På den stejle og høje bred af Moskva-floden, på territoriet, står et smukt monument af russisk arkitektur - Templet for halshugningen af ​​Johannes Døberen i Dyakovo.

I det 16. århundrede lå den kongelige residens på dette sted. Historien om arkitektoniske monumenter i denne periode indeholder mange modsigelser og mysterier, på trods af den fortsatte interesse fra videnskabsmænd og forskere.

Foto 1. Tempel for halshugningen af ​​Johannes Døberen i Dyakovo i Moskva

Det menes, at opførelsen af ​​kirken mindes undfangelsen eller fødslen af ​​zar Ivan IV, den længe ventede arving til tronen. På grund af det faktum, at Vasily III havde til hensigt at give arvingen navnet på sin bedstefar Ivan III, er det dedikeret til Johannes Døberen.

Dette tempel er usædvanligt og meget interessant i sin arkitektur. Den symmetriske gruppe består af fem ottekantede søjler, isoleret fra hinanden. Fire af dem, den ene side støder op til den centrale søjle, er forbundet med et fælles galleri. Alt dette hviler på et fælles grundlag. Det centrale tårn er 34,5 meter højt, resten er 17 meter højt. Hvert tårn har sin egen indgang og separat alter.

Foto 2. Den hvide stenkirke ligger på territoriet

Museum-reservat "Kolomenskoye"

Hovedsøjlen er dedikeret til halshugningen af ​​Johannes Døberen. Dens top er meget interessant i arkitektonisk design.

Oktagonen rejser sig over trekantede kokoshniks i to rækker, traditionen for opførelse, som går tilbage til Pskov-arkitekturen. Over den er der et volumen sammensat af store halvcylindre, over hvilke der igen er mindre cylindre. Dette efterfølges af en høj tromme, dekoreret med paneler. Alt dette ender med en hjelmformet kuppel. Oktagonen af ​​hovedsøjlen har store runde vinduer orienteret til kardinalpunkterne og skærer gennem den nederste række af kokoshniks.

De fire andre søjlers etager er også dekoreret med paneler. Tre rækker af trekantede og halvcirkelformede kokoshniks fører til hjelmformede kupler. Over midten af ​​galleriet er der et klokketårn med to bugter.

Enheden af ​​indretningen, galleriernes forbindende rolle og flerlagsstrukturen bidrager til opfattelsen af ​​templet med fem ottekanter som en kraftfuld monolitisk komposition med en central løsning.

Det antages, at forfatterne til kirken i Dyakovo var arkitekterne Postnik og Barm. Under opførelsen blev der brugt gravsten fra 1534-1535. Dette faktum giver os ret til at tro, at dette unikke gamle tempel blev bygget efter 1535.

Fra 1924 til 1929 var kirken lukket. Derefter blev der igen holdt gudstjenester fra 1949 til 1957. Derefter blev det forladt i mange år. Templets indvendige udsmykning og malerier er ikke bevaret. I 1980 blev kirkegården ved kirken også afviklet.

Den nye indvielse af kirken fandt sted i 1992. For ganske nylig blev en grundig restaurering af dette enestående arkitektoniske monument fra det 16. århundrede afsluttet. Gudstjenester i templet afholdes regelmæssigt.

Kirken for halshugning af Johannes Døberen i Dyakovo er placeret på: Moskva, Andropov Avenue, 39 (Kashirskaya og Kolomenskoye metrostationer).

Moskva-kirken til ære for halshugningen af ​​St. Profeten Johannes Døberen nær Bor, patriarkalsk metochion af den russisk-ortodokse kirke, et tempel tildelt St. Michael-Feodorovskaya-kirken

I året, i Ioannovsky "under skoven" klostret, på vegne af storhertug Vasily III, opførte den italienske arkitekt Aleviz Fryazin ("Ny") en stenkirke for halshugningen af ​​Johannes Døberen på stedet for et faldefærdigt træ klosterkirke, indviet den 29. august i året. Dette var sandsynligvis det første stentempel i Zarechye.

