Alter - den vigtigste del af templet, utilgængelig for lægfolk (fig. 3.4). Et sted med hellige ritualer, hvoraf det vigtigste er nadverens sakramente.

Allerede i det antikke Grækenland var der på steder for offentlige møder en særlig forhøjning beregnet til taler af talere og filosoffer. Den blev kaldt " bima", og dette ord betød det samme som det latinske alta ara – forhøjet sted, forhøjning. Navnet tildelt den vigtigste del af templet viser, at fra de allerførste århundreder af kristendommen alter blev bygget på en platform forhøjet i forhold til andre dele af templet. Derfor placeres alteret som regel på en hævet platform med et eller flere trin, hver 0,12-0,15 m høje.

Ifølge gammel tradition er alteret i ortodokse kirker placeret på den østlige side og er en apsis, det kan bygges i eller fastgøres til den midterste del af templet. I kirker med en kapacitet på op til 300 personer er der som udgangspunkt ét alter. I kirker med større kapacitet kan der ifølge designanvisninger installeres flere altre i gangene. Hvis flere altre er installeret i et tempel, er hver af dem indviet til minde om en særlig begivenhed eller helgen. Så kaldes alle altrene, undtagen det vigtigste, kapeller eller kapeller . Der er også to-etagers templer, som hver etage kan have flere gange.

Figur 3.4. Alter diagram

Dimensionerne af alteret og dets bryggers, afhængigt af templets funktionelle formål og dets kapacitet, fastlægges af designopgaven. Dybden af ​​alteret i små huskirker og kapeller skal være mindst 3,0 m, og i andre kirker mindst 4,0 m. Ved altrene i kirker med en kapacitet på over 300 personer skal der som hovedregel være bryggers (sakristier og). sakristier) med et areal på fra 4 til 12 m2. I sakristi Foruden liturgisk tøj opbevares liturgiske bøger, røgelse, stearinlys, vin og prosphora til næste gudstjeneste og andre ting, der er nødvendige til gudstjeneste og forskellige krav. På grund af den store variation og mangfoldighed af ting, der opbevares i sakristi, det er sjældent koncentreret et bestemt sted. Hellige klæder opbevares normalt i specielle skabe, bøger på hylder og andre ting i skuffer på borde og natborde. Indgange til dem er organiseret fra alteret; I dette tilfælde er installation af døre ikke nødvendig. Som regel er der installeret vinduesåbninger i alteret, og den centrale, orienteret mod øst, erstattes ofte af en altertavle oplyst af en kunstig lyskilde. Ved placering af vinduesåbninger i øverste del af alterapsis kan midtervinduet placeres over altertavlen. Diverse antal vinduer i alteret symboliserer følgende:

Tre vinduer (eller to gange tre: over og under) – uoprettet Treenigheds lys af det guddommelige.

Treøverst og to på bunden - Trinity lys Og to naturer Herre Jesus Kristus.

Fire vindue - Fire evangelier.

Der skal være et firkantet alter i midten af ​​alteret , hvor nadverens sakramente fejres . Tronen er et træbord (nogle gange marmor eller metal) understøttet på fire "søjler" (dvs. ben, hvis højde er 98 centimeter, og med en bordplade - 1 meter) , omkring hvilken der i reglen skal efterlades en cirkulær sti med en afstand fra tronen til altertavlen (Højpladsen) på mindst 0,9 m. Den er placeret overfor Kongelige døre(porten placeret i midten af ​​ikonostasen) i en afstand af mindst 1,3 m og er templets helligste sted, stedet hvor Kristus virkelig er til stede på en særlig måde i Hellige gaver. Tæt på tronen, på dens østlige (den fjerneste side, set fra templet), er normalt placeret syv-grenet lysestage, repræsenterer en lampe opdelt i syv grene, hvorpå der er syv lamper, tændt under gudstjenesten. Disse lamper symboliserer de syv kirker, som Johannes teologen så i Åbenbaringen, og den ortodokse kirkes syv sakramenter.

I den nordøstlige del af alteret, til venstre for tronen (set fra templet), er der et alter mod muren . Ved ekstern enhed alter i næsten alt ligner den tronen (fig. 3.5). Først og fremmest gælder det størrelser alter, som enten har samme størrelse som Throne eller lidt mindre. Højde alter altid lig med tronens højde. Navn alter Denne plads til alteret blev givet, fordi proskomedia, den første del af den guddommelige liturgi, fejres på den, hvor der på en særlig måde tilberedes brød i form af prosphoras og vin til fejringen af ​​det blodløse offers sakramente.

Figur 3.5. Alter

Gorneye (ære, forhøjet) sted er et sted nær den centrale del af alterets østlige væg, beliggende direkte overfor tronen, hvor en stol (trone) til biskoppen er bygget på en eller anden forhøjning, som symboliserer Himmelske Trone, hvorpå Herren er usynligt til stede, og på dens sider, men nedenunder, er der indrettet bænke eller sæder til præster. I oldtiden blev det kaldt " medtrone». Bag Højpladsen i katedralers altre kan der arrangeres cirkulære vandreture (fig. 3.6).

Indgange til alteret skal organiseres fra den midterste del af templet gennem dørene og de kongelige døre i ikonostasen, og montering af tærskler er ikke tilladt. Arrangementet af indgangen til alteret direkte udefra er i nogle tilfælde funktionelt bekvemt, men uønsket set ud fra alterets symbolik som et billede af Paradiset, hvor kun de "trofaste" står i den midterste del af alteret. templet kan komme ind.

Figur 3.6. Bjergsted

Ikonostase - en speciel skillevæg med ikoner stående på den, der adskiller alteret fra den midterste del af templet. Allerede i katakombekirkerne i det antikke Rom var der barer, der adskilte alterets rum fra den midterste del af templet. Dukkede op i deres sted i processen med udvikling af ortodokse tempelbygning ikonostase er en forbedring og uddybning af denne tradition.

1. Lokal række

2. Festlige række

3. Deesis serie

4. Profetisk serie

5. Forfædres række

6. Top (Kors eller Golgata)

7. Ikon "Sidste nadver"

8. Frelserens ikon

9. Ikon af den hellige Jomfru Maria

10. Lokalt ikon

11. Ikon "Frelser ved magten" eller "Frelser på tronen"

12. Kongelige Døre

13. Diakonens (nordlige) port

14. Diakonens (sydlige) port

Den nederste række af ikonostasen omfatter tre porte (eller døre), som har deres egne navne og funktioner.

Figur 3.5. Ordning for at udfylde en fem-lags ikonostase

Kongelige døre- dobbeltfløjede, største porte - er placeret i midten af ​​ikonostasen og kaldes det, fordi Herren Jesus Kristus selv gennem dem, Herlighedens konge, passerer usynligt i det hellige sakramente. igennem Kongelige døre ingen undtagen gejstlige, og da kun i visse øjeblikke af gudstjenesten, må komme ind. Bag Kongelige døre, inde i alteret, hængende slør(katapetasma), som trækker sig tilbage og trækker sig tilbage på tidspunkter bestemt af charteret og generelt markerer mysteriets slør, der dækker Guds helligdomme. På Kongelige døre ikoner er afbildet Bebudelsen af ​​den hellige jomfru Maria og de fire apostle, som skrev evangelierne: Matthew, Mark, Luke Og John. Over dem er et billede af den sidste nadver. , hvilket også indikerer, at bag de kongelige døre i alteret sker det samme, som skete i Zions Øvre Rum. Et ikon af Frelseren er altid placeret til højre for de kongelige døre , og til venstre for Kongelige døre - ikonet for Guds Moder.

Diakons (side)port befinde sig:

1. Til højre for Frelserens ikon - syddør, som skildrer enten ærkeengel Michael , eller ærkediakon Stefan, eller ypperstepræsten Aron.

2. Til venstre for ikonet for Guds Moder - norddør, som forestiller enten ærkeenglen Gabriel , enten diakon Philip (ærkediakon Lawrence) eller profeten Moses.

