Særlig nåde blev givet af Herren til Czestochowa-ikonet for Guds Moder ("Uovervindelig Sejr") i nyere tid. Fruen af ​​Czestochowa skal bede om hellig Rus' frelse og tildelingen af ​​en ortodoks zar.

Ifølge åbenbaringen modtaget efter fremkomsten af ​​St. Serafim af Sarov i 1991, f. Valentina, nu mor, har brug for at tigge den russisk-ortodokse zar fra Fruen af ​​Czestochowa, hvis festdage falder den 19. marts og den 9. september.

Det er forsynet, at fejringen af ​​præsentationen af ​​Vladimir-ikonet den 8. september bliver til fejringen af ​​Czestochowa-ikonet for fruen den 9. september. Selve festen for præsentationen af ​​Vladimir-ikonet for Guds Moder minder os, kristne i nyere tid, om, at gennem omvendelse og bøn kan det umulige opnås. I 1395 invaderede den formidable erobrer Tamerlane Rusland og marcherede mod Moskva og nåede Don.

Storhertug Vasily Dmitrievich med sin hær kom ud for at møde ham, men mest af alt stolede prinsen på himmelsk forbøn. Han bad folket om at faste strengt under Dormition-fasten og beordrede det mirakuløse Vladimir-ikon for Guds Moder, der skulle overføres fra Vladimir til Moskva. Da folk mødte ikonet, knælede de og råbte til fruen: "Guds Moder, red det russiske land!" Tamerlane vendte sine horder tilbage.

Den 19. marts (6. ifølge art. art.), 1917, besluttede den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke at stoppe med at bede for zaren og at bede for den provisoriske regering, idet han kaldte ham velsignet. Rusland tog ødelæggelsens vej den dag, det holdt op med åbenlyst at bede for zaren.

Derfor kan og skal vi genoprette de ortodokse kongers trone ved bøn foran Czestochowa-billedet af Guds Moder. Dette ikon har været beregnet til den kongelige familie lige siden den hellige Lige-til-apostlene Dronning Helen fandt Herrens livgivende kors den 6./19. marts 326.

Czestochowa-billedet af damen blev også et symbol på russiske våbens herlighed, da vores hær under ledelse af M.I. Kutuzova tog under Napoleonskrigene Czestochowa-fæstningen i Polen (deraf navnet på ikonet - Czestochowa), og de paulinske munke fra Yasnogorsk Czestochowa-klosteret, ledet af abbeden, overrakte den russiske general von Sacken en kopi af deres mirakuløse ikon. Den blev højtideligt leveret til Skt. Petersborg og placeret sammen med nøglerne til Czestochowa-fæstningen i Kazan-katedralen.

Det er bemærkelsesværdigt, at den første bønnegudstjeneste for sejren over Napoleon blev serveret netop foran dette billede af himlens dronning. Og hvert år om aftenen den 7. januar, på tærsklen til fejringen af ​​den hellige jomfru Marias fødselsråd, var det foran Czestochowa-ikonet, at der blev serveret en bønnetjeneste for at give den russiske hær sejr. Sådan var det indtil 1917...

I foråret 2010 henvendte en initiativgruppe af ortodokse borgere fra Moskva og Skt. Petersborg sig med velsignelse fra rektor for Kazan-katedralen, Fader Paul, til Kulturministeriet med en anmodning: tilladelse til at overføre Czestochowa-ikonet fra Religionsmuseet, hvor det blev rekvireret i de gudløse 30'ere, til katedralen. Tilladelse er modtaget! Dette er en næsten hidtil uset sag i nyere tid. Men ... katedralen har ikke travlt med at returnere sin helligdom, "symbolet på de russiske våbens herlighed", og citerer enten manglen på tid til at gøre dette, så manglen på midler, så manglen på sikkerhed. .. Som de siger, ingen kommentar. Som vi prøver, så får vi.

Den anden tradition for bøn før Czestochowa var forbundet med følgende begivenheder. I slutningen af ​​det 19. århundrede i Czestochowa blev Czestochowa-ikonet for Guds Moder bestilt til en ortodoks kirke (ikonet er blevet bevaret og er på sin plads). Ikonet blev bestilt af rektor, far Nikodim (Sokolov), den fremtidige biskop Joseph, til minde om sin afdøde kone. Og ikonmaleren, der allerede var døende, skrev på bagsiden af ​​ikonet en profeti om Ossia: "Død! Hvor er din brod? Helvede. Hvor er din sejr?

Nu bliver det klart, hvorfor det russiske navn på ikonet er "Invincible Victory". Sejren er Guds Moder, sletter dødens hoved, og sejren er gennem Guds Moder, især - i nyere tid - gennem Czestochowa.

Efterfølgende etablerede templets rektor en tradition: om fredagen, efter aftengudstjenesten, at udføre en højtidelig bønsang med ritualet af en akathist til den Allerhelligste Theotokos.

I august 2004 viste fruen af ​​Czestochowa sig i en hjelm og ringbrynje for abbed Serafim fra det hellige Vvedenskij-kloster i Kurgan-stiftet i et søvnigt syn og beordrede hendes ikon til at blive malet og distribueret. Ikonet hedder "The Victorious Voivode Elected" (senere kaldet "Russian Invincible Victory"), og inskriptionen lyder: "Stå for Kristus til martyrkorset."

"Russisk uovervindelig sejr"

Det faktum, at dette virkelig er Częstochowa-billedet af Guds Moder, angives af såret i ansigtet, som er tilbage fra en tatarisk pil, og den ikonografiske type af ikonet. I oktober samme år, i det hellige Bogolyubsky-kloster, på et fotografi af et gammelt maleri, under udviklingen af ​​filmen, ændrede Jomfru Maria sin sædvanlige påklædning til en hjelm og ringbrynje foran vores øjne. Billedet viser tydeligt typen af ​​ikon: Czestochowa Hodegetria.

De gentagne optrædener af Czestochowa-billedet af himlens dronning i nyere tid i forskellige regioner har længe fået os til at forstå, at tiden er inde til utrættelig bøn til hende, gennem hvem døden blev besejret. Gennem bøn til hende kan vi besejre vores russiske katedraldød (på katedralniveau er Rusland nu død uden Den Salvede) og vinde sejr over Antikrists horder, hvis pres på Holy Rus intensiveres hver dag.

Hvor længe, ​​frue, vil du glemme os?

Og befri os ikke i vores sorgens time!

Hvor længe vil vores fjende rejse sig mod os?

Ved din styrke og kraft knus ham!

Lad os ophøje dig, den velsignede,

Og lad os glorificere den uovervindelige sejr!

Svar:

Opdelingen af ​​bønanmodninger foran forskellige mirakuløse ikoner af Guds Moder er en konvention. Ifølge troen hos den person, der beder, kan Herren give ham hjælp som svar på bøn foran ENHVER ikon.

Hvad angår Czestochowa-ikonet for Guds Moder, er her nogle materialer om det.

Czestochowa-ikonet for Guds Moder er en af ​​de mest ærede helligdomme, ikke kun i Polen, men i hele verden. Det ligger i Jasna Góra i byen Częstochowa. Hvert år kommer titusindvis af mennesker for at ære ikonet og bede om helbredelse og udfrielse fra ulykke...

Sort Madonna, Czestochowa Matka Boska, Guds Moder i Czestochowa eller, som det kaldes i troparion, "Uovervindelig Sejr" - dette mirakuløse ikon er æret af både katolikker og ortodokse kristne. Ifølge legenden skrev evangelisten Lukas det i Jerusalem på en tavle fra bordet, hvor den hellige familie samledes. I tiden med forfølgelse af de tidlige kristne, gemte de ikonet i huler, hvor de selv gemte sig og satte deres liv i livsfare. Sankt Helena, som fandt Kristi kors, under en tur til hellige steder to og et halvt århundrede senere, modtog dette ikon som gave og bragte det til Konstantinopel, hvor hun installerede ikonet i et kapel i det kongelige palads. Det hellige ansigt stod der i fem århundreder. Efterfølgende, i slutningen af ​​det 13. århundrede, blev billedet transporteret til Rusland med stor hæder af Alexander Nevskys fætter, Prins af Przemysl, Kholmskij, Galitskij og Volynskij - Lev Danilovich. Helligdommen var allerede berømt for sine store mirakler.

Efter at landene i den vestlige del af Ukraine gik til Polen, vendte prins Vladislav Opolsky sig til det mirakuløse billede for at få hjælp under tatarernes belejring af Belz-slottet. Prinsen tog billedet til slottets væg, og en tyk ukendt sky sænkede sig over tatarerne. De, der var bange, blev tvunget til at trække sig tilbage.

I en drøm så Vladislav billedet af Guds Moder, som bad ham flytte ikonet til nærheden af ​​Czestochowa og placere det på Jasna Gora. Efter Jomfru Marias instruktioner tog prinsen ikonet til det sted, der blev angivet for ham ovenfra i 1382. Fra da til i dag har Czestochowa-ikonet for Guds Moder været der.

