Templet ved Straw Gatehouse: historie og fotos. Templet for St.

I bøger fra århundredets begyndelse står der, at der engang har stået en stråtækt bod her ved vejen, hvorfor den i folkemunde blev kaldt en "stråtækt hytte". Da St. Nicholas-kirken blev bygget på disse steder, tilføjede folks minde betegnelsen "ved Straw Gatehouse" til navnet.

Initiativtagerne til opførelsen af det nye tempel var soldaterne fra den nærliggende 675. Tula Foot Squad og frem for alt dens kommandant, oberst A.A. Mozalevsky, såvel som donor, fremtidige leder af kirken V.I. Zaglukhipsky. Sommerbeboere i landsbyen Petrovsko-Razumovskoye samlede også penge ind til opførelsen af en ny kirke.

Arkitektakademiker F.O. blev inviteret til at designe templet. Shekhtel, forfatteren til adskillige bygninger, herunder religiøse (kapellet ved den lutherske kirke og kirken St. Basil i Cæsarea, udsmykningen af kirken Pimen den Nye, kirken i Ivanovo-Voznesensk og nogle andre), modtog mange priser, hvoraf den seneste er Order of St. Vladimir IV grad for krigsarbejde.

Fjodor Osipovich, som konverterede til den ortodokse tro i 1915, blev inspireret til at skabe et projekt for en trækirke i ny-russisk stil. Som følge heraf blev der i 1916, på kun en måned, opført et telttempel af træ ifølge hans tegninger. F. Shekhtel skrev, at "kirken er indrettet i karakter af de nordlige kirker i Olonets-provinsen, med undtagelse af klokketårnet, fordi i Norden blev der opført klokketårne adskilt fra kirken.”

Kirken blev indviet den 20. juli 1916 i nærværelse af storhertuginde Elisaveta Feodorovna, Moskvas guvernør, borgmester, kommandør for tropperne i Moskvas militærdistrikt, chefer for militsbrigader, officerer fra Tula-truppen og den omkringliggende befolkning.

I sovjettiden, efter lukningen af andre kirker i området, steg antallet af sognebørn ved St. Nicholas-kirken fra 300 til 2000 mennesker. Templet, bygget med en rammemetode, kunne næppe rumme sognebørn og vakte Shekhtel bekymring over dets tekniske tilstand. Ved at anlægge et notat til Byggekommissionen i midten af 20'erne for at redde kirken, rådede han med sin deltagelse til at etablere konstant teknisk kontrol, beklæde indersiden af væggen med asbestplader eller tykt svensk pap, installere elvarme , hold undergrunden tør osv. .

I slutningen af notatet rapporterer han, at han "opfandt" en måde at forvandle en sommerkirke til en vinterkirke ved at polstre indersiden med to tommer tykke brædder.

Shekhtels planer var ikke bestemt til at gå i opfyldelse. Arkitekten selv døde i 1926, 67 år gammel. Og i 1935 blev templet lukket, dets klokketårn og telt blev knust. Ifølge historierne fra oldtimerne fortsatte gudstjenesterne i kirken i nogen tid. Men snart blev der placeret et kollegium i bygningen.

I 60'erne I det 20. århundrede blev kirken endelig revet ned, og en etagebygning nr. 4 på Dubki Street blev bygget i stedet for.

Tempelprojektet blev udviklet af arkitekten A. Bormotov ved hjælp af de overlevende tegninger af F. Shekhtel, amatørfotografier og skitser. Gennemførelsen af projektet blev overvåget af den erfarne arkitekt-restauratør V.I. Yakubeni. Byggeriet er udført af aktieselskabet Arkada. Det nye tempel er tilpasset til vinteren, opvarmet, placeret på et stærkt stenfundament, væggene er lavet af tømmer, og taget er dækket af kobber. Alt dette gør bygningen stærkere end tidligere.

Det nye tempel blev bygget nær det sted, hvor det gamle stod på mindre end seks måneder og blev indviet den 20. april 1997.

Templet blev grundlagt i 1916 i ny-russisk stil og blev navngivet til ære for St. Nicholas Wonderworkeren. Skaberen af projektet var den berømte arkitekt Fyodor Shekhtel. Det var oprindeligt planlagt bygget som et tydeligt mindesmærke for Første Verdenskrig. I den sovjetiske periode blev bygningen revet ned, og restaureringen begyndte først i 1997. Ombygningen er udført efter nye tegninger ikke langt fra det gamle sted.