Sidedørene kaldes diakondøre, fordi diakoner oftest går igennem dem. Til højre for den sydlige dør ses ikoner af særligt ærede helgener. Først til højre for billede Frelser , mellem den og billedet på den sydlige dør skal der altid være et tempelikon, dvs. en ikonferie eller helgen , til hvis ære indviet tempel.

Hele sættet af ikoner i det første lag udgør den såkaldte lokale række, som kaldes det, fordi den indeholder et lokalt ikon , det vil sige et ikon af en helligdag eller helgen til hvis ære templet blev bygget.

Figur 3.8. Eksempel på en klassisk ikonostase

Ikonostaser er normalt arrangeret i flere lag, dvs. rækker, som hver er dannet af ikoner med et bestemt indhold:

1. Det andet niveau indeholder ikoner for de vigtigste tolv helligdage , skildrer de hellige begivenheder, der tjente til at redde mennesker (festlige serier).

2. Tredje (deesis) en række ikoner har som centrum billedet af Kristus Pantocrator , sidder på tronen. På hans højre hånd er afbildet den hellige jomfru Maria, der beder ham om tilgivelse for menneskelige synder, på Frelserens venstre hånd er billedet af omvendelsesprædikanten Johannes Døberen . Disse tre ikoner kaldes deisis - bøn (i daglig tale Deesis) På begge sider af deisis – apostlenes ikoner .

3. I midten af ​​den fjerde (profetisk) rækken af ​​ikonostasen viser Guds Moder med Guds barn . På begge sider af Hende er afbildet dem, der foreskyggede Hende og Forløseren født af hende, de Gamle Testamentes profeter (Esajas, Jeremias, Daniel, David, Salomon og andre).

4. I midten af ​​den femte (forfædres) række af ikonostasen, hvor denne række er placeret, er billedet af Hærskarers Herre, Gud Faderen, ofte placeret. , på den ene side er der anbragt billederne af forfædrene (Abraham, Jakob, Isak, Noa) og på den anden side - de hellige (dvs. helgener, som i årene af deres jordiske tjeneste havde rang af biskop).

5. Altid bygget på det øverste niveau pommel: eller Golgata(Kors med korsfæstelse som højdepunktet af guddommelig kærlighed til den faldne verden), eller blot korset .

Dette er en traditionel ikonostase-enhed. Men der er ofte andre, hvor for eksempel den festlige serie kan være højere end deisis, eller der måske slet ikke er nogen.

Ud over ikonostasen er ikoner placeret på templets vægge, i store ikonkasser, det vil sige i specielle store rammer, og er også placeret på talerstole, det vil sige på specielle høje smalle borde med en skrå overflade.

Midterste del af templet, som navnet antyder, er det placeret mellem alteret og forhallen. Da alteret ikke er fuldstændig begrænset af ikonostasen, bliver noget af det "udført" ud over alterskillevæggen. Denne del er en forhøjet platform i forhold til niveauet af resten af ​​templet og kaldes saltning(græsk højde midt i templet). bredde, som regel ikke mindre end 1,2 m, hævet med et eller flere trin i forhold til gulvniveauet i den midterste del af templet. Soleaens gulvniveau skal falde sammen med alterets gulvniveau. I sådan en enhed salte der er en fantastisk mening. Alteret slutter faktisk ikke med ikonostasen, men kommer ud under det mod folket: For dem, der beder, gøres det samme under gudstjenesten, som man gør i alteret. I kirker med en kapacitet på mere end 300 personer har soleyaen normalt et dekorativt gitterhegn med åbningsdele modsat ikonostasens døråbninger. Bredden af ​​hver ramme skal være mindst 0,8 m.

Figur 3.9. Midterste del af templet, interiør

Modsat Royal Doors har soleiaen som regel et fremspring (prædikestol) med en flerfacetteret eller halvcirkelformet form med en radius på det øverste trin på 0,5 - 1,0 m C prædikestol præsten udtaler de mest betydningsfulde ord, når han udfører gudstjenesten, såvel som prædikenen. Symbolske betydninger prædikestol følgende: bjerget, hvorfra Kristus prædikede. På siderne af solea er der som regel indrettet kor til at rumme kirkekor. Deres bredde tages afhængigt af templets kapacitet, men skal være mindst 2,0 m. Kor er som regel adskilt fra den midterste del af templet af ikonkasser, der vender mod den midterste del af templet. Hvis det er umuligt at placere kirkekor på sålen eller på mezzaninen, kan indhegnede platforme arrangeres for dem i den midterste del af templet, som regel, hvis der er centrale søjler - på deres østlige side.

Nær ved kor bannere sættes op – ikoner malet på stof og fastgjort, som altertavler af korset og Guds moder, til lange skafter. Nogle kirker har kor - en balkon eller loggia, normalt mod vest, sjældnere på syd- eller nordsiden. I den centrale del af templet, på toppen af ​​kuplen, er en stor lampe med mange lamper (i form af stearinlys eller i andre former) ophængt på massive kæder (i form af stearinlys eller i andre former) - en lysekrone eller lysekrone Normalt er lysekronen lavet i form af en eller flere stiliserede ringe og kan være rigt udsmykket, dekoreret med "tablets" - ikonografiske billeder. I sidegangenes kupler er lignende lamper af mindre størrelser, kaldet polycandiles, ophængt. Policandils har fra syv (som symboliserer Helligåndens syv gaver) til tolv (symboliserer de 12 apostle) lamper, lysekroner - mere end tolv.

I den midterste del af templet anses det for obligatorisk at have et billede af Golgata , forestillende et stort trækors med den korsfæstede Frelser på. Normalt er den lavet i naturlig størrelse, det vil sige højden af ​​en person, og otte-spidset. Den nederste ende af korset er fastgjort på et stativ i form af en stenbakke, hvorpå hovedskallen og knoglerne af stamfaderen Adam er afbildet. På højre side af den korsfæstede er billedet af Guds Moder placeret, der retter sit blik på Kristus, på venstre side er billedet af teologen Johannes. eller billedet af Maria Magdalene . Korsfæstelse i den store fastetid flytter den til midten af ​​templet.

Bag beklædningsstedet i templets vestlige væg er der dobbeltdøre , eller rød låge , fører fra den midterste del af templet til forhallen. De er hovedindgangen til kirken. Ud over den vestlige, røde port kan templet også have to indgange i nord Og sydlige vægge, men det sker ikke altid.

Narthex - tredje indgangsdel af templet . Vestibulerne kan fungere som indgangsforhal. I klimatiske regioner I, II, III og klimatiske subregion III bør der være en vestibule ved hovedindgangen. Ved yderligere indgange, der tjener som evakueringsindgange, må der ikke forefindes vestibuler. Forhallens bredde skal overstige døråbningens bredde med mindst 0,15 m på hver side, og forhallens dybde skal overstige dørbladets bredde med mindst 0,2 m.

Installation af tærskler med en højde på mere end 2 cm i portene til forhallen er ikke tilladt for uhindret ind- og udgang, især under korsprocessionen.

Bredden af ​​åbningerne til templets hovedindgange bør bestemmes afhængigt af dets kapacitet for at sikre uhindret udgang af mennesker fra templet under processionen. Den frie bredde af døråbningen anbefales at være mindst 1,2 m, bredden af ​​den frie passage af indvendige døre - mindst 1,0 m.

Udvendige trapper skal have en minimumsbredde på 2,2 m, og platforme med en højde fra jordoverfladen på mere end 0,45 m, placeret ved indgangene til templer, skal have hegn, der ikke er mindre end 0,9 m høje.

Forhallen kan også udvikles med tilføjelse af en spisestuedel, der giver ekstra bolig til sognebørn. Et eller flere kapeller i templet kan støde op til spisesalen. Narthex s Bredden er normalt smallere end templets vestlige mur, de er ofte indbygget i klokketårnet, hvis det støder op til templet. Nogle gange bredde veranda det samme som bredden af ​​den vestlige mur.

