Gennem hele sit liv observerer en troende alle de ritualer og ritualer, der forbereder ham til et møde med Herren. Og en dag kommer det øjeblik, hvor sjælen forlader kroppen. Omsorgen for den afdødes sjæl falder på de pårørendes skuldre. Vi kan ikke returnere en afdød person til vores jordiske verden, men at hjælpe hans sjæl med at finde fred og ro ligger inden for enhver troendes magt.

Essensen af ​​ritualet

For dem, der først for nylig har begyndt vejen til Gud, er det værd at forklare, at en mindehøjtidelighed er en gudstjeneste, en særlig bøn, der bliver bedt i kirken på den tredje, niende og fyrretyvende dag efter en kristens død. Denne tjeneste begynder om aftenen og fortsætter hele natten og går jævnt over til morgenen. Dette ritual udføres kun i ortodoksi. I protestantisk og andre overbevisninger udføres sådanne tjenester ikke, men alle kan bede for den afdøde derhjemme.

For en troende, der altid har fulgt alle religiøse regler, vil det være en stor tragedie, hvis han bliver begravet uden en bisættelse. Så vil sjælen vise sig i himlen uden renselse.

Varianter og regler

Forbud mod begravelse

Alle andre mennesker efter deres død kan regne med at blive bedt for.

Der er visse perioder på året, hvor begravelse ikke kan afholdes. Dette er den sidste uge før påske og den første søndag efter påskeugen. Begravelse af de døde er tilladt på alle dage undtagen påsken.

Ligeledes afholdes der ikke begravelse i julen og andre tolv helligdage. Det kan udføres efter præstens skøn.

Gudstjenester

Alle tjenester er mulige opdelt i følgende typer:

En mindehøjtidelighed er obligatorisk den 9. dag. Det er fra dette øjeblik, at sjælen går gennem prøvelser og forstår sine synder. For at lindre hendes pine er det nødvendigt her, i det jordiske liv, at bede bønner og bede om syndernes forladelse.

En af hoveddatoer er den 40. dag efter døden. Han kaldes magpie. Det er på denne dag, ifølge legenden, at sjælen besøger kendte steder og kommer for at sige farvel til slægtninge. Hvis du ikke husker den afdøde på denne dag, vil hans sjæl lide og lide. Derfor skal de på denne dag bestille en mindehøjtidelighed, så den afdøde nemt og roligt kan forlade denne verden for altid.

Derhjemme holdes begravelser, uddeles almisser, og graven besøges. Hele dagen skal pårørende mindes den afdøde og sige gode ord om ham. Det er forbudt at afholde eller deltage i underholdningsarrangementer.

Dødsdagen

Ligesom skaten anses dødsdatoen for at være en vigtig dato. Det er kutyme at bestille en gudstjeneste, arrangere en begravelsesmiddag og give almisse. Pårørende hjælper ved at gøre gode gerninger den afdødes sjæl til at modtage Herrens tilgivelse. Denne dag indsendes en seddel med navnet på den person, der skal huskes. Der er visse regler indsende følgende noter:

Under gudstjenesten skal familie og venner stå med tændte lys. Efter at tjenesten er afsluttet, slukkes lysene. Dette symboliserer vores liv, som også brænder, men helt sikkert vil gå ud en dag.

Bøn er en usynlig tråd, der forbinder en levende person og den afdødes sjæl. Den afdøde kan ikke længere gøre gode gerninger og bede Herren om forbøn. Men familie og venner kan gøre dette. Døden er ikke glemsel, men et helt andet, evigt liv. Derfor skal de afdødes sjæle mindes.

Annoncering

Der kommer en dag i alles liv, hvor de mister en elsket. Så stopper tiden - og alt omkring "dør" sammen med det. Personen forlader for altid. Vi er ikke i stand til at returnere ham, men her, i det jordiske liv, mindes ham og derved hjælpe ham der, i himlen, med at finde den længe ventede fred og ro. Derfor afholdes der på hoveddatoerne for afrejsen til en anden verden en kirkelig mindehøjtidelighed, som er af stor betydning for en troende.

En mindehøjtidelighed for den afdøde afholdes inden begravelsen, hertil kan præsten kaldes hjem. Normalt kræves en bil for at hente ham fra templet og bringe ham tilbage; beløbet for donationen skal forhandles individuelt (sangerne kommer normalt kun mod betaling, men præsten må ikke tage pengene, hvis afdøde ofte gik til tempel). Alle tilstedeværende skal bede, traditionen tro holdes tændte lys i deres hænder. Ritualet tager cirka en halv time.

Requiem-tjeneste for hvilen, når den bestilles: hvad er en requiem-tjeneste

En mindehøjtidelighed er en gudstjeneste, som i sin sammensætning repræsenterer en forkortet begravelsesritual og også ligner Matins. Den 90. salme læses på den, hvorefter den store litanie for hvilen for den mindedes bestiges, derefter synges troparia med omkvædet: "Velsignet være du, Herre ..." og 50. salme læses. Der synges kanon, som er opdelt af små litanier. Efter kanon læses Trisagion, Fadervor, troparia og litanie, hvorefter der er afskedigelse.

Denne gudstjeneste kan afholdes før og efter begravelsesgudstjenesten den tredje, da Kristus genopstod på den tredje dag efter hans død, den niende - i vente på, at den afdødes sjæl bliver bragt tættere på de ni rækker af engle, den fyrre. dag - fordi Frelseren steg op i sit mest rene kød på den fyrretyvende dag til himlen, efter døden eller på et andet tidspunkt efter anmodning fra slægtninge og venner. Hver afdøds sjæl går gennem prøvelser efter døden, så på dette tidspunkt har hans sjæl brug for bøn. En bisættelse hjælper sjælen med at lette overgangen til efterlivet. På dette tidspunkt af dagen sagde de også farvel til de dødes og martyrernes kroppe. Martyrernes rester blev anbragt i huler eller fjerne huse, hvor der så blev sunget salmer og begravet tidligt om morgenen. Denne liturgiske overholdelse af den afdøde blev kaldt en mindehøjtidelighed, eller med andre ord, en nattevagt. Derfor begyndte gudstjenesten for de afdøde at blive kaldt en mindehøjtidelighed.

MINDE AF DØDE – DAGE MED SÆRLIG MINDE AF DØDE

Den tredje dag. Mindehøjtideligheden af ​​den afdøde på den tredje dag efter døden udføres til ære for Jesu Kristi tre dages opstandelse og i billedet af den hellige treenighed.

Niende dag. Mindehøjtideligheden af ​​den afdøde på denne dag er til ære for de ni rækker af engle, der som himlens konges tjenere og repræsentanter for ham for os, beder om tilgivelse for den afdøde.

Fyrtiende dag. De 40-dages periode er meget betydningsfuld i Kirkens historie og tradition som den tid, der er nødvendig for forberedelse og accept af den særlige guddommelige gave, den himmelske Faders nådige hjælp.

Jubilæum. Kirken mindes de afdøde på årsdagen for deres død. Grundlaget for denne etablering er indlysende. Man ved, at den største liturgiske cyklus er årscirklen, hvorefter alle de faste helligdage gentages igen. Årsdagen for en elskets død markeres altid med mindst en inderlig erindring af kærlig familie og venner. For en ortodoks troende er dette en fødselsdag for et nyt, evigt liv.

Requiem-gudstjeneste for hvilen ved bestilling: Som regel udføres rekviem-gudstjenester i kirker efter den guddommelige liturgi.

Essensen af ​​mindehøjtidelighedens bønner er at appellere til Herren med en anmodning om at tilgive den afdødes synder og give hans sjæl fred og Himmeriget. I rekviemets tekster gør Kirken opmærksom på, hvordan den afdødes sjæl stiger op til Guds dom, hvordan den møder dommen med frygt og åbenbarer sine synder for Herren. Kirken taler om den grundlæggende lov om guddommelig dom - dette er barmhjertighed. Requiem slutter med ordene: "I den velsignede sovesal, giv evig fred, o Herre, til din bortgangne ​​tjener (navn) og skab ham evigt minde!" "Disse ord," siger den hellige Simeon fra Thessalonika, "er en gave og fuldførelsen af ​​alt; de sender den afdøde til Guds nydelse og overfører den afdødes sjæl og krop til Gud." Bønnerne til en mindehøjtidelighed bringer lindring til den afdødes sjæl, såvel som for tilbederne selv.

Som regel udføres rekviemgudstjenester i kirker efter den guddommelige liturgi, men ifølge nogle teologer har en sådan praksis ikke grundlag i den ortodokse kirkes charter. Efter gudstjenesten bør der overhovedet ikke udføres gudstjenester. Derfor foreslås det at servere en rekviemmesse før liturgien eller efter aftengudstjenesten.

Økumeniske mindehøjtideligheder - forældrelørdage

Udover at mindes hver enkelt afdøde, mindes Kirken på et bestemt tidspunkt alle afdøde ortodokse kristne, dem som blev indhentet af pludselig død og ikke blev guidet ind i det fremtidige evige liv af Kirkens bøn. Sådanne mindehøjtideligheder kaldes økumeniske; de ​​dage, hvor de finder sted, kaldes økumeniske forældrelørdage. Disse dage inkluderer:

Kød lørdag. Kødsøndagen, der følger, er dedikeret til åndelig refleksion over den sidste dom. Bøn for de døde i disse dage giver dem stor gavn. Sjælens frelse kan kun realiseres i Kirken, hvis medlemmer er de levende såvel som alle de døde. At forene sig med dem gennem bøn er et udtryk for vores kærlighed.
Lørdag Treenighed. Højtideligholdelsen af ​​alle afdøde kristne er også udpeget lørdagen før pinsefesten, fordi Helligåndens nedstigning fuldendte økonomien for menneskelig frelse, hvori også de døde deltager. Kirken beder på pinsedagen og beder om, at Herrens nåde for de døde vil blive en kilde til glæde og salighed, eftersom "enhver sjæl er i live" ved Guds Ånd. Derfor er lørdagen før helligdagen dedikeret til bøn for de afdøde. Sankt Basil den Store, som komponerede pinsevespers bønner, siger, at Herren på denne dag er mere villig til at acceptere bønner for afdøde kristne og endda for "dem, der holdes i helvede."