Forskere udtrykker forskellige meninger om ikonets oprindelse og dets alder. Nogle eksperter hævder endda, at ikonet er blevet omskrevet, men der er slet ikke noget originalt lag tilbage: det er altså en kopi, ikke en original. Ingen benægter selve det faktum at opdatere ikonet i middelalderen; en detaljeret beskrivelse af denne proces er blevet bevaret i en særlig bog om det paulinske kloster. Det er også her tvivlen kommer fra: under restaureringen kunne tempera-malingen ikke hæfte til den maling, som ikonet var malet med. På grund af fejl måtte det forrige lag fjernes. Men al tvivl fjernes af det faktum, at den århundreder gamle serie af mirakler, der opstod fra ikonet, aldrig blev afbrudt. At fjerne malingslaget var ikke så væsentligt sammenlignet med handlingerne fra hussitterne, der angreb klostret i middelalderen. De oprettede klostret og begyndte at fjerne alle værdigenstande fra det, inklusive Vor Frue af Czestochowa. Vognen med byttet flyttede sig dog ikke. Hestene stoppede døde i deres spor. Og så en af ​​angriberne, der indså, at dette var et mirakel udført af ikonet, kastede det til jorden og slog det med en sabel. Straffen lod ikke vente på sig. Skurken og hans kammerater faldt døde om. Siden da har to dybe snit været synlige i Guds Moders ansigt. De blev efterladt til minde om miraklet og som en advarsel til dem, der ville forsøge at gentage røvernes handlinger.

En uudtømmelig strøm

Klosteret ved Jasna Góra kan, hvad angår dets betydning for Polen, formentlig sammenlignes med Treenigheden-Sergius Lavra - den største ortodokse kirke i Rusland. Så stor er strømmen af ​​troende, der søger et mirakel fra Vor Frue af Czestha, og så stort er antallet af dem, der modtager dette mirakel. Derfor er pilgrimsrejser, og nogle gange vandreture på tværs af hele Polen til Jasna Góra, en æret tradition i Polen. “MatkoBoskoCzęstochowsko!” - kan høres i hele Polen, uanset køn og alder. Navnet Vor Frue af Czestochowa er på alles læber.

I 1991 kom tusindvis af katolikker og ortodokse kristne fra USSR her for at se Johannes Paul II. Dette blev et af symbolerne på jerntæppets fald.

Czestochowa-ikonet tiltrækker ikke kun katolikker og ortodokse kristne, men også repræsentanter for andre trosretninger. Dette overrasker slet ikke de paulinske munke. Dette er sket i lang tid. Folk modtager, hvad de beder om fra Guds Moder, og vejen til hende er altid åben for alle. Der er tilfælde, hvor en overbevist ateist, stofmisbruger, tyv og libertiner tog troens vej efter at have set ikonet. Det er kendt, at en sådan person engang kom med venner af en helt anden grund - bare for at gå en tur og have det sjovt. Nogen foreslog "bare gå og se." De ankom lige i tide til den traditionelle ceremoni med at åbne ikonet for visning af troende. Og i det øjeblik den unge mand så billedet af Guds Moder, kunne han ikke holde tårerne tilbage. Han græd. Efter ceremonien var han bange, men gik alligevel til skriftemål, og da han kom ud, ringede han til sin mor og bad om tilgivelse for al den sorg, han voldte hende med sin opførsel (inden da ville kvinden endda forlade hjemmet på grund af hendes søns asociale adfærd!) Denne fyr er en normal person nu. Stjæling blev erstattet af arbejde, stoffer forsvandt af sig selv.

Mirakler

Der er rigtig mange sådanne mirakler. Folk skriver dem ned i en særlig bog dedikeret til det mirakuløse ikons gerninger. Bogen, som er blevet opdateret i 6 århundreder, indeholder tusindvis af vidnesbyrd. Indgangen i den sker under korsets kys og er et vidnesbyrd for Gud og mennesker.

Her er blot nogle få eksempler på mirakler:

Et ungt par blev uden held behandlet for infertilitet i forskellige medicinske institutioner i Polen. Men de var ikke i stand til at blive gravide. Lægerne sagde, at der ikke var noget håb. Da deres bedstemor så deres lidelse, rådede de dem til at gå til Czestochowa-ikonet. Forestil dig lægernes overraskelse, da kvinden kom til undersøgelse, da hun var flere uger gravid. Zuzya blev født den 4. januar 2012, og hendes oldemor skrev om denne historie i en bog.

"Vor Frue støtter ofte familier og har gjort sig fortjent til titlen som Familiens Dronning," siger Pauline-munken Fader MelcheorKrulik. I mange år nu har han været ansvarlig for at vedligeholde den ovennævnte mirakelbog.

2010 Den 7. marts dukkede Evelina Tseslyars indlæg op i bogen. Amerikanske læger gav kvinden maksimalt to uger til at leve, efter at hendes krop, fortæret af sygdommen, holdt op med at tage imod mad og endda vand. Hun var i en tilstand af kritisk udmattelse, men hverken hendes kæreste BarekMakhnik eller hendes venner forlod hende og fortsatte med at bede, selvom håbet var ved at svinde.

- "Jeg er et almindeligt menneske og en pige langt fra ophøjet, men dér, i Amerika, da præsten i det væsentlige kom til min sidste bekendelse, hørte jeg pludselig en stemme, der sagde: "Vær nu ikke bange, barn, alt vil træning!" Af en eller anden grund besluttede jeg, at dette var stemmen til Guds Moder Yasnogóra, og hun kaldte mig til sig,” genfortæller munken pigens historie. Pigen blev hurtigt sendt til Polen. Foran ikonet for Guds Moder skete fuldstændig helbredelse. Der er relevant undersøgelsesmateriale, der bekræfter dette. Og et år senere, den 5. maj 2011, ankom Evelina med sin mand og deres barn under hendes hjerte, bare for at være vidne til denne hændelse.

En af de mest berømte sager er allerede 35 år gammel. Yanina Lyakh, dengang en 29-årig mor til to børn, havde været ude af stand til at bevæge sig uden hjælp fra krykker i 5 år. Hun fik tildelt 1. handicapgruppe med ret til værgemål over hende. Mere end 60 siders lægerapport bekræftede fru Yaninas beklagelige tilstand. Efter mange års undersøgelse fik hun en frygtelig diagnose - sclerose, som truede kvinden med blindhed og fuldstændig lammelse. Manden blev fuld og gik hjemmefra. Kvinden fortvivlede; i en bøn til Guds Moder i Czestochowa bad hun om døden for sig selv, for ikke at plage børnene, så Guds Moder ville tage sig af dem. I en drøm fortalte Jomfru Maria hende at komme til Yasnaya Guru den 28. januar 1979. Yanina gik, som sædvanligt, med krykker og bevægede sine ben med besvær. Da hun nærmede sig Czestochowa-ikonet, følte hun pludselig, at hun stod. Jeg prøvede at tage et skridt, og det virkede... Fru Yaninas krykker forblev i klostret blandt andre beviser på helbredelser tilbage på forskellige tidspunkter. Tre forskellige læger undersøgte fru Jadwiga. Deres overraskelse kendte ingen grænser. Fem gange derefter tog hun på en gående pilgrimsrejse fra Warszawa til Jasna Góra. Hun var her også i år - 28. januar...

Melcheor Krulik understreger: Den interessante kendsgerning er, at det ikke er Yasnaya Gura selv, som et sted for bøn, der udfører mirakler, men ikonet. En masse beviser blev trods alt bragt af folk fra hele verden. Folk henvendte sig med tro til Guds Moder i Czestochowa, og der skete ting med dem, som kun kunne forklares ved et mirakel.

Ikon for Guds Moder af Częstochowa

Historie

Chen-sto-khov-skaya ikon-på Bo-zhi-ey Ma-te-ri fra-no-sit-sya, ifølge traditionen, til de 70 ikoner af den Allerhelligste Bo- de byer, St. Evan-ge -listen over Lu-ka (den 18. oktober) blev skrevet på. Hun var på-pi-sa-na i Ieru-sa-li-me, i Si-on-bjerget. I 66-67, under invasionen af ​​de romerske tropper under ledelse af Ves-pa-si-a-na og Ti-ta, be-zha-li kristne i me-stech-ko Pel-lu. Sammen med andre helgener holdt de sammen i hulerne og Chen-sto-khovsky-billedet af Bo-go-ma-te-ri. I år 326, da den hellige dronning Elena (mindes den 21. maj) tog til Jerusalem for at ære de hellige -stam og re-la Kristi kors, modtog hun denne ikon som en gave fra Kristus, bragte den til Kon-stan -ti-no-pol og stod i paladskapellet, hvor helgenen havde boet i de fem århundreder.

I Rusland blev et mirakuløst skabt billede med stor ære bragt til os-no-va-te-lem i byen Lvov (Le-ber -ga - 1268-1270), Ga-lits-ko-vo-lyn- himmelprins Leo Da-ni-lo-vi-chem, og blev placeret i Belz-slottet under -Jeg har ingen ret-til-herlig ånd.