I vestibulerne bør der være stearinlyskiosker, om muligt isoleret fra templets bederum (refektoriet og selve templet), steder til afholdelse af tilpassede gudstjenester (for eksempel bedetjenester, mindehøjtideligheder) samt bryggers: personalerum, rengøringsudstyrsrum, depotrum, garderobeskabe til menighedsmedlemmers overtøj og andre i henhold til designopgaven.

Hvis der er en garderobe til overtøj, er antallet af kroge bestemt af designopgaven, men skal være mindst 10% af tindingens kapacitet.

Figur 3.10. Layoutdiagram af sognekirken

1 - veranda med omklædningsrum; 2 - trappe til klokketårnet; 3 - vagtbolig; 4 - Bryggers; 5 - en vestibule med en "kirkekasse"; 6 - ikon butik; 7 - spisekammer; 8 - dåb; 9 - omklædningsrum; 10 - personalekvarterer; 11 - skrifteligt (påkrævet); 12 - spisestue; 13 - midterste del af templet; 14 - alter; 15 - dårlig skæbne; 16 - sakristi; 17 - soleya med prædikestol; 18 - kor; 19 - midtergang; 20 - kapel alter; 21 - ponamarka med sakristiet; 22 - soleya med prædikestol

Et klokketårn eller klokketårn kan bygges over forstuerne.

Indgangen til vestibulen er tilvejebragt fra et åbent eller overdækket område - en veranda, der stiger over jordoverfladen med mindst 0,45 m.

Der skal være plads på verandaen til kistelåg og kranse.

Mange ortodokse kirker forbløffer med skønheden og elegancen af ​​deres udsmykning og arkitektoniske pragt. Men ud over den æstetiske belastning bærer hele templets konstruktion og design en symbolsk betydning. Du kan ikke tage nogen bygning og organisere en kirke i den. Lad os overveje principperne for, hvordan strukturen og indretningen af ​​en ortodoks kirke er organiseret, og hvilken betydning designelementerne har.

Arkitektoniske træk ved tempelbygninger

Et tempel er en indviet bygning, hvor der afholdes gudstjenester, og troende har mulighed for at deltage i sakramenterne. Traditionelt er hovedindgangen til templet placeret i vest - hvor solen går ned, og den liturgiske hoveddel - alteret - er altid placeret i øst, hvor solen står op.

Prins Vladimir Kirke i Irkutsk

Du kan skelne en kristen kirke fra alle andre bygninger ved dens karakteristiske kuppel (hoved) med et kors. Dette er et symbol på Frelserens død på korset, som frivilligt steg op på korset for vores forløsning. Det er ikke tilfældigt, at antallet af hoveder på hver kirke, nemlig:

• én kuppel betegner budet om Guds enhed (Jeg er Herren din Gud, og du vil ikke have andre guder end mig);
• tre kupler er rejst til ære for den hellige treenighed;
• de fem kupler symboliserer Jesus Kristus og hans fire evangelister;
• syv kapitler minder de troende om den hellige kirkes syv hovedsakramenter, såvel som de syv økumeniske konciler;
• Nogle gange er der bygninger med tretten kapitler, som symboliserer Herren og de 12 apostle.

Vigtig! Ethvert tempel er først og fremmest dedikeret til vor Herre Jesus Kristus, men samtidig kan det indvies til ære for enhver helgen eller helligdag (f.eks. Fødselskirken, St. Nicholas, forbøn osv.) .

Om ortodokse kirker:

Når man lægger grundstenen til et tempel, kan en af ​​følgende figurer lægges i fundamentet:

• kors (betyder redskabet for Herrens død og symbolet på vores frelse);
• rektangel (associeret med Noas ark som et frelsens skib);
• cirkel (betyder fraværet af begyndelsen og slutningen af ​​Kirken, som er evig);
• en stjerne med 8 ender (til minde om Betlehem-stjernen, som pegede på Kristi fødsel).

Set ovenfra af Profeten Elias Kirke i Yaroslavl

Symbolsk korrelerer selve bygningen med frelsens ark for hele menneskeheden. Og ligesom Noa for mange århundreder siden reddede sin familie og alt levende på sin ark under den store syndflod, så går folk i dag i kirke for at redde deres sjæle.

Den liturgiske hoveddel af kirken, hvor alteret er placeret, vender mod øst, da målet for menneskelivet er at gå fra mørke til lys, og derfor fra vest til øst. Derudover ser vi i Bibelen tekster, hvor Kristus selv kaldes Østen og Sandhedens Lys, der kommer fra Østen. Derfor er det sædvanligt at tjene liturgien ved alteret i retning af den opgående sol.

Templets indre struktur

Når du går ind i en kirke, kan du se opdelingen i tre hovedzoner:

1. veranda;
2. hoved- eller midterdel;
3. alter.

Narthexen er den allerførste del af bygningen bag indgangsdørene. I oldtiden blev det accepteret, at det var i narthexen, at syndere før omvendelse og katekumener stod og bad - mennesker, der netop forberedte sig på at tage imod dåben og blive fuldgyldige medlemmer af kirken. I moderne kirker er der ikke sådanne regler, og lyskiosker er oftest placeret i forhallen, hvor man kan købe lys, kirkelitteratur og aflevere sedler til mindehøjtidelighed.

Narthexen er et lille mellemrum mellem døren og templet

I den midterste del er alle dem, der beder under gudstjenesten. Denne del af kirken kaldes også nogle gange skibet (skibet), hvilket igen henviser os til billedet af Noas frelses ark. Hovedelementerne i den midterste del er solea, prædikestol, ikonostase og kor. Lad os se nærmere på, hvad det er.

Solea

Dette er et lille trin placeret foran ikonostasen. Dens formål er at løfte præsten og alle deltagere i gudstjenesten, så de bedre kan blive set og hørt. I oldtiden, hvor kirker var små og mørke, og endda fyldt med mennesker, var det næsten umuligt at se og høre præsten bag folkemængden. Det er derfor, de kom med sådan en forhøjelse.

Prædikestol

I moderne kirker er dette en del af solea, oftest ovalformet, som er placeret midt i ikonostasen lige foran De Kongelige Døre. På denne ovale afsats holdes prædikener af præsten, bønner læses op af diakonen, og evangeliet læses. I midten og på siden af ​​prædikestolen er der trin til at stige op til ikonostasen.

Evangeliet læses fra prædikestolen og prædikener

Kor

Stedet hvor koret og læserne holder til. Store kirker har oftest flere kor – et øverste og et nederste. De nederste kor er normalt placeret for enden af ​​solea. På store helligdage kan flere kor, placeret i forskellige kor, synge i én kirke på én gang. Ved almindelige gudstjenester synger ét kor fra ét kor.

Ikonostase

Den mest bemærkelsesværdige del af templets indretning. Dette er en slags væg med ikoner, der adskiller alteret fra hoveddelen. Oprindeligt var ikonostaserne lave, eller deres funktion blev udført af gardiner eller små gitre. Med tiden begyndte man at hænge ikoner på dem, og højden af ​​barriererne voksede. I moderne kirker kan ikonostaser nå loftet, og ikonerne på det er arrangeret i en særlig rækkefølge.

Den vigtigste og største port, der fører til alteret, kaldes Royal Doors. De skildrer Bebudelsen af ​​den Hellige Jomfru Maria og ikoner for alle fire evangelister. På højre side af de kongelige døre hænger de et ikon af Kristus, og bagved et billede af den vigtigste helligdag til ære for hvilken templet eller denne grænse er indviet. På venstre side er der et ikon af Guds Moder og en af ​​de særligt ærede helgener. På de ekstra døre til alteret er det sædvanligt at afbilde Ærkeengle.