Dmitrievskaya Forældres lørdag opkaldt efter den hellige Demetrius af Thessalonika. Etableringen af ​​mindehøjtideligheden for de døde på denne dag tilhører Dmitry Donskoy, som efter slaget ved Kulikovo mindes de faldne soldater, etablerede denne mindehøjtidelighed, der skulle udføres årligt den 26. oktober. Efterfølgende begyndte de sammen med soldaterne at mindes alle de omkomne.

Forældres lørdage 2., 3. og 4. uge af fasten. I den store fasteperiode opfordrer Kirken alle troende til at være i enhed med de levende og de døde og til at bede for dem på bestemte dage. Lørdagene i disse uger er beregnet til minde om de døde, da der på hverdagene i Store Faste ikke udføres begravelsesgudstjenester (disse omfatter: skatter, begravelseslitanier, mindehøjtideligheder, mindehøjtideligheder for den 3., 9. og 40. dag efter døden), fordi fuld liturgi afholdes ikke dagligt, men mindehøjtideligheden af ​​de døde er forbundet med denne gudstjeneste. For ikke at fratage afdøde kristne kirkens bønner i den store fastedag, blev disse lørdage afsat.

Har du bemærket en tastefejl eller fejl? Vælg teksten, og tryk på Ctrl+Enter for at fortælle os om den.

Efter deres kæres død falder omsorgen for deres sjæle på slægtninges skuldre. En begravelse er ikke komplet uden en requiem-gudstjeneste for den afdøde. Det er også nødvendigt at sikre, at den troende begraves i overensstemmelse med alle religiøse traditioner.

Hvorfor er dette nødvendigt?

En gudstjeneste afholdt i en kirke må ikke forveksles med sådan noget som en borgerlig mindehøjtidelighed. Det kirkelige ritual skal vare hele natten, og med morgenstunden bliver det til morgenbegravelse.

Formålet med en mindehøjtidelighed er at bede Gud om tilgivelse for den afdødes uretfærdige handlinger. Den afdøde vil ikke længere kunne spørge for sig selv. Gennem hele deres liv begår mennesker frivilligt eller ubevidst syndige handlinger. For mange af dem har den troende ikke tid til at bede om tilgivelse. Efter døden vil den afdøde vise sig for Skaberen. Tidligere gennemgår hver sjæl prøvelser i en vis tid. I denne tid skal kirken have tid til at sone for den afdødes synder.

Bøn for sjælens ro er enhver troendes pligt over for sin trosbroder.

Du bør bede Gud om den afdøde, ikke kun i tilfælde, hvor den afdøde er en nær slægtning. Det er nødvendigt at bede for en fremmed, for en nær ven og endda for en blodfjende. En kristen er forpligtet til at tilgive sine fjender og bede højere magter om det gode for dem. Et andragende for en ikke-kristen, der respekterede ortodoksi, vil også blive accepteret. Det er i sådanne tilfælde forbudt at gennemføre en ceremoni i en kirke. Der er dog ikke noget i vejen med at bede for den afdøde privat, altså hjemme.

For hvem udføres ceremonien ikke?

Visse kategorier af lægfolk kan nægtes kristne ritualer. Det handler ikke om at straffe en person ved at nægte at gå i forbøn. Tværtimod er præster forpligtet til at bede om enhver troende, uanset graden af ​​hans syndighed. Der er dog undtagelser. Kan ikke regne med en mindehøjtidelighed:

1. Udøbt. Dåbsritualet antager, at en person accepterer alle ortodoksiens forskrifter. Han bliver en del af det kristne fællesskab, og kirken er forpligtet til at passe på hans sjæl. Hvis en person ikke har accepteret troen, har præster ikke ret til at bede om hans hvile. Det er muligt, at den afdøde valgte en anden vej til Gud og tilbad ham i overensstemmelse med kravene fra en anden religion. I dette tilfælde skal den ortodokse kirke respektere den troendes valg og ikke holde en gudstjeneste selv efter anmodning fra pårørende.
2. Selvmord. Nære mennesker af afdøde stiller ofte af egen fri vilje spørgsmålet, om det er muligt at bestille en mindehøjtidelighed for en selvmorder, der er døbt og udmærket ved sin flittige tjeneste for Gud. Frivilligt at tage livet af sig selv betragtes som en af ​​de alvorligste synder. Kirken gennemfører ingen selvmordsritualer. En undtagelse kan være tilfælde, hvor personen var psykisk syg eller påvirket af psykoaktive stoffer. Kirken gør ikke undtagelser for dybt religiøse troende, som er sunde sind. Pårørende kan bede for en elskedes sjæl derhjemme.
3. Bespotter, trosforfølger, inkarneret synder. De beder heller ikke for sådanne menneskers sjæle i kirker. En person, der åbenlyst latterliggjorde religion eller var en undertrykker af troende, kan ikke forvente, at præster beder om hans hvile. Mennesker, der var kendetegnet ved syndig adfærd i løbet af deres liv, som aldrig omvendte sig fra deres handlinger, modtager ikke kirkens tilgivelse og forbøn.
4. Ateist. Kirkelige ritualer for ateister erstattes af en borgerlig mindehøjtidelighed. Hvis en person ikke var en forfølger af tro, men benægtede Guds eksistens og testamenterede til ikke at udføre nogen ritualer på ham, skal den afdødes sidste vilje opfyldes. I dette tilfælde taler vi heller ikke om straf for vantro. En person har truffet sit valg, som skal behandles med respekt og uden kritik.

Kan en mindehøjtidelighed være borgerlig?

Oprindeligt eksisterede begrebet en borgerlig mindehøjtidelighed slet ikke. Dette er et sekulært udtryk. Til ceremonien bruges ikke et tempel, men en særlig sal. Afsked med den afdøde kan finde sted i ethvert rummeligt rum, der kan rumme et stort antal venner, bekendte eller fremmede for afdøde.

Civile mindehøjtideligheder afholdes efter døden af ​​politikere, kunstnere, atleter, militært personel og andre fremtrædende personligheder.

Hvis afdøde i løbet af hans levetid var berømt, havde fans osv., skal pårørende sørge for, at alle kan sige farvel til den afdøde. En borgerlig bisættelse kan finde sted i et lokale, der er relateret til afdødes livsvarige aktiviteter. Berømte skuespillere bliver der for eksempel ofte sagt farvel til i teatret, hvor de arbejdede.

Ved den borgerlige højtidelighed holdes en afskedstale, og der udtrykkes kondolenceord til pårørende. Ceremonien kan ledsages af nedlæggelse af kranse, begravelsesmøder eller fyrværkeri (hvis afdøde var en militærmand). Nogle gange udvikler en begivenhed sig til en protest, demonstration, væbnet konflikt osv. Dette sker i tilfælde, hvor afdøde var repræsentant for en bevægelse eller et politisk parti.

Ved en kirkelig bisættelse bliver der ikke udtrykt sympati for pårørende. Det er ikke kutyme at holde en afskedstale. Alle konflikter og opgør er forbudt. Præster anbefaler at behandle afsked i kirken som en glædelig begivenhed. Den troende har passeret den jordiske vej, og nu står han over for et møde med Skaberen og evig lyksalighed. Denne udsigt bør ikke forårsage sorg.

Borgerlige og kirkelige mindehøjtideligheder står ikke i modsætning til hinanden.

Den ene kan følge den anden. Først finder en verdslig afsked sted, og derefter tages den afdøde i kirke for at udføre de nødvendige ritualer. Først herefter føres kisten med liget til kirkegården.

Typer af begravelsestjenester

1. Første ceremoni. Opført på en, der lige er død. Det skal udføres, før liget begraves. Lignende begravelsestjenester bør bestilles af lægfolk på den niende og fyrretyvende dag efter en persons død. Tjenesten bestilles både, når der går et år efter afdødes død og på dennes efterfølgende dødsdato og fødselsdage. I disse dage er det tilrådeligt for pårørende at organisere en vækning.
2. Parastas. Oversat fra græsk betyder dette ord "forbøn". Gudstjenesten afholdes straks for alle afdøde kristne. Tjenesten er særlig pompøs og højtidelig. Under ceremonien kan du høre koret synge. Ved parastasen skal kanonen "Immaculate" synges. I de fleste tilfælde afholdes en sådan mindehøjtidelighed natten til forældrelørdag.
3. Kirkegård. Nogle gange afholdes gudstjenesten ikke rettidigt, det vil sige før liget begraves. Pårørende til afdøde kan være i tvivl om, hvorvidt det er muligt at bestille en mindehøjtidelighed i dette tilfælde. Det er ikke tilrådeligt at afholde den første ceremoni efter begravelsen, dog kan de omstændigheder, hvorunder gudstjenesten ikke blev afholdt, variere. Måske var de pårørende til den afdøde ikke i stand til at bestille ceremonien til tiden på grund af helt objektive omstændigheder. Kirkegårdstjenester har deres egne forskelle. Matins (begyndelsen af ​​mindehøjtideligheden) holdes ikke ved graven. Det er sædvanligt kun at udføre litiya (slutningen af ​​mindehøjtideligheden). Dette skyldes det faktum, at særlige genstande for tilbedelse, såsom det hellige alter, er påkrævet for at gennemføre Matins. Det kan ikke transporteres fra templet til kirkegården.