Efterfølgende, under erobringen af ​​det vestlige Ukraine, blev et mirakuløst skabt ikon brugt til højre for prins Vladimir, ære til Opolsky. Ta-ta-ry, der invaderer Ruslands pre-de-ly, hvepse-di-li-slottet Belz. Ved at stole på hjælp fra Ma-te-ri Gud, tog prins Vla-di-slav helgenen ud af kirken og placerede den på bymuren. Gennemboret af fjendens pil holdt det mirakuløst skabte billede spor af det strømmende blod for evigt. Da de var kommet ned over Ta-Tar-hæren, tvang en skadelig tåge dem til at afvæbne slottet og forlade i dine forud-gerninger. For-the-step-of-the-heavenly i svigerprinsens drømmevision overføre-re-not-sti-det mirakuløse-kreative ikon til det klare bjerg Chen-sto-khov-skaya. Grundlagt i 1352 mo-na-styr på Yas-naya bjerget - (bjerget "svi-de-niya" - sådan blev det kaldt for sine mange, hvor mirakler skete der), prins Vladi-slav overførte den mirakuløse helligdom til den, betro det til opbevaring.nie mo-na-ham Pa-u-lin-skogo or-de-na. Et par år senere blev klostret røvet af Gu-si-ta-mi. Efter at have frataget hende alle hendes skatte, ønskede de at stjæle og skabe et mirakuløst billede, men den usynlige kraft kunne holde tilbage til hende, og vognen med helgenen rykkede ikke. I raseri kastede en af ​​gra-bi-te-leyerne det hellige ikon til jorden, og den anden ramte ansigtet med et sværd. Straks ramte alle en retfærdig straf: den første blev revet i stykker, den anden havde hånden tør, resten - om de faldt døde eller ville være blevet efterladt.

I midten af ​​det 17. århundrede udholdt den svenske konge Karl X Gustaf, efter at have indtaget Varsha-va og Krakow, det samme slag nær Chen-sto-Khov-sky mo-na-sty-rem på Yas-noy-bjerget. Hjælpen og forbønen fra den himmelske dronning var i Lyakov, og kong Yan Ka-zi-mir vendte tilbage til Lvov omkring -on-ro-do-val Man-ni-fest, ifølge hvilken han betroede sin stat- suverænitet til Guds protektion Ma -te-ri, kalder Chen-sto-khovsky Hendes billede som den "polske dronning". Krigen med svenskerne i 1656 endte med succes for Polen.

Mange mirakler fra Chen-hundrede-af-skabelsen-af-formen-til-registrering-af-va-men i den særlige -en bog opbevaret i Chen-sto-khovs tempel- sko-go-na-sta-rya. Fra dette ikon blev der lavet mange kopier, både for visse og for de ret-til-herlige kirker.

I 1813, da de russiske tropper gik ind i Chen-sto-khov fæstningen, præsenterede sto-ya-tel og broderskabet af Lavra -ne-ra-lu Sa-ke-well, sov med skabelsens mirakel. Efterfølgende blev det Mirakuløst-kreative ikon placeret i.

Bønner

Troparion til den allerhelligste Theotokos før ikonet for hendes "Czestochowa"

Uovervindelig sejr, frue af Częstochowa: den ældgamle gode vilje mod os til selvbeskueren, vogteren af ​​fremtidig frelse: ved omvendelse gør os nye for den nye konge.

Oversættelse: Uovervindelig sejr, frue af Częstochowa: Vidne om os fra gamle dage, beskytter af fremtidig frelse: forny os med omvendelse for den nye konge [Jesus Kristus].

Bøn til den allerhelligste Theotokos før ikonet for hendes "Czestochowa"

Åh, albarmhjertige dame, dronning Theotokos, udvalgt fra alle generationer og velsignet af alle generationer, himmelske og jordiske! Se barmhjertigt på disse mennesker, der står foran dit hellige ikon, inderligt beder til dig og handler ved din forbøn og forbøn hos din søn og vor Gud, så ingen skal forlade det sted, hvor hans håb er tomt, og han skammer sig i sin håber; men lad enhver modtage alt fra dig efter sit hjertes gode hensigt, efter hans behov og begær, til sjælens frelse og legemets sundhed. Bed, barmhjertige Frue, den himmelske Gud, at han altid må bevare sin hellige kirke, styrke vore ortodokse biskopper med sin højeste velsignelse, beskytte ham i fred og beskytte hans hellighed. Sandhedens ord giver hel, sund, ærlig, langvarig og ret herskende kirker, fra alle synlige og usynlige vil Han barmhjertigt udfri alle ortodokse kristnes fjender og vil uvægerligt og usvigeligt bevare dem i ortodoksi og den faste tro indtil tidernes ende. Se med barmhjertighed, du All-Syngende, og se på Din barmhjertige forbøn for hele vort al-russiske rige, vore regerende byer, denne by og dette hellige tempel, og hæld det over hende Din rige barmhjertighed, Du er den almægtige Hjælper og fortaler for os alle. Bøj dig ned for alle Dine tjeneres bønner, som flyder hertil til dette Dit hellige ikon, hør de suk og stemmer, som Dine tjenere beder med i dette hellige tempel. Hvis både en ikke-troende og en fremmed, går og går her, så bed, hør, o børnelskende Dame, og gør denne kærlighed til menneskeheden og barmhjertigt, ja, for at hjælpe ham og til frelse. Led de forhærdede og spredte hjerter i vores lande på sandhedens vej. De, der er faldet fra den fromme tro, vender tilbage og genopretter forbindelsen til Dine helgener i den ortodokse katolske kirke. Beskyt og bevar freden i alle menneskers familier og i vore brødre, opret broderskab og ydmyghed hos de unge, støt alderdommen, instruer ungdomsårene, gør mod klogt, beskyt forældreløse børn og enker og bring trøst og beskyttelse til de undertrykte og i sorg , opdrage babyer, helbrede de syge, fange Fri os, beskytte os mod alt ondt med Din godhed og trøste os med Dit barmhjertige besøg og alle dem, der gør os godt. Giv, o gode, frugtbarhed til jorden, velstand til luften og alle de gaver, der er rettidige og nyttige til vores fordel, gennem din almægtige forbøn for den alhellige livgivende treenighed sammen med de hellige udvalgte hellige Hende, Cyril og Methodius. Fædre og mødre, der er gået før, vores brødre og søstre, og alle, der er faldet fra de gamle år til dit hellige ikon, dette hvilested er i de helliges landsbyer, i et sted med lys, på et sted med ondskab. , på et sted med fred, hvor der ikke er sorg og sukken. Når vores afgang fra dette liv og forvandling til det evige liv kommer, så åbenbar dig for os, o Allervelsignede Jomfru, og giv vores livs kristne død smertefri, skamløs, vil jeg få del i Herren og de hellige mysterier, og i i fremtiden vil vi alle blive betragtet som værdige, sammen med alle de hellige, endeløst velsignet liv i din elskede Søns rige, vor Herre og Frelser Jesu Kristi, Ham tilhører al ære, ære og tilbedelse i evighed og evighed. Amen.

Kanoner og Akathister

Akathist til den hellige jomfru Maria før Częstochowa-ikonet

Kontakt 1

Til den udvalgte Voivode, det russiske lands frelser, giver vi ros. Du, den himmelske Konges Moder, befri vort land fra alle ulykker og fra alle sorger og besvær befri dem, der kalder: Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Ikos 1

Englekatedralen i Himlen synger tavst til Dig, Frue, og vi er jordfødte, strømmer til Din mirakuløse ikon, malet af Sankt Lukas, og råber til Dig: Glæd dig, Moder til Aldrig Aftenlys; Glæd dig, Helligånd, Hellig Bolig; Glæd dig, lys kundskab om nåde; Glæd jer, Glæde over Englemagterne; Glæd dig, brændende Kupino; Glæd dig, Hærskarers Herres evige seer; Glæd jer, uforgængelighedens uforgængelige blomst; Glæd dig, Billede af Kristi Opstandelse; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 2

Da du så den hellige dronning Helens fromhed og tro, som fandt Herrens ærede kors i Jerusalem, gav du hende, o Guds Moder, din ikon, bevaret fra gamle år gennem dine trofaste tjenere, så folk kan bede for hende , synger: Halleluja.

Ikos 2

Den hellige dronning Helena forstod, at dette billede var Guds velsignelse til den regerende by, og placerede det der i katedralkirken, hvor der blev modtaget mange helbredelser fra den, idet hun sang Guds Moders lovsang: Glæd dig, Kalk, som tiltrækker evig glæde ; Glæd dig, Kilde, udgyd ubeskrivelig sødme; Glæd dig, paradisets rødeste Djævel; Glæd dig, mest herlige Vertograd af Kristus; Glæd dig, Helligåndens landsby; Glæd dig, skam dig over Guds Sandheds fjender; Glæd dig, du, som trøster os med åndelig glæde; Fryd dig, du, som påkalder dig med tro, som ikke gør dig til skamme; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 3

Den Højestes magt bevarede dit ikon, Guds Moder, i kætteriernes dage fra vanhelligelse og fra ødelæggelsens grusomme ikonoklaster og fra hænderne på barbarernes fangenskab, som om du var den kristnes vogter, der sang til Din søn og Gud: Halleluja.