I året, ved væggene i Johannes Døberens kirke, hilste zaren, storbyen og almindelige troende højtideligt de hellige relikvier af prins Mikhail af Chernigov og hans trofaste boyar Theodore, overført fra Chernigov. Til minde om dette møde blev der bygget et trætempel i Chernigov-mirakelarbejdernes navn, hvis første omtale går tilbage til året. I år opstod der i stedet en stenkirke med fem kupler med enkeltalter af martyrerne Michael og Theodore, som har overlevet den dag i dag.

Kirken for halshugning af Johannes Døberen blev ødelagt i året på højden af ​​urolighedernes tid. I år blev den genopbygget igen. Hvide stenfragmenter fra Aleviz-bygningen er blevet bevaret i fundamentet og kælderen af ​​det nuværende eksisterende tempel. Derfor regnes 1658 normalt for det år, hvor templet blev bygget. Et stenklokketårn blev rejst nær den vestlige mur, men blev hurtigt demonteret på grund af skader.

I det 18. århundrede blev templets hovedvolumen ændret - dets færdiggørelse blev ændret. Derfor kan du se en blanding af stilarter i det: væggenes design svarer til den gamle russiske arkitektur i det 17. århundrede (vinduer med stablede søjler og kokoshniks, løber, kantsten) og færdiggørelsen af ​​templet (semi-kupler) , ottekantet tromme) er typisk for russisk barok.

I 1758-60. der blev bygget en refektorium (også barok). I 1780 eller 1781, efter at det gamle klokketårn var blevet nedlagt, blev der bygget et nyt, separat. Den viser allerede træk ved overgangen fra barok til klassicisme.

I slutningen af ​​1800-tallet kom der et vestligt våbenhus, og i begyndelsen af ​​århundredet kom et våbenhus med våbenhus.

Templet blev renoveret hvert år i 1896-1904. (F.O. Shekhtel deltog i disse arbejder).

I året blev kirkerne i Chernigov-metochion lukket. De var besat af forskellige organisationer.

I året forud for de olympiske lege i 1980 gennemgik begge kirker med et klokketårn delvis restaurering. Kupler og kors dukkede op igen, og fragmenter af malerier fra det 17. og 19. århundrede blev opdaget i interiøret. Hegnet med et gitter blev genoprettet, kuplerne var dækket med smaragdfliser.

I begyndelsen af ​​1990'erne. Bygningen husede udstillingshallen for GIS "Art Glass".

I begyndelsen af ​​1990'erne blev templet returneret til troende.

I året genoptog gudstjenesterne i Johannes Døberens Kirke nær Bor.

Dyakovo-kirken for halshugningen af ​​Johannes Døberen er et historisk og arkitektonisk unikt tempel. Årsagen til byggeriet anses for at være vedtagelsen af ​​titlen zar af den 16-årige Ivan den Fjerde i 1547. Baptistkirken er en af ​​to, der overlevede, bestående af flere på et fælles fundament, eller flersøjlet. Den anden er Intercession Cathedral on the Moat, bygget til minde om erobringen af ​​Kazan i 1552. Angrebet begyndte på forbønsdagen, men dette mesterværk er bedre kendt som St. Basil's Cathedral.

Kirken for halshugning af Johannes Døberen og Moskva-kirken havde et lignende ydre design til fælles. Begge bygninger var røde og hvide, kirken blev afbildet på denne måde af kunstneren Makovsky, katedralen blev malet af mange og mange gange. Det nuværende udseende af St. Basil's Cathedral er velkendt, den forvandlede snehvide kirke for halshugningen af ​​Johannes Døberen er i harmoni med den, der ligger 400 meter væk.

