nije ga prepoznao, jer su mu ruke bile kao ruke njegovog brata Ezava, čupave. I blagoslovi ga” (Post 27:18-23).

Kao što vidimo, jedino što Rebeka nije i nije mogla predvidjeti je razlika u glasovima njenih sinova. Ovdje nije mogla ništa učiniti, jer je glas lovca Izava bio grub i oštar, a Jakovljev glas blag, poput pastirske lule. Pa ipak, drugi znakovi - čupavost (od kozje kože) i, što je najvažnije, miris koji izlazi iz Ezavove odjeće, prevarili su Isaka, odlučio je da je to zaista njegov najstariji sin.

Međutim, napetost ovog divnog prizora, istinski klasičnog u svjetskoj književnosti, ne jenjava ni kada je smireni Jakov konačno otišao iz šatora Rebeki, koja ga je čekala i, naravno, sve čula.

Obojica su sa nestrpljenjem čekali Ezavov povratak iz lova.

Došao je natovaren divljači, zaudarajući na stepski vetar i znoj, brzo pripremio hranu i, ne gledajući nikoga, žurno ušao kod oca, koji je, kao što znamo, već okusio jare iz Jakovljevih ruku.

Kao i Jakov, najstariji sin Isav je rekao svom ocu: „... ustani, oče moj, i jedi divljač svoga sina, da me tvoja duša blagoslovi.

I reče mu Isak otac njegov: Ko si ti? Rekao je: Ja sam tvoj sin, tvoj prvenac, Isav.

A Isak je zadrhtao veoma velikim drhtanjem i rekao: "Ko je ovaj koji mi je kupio divljač i doneo mi je, i ja sam jeo sve od toga, pre nego što si ti došao, i ja sam ga blagoslovio?" on će biti blagoslovljen.

Isav je, čuvši riječi svog oca [Isaaka], podigao glasan i vrlo gorak vapaj i rekao svom ocu: Moj otac blagoslovi i mene.

Ali on [mu] reče: "Tvoj brat je došao lukavo i uzeo tvoj blagoslov."

I opet Isav pita svog oca:

„...je li zaista, oče moj, da imaš samo jedan blagoslov? blagoslovi i mene, oče moj! I [dok je Isak ćutao], Ezav je podigao glas i zaplakao.

I odgovori njegov otac Isak i reče mu: "Evo, od sala zemaljske bit će tvoj stan, i od rose nebeske odozgo."

I živjet ćeš od svog mača i služit ćeš bratu svom; Doći će vrijeme kada ćeš se oduprijeti i zbaciti njegov jaram sa svog vrata.

I Ezav je mrzio Jakova zbog blagoslova kojim ga je blagoslovio njegov otac; i Isav je rekao u svom srcu: „Dolaze dani žalosti za mojim ocem, i ubiću Jakova brata svoga“ (Post 27:31-35, 38-41).

Tako se sjena Kajina - brata koji je ubio brata - ponovo pojavila među ljudima.

Biblija je dosljedna: iako je i samog Kajina davno ubio njegov unuk Lemeh, koji ga je jednom, čupavog i ljutog, zamijenio za divlju zvijer upletenu u gustiš, on je ipak, kako je predviđeno, ostao da živi među ljudima i sada opet, takoreći vaskrsao u čupavom i razjarenom Izavu.

Ali, dosljedna i nepokolebljivo držeći se ideje tragične odmazde, Biblija u isto vrijeme diverzificira svoj zaplet, nikad se ne ponavljajući u potpunosti, a ako se i ponavlja, onda u skladu s tehnikama usmene narodne umjetnosti, da jeste, čvrsto jača događaj u pamćenju slušaoca ili čitaoca, ako se takav događaj smatra veoma važnim. Nemoguće je ne primijetiti da ovakva ponavljanja daju tekstu Biblije svojevrsnu poeziju, približavajući ga samom stihu, koji je, kao što znamo, uz pomoć rime ozakonio takvu tehniku ​​- zvučno i semantičko ponavljanje. A cijela Biblija, sve njene priče, zapleti i parabole, sastoje se od strofa - kratkih dijelova teksta koji vrlo sažeto govore jednu ili drugu epizodu radnje. Nije slučajno što se ovi stihovi u Bibliji nazivaju stihovima, a svaki stih ima broj radi lakšeg čitanja i naglašavanja. Na primjer, 27. poglavlje Postanka sadrži 46 stihova. U 43. stihu, Rebeka, ozbiljno zabrinuta zbog Ezavovih prijetnji da će ubiti Jakova, savjetuje svom sinu da napusti kuću na neko vrijeme i, nakon razmišljanja, odlučuje da ga pošalje svom starijem bratu Labanu.

“...Živi s njim neko vrijeme,” kaže ona, “dok se bijes tvoga brata ne smiri,

...I zaboraviće šta si mu učinio: onda ću te poslati i odvesti odande; Zašto bih vas oboje izgubio u jednom danu?” (Postanak 27:44, 45).

Cijela priča o Ezavovoj obmani, Rebekina iskustva, njeni strahovi, dramatična situacija u koju se našao stari Isak kao rezultat takve prevare - sve je to krajnje uvjerljivo sa svakodnevnog i psihološkog gledišta. I opet, zapanji nas besprijekorni lakonizam i visoka jednostavnost s kojom se biblijske priče pripovijedaju. Biblija je zaista Knjiga nad knjigama - iz nje je potekla sva kasnija književna umjetnost, beskonačno crtajući ne samo zaplete, već i najbogatije iskustvo same umjetnosti pripovijedanja.

Međutim, vratimo se na Rebeku i Jakova. Sudeći po onome što nam je rečeno, njihovi životi su se zaista užasno i beznadežno zakomplikovali.

Ovdje moramo uzeti u obzir da je očev blagoslov u to vrijeme bio sakramentalne, odnosno svete i gotovo mistične prirode. To se nije moglo poništiti, čak i ako bi, kao u slučaju Rebeke i Jakova, bio otkriven falsifikat. Nemir i tama u kući su se pojačali, mora se misliti, i zbog toga što se Ezav, ogorčen i iznerviran, počeo ponašati samostalno, pa čak i arogantno. Ranije je malo mario za kuću, u koju je dolazio samo da se oslobodi svog lovačkog plijena, ali sada su mu s usana stalno dolazile prijetnje da će ubiti Jacoba. Osim toga, na potpuno nezadovoljstvo i Rebeke i njegovog oca, odlučio je oženiti ženu Kanaanku, a sa Kanaancima je Isakova porodica, kao što znamo, dugo bila, blago rečeno, u neprijateljskim odnosima. Ezav se, međutim, nije ni potrudio da o tome razgovara sa ocem i majkom, ali je bilo jasno da je u duši već sve odlučio.

Zato, pripremajući Jakova za put, Rebeka mu tako uporno govori: „...Nisam zadovoljan životom kćeri Hetita, ako Jakov uzme ženu od kćeri Hetita... Trebam život?” (Post 27:46). (Hetiti su isti Kanaanci, samo što su živjeli sjeverno od Palestine.)

Isaac je mislio isto.

“I Isak dozva Jakova, blagoslovi ga, zapovjedi mu i reče: Ne uzimaj sebi ženu od kćeri Kanaanovih;

Ustani, idi u Mesopotamiju, u kuću Betuela, oca svoje majke, i uzmi sebi ženu odande, od kćeri Labana, brata svoje majke” (Post 28:1, 2).

Jacobove pripreme za putovanje bile su tajne. Uglavnom, ovih dana rijetko je izlazio iz šatora, pokušavajući da bude ispred svoje majke, oca ili sluge, jer se jako bojao da će neobuzdani u svom bijesu, razdragani i nemilosrdni Isav, sav pocrnio od bijesa i izgledati kao crni čupavi oblak, ispunjen ubilačkom vatrom i grmljavinom, mogao bi ga svakog časa srušiti u prolazu. A Rebeka nije skidala pogled s Ezava, pažljivo je pratila njegovo raspoloženje i smirila se tek kada je on, opremivši svoj luk i stavio strijele u tobolac, izašao iz kuće. Rebeka je često mislila da nije sve dobro izračunala kada je prevarila Isaka zarad svog miljenika. Ona, na primjer, nije imala pojma da će Ezav, koji je do tada bio potpuno ravnodušan prema upravljanju domom i domaćinstvom, tako ozbiljno shvatiti gubitak svog nasljedstva. Najvjerovatnije je Ezav, koji je nepromišljeno pristao zamijeniti svoje prvorodstvo za paprikaš od sočiva, tadašnji dogovor shvatio kao šalu, kao zabavnu igru ​​svog mlađeg brata, koji nije dugo postao čovjek, navikao na neozbiljne domaće igre. Hrabri Ezav se uvek snishodljivo odnosio prema Jakovu, au njegovom snishođenju bilo je primetno prezir prema odraslom lovcu i lovcu prema razmaženom mladiću. Nije očekivao da će sve ispasti tako ozbiljno. Mora se misliti da je žena Kanaanka koju je namjeravao oženiti podstakla njegovu ogorčenost - ona je, na kraju krajeva, sebe doživljavala kao ženu vlasnika velikog bogatstva.