Den sidste nadver er afbildet over de kongelige døre sammen med ikonerne for de tolv store helligdage. Afhængigt af højden af ​​ikonostasen kan der også være rækker af ikoner, der forestiller Guds Moder, helgener, passager fra evangeliet... Det var dem, der stod på Golgata under henrettelsen af ​​Herren på korset. Samme arrangement kan ses på det store krucifiks, som er placeret på siden af ​​ikonostasen.

Hovedideen med at designe ikonostasen er at præsentere Kirken i sin helhed, med Herren i spidsen, med de hellige og de himmelske magter. En person, der beder ved ikonostasen, står så at sige foran alt, hvad der udgør kristendommens væsen fra tiden for Herrens jordiske liv og frem til i dag.

Om bøn i templet:

Alter

Endelig det allerhelligste i enhver kirke, uden hvilken fejringen af ​​liturgien er umulig. En kirke kan indvies selv i en simpel bygning uden kupler, men det er umuligt at forestille sig en kirke uden et alter. af templet. Kvinder er strengt forbudt at gå helt ind i alteret.

Hoveddelen af ​​alteret er den hellige trone, som symboliserer Herrens Guds trone. Rent fysisk er det et stort, tungt bord, måske lavet af træ eller sten. Den firkantede form indikerer, at mad fra dette bord (nemlig Guds ord) serveres til mennesker over hele jorden, i alle fire retninger af verden. Til indvielsen af ​​templet er lægning af hellige relikvier under tronen obligatorisk .

Vigtig! Ligesom der i kristendommen ikke er noget tilfældigt eller uvæsentligt, så har udsmykningen af ​​Guds hus en dyb symbolsk betydning i alle detaljer.

For nye kristne kan en sådan bekymring for detaljer virke unødvendig, men hvis du dykker dybere ned i essensen af ​​gudstjenesten, vil det blive klart, at hver ting i templet har en nytte. Denne orden er et eksempel for ethvert menneske: vi skal leve på en sådan måde, at både ydre og indre orden fører os til Gud.

Video om templets indre struktur

Et tempel (fra gammel russisk "palæer", "tempel") er en arkitektonisk struktur (bygning) beregnet til tilbedelse og religiøse ritualer.

Et kristent tempel kaldes også en "kirke". Selve ordet "kirke" kommer fra græsk. Κυριακη (οικια) - (Herrens hus).

Foto – Yuri Shaposhnik

En katedral kaldes normalt hovedkirken i en by eller et kloster. Selvom lokal tradition måske ikke overholder denne regel for strengt. Så for eksempel er der i Skt. Petersborg tre katedraler: St. Isaac's, Kazan og Smolny (bortset fra byklostrenes katedraler), og i den hellige treenighed St. Sergius Lavra er der to katedraler: Assumption og Trinity.

Kirken, hvor den regerende biskops (biskoppens) stol er placeret, kaldes en katedral.

I en ortodoks kirke skal der være en alterafdeling, hvor tronen er placeret, og et måltid - et rum for tilbedere. I templets alterdel, på tronen, fejres eukaristiens sakramente.

I ortodoksi kaldes et kapel normalt for en lille bygning (struktur) beregnet til bøn. Som regel opføres kapeller til minde om begivenheder, der er vigtige for en troendes hjerte. Forskellen mellem et kapel og et tempel er, at kapellet ikke har en trone, og at liturgien ikke fejres der.

Templets historie

De gældende liturgiske bestemmelser foreskriver, at gudstjenester hovedsageligt skal udføres i kirken. Hvad angår selve navnet tempel, templum, det kom i brug omkring det 4. århundrede tidligere, hedninger brugte dette navn til deres steder, hvor de samledes til bøn. For os kristne er et tempel en særlig bygning indviet til Gud, hvor de troende samles for at modtage Guds nåde gennem nadverens sakramente og andre sakramenter, for at bede Gud, som er af offentlig karakter. Da troende samles i templet, der udgør Kristi Kirke, kaldes templet også "kirke", et ord, der stammer fra det græske "kyriakon", som betyder "Herrens hus".

Indvielse af ærkeenglen Michaels katedral, grundlagt i 1070. Radzivilov Chronicle

Kristne kirker, som særlige religiøse bygninger, begyndte først at dukke op blandt kristne i betydeligt antal efter afslutningen på hedningenes forfølgelse, det vil sige fra det 4. århundrede. Men allerede før dette var der allerede begyndt at bygge templer, i hvert fald fra det 3. århundrede. De kristne i det første Jerusalem-samfund besøgte stadig det Gamle Testamentes tempel, men for at fejre eukaristien samledes de adskilt fra jøderne "i deres hjem" (ApG 2:46). I æraen med forfølgelse af kristendommen af ​​hedninger var det vigtigste sted for liturgiske sammenkomster for kristne katakomberne. Dette var navnet på specielle fangehuller gravet til begravelse af de døde. Skikken med at begrave de døde i katakomber var ret almindelig i førkristen oldtid, både i øst og vest. Gravsteder blev ifølge romersk lov anset for ukrænkelige. Den romerske lovgivning tillod også begravelsesselskabers frie eksistens, uanset hvilken religion de holdt sig til: de nød forsamlingsretten på deres medmedlemmers begravelsessteder og kunne endda have deres egne altre der til udførelsen af ​​deres kulter. Heraf er det klart, at de første kristne i vid udstrækning brugte disse rettigheder, som et resultat af hvilke de vigtigste steder for deres liturgiske møder, eller antikkens første templer, var katakomberne. Disse katakomber har overlevet indtil i dag forskellige steder. Af størst interesse for os er de bedst bevarede katakomber i nærheden af ​​Rom, de såkaldte "Callistus katakomber." Dette er et helt netværk af underjordiske korridorer, der flettes ind i hinanden, med mere eller mindre omfattende rum spredt her og der blandt dem, som rum kaldet "cubiculum". I denne labyrint, uden hjælp fra en erfaren guide, er det meget let at blive forvirret, især da disse korridorer nogle gange er placeret i flere etager, og du kan bevæge dig fra en etage til en anden ubemærket. Nicher blev udhulet langs gangene, hvori de døde blev muret op. Terningerne var familiekrypter, og de endnu større rum i "krypten" var selve de templer, hvor kristne holdt deres gudstjenester i forfølgelsestider. Martyrens grav blev normalt installeret i dem: den tjente som en trone, hvorpå eukaristien blev fejret. Det er her skikken med at placere hellige relikvier i en nyindviet kirke inde i alteret og i antimensionen, uden hvilken den guddommelige liturgi ikke kan fejres. På siderne af denne trone eller grav var der pladser til biskoppen og præsbyterne. De største rum i katakomberne kaldes normalt "kapeller" eller "kirker". ”I dem er det ikke svært at skelne mange af komponenterne i vores moderne tempel.

Tempel i Skriften

Det Gamle Testamentes tempel i Jerusalem forvandlede Det Nye Testamentes Kirke, hvor alle nationer skulle gå ind for at tilbede Gud i ånd og sandhed (Joh 4:24). I Det Nye Testamentes hellige skrifter fandt templets tema sit mest levende lys i Lukasevangeliet.

Evangeliet fra Lukas begynder med en beskrivelse af en betydningsfuld begivenhed, der fandt sted i Jerusalems tempel, nemlig med en beskrivelse af ærkeenglen Gabriels tilsynekomst for ældste Zakarias. Omtalen af ​​ærkeenglen Gabriel er forbundet med Daniels profeti om de halvfjerds uger, det vil sige med tallet 490. Det betyder, at der vil gå 490 dage, heraf 6 måneder før Jomfru Marias bebudelse, 9 måneder før Kristi fødsel. , det vil sige 15 måneder svarende til 450 dage og 40 dage før Herrens præsentation, og i netop dette tempel vil Messias Kristus, verdens frelser, lovet af profeterne, vise sig.