Forskere har stadig ikke fastslået præcis, hvornår kirken for halshugning af Johannes Døberen blev bygget. Mærkeligt, men de annoncerede datoer dækker næsten hele perioden af ​​Ivan den Forfærdeliges regeringstid og hele hans liv. Det er dobbelt underligt, fordi tidspunktet for den kongelige kroning ikke forårsager nogen kontrovers. Samtidig taler de med tilstrækkelig selvtillid om templets bygherrer, arkitekter med øgenavnene Barma og Postnik.

Disse samme bygherrer betragtes som forfatterne af St. Basil's Cathedral, og kirken for halshugning af Johannes Døberen betragtes som en opvarmning til hovedstadsprojektet. Strukturelt er templerne faktisk forenet af en fælles teknisk løsning, men kun på niveau med et enkelt fundament. Den ni-kuplede katedral med en hoftede midterkirke og kirken med fem søjler med en midterste, der ligner en rotunde, er meget forskellige.

Antallet af kapitler i både katedralen, der er glorificeret af lovforslaget, og kirken i Dyakovo svarer til antallet af individuelle kirker. De er forbundet med vestibuler, ligesom kapellerne og hovedvolumen af ​​tværreligiøse bygninger, de mest almindelige i ortodoksi. Besøgende kan fuldt ud undersøge kirken for halshugning af Johannes Døberen og værdsætte dens funktioner og fordele ved at nærme sig templet.

Kirken for halshugningen af ​​Johannes Døberen i nærheden

Selvom kun hovedkuplen er synlig på billedet fra fjerne vinkler, står kirken for halshugning af Johannes Døberen på et forhøjet sted. En sti i skoven fører til tempelhegnet, udstyret med en muret port. Tidspunktet for deres konstruktion er ukendt, men deres gode bevaringstilstand indikerer deres nylige oprindelse. Den store bue af passagen indeni danner to ufuldstændige, der samler sig i midten.

På siderne af passagen er der yderligere to små buer, en af ​​dem dækket med mursten. Den anden er udstyret med en port til fodgængerpassage. Alle buer er dækket af metalplader, på de højeste punkter er der piedestaler med kupler og kors. Den centrale fronton er dekoreret med et ikon af Johannes Døberen, ellers kaldet Døberen. Kaldenavnene afspejler den forudsigelse, han kom med om Kristi tilsynekomst og dåben af ​​den fremtidige Frelser.

Kirkegrunden er ikke særlig velplejet, det vidner de græsbevoksede grave på. De fleste stengravsten var bevokset med mos, nogle kors var skæve på grund af gravhøjenes sætning. Samtidig ses bevarede kranse og kunstige blomster på nogle monumenter. Kirkegården har naturligvis ikke været aktiv i lang tid, selvom den stadig er i relativ orden.

Begravelsen af ​​lokale beboere her blev stoppet i 1930'erne, da templet ikke længere var i drift. De igangværende arkæologiske udgravninger, hvis formål var at søge efter Ivan den Forfærdeliges berømte bibliotek, blev også tvunget til at blive indskrænket. Yderligere uddybning truede med at krænke stiftelsens integritet, hvilket kunne få Kirken til at halshugge Johannes Døberen til at miste stabilitet. Det berømte Liberia er endnu ikke fundet.

Arkitektoniske træk

Templets korskonstruktion kommer her til udtryk i arrangementet af fire små kirker diagonalt i forhold til verdensdelene. Den større centralbygning har som forventet et alter i øst og en hovedindgang i vest. De ottekantede sidekirker består af to etager, mellem hvilke der er en takket højderyg af stiliserede kokoshniker. Disse kirker er forbundet med vestibulerne til den vigtigste, og de to, der støder op til den vestlige mur, smelter sammen med den.

Den vestlige væg indeholder indgangen til Kirken for halshugning af Johannes Døberen, og den oprindelige klokketårn er placeret på den. Typisk er klokkerne i ortodokse kirker placeret i et højt tårn, indbygget i bygningen eller stående separat. Her anvendes til formålet et design, der er en fortsættelse af frontfacaden. Minder lidt om Veliky Novgorod.