Zato se eksplozija može desiti u bilo kom trenutku. Čak bi i neuspjeh u lovu mogao dovesti Ezava iz stanja krajnje nestabilne mentalne ravnoteže. Istina, samo ga je prisustvo oca, koji je već odbrojavao posljednje dane svog života, spriječilo da odmah izvrši svoju prijetnju.

Ali, nažalost, skoro da nije uzeo u obzir svog oca, jer je, protivno očevoj volji, u svoj šator, razapet u blizini, doveo ne jednu, već nekoliko žena Kanaanki, koje su živjele skoro u susjedstvu, iritirajući Rebeku svojim izgledom. , koji je, za razliku od Isaaca, koji gotovo nikada nije izlazio iz kuće, bila prisiljena da ih i vidi i čuje.

Ali nešto je, očigledno, ipak ostalo dobro u Ezavovoj duši, budući da je, kako Biblija kaže, pored tih žena, doveo, kao da utješi oca, i ženu iz plemena Ismailova. Ali iako se pokazalo da je ova žena, koja je bila kći Ismailova, a samim tim i Isakova unuka, bliska po krvi, što tada nije bilo zabranjeno, ona je ipak, kao i svi Išmaelci, ispovijedala drugu vjeru. Emotivni pokret Ezava, koji je za ženu uzeo ženu koja nije Kanaanka, bio je neka vrsta izraza poštovanja prema svom ocu, ali grubi i nedelikatni Ezav ipak, kao što vidimo, nije mogao biti poštovan do kraja, i malo je vjerovatno da je Isak cijenio ovaj gest kao što je očekivao od svog starijeg sina.

JAKOVOVE LESTVE

Jakov je u pratnji Rebeke tajno napustio kuću. Ezav nije lovio, ali više nije bilo moguće čekati njegovo sljedeće odsustvo. Samo dan ranije došlo je do svađe koja je umalo završila krvoprolićem.

Noć je bila mračna, nije bilo mjeseca, a samo su velike, bezbrojne zvijezde prošarane nebom, pokazujući putniku put u daleku Mesopotamiju.

Jakov je otišao u Labanovu kuću drugačije nego što je njegov vjerni sluga Eliezer jednom otišao tamo da pronađe nevjestu za Isaka. Išao je pješice, bez kamila, vodeći samo magarca natovarenog vodom i namirnicama. Jakov nikada nije bio u Mesopotamiji, ali je dobro poznavao značajan dio puta, jer je u ime svog oca više puta posjetio stada koja su pasla na udaljenim pašnjacima.

Izašao je iz kuće mnogo prije izlaska sunca i hodao cijeli dan, ne dajući sebi gotovo nikakvog odmora. Pošto je bio razmažen, brzo se umorio, ali se, sećajući se saveta oca i majke i starih iskusnih stočara, trudio da se ne opusti i skoro da nije dirao vodu.

Hodao je i slušao pustinju, tiho pevajući njenu pesmu, dok su se mirijadi zrna peska neprestano trljali jedno o drugo od kretanja noćnog vazduha i nežna, lagana zvonjava neprestano tekla okolo. Jakov je ponekad pomislio da to nije zvonjava peska, već nevidljiva muzika sfera koja mu dolazi sa visokog neba, gde u pustinji nije bilo manje zvezda nego zrna peska. Ili možda muzika nebeskih sfera pomešana sa muzikom zemlje?...

Jakov je bio upečatljiva osoba; nije mu bilo uzalud svi praktični interesi bili tako strani, ali su tako bliske bile tradicije i legende njegovog rodnog plemena, koje su mu Rebeka i stare, upućene sluge ispričale.

Ubrzo su počele blijediti zvijezde, s istoka se pojavio rub sunca, pustinja kao da je oživjela - od tamnosive i pepeljaste postala je ružičasta i svijetložuta. Visoko na nebu jastreb je raširio svoja krila. Osjećaj sreće, neshvatljive tjeskobe i očekivanja promjene ispunili su Jakovljevu dušu.

Hodao je ovako ceo dan. Tek povremeno, bacajući vunenu maramu preko grana saksaula, odmarao je noge, ojačao se i jurio naprijed, sve dalje, ne susrećući nikoga i videći pred sobom istu monotonu pustinju.

Kada je sunce zašlo i ponovo pao mrak, odabrao je sebi mjesto u udubini između dina, blizu saksaula, i odlučio da prenoći. Jakov je stavio kamen pod svoju glavu, pokrivši ga maramicom presavijenom na četiri, i pokrio se ćebetom: pustinji je trebalo dosta vremena da oslobodi toplotu nakupljenu tokom vrelog dana, ali je do jutra postalo hladno. Uzvišeni duh duše koji je Jakova pratio cijeli dan nije ga napuštao ni prije spavanja. Sjetio se oca i majke i usrdno se molio Bogu da mu oprosti grijeh što je prevario oca i brata. Istina, pomislio je, Rebeka je u potpunosti preuzela taj grijeh na sebe, ali od toga se nije osjećao bolje, te se dugo i usrdno molio za Rebeku, za svog oca, zbog Isava. Tada se sve pomešalo u Jakovovoj svesti, muzika pustinje i neba potpuno ga je prekrila svojom svetlosnom i gustom zvučnom sferom.

„I vidjeh u snu: gle, ljestve stoje na zemlji, a vrh im dotiče nebo; i gle, anđeli Božiji se penju i spuštaju na njega.

I gle, Gospod stoji na njemu i kaže: Ja sam Gospod, Bog Abrahamovog oca tvoga i Bog Isakov. Zemlju na kojoj ležiš dat ću tebi i tvojim potomcima. I tvoji će potomci biti kao pijesak zemaljski; i širit ćeš se do mora, i na istok, i na sjever, i na podne; i u tebi i u tvom potomstvu biće blagoslovene sve porodice na zemlji.

I evo, ja sam s vama; i ja ću te čuvati gdje god da kreneš; i ja ću te vratiti u ovu zemlju; jer te neću ostaviti dok ne učinim ono što sam ti rekao.

Jakov se probudi iz sna i reče: Zaista je Gospod prisutan na ovom mjestu; ali nisam znao..."

(Post 28:12-16).

Probudivši se, Jakov se ponovo usrdno molio i zahvaljivao Bogu za proročki san.

U znak sjećanja na san koji je usnio, na pojavu koja ga je posjetila, ostavio je kamen na mjestu gdje je upravo spavao, koji mu je služio kao uzglavlje, dajući i kamenu i cijelom mjestu ime Betel, što znači „kuća od Boga.”

Na tom mjestu je zapravo izrastao grad s tim imenom, a kamen koji je Jakov ostavio smatran je svetim.

Ohrabren snom koji je sanjao, Jacob je nastavio dalje. Sada je bio siguran da je sve što mu se ranije dogodilo, uključujući i priču sa Isavom, bilo predodređeno na nebu. Kao i svi ljudi iz njegovog plemena, i on je, kao i Isak, a prije njega Abraham, a prije toga Noa, duboko vjerovao u nepromjenjivost sudbina i u pravilnost ljudskih postupaka, obično skrivenih od pogleda u svakodnevnom životu i tek rijetko otkrivenih u njihovo pravo značenje u tim danima, sveti trenuci kada duša, šokirana nečim ili u snu, dolazi u kontakt i razgovara sa samim božanstvom.

Jakov se sećao celog prethodnog dana, kao da mu je muzika peska i neba predskazala blagoslovenu noć susret sa Bogom u njegovom neobičnom snu.

Razmišljao je o tome šta bi tačno moglo značiti stepenište o kojem je sanjao, duž kojeg su se anđeli penjali i spuštali, ali nije mogao smisliti ništa da to objasni, osim da bi stepenište, očigledno, moglo značiti mogućnost da se duša popne. do najvećeg blaženstva, ili su možda merdevine značile simbol veze zemlje i neba, i time označavale - za Jakova - nadu da će se sve ostvariti kako treba, i to na najbolji, najpovoljniji način. Ali prije nego što se to ostvari, Jakov će morati više puta pasti i ustati, jer, mislio je dalje, cijeli naš život su stepenice po kojima hodamo, svako malo posrćući. Ali čak i ako posrnete, ne možete izgubiti nadu; morate se stalno iznova kretati prema gore.

Slika Jakovljevih merdevina zauvek će ući u svest čovečanstva. Ovo je simbol ogromne generalizirajuće moći.

Jakov je, odlazeći u Labanovu kuću da tamo nađe ženu i privremenu zaštitu od Ezava, sve to trebao doživjeti u najvećoj mjeri, ali će u još većoj mjeri sve stepenice na ljestvici sudbine biti poznati njegovom budućem sinu Josipu.