I Lukasevangeliet forkynder Simeon, Gud-modtageren i templet i Jerusalem, for verden "lys til hedningernes oplysning" (Luk 2:32), det vil sige lys til oplysning af nationerne. Her er profetinden Anna, en 84-årig enke, "der ikke forlod templet og tjente Gud dag og nat med faste og bøn" (Luk 2:37), og som i sit gudfrygtige liv viste en lys prototype på mange ortodokse russiske gamle kvinder, bærere af den sande kirkefromhed mod den almindelige dystre baggrund af blindt religiøst frafald under betingelserne for et barsk ateistisk regime.

I Lukasevangeliet finder vi det eneste bevis i hele Det Nye Testamentes kanon om Herren Jesu Kristi barndom. Dette dyrebare vidnesbyrd fra evangelisten Lukas har som emne en begivenhed, der fandt sted i templet. Sankt Lukas fortæller, at Josef og Maria hvert år tog til Jerusalem i påskeferien, og at det 12-årige Jesusbarn en dag forblev i Jerusalem. På den tredje dag "fandt Josef og Maria ham i templet, siddende blandt lærerne" (Luk 2:46).

Som svar på deres forvirring udtalte den guddommelige ungdom mystiske ord fyldt med uforståelig betydning: "Hvorfor ledte du efter mig? Eller vidste du ikke, at jeg skulle bekymre mig om det, som tilhører min Fader?” (Luk 2:49). Lukasevangeliet slutter med en beskrivelse af Kristi himmelfart til himlen og apostlenes tilbagevenden til Jerusalem, hvilket indikerer, at de "altid var i templet og prisede og velsignede Gud" (Luk 24:53).

Templets tema fortsættes i bogen om de hellige apostles Gerninger, som begynder med en beskrivelse af Kristi Himmelfart, Frelseren og Helligåndens nedstigning på Kristi disciple, hvilket indikerer, at "alle... de troende var sammen... og fortsatte hver dag i enighed i templet” (ApG 2:44-46). Vidnesbyrdet fra Apostlenes Gerninger er værdifuldt, fordi det vedrører belysningen af ​​det historiske aspekt af Kristi Kirkes eksistens. I Det Nye Testamente er templet fokus, synlige manifestation og konkrete manifestation af Den Ene Hellige Katolske og Apostolske Kirkes liv, den egentlige legemliggørelse af Guds folks forsonlige religiøse oplevelse.

Hvorfor gå i kirke?

Vi er nødt til selv at forstå, hvad Kirken generelt er. . Spørgsmålet om en verdslig person, for hvem Kirken er noget uforståeligt, fremmed, abstrakt, langt fra hans virkelige liv, og derfor går han ikke ind i det. Apostlen Paulus besvarer det på en måde, som ingen anden har været i stand til at svare på i hele menneskehedens historie: "Kirken er Kristi legeme", og tilføjer "sandhedens søjle og grund". Og han tilføjer yderligere, at vi alle er "en del af os", det vil sige medlemmer af denne organisme, partikler, celler, kan man sige. Her mærker man allerede en eller anden dyb hemmelighed, den kan ikke længere være noget abstrakt - organismen, kroppen, blodet, sjælen, hele kroppens arbejde og disse cellers underordning, samorganisering. Vi nærmer os spørgsmålet om et verdsligt menneskes og et kirkemenneskets holdning til troen på Gud. Kirken er ikke så meget en juridisk institution og en social organisation, men først og fremmest er det, hvad apostlen Paulus taler om - et bestemt mystisk fænomen, et fællesskab af mennesker, Kristi Legeme.

En person kan ikke være alene. Han skal tilhøre en eller anden retning, filosofi, synspunkter, verdenssyn, og hvis følelsen af ​​frihed, indre valg på et tidspunkt - især i ungdommen - er interessant for en person, så viser livsoplevelsen, at en person ikke kan opnå noget i livet alene skal han have en form for cirkel, en form for socialt fællesskab. Efter min mening er sådan en verdslig tilgang til en "personlig" Gud uden for kirken rent individualistisk, det er simpelthen en menneskelig illusion, det er umuligt. Mennesket tilhører menneskeheden. Og den del af menneskeheden, der tror, ​​at Kristus er opstået og vidner om dette, er kirken. "I skal være mine vidner," siger Kristus til apostlene, "endog til jordens ende." Den ortodokse kirke udfører dette vidnesbyrd og udfører det under forfølgelse, og denne tradition er blevet bevaret af generationer af mennesker under forskellige omstændigheder.

I ortodoksi, i kirken, er der en meget vigtig ting – der er virkelighed, der er ædruelighed. En person ser konstant ind i sig selv og udforsker ikke noget i sig selv og i livet omkring ham med sin egen vision, men beder om hjælp og deltagelse i sit liv af Guds nåde, der ligesom skinner gennem hele hans liv . Og her bliver traditionens autoritet, kirkens tusindårige erfaring meget vigtig. Erfaring er levende, aktiv og handlende i os gennem Helligåndens nåde. Dette giver andre frugter og andre resultater.

Opførelse af en ortodoks kirke

Kirkernes indre indretning har siden oldtiden været bestemt af målene for den kristne tilbedelse og den symbolske opfattelse af deres betydning. Som enhver formålstjenlig bygning skulle en kristen kirke opfylde de formål, som den var beregnet til: For det første skulle den have et passende rum for præster, der udfører gudstjenester, og for det andet et rum, hvor de troende ville stå og bede, dvs. allerede døbte kristne; og for det tredje skulle der have været et særligt rum for katekumenerne, det vil sige dem, der endnu ikke var blevet døbt, men dem, der netop forberedte sig på at blive døbt, og dem, der omvendte sig. I overensstemmelse hermed, ligesom der i det gammeltestamentlige tempel var tre sektioner: "det allerhelligste", "helligdommen" og "gården", således var det kristne tempel fra gammel tid opdelt i tre dele: alteret, det midterste. del af templet, eller selve "kirken" og forhallen.

Alter

Den vigtigste del af en kristen kirke er alteret. Navn alter
kommer af det latinske alta ara - forhøjet alter. Efter gammel skik
Kirkealteret var altid placeret i en halvcirkel på den østlige side af templet.
Kristne adopterede østen som havende en højere symbolsk betydning. Der var paradis i øst,
i øst er vor frelse skabt. I øst står den materielle sol op og giver
liv til alt, der lever på jorden, og i øst er Sandhedens Sol stået op og giver
evigt liv for menneskeheden. Østen har altid været anerkendt som et symbol på det gode, i
det modsatte af vesten, som blev betragtet som et symbol på det onde, det urenes område
spiritus Herren Jesus Kristus selv er personificeret under billedet af Østen: ”Øst er navnet
ham," (Zak. 6:12; Sal. 67:34), "Øst fra det høje" (Luk. 1:78), og St. profet
Malakias kalder ham "retfærdighedens Sol" (4:2). Det er derfor, kristne beder
har altid vendt sig og vender sig mod øst (se St. Basil den Store regel 90).
Romersk-katolikkers og protestanters skik at vende deres altre mod vest blev etableret i
i vest tidligst i det 13. århundrede. Alter (på græsk "vima" eller "hieration") betyder et højt sted, derudover markerer det også det jordiske paradis,
hvor forfædrene boede, de steder hvorfra Herren marcherede for at prædike, Zion
det øverste rum, hvor Herren etablerede nadverens sakramente.

Alteret er et sted for én
præster, der ligesom himmelske æteriske kræfter tjener før
herlighedskongens trone. Lægfolk er forbudt at gå ind i alteret (69 love, 6. Ecum.
Katedralen, 44 Laod Ave. katedral). Kun præster hjælper
under gudstjenesteudførelsen. Kvinder er absolut forbudt at gå ind i alteret.
Kun i nonneklostre må en tonsureret nonne komme ind på alteret
til rengøring af alteret og servering. Alteret, som dets navn viser (fra
Latinske ord alta ara, som betyder "højalter" (bygget ovenfor
andre dele af templet med et skridt, to og nogle gange mere. så han
bliver mere synlig for dem, der beder, og retfærdiggør klart dets symbolske
betyder "høj verden". Enhver, der går ind i alteret, er forpligtet til at lave tre nedbøjninger til jorden.
hverdage og Guds mor helligdage, og på søndage og Herrens
ferie tre sløjfer fra taljen.

