Efterbehandling. Tilbehør. Reparation. Installation. Valg. Åbning
|
Serie: "Psykologiske teknologier" Denne bog fuldender en række værker om teorien om neurose og giver den første systematiske præsentation i verdenspraksis af teorien om neurose - årsagerne til neurotiske konflikter, deres udvikling og behandling. Den konstruktive teori om neurose udviklet af K. Horney er stadig uovertruffen i bredden og dybden af dens forklaring af neurotiske konflikter. Den omfatter en udtømmende klassifikation af neurotiske personlighedstyper; grundlæggende neurotiske drifter og deres forbindelse med den grundlæggende konflikt; indeholder en analyse af alle de vigtigste forsvarsmetoder og metoder til ægte løsning af neurotiske konflikter. Udgiver: "Academic Project" (2007) Format: 84x108/32, 224 sider.
Karen Horney flyttede til USA fra Tyskland i 1932 for at arbejde på Chicago Psychoanalytic Institute. Som et resultat heraf var hun i stand til at analysere, i hvor høj grad det kulturelle miljø påvirker dannelsen af neurotisk adfærd: "så jeg så, at forholdet mellem mennesker og neuroser i dette land [USA] adskiller sig på mange måder fra dem, jeg observerede i europæiske lande. Og at dette kun kan forklares med forskelle i civilisationer” [Karen Horney - Our Internal Conflicts]. Neurose dannes af påvirkningen af det omgivende sociale miljø og ødelæggelsen af menneskelige relationer. Ortodoks psykoanalyse fokuserer på genetiske og instinktive årsager (for eksempel fører undertrykkelse af instinkter [ved kultur] til dannelsen af neurose [for eksempel Ødipus-komplekset]). Som følge heraf ændres betydningen af terapi. Målet med ortodoks psykoanalyse er at hjælpe dig med at klare dine instinkter. Ifølge Horney er målet med terapien at genoprette relationer til mennesker og sig selv, at finde fodfæste i sig selv, at slippe af med neurotiske forsvarsmekanismer, der kun delvist hjælper en person med at klare livets vanskeligheder, men ved et dybere blik blokerer for mulighed for et normalt liv. Grundlaget for enhver neurose ses normalt som en indre konflikt (en kamp mellem noget og noget i den menneskelige psyke). Neurotisk konflikt er ifølge Freud en kamp mellem undertrykte (instinkter) og undertrykkende kræfter (kultur). Neurotisk konflikt ifølge Horney er en kamp af uforenelige kombinationer mellem flere neurotiske tilbøjeligheder. Ved neurotiske tendenser (begrebet blev introduceret af Horney) forstod Horney kompulsive (tvangsprægede) begær (også forstået som grundlaget for neurose). Horney betragtede en af de vigtigste neurotiske tendenser for at være et tvangsmæssigt behov for kærlighed og et kompulsivt ønske om magt. Det neurotiske ønske om kærlighed og neurotisk rivalisering kan være i konflikt med hinanden – det er umuligt at gå hen over hovedet på folk og tage sig af dem (forvente at modtage kærlighed til gengæld). I princippet vil konkurrence, selv for en sund person, betyde et underskud i at vise kærlighed og modtage kærlighed (kærlighed i ordets brede forstand). Neurotiske tendenser har normalt en funktion (skjult fordel). I sidste ende handler det om at fjerne eller mildne angsten hos en bestemt person. Andre bøger om lignende emner:
|
10.12.2015 07:37
Karen Horney argumenterede for, at samfundets indflydelse, forholdet til forældre og den kultur, som barnet er opdraget i, er afgørende for udviklingen af en persons personlighed. Ifølge hendes teori har et barn brug for to ting: tilfredsstillelse af biologiske behov (mad, søvn osv.) og sikkerhed. Det er den anden kategori, der spiller hovedrollen i udviklingen. Hvis forældre virkelig elsker et barn, føler han, at han vil blive beskyttet i enhver situation og ikke vil blive forladt. Hans behov for tryghed er opfyldt, og hans personlighed er formet korrekt.
Hvis situationen er den modsatte, for eksempel håner forældre barnet, ikke opfylder deres løfter til ham, overbeskytter ham, viser, at andre børn er vigtigere for dem, så er der risiko for patologi i mental udvikling.
Oftest udvikler sådanne børn basal fjendtlighed. Han oplever samtidig stærk vrede og afhængighed af sine forældres mening. Denne interne konflikt udløser undertrykkelsesmekanismen. Overlevelsesinstinktet undertrykker følelser af fjendtlighed over for forældre, og individets adfærd reguleres af følelser som frygt, hjælpeløshed og skyld. Efterfølgende gengiver barnet denne adfærdsmodel i forhold til andre mennesker. Han føler sig altid ubevidst i fare.
Horney mener, at børns basale angst, som udvikler sig som følge af forstyrrelser i forhold til forældre, er en forudsætning for voksne neuroser For at overkomme angst, hjælpeløshed og fjendtlighed udvikler barnet defensive adfærdsstrategier. Horney identificerede 10 af dem og kaldte dem neurotiske behov:
- smertefuld opfattelse af en andens mening, kritik, overdreven lyst til at føle kærlighed, høre ros fra andre mennesker;
- afhængighed af en partner, behov for en andens vejledning;
- behovet for restriktioner, rutiner etableret af andre mennesker;
- ønske om at kontrollere andre;
- frygt for at blive brugt af en anden person til personlig vinding;
- selvværd dannes afhængigt af status i samfundet;
- ønsket om at fremstå bedre end man i virkeligheden er i andre menneskers øjne;
- morbid ambition, frygt for fiasko, ønske om lederskab;
- i forhold, ønsket om at undgå forpligtelser over for en anden person;
- vigtigheden af at bevare billedet af en dydig person tæt på perfektion.
En neurotisk persons reaktion på en situation dannes kun under hensyntagen til ovenstående behov.
I sin Constructive Theory of Neuroses klassificerer Horney behov som følger:
- "folkeorienteret";
- "orientering mod mennesker";
- "folkeorienteret"
I langt de fleste tilfælde fokuserer en neurotisk personlighed sin adfærd på behovene hos en af disse tre klasser.
Afhængigt af dette identificerer Horney tre personlighedstyper:
- Overensstemmende. Sådanne mennesker er drevne, andre-orienterede og ikke beslutsomme. Grundlæggende adfærdsstrategi: "Jeg vil give efter, og de vil elske mig og ikke fornærme mig."
- Adskilt. En person adskiller sig fra samfundet, hegner sig selv af for sin egen sikkerhed. Hans strategi: "Jeg vil være ligeglad, løsrevet og vil ikke blive rørt."
- Fjendtlig. En person stræber efter magt og tænker, at dette vil hjælpe ham med at beskytte sig selv. Selvom hans adfærd er venlig, er målet altid det samme – kontrol og magt over andre mennesker.
De beskrevne adfærdsstrategier kommer i konflikt både hos mennesker med en sund personlighedstype og hos neurotikere, dette sker smerteligt, hvilket forårsager en stærk bølge af følelser. En sund person reagerer fleksibelt på omstændighederne og vælger den passende adfærd. Den neurotiske personlighedstype er karakteriseret ved anvendelsen af én valgt strategi i de fleste situationer.
I en neurotikers underbevidsthed dannes et vist ideal, som kræver, at det sande "jeg" svarer til det opfundne idealbillede. Ifølge Horneys teori er der tale om en intern basal konflikt, som er en trigger for karakterneurose. Karakterneurose adskiller sig fra terapiens situationelle kompleksitet. Psykoterapeutens arbejde i dette tilfælde er rettet mod at neutralisere virkningen af det destruktive underbevidste ideal på adfærd.
I "The Constructive Theory of Neurosis" identificerer Horney de umulige krav fra det ideelle "jeg", som er årsagen til neurotisk adfærd: "Jeg bliver kun glad, hvis jeg ikke laver fejl. Jeg kan opnå alt, hvis jeg vil." Normalt ender alle forhåbningerne om en neurotisk her. Han er så bange for at fejle, at han ikke starter en eneste seriøs virksomhed. "Jeg bliver kun glad, hvis alle mennesker elsker og beundrer mig." Normalt er en neurotisk person klar til at gøre hvad som helst for at blive elsket, herunder at presse på for medlidenhed og bestikkelse. "Hvis jeg ikke er bedre end alle andre, så er jeg ingen." En neurotisk person har svært ved at acceptere andres succeser, og er ude af stand til konstruktivt at vurdere sine egne. "Popularitet og berømmelse = lykke."
Al neurotikerens energi bruges på at behage andre. "Jeg lavede en fejl, hvilket betyder, at jeg er et fuldstændigt nul." Frygten for at begå en fejl bliver årsagen til total passivitet og mangel på personlige mål hos en neurotisk person. "Mit værd afhænger kun af andres meninger." Det umulige ønske om at behage alle bliver til sidst til had til mennesker. "Jeg skal udnytte enhver mulighed for at avancere, ellers vil jeg fortryde det."
Sådanne overbevisninger fører til, at en person bliver spredt omkring hundrede uvæsentlige ting i stedet for at vælge en bestemt bevægelsesretning. "Han skændes med mig, hvilket betyder, at han ikke elsker mig." Intolerance over for kritik komplicerer en neurotikers liv betydeligt, da han selv ikke er i stand til at evaluere sig selv tilstrækkeligt.