Međutim, Joseph, njegovo rođenje i njegova sudbina su još daleko. Vratimo se Jacobu.

JACOB I RACHEL.

Jakov je ponovo hodao kroz pustinju skoro ceo dan, ali njegovo putovanje više nije bilo dugo. Jedva da je sunce zašlo prema zapadu kada je ugledao gomilu ljudi. Bili su pastiri koji su čuvali stoku. Na kraju dana obično su se okupljali na izvoru kako bi napojili životinje i napili se. Svi su bili iz Harana, grada u kojem je Laban živio. Jakov ih je upitao šta čekaju kod bunara i zašto ne napoje stoku. Ispostavilo se da je bunar na jedan dan bio ispunjen velikim kamenom, štiteći vlagu od pijeska i vrućeg zraka. Čekali su da stignu ostali pastiri. Svi su oni, ispostavilo se, poznavali Labana, kome je Jakov išao; Rekli su da je Laban imao dvije kćeri, Rahelu i Liju, i da obje nisu bile udate za svoje muževe. Ubrzo su žene pohrlile na bunar, svaka je nosila bokal na ramenu. Među njima je bila i Rahela; pastiri su je odmah ukazali Jakovu kada je prišla izvoru. Rahela, kći Labana, brata Jakovljeve majke, bila je njegova rođaka, pa ju je Jakov, bez stida, poljubio kao rođaka i rekao joj zašto je došao u Haran. U tom trenutku još nije znao da će Rejčel postati njegova žena, a ne skrivajući se rekao je da namerava da živi u Haranu kako bi pronašao odgovarajuću nevestu za sebe. Međutim, Rachelina ljepota i njeno ljubazno ponašanje nisu mogli a da ne privuku Jacobovu pažnju, a dok su išli prema kući, on je počeo da gleda djevojku potpuno drugim očima. Nešto mu je govorilo srcu da Rachel treba da bude njegova žena - samo ona, i nijedna druga žena.

Zauzet svojim mislima, nije primetio da je jednom nogom već zakoračio na sledeću stepenicu lestvice svoje sudbine i da će ove merdevine, pokazane u snu, biti strme, teške i opasne. Više puta će biti bačen da ide svojoj sreći iznova i iznova, a njegova sreća će biti Rejčel - samo ona.

Kasnije, više puta bi se setio merdevina o kojima je sanjao u pustinji, ali sada, hodajući prema Labanovoj kući i nakratko bacivši pogled na Rahelu, nije se sećao ničega: Rejčelinog slatkog glasa, koji je pričao o njenom ocu i starijoj sestri Liji, koja je nije mogao izaći iz braka, zvučala mu je kao muzika sfera, koju je sinoć čuo u pustinji na putu za Harran.

Laban ga je radosno dočekao, zagrlio ga je, poljubio, uveo u kuću, oprao mu noge i stavio hranu pred njega.

Tokom susreta, Laban je ispoštovao sve tradicionalne običaje istočnjačkog gostoprimstva. Vjerovatno bi Jakova na drugom mjestu dočekan gotovo na isti način, da se pojavio na pragu u ulozi gosta srodnika, ali se u Labanovom obraćanju očitovala iskrena iskrenost; zaista mu je bilo jako drago vidjeti glasnika Isaac i Rebekah.

Jakov mu, međutim, nije sve rekao; vjerovao je da Laban ne mora znati da, pored svoje nevjeste, u Haranu traži utočište od svog razjarenog brata Ezava. Ali imamo razloga da mislimo da se nešto od porodične tajne ipak uvuklo u Jakobove priče, ako ne te večeri, onda u narednim, a možda je on, koji nije znao kako i nije hteo ništa da sakrije od Rachel, on otvorila joj se, i možda je to pustila da izmakne, ako ne njenom ocu, onda njenoj sestri Liji. Da bi se to moglo dogoditi potvrđuje svo dalje ponašanje Labana, koji je nekako ubrzo osjetio Jakovljevu bespomoćnost, za kojeg se njegova vlastita kuća, u kojoj su živjeli stari Isak i Rebeka, zbog Izava pokazala nedostupnom. Laban je suptilno shvatio Jakovljevu situaciju i u dubini duše ga je smatrao kao uhvaćenog u zamku, kao da je već talac ili rob. Jacobova ljubav prema Rachel takođe nije promakla njegovim očima i bila je još jedan način da se čvrsto osigura Jakovljevo ropstvo. Međutim, sve o čemu govorimo bilo je skriveno duboko u Labanovoj duši; spolja je sve bilo sasvim pristojno.

Štaviše, Jacob nije morao biti prisiljen da radi. Činilo se da mu je ljubav davala snagu, a on, koji je ranije izbjegavao fizički rad, razmažen i krhak, brinuo se o Labanovoj kući od jutra do mraka.

Konačno, Jakov je zatražio od Labana njegovu najmlađu kćer Rahelu za ženu. To se dogodilo tačno mjesec dana nakon što se uselio u Labanovu kuću. Podstrek su bile riječi samog Labana, koji je Jakovu rekao da ne zna kako da mu se oduži za njegov savjestan rad:

“...hoćeš li me stvarno služiti za džabe jer si rodjak? reci mi šta da ti platim?

Jakov se zaljubio u Rachel i rekao: Služit ću te sedam godina za Rachel, tvoju najmlađu kćer.

Laban reče: Bolje da je daš meni za tebe nego da je daš nekom drugom; živi sa mnom” (Postanak 29:15, 17-19).

Napolju, Laban ni na koji način nije pokazivao svoju tugu, ali je u dubini srca jako gunđao protiv Jakova. Zar Jakov zaista ne vidi, pomisli Laban, da su u kući dvije kćeri i da se najstarija prva mora udati? Ne odajući sebe, smislio je daleko proračunat podmukli plan. Sačuvao je ovaj plan za budućnost, pogotovo jer je Jakov morao da radi za svoju nevestu dugih sedam godina.

Jakov nije mogao a da ne radi ovih sedam godina iz jednostavnog razloga: došao je iz očeve kuće kao pravi prosjak, posedovao je magarca, ćebad i putne torbe, kao i odeću koju je nosio i brzo su se obukli. u svom svakodnevnom poslu Lavana. Stoga možemo reći da je Jakov bio gol i bos. Nasljednik bogate zemlje, mnogo stoke i razne imovine, dok su mu roditelji bili živi, ​​ispostavilo se da je siroče od ragamafina, a njegov stric Laban je, naravno, imao neograničenu i okrutnu vlast nad njim.

Započevši svoju sedmogodišnju službu za Rahelu, Jakov, koji se s vremena na vreme prisećao svog proročkog sna, verovao je da se svakim danom i sa svakom godinom koja prolazi sve više i više i da je sreća sa Rahelom već blizu.

A onda je zaista došao dan kada je sedam godina bilo potpuno odrađeno.

Ali poslušajmo Bibliju:

“I Jakov je služio za Rahelu sedam godina; i pojavile su mu se za nekoliko dana, jer ju je volio.

A Jakov reče Labanu: "Daj mi moju ženu, jer je već prošlo vrijeme da uđem k njoj."

Laban je pozvao sve ljude iz mjesta i priredio gozbu.

Navečer je Laban uzeo svoju kćer Liju i doveo je k sebi; i Jacob je ušao kod nje...

Ujutro se ispostavilo da je to bila Lea. A Jakov reče Labanu: Šta si mi učinio? Zar nisam zbog Rachel služio s tobom? zašto si me prevarila?

Laban je rekao: kod nas to ne rade, da daju mlađeg prije starijeg;

Završite ove sedmice; Onda ćemo vam dati taj za službu koju ćete služiti sa mnom još sedam godina.

Jacob je to učinio i završio sedmicu. I Laban mu je dao svoju kćer Rahelu za ženu...

Jakov je također otišao kod Rahele, i volio Rahelu više od Lije, i služio je s njim još sedam godina” (Postanak 29:20-23, 25-27, 30).

Kao što vidimo, u suštini se sve gotovo ponovilo, kao što se već jednom dogodilo u Jakovljevom životu. Nije li Rebeka svog nevoljenog sina Ezava zamijenila Jakovom, dovodeći ga, pokrivenog kozjim kožama, njegovom slijepom ocu Isaku? Zaista, kao što se kaže u Bibliji (i u drugim prilikama): moja je osveta i ja ću je vratiti.

Biblija posebno naglašava ideju odmazde za grijeh ili zločin koji je jednom počinjen. Prema sastavljačima Svetih knjiga koji su formirali Bibliju (a Mojsije se smatra sastavljačem prvih pet knjiga), ništa ne prolazi bez traga.

Nije li se iz tog razloga u Jakovljevom životu ponovile druge epizode koje su se već dogodile u sudbinama njegovih prethodnika?