Ikos 3

De hellige Kyrillos og Methodius havde skatten af ​​dit hellige ikon og oplyste de slaviske lande med lyset fra den kristne tro, må hedningene bringe den sande Gud frem i lyset og prise Guds Moder sådan: Glæd dig, vor suveræne bygmester; Glæd dig, almægtig Sejrrig; Glæd dig, fangernes befrier; Glæd dig, de belastedes protesse; Glæd dig, Forbeder for hele Universet; Glæd dig, o Giver af uforgængeligt liv; Glæd dig, Befrielse fra afgudsdyrkelse; Glæd jer, vor forsoning med Gud; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 4

I stormfulde dage med uro og uorden reddede dit ikon, den allerhelligste jomfru, alle dem, der strømmede til den og modtog alt fra dig, beskyttelse og forbøn af åbenlyst taknemmelige hjerter: Halleluja.

Ikos 4

Ved at høre og se miraklerne manifesteret fra Dit ikon, har den allerhelligste Theotokos, Prinsen af ​​Rusland, holdt denne helligdom fra generation til generation og bedt ømt for hende: Glæd dig, Lam og Hyrde Moder Uforgængelig; Glæd dig, velsignede Jomfru; Glæd dig, du, som viser os Moderkærlighed; Glæd dig, du, som dækker alle med en ærlig kappe; Glæd dig, evige velsignelser, trofast håb; Glæd dig, vor nidkære Bønnebog; Glæd dig, Dommer af den alretfærdige bøn; Glæd dig, tilgivelse for alle vores synder; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 5

Marcherer mere Gud-lignende fra by til by Rus', Dit Røde Ikon, Allerhelligste Theotokos, overalt og viser din herlighed og Din Søn, Kristus vor Gud, til mennesker, der råber til Ham: Halleluja.

Ikos 5

Da du så byen Belz' beboelse, hagarernes formidable angreb, bærer dit mirakuløse ikon, den allerhelligste jomfru, op på din bys mure og bad med tro til Ti om forbøn, skyndte du dig derefter at hjælpe dem, lad deres navn be Ti: Glæd dig, udød din barmhjertighed over os; Fryd dig, du, som forsoner Herren; Glæd dig, Bevarelse fra problemer ved Dit ikon; Glæd dig, ortodokse kristne frelse; Fryd dig, du, som gør onde gerninger forlegen; Glæd dig, Du, som viser os barmhjertighed; Glæd dig, russiske lande Trøst; Glæd dig, hellige udsmykning af Kristi Kirke; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 6

Jeg prædikede for folk overalt om din vidunderlige forbøn, som da tatarernes ondskab med en pil havde såret billedet af dit mest rene ansigt på ikonet, så kom der pludselig mørke og dysterhed over dem, og de dræbte hinanden, løb tilbage, men da de vendte tilbage, da de så dette mirakel, priste de Herren: Halleluja.

Ikos 6

Nåde og mørke er rejst op, og kristne menneskers horn er rejst, efterhånden som Du, o Guds Moder, har styrket den ortodokse tro, med mirakler og tegn fra Dit hellige ikon, der viser sig for en person, der beder sådan: Glæd dig, befriende vidunderligt fra invasion af udlændinge; Glæd dig, du, som frelser os fra fangenskab og nederlag; Glæd dig, gennemboret af Hagaran-pilen; Glæd dig, Moder og Jomfru Uudsigelig; Glæd dig, du, som udstråler strømme af mirakler til dem, der beder; Glæd dig, forvandl sorg til glæde; Glæd dig, Himmeriges nøgle; Glæd dig, Hjælper af et ærligt Liv; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 7

Da du ønskede at efterlade dit ikon i byen Czestochowa, gjorde du vognen med ikonet ubevægelig, da nogle onde ånder forsøgte at rive den fra byen, råbte kristne, efter at have fundet dit billede ustjålet, til Gud: Halleluja.

Ikos 7

Et nyt mirakel, for at skræmme de ugudelige, viste du så fra dit billede, den mest rene, og slog med blindhed og hurtig død blasfemikerne, som sårede din ikon med et sværd og skar den i tre dele, men vi råber til dig til ære for dette ikon: Glæd dig, Guds Moder dræbt; Glæd dig, Forudvalgte fra tidernes begyndelse; Glæd dig, første Vejleder til Himlen; Glæd dig, mest ærede af alle englemagter; Glæd dig, alles barmhjertige Moder; Glæd dig, nådens uudtømmelige kar; Glæd jer, I, som viser hjælp til dem, der spørger; Glæd dig, du, som sørger for et godt liv; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 8

Det var mærkeligt for den svenske hær at se, hvordan deres hidtil uovervindelige formidable hær pludselig blev besejret nær byen Czestochowa, hvor det mirakuløse ikon af Guds Moder stod, og før det kunne folk ikke stoppe med at synge: Halleluja.

Ikos 8

Til alle, der beder og flokkes til din ambulances ikon, viser den allerhelligste jomfru sig, som i oldtiden, selv nu i forbøn og beskytter dem, der tilbeder dig, modtag denne lovprisning fra os: Glæd dig, O råd for det uudsigelige mysterium; Glæd dig, Guds Skatkammers nåde; Glæd jer, overvind de fremmede hære; Glæd dig, frelse fra mord og ødelæggelse; Glæd dig, o al-tsarina af verden ovenover og nede; Glæd dig, alle velsignelser til giveren; Glæd dig, befrielse fra fjender og trængsler; Glæd dig, konstant undrende mand; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 9

Ethvert køn og alder glædede sig visuelt, da den russiske zar Peter sang en bøn foran ikonet for Guds Moder, idet han huskede, hvordan dette billede engang var zarens og de russiske fyrsters ejendom, og priste Herren og hans Moder foran dem med sangen : Halleluja.

Ikos 9

Efter at have dækket hele den kristne verden med omophorion af hans barmhjertighed, hurtigt strømmet os til hjælp, sammen med Guds hellige og St. Nicholas, i forbøn for os for Gud, lyt nu til vores bønners røst foran dit billede: Glæd dig, Du, som oplyser os med sandhedens lys; Fryd dig, din hånd, som rækker ud og beder for os; Glæd dig, du, som forenede Gud og mennesker; Glæd dig, du, som har oplyst den dødelige natur med udødelighed; Glæd jer, trofaste sjæle Glæde; Glæd dig, fjernelse af sjæleødelæggende gerninger; Glæd dig, o fromme kristnes næring; Glæd dig, gode Almægtige af de ydmyge og vise; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 10

For at redde den menneskelige race, Guds Moder, fra mørket af vantro og vildfarelse, vise verden lyset af den ortodokse tro og kun give til den russiske hær for at overvinde fæstningen, hvor hendes mirakuløse ikon stod, og før den sang med taknemmelighed: Alleluia.

Ikos 10

Muren er uovervindelig, og hegnet er solidt, Du er det trofaste russiske folk, der ærer Dig, O Guds Moder, som i mange kopier fra Czestochowa-ikonet Du har vist Din gunst, Du har imødekommet anmodningen og vendt vreden fra Gud fra dem, der synger Dig: Glæd dig, Du, som har etableret den russiske Magt; Glæd dig, under den ortodokse zars næse alle de angrende; Glæd dig, du, som fordømmer læren, der er skadelig for sjælen; Glæd dig, o du, som våger på de ydmyge bønner; Glæd dig, trøst i sorger og trængsler; Glæd dig, frelse fra uventet død; Glæd dig, Giver af Sejr til de troende; Glæd dig, Du, som er kronet med en uforgængelig krone; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 11

Vi synger og lovpriser dig, o allerhelligste jomfru, vi beder foran dit ikon, på det ser vi sår påført af onde mænds hænder, uhelbrede af vores synder, vi råber til Gud, og har dig som en forbeder for os : Halleluja.

Ikos 11

Dit lysende ikon skinner med mirakler, selv den dag i dag, og viser os din barmhjertighed, da folk mange gange stræber efter at skjule de forskellige sår i dit mest rene ansigt, afbildet på dette ikon, men isograferne arbejdede forgæves, som om de var syndere, som vi påfører dig med vore synder og misgerninger, men giv os alt fri, o jomfru, og forbarm dig over dem, der kalder: Glæd dig, den stærke tro har taget bort; Glæd dig, begyndelsen på Kristi mirakler; Glæd dig, Åbning af Paradisets Porte; Glæd jer, almægtig manifestation af Guds mysterier: Glæd jer, behageligt røgelseskar af bøn; Glæd dig, du, som bar alt; Glæd dig, plaget af menneskelige synder; Glæd dig, etableret i Guds kærlighed; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 12

Dæk os med nåde, o Allerhellige Jomfru, udgående fra dit vidunderlige ikon, gennem din forbøn, frels og forbarm dig over det russiske land, hvor du i oldtidens dage skinnede med mange mirakler og viser os, bedende foran dit billede, frelsens mirakel, synger til din søn og Gud: Halleluja.