Horney bemærker også årsagen til den hyppige manifestation af neurotiske behov hos kvinder i forhold. Samfundet behandler mænds og kvinders rettigheder forskelligt. I en kvindes underbevidsthed opstår der en konflikt mellem rollerne som hustru, mor og selvstændig karrieremand. Dette får en kvinde til at føle sig patologisk afhængig af mænd og udtrykke neurotiske krav.
Karen Horney
Vores indre konflikter
Forlag: Academic Project
2007
Forord
Denne bog er dedikeret til psykoanalysens resultater. Det voksede ud af personlig erfaring med analytisk arbejde med patienter og med mig selv. Selvom den teori, hun præsenterer, var flere år undervejs, var det først efter at jeg påtog mig forberedelsen af en række forelæsninger med bistand fra American Institute of Psychoanalysis, at mine ideer endelig krystalliserede. Den første del, der koncentrerede sig om de tekniske aspekter af psykoanalysen, blev udgivet under titlen "Problems of psychoanalytic technique" (1943). Den anden del, relateret til de problemer, der diskuteres her, blev udgivet i 1944 under titlen "Integration af personligheden." Separate emner - "Integration af personlighed i psykoanalytisk terapi", "Isolationspsykologi" og "Betydningen af sadistiske tendenser" blev præsenteret for Academy of Medicine og endnu tidligere for Association for the Achievements of Psychoanalysis. Jeg håber, at denne bog vil være nyttig for psykoanalytikere, der seriøst er interesseret i udviklingen af vores teori og terapi. Jeg håber også, at de ikke kun vil tage de her præsenterede ideer til deres patienter, men også anvende dem på sig selv. Fremskridt i psykoanalyse kan kun opnås gennem hårdt arbejde, herunder arbejde med os selv og vores egne problemer. Hvis vi forbliver statiske og ude af stand til forandring, så er vores teorier dømt til sterilitet og dogmatisme.
Jeg håber, at denne bog vil være nyttig for psykoanalytikere, der seriøst er interesseret i udviklingen af vores teori og terapi. Jeg håber også, at de ikke kun vil tage de her præsenterede ideer til deres patienter, men også anvende dem på sig selv. Fremskridt i psykoanalyse kan kun opnås gennem hårdt arbejde, herunder arbejde med os selv og vores egne problemer. Hvis vi forbliver statiske og ude af stand til forandring, så er vores teorier dømt til sterilitet og dogmatisme.
Ikke desto mindre er jeg overbevist om, at enhver bog, der går ud over diskussionen af rent tekniske spørgsmål inden for psykoanalyse eller ud over grænserne for abstrakt psykoanalytisk teori, også bør være nyttig for alle dem, der ønsker at kende sig selv, og som ikke har opgivet kampen for deres egne. fremskridt. De fleste af os, der lever i denne komplekse civilisation, er overvældet af konflikterne beskrevet i denne bog og har brug for vores hjælp. Selvom alvorlige neuroser skal behandles af specialister, er jeg stadig overbevist om, at vi med behørig indsats selv kan komme langt med at optrevle vores egne konflikter.
Min første taknemmelighed går til mine patienter, hvis fælles arbejde gav mig mulighed for bedre at forstå neurosens natur. Jeg er også tak til mine kollegaer, hvis interesse og medfølelse har understøttet mit arbejde. Jeg henviser ikke kun til mine mere modne kolleger, men også til de yngre, der har uddannet sig på vores institut, med hvem de kritiske diskussioner har været stimulerende og frugtbare.
Jeg vil gerne nævne tre personer uden for psykoanalysen, som hver på deres måde hjalp mig i dette arbejde. Det var Dr. Alvin Johnson, der gav mig muligheden for at præsentere mine ideer på New School for Social Research på et tidspunkt, hvor klassisk freudiansk analyse var den eneste anerkendte skole for psykoanalytisk teori og praksis. Jeg er især taknemmelig for Claire Mayer, dekan for filosofi og humaniora på New School for Social Research. År efter år opmuntrede hendes konstante personlige interesse mig til at foreslå nye resultater fra mit analytiske arbejde til diskussion. Jeg er også forpligtet til at mit forlag V.V. Norton, hvis nyttige råd har forbedret mine bøger betydeligt. Sidst men ikke mindst vil jeg gerne udtrykke min taknemmelighed til Minetta Kuhn, som i høj grad hjalp mig med at forbedre layoutet af materialet og formulere mine ideer mere klart.
Introduktion
Uanset udgangspunktet for analysen og hvor kronglete vejen end er, er vi sikre på at nå frem til en eller anden personlighedsforstyrrelse som kilden til psykisk sygdom. Om denne psykologiske opdagelse, som om enhver anden, kan man kun sige, at det i virkeligheden er en ny opdagelse. Alle tiders digtere og filosoffer vidste, at det ikke er en rolig, afbalanceret person, men en person, der er revet af interne konflikter, der bliver offer for psykisk lidelse. I moderne terminologi lyder denne konklusion sådan: "Enhver neurose, uanset dens symptomer, er en personlighedsneurose." Derfor bør vores indsats inden for teori og terapi være direkte rettet mod en dybere forståelse af neurotikerens karakterstruktur.
Faktisk kommer Freuds fremragende pionerarbejde i enhver henseende ekstremt tæt på at formulere begrebet neurotikerens karakterstruktur, selvom hans genetiske tilgang ikke tillod ham at formulere det præcist. Men de, der fortsatte og udviklede Freuds bidrag - især Franz Alexander, Otto Rank, Wilhelm Reich og Harold Schultz-Henke - definerede konceptet mere klart. Der er dog ingen overensstemmelse mellem dem med hensyn til den nøjagtige karakter og dynamikken i neurotikerens karakterstruktur.
Mit personlige udgangspunkt var anderledes. Freuds udtalelser om kvindelig psykologi fik mig til at tænke på kulturelle faktorers rolle. Deres indflydelse på vores ideer om maskulin og feminin var indlysende, men ligesom det var indlysende for mig, at Freud også kom til fejlagtige konklusioner, fordi han ikke tillagde kulturelle faktorer nogen betydning. Min interesse for dette emne har udviklet sig over femten år. Dette blev til dels faciliteret af Erich Fromm, som takket være sit dybe kendskab til både sociologi og psykoanalyse gjorde min forståelse af betydningen af andre sociale faktorer end kvindepsykologiens rolle tydeligere. Mine indtryk blev bekræftet, da jeg ankom til USA i 1932. Jeg så, at personlighedsholdninger og neuroser adskilte sig i dette land i mange henseender fra dem, jeg observerede i europæiske lande, og at kun forskelle i livsstil kunne forklare dette. Som et resultat blev mine konklusioner udtrykt i Vor tids neurotiske personlighed 1. Hovedtesen i denne bog var, at neuroser er forårsaget af kulturelle faktorer eller mere præcist, at neuroser opstår fra forstyrrelser i menneskelige relationer.
I mange år, også før jeg begyndte at arbejde på Neurotisk personlighed Jeg forsvarede en anden forskningsposition, som fulgte logisk fra min tidligere hypotese. Denne hypotese var relateret til spørgsmålet om neurosens drivkræfter. Freud var den første til at påpege, at disse kræfter er tvangsdrift. Han betragtede dem som instinktive af natur, rettet mod at opnå tilfredshed og intolerante over for frustration. Følgelig var han overbevist om, at de ikke havde noget med neuroser at gøre, men virkede i alle mennesker. Men hvis neuroser var en konsekvens af forstyrrelser i menneskelige relationer, så kunne Freuds udsagn ikke være sand. Kort sagt, de resultater, jeg opnåede i denne periode, var som følger. Kompulsive drifter er specifikt neurotiske; de er genereret af følelser af isolation, hjælpeløshed, frygt, fjendtlighed og repræsenterer måder at konfrontere verden på i modsætning til indholdet af disse følelser; de sigter primært ikke på tilfredsstillelse, men på at opnå en sikkerhedstilstand; deres kompulsive natur er forårsaget af den angst, der ligger gemt bag dem.
To af disse drifter - de neurotisk passionerede begær efter kærlighed og magt - skilte sig skarpt ud i deres evne til at bringe lindring og blev analyseret i detaljer i Neurotisk personlighed.
Mens jeg bevarede det, jeg mente var grundlæggende ved Freuds lære, indså jeg også, at min søgen efter en bedre forklaring havde ført mig i en anden retning end Freuds. Hvis så mange af de faktorer, som Freud anså for instinktive, var kulturelt betingede, hvis så meget af det, Freud betragtede som libidinalt, var et neurotisk behov for kærlighed, fremkaldt af angst og søgen efter en følelse af tryghed med andre, så virkede libido-teorien ikke længere uforanderlig. Barndomsoplevelser forblev en vigtig faktor, men den indflydelse, de havde på vores liv, dukkede op i et nyt lys. Andre teoretiske forskelle var også uundgåelige. Som et resultat opstod behovet for at forstå mit forhold til Freud. Resultatet af denne afklaring var Nye måder at psykoanalyse på.