Dakle, Rachel je, kao i Abrahamova Sara, isprva ispala nerotkinja. Lija, nevoljena žena nametnuta Jakovu prevarom, rodila je prvo Rubena, zatim Simeona, pa Levija, ali nakon što je rodila Judu, prestala je davati plodove.

Činjenica da je Lija bezbedno, godinu za godinom, rađala sinove Jakovu bila je posebna milost s neba, kao da nagrađuje ženu za nedostatak ljubavi od strane njenog muža.

Rachel, koja se dugo nije rađala, pribjegla je, prema drevnom običaju i uz Jakovljevu dozvolu, pomoć služavke Balle, koja je u Rahelinom krilu rodila sina po imenu Dan. Zatim je rodila Naftalija.

Lija je, vidjevši da je prestala rađati, učinila isto što i Rahela: njezina sluškinja Zilpa rodila je dva sina, a zatim je ona sama rodila tri, a potom i kćer Dinu.

Ali Bog se konačno sjetio Rachel. Takođe je rodila sina, dajući mu ime Josif. To je bio isti Josip koji je trebao postati najpoznatiji među Jakovljevim sinovima. Uzdići će se tako visoko na ljestvici sudbine da će zamalo postati egipatski faraon.

Nakon što je mnogo godina radio za Labana za obje žene, Jakov je i dalje bio siromašan. Njegova porodica od Lije i Rahele je rasla, a on se obratio Labanu sa molbom da ga pusti kako bi svoju snagu iskoristio za dobrobit sopstvene porodice, što je zahtevalo sve veće troškove. Moramo Labanu odati priznanje: on je sam predložio da Jakov odredi cijenu za dugogodišnji rad koji je obavio u svojoj kući.

Jakov je, na Labanovo iznenađenje, tražio od njega samo dio stoke, ali ne bilo koju, već onu koja će se roditi sa mrljama.

Očigledno, Laban je to smatrao čudnošću i složio se, ali se ispostavilo da se u Labanovim stadima počelo pojavljivati ​​sve više i više pegavih goveda, tako da su nakon nekog vremena sva Labanova stada postala šarena.

Ovo je bio Jakovljev trik, otkriven mu u proročanskom snu: dao je stoci grančice sa bijelim reznicama da jedu tokom perioda parenja; iz tako jednostavne tehnike pojavila se šarolika stoka, koja je zbog svoje brojnosti potpuno upropastila Labana. To je bila odmazda: prva eksproprijacija u istoriji čovečanstva, iako izvedena lukavstvom, bila je potpuno u skladu sa moralnim zakonom. Nije li se obogatio Jakovljevim trudom, koji je svojim trudom umnožio svoja stada? Jakov je, naime, samo sebi vratio ono što je zaradio dugi niz godina neumornog rada. Nakon toga, hiljadama godina nakon Jakovljevog vremena, Isus Krist će ponovo uspostaviti ovaj zakon u svojoj Propovijedi na gori.

Kako se pojavljivalo sve više i više šarolike stoke, Labanov stav prema Jakovu se promijenio.

„I Jakov je čuo riječi Labanovih sinova, koji su rekli: Jakov je uzeo u posjed sve što je naš otac imao, i od imanja našeg oca stekao je sve ovo bogatstvo.

I vidje Jakov Labanovo lice, i gle, nije bilo kao jučer i prekjuče” (Post 31:1, 2).

Da, Labanovo lice „nije bilo takvo“, nije se mogao suzdržati i pohlepa koja je ključala u njemu je izbila. Zapravo, kao što se vidi iz svega, on je uvijek bio proračunat do okrutnosti. Iskoristivši priliku, Laban je prisilio Jakova da radi za njega dvadeset godina.

“...Služio sam ti četrnaest godina za tvoje dvije kćeri i šest godina za tvoju stoku, a ti si mi deset puta promijenio nagradu” (Post. 31:41).

Jakov navodi sve uvrede, nevolje i nepravde koje je pretrpio u Labanovoj kući:

„Evo, ja sam s vama već dvadeset godina; tvoje ovce i koze nisu izbacile; Nisam jeo ovnove vašeg stada;

Nisam ti ja donio onu koju je zvijer raskomadala, bila je

moj gubitak; Tražili ste od mene da li je nešto izgubljeno danju ili noću;

Danju sam čamio od vrućine, a noću od hladnoće san mi je bežao iz očiju.

Ovo je mojih dvadeset godina u tvojoj kući...” (Post 31:38-41).

Kakva živa i ekspresivna slika situacije prisilne osobe proizlazi iz ovog temperamentnog optužujućeg govora! S kakvim dostojanstvom Jakov govori o svom poštenom, savjesnom i strpljivom radu!…

Ali slika Labana u Bibliji (i s pravom možemo govoriti o umjetnosti ove slike) daleko je od toga da je ravna kao što se činilo kada smo ga tek upoznali. U ovoj proračunatoj duši, pokazalo se, žive moralni zakoni poštenja i pristojnosti, na koje ga, u suštini, Jakov podsjeća u svom optužujućem govoru. Kada je Laban sustigao Jakova, koji je otišao sa svojom stokom, dvije žene, djecom i svom svojom imovinom, on ga je, nakon izliva razdraženosti, pozvao da dobro riješi spor. Štaviše, on čak kaže i ovo:

“Zašto si tajno pobjegao i sakrio se od mene, a nisi mi rekao? Ispratio bih te s veseljem i pjesmama, s tamburom i harfom;

Nisi mi dozvolio ni da ljubim svoje unuke i kćeri; Glupo si učinio” (Post 31:27, 28).

Na prvi pogled, Laban je na svoj način u pravu. Zaista, zar Jakov nije mogao postupiti ljudski, odnosno pustiti oca da poljubi kćeri za rastanak, i unuke, i zahvali se radniku dostojnim ispraćajem?

Ali je li Jacob zaista bio toliko nepromišljen? Slušajući kako ga Laban zamjera za njegovu "nepromišljenost", vjerovatno je pomislio da je postupio daleko od nepromišljenosti. Nije li ga Laban prevario? Nije li on bio taj koji je započeo bučnu zabavu prije nego što je prevario Leu u njega umjesto Rachel? Jakov se vjerovatno sjećao mnogih drugih slučajeva koji su svjedočili o Labanovoj lukavosti, njegovoj okrutnoj razboritosti - mnogi od njih su se nakupili tokom dvadeset godina.

Ali i Jakov i Laban se suzdržavaju; trude se svom snagom da jedno drugom ne kažu ni dobro ni loše. Istina, oni ne uspijevaju u potpunosti postići takav "diplomatski status", što se može vidjeti barem iz Jakovljevog govora. Pa ipak, na kraju oboje odlučuju da se mirno rastanu.

“I Jakov je zaklao žrtvu na gori i pozvao svoje rođake da jedu kruh; i oni su jeli hleb i pili i spavali na planini.

I Laban ustane rano i poljubi svoje unuke i svoje kćeri i blagoslovi ih. I Laban ode i vrati se na svoje mjesto” (Post 31:54, 55).

I ovu epizodu, zadivljujuću svojom psihološkom istinom, moglo bi se zaključiti riječima u biblijskom duhu: i sjena Kainova se povukla od njih.

JAKOV SE HRVA S BOGOM

Dakle, vlasnik i radnik su otišli u različitim pravcima. Jakov je, ne osvrćući se, krenuo prema očevoj kući: tamo nije bio, kao što znamo, dvadeset godina.

U njegovoj duši je jačala nada da mu je Ezav davno oprostio prethodnu krivicu. Tokom ovog dugog perioda, dok se Jakov skrivao od svog gneva u Labanovoj kući, nije li koristio svu Isakovu imovinu? Sasvim je moguće da se obogatio, stada mu se namnožila, a porodica rasla, što znači da mu se srce okrenulo ka dobru. Na kraju krajeva, oni su ipak braća i sestre. Zar se Ezav zaista nije promijenio od tih davnih vremena i njegova duša nije omekšala?

Da se ne bi neočekivano pojavio pred bratom, Jakov mu je poslao glasnike. Naredio je da se Isavu prenesu riječi ispunjene krivicom i pokajanjem: „...Poslao sam da upoznam svog gospodara Ezava, kako bih stekao naklonost sluzi tvome u očima tvojim“ (Post 32:5) .

Bio je to poniženi zahtjev krivca pred žrtvom. Jakov se, samim tim što je Ezava oslovljavao kao gospodara, odrekao svog nekada otetog prvorodstva, a nazivajući se robom, ušao je u položaj podređenog mlađeg brata. Iz takvog zahtjeva Ezav je trebao shvatiti da se njegov brat ne samo pokajao, već i da nije polagao pravo na kuću ili imovinu.

Glasnici koji su se vraćali iz Ezava javili su da mu je brat odmah izašao u susret, a s njim i četiri stotine ljudi.