Tromlen på kuplen af ​​den centrale struktur ser også usædvanlig ud, som en rotunde med tætsiddende søjler. Denne detalje vil blive vist endnu nærmere, mens vi ser på klokketårnet. Den spidse struktur har tre søjler og følgelig to åbninger, hvori de bærende bjælker er fastgjort. Søjlerne synes at være sammensat af uens dele, varieret med rektangulære fordybninger.

Åbningerne mellem søjlerne til klokker med skarpe ender er tydeligvis af forskellig størrelse. Tilsyneladende blev deres bredde valgt ud fra størrelsen af ​​de klokker, der skulle placeres på klokketårnet. Stigen og stigen til klokkeringere er ikke beskyttet mod nedbør og vind, som i traditionelle klokketårne. Klokkeniveauet ligger i niveau med kuplerne på små kirker, hvis kors kun når til midten af ​​klokketårnet.

Indgangsdørene til kirken for halshugning af Johannes Døberen er placeret direkte under klokketårnet. Over dørene med en åben dør, understøttet af en stol, er der et billede af den hellige martyr. Bortset fra rundbuen over indgangen er resten af ​​de dekorative elementer skarpe eller rektangulære. Der er et skilt på væggen med navnet på templet, og de få vinduesåbninger er udstyret med sprosser.

I det femte århundrede af sin eksistens gik kirken for halshugning af Johannes Døberen ikke igennem den bedste tid. Lukning af bolsjevikkerne i 1924, åbning i 1949 og ny glemsel siden 1957. Den sidste indvielse af denne mest værdifulde historiske og religiøse bygning fandt sted i 1992. For at fuldende indtrykket, lad os gå indenfor, som bekendtgørelsen ved indgangen inviterer.

Interiør af Baptistkirken

Den indvendige udsmykning af kirken for halshugning af Johannes Døberen adskiller sig ikke fra almindelige ortodokse kirker. Alterbarrieren er lavet i form af en ikonostase bestående af flere rækker af billeder af helgener. Dørene til de hellige porte, beregnet til præsternes passage ind i alterrummet, er også dekoreret med ikoner. Alle de traditionelle attributter er til stede, lige fra solea podiet med hævet prædikestol til koret for kor, talerstole og lysestager.

Talestolene til festlige ikoner er beklædt med betræk, der matcher farverne i præsternes påklædning, der passer til dagen. Hellige billeder er tilgængelige for rituelle kys; bladre i kirkebøger er ikke forbudt. Både troende og ateister tænder sundheds- og begravelseslys i kirken. For at undersøge alle ikonostasens niveauer skal du bevæge dig længere væk; billederne kronet med et kors stiger i afsatser til toppen af ​​vinduerne.

Dette arrangement af alterbarrieren blev ikke dannet med det samme; det er kun typisk for ortodokse kirker. Hos katolikker er alteret ofte også indhegnet fra sognebørn, men hovedsageligt rent symbolsk. Dette er enten et gennembrudt metalgitter eller en lav balustrade. Denne betydelige forskel var resultatet af opdelingen af ​​grene af kristendommen, hvilket understregede større ideologiske forskelle.

Flere smalle og lange sidevinduer giver naturligt lys ind i kirken for halshugning af Johannes Døberen. Et lag over er der otte åbninger i den brede del af tromlen, og over dem er der det samme antal under selve kuplen. Efter at have forladt templet, undersøger de fleste af dem, der besøgte den gamle struktur, det igen udefra og undrer sig over harmonien i dets udseende.

En omhyggelig undersøgelse af lystromlen i den centrale kuppel giver dig mulighed for at forstå dens struktur. Dette er ikke en rotunde, men halvdele af cylindriske tårne, mellem hvilke der er vinduerne i det andet lag. Flere huller i de øverste dele af tårnene var tilsyneladende ikke igennem; de blev ikke opdaget indefra. Men vinduerne i den anden etage, som var tydeligt synlige under besøget, er ikke synlige nedefra.