I mellemtiden fortsatte min søgen efter neurosens drivkræfter. Jeg kaldte tvangstendenser neurotiske tendenser og beskrev ti af dem i min næste bog. Da havde jeg også indset, at neurotikerens karakterstruktur spiller en central rolle. På det tidspunkt tænkte jeg på det som et makrokosmos dannet af mange mikrokosmos, der interagerer med hinanden. Kernen i hvert mikrokosmos var en neurotisk tendens. Denne teori om neurose havde også praktiske anvendelser. Hvis psykoanalysen ikke oprindeligt beskæftigede sig med forbindelsen mellem vores nuværende vanskeligheder og vores tidligere erfaringer, men snarere var afhængig af forklaringen af samspillet mellem kræfter i vores handlende personlighed, så var bevidsthed og forandring af os selv med ringe eller slet ingen eksperthjælp meget muligt . Men i betragtning af det udbredte behov for psykoterapi og dens faktiske utilstrækkelighed, var det tilsyneladende kun selvanalyse, der gav håb om at tilfredsstille dette vitale behov. Da meget af den nye bog handlede om muligheder, begrænsninger og måder at analysere os selv på, kaldte jeg det Introspektion 2. Jeg var dog ikke tilfreds med min forståelse af individuelle tilbøjeligheder. Selve tilbøjelighederne blev omhyggeligt beskrevet, men jeg var hjemsøgt af følelsen af, at blot at nævne dem virkede for isolerede fra hinanden. Jeg var i stand til at forstå, at det neurotiske behov for kærlighed, tvangsmæssig beskedenhed og behovet for en "partner" hænger sammen i én helhed. Hvad jeg ikke forstod var, at de sammen udtrykte en grundlæggende holdning til andre og os selv, samt en bestemt livsfilosofi. Disse tilbøjeligheder repræsenterer kernerne i den generelle holdning, som jeg nu kalder "bevægelse over for mennesker." Jeg forstod også, at det tvangsmæssige ønske om magt og prestige og neurotiske ambitioner havde noget til fælles. De danner groft sagt faktorerne i det, jeg vil kalde "bevægelsen mod mennesker." Men behovet for beundring og ønsket om perfektion, selvom de havde alle de neurotiske tendensers kendetegn og påvirkede neurotikerens holdning til andre, syntes primært forbundet med neurotikerens holdning til sig selv. Desuden syntes behovet for udnyttelse mindre væsentligt end behovet for kærlighed eller magt; det så mindre dybt ud end de ovenfor nævnte, som om det ikke var en selvstændig faktor, men en del af en større helhed. Min tvivl blev senere bekræftet. Efterfølgende skiftede centrum for mine interesser til at belyse konflikternes rolle i neurose. Jeg argumenterede i The Neurotic Personality, at neurose opstår fra sammenstødet mellem divergerende neurotiske drifter. I "Selvanalyse" påpegede jeg, at neurotiske drifter ikke kun intensiveres, men også giver anledning til konflikter. Imidlertid var konflikter af sekundær interesse for mig. Freud blev mere og mere opmærksom på betydningen af interne konflikter, men han så dem som en kamp mellem undertrykte og undertrykkende kræfter. De konflikter, som jeg begyndte at overveje, var af en anden art. De blev genereret af modstridende sæt neurotiske drifter.
Kapitel 5. Bevægelse fra mennesker
Den tredje side af den grundlæggende konflikt er neurotikerens ønske om isolation, ønsket om at "bevæge sig væk fra mennesker." Før vi analyserer det i den type neurotisk personlighed, hvor det er blevet den dominerende holdning, bør vi forstå, hvad der menes med neurotisk isolation. Selvfølgelig er dette ikke den sædvanlige kendsgerning med et lejlighedsvist ønske om at være alene. Enhver, der tager sig selv og sit liv seriøst, vil til tider være alene.
Vores civilisation har så absorberet os i den ydre side af livet, at vi ikke har nogen idé om dette behov, selvom dets muligheder for personlig vækst er blevet understreget af filosofiske og religiøse begreber gennem alle tider.
Ønsket om meningsfuld ensomhed er på ingen måde neurotisk; tværtimod undgår de fleste neurotikere at dykke ned i deres indre dybder, og manglende evne til konstruktiv ensomhed er i sig selv et symptom på neurose. Kun hvis der er uudholdelig spænding fra at kommunikere med mennesker, og ensomhed bliver det vigtigste middel til at undgå kommunikation, kun da indikerer ønsket om at være ensom neurotisk isolation.
Nogle af egenskaberne ved en ekstremt isoleret personlighed er så karakteristiske for ham, at psykiatere har en tendens til at fortolke dem som udelukkende at tilhøre en isoleret type.
Den mest åbenlyse af disse kvaliteter er en generel fremmedgørelse fra mennesker. Denne egenskab af den isolerede type tiltrækker vores opmærksomhed, fordi den får ham til at skille sig ud på en bestemt måde, men i virkeligheden er hans fremmedgørelse over for mennesker ikke større end andre typer af neurotiske personligheder.
For eksempel er det umuligt at komme til en generel konklusion, hvilken af de to typer neurotikere, der netop er analyseret, der er mere fremmedgjort. Vi kan kun sige, at hos neurotikeren af den underordnede type er dette karakteristiske træk dybt skjult, så han bliver overrasket og bange, når han lærer om det. Grunden til dette er, at hans lidenskabelige ønske om intimitet tvinger ham til blindt at tro, at der ikke er nogen kløft mellem ham og andre mennesker.
I sidste ende er fremmedgørelse fra mennesker blot et symptom på desorganisering af menneskelige relationer. Men sådan er det i alle neuroser. Graden af fremmedgørelse afhænger mere af graden af destruktivitet af denne desorganisering end af den specifikke form for neurose.
Et andet karakteristisk træk, der ofte nævnes som et specifikt træk ved isolation, er den neurotiskes fremmedgørelse over for sig selv, det vil sige følelseslivets følelsesløshed, usikkerhed om, hvem han er, hvad han elsker, hader, ønsker, håber på, frygter. hvad han er indigneret over, hvad han tror på. En sådan selvfremmedgørelse er også iboende i alle neuroser. Enhver neurotiker er som en flyvemaskine styret på afstand og er dermed dømt til gradvist at miste kontakten med sig selv. Neurotika, der tilhører en særskilt personlighedstype, kan nemt sammenlignes med zombier fra det haitianske epos - døde mennesker, der blev bragt til live gennem hekseri; de kan arbejde og agere som levende mennesker, men uden noget indre liv. Andre neurotikere af samme type er i stand til at leve et relativt rigt følelsesliv.
Da der er en sådan variation, kan vi ikke betragte fremmedgørelse som en egenskab, der er unik for den isolerede type. Det, der virkelig er karakteristisk for isolerede individer, repræsenterer noget andet. Det er deres evne til at se på sig selv med en vis antydning af objektiv interesse, som man normalt ville se på et kunstværk. Måske er den bedste måde at beskrive dette på, at de har den samme observatørholdning både til sig selv og til livet generelt. Derfor kan de ofte være glimrende iagttagere af de processer, der finder sted i dem. Et velkendt eksempel på dette er den fantastiske evne, de ofte besidder til at fortolke drømme.
Det afgørende træk kan betragtes som det indre behov hos neurotikere af den isolerede type for at etablere en følelsesmæssig afstand mellem sig selv og andre. Mere præcist tillader deres bevidste eller ubevidste beslutsomhed sig ikke at indgå i følelsesmæssig forbindelse med andre, det være sig kærlighed, kamp, samarbejde eller konkurrence. De tegner noget som en magisk cirkel omkring sig selv, som ingen har ret til at krydse. Det er derfor, de rent udadtil kan forblive "ensomme" i offentligheden. Den tvangsmæssige natur af dette behov afsløres i deres angst, når de konfronteres med den virkelige verden.
Alle de behov og egenskaber, som neurotikerne af denne type tilegner sig, er rettet mod at tilfredsstille dette hovedbehov – ikke at være med. Det mest overraskende er blandt andet behovet for selvforsyning. Dens mest positive udtryk er intelligens.
Den aggressive type stræber også efter at være smart, men hans intelligens er af en anden kvalitet; opfindsomhed for den aggressive type er en nødvendig betingelse for kampen for ens levevis i en fjendtlig verden og ønsket om at blive besejret af en ven i en kamp. Karakteren af en neurotiker af en isoleret type ligner karakteren af Robinson Crusoe, han skal være ressourcestærk for at overleve. Dette er den eneste måde, hvorpå han kan kompensere for sin isolation.
En mere vag måde at opretholde selvtilstrækkelighed på er at bevidst eller ubevidst begrænse sine behov. Vi vil bedre forstå de forskellige træk i denne retning, hvis vi husker, at det grundlæggende princip her er aldrig at blive så knyttet til noget eller nogen, at det bliver obligatorisk. Ensomhed i dette tilfælde ville blive sat i fare. Det er bedst ikke at lave et stort nummer om noget.
For eksempel er en isoleret person i stand til ægte fornøjelse, men hvis sidstnævnte på en eller anden måde afhænger af andre mennesker, vil hun foretrække at opgive det. Hun kan godt lide en afslappet fest med andre, men har en modvilje mod hverdagens interaktioner og aktiviteter med andre.