Moglo bi se pretpostaviti različite stvari: veličanstveni sastanak ili, obrnuto, krvoproliće. Jacob je proveo noć u konfuziji, nikada nije zaspao ni namigujući.

Ujutro je svom bratu, koji je, prema njegovim proračunima, već bio u blizini, poslao na poklon dvesta koza, dvadeset muških koza, dvadeset ovnova, kao i trideset deva muzara sa ždrebadima, četrdeset krava, deset volova, dvadeset magaraca i deset magaraca.

Biblija detaljno navodi sve darove.

Prema Jakovljevom planu, pokloni su trebali pokazati Isavu da je njegov brat bogat i da mu ništa ne treba, da ne ide u kuću svog oca i brata po imanje. S druge strane, tako velikodušan dar trebao je svjedočiti o pokornosti i ljubavi, želji za mirom i dobrotom.

Pa ipak sumnje i tjeskoba nisu napuštali Jacoba.

Zatim je svu svoju imovinu podijelio na dva dijela,

ostavivši jednog na obali, gdje je cijeli njegov logor spavao noću, a sa drugim dijelom krenuo je prema Ezavu.

Sljedeću tjeskobnu noć Jacob je proveo u polusnu, neprestano mučen neizvjesnošću i tjeskobom.

I sanjao je da se Neko (kako piše u biblijskom tekstu) bori sa njim.

Bio je to opet proročanski san, ali njegova neobičnost i razlika od svih prethodnih je u tome što je Neko, kako je Jakov ubrzo pogodio, a da se ne probudio, bio Bog.

Ova nevjerovatna borba uvijek je išla u korist Jakova, sve dok na kraju Onaj koji se borio s njim nije „dotakao zglob njegovog bedra“ i oštetio ga. Tek tada je Jakov pustio Boga.

Jakov se hrva sa anđelom.

Kao rezultat toga, dogodile su se važne promjene u Jakovljevom životu. Prvo, Bog mu je dao svoj blagoslov, drugo, dao mu je ime Izrael, što je značilo „onaj koji se borio s Bogom“, i treće, Jakov-Izrael je postao hrom i ostao je tako cijeli život.

“I sunce je izašlo dok je prolazio kroz Penuel; i hramao je na kuk” (Post 32:31).

Pošto je konačno ugledao Izava kako se približava na jutarnjem svetlu sa svojim mnogobrojnim narodom, Jakov mu je odmah krenuo u susret. S njim su išla djeca Lija i Rahela; imao ih je jedanaestoro. Joseph je bio najmanji, a Rachel je hodala s njim iza svih ostalih, jer je beba stalno zaostajala.

Susret braće bio je srdačan i miran.

Pa ipak, sudeći po pojedinim detaljima, prilično vješto i istinito utkanim u narativ, Jacob je sve vrijeme nehotice očekivao nekakav ulov. Nije imao potpuno povjerenje u bratsku ljubav. Vjerovatno je osjećaj tjeskobe za svoju porodicu uzrokovao Jakovljevo ponižavajuće obraćanje bratu: stalno ga je nazivao gospodarom, a sebe robom.

Ali, međutim, takav tretman ne može biti ništa drugo do istočnjački bonton.

I Ezav se ponašao naglašeno pristojno, što nekako nije odgovaralo njegovom zvjerskom izgledu, što je u početku jako uplašilo Jakovljev narod, a posebno malu djecu, koja su ga zamijenila za divljeg vepra iz strašnih priča starih djevojaka.

Susret Ezava sa njegovim bratom Jakovom.

Što se Jakova tiče, prizor njegovog brata ga, naravno, nije nimalo iznenadio, ali ono što ga je zaista uznemirilo bilo je Ezavovo odbijanje da prihvati darove; on je ovdje vidio naznaku prijetnje i odmazde. Ponižavajući zahtjevi da se prihvati dar ipak su rastopili srce Ezava, koji je u svom odbijanju, najvjerovatnije, također slijedio bonton nego bilo koji drugi motiv. Međutim, Jakovljeva tjeskoba i sumnja ponovo su se pojačali kada ga je Ezav pozvao da pođe sa svojim ženama, djecom i slugama ispred njegovog velikog odreda, koji se, kao što je već spomenuto, sastojao od četiri stotine ljudi, naravno dobro naoružanih.

Zar ovdje nema vojnog trika, pomisli Jacob, budući da je tako zgodno napadati s leđa?! Stoga on na svaki mogući način, pristojno i govorno, odbija Ezavovu ponudu.

Štaviše, uspio ga se potpuno riješiti i odvojiti. Pošto su Izav i njegovi ljudi bili laki, Jakov ih je nagovorio da krenu prema kući, dajući sebi priliku da se kreće polako. I zaista, stada, deve za mužu sa teladima, teška kola sa imovinom, deca, žene - da li su se mogle kretati brzo, u rangu sa Isavom? Jacobova objašnjenja su pozitivno primljena. Međutim, u ovom slučaju, Ezav je najvjerovatnije opet bio motiviran bontonom. Na kraju krajeva, Jakov je, iako je bio mlađi brat, dužan da se pokorava starijem, i dalje bio u visokoj i časnoj ulozi gosta. Iz tog razloga, a ne zbog prijevare koju je Jakov zamislio, Ezav ga je pustio ispred sebe.

DINA KIDNAPIRANJE

Sasvim je moguće da su tužni događaji koji su se dogodili ubrzo nakon uspješnog susreta s Izavom bili neka vrsta kazne za Jakovljevo zaboravljanje Božje naklonosti.

Kao što se sjećamo iz prethodnih priča, u Jakovovoj brojnoj porodici, pored sinova, bila je i kćerka Dina, koju je rodila Lija. Bila je veoma lepa i, zbog igre prirode, veoma nalik Rebeki, Jakovovoj majci. Kako je djevojčica odrastala, Jacob je posmatrao njene crte lica sa sve većim čuđenjem i radošću. Njemu, odsječenom od roditeljskog ognjišta i u dubini duše neprestano žudeći za roditeljima, a posebno za majkom, takva sličnost izgledala je kao vijest iz kuće, a Dinu je jako volio. Međutim, svi su je voljeli - zbog njene ljepote i slatkog karaktera. O njoj su se posebno brinula njena braća. Jacob je često razmišljao o trenutku kada će, konačno se vrativši roditeljima, pokazati Deana Rebeki. Možda će, sanjao je Jacob, njegova majka naći u njoj divno oličenje njene daleke mladosti. Dina će biti najbolji poklon za njegovu majku, koji joj je doneo posle duže razdvojenosti. Mora se reći da su roditelji već bili veoma stari, Isak je imao sto osamdeset godina, a Rebeka sto četrdeset. Morali smo da požurimo.

Ali prvo su se morali nastaniti na vlastitoj zemlji i urediti svoju ekonomiju. Nakon rastanka sa Izavom, Jakov je prešao Jordan i nastanio se blizu Šehema. Čim se Jacob skrasio na svom novom mjestu, čuo je za Dininu otmicu. Oteo ju je sin kralja Šekema i, kako Biblija kaže, „nasilio ju je”.

Počinivši ovaj strašni čin, mladić se, međutim, odmah pokajao, jer je u srcu osećao pravu ljubav prema devojci koju je obeščastio.

Prinčev otac, kralj Šekema, došao je kod Jakova da sporazumno riješi ovu stvar, koja je počela nasiljem, ali se pretvorila u ljubav.

Rekao je Jakovu:

„...Sihem, sine moj, spojio je svoju dušu sa tvojom kćerkom;

daj mu je za ženu;

Povežite se s nama; dajte nam svoje kćeri, a kćeri naše uzmite sebi (za svoje sinove) i živite s nama: ova zemlja (ogromna je) je pred vama; živite i trgujte njome i steknite je u svoj posjed” (Postanak 34:8 -10) .

A krivac za sve, princ je sa svoje strane rekao obraćajući se Jakovljevoj i Dininoj braći:

“...ako samo nađem naklonost u tvojim očima, daću sve što mi kažeš;

Odredite najveću žrtvu (otkupninu) i darove; Daću sve što mi kažeš, samo mi daj devojku za ženu” (Post. 34:11, 12).

Čini se da je tako iskrena i gotovo ponižena molba kralja i princa trebala dirnuti u srce Jakovljeve i Dinine braće. Postoji razlog da se misli da Jakov nije bio nesklon pristanku. U svakom slučaju, kada je početak ovog razgovora održan u odsustvu njegovih sinova, koji su se tokom incidenta zatekli daleko u polju, Jacob ne samo da nije dao negativan odgovor, već nije ni postavljao nikakve uslove. Moguće je, međutim, da je jednostavno, kako kažu, čekao da mu se sinovi vrate. Prema dugogodišnjim običajima Abrahamovog naroda, braća obeščašćene djevojke osjećala su se uvređenima više od oca, a sramnu mrlju su bili dužni oprati samo krvlju zločinca. Simeon i Levi su bili posebno nepomirljivi; usput rečeno, bili su iznenađujuće slični Ezavu. Unutra je sve kipilo od žeđi za osvetom i krvavih odmazdi. Ali oni su se suzdržali, želeći da testiraju svoje žrtve zahtevima koji su smatrali previsokim.