Den hellige stol

Alterets vigtigste tilbehør er
hellig trone, på græsk "måltid", som det nogle gange kaldes
Kirkeslavisk i vore liturgiske bøger. I de første århundreder af kristendommen
i katakombernes underjordiske kirker tjente tronen som martyrens grav efter behov
har form af en aflang firkant og støder op til altervæggen. I
i de gamle overjordiske kirker begyndte altrene at blive indrettet næsten firkantet, på
en eller fire stande: de var lavet af træ i form af en alm
borde, men så begyndte de at blive lavet af ædle metaller, nogle gange blev de arrangeret
sten- og marmortroner. Tronen betegner Guds himmelske trone, på
hvori Herren den Almægtige selv er til stede på mystisk vis.
Det kaldes også
"alter" (på græsk "phisiastirion"), fordi på det
et blodløst offer bringes for fred. Tronen repræsenterer også Kristi grav,
thi på ham hviler Kristi Legeme. Den firkantede form af tronen er symbolsk
skildrer, at der ofres på den for alle fire verdens lande, som
alle jordens ender er kaldet til at få del i Kristi legeme og blod.

Ifølge tronens dobbelte betydning er han iklædt to klæder,
nederste hvide beklædning, som kaldes "srachitsa" (på græsk "katasarkion" "kød") og repræsenterer ligklædet, som kroppen var sammenflettet med
frelser, og den øvre "indity" (fra det græske "endio" "jeg klæder mig") fra det dyrebare
skinnende klædedragt, der skildrer Herrens trones herlighed. Ved indvielse
templet, er den nederste beklædning af srachitsa sammenflettet med et reb (reb), som symboliserer
Herrens bånd, som han var bundet med, da han blev ført til dom for ypperstepræsterne
Annas og Kajfas (Joh 18:24). Rebet er bundet om tronen, så fra alle
fire sider af det viser sig at være et kors, der symboliserer korset med hvilket
jødernes ondskab bragte Herren ned til graven og som tjente til sejr over synd og
helvede.

Antimens

Det vigtigste tilbehør til tronen er antiminerne (fra
græsk "anti" "i stedet" og latin mensa "mensa" "bord, trone"), eller
"i stedet for tronen." I øjeblikket er antimind en silkeplade med
skildrer Herren Jesu Kristi position i graven, de fire evangelister og
redskaber til Kristi Frelserens lidelse, indeni, i en speciel taske med en bagside
sider, indlejrede partikler af St. relikvier. Antimins historie går tilbage til de første tider
Kristendom. De første kristne havde for skik at fejre eukaristien i gravene
martyrer. Da kristne, fra det 4. århundrede, kunne bygge frit
overjordiske templer, begyndte de på grund af en allerede etableret skik at flytte dem til disse
kirker fra forskellige steder af relikvier af St. martyrer. Men da antallet af templer er alt
steg, var det vanskeligt at skaffe komplette relikvier til hvert tempel. Derefter
De begyndte kun at placere mindst en partikel af St. under alteret. relikvier. Det er her, det kommer fra
begyndelsen af ​​vores antimens. Det er i bund og grund en bærbar trone.
Evangelister, der tog til fjerne lande for at forkynde evangeliet,
kejsere, der gik på kampagner med gejstligheden og lejrkirker, burde
De tog også rejsetroner med sig, som var antimensionerne.
En række nyheder
om antimensioner, med netop det navn, har vi allerede siden det 8. århundrede, og vi selv
antimensioner, der er kommet ned til os i form af materielle monumenter, går tilbage til 12
århundrede. De gamle russiske antimensioner, der har overlevet til os, blev udarbejdet fra
lærred, havde en inskription og et billede af et kors. Inskriptionerne indikerer, at antimens
erstatter den indviede trone; navnet på den biskop, der indviede
"denne trone", dens destination (for hvilken kirke) og signaturen om relikvier ("her
strøm"). Siden 1600-tallet dukkede mere komplekse billeder op på antimensioner, som f.eks
position i Frelserens grav, og lærredet er erstattet af silke. I første omgang hver
tronen, indviet af biskoppen, blev indsat af St. relikvier (i et relikvieskrin af metal
under tronen eller i en fordybning i tronens øverste bord). Sådanne troner er det ikke
nødvendige antimens. Templer, der ikke blev indviet af biskopper, blev indviet
gennem antimensionerne sendt af biskopperne fra St. relikvier. Som et resultat, nogle templer
havde troner med St. relikvier, men havde ikke antimensioner; andre havde troner uden
St. relikvier, men havde antimensioner. Sådan var det i den russiske kirke først efter
accept af kristendommen. Men med tiden først i Grækenland, og så i
Russisk kirke begyndte antimensioner at blive placeret på indviede troner
biskopper, men indtil videre uden St. relikvier. Siden 1675 blev der etableret en skik i den russiske kirke
læg antimensioner fra St. relikvier i alle kirker, også dem, der er indviet af biskopper.
Den antimension, biskoppen udstedte til præsten, blev så at sige et synligt tegn på autoritet
præst til at udføre den guddommelige liturgi, idet han er underordnet biskoppen,
hvem udstedte denne antimension.

Antimensionen ligger på tronen, foldet i fire.
Inde i den er der en "læbe" eller på græsk "musa". Det markerer hun
læbe, som efter at være fyldt med galde og otto blev bragt til Herrens læber, som hang på
kors, og tjener til at udslette partikler af Kristi Legeme og partikler taget ud til ære
helgener, levende og døde, når de nedsænkes i St. kop i slutningen af ​​liturgien.

Antimensionen, foldet i fire, er også pakket ind i en speciel silkeklud,
som er lidt større i størrelsen, og kaldes "iliton" fra det græske
"ileo", som betyder "jeg vikler." Ilton repræsenterer de ligklæder med hvilke
Herren svøbte sig efter sin fødsel, og samtidig det svøb, hvori
Hans krop blev svøbt, da han blev begravet i graven.

Arken

For at opbevare de hellige mysterier er der nu placeret en ark på selve tronen, eller
ark, også kaldet tabernakel. Den er lavet som den hellige grav
eller i form af en kirke. St. myrra.

Ciborium

Over tronen i gamle templer var arrangeret, som latinske forfattere kalder det
ciborium, på græsk ciborium, eller i slavisk baldakin, en type baldakin,
understøttet af fire søjler. Baldakinen besøgte også gamle russiske kirker. Hun
symboliserer ligesom himlen strakte sig over jorden, hvorpå
der bringes et offer for verdens synder. Samtidig betyder baldakin "uvæsentligt
Guds tabernakel,” det vil sige Guds herlighed og den nåde, som han selv er dækket med,
klæd dig i lys som en kappe, og sæt dig på din herligheds ophøjede trone.

Under ciboriet over midten af ​​tronen hang et peristeriumkar i form
due, hvori der blev opbevaret ekstra hellige gaver i tilfælde af nadver for syge og for
Forsanktificerede liturgier. I øjeblikket er der et billede af en due hist og her
bevaret, men den har mistet sin oprindelige praktiske betydning: due
denne tjener ikke længere som et kar til opbevaring af de hellige mysterier, men kun som et symbol på det hellige.
Ånd.

Patent

Paten - (på græsk "dyb tallerken") er et rundt metalfad, normalt guld
eller sølv, på et stativ, i form af en fod, som "Lammet" hviler på, så
der er den del af prosphoraen, som ved liturgien forvandles til Kristi legeme, og
samt andre partikler taget fra prosphoraen i begyndelsen af ​​liturgien. Patent
symboliserer krybben, hvori det nyfødte Gud-barn blev lagt, og
samtidig Kristi grav.