Vidde for turister

Et sådant arkitektonisk mirakel blev fundet i skoven i den sydlige del af Kolomenskoye Museum-Reserve. Mod sydvest, halvanden kilometer væk, finder du en helt moderne bygning. Himmelfartskirken er allerede blevet nævnt; i nærheden er genstandene fra den tidligere suverænes gårdhave. Halvanden kilometer mod nord samles ældgamle træbygninger fra hele landet. Et fristed for turister!

Måske det mest mystiske tempel i Moskva.

Kirken for halshugningen af ​​Johannes Døberen i Dyakovo. Foto fra 1980'erne.

Kirken for halshugning af Johannes Døberen i Dyakovo er et af de monumenter fra Moskvas stenarkitektur fra det 16. århundrede, hvis historie, på trods af videnskabsmænds mange års interesse, fortsat er fyldt med mange mysterier og modsigelser. Gennem næsten hele vores videnskabs eksistens har templet nydt forskernes konstante opmærksomhed. Dette forklares af det faktum, at det indtager en særlig plads i konceptet om en af ​​linjerne i udviklingen af ​​arkitektur i det 16. århundrede, som blev dannet i de første værker om Moskvas arkitekturhistorie, hvilket førte til oprettelsen af ​​katedralen af Forbøn på Volden.

Kirken for halshugningen af ​​Johannes Døberen i Dyakovo. Litografi. 1860'erne

Udsigt over templet fra syd. Foto fra begyndelsen af ​​det 20. århundrede.

Kirken for halshugningen af ​​Johannes Døberen i Dyakovo. Rekonstruktion af M.P. Kudryavtsev i midten af ​​det 16. århundrede.

Det usædvanlige ved kirken ligger ikke kun i dens grundlæggende natur og unikke sammensætning. Et helt utypisk dekorativt design i form af tøndetårne, der omkranser den centrale tromle.

Fragmenter af det originale maleri på den hvælvede hvælving på den centrale søjle. Foto fra 1960'erne.
Fragmenter af det originale maleri blev ryddet i 1962 - et billede af en cirkel med spiraler af mursten, malet i rødt. Dens betydning er endnu ikke blevet afsløret. Endnu et af mysterierne.

Klokketårn. Foto fra 1980'erne.

Jeg besøgte der flere gange som barn. Templet var åbent og fuldstændig beskidt.
Inden OL var templet lukket, men samtidig blev kirkegården omkring templet ødelagt. Kalkstensgravsten fra det 17. - 19. århundrede blev ødelagt. Et vandløb, der flød i nærheden, blev taget i et rør. Og endelig blev landsbyen Dyakovo fuldstændig revet ned.
De forbedrede territoriet, så at sige...
Samtidig blev den unikke landsby Zhuzha, der ligger i nærheden, også revet ned. Træhuse, hvoraf mange var bevogtet, blev ødelagt. Ejerne blev tvangsflyttet til etageejendomme. Set i bakspejlet indså vi, at det var umuligt at gøre dette, men...
Nogle gange forstår jeg bare ikke, hvad der driver sådanne "aktive" freaks. Nogle gange kommer den stalinistiske straffelov til at tænke på - Artikel 58-7 i RSFSR's straffelov (sabotage)... op til den højeste grad af social beskyttelse... Kun den blev anvendt, desværre, på de forkerte mennesker. .

Udsigt over templet fra vest. 1990

En af de ældste Moskva-kirker, der har overlevet den dag i dag, er votivkirken med seks alter til halshugningen af ​​Johannes Døberen i Kolomenskoye. Ifølge mange forskere er den ældre end den berømte Kristi Himmelfartskirke og blev grundlagt i 1529 efter ordre fra den barnløse Vasily III nær Kolomenskoye i landsbyen Dyakovo med en bøn om tildeling af en arving til tronen til storhertugen .