“Ako je princ,” rekli su, “spreman učiniti i dati sve što tražimo, onda učinite sebi i cijelu mušku porodicu svog plemena obrezanje, što je bilo uobičajeno u Abrahamovom narodu.”

„Samo pod ovim uslovom“, rekli su Simeon i Levije, „mi ćemo se složiti s tobom i nagoditi se s tobom, ako budeš kao mi, da se sav tvoj muški pol obreže“ (Post 34:15).

Zamislite iznenađenje i razočaranje braće kada su čuli brzi pristanak kao odgovor na njihove “prevelike” zahtjeve.

“I ove riječi su se svidjele Hamoru i Sihemu, sinu Hamorovom.

Mladić nije oklijevao da to učini, jer je volio kćer Jakovljevu” (Post. 34:18, 19).

Štaviše, kralj se, odmah vraćajući se u Šekem, obratio stanovnicima grada iskrenim govorom, a stanovnici grada, svi muškarci i dječaci od osam godina, bili su podvrgnuti obrezivanju.

Za Dininu braću ovakvo ponašanje kralja, princa i svih ljudi iz Šekema bilo je veliko razočarenje. Nadali su se da će njihovi zahtjevi biti odbijeni, što bi pružilo priliku za brze i naizgled pravne represalije. Ali princ je, mora se misliti, zaista jako volio Dinu, a Šehemiti, koji su pristali na obrezanje, ili se nisu usudili proturječiti svom kralju, ili nisu obožavali svoje bogove previše točno. U svakom slučaju, oni nisu smatrali da je obrezanje neka vrsta zločina protiv vlastitih bogova.

Kralj Hamor, idući u unaprijed osuđene pregovore sa Jakovljevom porodicom, uopće nije razumio da ima posla s plemenom koje je bilo isključivo ljubomorno na svoju plemensku čistoću. Iskreno su se bojali sklapanja brakova s ​​drugim ljudima i otišli su u daleki Harran po svoje žene. Prisjetimo se koliko su se bojali srodstva s Kanaancima! Istina, takvi brakovi su se često dešavali, ali svaki put se takav incident doživljavao kao izuzetno bolan.

Da je Hamor znao za tako strogo poštovan običaj, ne samo da ne bi pregovarao, već bi brzo poduzeo sve mjere opreza i zaštite.

I tako, kada je nakon obrezivanja čitavo muško stanovništvo Šekema bilo loše, braća Dina, uzevši mačeve, „hrabro, kako kaže Biblija, napali su grad i pobili čitav muški rod“ (Post 34:25).

Ubili su i Hamora i Šekema, opljačkali grad, uzeli sitnu i krupnu stoku, raznu imovinu i nakit. Osim toga, zarobljavali su djecu i žene.

Biblija, sudeći po intonaciji kojom je ispričana cijela priča, ne opravdava ovaj strašni, krvavi zločin. Poniženi zahtjevi cara i kneza, njihova spremnost da učine sve kako bi se stvar završila mirno, izazivaju duboko saosjećanje kod čitatelja prema žrtvama Dinine neobuzdane i fanatične braće.

Zločin u Šekemu je možda prvi slučaj ispoljavanja nacionalnog fanatizma, koji je opisan u Bibliji. Vrlo je važno uočiti ovu intonaciju ljudskosti, koja je zvučala melodijom humanizma i ljubavi kroz cijelu epizodu poglavlja o Šekemu.

I naravno, izuzetno je važno i znatiželjno da je Jacob na sve što se dogodilo reagovao sa dubokim ogorčenjem.

„A Jakov reče Simeonu i Leviju: „Uznemirili ste me, učinivši da me mrze svi stanovnici zemlje, Kanaanci i Perizeji. imam malo ljudi; Oni će se okupiti protiv mene i poraziti me, a ja i moja kuća biće uništeni.

Rekli su: "Da li je zaista moguće da se prema našoj sestri ponašamo kao prema bludnici!" (Postanak 34:30, 31).

Naravno, Jakov nije mogao ostati u Šekemu nakon krvavog masakra koji su počinili njegovi sinovi. Gadilo mu se baš ovo mjesto koje je nedavno pažljivo odabrao za naselje. Mora se misliti da se sjetio svih svojih planova i s gorčinom shvatio da su se zauvijek srušili. Plač zarobljene djece i jauci robova koji su izgubili svoje muževe i ognjišta duboko su ranili njegovo srce. Osećao je da ne može da pogleda Simeona i Levija, glavne počinioce masakra, a da ne zadrhti. Mudri Jakov je shvatio koliko je važno živjeti u miru i harmoniji i kako je lako prekinuti krhke veze između plemena i naroda bez suzdržavanja ljutnje ili privremenih poteškoća. Očigledno se sjetio stepenica koje je jednom vidio u snu, i vjerovatno mu se činilo da nakon Šehema ponovo stoji na prvom stepenu, a bijeli anđeli Božji otišli su daleko, daleko od njega. Noću se usrdno molio Bogu, ali mu Bog više nije poslao proročke snove niti svoj blagoslov.

Pa ipak, jednog dana, pošto je poslušao njegove molitve pokajanja, Bog mu se ukazao u snu, već ujutro, i zato je Jakov dobro zapamtio njegove riječi: „...ustani, idi u Betel i živi tamo, i gradi ondje je oltar Bogu koji ti se ukazao kad si pobjegao od lica svoga brata Isava” (Post 35,1).

Jakov je čuo prijekor u Božjim riječima, ali je i prijekor shvatio kao blagoslov.

Međutim, zao čin, kako Biblija više puta kaže, ne prolazi bez traga, prati ga novo zlo – u vidu kazne.

Jakov je bio okrutno kažnjen: na porođaju, na putu, umrla je njegova Rahela, koju je nekoć toliko godina radio za nemilosrdnog Labana i koju je volio više od svega na svijetu. Umirući, Rachel je rodila dječaka. Ona mu je dala ime Benoni, što znači „sin muke“, ali mu je Jakov, razmislivši, dao drugo ime – Benjamin, što znači „sin desne ruke“. Ovim imenom Jakov je izrazio svoju posebnu ljubav prema posljednjem Rahelinom sinu. Rahela je umrla na putu za Efrati, kasnije nazvanu Betlehem. Nakon mnogo godina u ovom gradu će se roditi dječak - "sin muke" - Isus Krist.

I još jedna gorka nesreća čekala je Jakova. Ali ova nesreća je bila prirodna, za očekivati ​​je: stari Isak je umro, te godine je imao sto osamdeset godina.

Sudbina je, međutim, vjerovao Jacob, bila naklonjena njemu: na kraju krajeva, ipak je uspio vidjeti svog oca živog i uživati ​​u posljednjim razgovorima s njim.

Biblija završava priču o Izakovoj smrti riječima ispunjenim svečanom ljepotom i dubokim značenjem: „I Isak ostavi duha i umrije, i pribra se svome narodu, star i pun života“ (Post 35:29). ).

Svi bezbrojni Isakovi potomci okupili su se na sahrani.

Stigao je i Ezav, striktno poštujući, moramo mu odati zasluge, tradicije naroda. On je, ne smatrajući sebe vlasnikom prvorodstva, uzeo samo dio imovine i povukao se na planinu Seir, gdje je živio sa svojom ogromnom porodicom. Uprkos velikom domaćinstvu koje je zahtevalo brigu, Ezavov karakter se nije promenio. Još uvijek je volio lov, slobodan zrak, visoko nebo iznad glave i urlik divlje životinje u pustinji više od svega na svijetu.

Dugo vremena nije imao djece od svoje zakonite supruge Sare. Ali kada je Abrahamu bilo skoro sto godina, Bog mu je rekao da će on i 90-godišnja Sara uskoro dobiti sina. Ni on ni ona nisu vjerovali u to – čak ni kada su tri tajanstvena stranca (božji anđeli) ušla u njihov šator i predvidjela da će za godinu dana držati sina u naručju. Međutim, godinu dana kasnije, Sarah je rodila dječaka, koji je dobio ime Isaac (Yitzhak), što na hebrejskom znači: “smijat će se”.

Još ranije, Abraham je od egipatske robinje Hagare imao gadnog sina Ismaila. Isprva su Isak i Ishmael odgajani kao jednaki. Ali Sari se nije svidjelo što je njen sin stavljen pored sina robinje. Insistirala je da Abraham izbaci Ismaila i Hagaru iz kuće. Hagar je morala uzeti svoje dijete i otići s njim u pustinju. Tamo su skoro umrli od gladi i žeđi, ali ih je spasio Božiji glasnik. Prema legendi Biblije, Ismail je postao predak arapskog naroda.