På samme måde undgår en isoleret personlighed konkurrence, kampen for prestige og succes. Hun har en tendens til at begrænse sine mad-, drikke- og levevaner og stræber efter at opretholde dem i en mængde, der ikke kræver for mange økonomiske eller energiudgifter af hende. Hun kan ærgre sig skarpt over sin sygdom og opfatte den som en ydmygelse, fordi den tvinger hende til at være afhængig af andre. Hun kan insistere på sin ret til at få førstehåndsinformation om et emne i stedet for at nøjes med, hvad andre har sagt eller skrevet om f.eks. Rusland. Hvis hun er udlænding, vil hun gerne se eller høre om Rusland personligt. Denne holdning ville bidrage til reel intern uafhængighed, hvis den ikke nogle gange førte til absurditet, for eksempel til en afvisning af at finde ud af vejen i en ukendt by.
Et andet udtalt behov hos den isolerede type neurotikere er hans tendens til ensomhed. Han er som en hotelgæst, der kun lejlighedsvis fjerner "Forstyr ikke"-skiltet fra sin værelsesdør. Han kan endda se bøger som et middel til indtrængen, som noget ydre og fremmed. Ethvert spørgsmål om privatlivets fred kan chokere ham; han søger at omgive sit liv med et slør af hemmeligholdelse. En patient fortalte mig engang, at han i en alder af 45 stadig var lige så forarget over tanken om Guds alvidenhed, som da hans mor fortalte ham, at Gud kunne se gennem skodderne, mens han onanerede. Dette var en patient, der var ekstremt forbeholden, selv om de mest almindelige detaljer i sit liv. En løsrevet neurotiker kan føle sig irriteret, hvis andre tager ham for givet, fordi det får ham til at føle, som om han er blevet trådt på. Som regel foretrækker han at arbejde, sove og spise alene. I modsætning til den underordnede type bryder han sig ikke om at dele sine erfaringer, fordi andre kunne indføre en vis dissonans. Selv når han lytter til musik, går eller taler med andre, kommer ægte nydelse først senere, set i bakspejlet.
Både selvtilstrækkelighed og ensomhed er nødvendige for, at den isolerede neurotiker kan tilfredsstille sit mest velkendte behov – behovet for fuldstændig uafhængighed. Selv anerkender han selvstændighed som en positiv værdi. Og uden tvivl er det værdifuldt i en vis forstand. For uanset hans mangler er sådan en neurotiker absolut ikke en lydig automat. Hans afvisning af blind samtykke, sammen med hans fremmedgørelse fra al konkurrence, giver denne type neurotikere en vis integritet.
Fejlen her er, at han ser på uafhængighed som det ultimative mål for sin aktivitet og ignorerer det faktum, at dens værdi er helt bestemt af, hvordan han disponerer over denne uafhængighed. Dens uafhængighed har ligesom adskilthed som et holistisk fænomen, som den er en del af, en negativ orientering; han søger at undgå alle situationer, hvor han føler sig kontrolleret, tvunget, begrænset, forpligtet.
Som enhver anden neurotisk tendens er behovet for uafhængighed kompulsivt og vilkårligt. Det viser sig i overfølsomhed over for alt, der på nogen måde minder om tvang, indflydelse, forpligtelse osv. Graden af følsomhed er et godt mål for intensiteten af adskillelse. Hvad der opfattes som tvang varierer fra person til person. Der kan også tages højde for fysisk pres fra ting som kraver, slips, bælter og sko. Enhver indvending kan få sådan en person til at føle sig som en, der er blevet overfaldet; At være i en tunnel eller under jorden kan skabe angst. Følsomhed i denne henseende giver ikke en fuldstændig forklaring på klaustrofobi, men repræsenterer i det mindste dens grundlag. Langsigtede forpligtelser undgås ved den mindste lejlighed: at underskrive enhver kontrakt, en lejeaftale på mere end et år eller at blive gift volder vanskeligheder. Ægteskab er i sandhed et risikabelt foretagende for det isolerede individ, fordi det involverer intimitet, selvom behovet for beskyttelse eller troen på, at partneren på trods af hans eller hendes forskelligheder vil tilpasse sig, kan reducere graden af risiko. Ofte begynder panikken allerede før ægteskabet.
Tidens ubønhørlighed opfattes som tvang; vanen med at komme præcis fem minutter for sent på arbejde kan tjene som en måde at bevare illusionen om frihed på. Skemaer inkluderer trussel; isolerede patienter glæder sig over historien om en mand, der ikke ønskede at sætte sig ind i togplanen og kom til stationen, når det var bekvemt for ham, og foretrak at vente på det næste tog.
Andres forventninger om, at han vil gøre noget eller opføre sig på en bestemt måde, gør ham vanskelig og udisciplineret i kommunikationen, uanset om disse forventninger rent faktisk er udtrykt eller kun underforstået. For eksempel kan han som regel godt lide at give gaver, men vil glemme at give dem til sin fødselsdag eller jul, fordi de forventes af ham. At handle i overensstemmelse med accepterede adfærdsregler eller traditionelle værdier er et ubehageligt ansvar for ham. For at undgå spændinger er han kun enig udadtil, men internt afviser han stædigt alle almindeligt accepterede regler og standarder.
Endelig opfattes råd udefra som et forsøg på underkastelse og møder modstand, selv når det falder sammen med neurotikerens eget ønske. I dette tilfælde kan modstand også være forbundet med et bevidst eller ubevidst ønske om at frustrere andre.
Behovet for at føle sig overlegen i forhold til alle, selvom det er iboende i alle neuroser, skal understreges her på grund af dets indre forbindelse med isolation. De synonyme udtryk "elfenbenstårn" og "luksuriøst tilbagetog" indikerer, at selv i almindelig sprogbrug er isolation og fortræffelighed uløseligt forbundet. Sandsynligvis kan ingen udholde ensomhed uden enten at være stærk og ressourcestærk eller føle sig meget vigtig. Dette bekræftes af klinisk erfaring. Når følelsen af overlegenhed hos den isolerede person midlertidigt er uberettiget, enten på grund af et specifikt svigt eller på grund af stigende indre konflikter, mister han lysten til ensomhed og kan skynde sig med hektisk kraft for at søge kærlighed og beskyttelse. Sådanne udsving er ret almindelige i en neurotikers liv af isoleret type. Mellem 13 og 19 år eller lidt ældre havde han måske et par mindre end stærke venskaber, men generelt levede han et ret ensomt liv med en følelse af relativ fred.
Han fantaserede normalt om, hvilke fremragende ting han ville gøre i fremtiden. Men senere blev disse drømme knust på virkelighedens klipper. Selvom han utvivlsomt var den bedste performer i gymnasiet, stod han over for hård konkurrence på college og trak sig fra det med afsky. Hans første forsøg på et kærlighedsforhold endte i fiasko. Han var tydeligvis klar over, at han var ved at blive gammel, og at hans drømme ikke gik i opfyldelse. Ensomheden blev uudholdelig, og han brugte al sin energi på at tilfredsstille det tvangsmæssige behov for intimitet, seksuelle forhold, ægteskab. Han var klar til at opleve enhver ydmygelse, så længe han var elsket.
Når sådan en neurotiker kommer til analytisk behandling, kan hans isolation, hvor indlysende den end synes, ikke være det primære problem. Alt, hvad neurotikeren søger i dette øjeblik, er hjælp til at finde kærligheden i en eller anden form. Først når han føler sig stærkere, vil han med stor lettelse opdage, at han meget hellere vil "bo alene og elske denne måde at leve på."
Umiddelbart ser det ud til, at han først er vendt tilbage til sin tidligere isolation. Men i virkeligheden har han for første gang tilstrækkelig grund til at indrømme over for sig selv, at ensomhed er det, han higer efter. Dette øjeblik viser sig at være det mest passende til at begynde at arbejde på sin isolation.
Individets behov for overlegenhed har visse karakteristiske træk. Afskyet ved konkurrence, som er resultatet af konsekvent arbejde på sig selv, mener den isolerede personlighed, at de skatte, der er gemt i ham, bør tilhøre ham uden nogen anstrengelse fra hans side; dens indre storhed skal mærkes uden nogen bevægelse. I sine drømme kan en sådan person for eksempel forestille sig sig selv som en skat gemt i en afsidesliggende landsby, som kendere kommer langvejs fra for at se på. Som alle ideer om overlegenhed indeholder dette eksempel et element af virkelighed. Den skjulte skat symboliserer neurotikerens rige intellektuelle og følelsesmæssige liv, som han holder inde i den magiske cirkel.