Den fyrretyvende dag efter en persons død kaldes sorokoust (fyrre dage). Denne dag anses for at være særlig vigtig for den afdøde. Ifølge nogle overbevisninger vender sjælen i fyrrerne kortvarigt tilbage fra den anden verden for at besøge sine slægtninge. Hvis den afdøde bemærker, at hans familie har glemt ham, vil han lide meget. Derfor skal familien bestille en mindehøjtidelighed. Ifølge en anden version forlader sjælen denne verden for evigt på den fyrretyvende dag. I fyrre dage efter sin død var hun tæt på sine kære. For at lede sjælen er en særlig gudstjeneste nødvendig.

Pårørende holder mindehøjtideligheder i hjemmet. Du kan give almisser eller behandle fremmede i nærheden af ​​kirken. Hver person bestemmer selv, hvor mange penge der skal gives som almisse. På den fyrre dag er det nødvendigt at besøge graven, hvis det er muligt. Det antages, at det er på denne dag, sjælens evige skæbne afgøres: om den vil bo i helvede eller himlen. Fyrre skal ikke gøres til en formalitet. Det er ikke nok blot at indsende en begravelsesnotat, bestille et lithium eller dække bord. Hele dagen skal vies til minder om den afdøde person. Enhver underholdning bør undgås.

Årsdagen for en persons død betragtes som en anden vigtig dato. På denne dag, som på den fyrretyvende dag, er det nødvendigt at besøge graven, bede for den afdøde og gøre gode gerninger for ham. Gennem pårørendes gode gerninger får sjælen tilgivelse for mange synder.

På denne dag kommer folk i kirken i begyndelsen af ​​gudstjenesten, som om muligt skal forsvares til slutningen.

Du kan indsende et mindebrev for en afdød. Det afleveres til tempelmedarbejdere eller lægges i en speciel æske. Samme dag afholdes en almindelig mindehøjtidelighed for alle de i notaterne nævnte personer. Husk venligst at:

1. Noten angiver ikke andet end det fulde navn (ikke Katya, men Ekaterina). Den afdødes efternavn, patronym og nationalitet er ligegyldigt. I stedet for den civile form af navnet skal du bruge den version, der accepteres af den ortodokse kirke (ikke Egor, men Georgiy).
2. Et barn under syv år skal omtales som et spædbarn i notatet. Børn under femten år kaldes teenagere (unge).
3. Indsendes notatet ved en af ​​dødsdagene, er det sædvanligt at kalde den afdøde for velsignet minde. De afdøde, der forlod denne verden for mindre end fyrre dage siden, kaldes nydøde. Hvis en person døde for lang tid siden, men i dag ikke er årsdagen for hans død, kaldes han død.
4. Du kan indsende en seddel til både en pårørende og en pårørende, der ikke er pårørende.

En afdød elsket har brug for mere end blot en ordentlig begravelse og en smuk tale på kirkegården. Man bør huske de afdøde og udføre gode gerninger til minde om dem ikke kun ved dødsdagene. Pårørende og venner til den afdøde bør bede for ham og bestille tjenester fra præster, der kender rækkefølgen af ​​bisættelsen. Enhver oprigtig åndelig hjælp til den afdøde vil blive accepteret af den Almægtige.

Om bønner og bønnesange til forskellige lejligheder. Minde om de døde

DAGE TIL MINDE AF DE DØDE

Død og begravelse afslutter ikke det forhold mellem kristen kærlighed, der forbandt de levende med de døde under det jordiske liv. Fortsættelsen af ​​disse relationer kommer til udtryk og udføres i bønlig erindring om de døde (afdøde).

Grundlaget og bekræftelsen af ​​nødvendigheden og virkeligheden af ​​den bønske forbindelse mellem de levende og de døde er Herren Jesu Kristi ord om, at Gud ikke er de dødes, men de levendes Gud; Alle er i live med ham (Luk 20:28). De døde holder ikke op med at leve hinsides graven og have fællesskab med de levende i Gud.

Et andet grundlag for at mindes de døde er Kirkens tro på bønnens uudtømmelige og frelsende kraft, hvis vi beder efter Guds Søns vilje (Joh 5,14-15). Og den hellige Skrift indikerer, at bøn for de døde er Guds utvivlsomme vilje, for Kristus døde og opstod igen for at besidde de levende og de døde, og han steg selv ned til helvede for at udfri de sjæle, som ventede på hans komme med tro (1. Pet. 3:19).

På dette grundlag beder Kirken uophørlige bønner for vores afdøde fædre og brødre ved enhver gudstjeneste, og især ved liturgien.

ANTIDIGHED AF RITEREN AT MINDE DE DØDE

Skikken med at mindes de døde findes allerede i den gammeltestamentlige kirke (4 Mos. 20:29; 5 Mos. 34:9; 1 Sam. 31:13; 2. Mak. 7:38-46; 12:45).

I den kristne kirke er denne skik ældgammel, ligesom ældgammel er selve grundlaget for, at minde om de døde udføres.

I de gamle liturgier (James og Markus), som er kommet ned til os, er der bønner for de døde. De apostoliske forfatninger nævner mindehøjtideligheden af ​​de døde med særlig tydelighed. Her finder vi både bønner for de afdøde under eukaristiens fejring og angivelse af de dage, hvor det er særligt passende at mindes de afdøde, nemlig: den tredje, niende, fyrretyvende og årlige i samme betydning, som Kirken tildeler dem på nuværende tidspunkt. Fædrene og lærerne i kirken i de efterfølgende tider (Tertullian, St. Cyril af Jerusalem, Johannes Chrysostomus, Efraim den Syriske, Athanasius den Store, Gregorius teologen, Augustin, Johannes af Damaskus osv.), der forklarer betydningen af ​​mindehøjtideligheden af de døde og påpeger, at dens sande betydning ligger i bønner, udførelse af det blodløse Offer og almisse vidner ofte om, at erindringen om de døde er en apostolisk institution, og at den overholdes i hele Kirken.

MINDE OM DEN NYAFdøde

Til mindehøjtideligheden af ​​de NYAFdøde udpeger Kirken de første fyrre dage fra dødsdagen, idet den i dette tal finder, i overensstemmelse med de hellige skrifters anvisninger, en tilstrækkelig periode til at rense for synder og forsone Gud (1 Mos. 7, 12; 3. Mosebog 12 kap.; 4 Mos. 14, 31-34; jf. Mattæus 4:2).

Af disse fyrre dage er de følgende dage særligt dedikeret til bøn for de afdøde:

tredje- til minde om den frelser, der opstod på den tredje dag, som med sin opstandelse fuldendte sejren over synden og dens konsekvens - døden, udfriede menneskeslægten fra "helvedes pine", åbnede dørene til udødelighed og himmelsk liv, og med Hans opstandelse helligede den fremtidige generelle opstandelse;

niende- efter Kirkens fromme ønske, at den afdødes ånd skal tælles blandt de ni englerækker;

tyvende dag som halvdelen af ​​en fyrretyve dages bøn for de døde;

fyrretyvende- ifølge det gammeltestamentlige eksempel på israelitternes sorg over Moses i fyrre dage og konvergensen af ​​denne dag med dagen for Herrens himmelfart. Det er grunden til, at kristne beder om, at den afdøde, der er opstået med Kristus, bliver fanget i himlens skyer, viser sig for den retfærdige Dommer og altid er hos Herren (1 Tess 4:17).

Ved at mindes den 40. dag ønsker Den Hellige Kirke at inspirere til, at ligesom Moses gennem en 40 dages faste nærmede sig Gud for at opfatte loven, ligesom Elias under en 40 dages rejse nåede Guds bjerg, og ligesom vor Frelser besejrede Djævelen med en fyrre dages faste, således blev den, der døde, ofret for ham ved Kirkens fyrre dages bønner, bekræftes i Guds nåde, besejrer fjendtlige kræfter og når Guds Trone , hvor de retfærdiges sjæle bor.

I den ortodokse kirke er det skik i fyrre dage efter døden at mindes den afdøde ved liturgien (den såkaldte "Sorokoust") - at mindes på proskomedia og før de indviede hellige gaver, ifølge kirkens tro ca. den store fordel ved at bede for ham, når han ofrer et blodløst Offer (se ... bøn i slutningen af ​​liturgien: "Vask bort, Herre, synderne af dem, der huskes her af dit ærlige blod, ved dine helliges bønner" ).

Endelig er den årlige dødsdag, fødselsdag og navnedag dedikeret til minde om den afdøde, med det mål, at den afdøde er levende og udødelig i ånden og en dag vil blive fuldstændig fornyet, når Herren rejser selve sit legeme.

HUSK SERVICE

En mindehøjtidelighed er en af ​​de former for kirkelig mindehøjtidelighed for de døde. I sin sammensætning er en mindehøjtidelighed en forkortelse af begravelsesritualet. Ordet requiem betyder nattetjeneste eller vagt (græsk pas - alle, nis - nat, ado - synge; et andet græsk ord pannihis - nattevagt). Navnet på denne gudstjeneste, et requiem, forklares ud fra den historiske forbindelse med nattevagten, hvilket fremgår af dens tætte lighed, ligesom hele begravelsesritualet, med den del af nattevagten - matinerne.

I den gamle kristne kirke fandt der på grund af forfølgelse sted for bønnemøder for troende og begravelse af de døde om natten. Gudstjenesten, der fulgte med begravelsen, var i egentlig forstand en nattevagt. Kristne samledes ved martyrernes grave og tilbragte natten i våger, forherligede martyrerne og bad for de døde, der døde i tro og fromhed. Med adskillelsen af ​​begravelsestjenesten fra nattevagten, som fandt sted efter pacificeringen af ​​kirken, blev tilsvarende navne bevaret for begge i den ortodokse kirke.