Fremkomsten af templet

I de første år af det 19. århundrede blev det russiske statsuniversitet opkaldt efter K.A. Timiryazev blev kaldt Petrovsky Academy. Dette etablissement blev bevogtet af en mand, hvis hjem var et porthus, hvorfra klosterets navn kom. Stedet, hvor templet ville blive bygget i 1916, var en dacha-landsby, hvorigennem rejsende kom til en landsby kaldet Petrovsko-Razumovskoye.

Det lille fireværelses stråtækte hus, der ligner en hytte, har ikke overlevet, men det spillede en nødvendig rolle i historien. Ifølge Konstantin Melnikov, en berømt arkitekt, der blev født i dette porthus, var det omgivet af et uigennemtrængeligt hegn, og inde i gården var der et skur, hvor brænde blev opbevaret. Der var også en hestestald og en lavvandet brønd på ejendommen. Nogle tilføjelser til oplysningerne om porthuset kan fås fra historien af V. G. Korolenko "Prokhor and the Students."

Under urolighederne i 1905 blandt unge mennesker og studerende blev landsbyen Petrovsko-Razumovskoye sat under bypolitiets værgemål, og det stråtækte vagthus blev fogedens levested. Efter revolutionen var der en politistation her, og i slutningen af Anden Verdenskrig blev bygningen demonteret. I dag står et moderne hus på sin plads.

Ved siden af akademiet var der en garnisonsbataljon stationeret her om sommeren. Efter meddelelsen om begyndelsen af Første Verdenskrig blev der skabt hærforstærkninger på disse steder, som snart gik til fronten. Nogen tid senere fremsattes et forslag om at stifte en sommerkirke her ved hjælp af donerede penge, hvoraf der blev indsamlet omkring 3.000 rubler. Bidrag blev ydet ikke kun af officerer og chefer for hæren, men også af ejerne af nærliggende feriebyer.

Opførelse af St. Nicholas-templet ved Straw Gatehouse

Bygningens arkitekt, Fyodor Ivanovich Shekhtel, der sendte et postkort, der skildrede dette kloster til abbeden, bemærkede, at han ikke havde skabt en smukkere skabelse i sit liv. Det tog omkring tredive dage at bygge klostret, som kunne rumme omkring hundrede sognebørn. Arkitekten var ganske i stand til at genskabe mange traditionelle teknikker og detaljer af templer i teltstil. Forskellene var i bygningens rammekonstruktion og klokketårnet, som blev installeret sammen med klostret. Træbygninger fra de nordlige regioner af Rus' fra det 16. til 18. århundrede tjente som modeller for opførelsen af denne kirke.

Feropontov-klosteret tjente som et eksempel for indretning og maleri. Ægte ikoner fra det 6.-7. århundrede fyldte det indre af templet, og de mest værdifulde af dem begyndte at dekorere hovedporten. Maleriet er udført af Shekhtels egne børn, anerkendte malermestre. Arkitekten boede ikke langt fra sin skabelse, så han kunne ofte besøge klostret og vurdere dets tilstand.

Første aktivitet

Biskop Dimitri var manden, der oplyste templet ved Straw Gatehouse den 20. juli 1926. Ceremonien fandt sted i nærværelse af Elizaveta Feodorovna, Moskvas generalguvernør, officerer, befalingsmænd og den lokale befolkning. Samme dag blev der holdt en højtidelig tale om den nye bygnings enorme betydning, som blev det første monument over krigens frygtelige begivenheder.

Efter ti års drift blev mange fejl i kirkens generelle tilstand afsløret. Fyodor Shekhtel afleverede en rapport til byggekommissionen og bad om, at væggene indeni skulle dækkes med asbest eller svensk pap. Han anbefalede at installere elvarme og overvåge undergrundens tilstand. Desværre blev hans instruktioner ignoreret.

Hvordan klostret eksisterede i USSR-perioden

Før revolutionen blev templet brugt til hærens behov, efter 1917 blev det åbent for sognebørn. Antallet af mennesker i kirken steg markant, da naboklostre blev lukket. Templet tjente alle i ret lang tid. Nogle få præster, der lever og arbejder i folkets og Guds navn, blev senere kanoniseret som helgener. Templets historie husker deres navne: Vasily Nadezhdin, Vladimir Ambartsumov, Mikhail Slavsky.