Mange fakta understøtter denne version. Hovedalteret er dedikeret til Johannes Døberen, hvilket indikerer suverænens ønske om at få en arving, navnebror til Moskva-prinserne, Ivan Kalita. Bønnen om undfangelse kom til udtryk ved indvielsen af ​​sidekapellet til Sankt Anne, den hellige jomfru Marias mor. Et af kapellerne er dedikeret til apostlen Thomas, som først ikke troede på Kristi opstandelse, hvilket symboliserer suverænens bevidsthed om vantroens og tvivlens synd. Indvielsen af ​​endnu et kapel til St. Metropolitan Peter, skytshelgen for familien Kalita, udtrykker en bøn om at sende et mirakel. En anden trone blev indviet til ære for helgenerne Tsar Konstantin den Store og hans mor Elena, hvilket indikerer en appel til den himmelske protektor Elena Glinskaya.

Dette tempel var også forløberen for St. Basil's Cathedral - både i dens arkitektoniske form og i dens indretning: Et flammeformet hagekors er afbildet på den indre overflade af katedralens hoved, såvel som inde i forbønshovedet Telt. I gamle russiske kirker erstatter dette tegn på et flammeformet spiral hagekors i det 16. århundrede nogle gange billedet af Kristus på kuplen og symboliserer den åndelige åbning af den menneskelige sjæl mod himlen og den evige bevægelse mod Gud.

Til ære for sin søns fødsel beordrede Vasily III året efter, 1531, at bygge kirken for halshugning af Johannes Døberen i Stary Vagankovo ​​(mellem Volkhonka og Znamenka), som blev afskaffet længe før revolutionen.

Og kort efter fødslen af ​​Vasily III's søn - den fremtidige Ivan den Forfærdelige - dukkede Ivanovo-klosteret op i Moskva på Kulishki. En smuk udsigt over dets majestætiske tårne ​​åbner sig fra Starosadsky Lane. Dens katedralkirke blev indviet i navnet på halshugningen af ​​St. Johannes Døberen, og deraf Moskva-navnet på klostret: "Ivanovo Kloster, på Kulishki, nær Bor."

Den blev grundlagt tilbage i det 15. århundrede og går måske tilbage til den allerførste Moskva-kirke bygget i Kreml i navnet på Johannes Døberens fødsel (som stod på stedet for det store Kreml-palads) - deraf navnet " under fyrreskoven”.

Og her, på en stejl bakke nær Kulishki, senere tilnavnet Ivanovskaya Gorka, blev klostret sandsynligvis grundlagt af Ivan den Forfærdeliges mor, Elena Glinskaya, til ære for sin søns navnedag. Måske gjorde han det selv, da han besteg den russiske trone. Nogle gange tilskrives grundlæggelsen af ​​klostret storhertug Johannes III, som anlagde de storslåede Sovereign Gardens i dette område, udødeliggjort i navnet på den nærliggende Starosadsky Lane. Omkring samme tid dukkede en slank hvid kirke op her i navnet på den hellige Lige-til-apostlene Prins Vladimir i gamle haver. En af de ældste i Moskva, den blev bygget i begyndelsen af ​​det 16. århundrede af den italienske arkitekt Aleviz Novy, arkitekten bag Ærkeengelskatedralen i Kreml. Ordenen for denne kirke og i dette område var den højeste.

Placeringen af ​​klostret var meget velegnet til klosterlivet: Klosteret lå i centrum af byen, men i stilheden i de smalle Moskva gader, hvor selv tilfældige forbipasserende ikke forstyrrede nonnernes ensomhed. Og kun én gang om året var det larmende, overfyldt og endda sjovt.

I deres fritid fra gudstjenesterne var nonnerne engageret i at spinde og vikle uld, strikke uldstrømper og spinde blonder. På klosterferien for halshugningen af ​​Johannes Døberen, den 29. august efter gammel stil, eller på almindelig folkemåde, på Ivan-fastedagen, var der i gamle dage en "kvinde"-messe nær klostret, hvor de handlede uld og tråde. Bondekvinder fra hele Moskva strømmede til det.