Ikos 12

Synger lovsange med uværdige læber, vi stoler på Guds og din barmhjertighed, o Guds Moder, forbøn og forbøn for os syndere for Herren, som om Ruslands magt ville give modstanderne sejr, befrielse fra fremmed snavs , beskyttelsen af ​​den ortodokse zar og Himmerigets vejledning, og tag det ud med os, og kalder Ti: Glæd dig, altoplysende med guddommelig ild; Fryd dig, du, som driver syndens mørke bort; Glæd dig, blødgør vores hjertes grusomhed; Glæd jer, vend de tabte tilbage til frelsens vej; Glæd dig, uforgængelig mur; Glæd dig, uovervindelig sejr; Glæd dig, Himmel og Jord Dekoration; Glæd dig, håb om vores opstandelse; Glæd dig, nidkær forbeder, fri os fra alt ondt og skab et mirakel af frelse.

Kontaktion 13

Å, alsyngende Moder, som fødte alle de hellige, det allerhelligste Ord, se nu på Dit jordiske Rige og bed Herren den Almægtige, må han ikke gå i dom med os, men må han give os syndernes forladelse, befrielse fra dæmonernes åg og Hellige Rus' opstandelse, råbende til Gud i tro: Halleluja. Halleluja. Halleluja.

(Denne kontakion læses tre gange, derefter ikos 1 og kontakion 1)

Bøn til den allerhelligste Theotokos foran hendes ikon, kaldet "Czestochowa"

Åh, albarmhjertige dame, dronning Theotokos, udvalgt fra alle generationer og velsignet af alle generationer, himmelske og jordiske! Se barmhjertigt på disse mennesker, der står foran dit hellige ikon og inderligt beder til dig, og må ingen gennem din forbøn og forbøn med din søn og vores Gud forlade stedet for dette deres håb, tom og vanæret i deres håb; men lad enhver modtage alt fra dig efter hans hjertes gode vilje, efter hans behov og begær, til sjælens frelse og legemets sundhed. Bed, barmhjertige Frue, til den himmelske Gud, at han altid må bevare sin hellige kirke, styrke vore ortodokse biskopper med sin højeste velsignelse, beskytte med fred og hellige hans kirkes hellige, sunde, ærlige, langvarige og give retten for dem, der hersker over hans sandheds ord, fra alt synligt og usynligt. Han vil barmhjertigt udfri alle ortodokse kristnes fjender og vil ubønhørligt og usvigeligt bevare dem i ortodoksi og den faste tro indtil slutningen af ​​århundreder. Se med barmhjertighed, O All-Sung, og med din barmhjertige forbøns barmhjertighed på hele vores al-russiske rige, vores regerende byer, denne by og dette hellige tempel, og udød din rige barmhjertighed over hende, for du er det hele - kraftfuld Hjælper og Forbeder for os alle. Bøj dig ned for alle Dine tjeneres bønner, som flyder hertil til dette Dit hellige ikon, hør de suk og stemmer, som Dine tjenere beder med i dette hellige tempel. Hvis både en ikke-troende og en fremmed, går og går her, så bed, hør, o elskede Frue, og gør denne godhed og barmhjertig, ja, for at hjælpe ham og til frelse. Led jeres forhærdede og spredte hjerter i vores lande på sandhedens vej. Omvend dem, der er faldet fra den fromme tro, og bring dem tilbage i rang med dine hellige, den ortodokse katolske kirke. Beskyt og bevar freden i alle menneskers familier og i vore brødre, opret broderskab og ydmyghed hos de unge, støt alderdommen, instruer ungdomsårene, vind mod, stå op for forældreløse og enker, de undertrykte og i deres sorger, trøst og beskytte, opfostre babyer, helbrede de syge, fanger befri os, beskytte os mod alt ondt med din godhed og trøste med dit barmhjertige besøg og alle dem, der gør os godt. Giv, o gode, jordens frugtbarhed, luftens godhed og alle de gaver, der er i god tid og nyttige til vores gavn, gennem din almægtige forbøn for den alhellige livgivende treenighed sammen med hende hellige udvalgte helgener Kyrillos og Methodius. Fædrene og mødrene, som er rejst før, vore brødre og søstre, og alle, som fra gamle år er faldet på dit hellige ikon, må dette hvile i de helliges landsbyer, på et lysere sted, på et grønnere sted, på et sted af fred, hvor der ikke er sorg og sukken. Når vores afgang fra dette liv og genbosættelse til det evige liv er moden, så vis os for os, Allervelsignede Jomfru, og giv den kristne afslutning på vores liv smertefri, skamløs, fredelig og delagtig i de hellige mysterier, så vi i fremtiden vil alle vær værdig, sammen med alle de hellige, et endeløst velsignet liv i din elskede Søns rige, vor Herre og Frelser Jesu Kristi, Ham tilhører al ære, ære og tilbedelse i al evighed. Amen.

Fra min barndom i Polen husker jeg kombinationen: "Matka boska Czestochowa, Jesus Maria..."
Jeg læste en masse information om ikonet på internettet i dag.
Det er anerkendt som en helligdom i både den katolske og ortodokse kirke.
Hendes historie er fantastisk.
Mange mirakler fra det mirakuløse Czestochowa-billede er attesteret i en særlig bog, der opbevares i templet i Czestochowa-klosteret. Fra dette ikon lavede jeg kopier til både katolske og ortodokse kirker.
Men få mennesker ved, at den største polske helligdom, "Dronningen af ​​Polen", kunne være forsvundet for evigt, hvis ikke den russiske soldats tapperhed.
Boris Polevoy beskrev i sin bog "896 kilometer til Berlin" disse begivenheder i detaljeranden halvdel af januar 1945:
"Vores kampvognsformationer, efter at have befriet Czestochowa, skyndte sig videre. Riffelenhederne kunne naturligvis ikke følge med dem. Et tomt tomrum dannedes mellem de to lag af fremrykkende tropper, og det var i dette hul, at resterne af den besejrede tysker Enheder bevægede sig, trak sig tilbage. Og jeg må sige, bevæger sig på en organiseret måde, selvom man undgår motorveje og store befolkede områder. Kort sagt, det, der i militærsproget kaldes en "lagkage", er blevet til.
Og så bragte spejderne nyheder om en lumsk provokation planlagt af den nazistiske kommando og udført af en eller anden SS-enhed. I Częstochowa er der det berømte Jasnogóra-kloster, og i mange århundreder har der været bevaret ikonet for Guds Moder, æret af alle katolikker i verden og betragtet som mirakuløst. Polakkerne siger endda stolt, at dette er den næstvigtigste helligdom efter helligdommen St. Peter, der opbevares i den romerske katedral.
Og så efterretningsofficererne rapporterede, at SS-mændene havde udgravet klosterkirken og anbragt en enorm sprængladning under den med en fjernsikring. Beregningen er som følger. Når byen er besat af den røde hær, vil eksplosionen ødelægge kirken og begrave ikonet. Skylden vil falde på vores dele, og hele den talrige katolske verdens forbandelse vil blive vendt mod dem. "
Jeg vil ikke citere bogen i sin helhed. Du kan for eksempel læse den her lib.rus.ec/b/160349/read.
Men jeg vil give dig et andet citat:
"Vi forlod templet. Sneen var helt stoppet, og månen, der skinnede i fuld kraft, oversvømmede hele gården. I sit violette lys dækkede de fyldige hvide puder, der dækkede grenene, templets vægge og en stak pot-bellied miner på læsiden stod særligt smukt.Sergent Korolkov sad på denne stak og røg.Da han så os, sprang han op og hilste vildt.
— Lad mig rapportere, minerydningen er afsluttet. 36 luftbomber er blevet fjernet og afgivet. To sikringer blev fundet: en percussion - en fælde i et hul, den anden, kemisk, med en afstand på ti dage. Her er de. »Han pegede på to instrumenter, der lå til side på brættet.
- Jeg har fuldført opgaven. Må jeg fortsætte med at følge? - fortsatte sergenten. "Jeg vil ikke være for langt væk fra vores folk." "Sapperens øjne så trætte, men muntre ud.
- Nå, Korolkov, tak på vegne af tjenesten, og så... vil kommandoen takke dig. Fortsæt.
"Du burde, kammerat oberstløjtnant, skrive en seddel til den politiske officer, ellers gjorde jeg mig pludselig klar, på en mundtlig ordre, uden attest." Certifikatet er en joke, de gav mig masser af grub på vejen, men jeg bad om tobak, de har ingen tobak.
Soldaten udførte ordren, og hvilken ordre! Han udførte sin ekstremt farlige opgave, som på en eller anden måde var unik. Men han så tydeligvis ikke noget særligt i det. Han reddede det største katolske relikvie med sit mod, sin dygtighed, men han er kun bekymret, ser du, med manglen på tobak...