Den første blev udnævnt til præst (ordineret gift præst) i Straw Gate-templet i 1921. Vasily Nadezhdin blev betroet ansvaret for åndelig og moralsk uddannelse af børn af akademiprofessorer. Hans præstationer omfatter at skabe et kirkekor og lede lørdagsprædikeprogrammer. I 1929 blev Nadezhdin arresteret af de sovjetiske myndigheder, og Ambartsumov blev erstattet. Den sidste blev tilbageholdt i 1932

Templet ved Straw Gatehouse blev lukket i 1935, og dets klokketårn og telt blev ødelagt. Nogle øjenvidner hævdede dog, at gudstjenester og dåb fortsatte i en vis periode. Senere blev bygningen omdannet til et herberg, og i 1960 blev det tidligere kloster, som var fuldstændig kollapset, revet ned. Dens plads blev overtaget af et bolighøjhus til politibetjente.

Nyt liv til klostret

I december 1995 blev ideen fremsat om at genoplive kroen under ledelse af rektor for nabokirken. Den nye placering for fonden var 33 hektar jord beliggende i udkanten af Dubki Park. Idéen blev støttet af et stort antal lokale borgere, abbeder og nogle forretningsmænd.

Ved hjælp af prøver af overlevende tegninger udviklede arkitekt Bormotov en ny byggeplan. Arbejdet begyndte i 1996, og kirken blev oplyst et år senere. Under konstruktionen blev mange regler for videnskabelig restaurering ikke fulgt. De ansvarlige for byggeriet indsamlede ikke alle de nødvendige og dokumenterede godkendelser. Georgy Polozov, rektor, indrømmede sin hast, men sagde, at han aldrig ville have afsluttet arbejdet, hvis han havde gjort alt efter reglerne for det arkitektoniske håndværk.

Restaureringen af St. Nicholas-kirken ved Straw Gatehouse er blevet et stort foretagende. I dag er der et museum, et ortodoks søsterskab og en søndagsskole. Sognebørn bemærker den behagelige og gæstfri atmosfære på dette sted og abbedernes aktive stilling og klostervæsenet.

Templet ved Straw Gatehouse: tidsplan for tjenester

Klosteret ligger på adressen: Moskva, Ivanovskaya gaden, hus nr. 3. Den nærmeste metrostation er Timiryazevskaya, som ligger 400 meter fra indgangen til St. Nicholas-templets kro ved Straw Gatehouse. Tidsplanen for arbejde og tjenester kan ses ved hovedindgangen, og al information herom er tilgængelig på Global Network.

Den lille gamle landsby Astradamovo, der støder op til landsbyen Petrovsko-Razumovskoye, ophørte med at eksistere i begyndelsen af det 19. århundrede. Landet i den tidligere landsby kom i besiddelse af Petrovsky Agricultural Academy, som udførte kunstige plantninger på det. I bøger fra århundredets begyndelse står der, at der engang har stået en stråtækt bod her ved vejen, hvorfor den i folkemunde blev kaldt en "stråtækt hytte". Da St. Nicholas-kirken blev bygget på disse steder, tilføjede folks minde betegnelsen "ved Straw Gatehouse" til navnet.

Initiativtagerne til opførelsen af det nye tempel var soldaterne fra den nærliggende 675 Tula-fodspatrulje og frem for alt dens kommandant, oberst A.A. Mozalevsky, såvel som donor, fremtidige leder af kirken V.I. Zaglukhipsky. Sommerbeboere i landsbyen Petrovsko-Razumovskoye samlede også penge ind til opførelsen af en ny kirke.

F.O. blev inviteret til at designe templet. Shekhtel, akademiker i arkitektur, forfatter til adskillige bygninger, herunder religiøse (kapellet ved den lutherske kirke og kirken St. Basil of Cæsarea, udsmykning af Pimen den Nye Kirke, kirken i Ivanovo-Voznesensk og nogle andre) , tildelt mange priser, hvoraf den seneste er Order of St. Vladimir IV grad for krigsarbejde.

Omvendt til den ortodokse tro i 1915 blev Fjodor Osipovich inspireret til at skabe et projekt for en trækirke i ny-russisk stil. Som følge heraf blev der i 1916, på kun en måned, opført et telttempel af træ ifølge hans tegninger. F. Shekhtel skrev, at "kirken er indrettet i karakter af de nordlige kirker i Olonets-provinsen, med undtagelse af klokketårnet, da klokketårnene i nord var placeret adskilt fra kirken." Shekhtel følger i sit projekt næsten bogstaveligt talt fortidens træarkitektur. Samtidig adskiller konstruktionsteknologien sig væsentligt fra den traditionelle: templet blev bygget med et rammesystem, det vil sige, at bjælkerne er beklædt på begge sider med planker og ikke samlet af bjælker. Dette kunne ikke andet end at påvirke bygningens holdbarhed og dens vertikale karakteristika, som så mere squat ud i den centrale del end de tidlige prototyper.