Fantastisk mindehøjtidelighed, eller komplet, også kaldet parastas og adskiller sig fra det sædvanligvis opførte requiem ved, at de pletfrie (opdelt i 2 afsnit) og den fulde kanon synges ved det.

Mindehøjtideligheder synges over den afdøde, der endnu ikke er begravet, og derefter på 3., 9., 40. dag efter afdødes død og på andre dage (dødsdagen, fødselsdag, navnebror osv.).

Begravelsesliturgier og mindehøjtideligheder samt begravelse fejres først i kirken 1. påskedag og på Kristi fødselsdag før Vesper. Mindehøjtideligheden af ​​de døde ved liturgien i påsken, Kristi fødsel og andre større helligdage, samt om søndagen, kan kun udføres på proskomedia og efter indvielsen af ​​de hellige gaver - under sangen af ​​"Det er værd at Spise"; en særlig begravelseslitanie "af hensyn til den festlige fejring" formodes ikke at blive udtalt på disse dage (Typikon, kap. 59; 169 Ave. of Nomocanon ved Trebnik). Men hvis der om søndagen afholdes en tidlig liturgi for hvilen, så udtales ved en sådan liturgi begravelseslitaniet, og også begravelsesapostel, evangelium, prokeimenon og nadver er vedlagt.

I den første pinse-uge, i hellig- og påskeugen (samt i hverdagene i pinsen) fejres mindehøjtideligheder ikke i kirken. Mindehøjtideligheden af ​​de døde gennemføres om lørdagen i 2., 3. og 4. uge af Store Faste. Hvis der i hverdagene i Store faste sker 3. eller 9. dag efter dødsfaldet, så afholdes en mindehøjtidelighed for den nydøde på den begravelseslørdag, der ligger tættest på disse dage. Først på den 40. dag, hvilken dag den falder, afholdes en mindehøjtidelighed i templet. "Sorokoust" forekommer ikke i fasten eller påsken, men begynder søndagen i St. Thomas og fortsætter indtil 40 dage.

Ritualet for den sædvanlige begravelse Næste:

Efter den sædvanlige begyndelse læses den 90. salme (i stedet for de seks salmer), hvorefter den store litanie for hvilen udtales. Så i stedet for Gud Herren - "Alleluia" og troparia "I dybden af ​​visdom".

Efter troparionerne ved rekviemgudstjenesten (og ved parastasis - efter de Immaculates) synges troparia for de Immaculates: "Du har fundet de helliges ansigt, livets kilde" med omkvædet: "Velsignet er du, o Herre."

Så udtales den lille begravelseslitanie, sedalen "Fred, vor Frelser" synges, 50. salme læses og kanon synges i 6. tone "Som Israel gik på tørt land" eller 8. tone - "De gik igennem vandet." I stedet for at læse troparioner for hver salme, synges et omkvæd af gejstligheden og gentages af koret: "Hvil (eller: Hvil), O Herre, dine afdøde tjeneres sjæle," derefter: "Glory" (gejstlige) og " Og nu” (kor).

Kanonen er opdelt og afsluttes med små begravelseslitanier (efter 3., 6. og 9. canto). Efter 3. kanto synges sedalen, og efter 6. synges kontakion: "Hvil med de hellige" og ikos: "Du er den eneste udødelige."

Efter kanon afsluttes rekviemgudstjenesten (også parastas) med en litia: Trisagion ifølge Fadervor læses, troparia synges: "Fra de dødes retfærdiges ånder" og litanien udtales: "Vær barmhjertig" på os, o Gud,” hvorefter der er en afskedigelse med kors og røgelseskar, og det “Evige minde”.

Lille censurering (af tetrapoden og mennesker) ved rekviemgudstjenesten finder sted under afsangen af ​​troparionerne for den ubesmittede "Velsignet er du, O Herre", kontaktionen "Hvil med de hellige", og til sidst under sangen af ​​" evigt minde."

UNIVERSAL UNDER TJENESTER ELLER UNIVERSEL FORÆLDRE LØRDAGE

Ud over mindehøjtideligheden af ​​hver afdøde mindes kirken på samme grundlag på visse dage af året alle de afdøde fædre og trosbrødre, som er blevet hædret med en kristen død, såvel som dem, der efter at have været fanget af pludselig død, blev ikke sendt til livet efter døden, liv gennem kirkens bønner. De mindehøjtideligheder, der udføres på dette tidspunkt, specificeret af den økumeniske kirkes charter, kaldes økumeniske, og de dage, hvor mindehøjtideligheden udføres, kaldes økumeniske forældrelørdage. I kredsen af ​​det liturgiske år er sådanne dage med almindelig mindehøjtidelighed: Kød og treenighedslørdage og lørdage i 2., 3. og 4. uge af store faste.

Kød lørdag. Ved at dedikere Kødugen til minde om Kristi Sidste Dom, oprettede Kirken i lyset af denne Dom for ikke kun at gå i forbøn for sine levende medlemmer, men også for alle dem, der er døde i umindelige tider, som har levet i fromhed, af alle generationer, rækker og forhold, især for dem, der døde en pludselig død, og beder til Herren om nåde over dem. Den højtidelige helkirkelige højtid for de afdøde denne lørdag (såvel som på trefoldighedslørdag) bringer stor gavn og hjælp til vore afdøde fædre og brødre og fungerer samtidig som et udtryk for fylden i det kirkelige liv, hvor vi Direkte. For frelse er kun mulig i Kirken - et samfund af troende, hvis medlemmer ikke kun er de levende, men også alle dem, der er døde efter deres død. I Gud - alle er i live. Og hvis vi ser rundt i alle århundreder og hvor mange mennesker der levede og hvor mange blandt dem der troede på Kristus og døde med tro og håb på Guds barmhjertighed, så vil vi se at de døde udgør en større del af kirken end vi, der nu lever. Kommunikation med dem gennem bøn, deres bedende erindring er udtryk for vores enhed med dem, og samtidig alles fælles enhed i Herren i Kristi Kirke.

Trinity forældres lørdag. Højtideligholdelsen af ​​alle døde kristne blev etableret lørdag før pinse på grund af det faktum, at begivenheden med Helligåndens nedstigning afsluttede økonomien for menneskers frelse, men de afdøde deltager også i denne frelse. Derfor beder Kirken, der på pinsedag sender bønner om genoplivning af alle, der lever ved Helligånden, på selve helligdagen om, at for de afdøde, nåden fra Talsmandens alhellige og althelliggørende Ånd, som de blev garanteret i løbet af deres levetid, være en kilde til evig lyksalighed, eftersom "ved Helligånden lever enhver sjæl." Derfor afsætter kirken på højtidsaftenen hele lørdagen til at mindes de afdøde og bede for dem. Den hellige Basil den Store, som efterlod de rørende bønner oplæst ved Vesper på pinsedagen, siger i dem, at Herren især på denne dag fortjener at tage imod bønner for de døde og endda for "dem, der er holdt i helvede."

Forældrelørdage i 2., 3. og 4. uge af den hellige pinsedag.

På hellig pinsedag - dage med faste, åndelige gerninger, omvendelse og næstekærlighed til andre, bekræfter Kirken de troende i den tætteste forening af kristen kærlighed og fred, ikke kun med de levende, men også med de døde, og forpligter dem til at udføre gavnlige bønhøjde disse dage for dem, der er gået fra dette liv. Desuden er lørdagene i disse uger udpeget af kirken til mindehøjtidelighed af en anden grund, at på hverdage i pinsen ikke udføres de sædvanlige daglige mindehøjtideligheder (begravelseslitanier, litia og mindehøjtideligheder og mindehøjtideligheder for de nyligt afdøde den 3., 9. og 20. dage efter døden og Sorokousty), da der ikke er fuld liturgi hver dag, hvis fejring er forbundet med mindehøjtideligheden af ​​de døde. Men for ikke at fratage de døde Kirkens frelsende forbøn i pinsedagene, tildeles lørdage i de angivne uger.

På alle ovennævnte forældrelørdage udføres gudstjenesten efter et særligt charter og placeres i fastelavns- og farvetriodionerne.

MINDEDAGE I DEN RUSSISK-ORTODOKSE KIRKE

Ud over de ovennævnte lørdage, dedikeret til mindehøjtideligheden af ​​de afdøde af hele den ortodokse kirke siden oldtiden, er i den russiske kirke nogle andre dage dedikeret til samme formål, nemlig: a) Radonitsa, b) 29. august - halshugningen af ​​Johannes Døberen og c) Demetrius lørdag.

Radonitsa er en dag for generel mindedag for de døde, som finder sted mandag eller tirsdag efter St. Thomas-ugen (opstandelsen). Typikonet for denne dag angiver ikke særlige bønner for de døde, og mindehøjtideligheden udføres på denne dag i henhold til den russiske kirkes fromme skik. Efter den almindelige aftengudstjeneste (eller efter gudstjenesten) serveres fuld rekviemgudstjeneste med påskesang. Ved liturgien tilføjes prokeimenon, apostlen og evangeliet for de døde. Ifølge den accepterede skik, på Radonitsa, afholdes mindehøjtideligheder på kirkegården nær gravene.

Grundlaget for mindehøjtideligheden af ​​de døde, udført på Radonitsa, er på den ene side erindringen om Jesu Kristi nedstigning til helvede og sejren over døden, forbundet med Thomas opstandelse, på den anden side tilladelsen. i kirkecharteret til at udføre den sædvanlige daglige mindehøjtidelighed for de døde efter hellige og lyse uger, startende fra fomin mandag. På denne dag kommer de troende til deres kæres grave med den glædelige nyhed om Kristi opstandelse. Derfor kaldes selve mindedagen Radonitsa (eller Radunitsa).