Žrtvovanje Isaka

Abraham je bio vatreno odan vjeri u jednog Boga. Jednog dana Bog je htio da iskuša Abrahama i naredio mu da mu žrtvuje Isaka. Sljedećeg jutra, Abraham je odveo svog sina na planinu Morija, ne govoreći zašto. Tamo je pripremio vatru za žrtvu. Isak je bio začuđen što su drva već bila položena i vatra zapaljena, ali nije bilo ovaca za žrtvu. Međutim, Abraham ga je stavio na oltar i već je uzeo nož u ruku, kada je iznenada začuo glas s neba: „Abrahame, ne diraj dječaka. Sada znam koliko Me poštuješ, jer nisi poštedio ni svog jedinog sina radi Mene.” Oduševljeni Abraham je odmah uklonio Isaka iz vatre.

Žrtvovanje Isaka. Slikar Tizian, 1542-1544

Isaakov brak sa Rebekom

Nakon Sarine smrti, Abraham je počeo razmišljati o izboru žene za Isaka. Pozvavši svog vjernog slugu i domaćicu Eliezera, naredio mu je da ode potražiti dostojnu djevojku u drevnoj domovini jevrejskog plemena, u Mesopotamiji. Eliezer je uzeo deset kamila, natovario ih dosta robe i krenuo. Ubrzo je stigao do grada u kojem su živjeli Abrahamovi rođaci na strani njegovog brata Nahora.

Eliezer se zaustavio izvan grada, kod bunara. U međuvremenu su gradske devojke otišle do bunara po vodu. Eliezer je odlučio: ako jednu od njih zamolim za piće i ona ne samo mene, već i moje kamile da vode, tada ću znati da ju je Bog odredio za Isakovu ženu. Odjednom se pred njim pojavila mlada djevojka, sa vrčem na ramenu. Napunila je vrč iz bunara i htjela je otići. Eliezer joj je pritrčao i rekao: Daj mi da pijem iz tvog vrča. Djevojka je dala Eliezeru vode i rekla: sada ću ja crtati i za tvoje kamile - i počela je da im daje vodu. Vjerni sluga je nježno pogledao ljubaznu djevojku. Kad je napojila sve kamile, dao joj je zlatnu minđušu i dva prstena, pitajući: čija si ti kćerka, i ima li nam gdje da spavamo u kući tvoga oca? Djevojka je odgovorila da je Rebeka, kći Betuelova i unuka Nahorova, i da u njihovoj kući ima mjesta i dovoljno hrane za stoku.

Rebeka kod bunara. Umjetnik N. Poussin, ca. 1648

Otrčala je kući i ispričala majci sve što se dogodilo. Rebekin brat Laban je izašao Eliezeru i doveo ga u kuću njegovih roditelja. Dirnut gostoprimstvom, Eliezer je rekao Rebekinim roditeljima i bratu o svrsi svoje posjete i objavio da je sam Bog odredio Rebeku da bude Isakova žena. Betuel i Laban odgovoriše: Uzmi Rebeku, neka bude žena sina tvoga gospodara. Eliezer je izvadio srebrne i zlatne stvari i odjeću i dao ih nevjesti, njenoj majci i bratu. Sljedećeg jutra, Rebekini roditelji su je blagoslovili i poslali nju i Eliezera u Kanaan. Približavajući se Abrahamovim šatorima, Eliezer i Rebeka su sreli Isaka u polju. Djevojčicu je doveo u šator svojih roditelja, a ona mu je postala žena.

Isakovi sinovi - Jakov i Isav

Abraham je umro u 175. godini, a nakon njegove smrti Isak je postao starešina (patrijarh) Jevreja. Kao i njegov otac, živio je na jugu Kanaana (Palestina), bavio se stočarstvom i poljoprivredom. Sa Rebekom, Isak je imao dva sina blizanca. Prvi se zvao Ezav, a drugi Jacob(Jacob). Umnogome su se razlikovali po sklonostima. Ezav je voleo da lovi životinje i bio je „čovek iz stepa“, dok je Jakov voleo miran pastirski život i bio je „čovek od šatora“.

Jednog dana se Izav vratio iz lova, umoran i gladan. Ugledavši Jakovljev gulaš od sočiva, zatražio je nešto za jelo. Jakov je rekao: daj mi svoje starešinstvo za ovo (Isav je bio najstariji brat i trebao je postati glava porodice nakon smrti svog oca). Izav reče: Umirem od gladi, šta mi koristi od staža? Jakov je nahranio svog brata, a Ezav nije požalio što je prodao svoje pravo nadređenosti za paprikaš od sočiva. Ali Isak je nastavio da tretira Ezava kao svog najstarijeg sina. Ezav je doneo svežu divljač iz lova i poklonio je svom ocu. Bio je Isakov miljenik, a skromni Jakov bio je miljenik njegove majke Rebeke.

Kada je Isak bio star i skoro slijep, pozvao je Ezava i rekao mu: “Sine moj, uskoro ću umrijeti; uzmi svoje oružje, idi u polje, uhvati mi neku divljač i od nje pripremi moje omiljeno jelo; onda ću te blagosloviti pre nego što umrem.” Rebeka se, čuvši to, zabrinula da će roditeljski blagoslov dobiti Ezav, a ne njen miljenik, Jakob. Savjetovala je Jakova da se posluži lukavstvom kako bi dobio očev blagoslov prije svog brata. Jakov je doveo nekoliko jarića iz stada od čijeg mesa je Rebeka napravila starčevo omiljeno jelo. Obukla je Jakova u Izavovu lovačku haljinu, stavila mu kožu na ruke i vrat i naredila mu da odnese hranu svom ocu. Jakov je došao svom ocu i rekao: „Evo mene Izava, tvog najstarijeg sina; Uradio sam ono što si mi rekao; sada jedi i blagoslovi me.” Slijepi Isak je osjetio svog sina i iznenađeno rekao: tvoj glas je kao glas Jakovljev, a tvoje čupave ruke su kao Isavove. Ali stariji je vjerovao da je Isav ispred njega i blagoslovio svog sina: "Neka ti Bog da obilje kruha i vina, neka ti narodi služe, i neka budeš gospodar nad svojom braćom."

Čim je Jakov otišao, Ezav se vratio iz lova, pripremio jelo od divljači i doneo ga svom ocu. Isak je upitao: ko je bio ovdje prije i primio blagoslov od mene? Isav je shvatio da je njegov brat ispred njega i u očaju je uzviknuo: „Oče moj, blagoslovi i mene!“ Ali Isak odgovori: „Ja sam već blagoslovio Jakova da bude gospodar nad svojom braćom; Želim ti da se braniš mačem, a ako je moć tvoga brata teška, silom ćeš zbaciti njegov jaram.”

Isak blagosilja Jakova. Mozaik sa katedrale. Mozaik iz katedrale u Montrealu, Italija, 1180.

Od tada je Ezav mrzeo Jakova i planirao je da ga ubije čim mu otac umre. Saznavši za Ezavov plan, Rebeka je rekla Jakovu: „Trči mom bratu Labanu u Mesopotamiju i živi s njim dok gnev tvoga brata ne nestane. Isak je također savjetovao Jakova da ode kod Labana i tamo nađe sebi ženu.

Jakov je krenuo na dugo putovanje. U Mesopotamiji ga je Laban dobro prihvatio i oženio je njegove kćeri, Rahelu i Liju. Laban je Jakovu dao dio svog stada, on se obogatio i vratio u svoju domovinu. Tamo se pomirio sa Isavom i nastanio se kod svog oca, koji je živeo u Hebronu.

Prema Bibliji, Isak je umro u dobi od 180 godina. On i Rebeka su sahranjeni u pećini Makpela, blizu Hebrona, u porodičnoj grobnici njegovog oca Abrahama. Nakon Isakove smrti, Jakov je postao starešina i vođa jevrejskog plemena (patrijarh).

Moja prva Sveta priča. Hristovo učenje za decu Tolstoj Lev Nikolajevič

Isakova djeca

Isakova djeca

Isak je imao dva sina. Najstariji, Ezav, nikada nije sjedio kod kuće i sve vrijeme je provodio u šumi ili polju u lovu. Ovo mu je bila omiljena zabava. Često je vraćao plijen iz lova, a njegovom ocu se to svidjelo. Najmlađi sin Jakov je bio kod kuće i obavljao kućne poslove, i zbog toga ga je majka više voljela.

Jednog dana Jakov je sebi pripremio ukusno jelo od pasulja, a u to vreme Izav se vratio iz lova veoma gladan i nije doneo ništa. Video je hranu svog brata i rekao mu:

Molim te, daj mi nešto za jelo, strašno sam gladan.

Jacob je odgovorio:

Daću ti svu svoju hranu, ali pod uslovom da ćeš se od danas smatrati mlađim bratom.