Kalk

Kalk eller kop (af græsk "potirion" et drikkekar). Dette er det kar, hvorfra de troende får del i Kristi Legeme og Blod, og som ligner det bæger, hvorfra Herren spiste af sine disciple for første gang ved den sidste nadver. I begyndelsen af ​​liturgien i denne kop
vin hældes i med tilsætning af en lille mængde vand (så vinen ikke mister sin karakteristiske smag), som omdannes til Kristi sande Blod ved liturgien. Denne kop ligner også Frelserens "lidelsens bæger".

Et tempel er en bygning beregnet til fejring af liturgi og offentlig bøn, specielt designet - med en trone og indviet af en biskop, og er opdelt i tre dele: alteret, den midterste del af templet og forhallen. Alteret indeholder alteret og tronen. Alteret er adskilt fra den midterste del af templet af en ikonostase. På siden af ​​den midterste del foran ikonostasen er der en solea med ambo og kor.

I bispekatedraler er der midt i kirkens midterste del en bispeprædikestol med prædikestol. Mange kirker har et klokketårn eller klokketårne ​​med klokker til at kalde troende til gudstjenester. Templets tag er kronet med en kuppel med et kors, der symboliserer himlen. Det er indviet i navnet på en helligdag eller en helgen, hvis mindedag er et tempel eller en patronal helligdag.

Det forskellige antal kupler eller kapitler i en tempelbygning bestemmes af, hvem de er dedikeret til:

· Enkeltkuppelt tempel: kuplen symboliserer Guds enhed, skabelsens fuldkommenhed.

· Dobbeltkuppelt tempel: to kupler symboliserer de to naturer af Gud-mennesket Jesus Kristus, to områder af skabelsen (engle og menneskelig).

· Tre-kuplet tempel: tre kupler symboliserer den hellige treenighed.

· Firekuppelt tempel: fire kupler symboliserer de fire evangelier, de fire kardinalretninger.

· Femkuppelt tempel: fem kupler, hvoraf den ene hæver sig over de andre, symboliserer Jesus Kristus og de fire evangelister.

· Syvkuppelt tempel: syv kupler symboliserer Kirkens syv sakramenter, syv økumeniske råd, syv dyder.

· Ni-kuplet tempel: ni kupler symboliserer de ni rækker af engle.

· Tretten-kuplet tempel: tretten kupler symboliserer Jesus Kristus og de tolv apostle.

Kuppelens form og farve har også en symbolsk betydning. Hjelmformen symboliserer den åndelige krigsførelse (kamp), som kirken fører mod ondskabens kræfter.

Løgets form symboliserer stearinlysets flamme.

Kuppelens farve er også vigtig i templets symbolik:

· Guld er et symbol på himmelsk herlighed. De vigtigste templer og templerne dedikeret til Kristus og de tolv højtider havde gyldne kupler.

· Blå kupler med stjerner krone kirker dedikeret til Guds Moder, fordi stjernen minder om Kristi fødsel fra Jomfru Maria.

· Treenighedskirker havde grønne kupler, fordi grøn er Helligåndens farve.

· Templer dedikeret til helgener er også kronet med grønne eller sølv kupler.

· Sorte kupler findes i klostre - dette er klosterets farve

Ortodokse kirker har forskellige ydre former:

1. En aflang firkant (skibstype). Verden er livets hav, og kirken er et skib, hvorpå du kan sejle over dette hav og nå en stille havn - Himmeriget.

2. Formen af ​​et kors. Templets korsformede form indikerer, at ved kirkens fundament ligger Kristi kors, gennem hvilket de troende modtog evig frelse.

3. Stjerneform. Templet, formet som en stjerne eller ottekant, minder os om Betlehemsstjernen, som viste magierne vejen til Kristus, og symboliserer kirken som en ledestjerne, der oplyser vejen til evigt liv for troende.

4. Cirkelform. Udseendet af en cirkel betegner Kirkens evighed. Ligesom en cirkel ikke har nogen begyndelse eller ende, sådan vil Kristi Kirke eksistere for evigt.

Templets ydre farve afspejler ofte dets dedikation - til Herren, Guds Moder, en helgen eller helligdag.

For eksempel:

· Hvid - et tempel indviet til ære for Herrens Transfiguration eller Himmelfart

· Blå - til ære for den hellige jomfru Maria

· Rød - dedikeret til martyren/martyrerne

· Grøn - til pastor

· Gul - til helgenen

Templet er opdelt i tre hoveddele: vestibulen, midterdelen eller selve templet og alteret.

Narthex der er en vestibule til templet. I kristendommens første århundreder stod her angrende og katekumener, dvs. personer, der forbereder sig til den hellige dåb.

Gennemsnit en del af templet, nogle gange kaldet skib (skib), er beregnet til bøn for de troende eller dem, der allerede er blevet døbt. I denne del af templet er der en solea, prædikestol, kor og ikonostase.

Solea- (gr σολ?α, af latin solium - trone, trone), den forhøjede del af gulvet foran ikonostasen. I tidlige kristne og byzantinske kirker er passagen, der forbinder alteret og prædikestolen, ofte omgivet af en balustrade.

Prædikestol- den halvcirkelformede midte af solea overfor Royal Doors. Litanier og evangeliet læses fra prædikestolen og prædikener. I oldgræske og gamle russiske kirker lignede prædikestole noget en moderne undervisningsprædikestol og var nogle gange placeret midt i templet, nogle gange nær muren. I oldtiden lå prædikestolen ikke ved alteret, men midt i templet.

Og en stensti-platform førte dertil (biskoppens prædikestol midt i templet - en rest af en gammel prædikestol). Nogle gange var der to prædikestole, og de lignede en slags bygning, udskåret i marmor og dekoreret med skulpturer og mosaikker. Den moderne prædikestol har ikke længere noget til fælles med de gamle. Den gamle prædikestol sammenlignes bedst med den moderne prædikestol eller analogi (talerstol), når sidstnævnte er sat op til forkyndelse.

Kor- de sidste sidepladser af solea, beregnet til læsere og sangere. Bannere er knyttet til korene, dvs. ikoner på pæle, kaldet kirkebannere.

Ikonostase- en skillevæg eller væg, der adskiller den centrale del af templet fra alteret, med flere rækker af ikoner på. I græske og gamle russiske kirker var der ingen høje ikonostaser, altrene var adskilt fra den midterste del af templet af et lavt gitter og forhæng. Med tiden begyndte ikonostaserne at stige; flere lag eller rækker af ikoner optrådte i dem.

Ikonostasens midterdøre kaldes Royal Gates, og siderne - nordlige og sydlige, de kaldes også diakoner. Med alteret er kirker normalt rettet mod øst, til minde om ideen om, at kirken og de tilbedende er rettet mod "Østen fra oven", dvs. til Kristus.

Alter- den vigtigste del af templet, beregnet til gejstligheden og de personer, der tjener dem under gudstjenesten. Alteret betegner himlen, Herrens bolig. På grund af alterets særlig hellige betydning, inspirerer det altid mystisk ærbødighed, og når de træder ind i det, må de troende bøje sig til jorden. De vigtigste genstande i alteret: Pavestolen, alteret og højen.

2. Udvendig udsigt over ortodokse kirker.

Apsis- en alterafsats, som om den var fastgjort til templet, oftest halvcirkelformet, men også polygonal i plan, den rummer alteret.

Tromme- (døv, let) cylindrisk eller mangefacetteret øvre del af templet, over hvilken der er bygget en kuppel, der slutter med et kors.

Let tromme- en tromle, hvis kanter eller cylindriske overflade er skåret med vinduesåbninger.

Kapitel- en kuppel med en tromme og et kors, der kroner tempelbygningen.