Dage til minde om ortodokse soldater, "dem, der gav deres liv til kamp for troen og fædrelandet." Mindehøjtideligheden for dræbte soldater for fædrelandet finder sted den 29. august og Dimitrievskaya lørdag.

Mindehøjtideligheden af ​​dræbte soldater udføres på denne dag på grund af selve forbindelsen med begivenheden, der huskes på denne dag. Herrens forløber led for sandheden, som en god kriger i det himmelske fædreland; Den Hellige Kirke overlader hans forbøn og hendes børn - soldater, der kæmpede for sandhed og godhed og satte deres liv til for deres fædreland. (Middagen er sat kl1769 under krigen med Tyrkiet og Polen.) En særlig begravelsestjeneste er ikke specificeret i charteret. Normalt efter liturgien fejres en mindehøjtidelighed.

Dimitrievskaya lørdag- før den 26. oktober - mindes også krigere dræbt på slagmarken og andre døde. Lørdag er opkaldt efter mindedagen for den store martyr Demetrius af Thessalonika (26. oktober). Etableringen af ​​mindehøjtidelighed denne lørdag tilhører Dmitry Donskoy, som efter slaget ved Kulikovo (8. september 1380) mindes de soldater, der faldt i det, med råd og velsignelse fra St. Sergius af Radonezh, etablerede denne mindehøjtidelighed til at blive opført årligt lørdag før den 26. oktober. Efterfølgende begyndte andre døde at blive mindes sammen med soldaterne. Gudstjenesten på Dimitrievskaya lørdag udføres i henhold til ritualet for kødlørdag. Men i modsætning til kødlørdag afskaffer kirkepagten på Demetrius-lørdagen ikke tjenesten for en almindelig helgen.

Hele gudstjenesten skal udføres i henhold til Octoechos og Menea, styret af det 13. kapitel af Typikon - "Hvis det sker, og rektor fortjener at synge Alleluia på lørdag." (Ved Matins, i stedet for "Gud Herren" - "Alleluia" og troparia "Apostle, martyrer" - er de også ved Vespers. Efter den 16. kathisma - Immaculate osv. - som på Kødlørdag. Kanoner: Menaion, tempel og 1. Octoechos. Gennem 6. canto - begravelseslitanier, kontakion og ikos. Derefter den sædvanlige afslutning på daglige festdage. Ved liturgien: prokeimenon, apostel, evangelium og nadver for dagen og for hvilen.)

Hvis Dimitrievskaya-lørdagen falder sammen med en vagt- eller polyeleos-ferie, overføres mindehøjtiden til en anden nærmeste lørdag, hvor der ikke er en sådan helligdag.

Ansøgning

"Fortsættelsen af ​​parastas, det vil sige det store rekviem, for vores afdøde fædre og brødre og for alle ortodokse kristne, der er gået bort"

Begyndelsen af ​​parastas det samme som en almindelig mindehøjtidelighed (som er en forkortet parastas).

Efter Alleluia og troparioner synges "I visdommens dybde" de ubesmittede.

De ulastelige er opdelt i 2 sektioner.

Første artikel: "Velsignet, pletfri, på din vej."

Omkvæd: "Husk, o Herre, din tjeners sjæl" (eller "din tjeners sjæl", eller "din tjeners sjæl").

Efter den første artikel er der en lille begravelseslitanie og et udråb: "Åndernes Gud...".

Anden artikel: "Jeg er din, red mig."

Kor: "Hvil, o Herre, din tjeners sjæl" (eller "din tjeners sjæl" eller "din tjeners sjæl").

Umiddelbart efter dette synges troparia for de pletfrie:

"Velsignet er du, Herre...

Du vil finde det hellige ansigt, livets kilde...”

Efter troparia og i den lille begravelseslitanie synges resten af ​​sedalen: "Fred, vor Frelser", 50. salme læses og kanonen "Vandet er gået igennem" synges - dens endesten: "Jeg synger for de døende troende" (placeret i Octoechos, tone 8, lørdag).

Kor til kanonen: "Underbar er Gud i sine hellige, Israels Gud" og "Hvil, Herre, for dine tjeneres sjæle, som er faldet i søvn."

Ifølge den tredje sang, katavasiya - irmos: "Himmelsk cirkel", og sedalen: "Virkelig alt er forfængelighed."

Ifølge den 6. sang af Katavasia Irmos: "Rens mig, Frelser."

Efter den lille begravelseslitanie - kontakion og ikos: "Hvil med de hellige" og "Du er alene, den udødelige."

Ifølge 8. sang laver præsten et udråb: "Theotokos og Lysets Moder...".

Kor: "De retfærdiges sjæle og sjæle..." og irmos: "Vær bange for enhver høring."

Efter kanon Trisagion ifølge Fadervor læses, og lithiums troparia synges: "Med de retfærdiges ånder, som er gået bort, giv din tjeners (din tjeners), o Frelsers sjæl (eller sjæle) hvile. ." og så videre.

Requiemritualet for påskeugen og Radonitsa (på kirkegården og i kirken)

Diakon: Velsigne, Herre.

Præst: Velsignet være vor Gud:

Kor: Amen.

Præst og diakon: Kristus er opstanden: (tre gange).

Kor: Kristus er opstanden: (tre gange).

Præst: 1. vers. Må Gud genopstå og lade sine fjender blive spredt. (Fuld censurering af templet udføres; hvis på en kirkegård, så af de nærmeste grave.)

Kor: Kristus er opstanden: (1 gang).

Præst: 2. vers. Når røgen forsvinder, lad dem forsvinde.

Kor: Kristus er opstanden: (1 gang).

Præst: 3. vers. Lad derfor syndere omkomme fra Guds nærhed, og lad retfærdige kvinder glæde sig.

Kor: Kristus er opstanden: (1 gang).

Præst: 4. vers. Denne dag, som Herren har skabt, lad os glæde os og glæde os.

Kor: Kristus er opstanden: (1 gang).

Præst:Ære:

Kor: Kristus er opstanden: (1 gang).

Præst: Og nu:

Kor: Kristus er opstanden: (1 gang).

Præst: Kristus er opstået fra de døde, trampe døden ned ved døden.

Kor: Og han gav liv til dem i gravene.

Diakon: Lad os bede til Herren i fred (og andre bønner, se den sædvanlige rekviemgudstjeneste).

Kor: Herre forbarm dig.

Kor(efter et udråb): Irmos af påskekanonen. Irmos af 1. sang: Opstandelsens dag...

Præst og diakon(omkvæd): Kristus er opstået fra de døde.

Kor(gentager omkvædet): Kristus er opstået fra de døde.

Præst og diakon: Hvil, Herre, dine afdøde tjeneres sjæle.

Kor(gentager omkvædet): Hvil i fred, Herre:

Præst og diakon: Ære være Faderen og Sønnen og Helligånden.

Kor: Og nu og altid og til evigheder. Amen.

Kor: Irmos af 3. sang. Kom, lad os drikke ny øl:

Præsten og diakonen gentager samme refræn som efter 1. Irmos.

Kor: Irmos af 4. sang. Om den guddommelige vagt:

Præst og diakon: omkvæd (se ovenfor).

Kor: omkvæd.

Kor: Irmos af den 5. sang. Lad os have en dyb morgenmorgen:

Præst og diakon: omkvæd.

Kor: omkvæd.

Kor: Irmos af 6. sang. Du er steget ned i jordens underverden:

Diakon- lille begravelseslitani (se almindelig mindehøjtidelighed).

Kor: Herre forbarm dig.

Kor(efter udråbet): Hvil med de hellige: og påskens kontakion, kap. 8: Selv om du steg ned i graven, Udødelig:

Kor: Irmos af den 7. sang. Befrielse af de unge fra ovnen:

Præst og diakon: kor.

Kor: omkvæd.

Kor: Irmos af den 8. sang. Denne fastsatte og hellige dag:

Præst og diakon: omkvæd.

Kor: omkvæd.

Kor: Irmos af den 9. sang. Glans, glans, nyt Jerusalem.

Diakon: Paki og paki (begravelse lille litanie).

Kor: Herre, forbarm dig (se ovenfor).

Kor(eksapostilært): Kød sover som om det var dødt:

Også påskestichera med vers.

Må Gud genopstå og lade sine fjender blive spredt.

Den hellige påske har vist sig for os i dag:

Når røgen forsvinder, lad dem forsvinde.

Kom fra synet, evangelistens hustru:

Lad derfor syndere omkomme fra Guds nærhed, og lad retfærdige kvinder glæde sig.

Myrra-bærende kvinder:

Denne dag, som Herren har skabt, lad os glæde os og glæde os.

Påskerød:

Ære selv nu: Søndag dag:

Kor(troparia, kapitel 4):

Fra de retfærdiges ånder, der er døde:

I dit kammer, o Herre:

Ære. Du er Gud, steg ned til helvede:

Og nu. En ren og ubesmittet jomfru: (se den sædvanlige begravelse).

Diakon: Forbarm dig over os, o Gud: og andre arvefølger (se det sædvanlige rekviem).

Kor

Diakon(efter udråb): Visdom.

Kor: Kristus er opstanden (tre gange).

Præst(afskedigelse med korset): Kristus, opstået fra de døde, trampede døden ned ved døden og gav liv til dem i gravene, vor sande Gud, gennem bønner fra hans mest rene Moder og alle hans hellige, hans tjeneres sjæle ( navne), som er gået fra os, vil bo i de helliges landsbyer, og han vil regne med de retfærdige og forbarme sig over os, for han er god og elsker menneskeheden.

Kor: Amen.

Præst, overskygger de troende med korset, siger han: Kristus er opstanden (tre gange).