"De gav os mad til hele holdet," sagde han muntert. "Og dette er, hvad deres chef gav mig, for særlige tjenester."
Han tog en lille malet kopi af ikonet fra sin indre lomme. Livmoder Boska Częstochowa. Sikke et godt eksemplar. Og et stykke gammel silke var fastgjort bagpå den.
"Han sagde, at det var på grund af hendes slør eller noget." De fyre derovre taler. »Han pegede på Pauline-brødrene, der begravede et hul nær katedralen, hvorfra bomberne blev trukket ud. "De siger, at mine synder nu er blevet tilgivet." Hvad er en soldats synder? Derhjemme vil du nogle gange gerne have te med en enke, men her er udenlandske kvinder, hvordan kan du komme til enighed med dem?”

Russisk soldat Konstantin Korolkov.
Bed, polske brødre, for Guds tjener Konstantin.

Det er i traditionen for magasinet "Around the World" at fortælle læserne om berømte rejsendes ekspeditioner og rejser. I dag ser det ud til, at rejser til fjerne og nære lande er ved at blive almindelige og almindelige, og ikke kun erfarne og erfarne mennesker, men også meget unge mennesker tager på dem. De ser verden på en ny måde, opfatter, hvad der sker på deres egen måde, og taler om, hvad de ser på deres eget sprog. Vi har allerede introduceret læserne for noter om Sergei Frolovs blaffer i Skandinavien. Vi gør dig opmærksom på et andet materiale skrevet af en studerende fra fakultetet for journalistik ved Moskva State University, om en rejse til Polen. Studerende - både troende og ateister - blev personligt inviteret til Polen af ​​pave Johannes Paul II for at deltage i den traditionelle pilgrimsrejse til den hellige by Czestochowa. Denne gang fandt det sted som en del af VI Verdensungdomsdag.
En varm gruppe pilgrimme fra journalistafdelingen (næsten alle ikke-katolikker) samledes og tog med glæde imod denne invitation.

M Vi blev officielt pilgrimme på Moskva-Brest-toget: vi fik tørklæder og gaffer med inskriptionen "Czestochowa 91". Og det stod straks klart, at vi var blevet snydt. Alle kunne frit vælge deres rejserute: at slutte sig til Krakow-, Warszawa- eller Czestochowa-gruppen. Vi, som ikke er dovne og nysgerrige mennesker, meldte os til Krakow-en, fordi at være i Polen og ikke besøge Krakow er det samme som at komme til Unionen for ti år siden og ikke tage til St. Petersborg. Men det viste sig, at "Krakovitterne" af en eller anden grund blev taget til byen Radom, hvilket vi langt fra var glade for. Og de svor straks på Czestochowas hellige tørklæde at besøge Krakow for enhver pris.

Grænse

Vi ankom til Brest klokken et om morgenen, og da der stadig var flere timer tilbage før toldinspektionen, besluttede vi at inspicere Brest-fæstningen. Ak, museet i fæstningen var ikke åbent om natten. Men to grænsevagter med hunde var frygtelig glade for vores ankomst, der var nogen, der sagde: "Gangen er lukket længere. Grænsezone."

Vi går ombord på toget til Terespol, en grænseby på den anden side af afspærringen. Et almindeligt tog, kun bilerne er kortere end i Unionen, og sæderne er blødere. Lad os komme i gang... Grænsen, insekten plasker, en vagtpost står og kigger hånende på os: endnu en inspektion kommer, denne gang en polsk. Polske grænsevagter er endnu mere skuffende. En søvnig dreng kommer ind og spørger modvilligt:
Tager du vodka med?
"Vi kører," høres en tynd og skræmt pigestemme fra ydersædet.
Hvor mange flasker?
En.
Hvorfor?
Bytte til brød i Polen.
Der opstår ikke flere spørgsmål.

Polen

Om morgenen ankommer vi til Radom. En almindelig industriby, en typisk bygning... Alt er det samme som i vores hjemland, bortset fra skiltet "Øl" med et dusin øltyper og fraværet af kø under det. Vi skal vænne os til det – vi er i det polsk-litauiske Commonwealth.

Vi skal på Det Teologiske Akademi – et helligt sted for alle byens indbyggere. Flere tusinde mennesker er allerede samlet der, gudstjenesten begynder, som varer fire timer. Bønner, religiøse sange, flere bønner og ikke en skygge af træthed i deres ansigter. Polakkerne tror inderligt, men først nu begynder du at forstå, hvilken rolle kirken spiller her. Ifølge far Peter, som vil blive nævnt senere i denne historie, udgør troende i Polen 90 procent af befolkningen.

Hovedattraktionen i enhver polsk by er pengevekslingskontoret. De sidder fast på hvert hjørne, og i dem holdes vores rubel i samme agtelse som dollaren. Desuden accepterer de ikke kun chervonetter, som skræmte os i Unionen, men endda Pavlovs farverige kreationer af hundrede og halvtreds rubler. Valutakurs 330 zloty per rubel, 11.400 per dollar. Om det var meget eller lidt, vidste ingen af ​​os. Med polske penge i hænderne gik vi på indkøb. Der var kun penge nok til et par flasker øl med det spændende navn "Okosim". Punge blev så tynde, at potentielle købere måtte omskoles til tilskuere. Vi vandrede rundt i byen og så butikker, butikker, butikker. Handel foregik overalt, hvor det var muligt at sætte en bod eller telt op.

Da Karamzin blev spurgt, hvordan man med ét ord kunne beskrive, hvad der sker i Rusland, svarede han: "De stjæler." Polen kræver to ord: tro og handel.

Fra Radom bliver vi kørt med bus til landsbyen Porabki - herfra skal vi til Częstochowa. Der er ingen måde at finde ud af, hvor det er; der er ingen måde at få et kort.

Pilgrimme

Tidligt om morgenen gik vi på vejen. En vidunderlig pilgrimsvandring. Foran de lange søjler står præster i sorte klæder, på siderne står sædelighedspolitiet (unge fyre, der leder bevægelsen). Pilgrimme marcherer til lyden af ​​bønner og religiøse sange og er lidt ligesom fanger, der sendes på en scene. Indtrykket forstærkes af, at rygning og indtagelse af alkohol undervejs er forbudt, præster og sædelighedspoliti overvåger ivrigt orden.

Lad os tale. Sandt nok taler de fleste polakker kun deres modersmål. De husker med besvær russisk, som de studerede i flere år i skolen.
Fader Peter kommer hen til os. Han er lidt overrasket over, at vi er ortodokse, selvom der efter hans mening ikke er nogen grundlæggende forskel på ortodoksi og katolicisme – kun i ritualer. Og der er kun én Gud - det er pointen.

I mellemtiden besvimer den polske kvinde Grazhina, der går ved siden af ​​hende, næsten: "Du er ortodoks," gentager hun igen og igen, og hendes stemme viser tristhed, beklagelse og endda medlidenhed med os. Spørgsmålet om tro er et meget følsomt emne for alle polakker. Vi undgår helst samtaler om dette emne, men det er ikke altid muligt.
Hvorfor synger du ikke russiske religiøse sange? spørger polakkerne os.
Hvordan kan vi besvare dette spørgsmål? De har lært deres chants siden barndommen.

Vores medrejsende er dog ikke kun interesserede i religion. To fyre spurgte, om russerne havde en Kalashnikov-gevær, og udtrykte et ønske om at give fem millioner zloty for det. I stedet for en maskine tilbød min forretningsmand dem et krøllejern og hævdede, at hans produkt for det første var meget billigt, meget billigere end en maskine, og for det andet var det simpelthen nødvendigt i husholdningen.

Flugten

På pilgrimsrejsens anden dag modtager vi kort, der giver ret til fri rejse i hele Polen; vi døbte dem straks "Pildzhimki" ("Pildzhim" betyder "pilgrim" på polsk). Vi lærer, at vi skal gå i syv dage, 25 x 30 kilometer dagligt. Nyheden er ikke opmuntrende - der er et stort antal "bomber" (hårdninger) på mine fødder. Adskillige læger fra sygestuen, som rejser med os og bruger en mirakuløs huslig balsam, gør alt for at genoprette funktionaliteten af ​​vores underekstremiteter, selvom det ikke altid er muligt. Mine ben fortsætter med at gøre ondt og nægter at gå 25 kilometer. Vi tre beslutter os for at forlade konvojen for et stykke tid for at have en "fastedag" og tage til byen Kielce med polske Diana som vores guide, der foretrækker at shoppe frem for støvede landeveje. Diana er 17 år, og hun er bekymret over rent praktiske spørgsmål. Hun skal snart til Unionen og spørger derfor, om hun kan købe Nike-sneakers i Moskva (af en eller anden grund sælges de ikke i Polen) og slappe af i to uger på Krim for tre tusinde rubler.