Zakomara- i russisk arkitektur, en halvcirkelformet eller kølformet færdiggørelse af en del af en bygnings ydre væg; som regel gentager den konturerne af buen, der er placeret bag den.

terning- templets hovedvolumen.

Kuppel- en kirkekuppel, der ligner et løg i form.

Nave(fransk nef, af latin navis - skib), et aflangt rum, en del af det indre af en kirkebygning, begrænset på den ene eller begge langsgående sider af et antal søjler eller søjler.

Veranda- en åben eller lukket veranda foran indgangen til templet, forhøjet i forhold til jordniveau.

Pilaster- et konstruktivt eller dekorativt fladt lodret fremspring på overfladen af ​​en væg, med en base og en kapital.

Portal- arkitektonisk udformet indgang til bygningen.

Refektorium- en del af templet, en lav tilbygning på den vestlige side af kirken, der tjener som et sted for forkyndelse, offentlige møder og i oldtiden et sted, hvor brødrene tog mad.

Telt- en høj fire-, seks- eller ottekantet pyramideformet beklædning af et tårn, tempel eller klokketårn, udbredt i Ruslands tempelarkitektur indtil det 17. århundrede.

Gavl- færdiggørelse af facaden på en bygning, portiko, søjlegang, omgivet af taghældninger og en gesims i bunden.

Æble- en bold for enden af ​​kuplen under krydset.

Tier- vandret opdeling af bygningsvolumenet faldende i højden.

Strukturen af ​​en ortodoks kirke er forbundet med symbolske traditioner og historien om udviklingen af ​​tilbedelse.

De vigtigste dele af katedraler kaldes:

• alteret er et helligt sted;
• naos - midterste del;
• veranda

Hver af dem symboliserer et bestemt område af eksistens og er en gentagelse af det guddommelige, himmelske og jordiske liv.

Diagram over den indre struktur af en ortodoks kirke

Alteret vist på planen, indhegnet af ikonostasen fra hele templet, er det helligste sted i katedralen. Dernæst kommer den midterste del af templet, og derefter våbenhuset og våbenhuset - området foran indgangen til kirken.

Tegningen viser hoveddelene af strukturen i en ortodoks kirke.

Beskrivelse af templets indre struktur

Lad os se nærmere på den indre struktur i en kristen kirke.

Narthex

Dette er navnet på fortemplet, der symboliserer det syndige land.

Den udvendige veranda omfatter en veranda med en veranda. Ifølge gammel russisk skik beder angrende bønner på dette sted, og folk, der anser sig for uværdige til at være inde i templet, står og tigger.

Ved klostrene, i vestibulerne, er der en broderlig refektorium, som er den anden varme kirke.

Et tårnformet klokketårn er bygget over våbenhuset, der symboliserer et stearinlys.

Temple Sanctuary - Mellemsektion

Den midterste del af bygningen betragtes som et tempel, symboliseret ved den jordiske eksistens, og er en del af den fornyede menneskelige verden. Dette sted kaldes skibene, det er placeret fra våbenhuset til det hellige sted - alteret.

Her er ikoner vist i store rammer eller på smalle specialborde med skrå låg, kaldet talerstole. Foran de hellige billeder er der lysestager, hvor sognebørn kan stille lys. En lampe lavet af mange stearinlys dekorerer det indre af denne del af katedralen lysekronen kaldes en lysekrone.

Der er også et lille bord, hvorpå der er lysestager og et krucifiks, kaldet en kanun eller kanunnik. Dette er stedet for begravelse eller begravelse.

Det er traditionelt at have et billede af Golgata i templet, som er placeret i dens midterste del. Dette billede er i form af et trækors så højt som en mand, på det er billedet af den korsfæstede Frelser.

På den nederste del af det otte-takkede kors, på stativet, er der et billede, der symboliserer Adams kranium og knogler.

Til højre for korsfæstelsen er et ikon med billedet af Guds Moder, til venstre er Johannes Evangelisten, nogle gange i stedet for ham er ansigtet af Maria Magdalene.

Solea i templet

Foran ikonostasen og alteret er der en forhøjning, der rager ind i templet, kaldet solea i midten af ​​den er der et fremspring - prædikestolen, som betyder himmelfart.

På begge kanter af forhøjningen er der steder, hvor koret er placeret. Disse områder kaldes kliros de syngende præster blev kaldt "kliroshans".

Ved siden af ​​koret er der placeret bannere - ikoner lavet på silkestoffer, fastgjort til lange skafter. De bæres som kirkebannere under religiøse processioner.

På den halvcirkelformede sål er der nogle gange kor i form af en balkon. De er normalt placeret på den vestlige side af templet.

Alter i kirken

Traditionelt beliggende på den østlige side vender den mod solopgangen.

Alteret betragtes som "himlen på jorden". Det er forbundet med billeder af paradis og betragtes som Herrens himmelske bolig. Bogstaveligt oversat kaldes alteret "det ophøjede alter". Kun Guds salvede har lov til at komme ind i den.

Inde i alteret består af:

1. Hovedhelligdommen, kaldet tronen for udførelsen af ​​sakramenterne.
2. Den høje platform placeret bag tronen, hvor den syvgrenede lysestage og korset er placeret.
3. Alteret, hvor der tilberedes brød og vin til nadveren.
4. Fartøjer og sakristier, hvori der er placeret hellige kar og præster til tilbedelse.

Ikonostasen hegner "Himlen på jorden" af fra resten af ​​katedralen, den er beklædt med ikoner, og der er porte i den. Kun præster må komme ind i de centrale, kaldet kongelige. Portene på nord- og sydsiden er for diakoner.

Billedet af Frelseren er placeret til højre for den centrale port, og til venstre er ikonet for Guds Moder. Efter billedet af Frelseren er der et tempelikon, som skildrer den mest ærede helgen, med hvis navn belysningen af ​​templet er forbundet.

Kirkens kapel

Ifølge den russisk-ortodokse kirkes traditioner er det ikke tilladt at fejre mere end én liturgi på én dag på samme alter. Derfor er der installeret yderligere altre i templet, hvortil der enten er afsat dele i hovedbygningen, eller der foretages udvidelser udenfor.

De kaldes kapeller eller pareclesia de er placeret på den sydlige eller nordlige side af rummet. Tilstedeværelsen af ​​flere kirkegange komplicerer nogle gange ikke kun templets struktur, men skaber også et helt kompleks.

Trone

Det er et indviet bord, hvis nederste tøj er hvidt linned, det øverste er farvet dyrt stof.

Dette er et sted for hellige genstande, hvis særlige karakter er, at kun præster må røre ved dem.

Alter i en ortodoks kirke

Placeret på venstre side af tronen. Højden på offerbordet er den samme som tronen.

Bruges til ritualet med at tilberede vin og prosfir, som er nødvendige til nadver.

Prædikestol

Dette er et sted i form af et halvcirkelformet fremspring i midten af ​​solea, hvorfra præsten holder taler og prædikener.

Arkitektoniske elementer af templet

Udseendet af en ortodoks kirke bestemmer dens formål. Det kan være i form:

1. Korset er et symbol på frelse.
2. En cirkel, der symboliserer evigheden.
3. Pladsen forbundet med jorden og åndelig fæstning.
4. En ottekant, der repræsenterer Betlehemsstjernen.
5. Et skib, der kopierer Noas ark.

Templets udsmykning omfatter:

• billeder på ikoner og fresker;
• lamper, der lyser afhængigt af tjenestens betydning;
• lamper.

Hvis du ser på billederne af templerne, vil du bemærke noget almindeligt i deres struktur - tilstedeværelsen af ​​kupler, som er kronet med et hoved med et kors. For eksempel symboliserer tredoblingen af ​​kuplerne den hellige treenighed.

For sognebørn, både børn og voksne, opfattes en ortodoks kirke som Himmeriget. Det er nyttigt for alle at vide, hvad kirkens hoveddele hedder en tegning eller et billede med billedtekster er nyttigt til dette formål.