En anden måde, hvorpå det isolerede individ udtrykker sin overlegenhed, er gennem sin følelse af unikhed. Denne følelse er en direkte konsekvens af hendes ønske om at føle sig adskilt og anderledes end andre. Hun kan sammenligne sig selv med et træ, der vokser frit på toppen af en bakke, og tænker på andre som træer under og så tæt på hinanden, at det forhindrer deres gensidige vækst. Hvor den underdanige type ser på sin ledsager med det tavse spørgsmål: "Vil han elske mig?" - og den aggressive type vil gerne vide: "Hvor stærk er han som modstander?" eller "Kunne han være til nytte for mig?" - en isoleret personlighed er primært interesseret i: ”Skal han blande sig i mig? Vil han påvirke mig, eller vil han lade mig være i fred? Scenen, hvor Peer Gynt møder knapmageren, giver en fremragende symbolsk fremstilling af den frygt, som et isoleret individ oplever, når det bliver forladt af andre. Et separat værelse i helvede ville passe hende fint. Men at blive smidt i en kogende gryde, være et offer for nogens manipulation eller at blive formet efter andres krav virker alt sammen som forfærdelige tanker for hende. Det føles som et sjældent orientalsk tæppe, med et unikt mønster og kombination af farver, altid det samme. Hun sætter en ekstraordinær stolthed over sin evne til at afbøde virkningerne af miljøet og stræber efter at fortsætte denne livsstil. Ved kærligt at dyrke sin manglende evne til at forandre sig, giver hun sin stivhed status som et helligt princip. Den isolerede personlighed insisterer på, at han ikke har brug for noget eksternt, som ønsker og endda lidenskabeligt stræber efter at skabe sin egen specifikke livsstil, for at give den større renhed og klarhed. Med al en maksimalists enkelthed og utilstrækkelighed udtaler Peer Gynt: "Vær selvforsynende."
Følelseslivet for den isolerede personlighed følger ikke et strengt mønster, som livet for de andre typer neurotiske personligheder, der er beskrevet indtil videre. I tilfælde af isolation er der flere individuelle forskelle. Hovedsageligt fordi, i modsætning til de to andre typer neurotikere, hvis dominerende tilbøjeligheder er rettet mod positive mål - hengivenhed, intimitet, kærlighed i det første tilfælde; overlevelse, underkastelse, succes i et andet tilfælde - målene for neurotikeren af den isolerede type er negative: han stræber efter ikke at blive inkluderet, ikke at have brug for nogen, ikke at tillade andre at invadere hans liv eller påvirke ham. Derfor afhænger følelseslivet for en sådan neurotiker normalt af specifikke ønsker, der har udviklet sig eller overlevet i dette system af negative værdier. Man kan nævne et lille antal tendenser, der er iboende isoleret som sådan.
Der er således en generel tendens til at undertrykke og endda benægte enhver følelse. Jeg vil her gerne citere et uddrag af en upubliceret historie af digterinden Anna Maria Armi, som kortfattet udtrykker ikke blot denne tendens, men også andre typiske holdninger hos den isolerede personlighed. Hovedpersonen i hendes historie, der minder om sin ungdom, siger: "Jeg kunne forestille mig en stærk fysisk tilknytning (som jeg følte for min far) og en stærk åndelig tilknytning (som jeg følte for mine helte), men jeg kunne ikke forstå hvor og hvordan denne hengivenhed er forbundet med følelse; følelser eksisterer simpelthen ikke – folk lyver om det, ligesom om mange andre ting. B. var forfærdet. "Men hvordan forklarer du så meningen med offeret?" hun spurgte.
I nogen tid blev jeg slået af sandheden i hendes bemærkning; så besluttede jeg, at offeret simpelthen var et bedrag, og hvis det ikke var et bedrag, så var det enten en kropslig eller en åndelig handling. På det tidspunkt drømte jeg om et singleliv, at jeg aldrig ville blive gift, at jeg ville blive stærk og fredelig uden megen samtale eller at bede om hjælp. Jeg ville arbejde med mig selv, blive mere og mere fri, holde op med at drømme for at forstå, hvad der skete, og leve klart. Jeg troede, at moralske krav ikke gav mening; at være god eller ond gjorde ingen forskel, så længe du havde fuldstændig ret. Den største synd var at søge sympati eller forvente hjælp. Hver sjæl forekom mig i form af et tempel, som skulle bevogtes omhyggeligt, og inde i hvilket usædvanlige ritualer fandt sted, kun forståelige for præsterne, deres vogtere."
Ikke-accept af følelser gælder primært for følelser forbundet med andre mennesker, og strækker sig til både kærlighed og had. Denne afvisning er en logisk konsekvens af behovet for at bevare følelsesmæssig afstand mellem sig selv og andre, fordi bevidst kærlighed eller had normalt fører en person enten ind i intimitet med andre eller i konflikt med dem. Udtrykket "afstandsvedligeholdelsesmaskine" G.S. Sullivan er ganske velegnet i denne henseende. Af det sagt følger det ikke nødvendigvis, at følelser ikke vil blive undertrykt på områder, der ikke er relateret til menneskelige relationer, og vil blive aktive inden for bøger, dyr, natur, kunst, mad osv. Men der er en væsentlig fare herfor. For en person, der er i stand til dybe og stærke følelser, kan det være umuligt kun at undertrykke én del af sine følelser, og vigtigst af alt, uden at forstå den undertrykte følelse som helhed. Dette er spekulativt ræsonnement, men det følgende er stadig sandt.
Kunstnere, der tilhørte en særskilt type, og som i perioder med kreativ opblomstring demonstrerede, at de ikke blot besad dybe følelser, men også var i stand til at udtrykke dem, oplevede ofte en tilstand, især i deres ungdom, af enten fuldstændig følelsesløs følelsesløshed eller en stærk afvisning af evt. følelse, som i den citerede passage.
Tilsyneladende opstår kreative perioder, når de efter adskillige katastrofale forsøg på at etablere tætte relationer enten bevidst eller spontant valgte en isoleret livsstil, dvs. når de bevidst eller ubevidst besluttede at etablere en vis afstand mellem sig selv og andre og komme overens. med et ensomt livsstilsliv.
Det faktum, at de nu, i sikker afstand fra andre, frit kan udtrykke de fleste af deres følelser, der ikke er direkte relateret til menneskelige relationer, gør det klart, at den tidlige afvisning af alle følelser var et nødvendigt skridt i at opnå en tilstand af adskilthed.
En anden grund til, at undertrykkelse af følelser kan strække sig ud over menneskelige relationer, blev allerede nævnt i vores diskussion om selvforsyning. Ethvert ønske, interesse og fornøjelse, der kan gøre den isolerede personlighed afhængig af andre, betragtes som et internt forræderi og kan på dette grundlag undertrykkes. Det er, som om, før følelsen kunne få lov til at udtrykke sig frit, skulle enhver situation nøje undersøges ud fra det mulige tab af frihed. Enhver trussel om at blive afhængig vil tvinge den isolerede person til skarpt at begrænse udtrykket af sine følelser. Men når hun kommer i en situation, der er helt tryg i denne henseende, kan hun nyde det i fulde drag.
Walden Soro giver en god illustration af den dybe følelsesmæssige oplevelse under sådanne forhold. En stærk frygt enten for at blive for knyttet til nydelse, eller fordi det griber ind i den isolerede personligheds frihed, gør ham nogle gange tilbøjelig til askese. Men til askese af en særlig art, ikke rettet mod selvpining eller selvfornægtelse. Det kunne snarere kaldes selvdisciplin, som, selvom vi accepterer vores præmisser, ikke er blottet for visdom.
Det er ekstremt vigtigt for balancen i psyken, at der er områder til rådighed for spontan følelsesmæssig oplevelse. For eksempel kan kreativitet repræsentere en form for frelse. Hvis deres udtryk var forbudt, men i processen med analyse eller en anden oplevelse blev deres udtryk frit, så kan den gavnlige virkning på den isolerede personlighed være så stærk, at det skaber udseendet af at bruge et mirakelmiddel. Imidlertid er forsigtighed påkrævet ved vurdering af sådanne lægemidler. For det første ville enhver generalisering af deres handling være en fejltagelse: hvad der kan betyde frelse for en isoleret personlighed, omfatter ikke nødvendigvis andre typer neurotikere. Og selv for en isoleret type er det strengt taget ikke en "kur" i betydningen en radikal ændring af neurotiske behov. Det sætter kun den isolerede personlighed i stand til at føre et mere tilfredsstillende og mindre uorganiseret liv.
Jo mere følelser undertrykkes, jo mere sandsynligt er det, at mentale evner vil blive fremhævet. Der vil være håb om, at alt kan løses gennem fornuftens magt alene, at blot at kende dine problemer er nok til at løse dem, at du ved hjælp af ræsonnement alene kan løse alle verdens problemer!
Efter det, der er blevet sagt om den adskilte persons forhold til andre mennesker, er det klart, at enhver tæt og vedvarende forbindelse nødvendigvis vil bringe hendes fremmedgørelse i fare og derfor føre til katastrofe, medmindre hendes partner er lige så adskilt og dermed frivilligt anerkender hende retten til at behovet for at tage afstand fra andre, eller hvis han ikke er i stand til eller på anden måde uvillig til at imødekomme sådanne behov. Solveig, der tålmodigt venter på Peer Gynts tilbagevenden med kærlig hengivenhed, repræsenterer den ideelle partner. Solveig forventer intet af sin elsker. Hendes forventninger kan skræmme ham så meget, at han ville miste kontrollen over sine følelser. Peer Gynt er for det meste ikke klar over, hvor lidt han selv giver, selvom han er overbevist om, at Solveig udtrykte uudtalte og ikke-eksisterende følelser, der var så behagelige for ham. Forudsat at følelsesmæssig afstand er garanteret, kan den løsrevne personlighed være i stand til varig loyalitet. Hun kan være i stand til intense kortvarige forhold, hvor hun dukker op og forsvinder. Sådanne forhold er skrøbelige, og enhver omstændighed kan tvinge hende til at bryde dem.