Ifølge et af de sidste dekreter fra kejserinde Elizabeth var Ivanovo-klosteret beregnet til at yde velgørenhed til enker og forældreløse børn fra ædle og ærede mennesker. Og her, bag de uindtagelige klostermure, var kvinder involveret i kriminelle og politiske anliggender skjult under stor hemmelighed. De blev bragt, nogle gange under dække af gale, direkte fra detektiv Prikaz eller det hemmelige kancelli.

Vasily Shuiskys hustru, dronning Marya, som blev tvangstanseret en nonne, blev fængslet her; den anden hustru til Ivan den Forfærdeliges ældste søn, Tsarevich Ivan, Pelagia, som døde først i 1620. Det er muligt, at det var her, prinsesse Augusta Tarakanova tilbragte sine sidste 15 år af livet, skjult under navnet nonnen Dosifei. Som du ved, blev Tarakanova betragtet som datter af Elizaveta Petrovna og grev Razumovsky, og Catherine den Store så i hende en trussel mod hendes ophold på den russiske trone.

Den mystiske nonne Dosithea sygnede hen i fangenskab i Ivanovo-klosteret siden 1785. De bragte hende om natten, i en vogn, pakket ind i sort, ledsaget af beredne betjente. Et murstenshus blev bygget til hende ved siden af ​​abbedissens bolig, og der blev modtaget store overførsler til hendes vedligeholdelse. Hun boede helt alene, de tog hende med i kirke om natten, og så blev gudstjenesten kun udført for hende alene, i en aflåst kirke. I 1810 døde Dosithea i en alder af 64, og hun blev begravet med højtidelighed, usædvanligt for en simpel nonne, i Novospassky-klosteret, Romanovs familiegrav. Dette bekræfter kun gætterierne om nonnens højeste oprindelse. Selvom prinsesse Tarakanova ifølge en anden version blev fængslet i St. Petersborg, i Peter og Paul-fæstningen, hvor hun døde af forbrug.

Her, i en fugtig klosterkrypt under katedralkirken, og derefter i en trang celle, tilbragte "torturisten og morderen" godsejeren Daria Saltykova, fængslet her på livstid ved dekret fra den samme Katarina den Store, 33 år under bevogtning. Hun sad længe i klosterets jordkælder, fuldstændig berøvet lyset. Flere gange om dagen kom en særligt udpeget nonne med mad og et stearinlys til hende, som hun tog sammen med opvasken. Den lange fængsling ændrede slet ikke karakteren af ​​den tidligere "kannibal" godsejer: gennem vinduesbjælkerne skældte hun desperat ud forbipasserende, der kom for at se på den frygtelige Saltychikha.

Hun forlod kun sit fængsel i en kiste. I 1800 døde Daria Saltykova i en alder af 68 og blev begravet på Donskoy-klosterets kirkegård.

Under Napoleons invasion blev Ivanovo-klosteret brændt ned til grunden – så meget, at det endda blev afskaffet. Den tidligere katedralkirke blev en almindelig sognekirke, og klostercellerne husede ansatte i Synodalstrykkeriet, der ligger i nærheden på Nikolskaya-gaden. Samtidig blev de gamle celler knækket, også den hvor Dosithea boede.

Kun efter anmodning fra Metropolitan Philaret tillod kejser Alexander II, at Ivanovo-klosteret blev restaureret igen. I sin moderne form blev det bygget i 1861-1878 af arkitekten M.D. Bykovsky og indviet i 1879. I mellemtiden, allerede i 1877, på klosterets område under opførelse, var den eneste sygestue i Moskva for de sårede fra den russisk-tyrkiske krig placeret.

Klostrets mørke historie fortsatte i det 20. århundrede. Siden 1918 har transitfængslet for Cheka, og derefter NKVD, været placeret her. Efter at have forbedret øjeblikket kunne fangerne lejlighedsvis smide en seddel ud af vinduet, hvor de informerede deres pårørende om sig selv. De kunne kun stole på tilfældige og samvittighedsfulde forbipasserende...