Præst,- hvis han er på en kirkegård, så overskygger han efter at have overskygget dem, der kommer med korset, gravene tre gange mere og siger: Kristus er opstået (tre gange).

Diakon: I den salige Dormition er der evig fred (se den sædvanlige bisættelse).

Kor: Evigt minde (tre gange), og påskens troparion synges tre gange, hvorefter:

Og vi har fået evigt liv, vi tilbeder hans tre dage lange opstandelse.

Ved afslutningen af ​​bisættelsen giver præsten de troende et kors at kysse.

Bemærk om udførelsen af ​​en mindehøjtidelighed i Radonitsa på kirkegården (ved gravene).

Inden den almindelige begravelsesgudstjeneste begynder, foregår et korstog rundt om kirkegården (inde i hegnet) med afsang af påskens kanon og påskens stichera (en præst med et røgelseskar, et kors og en trelysestage i hænderne) . - Omkvædene på kanonen synges af præsterne, og koret gentager.

Herefter foretages en almindelig bisættelse på det forberedte sted efter reglerne skrevet ovenfor.

På det forberedte sted, efter at have ankommet med korsets procession, står præsten og diakonen vendt mod øst (hvis ved en grav, så vendt mod korset). Foran dem er et kors, på siderne af korset er der bannere.

Inden bisættelsen begynder, er det passende at holde en prædiken.

Ved en begravelsesgudstjeneste, når "Evig minde" synges, bliver begravelsen nogle gange slået igennem i lang tid.

Lithium om de afdøde

Generelt udføres lithium:

hjemme inden man tager den afdøde i kirke;

efter at have sænket den afdøde i graven;

hjemme ved hjemkomst efter begravelsen og

efter behov ved liturgier efter bønnen bag prædikestolen, samt i kirken efter afskedigelsen af ​​vesper, matiner og 1. time (Typikon, kap. 9).

Litiya for de afdøde ved liturgien

Når litiya udføres i overensstemmelse med bønnen bag prædikestolen (se Missalet), så er der ingen afskedigelse, og "Evig minde" forkyndes ikke, men før sangen af ​​"Vær Herrens navn", synger koret straks : "Fra de retfærdiges ånder ... I dit kammer, Herre ... Ære: Du er Gud ... Og nu: Én Ren ...".

Diakon

Kor: Herre, forbarm dig (tre gange) osv.

Præst: Ånders Gud... For du er opstandelsen:

Kor: Amen. Vær Herrens navn: (tre gange) og anden liturgi.

Litiya-ritual uden for liturgien

Diakon: Velsigne, Herre.

Præst: Lovet være vor Gud altid, nu og altid og i evigheder.

Kor: Amen.

Læser: Trisagion ifølge Fadervor.

Præst: For dit er riget:

Kor: Amen. Fra de retfærdiges ånder, som er gået bort... I dit kammer, o Herre:

Ære: Du er Gud... Og nu: Én Ren...

Diakon(litani): Forbarm dig over os, o Gud: og så videre.

Kor: Herre, forbarm dig (tre gange).

Præst:Ånders og alt køds Gud:

Kor: Amen.

Diakon: Visdom.

Præst: Allerhellige Theotokos, frels os.

Kor: Mest ærede Cherub:

Præst: Ære være dig, Kristus Gud, vort håb, ære være dig.

Kor: Ære selv nu: Herre, forbarm dig (tre gange). Velsigne.

Præst(afskedigelse): Kristus, vor sande Gud, ejer de levende og de døde:

Kor: Amen.

Diakon: I velsignet søvn:

Kor: Evigt minde (tre gange).

Læser psalter for de afdøde

Siden oldtiden har der i den ortodokse kirke været skik med at læse Salten over liget af en afdød munk og lægmand og evangeliet for biskopper og præster. Læsningen af ​​Salteren, der tjener som en bøn for den afdøde, har samtidig til formål at give trøst og opbyggelse til de levende.

Læsningen af ​​Salteren bør ske ærbødigt, langsomt, med ømhed og hjertesvigt.

Oplæsningen af ​​Salteren finder sted umiddelbart efter den første rekviemgudstjeneste.

Rækkefølgen for at læse Salteren er som følger. Ceremonien for syv ære begynder:

Gud, vær mig, en synder nådig ( eller synder) - bue.

Gud, rens mig, en synder (synder) - bøj.

Efter at have skabt mig, Herre, forbarm dig over mig - bøj dig.

Uden tal af syndere, Herre, tilgiv mig - bøj dig.

Min elskerinde, Allerhelligste Theotokos, frels mig, en synder (synder) - bøj dig.

Min hellige skytsengel, frels mig fra alt ondt - bøj dig.

Hellig Apostel (eller martyr, ellerærværdige far) ( Navn), bed til Gud for mig, en synder - bukke.

Herefter reciteres de sædvanlige indledende bønner:

Vore fædre, Herre Jesus Kristus vor Gud, forbarm sig over os ved de helliges bønner. Amen.

Ære være dig, vor Gud, ære være dig.

Trisagion ifølge Fadervor. Herre, forbarm dig (12 gange). Ære den dag i dag. Kom, lad os bukke (tre gange).

Hver kathisma er opdelt i 3 dele, eller såkaldte "herligheder" (se Salter). Efter hver "herlighed" står der:

Ære selv nu: Halleluja, alleluja, halleluja, ære være dig, o Gud (tre gange). Herre, forbarm dig (tre gange). Ære: - og følgende bøn: Hvil, o Herre, til sjælen af ​​din bortgangne ​​tjener (Din bortgangne ​​tjener) - Navn- (bøje) og i dette liv, som en mand syndede, tilgiver du ham som en menneskeelsker (bukker dig) og forbarmer dig (bøjer), leverer evig pine (buer), giver (bøjer) Himmeriget for deltageren (bue) og til hans sjæl (hende) gøre noget nyttigt (bue).

Jomfru Maria, glæd dig, salige Maria, Herren er med dig, velsignet er du blandt kvinder og velsignet er frugten af ​​dit liv, for du har født vores sjæles frelser (bue).

Bemærk.

Ifølge en anden praksis læses bønnen efter hver "herlighed": Husk, Herre vor Gud (husk, hvor det er relevant, navnet på den afdøde), placeret i "Efter sjælens bortgang fra legemet" - se i slutningen af ​​Psalter.

I slutningen af ​​hver kathisma læses følgende: Trisagion ifølge Fadervor, omvendelsens troparia og bønnen foreskrevet efter hver kathisma.

Den nye kathisma begynder med ordene: "Kom, lad os tilbede ..." (tre gange).

Du kan købe denne bog

"Gud-talende apostle," siger St. Athanasius den Store, - helligede lærere og åndelige fædre... etablerede liturgier, bønner, psalmodi og årlige minde om de afdøde, hvilken skik endda styrker og breder sig den dag i dag." Disse årelange minder (erindringer), som han skrev om i det 4. århundrede. St. Athanasius den Store, senere forvandlet til de såkaldte økumeniske forældrelørdage.

"Sorokoust" er en daglig mindehøjtidelighed for den afdøde ved en hel liturgi i 40 dage: ved proskomedia, ved en særlig begravelseslitanie efter evangeliet og, vigtigst af alt, efter indvielsen af ​​de hellige gaver, med et offer af prosphora, vin , olie, stearinlys til liturgien og så videre. Til sidst i begravelsesliturgien synges begravelsesliten.

Kirkens hellige fædre påpegede med særlig kraft og overbevisning den gavnlige betydning for de døde af at ofre et blodløst offer for dem under den guddommelige liturgi og i bøn mindes dem efter indvielsen af ​​de hellige gaver. "Det er ikke forgæves," siger St. John Chrysostom, - apostlene legitimerede mindehøjtideligheden af ​​de døde før de frygtelige mysterier. De vidste, at dette ville bringe stor gavn for de døde, en stor velsignelse” (Samtale 3 om Fil.). St. siger det samme. Cyril af Jerusalem (5. århundrede): "Efter at have udført et åndeligt offer, en ublodig tjeneste... husker vi alle dem, der er faldet før, i troen på, at der vil komme stor gavn til de sjæle, for hvem der bedes bøn, når det hellige og frygtelige offer tilbydes.”

Reglerne for udførelse af en mindehøjtidelighed findes i Typikon, kap. 14. Alle bønner for mindehøjtideligheden er i særlige bøger: "Following for the Dead" og "Following the Parastas." Bønnerne til mindehøjtideligheden findes også: a) i Oktoich - før sabbatten af ​​1. tone (nogle gange før sabbaten af ​​den 5. tone); b) i salmen i "Efter sjælens udvandring". Men Octoechos og Salmerne indeholder ikke alle de bønner, der bør synges ved en bisættelse. I Psalter er der ingen stor litani, som findes i Octoechos, men i Octoechos er der ingen 17. kathisma og en sedalna for 3. canto. Ifølge Typikon er den 17. kathisma ikke altid til stede ved begravelsen (normalt forekommer den kun ved parastas), og kanonen synges af den nuværende stemmes Octoechos. Oftest bruges kanonen for den 6. tone: "Som Israel gik på tørt land" eller kanonen for den 8. tone "Vad gennem vandet." Mindedagen for ortodokse soldater blev også etableret den 26. april/9. maj efter definitionen af ​​den russisk-ortodokse kirkes bisperåd i 1994.

Denne begyndelse af helligdagen er kun i påskeugen, og fra opstandelsen af ​​St. Thomas, på Radonitsa og før himmelfarten - begyndelsen af ​​søndagsferien: "Kristus, vor sande Gud, er opstået fra de døde."