Kirken er baseret på en korsformet plan, hvor fire tønder er fastgjort til den nederste firkant, der ender med et telt, der danner et kors. Basen under tønderne er blevet udvidet, hvilket giver mulighed for mere intern plads til tilbedere. Kernen i kompositionen er et højtideligt stigende telt og tønder på siderne, kendt fra eksempler på nordens arkitektur som Clementovskaya-kirken i Una Posad (XVI århundrede), Jomfru Marias fødselskirke i Zaostrovye (1726) ), Himmelfartskirken i Konetsgorye (1752), i Assumptionskirken, der stadig eksisterer i dag kirker i Varzuga (1674). Selvfølgelig er der forskelle fra disse templer (ligesom de selv adskiller sig fra hinanden), men grundlaget for den volumetrisk-rumlige sammensætning blev formidlet af Shekhtel med en sjælden smagssans og proportioner. Der er næsten ingen kunstighed af former, ingen isolation fra den virkelige struktur af folketræarkitektur. Hvor integritetsprincippet krænkes, fx ved opførelse af et klokketårn, er dette specifikt angivet. Det skal bemærkes, at de oprindelige ydre former er genskabt her, som de blev set af forskere og elskere af antikken i slutningen af det 19. og begyndelsen af det 20. århundrede, det vil sige under senere beklædning, som gør bygningen mere overskuelig og tørrere. uden det maleriske, spil af chiaroscuro og naturlige finurligheder, der er karakteristiske for kroneformerne Det er karakteristisk, at den nyrussiske stil i St. Nicholas-kirken ikke var påvirket af det sofistikerede sprog i jugendstilen, hvis anerkendte mester var F. O. Shekhtel. Formernes renhed og logiske klarhed, naturlige kompositionsdynamik er grundlaget for hans arkitektoniske sprog. Selv konturerne af "knækkede" tønder, forskellige fra de afrundede gamle russiske, bestemmes af materialets indflydelse - en planke i stedet for en plovskær og ikke af en bevidst teknik.

Templets indre er også kendetegnet ved dets integritet, hvor siderummene organisk flyder ind i det centrale rum under teltet. Små former blev også designet i harmoni med arkitekturen: bænke, korhegn, talerstole og endda lysestager. Det store lysekrone-kor i den centrale del af templet forstyrrer ikke indtrykket af antikken. Den malede tre-trins (tyablovy) ikonostase, samlet af ikoner fra det 16.-17. århundrede, går også tilbage til gamle eksempler, et unikt tilfælde af organisk syntese af "renoveret" arkitektur med gamle malede originaler. Ensemblets sammenhæng, balancen mellem dele og detaljer (selv i arrangementet af ikoner) gør templet til et unikt kunstværk.

Under sovjettiden, efter lukningen af andre kirker i området, steg antallet af sognebørn ved St. Nicholas-kirken fra 300 til 2000 mennesker. Templet, bygget med en rammemetode, kunne næppe rumme sognebørn og vakte Shekhtel bekymring over dets tekniske tilstand. Ved at anlægge et notat til Byggekommissionen i midten af 20'erne for at redde kirken, rådede han med sin deltagelse til at etablere konstant teknisk kontrol, beklæde indersiden af væggen med asbestplader eller tykt svensk pap, installere elvarme , hold undergrunden tør osv. . Han skrev: "Ud over de tekniske foranstaltninger for at opretholde levedygtigheden af denne sommer, lette bygning, insisterer jeg virkelig på at dekorere templets inderside med malerier. Gør det glædeligt og pragtfuldt, så sognebørnene vil elske det og måske, være tilfreds uden en ny kirke. Helt hvidt - lys indeni, med himmelske blomster, det skulle charme dem og gøre, at de ikke spare på de relativt små omkostninger til dens endelige forbedring... Maleriet inde i kirken vil blive udført af min søn Lev Fedorovich og datteren Vera Fedorovna - kunstnere, ifølge mine skitser, i karakter af Ferapontov kloster og ifølge andre kilder fra det 19. århundrede. Jeg er ikke i tvivl om, at bestyrelsen for People's Commissariat of Education efter min mening vil erklære det for et reservere, i lyset af de værdifulde antikke billeder og generelt utvivlsom interesse, såsom helligdage i det 15. århundrede Lokalt billede af Frelseren, breve fra den kongelige maler Simon Ushakov eller hans elev Nesvitsky Bannerne blev lavet efter mine skitser af grevinde M.D. Bobrinskaya. Lysene, choros og den store lysekrone blev smedet ifølge mine tegninger af holdets mestre, såvel som læderpanelerne på bunden af ikonostasen med blomster. Alle nyligt donerede ikoner, der ikke repræsenterer oldtidsværdier, bør modtages med taknemmelighed og afleveres til reparationer...” I slutningen af notatet fortæller han, at han ”opfandt” en måde at forvandle en sommerkirke til en vinterkirke ved at polstring indvendigt med to tommer tykke brædder.