Seksuelle forhold kan være meget vigtige for den isolerede personlighed som bro til andre mennesker. Hun vil være glad for dem, hvis de er flygtige og ikke blander sig i hendes liv. De skal så at sige være på et forudbestemt sted beregnet til sådanne sager. På den anden side kan hun udvikle ligegyldighed i en sådan grad, at det ikke tillader hende at begå nogen synder. I dette tilfælde kan rigtige forhold vige for helt imaginære.
Alle de beskrevne funktioner kan optræde i den analytiske proces. Selvfølgelig ærgrer den isolerede sig analysen, fordi den faktisk repræsenterer den mest direkte mulige krænkelse af hans privatliv. Hun er dog også interesseret i at se på sig selv; hun kan glæde sig over det generelle syn på de interne processer, der finder sted i hende, afsløret ved analyse. En isoleret person kan blive interesseret i den kunstneriske kvalitet af sine drømme eller tendensen til at lave utilsigtede associationer. Hendes glæde, når hendes antagelser bliver bekræftet, ligner en videnskabsmands glæde. Hun sætter pris på analytikerens opmærksomhed og hans påpegning af ting hist og her, men har en modvilje mod at blive tvunget eller "skubbet" i en retning, som hun ikke havde forudset. Hun bemærker ofte faren ved at lave antagelser i analysen, selvom denne fare faktisk er meget mindre for hende end for andre typer neurotiske personligheder, da hun er fuldstændig bevæbnet mod ydre påvirkning.
Langt fra at forsvare sin position på rationelle måder - ved at kontrollere analytikerens antagelser, har hun som sædvanlig en tendens til blindt, selvom indirekte og diplomatisk, at afvise alt, der ikke svarer til hendes personlige ideer om hende selv og livet generelt.
Den isolerede personlighed finder det særligt intolerant, at analytikeren forventer en form for forandring fra ham. Selvfølgelig vil hun af med alt det, der skaber kaos i hendes liv; men dette behøver ikke at involvere livsstilsændringer. Næsten med den samme konstante kraft, som hun ønsker at observere sin forandring med, er hun ubevidst drevet til at forblive den samme, som hun var før mødet med analytikeren. Hendes åbne trods af enhver ydre påvirkning repræsenterer kun én forklaring på hendes holdning, og ikke den dybeste; Vi møder de andre senere. Hun lægger naturligvis en betydelig afstand mellem sig selv og analytikeren. I lang tid vil analytikeren kun være en stemme. I drømme kan en analysesituation manifestere sig i form af en international telefonsamtale mellem to abonnenter placeret på forskellige kontinenter. Ved første øjekast ser det ud til, at en sådan drøm, der udtrykker den afstand, den isolerede personlighed føler i forhold til analytikeren og den analytiske proces, ikke er andet end en nøjagtig gengivelse af den holdning, den isolerede personlighed opfatter. Men da drømme er en søgen efter en løsning, og ikke en simpel gengivelse af eksisterende følelser, er den dybere mening med denne drøm, at den udtrykker et ønske om at holde sig væk fra analytikeren og den analytiske proces som helhed, ikke at tillade analysen at påvirke hendes indre liv på nogen måde.
Det sidste karakteristiske træk ved den separate personlighed, der kan observeres både i analyseprocessen og uden for den, er den fantastiske styrke, hvormed denne person forsvarer sin adskilthed, når den bliver angrebet. Det samme kunne siges om enhver neurotisk tilstand. Men i dette tilfælde ser kampen ud til at være mere stædig, nærmest som en kamp på liv eller død, hvor det er nødvendigt at mobilisere alle tilgængelige ressourcer. I virkeligheden begynder kampen med tavse, ødelæggende angreb længe før afdelingen angribes. Udelukkelsen af analytikeren fra det overordnede billede konstrueret af den isolerede personlighed repræsenterer en fase af denne kamp. Hvis analytikeren forsøger at overbevise patienten om, at der er en vis enhed mellem dem, og at der på denne baggrund efter al sandsynlighed skulle ændre sig noget i patientens bevidsthed, så bliver han mødt med et mere eller mindre dygtigt, høfligt afslag. I bedste fald vil patienten udtrykke et par rimelige tanker, der er relevante for analytikeren. Hvis en spontan følelsesmæssig reaktion er mulig, vil patienten ikke give det en chance. Derudover er der ofte en dybt skjult modstand mod, at alt involveret i forholdet bliver analyseret. Patientens forhold til andre mennesker er så vage, at det ofte er svært for analytikeren at danne sig et klart billede af dem. Patienten holdt en sikker afstand mellem sig selv og andre; at tale om sine problemer ville kun forstyrre og forstyrre hans sindsro. Gentagne forsøg fra analytikeren på at diskutere patientens problemer i detaljer kan blive mødt med åben mistanke.
Ønsker analytikeren at gøre patienten omgængelig? (For patienten er dette værre end foragt.) Hvis det senere lykkes analytikeren at vise patienten nogle af de åbenlyse ulemper ved den separate tilstand, bliver patienten bange og irritabel. Fra det tidspunkt kan han begynde at overveje at ophøre med sin deltagelse i analysen. Uden for analysen er hans reaktion endnu mere voldsom. Disse normalt rolige og fornuftige individer kan blive vrede eller verbalt voldelige, hvis deres fjernhed og uafhængighed er truet. Rigtig panik kan være forårsaget af tanken om at melde sig ind i enhver bevægelse eller faggruppe, der kræver reel deltagelse, og ikke kun betale kontingent. Hvis de bliver medlemmer af sådanne grupper, kan de begynde at skynde sig rundt i blinde i et forsøg på at frigøre sig selv. De kan være dygtigere til at finde metoder til befrielse end den gennemsnitlige person, hvis liv er i fare. Hvis der var et valg mellem kærlighed og uafhængighed, som en patient engang udtrykte det, ville de ikke tøve med at vælge uafhængighed. Denne omstændighed rejser et andet spørgsmål. De ønsker ikke kun at beskytte deres isolation med alle tilgængelige midler, men for dens skyld er de klar til at ofre absolut alt. Både ydre fordele og interne værdier vil blive forladt - bevidst gennem afkald på ethvert ønske, der forstyrrer uafhængighed, eller ubevidst gennem automatisk hæmning.
Alt, der forsvares så kraftigt, må have betydelig subjektiv værdi. Vi kan håbe på at forstå funktionerne af løsrivelse og i sidste ende kun blive terapeutisk nyttige, hvis vi bliver opmærksomme på det. Som vi har set, har hver af de grundlæggende holdninger til de andre sin egen positive værdi. Når neurotikeren bevæger sig mod mennesker, forsøger han at sætte sig selv i en form for venskabeligt forhold til sin verden. Ved at bevæge sig mod mennesker sætter han sig op til at kæmpe for overlevelse i en konkurrencepræget verden. Ved at bevæge sig væk fra mennesker håber han at opnå en vis integritet og ro. Faktisk er alle tre holdninger ikke kun ønskværdige, men nødvendige for vores udvikling som mennesker. Først når de optræder og handler i en neurotisk form, bliver de kompulsive, stive, vilkårlige og gensidigt udelukkende, hvilket i høj grad reducerer deres værdi, men ikke ødelægger værdien af adskillelse.
De fordele, der kan opnås ved afkobling, er faktisk betydelige. Det er betydningsfuldt, at de i alle østlige filosofier stræber efter isolation som grundlag for højere åndelig udvikling.
Selvfølgelig kan vi ikke sammenligne sådanne forhåbninger med behovene for neurotisk isolation. Der er isolation bevidst valgt som den bedste måde at realisere sig selv og accepteres af individer, der, hvis de ville, kunne vælge en anden livsstil; neurotisk isolation er ikke et spørgsmål om valg, men om indre tvang, det repræsenterer den eneste måde at eksistere på for en neurotiker. Ikke desto mindre kan nogle fordele udledes af neurotisk løsrivelse, selvom omfanget af dette er muligt afhænger af sværhedsgraden af den neurotiske proces som helhed. På trods af neurosens ødelæggende kraft kan den isolerede personlighed bevare en vis integritet. Dette vil næppe være en afgørende faktor i et samfund, hvor menneskelige relationer generelt er venlige og ærlige. Men i et samfund domineret af hykleri, uærlighed, fjendtlighed, grusomhed og grådighed, kan et mindre end stærkt individs integritet let lide; opretholdelse af afstand hjælper den isolerede personlighed med at bevare denne integritet.
Desuden, eftersom neurose normalt berøver en person fred i sindet, kan isolation give en vej til sindsro, hvis grad varierer med antallet af ofre, han er villig til at yde. Yderligere giver adskillelsen hende mulighed for at tænke og føle til en vis grad på en original måde, forudsat at følelseslivet i hendes magiske cirkel ikke er helt ophørt. Endelig bidrager alle disse faktorer sammen med et kontemplativt fravær af fortvivlelse til udvikling og udtryk for kreativitet, hvis nogen. Hvad jeg mener er ikke, at neurotisk løsrivelse er en nødvendig betingelse for kreativitet, men at løsrivelse under forhold med neurotisk stress giver den bedste chance for at udtrykke den kreativitet, der er tilgængelig.