Liturgi: sakramenter og ritualer

30 / 05 / 2006

For troende er gudstjenester og ritualer vigtige gennem hele livet. Ved fødslen bliver et barn døbt, som om han betroede sin skæbne i Herrens hænder. Så kommer den første nadver. Så, når en person bliver voksen og stifter familie, er der et bryllup. At blive renset for synder, bekender han. For at bevare helbredet bestiller han passende bønnetjenester. Og kirkegængerne drager også på deres sidste rejse med afskedsord fra præsten, der afslørede dem og serverede en rekviemmesse for dem.

Ordets betydning

For dem, der ikke ved det, en mindehøjtidelighed - hvad det er, lad os forklare. Dette er en nattevagt for en afdød person. Det vil sige en gudstjeneste, der varer natten over og bliver til matiner, eller begravelsesmorgengudstjenesten. Det skal bemærkes, som forklarer, hvad en mindehøjtidelighed er, at dette er en ritual, der er karakteristisk for ortodoksi. Det udføres ikke i katolicisme og protestantiske kirkesamfund. Sandt nok, som præsterne forklarer, hjemme, i et privat (celle)miljø, kan du bede for en person af anden tro og læse salmer. Der afholdes ingen bisættelse i kirken for sådanne mennesker, der har præsenteret sig selv. Hvad betyder det for den afdøde? Hvis han ikke bliver båret ud på sin sidste rejse i henhold til sin religion, så vil han vise sig for sin Skaber uden en begravelsesgudstjeneste. For troende mennesker er sådan en død en stor tragedie, for bønner for en syndig sjæl er ekstremt vigtige. Udover gudstjenesten er der også en borgerlig mindehøjtidelighed. Hvad dette er - vil vi skitsere nedenfor.

Typer af kirkelig begravelse

Den første af bisættelsen udføres over det nyligt afdøde lig - inden det begraves i jorden. Den næste afholdes på tredjedagen efter hans afrejse til den anden verden. Derefter den 9., 40. Så fejres første og efterfølgende dødsår, fødselsdage og navnedage - for disse bestilles der også en mindehøjtidelighed i kirken. Hvad betyder det: Der skal afholdes en gudstjeneste for hver afdøde på hans helgendag. Udover individuelle er der også almindelige mindehøjtideligheder - de kaldes Økumeniske. Det er traditionelle dage, hvor alle de døde mindes. For eksempel forældrelørdag. Mindehøjtideligheden for den afdøde har et andet, historisk kirkenavn: begravelsesritualer. Det udføres i hjemmet, når en præst kommer særligt tilkalde, og i en kirke og på en kirkegård.

Borgerlig begravelse

Dette er en formel højtidelig ceremoni, der ikke er forbundet med åndelige riger. En sådan mindehøjtidelighed for den afdøde foretages normalt for højtstående embedsmænd, statsoverhoveder eller berømte, berømte personligheder. Ved begravelser af kendte skuespillere, forfattere, musikere og andre repræsentanter for kultureliten, fremtrædende politikere og militære ledere holdes der afskedstaler, og lange processioner følger kisten. En civil mindehøjtidelighed kan omfatte en æresvagt, begravelsesmøder, obligatorisk nedlæggelse af kranse og buketter og et ceremonielt fyrværkeri. Nogle gange udvikler sådanne handlinger sig til manifestationer, politiske handlinger, hvis den afdøde var medlem af en uformel eller dissidentorganisation. I den forbindelse er en borgerlig mindehøjtidelighed fundamentalt forskellig fra en kirkelig begravelse. Sandt nok kan begge ritualer i nogle tilfælde kombineres.

Strukturen af ​​den gamle russiske begravelse

Begravelsestjenesten har gennemgået en række strukturelle ændringer i løbet af sin eksistens.

1. I begyndelsen, i det gamle Ruslands æra, var byzantinske kanoner og regler modellen for tilbedelse. På det tidspunkt begyndte det cirka i den første halvdel af natten og omfattede:

• Litani (ord, der kalder på bøn, indeholdende en række bønner og herliggørelse af Herren).
• 3 antifoner (korsang, der symboliserer englestemmer, som også lovpriser den Almægtige).
• 5 særlige bønner. Denne ritual har eksisteret i russisk kristendom siden omkring det 8. århundrede. Sanggudstjenester for hvilen blev ofte holdt på de hellige martyrers navnedage, især på deres hvilesteder. Dette afgjorde, hvilke helgener der skulle bedes til på en bestemt dag. Efterfølgende blev ceremonien udskudt til anden halvdel af natten. Nogle mindehøjtideligheder blev reduceret til en generel mindehøjtidelighed for de døde, andre til paraklise.

Panikhida i ortodoksi

Senere, allerede i russisk ortodoksi, blev dets egne regler for at fejre en mindehøjtidelighed dannet. Først foreskrev charteret, at det skulle afholdes på treenighedslørdag (før den hellige helligdag) og en anden lørdag, kaldet "kødlørdag". Så blev sådanne mindehøjtideligheder kaldt "økumeniske". Disse omfatter nu, ud over de allerede nævnte datoer, gudstjenester på Demetrius lørdag, mindehøjtideligheder på lørdage i anden, tredje og fjerde uge af fastetiden, på Radonitsa (Fomin mandag og tirsdag) og lørdagen før forbøn.

På dette tidspunkt var det sædvanligt at huske slægtninge og venner, alle brødre og søstre i tro og de kristne, der led pludselig død, og som ikke blev begravet i tide. Samtidig blev det besluttet at afholde mindehøjtideligheder for den afdøde, inden han blev begravet og derefter på visse dage og mærkedage.

Rækkefølgen af ​​gudstjenesten blev optaget i Trebnik, Psalter, Octoechos og "Following the Dead", specielt beregnet til dette formål. Den indeholder også instruktioner om, hvilke helgener man skal bede til, og hvilke spirituelle tekster man skal læse.

En almindelig mindehøjtidelighed består af begravelsesmatiner (hoveddelen) og litia (afslutning). Kutya (også kaldet koliv) er placeret på et bord med et krucifiks og stearinlys, foran hvilket ritualet udføres. Efter ceremonien spises denne ret af alle de forsamlede. Litiya læses, når den afdøde tages ud af huset eller andet rum, hvor han var, samt når han bringes ind i kirkens forhal, efter begravelsesoptoget vender tilbage fra kirkegården osv. Requiemets sidste sang. tjenesten er "Evig hukommelse". Sangen synges af alle tilstedeværende ved gudstjenesten. Hvis en person døde i fasten, serveres der kun lithium til det.

Prisen for ritualet

Antag, at du har brug for en mindehøjtidelighed for afdøde kære. "Hvor meget koster ceremonien?" – Spørgsmålet er ret relevant og slet ikke ledigt. Der er naturligvis ikke en enkelt takst, og hvert sogn har sine egne priser. Du bør forhøre dig om dem på forhånd fra det præsteskab, som du vil rette dine anmodninger til. For eksempel kan bare en mindeseddel, det vil sige en proskomedia, koste 10 rubler og mere; omkostningerne ved sorokoustov starter fra hundrede rubler, kun mindehøjtideligheder koster det samme, og begravelsestjenester - cirka 500. I forskellige kirker kan disse tal svinge mellem 50-100 rubler.

Hvorfor er der brug for en mindehøjtidelighed?

Hvilken rolle spiller mindehøjtidelighedens salmer, bønnerne under den, og i det hele taget, hvorfor har den afdøde brug for hele dette ritual? For det første letter det sjælens overgang fra en tilstand til en anden, fra at være i kroppen til ulegemlighed. Når de beder for den afdøde, giver almisser og donationer, er dette en slags forbøn for hans sjæl over for den Almægtige. Og jo flere barmhjertige gerninger der udføres og bønner læses, jo flere grunde er der til, at den afdødes mange synder kan blive tilgivet.

Dette er historien om de helliges liv og omtales i Skriften. Som Kirken lærer, er sjælen på den første og anden dag efter døden ledsaget af en engel, der er sendt efter den, med hvem den rejser til steder, som var kære for den afdøde. Hun husker sit tabte liv og bliver berørt af nogle begivenheder og omvender sig for andre. På den tredje dag skal sjælen komme for Gud for at tilbede ham. Dette er et meget vigtigt og ansvarligt øjeblik, derfor skal der afholdes en mindehøjtidelighed for det. Det er den første forbøn for syndere, som vi alle er af. Fra den tredje til den niende dag er sjælen i kontemplation af den himmelske bolig og nyder dens skønhed og de fordele, det lover at blive i den. Og den 9. går hun igen til Gud for at tilbede. Derfor er den næste mindehøjtidelighed dedikeret til denne dato, hvor de intenst beder om sjælens tilgivelse og om, at den efterlades i himlen sammen med andre hellige sjæle.

Den næste placering af den afdødes sjæl er på tærsklen til helvede, hvor den med et gys ser syndernes pine. På den fyrretyvende dag viser hun sig for tredje gang foran Herrens trone. Og en mindehøjtidelighed, der afholdes i 40 dage, har særlig kraft, fordi den afdøde sjæls skæbne afgøres afhængigt af dens livsgerninger. Og bønner og erindring for den afdøde blødgør Guds dom og kan endda fuldstændig retfærdiggøre den person, der er gået over i en anden verden.