I 60'erne I det 20. århundrede blev kirken endelig revet ned, og en etagebygning nr. 4 på Dubki Street blev bygget i stedet for.

Tre årtier senere fik præfekten for det nordlige administrative distrikt i Moskva, Mikhail Demin og præst Georgy Polozov ideen om at genoprette templet. Arbejdet med at restaurere kirken begyndte i slutningen af 1996. Tempelprojektet blev udviklet af arkitekten A. Bormotov ved hjælp af de overlevende tegninger af F. Shekhtel, amatørfotografier og skitser. Gennemførelsen af projektet blev overvåget af den erfarne arkitekt-restauratør V.I. Yakubeni. Byggeriet er udført af aktieselskabet Arkada. Det nye tempel er tilpasset til vinteren, opvarmet, placeret på et stærkt stenfundament, væggene er lavet af tømmer, og taget er dækket af kobber. Alt dette gør bygningen stærkere end tidligere.

Det nye tempel blev bygget nær det sted, hvor det gamle stod på mindre end seks måneder og blev indviet den 20. april 1997.

Baseret på materialer fra bogen "Temples of the Northern District" (M., 1997), artiklen "The Church of St. Nicholas at the Straw Gatehouse" (avis "New Timiryazevets", nr. 10, 2002) og

Hvad er hvad i kirken

De vigtigste donorer var chefen for troppen, oberst A.A. Mozalevsky og V.I. Zaglukhipsky. I alt blev der indsamlet 3.000 rubler til opførelsen af templet. Til ikonostasen blev der indsamlet ikoner fra det 16.-17. århundrede, hvoraf de mest værdifulde dekorerede de kongelige døre - en kopi af de kongelige døre til Feodorov-katedralen i Tsarskoe Selo.

Tidligere stod kirken et andet sted - i Petrovsky-Razumovsky nær Straw Gatehouse. På det tidspunkt var skovområderne fra Petrovsky Forestry and Agricultural Academy placeret i dette område. Til deres beskyttelse var der et vagthus med stråtag. Fra hende fik templet navnet "ved Straw Gatehouse".

St. Nicholas-kirken forblev aktiv indtil 1935. Men hele denne tid ignorerede myndighederne kirken, der var opført som et arkitektonisk monument.

Fyodor Shekhtel kom til hendes forsvar, men hans anmodning om restaurering af bygningen blev ignoreret.

Ud over tekniske foranstaltninger til at opretholde levedygtigheden af denne sommer, let bygning, insisterer jeg virkelig på at dekorere indersiden af templet med malerier. Gør det glædeligt og pragtfuldt, så sognebørnene vil elske det og måske være tilfredse uden en ny kirke. Helt hvidt og lyst indeni, med himmelske blomster, det skulle charme dem og gøre, at de ikke spare på de relativt små omkostninger til dens endelige forbedring... Maleriet inde i kirken vil blive udført af min søn Lev Fedorovich og datter Vera Fedorovna - kunstnere, ifølge mine skitser, i karakter Ferapontov Kloster og ifølge andre kilder fra det 14. århundrede. Jeg er ikke i tvivl om, at bestyrelsen for Folkekommissariatet for Undervisning efter min mening vil erklære den for en reserve i betragtning af de værdifulde oldtidsbilleder og i det hele taget utvivlsomme interesse, såsom helligdage i det 15. århundrede. Et lokalt billede af Frelseren skrevet af den kongelige maler Simon Ushakov eller hans elev Nesvitsky. Bannerne blev lavet efter mine skitser af grevinde M.D. Bobrinskaya. Lysene, choroserne og den store lysekrone blev smedet ifølge mine tegninger af holdets mestre, såvel som læderpanelerne i bunden af ikonostasen med blomster. Alle nyligt donerede ikoner, der ikke repræsenterer gammel værdi, bør accepteres med taknemmelighed og sendes til reparation...

I 1935 blev kirken ved Straw Gatehouse omdannet til et herberg. Og i 1960 blev den fuldstændig sammenstyrtede tempelbygning revet ned. I stedet dukkede en 15-etagers boligbygning til politibetjente op.