Ezav je rekao:

Zašto mi treba staž kad sam strašno gladan”, pristao je na bratov prijedlog.

Tada mu je Jakov dao hranu. Bog je to uredio tako da je Ezav bio najstariji, a Jakov najmlađi, ali neozbiljni Ezav nije cijenio starešinstvo.

Jednog dana Isak je pozvao Ezava i rekao mu:

Sine moj, idi u lov i vrati divljač - stvarno želim ukusno meso. Kad se vratiš, daću ti prvi blagoslov, jer sam star i možda uskoro umrem!

Isak blagosilja Jakova.

Izav je otišao u lov, a Isakova žena, čuvši ovaj razgovor, pozvala je Jakova i rekla mu:

Idi i izaberi dobro, debelo dete, ja ću pripremiti hranu za tvog oca, a ti ćeš mu je doneti, i on će te blagosloviti pred Isavom.

Moram vam reći, djeco, da je Isak bio veoma star i slijep i prepoznavao je svoje sinove po glasu i dodiru, naime: Izavo je cijelo tijelo bilo prekriveno malim dlačicama, ali Jakovljevo tijelo je bilo potpuno glatko.

Majka je pripremila hranu i rekla Jakovu da je odnese ocu i zatraži njegov blagoslov. Kako Isak ne bi znao da je to Jakov, naredila mu je da obuče Ezavovu haljinu, a njegov vrat i ruke umotala u čupavu kožu djeteta.

Jakov je došao svom ocu i rekao:

Ja sam tvoj sin Ezav, donio sam ti divljač; jedi i blagoslovi me!

Isaac je rekao:

Dođi k meni, sine moj, da te zagrlim!

Jacob je prišao. Isaac ga je zagrlio i rekao:

Međutim, on nije prepoznao da je to Jakov i blagoslovio ga je.

Tada se Ezav vratio iz lova. Saznao je da je Jakov primio prvi blagoslov, jako se uznemirio i čak zaprijetio da će ubiti Jakova. Tada su roditelji pozvali Jakova i rekli mu:

Tvoj brat je ljut, idi brzo i živi kod naše rodbine!

Jakov je otišao i tamo živio mnogo godina. Nije uzalud dobio prvi blagoslov od svog oca: Gospod mu je uvek pomagao u svemu. Jakov je stekao mnogo goveda i ovaca, mnogo odjeće i zlata i uzeo tamo ženu. Potom se ponovo vratio u domovinu kod oca i pomirio se sa bratom.

Iz knjige Noć u Getsemanskom vrtu autor Pavlovsky Alexey

PRIČA O ISAKU Već je rečeno da je Agara, Abrahamova konkubina, vraćajući se iz pustinje, gdje je pobjegla od Sarinog ugnjetavanja, ubrzo rodila sina Ismaila. Od nje, Egipćanke, i od Ismaila, Abrahamovog sina, u budućnosti će poticati mnogi narodi muslimanske vjere.

Iz knjige The Explanatory Bible. Sveska 1 autor Lopukhin Alexander

19. Ovo je genealogija Isaka, sina Abrahamova. Abraham je rodio Isaka. 20. Isak je imao četrdeset godina kada je uzeo za ženu Rebeku, kćer Betuela Aramejca iz Mesopotamije, sestru Labana.

Iz knjige The Explanatory Bible. svezak 5 autor Lopukhin Alexander

43. A Laban odgovori i reče Jakovu: kćeri su moje kćeri; djeca su moja djeca; stoka je moja stoka, i sve što vidite je moje. Šta da radim sada sa svojim kćerima i sa njihovom decom koja su od njih rođena? 44. Hajde sada da sklopimo savez između tebe i mene, i ovo će biti svjedočanstvo između tebe i mene.

Iz knjige Sveto pismo. Savremeni prijevod (CARS) Biblija autora

5. I pogleda Isav i ugleda žene i djecu i reče: Ko je ovo s tobom? Jakov reče: Djecu koju je Bog dao tvome sluzi. 6. A sluškinje i njihova djeca dođoše i pokloniše se; 7. Lea i njena djeca su također prišli i poklonili se; Joseph i Rachel su konačno prišli i naklonili se. 8. A Isav reče: Zašto

Iz knjige Biblije. Novi ruski prijevod (NRT, RSJ, Biblica) Biblija autora

9. Jer ovo je buntovni narod, djeca lažljiva, djeca koja ne žele da slušaju zakon Gospodnji, 10. koja govore vidovnjacima: "Prestanite vidjeti", a prorocima: "Ne prorokujte nam istinu, reci nam laskave stvari, predvidi ugodne stvari 11. Siđi s puteva, skreni sa puta;

Iz knjige Bible Tales autor autor nepoznat

Djeca Svevišnjega i Djeca Đavola 31 Isus je rekao Židovima koji su vjerovali u Njega: “Ako ste vjerni mom učenju, onda ste zaista Moji učenici.” 32 Tada ćeš spoznati istinu i istina će te osloboditi. 33 Oni su odgovorili: “Mi smo potomci Ibrahimovi i nikada nikome nismo bili robovi.” Kako

Iz knjige Mitovi i legende naroda svijeta. Biblijske priče i legende autor Nemirovski Aleksandar Iosifović

Deca robova i deca Slobodnih 21 Recite mi, vi koji želite da budete pod Zakonom, zar ne razumete šta Zakon kaže? 22 Jer je zapisano da je Abraham imao dva sina, jednog rođenog od roba, a drugog od slobodne žene. c 23 Sin roba rođen je ljudskom inicijativom, i

Iz knjige Biblija u pričama za djecu autor Vozdvizhensky P. N.

Djeca roba i djeca slobodnih 21 Reci mi, ti koji hoćeš da budeš pod Zakonom, zar ne slušaš Zakon? 22 Jer je zapisano da je Abraham imao dva sina, jednog rođenog od roba, a drugog od slobodne žene b. 23 Sin roba rođen je ljudskom inicijativom c, a sin

Iz knjige Biblijske priče za djecu sa ilustracijama. Stari zavjet autor Vozdvizhensky P. N.

Isakova djeca. Jacob's Dream. Pomirenje Jakova sa Isavom Izak je imao dva sina: Ezava i Jakova, kasnije nazvanog Izrael. Od Jakova je potekao izraelski ili jevrejski narod.Isav je bio strog, nedruštven, a najviše je voleo lov. Skoro svo vreme je proveo u polju Jakov je bio krotak,

Iz knjige Ilustrovana Biblija za djecu autor Vozdvizhensky P. N.

Žrtvovanje Isaka Abraham je mnogo godina živeo u zemlji Kanaanu kada je Svemogući odlučio da ga iskuša: - Evo me! - Rekao mu je. “Uzmi svog sina Isaka, i idi u zemlju Morija, i prinesi ga tamo kao žrtvu paljenicu na gori koju ću ti pokazati.” Srce mi je zadrhtalo.

Iz knjige Ilustrovana Biblija. Stari zavjet Biblija autora

Izakova ženidba Budući da je bio u dubokoj starosti, Abraham je pozvao svog slugu, koji je upravljao cijelim njegovim domom, i obratio mu se ovim riječima: „Stavi svoju ruku pod moje bedro, i zakleću ti se Bogom Svemogućim, Gospodarom neba. i zemlju, da mom sinu nećeš uzeti žene kćeri

Iz knjige autora

Isakov blagoslov Prošlo je mnogo godina, a Isak je ostario. Njegov vid je postao tup. I dozva svog prvenca Isava i reče mu: "Uzmi svoj luk i tobolac sa strijelama, iziđi u polje i ulovi mi neku divljač, i pripremi hranu koju volim, da te blagoslovim."

Iz knjige autora

ISAKOVA DJECA Isak je imao dva sina. Najstariji, Ezav, nikada nije sjedio kod kuće i sve vrijeme je provodio u šumi ili polju u lovu. Ovo mu je bila omiljena zabava. Često je vraćao plijen iz lova, a njegovom ocu se to svidjelo. Najmlađi sin, Jacob, bio je kod kuće i obavljao kućne poslove,

Iz knjige autora

Iz knjige autora

ISAKOVA DJECA Isak je imao dva sina. Najstariji, Ezav, nikada nije sjedio kod kuće i sve vrijeme je provodio u šumi ili polju u lovu. Ovo mu je bila omiljena zabava. Često je vraćao plijen iz lova, a njegovom ocu se to svidjelo. Najmlađi sin, Jacob, bio je kod kuće i obavljao kućne poslove.

Iz knjige autora

Brak Isaka Abrahama bio je već star i u godinama. Gospod je blagoslovio Abrahama sa svime. 2 I Abraham reče svome sluzi, najstarijem u svojoj kući, koji je bio zadužen za sve što je imao: „Stavi svoju ruku pod moje bedro, 3 i zakuni mi se Gospodom, Bogom neba i Boga zemlje, da nećete