Hvor vigtige disse fordele end måtte være, synes de ikke at være hovedårsagen til, at adskillelse så desperat forsvares af neurotikeren. I virkeligheden er dette forsvar lige så desperat, hvis fordelene ved adskillelse af den ene eller anden grund er minimale eller i høj grad sløret af komorbide lidelser. Denne observation fører os til dybere konklusioner. Hvis en isoleret personlighed kommer i tæt kontakt med andre, kan han let blive revet fra hinanden, eller for at bruge et mere populært udtryk, få et nervøst sammenbrud. Jeg bruger dette udtryk her bevidst, fordi det dækker over en lang række lidelser – funktionsnedsættelse, alkoholisme, selvmordsforsøg, depression, manglende evne til at arbejde, episoder med galskab.
Patienten selv, og nogle gange psykiateren, forsøger at forbinde disse lidelser med en begivenhed, der forstyrrede den sædvanlige tilstand, som opstod lige før "nervesammenbruddet." Unfair diskrimination af en sergent, en mands affære og hans løgne, en hustrus neurotiske adfærd, en homoseksuel episode, upopularitet på college, behovet for at tjene til livets ophold, når hun tidligere havde det godt, osv. kan være årsagen til et nervøst sammenbrud.
Terapeuten skal tage sådanne problemer alvorligt og forsøge at forstå, hvilken slags lidelse der var forårsaget af denne særlige vanskelighed. Men dette er usandsynligt nok, fordi spørgsmålene forbliver ubesvarede, hvorfor patienten blev påvirket med en sådan kraft, hvorfor hans mentale ligevægt blev påvirket af en vanskelighed, hvis fare generelt ikke overstiger niveauet af almindelig frustration og fiasko. Med andre ord, selv når analytikeren forstår, hvordan patienten reagerer på en bestemt vanskelighed, skal han stadig forstå, hvorfor der er en så ekstrem misforhold mellem den begivenhed, der fremkaldte sammenbruddet, og konsekvenserne af det sammenbrud.
I besvarelsen skal vi tage højde for, at neurotiske tendenser, som giver anledning til isolation ligesom andre neurotiske drifter, giver individet en følelse af tryghed, så længe disse drifter er aktive, og omvendt opstår angst, når de holder op med at virke. .
Så længe den isolerede personlighed er i stand til at holde sin afstand, føler han sig relativt tryg; kun hvis den magiske cirkel af en eller anden grund bliver permeabel, vil hendes sikkerhed blive truet. Denne betragtning giver os en dybere forståelse af, hvorfor den isolerede person går i panik: Han kan ikke opretholde følelsesmæssig afstand mellem sig selv og andre. Det skal tilføjes, at en almindelig årsag til, at panik bliver katastrofal, er manglen på en strategi for, hvordan man opfører sig i livet. En isoleret personlighed kan kun opretholde fremmedgørelse og undgå "livets krav." Også her giver den negative kvalitet af adskillelse billedet en speciel farve, der er forskellig fra andre neurotiske drifter. Mere specifikt: I en vanskelig situation kan en isoleret person hverken falde til ro, kæmpe, samarbejde, diktere vilkår, elske eller være grusom. Hun er forsvarsløs som et dyr, der kun har ét middel mod fare - at stikke af og gemme sig.
Jeg vil give de tilsvarende billeder og analogier, der blev registreret i patienternes associationer og drømme: han (den neurotiske - V.S.) ligner pygmæerne fra Ceylon, som er uovervindelige, mens de gemmer sig i skoven, og let besejres, hvis de kommer ud; det ligner en middelalderby, kun beskyttet af én mur; hvis denne mur overvindes, vil byen være forsvarsløs mod fjenden. Denne tilstand retfærdiggør fuldt ud den isolerede personligheds angst for livet generelt. Det hjælper os til at forstå hendes adskilthed som et generelt forsvar, som hun ihærdigt må holde sig til og forsvare for enhver pris. Alle neurotiske drifter er grundlæggende defensive handlinger, men de er også, udover isolation, et forsøg på at deltage i livet på en eller anden positiv måde. Når isolation bliver den dominerende drift, gør det individet så hjælpeløst til at løse det virkelige liv, at forsvarsfunktionen i hans karakter med tiden bliver den vigtigste.
Den fortvivlelse, hvormed adskillelsen forsvares af neurotikeren, kræver yderligere forklaring. Truslen mod isolation, "nedbrydningen af muren", indebærer ofte mere end midlertidig panik. Det, der kan ske, minder om personlighedsopløsning ved psykose. Hvis adskillelsen begynder at kollapse i analyseprocessen, har patienten ikke kun alle mulige forudanelser, men en vis frygt udtrykkes direkte eller indirekte. Det kunne for eksempel være frygten for at blive opslugt i en amorf masse af mennesker – frygten, primært for at miste sin individualitet. Der er også frygten for at blive stærkt tvunget og udnyttet af aggressive individer – et resultat af hans fuldstændige forsvarsløshed. Men der er en tredje type frygt - frygten for at blive psykisk syg, som kan vise sig med en sådan kraft, at patienten kræver absolut sikkerhed for, at en sådan mulighed er udelukket.
At blive psykisk syg i denne sammenhæng er ikke ensbetydende med at blive voldelig, ligesom det ikke repræsenterer en reaktion på fremkomsten af et ønske om ikke at være ansvarlig for noget. Det fungerer som et direkte udtryk for den fysiske frygt for at blive revet fra hinanden og åben for ydre påvirkning, som ofte er til stede i drømme og associationer. Dette ville betyde, at han opgav sin adskilthed og ville bringe neurotikeren i direkte konfrontation med sine konflikter, men han ville ikke være i stand til at bære et sådant møde og ville, for at bruge billedet af en af patienterne, blive "delt som et træ ramt ved lyn."
Denne følelse bekræftes af andre observationer. Stærkt isolerede personligheder har en næsten uoverstigelig modvilje mod ideen om interne konflikter. De vil fortælle analytikeren, at de ikke husker noget, der blev drøftet med dem, hvis han spørger om konflikter. Når analytikeren formår at vise dem en konflikt, der opererer i dem, forsøger de stille og roligt og med en fantastisk ubevidst dygtighed at bevæge sig væk fra diskussionsemnet. Hvis de, før de er klar til at indrømme eksistensen af en intern konflikt, ved et uheld finder ud af det, bliver de grebet af alvorlig panik. Når de senere begynder at lære om eksistensen af sådanne konflikter på et mere sikkert grundlag, opstår der en endnu større bølge af isolation.
Således når vi frem til en konklusion, der ved første øjekast virker gådefuld. Adskillelse er en integreret del af den grundlæggende konflikt, men det er også et forsvar mod denne konflikt.
Denne gåde løser sig dog af sig selv, hvis vi er mere specifikke. Adskillelse repræsenterer et forsvar mod to mere aktive faktorer, der også indgår i den grundlæggende konflikt. Her er vi tvunget til at gentage udsagnet om, at den dominerende grundholdning ikke forhindrer modstridende holdninger i at eksistere og agere.
Vi kan iagttage dette kraftspil i den isolerede personlighed endnu tydeligere end i de to andre typer af neurotisk personlighed. Til at begynde med eksisterer modstridende aspirationer ofte side om side i livet. Før den isolerede personlighed tydeligvis valgte ensomhed som sin levevej, befandt han sig ofte i situationer med underkastelse og afhængighed, aggression og hensynsløs modstand. I modsætning til de klart definerede værdier for de to andre typer neurotisk personlighed, er dens værdier de mest modstridende. Til sin konstant høje vurdering af, hvad en person betragter som frihed og uafhængighed, kan han i analyseprocessen uventet tilføje en ekstrem høj vurdering af sådanne egenskaber som venlighed, sympati, adel, selvbeherskelse, opofrelse; på et andet tidspunkt, sving i den modsatte retning og begynd at forsvare junglefilosofiens nøgne egoisme. Hun kan føle sig forundret over disse modsætninger, men vil bruge rationalisering eller et andet forsvar for at forsøge at benægte den modstridende karakter af hendes vurderinger.
Analytikeren kan let blive forvirret over alt dette, hvis han ikke har en klar forståelse af strukturen af den neurotiske personlighed som helhed. Han kan forsøge at følge den ene eller anden strategi uden håb om succes, fordi patienten igen og igen tager tilflugt i sin isolation, og derved lukker al adgang til sig selv, som på et skib, for at forhindre at synke, sætter de et vandtæt skot.
Der er en upåklagelig og enkel logik, der ligger til grund for den isolerede personligheds særlige "modstand". Hun ønsker ikke at associere sig med analytikeren og lægge mærke til ham som en ligeværdig partner. Faktisk ønsker hun slet ikke at analysere sit forhold. Hun ønsker ikke at se sine konflikter i øjnene.
Og hvis vi forstår hendes indledende antagelser, ser vi, at hun slet ikke er interesseret i at analysere alle disse faktorer. Hendes udgangspunkt er den bevidste tro på, at hun ikke har nogen grund til at bekymre sig om sine forhold til andre mennesker, fordi hun er i sikker afstand fra dem; at forstyrrelsen af disse forhold ikke vil forstyrre hende, så længe hun holder sig på sikker afstand til andre. De konflikter, som analytikeren taler om, kan og bør stå i fred, fordi de kun generer ham; og der er ingen grund til at rette noget som helst, fordi personligheden selv på ingen måde ønsker at frigøre sig fra sin adskilthed. Som vi allerede har sagt, er dette ubevidste ræsonnement logisk korrekt, men kun op til et vist punkt. Den isolerede personlighed savner og nægter i lang tid at indrømme, at han i det vakuum, han befinder sig i, ikke har nogen muligheder for vækst og udvikling.