Alle veje i polske byer fører til et marked, og Kielce er ingen undtagelse. Ved den enorme basar er der en masse russere, der sælger VVS-armaturer og elektriske varer. Vi forsøger at købe en banan til alle. Men det koster 2 tusind zloty, og vi har kun 800.

Vi er på vej til busstationen for at tage afsted til landsbyen Michigozd, hvor vores gruppe skulle ankomme om aftenen. Ved busstoppestedet støder vi på russiske fyre, som, det ser ud til, har tjent til livets ophold ved at synge i flere dage nu. Af en eller anden grund forveksler de os med rige polakker: "Herre, spørg venligst penenza for fattige russiske studerende." Med fem kopek i min hat siger jeg: "Til fattige russiske studerende fra fattige russiske studerende." Musikerne griner sammen.

I bussen virker vores piller upåklageligt. Desuden er chaufføren endda glad for at transportere pilgrimme gratis.
Vi ankommer til Michigozd, og så fanger sædelighedspolitiet os. Polakkerne er meget utilfredse med, at vi forvildede os fra kolonnen og vandrede rundt et ukendt sted. De diskuterer så livligt vores flugt, at vi er bange for, at de sender os hjem før tid. Men det ser ud til, at vi kan slippe afsted med fravær.

Præster

Hele næste dag skal du gå tur med gruppen. Igen den brændende sol, marker, landsbyer, bønner sunget af smukke præster. Ind imellem bønner plager de russiske piger.

Den meget muntre præst Robert kommer med os. Han er i en kasse, men han er ikke varm, han har væltet alle sine ben, men han er ligeglad med det. Pole, studerer på et teologisk seminar i Florida. Han lader til at bekymre sig lidt om trosspørgsmål. Først og fremmest spørger Robert muntert, hvilken slags stipendium russiske studerende modtager, og så er han forvirret: "Hvorfor så lille?" Så fortæller han dig størrelsen af ​​hans stipendium i staterne, hvorefter du slet ikke vil tale med ham.

Vi går ind i landsbyen. Ved nogle huse venter baljer med kompot og bassiner med dumplings på os. Generelt bliver russerne mættet af hjertens lyst her. Ejerne står i forhaverne og vinker til os. Sådan bliver pilgrimme traditionelt mødt. Polakkerne, vores ledsagere, er allerede bekendt, men for os er dette stadig en nyhed.

Et ægtepar bærer et lille barn i en barnevogn. Han tåler ikke varme godt.
Hvorfor torturere dit barn sådan? Jeg spørger.
Han skal besøge Częstochowa, den ihærdige mor skubber barnevognen. Manden hakker i nærheden. Det føles som om han er enig med sin halvdel i alt.
Er det ikke nemmere bare at komme dertil?
Vi vil være rigtige pilgrimme, og vognen ruller knirkende videre mod den hellige by.

Det lykkes os endelig at få kortet. Det viser sig, at det højst tager tre dage at komme til Czestochowa i en lige linje, og kolonnen køres specielt rundt i Köln og "afvikler" kilometer og dage, så vi ifølge den godkendte kampagneplan ankommer til Czestochowa tidligst den 13. august.

Midt på rejsen udføres et symbolsk dåbsritual. Polakkerne skubber nidkært russerne i floden ikke langt fra kirken og hælder vand på dem. I varmen er det endda dejligt. Opdraget i en militant ateismes ånd tillægger vi ikke ritualet den nødvendige betydning.

Krakow Chelentniki

Sted at bo i den afsidesliggende landsby om natten. Denne nat skal tilbringes i telte. Lastbilen med vores ting er ikke kommet endnu, så vi skal spille fodbold med polakkerne. Vi taber skam. Vi trøster os selv med, at Gud hjalp polakkerne, eftersom en præst spillede på deres hold.

Om morgenen beslutter vi os endelig for at tage til Krakow. Ikke før sagt end gjort... "Ja, Krakow er Krakow," gentog vi fire timer senere på Mickiewicz-pladsen og tænkte hårdt på, hvor vi skulle returnere den pose med tomme flasker (de er ret dyre i Polen), som vi fandt her. Forsøg blev ikke kronet med succes, af en eller anden grund blev flaskerne ikke accepteret nogen steder.

Krakow er smuk. Vi vandrede rundt i den i flere timer og lagde ikke mærke til, hvordan aftenen var kommet. Det var nødvendigt at vende tilbage for natten til landsbyen Chelentniki. På kortet er det åh rædsel! det viste sig ikke. Heldigvis var der samaritanere, der pegede os i den rigtige retning. Generelt under hele pilgrimsrejsen mødte jeg kun én gang - i Warszawa - en meget dårlig polak. Han ville stikke mit højre øje ud med min egen kniv. Pan var brutalt beruset, dækket af tatoveringer og afsonede desuden med hans egne ord 15 års fængsel, hvilket jeg uden videre troede og derfor ikke gav ham kniven.

Så vi stod af toget, som forventet, fem kilometer fra Chelentnikov. Vi kiggede os omkring. En polsk Fiat stod i nærheden, med en herre og en herre ved siden af. Damen viste sig at være en russisk lærer fra Moskva, men herren var virkelig en herre og derudover meget bedugget. Ikke desto mindre indvilligede han i at give os en tur til landsbyen, der, som det viste sig, ikke var 5, men 25 kilometer væk. Pan elsker Polen meget. Derfor huskede vi febrilsk hele vejen de polske navne, vi kendte: Malinovsky, Rokossovsky, Dzerzhinsky... "Vi har det i centrum," pralede jeg uden at vide, at det snart ville blive fjernet...

Pan vidste ikke, hvor Chelentniki var, og bragte os derfor til sin landsby; hans kone ventede allerede på ham der. Og selvom mesteren udtrykte sin vilje til selv at gå til monumentet til Iron Felix for en flaske vodka, lod hans kone, tydeligvis ikke en eventyrer, ham ikke gå nogen steder. Vi gik.

Częstochowa

Om morgenen nåede vi den skæbnesvangre Chelentnikov. Der er ingen gruppe. Vi tre var håbløst bagud. Vi mødte flere russere, som også forvildede sig fra gruppen. Vi beslutter os for at tage til Czestochowa sammen. På vejen giver nogle overraskende søde polakker os 10 dåser dåsemad. Et par timer senere er vi der allerede.

Et hav af mennesker. Pilgrimme fra hele verden. På gaden sælger de kort over byen fra et bord for 5 tusind zloty stykket. Ingen penge tilbage. "Goddag, siger vi, vi er russere." Polsælgeren giver uden videre en gave.

Vi bemærker en plakat med en interessant inskription: "Informationscenter for grupper fra øst." (Vi stødte aldrig på et lignende punkt for dem, der ankom fra Vesten.) Naturligvis er der ingen, der ved, hvor vores gruppe og bagage er. Vi siger mentalt farvel til både den første og den anden. Triste tanker bliver lidt kompenseret af velgørende bistand i form af flere lastbiler med Coca-Cola og skinkesandwich på dåse, som paven sendte efter russerne. Efter at have forfrisket os selv tager vi på opdagelse i Czestochowa, Polens åndelige hovedstad. Byen er som en by. Yasnogorsk-kirken minder meget om Leningradskaya Hotel i Moskva. Alle pilgrimme strømmer til ham. Næsten alle har en oppustelig ballon med et portræt af deres far i hænderne - et sjovt syn. Du begynder langsomt at blive træt af overfloden af ​​fædre.

Aftenen kommer. Det regner. Kold. Ikke et ord om gruppen. Vi samler vores sidste øre og går i diskotekbaren. Mærkeligt sted. Der spiller de musikken, som vores bedstefædre lyttede til, og efter den kan de spille den seneste Madonna-skive, der sælger de ikke alkohol, og alligevel lykkes det polakkerne ved nabobordet at blive fulde og starte et slagsmål. Vi går ud på gaden. Vi er klar til at overgive os til politiet. Men desværre har hun ikke brug for folk som os; hun har nok af sine egne bekymringer.

Og i Częstochowa er ferien i fuld gang. Pilgrimme – halvanden million af dem ankom – samledes i byens centrum. Ingen var særlig fulde, men det føltes som om alle var fulde på én gang. Italienere, polakker, spaniere, franskmænd, russere, brasilianere har alle lige skøre øjne. Alle vil have det sjovt, og alle har det sjovt. Der er en ånd af befrielse i luften. Rundanse, dans, vild latter, sange, råb, vittigheder, kys, kamerablink, trampende fødder – dit hoved snurrer. En række italienere skynder sig lige hen imod os og skråler noget på deres italienske. Og bagved står brasilianerne. Vi undviger næsten ikke. Det bliver uhyggeligt. Vi er ekstremt trætte og har ingen kræfter til at deltage i den generelle hygge. Franskmændene forsøger at trække os ind i en cirkel og overtale os til at danse en slags erotisk-dæmonisk dans. Alle bøjer sig, vakler, løsner sig, og alt gentager sig igen. En fotograf sidder på et træ og filmer denne bacchanalia; den eneste rolige person her synes at være. Vi er udmattede. Min ven vil ryge, jeg vil ikke have noget mere. Der er hundredtusindvis af mennesker omkring, og ingen ryger, ikke en eneste person overhovedet. Jeg kan ikke tro det. Lyset fra en cigaret flimrer. Vi løber op og "skyder" - det viser sig, at han er russer...