Symbolik af tal

Hvordan bestiller man en mindehøjtidelighed? Det kan du få at vide af præsten i templet. De vil forklare dig i detaljer, hvad du skal gøre, hvem du skal kontakte osv. Vi vender tilbage til symbolikken med tal. Den tre dage lange mindehøjtidelighed fejres også til ære for Kristi opstandelse og den hellige treenighed. Ni-dages - til forherligelse af de 9 englerækker, som foran himlens konge beder om nåde for synderen. Mindehøjtideligheden den 40. dag fejres til minde om jødernes fyrre dages sorg over Moses; om en faste af samme varighed, hvorefter Moses fik den ære at tale med Gud og modtog tavlerne af ham; om jødernes 40-årige vandring i ørkenen; om Jesu Kristi himmelfart til himlen, efter at han døde, opstod og var sammen med sine disciple på jorden i yderligere 40 dage. Derfor råder den kristne ortodokse kirke til at mindes de døde på den 40. dag, så deres sjæle kan stige op til det himmelske Sinai, se vor Fader, opnå lyksaligheden lovet af den Almægtige og forblive i himlen blandt de retfærdige. Derfor er det så vigtigt, at de pårørende på hver af disse dage bestiller en gudstjeneste og indsender et mindebrev. Mindehøjtidelighed og liturgi er meget nyttige for sjæle.

Regler for del 1

Lad os nu i detaljer overveje indholdssiden af ​​ritualet. Dens sædvanlige regler er som følger. Requiem-gudstjenesten begynder med udråbet "Velsignet være vor Gud altid, nu og altid og til evigheder." Dens tekst har været uændret i mange århundreder. Så læste præsten og alle de tilstedeværende de troendes hovedbøn tre gange - "Fader vor." Dette efterfølges af en tolv gange gentagelse af udråbet "Herre, forbarm dig!", ortodokse bønner "Ære selv nu", "Kom og lad os tilbede." Dernæst læser vi Salme nr. 90, den vigtigste for alle kristne, bedre kendt under sin første linje: "Den, der lever i hjælpen...". Det er trøstende for alle, der lever med Gud i hjertet, da det tegner et billede af sjælens lykkelige overgang fra jordiske prøvelser til et evigt glædeligt og ubekymret liv i himlen, ved siden af ​​Skaberen.

Gennem billedet af fantastiske monstre, asp og drager afspejler salmen allegorisk de forhindringer, der står i vejen for den afdøde for hans tilnærmelse til den himmelske Fader. Men Herren lader ikke sine børn være alene og støtter dem i alle prøvelser, inklusive disse. Denne salme danner grundlaget for gudstjenesten. Begravelsesgudstjenester er ikke komplette uden det, fordi essensen af ​​ritualet er dybt afspejlet i dette værk.

Så lyder litanien "Lad os bede til Herren i fred". Præsten læser andragender - almindelige og for døde. Den første af bønnerne er om syndernes forladelse (tilgivelse). Det er jo dem, der ikke kan lade sjælen komme ind i himlen, men forberede sig på den evige pine. Andragendet slutter med udråbet: "Lad os bede til Herren!" Den anden bøn er for de syge, de svage, de sørgende og dem, der tørster efter trøst. Det ender med den traditionelle appel om at bede til Gud om, at han ville befri fra alle ulykker og smerter og sende håbets og opmuntringens lys. Den tredje bøn er for den afdødes sjæl, så Herren ville sende den til de "grønne steder", hvor alle de retfærdige bor. Det ender med det samme "Lad os bede til Herren" og en forherligelse af den hellige treenighed. Litanien slutter med at synge "Hallelujah". Denne del fuldendes af sådanne klagesange som troparionen "Dove Wisdom".

Regler for del 2

Dernæst synger de troparionen "On the Immaculate", i hvis kor der er følgende ord: "Velsignet er du, Herre ...". Så udtaler de en ny litanie - begravelseslitanien - og synger "Hvil, Frelser...". Herefter læser præsten den 50. salme og synger kanon sammen med sine tjenere. Mellem dens partier (efter sang 3, 6, 9) læses små litanier for de døde. Kontaktionen "Hvil med de hellige" og iko'en "Han er én..." skulle lyde. Litiya er den sidste del af begravelsen. Det begynder med læsningen af ​​"Trisagion", fortsætter med troparionen af ​​4. tone "Med de retfærdiges Ånder", litanien "Forbarm dig over os" og sangen "Evig minde".

Parastas

Dette er navnet på den store mindehøjtidelighed. Under gudstjenesten synger koret "Immaculate" og hele kanonen. Ordet "parastas" er oversat fra oldgræsk som "begæring". Og det er fantastisk, fordi der afholdes bønnetjenester for alle døde kristne. Gudstjenesten begynder fredag ​​aften og fortsætter om natten (helnatsvagt) på forældrelørdage. Sådan en mindehøjtidelighed består af den traditionelle begyndelse, den store litani, troparioner, kafissa 17, salme 50, kanon og lille gudstjeneste.

Kirkegårdsbegravelse

Hvordan afholdes en bisættelse på kirkegården? Ritualet har sine egne karakteristika. For det første er forskellen, at der udføres et lithium ved graven, det vil sige en del af mindehøjtideligheden. Årsagen til dette ligger i selve tjenestens karakter. Begravelsesfester bør holdes i kirken, da der er et helligt alter, et bord med et krucifiks og andre nødvendige genstande for tilbedelse. Det begynder med "Velsignet være Gud", til sidst siger alle de tilstedeværende og sangerne: "Amen." Derefter læses "Fadervor" tre gange, og troparia (begravelse) "Fra de retfærdiges ånder" synges.

Herefter følger den egentlige begravelseslitanie, udråbet "Ære være dig, Kristus..." og afskedigelse, da de tilstedeværende præster tre gange udbryder "Evig minde...". Til allersidst i ritualet bliver der sagt stille og roligt "Gud velsigne...". Dette er en meget vigtig bøn, der forener alle troende, levende og afdøde, til én helhed i den hellige kirkes skød foran Herrens ansigt. Kutya bringes normalt ikke til sådan en litiya. En undtagelse kan være fredagsbegravelser, som er mere højtidelige og derfor især skiller sig ud.

Noter om erindring

Det er kutyme i kirker at indsende sedler til mindehøjtidelighed, men det gælder kun de døde, som er døbt, det vil sige, de tilhører ortodoksien. Det skal være skrevet rent og præcist, læseligt, så præsten kan læse det hele rigtigt. Hvordan skal sedlen helt præcist se ud? Der afholdes en mindehøjtidelighed for de afdøde, der er repræsenteret som følger:

• Navnet skal skrives i genitiv (hvem? - Anna).
• Navnets form skal være fuld, ikke forkortet eller diminutiv. Det gælder ikke kun voksne, men også afdøde børn. Det er derfor, de angiver: ikke Dima, men Dimitri.
• Du skal helt sikkert finde ud af kirkeversionen af ​​sekulære, verdslige navne. For eksempel har Yegor en åndelig analog af George, Polina har Appolinaria.
• Hvis sedlen handler om et barn, bliver han op til 7-års alderen registreret som en "baby" og derefter, op til 15-års alderen, som en teenager.
• Efternavne og patronymer, statsborgerskab, rang, nationalitet eller slægtskabsgrader er ikke angivet i mindesedler.
• Det kan bemærkes, hvor længe siden en person forlod denne verden. Du skal skrive "nydød", hvis der endnu ikke er gået 40 dage, "død" - hvis det er senere. Udtrykket "altid mindeværdig" bruges, hvis den afdøde har en mindeværdig dato på en given dag.
• Noterne nævner ikke dem, der er anerkendt som helgener af Kirken. I "hvile"-noter kan enhver skrive ikke kun navnene på deres slægtninge, men også deres afdøde venner, lærere og generelt kære mennesker.

Dødsdagen

Som allerede angivet skal den afdøde mindes ikke kun på 3., 9., 40. dage efter døden, men også på årsdagen og andre vigtige datoer. Alle af dem er en glimrende grund til begravelsesbøn, som er så nødvendig for den menneskelige sjæl. Dette er den uvurderlige hjælp, som "herfra" kan ydes af dem, der lever til en person, der er gået over i en anden verden.

Hvordan fejres en mindehøjtidelighed på årsdagen for døden? Du bør komme i kirke ved gudstjenestens start om morgenen. Skriv en mindeseddel på forhånd, og giv den til lysestagen i templet. Normalt accepteres sådanne notater på proskomedia, messer og litanier. Under bisættelsen bliver de læst op. De afdøde selv betragtes som "af evigt minde."

Efter at have aftjent gudstjenesten, skal du gå til kirkegården, blive der, lægge blomster og bede. Du bør bestemt give almisse, give mad eller tøj til de hjemløse. Når alt kommer til alt, er gode gerninger udført i et menneskes navn, som kirken lærer, en god hjælp for sjælen. Husk så den afdøde ved måltidet. Før du spiser, skal du læse "Fadervor" eller Salme 90.

Fyrre

En mindehøjtidelighed i 40 dage anses for meget vigtig. Du skal helt sikkert bestille den (eller sorokoust) og betale penge. Ifølge nogle overbevisninger forlader sjælen jorden på denne dag og går for evigt til en anden verden for at afvente dommens dag. Ifølge andre vender hun tværtimod tilbage til folk for en kort tid for at sige farvel og skilles for evigt med dem, der engang var kære. Bønner, mindehøjtideligheder og skater er ekstremt vigtige lige nu, da de kan bestemme det sted, hvor sjælen skal opholde sig i evigheden. Kirken anser det for yderst nyttigt at bestille den uforgængelige psalter før denne dato. Ritualer i kirken udføres efter rutine.

Efter hovedgudstjenesten, bed om en mindehøjtidelighed. Du kan bestille lithium fra kirkegården. Mindesedler sendes, grave besøges, og der arrangeres forfriskninger. Eller kristne gør dette: På tærsklen til en vigtig dag bestiller de en mindehøjtidelighed i kirken under liturgien, i fyrrerne udfører de selv en mindehøjtidelighed, læser salteren om dagen og holder en vågne om aftenen. Dagen skal bruges roligt, i samtaler og minder om den, for hvis skyld alt bliver gjort. Uden at observere disse ritualer er det meget svært for sjælen i dens nye bolig. Derfor er det umuligt for de levende at nægte de døde støtte gennem Herren.