Gode ​​nyheder: informationscentret melder, at vi vil få overnatning på hotel. Hotellet ligger på den anden side af byen. Vi er omkring 25. I receptionen kræver en meget streng herre alles pas. Vi glæder os til at overnatte i varme senge og rent sengetøj. Pan giver grønt lys, og vi bliver ført ind i kælderen. På betongulvet lægges et tyndt tæppe - vores fællesseng. Hvorfor overførte Herren alle oplysningerne fra vores pas til en enorm ladebog? Til

Vi tilegnede os ikke tæppet, eller hvad? Det er koldt på gulvet. Nogen begynder at drømme højt om pavens varme celle. Katolikker fra Hviderusland kan virkelig ikke lide denne kætterske diskussion, som fryser i nærheden, forbander os, ateisterne, lavmælt.

Jasna Gora

Om morgenen var de helt stive. Min ven og jeg går ind i hallen og falder i søvn i stolene. Efter at være vågnet ser vi to italienske kvinder, der kigger nysgerrigt på os og siger noget. Efter at have fanget ordet "toilet", begynder jeg at forklare dem, hvor det er. Taknemmelige spørger de, om vi har spist. Allerede nu mærker vi den varme kaffe og skinkeboller i maven, svarer vi muntert: "Nej." Italienske kvinder smiler og går - mærkelige mennesker.

Om morgenen tager vi til Jasnaya Gora, hvor Pauline-klosteret ligger. Det huser det mirakuløse ikon af Guds Moder af Czestochowa. Ifølge legenden blev det skrevet af evangelisten Luke på et cypresbræt fra den hellige families hus i Nazareth. Ikonet har en rig historie. Hun var hos Konstantin den Store, hos Karl den Store, hos en af ​​de russiske fyrster, så endte hun i Yasnogorsk-klosteret. Og den 8. september 1717, på festen for Guds Moders fødsel, fandt den højtidelige kroning af ikonet sted. Siden da har denne helligdom været for alle katolikker.

Det utænkelige sker på Jasnaya Gora. Faktisk er bjerget slet ikke et bjerg, men en meget lille bakke. Og alle halvanden million pilgrimme ønsker at blive indkvarteret i dette rum på samme tid for at se og høre paven. Han kommer først om aftenen, men alle har været optaget siden tidlig morgen. At komme til bjerget er ret vanskeligt: ​​adgang kræver særlige pas. Først går magtfulde fyre i uniformer forbi, hvorpå der står: "Order Service" (pavelig sikkerhed?). Så spejderne. Dem er der overraskende mange af, og de er helt ude af trit. Pressen slippes ind med et knirk. Passagen til Jasnaya Gora er stadig lukket for resten. Men en russisk mand kan som en mus kravle igennem overalt. Vi trænger ind efter de pavelige vagter. Senere så jeg noget lignende i løbet af dagene med pusten i vores "Hvide Hus": området var spærret af hegn, bag dem var titusindvis af katolikker ved at gå amok, for hvem der, ligesom for russere, ikke var nogen barrierer. Alle forsøger at presse sig tættere på tribunerne, altså der, hvor vi står. Vi er omgivet af vagter og ved ikke, hvad vi skal gøre.

De kigger allerede mistænksomt på os. På dette tidspunkt begynder nogle mennesker med en enorm magnet at "føle" de pavelige vagter for bomber, pistoler og andre våben, der kan forårsage legemlig skade på Hans Hellighed. Der har allerede været et forsøg, men det ser ud til, at ingen ønsker et andet. De nærmer sig os. Jeg husker med rædsel, at der i min lomme var en kæmpe pennekniv, bogstaveligt talt en kløft. De vil finde det, tror jeg, og de vil sige, at det var et terrorangreb. Vi tager alle fire fødderne i hænderne, hvilket skaber let forvirring blandt retshåndhævelsestjenesten...

Hurra! Gruppen blev fundet, men der var stadig ingen bagage. Om aftenen melder lysten til at gå og lytte til far sig igen. Men det er for sent; du kan ikke komme til Yasnaya Gora. I byen installerede de dog fem enorme skærme, så alle kan se far tæt på.

Far

Far glæder og rører ved. Og hans øjne er så venlige, venlige, og han siger så oprigtigt: ”Unge mennesker, vær ikke bange for hellighed. Bestig høje tinder, vær blandt dem, der ønsker at nå mål, der er værdige for Guds børn. Ære Gud med vores liv."

Ja, du kan ikke lade være med at elske far. Selv til en person, der tilbragte den foregående nat på et iskolt betongulv og derefter hadede hele menneskeheden. Hvis far havde fældet en tåre under sin tale, ville jeg også have fældet en tåre. Alle pilgrimme græd af følelser. De tror på far, de tror på far. Jeg ville virkelig kalde min far ganske enkelt og kærligt for far.

Natten nærmer sig. Der er ingen steder at sove. Ligesom de amerikanske arbejdsløse, der engang ofte blev vist på sovjetisk tv, forsøger vi forgæves at sove på Coca-Cola-kasser. Lad os gå en tur rundt i Częstochowa om natten. Lad os møde det italienske ægtepar Federica og Paolo. De er 25 år, katolikker. Vi kom her for første gang og har længe ønsket at se denne ferie. De ser i øvrigt russere for første gang. Der er en udveksling af ikoner. Jeg har en oktoberstjerne. Italienerne anerkender stædigt ikke den krølhårede dreng som revolutionens fremtidige skaber. Jeg giver dig en sovjetisk nikkel. Jeg modtager en returgave - en 500 lira mønt. Ganske god valutakurs.
En plakat blinker ikke langt væk: "Odessa-mor byder far velkommen."

En polsk radiokorrespondent springer op: "Hvordan kan du lide festivalen?" Vi siger, at festivalen er vidunderlig, far er helt fremragende, men vi vil gerne sove og har ingen steder at tage hen. Her tager en tilfreds journalist os på ordet og siger: "Hvorfor skal du sove, hvis der er en generel nattevagt i nat?"

Vigils

Nå, lad os holde et vågent øje. Om morgenen kan vi ikke holde det ud, vi sniger os i al hemmelighed ind på hotellet og falder i søvn der på køkkenbordene. Efter at være vågnet går vi til vekselkontoret, hvor jeg uden at miste min værdighed lægger mine første og sidste 500 lire på disken. Pan forklarer roligt, at kontoret ikke tager imod mønter. Jeg laver et ynkeligt ansigt og siger: "Herre, venligst, sidste penenza." Han bliver ophidset, regner noget ud på en lommeregner og viser mig 3.750 zloty. "Bedre, sir," siger jeg, "lad os gøre det." Pan giver 5.000 zloty og forklarer med bevægelser, at ændring ikke er nødvendig. Utrolig venlig sir. Af hensyn til fattige russere er jeg klar til at arbejde med tab.

Vi tager til Warszawa.
Inden vi vendte tilbage til vores hjemland, besluttede vi at besøge Lodz, Polens tekstilhovedstad. Cirka tredive minutter senere smed den onde herrekonduktør af Warszawa Leipzig-toget, som absolut var ligeglad med, at vi var pilgrimme, og at vi havde pil-jimki, os ud ved et eller andet stop. Tilsyneladende var han en af ​​de 10 procent af ikke-kristne, som fader Peter talte om. Efter at have mistet al tillid til konduktørerne, brugte vi i det næste tog hele vejen til Lodz på toilettet og lukkede fra tid til anden alle ind. Da en respektabel polak så tre fyre komme ud af skabet på samme tid (forresten, på polske tog er de ret rummelige, i modsætning til vores), besvimede han næsten, og det ser ud til, at han ikke længere ville "at gå derhen". ”, men endda at gå overhovedet.

Hjem

Da vi endelig var vendt tilbage til Czestochowa, opdagede vi, at gruppen, som det stod på sedlen på parkeringspladsen, allerede var flyttet til Brest. Vi skynder os gennem gaderne om natten og stærkt forurenet af pilgrimme til stationen. Byen, hvor der for blot et døgn siden var munterhed, så ud til at være uddød – alle var rejst. Gudskelov lykkes det os at opsnappe vores folk på stationen. Vores sammensætning er passende. Vi tager vognen med storm: der er et stort antal konkurrenter. Men toget tager os til Grodno i stedet for Brest. Men de slipper mig ikke igennem tolden der, for deklarationerne blev udfyldt i Brest; det er et fuldstændig rod. Vi skal til Brest. Alle savner Unionen så meget, at de er klar til at kysse grænsevagterne.

Krakow Czestochowa-Warszawa Lodz

Vasily Krylenko, korr. IMA-presse specielt til "Around the World" | Foto af I. Filippenkov