Den vigtigste funktion af neurotisk løsrivelse er derfor at forhindre aktivering af basale konflikter. Dette er et af de mest radikale effektive forsvar, der er skabt mod konflikt. Da en sådan isolation er en af de vigtigste neurotiske måder at opnå kunstig harmoni på, repræsenterer en sådan isolation samtidig et forsøg på at løse konflikter ved at undgå dem.
En sådan løsning er dog ikke en sand løsning, fordi tvangsmæssigt lidenskabelige ønsker om intimitet, såvel som aggressiv dominans, udnyttelse og overlegenhed, forbliver og fortsætter med at udmatte, om ikke lamme, deres bærer. Endelig kan der ikke opnås reel fred eller frihed med en sådan løsning, da det modstridende sæt af værdier fortsætter med at eksistere og har en ødelæggende effekt.
Karen Horney (1885–1952) - tysk-amerikansk psykoanalytiker og psykolog, grundlægger af Association for the Advancement of Psychoanalysis, en af nøglefigurerne i neo-freudianismen.
Præsentationens kompleksitet
Målgruppen
Psykoanalytikere, såvel som alle, der ønsker at lære at håndtere interne konflikter og problemer, forstår motiverne til personlige og andres handlinger.
Bogen er baseret på forfatterens personlige oplevelse af analytisk arbejde med patienter og med sig selv.
Lad os læse sammen
En person, der er påvirket af indre konflikter og modsætninger, bliver ofte offer for en psykisk lidelse. Neuroser kan, uanset deres symptomer, betragtes som personlighedsforstyrrelser, så terapien bør sigte mod en dybere forståelse af den neurotiskes natur.
- At mindske vigtigheden af en af de modstridende drifter og ophøje dens modsatte betydning.
- Bevægelse fra mennesker som neurotisk isolation. Det kan kaldes en del af grundkonflikten og samtidig et forsøg på at løse konflikten ved at bevare en følelsesmæssig afstand mellem individet og andre mennesker.
- Bevægelse væk fra sig selv, når hele en neurotikers "jeg" til dels ikke er virkeligt for ham, er det temmelig idealiseret, og de modstridende sider ligner sider af en rig personlighed. En person forsøger på enhver mulig måde at opnå overensstemmelse med et idealiseret billede og finde ekstern bekræftelse af dette. Dette billede splitter ikke desto mindre personligheden indefra.
- Eliminere splid og lette løsning af andre konflikter. Eksternalisering forværrer markant den indledende konflikt mellem selvet og den ydre verden.
Ikke kun neurotikere er modtagelige for konflikter – vores interesser og overbevisninger kolliderer ofte med andres, og disse sammenstød, som er af dagligdags karakter, gør interne konflikter til en integreret del af vores liv. Der kan opstå en konflikt mellem forpligtelser og ønsker, overbevisninger og ønsket om at indordne sig efter andres vurderinger, mellem værdisæt. Intensiteten og typen af disse konflikter svarer til den civilisation, vi eksisterer i.
- Bevidsthed om objektet for ønsker og følelser.
- Anerkendelse af konflikter som udvikling af et individuelt værdisystem.
- Evnen til at opgive en af de modstridende overbevisninger, selvom eksistensen af en konflikt anerkendes.
- At tage ansvar for en beslutning med risiko for, at den kan være forkert, og dens konsekvenser skal deles uden at skyde skylden over på andre.
Konflikterne mellem neurotikere og almindelige mennesker er forskellige. I en normal persons adfærd afviger modstridende retninger med 90 grader, og i en neurotisk person - med alle 180.
Den grundlæggende konflikt er ifølge Freud universel og uopløselig, kun kompromis eller magtfuld kontrol er mulig i den, men forfatteren mener, at hvis patienten udsættes for afsavn, kan konflikten løses. Hun analyserer tre hovedstile af adfærd (attitude): bevægelse mod mennesker, mod mennesker og væk fra mennesker. Den dominerende holdning er den, der bestemmer den sande adfærd, og hvis alle tre udtrykkes for stærkt, befinder neurotikeren sig i en hvirvelstrøm af alvorlige konflikter. Inkompatible holdninger udgør kernen i neuroser i en konflikt, derfor kaldes det grundlæggende.
1. At bevæge sig mod mennesker betyder et demonstrativt behov for godkendelse, kærlighed, behovet for at elske mennesker. Denne neurotiske type overvurderer fælles interesser forbundet med andre og ignorerer opdelingsfaktorer og erkender hjælpeløshed over for sig selv og andre. Der bor en følelse af "stakkels lille mig" inde i ham. Den anden adfærdsstil opstår fra en tendens til frivillig underkastelse, den tredje - ubevidst vurderer sig selv baseret på andre menneskers tanker om ham.
2. En bevægelse mod mennesker frembringer en aggressiv neurotisk type, der betragter alle omkring sig for at være en fjende og ikke tillader tanken om, at det ikke er tilfældet. Livet for ham er en slagmark, hvor enhver er ansvarlig for sig selv, og han indtager selv en ledende position og er tilbøjelig til at demonstrere styrke. Denne type neurotikere har brug for anerkendelse af overlegenhed, prestige, godkendelse, han længes efter at udnytte og bedrage andre. Han ser kun ud til at være en fri person, der forsvarer sig selv og opnår opfyldelsen af sine ønsker, men i virkeligheden har han ikke mindre forbud end den første underordnede type. Denne persons holdning er dannet på grundlag af en særlig forståelse af ærlighed, han stræber på alle mulige måder for at slippe af med frygt, men er fuldstændig ufleksibel.
3. Bevægelsen væk fra mennesker er rettet mod at etablere en følelsesmæssig afstand mellem sig selv og andre, oplever en bevidst eller ubevidst beslutning om ikke at blive involveret i et kærlighedsforhold, et konkurrenceforhold eller samarbejde. Sådanne mennesker stræber efter selvforsyning, udtrykt i intelligens, men de kan ikke lide konkurrence og kæmper for noget. Den løsrevne neurotiker elsker ensomhed, hvilket er nødvendigt for at tilfredsstille behovet for selvstændighed. En isoleret person betragter sig selv som i det mindste unik, hans mål er negative: han ønsker ikke at være inkluderet eller har brug for nogen, og tillader heller ikke en anden at invadere eller påvirke hans liv.
Det idealiserede billede giver patienten en garanti for, at han har selvrespekt og er i stand til at afholde sig fra selvforagt. Eksternalisering er tendensen til at opfatte interne processer, som om de fandt sted uden hans deltagelse og er ansvarlige for hans vanskeligheder. Som i idealisering er der en tendens til at flygte fra det rigtige "jeg". Men idealisering forbliver inden for disse grænser, og eksternalisering leder en til at komme ud af dem gennem sprøjten af vrede, manglende evne til at affinde sig med mangler fra frygten for at se raseri hos andre, og også gennem fokus på kropslige lidelser.
For en neurotiker er konsekvenserne af uløste konflikter frygt: Frygt for at blive sindssyg, for at blive afsløret, for omsorgssvigt, ydmygelse og latterliggørelse, for enhver forandring i sig selv. I ethvert neuroseforløb forbliver dens faktor ubevidste krav: for kærlighed, for uselviskhed, for ærlighed og retfærdighed, for interesse for alt og viden om alt, for lidelse. Konflikter kan kun løses ved at ændre den enkeltes indre forhold, på grund af hvilke de er opstået.
Det analytiske arbejde med neuroser er opdelt i to dele: en detaljeret undersøgelse af ubevidste forsøg på at løse den grundlæggende konflikt og arbejde med selve konflikterne, det vil sige hjælp til at forstå deres virkemåde, og hvordan holdninger konflikter under visse omstændigheder.
Terapeutisk analyse er rettet mod, at patienten påtager sig ansvaret for, at han er en aktiv livskraft, der forstår at træffe beslutninger og være ansvarlig for konsekvenserne. Han bør blive internt uafhængig og lære at være venner og elske.
Bedste citat
"Vi kan og skal vælge mellem modsatrettede ønsker."
Hvad bogen lærer
Ved at engagere os i indre konflikter og udforske dem med succesfuld løsning, får vi indre frihed og styrke.
Ansvar betyder evnen til at kæmpe for noget retfærdigt, at acceptere konsekvenser i tilfælde af forkerte handlinger. Hvis en neurotiker er splittet indefra af konflikter, vil dette være svært at gøre.
Håbløshed er resultatet af uløste konflikter og er forårsaget af en række neurotiske problemer, hvor der er en følelse af forvirring uden mulighed for befrielse.
I hver af de tre holdninger dominerer en af komponenterne i basal angst over de andre: i det første tilfælde er det hjælpeløshed, i det andet er det fjendtlighed, i det tredje er det isolation.
Målet med terapien er at ændre forhold, så neurotikeren kan finde sig selv, realisere sine sande ønsker og følelser og bringe relationer til andre i overensstemmelse med personlige følelser og overbevisninger.
Den bedste terapeut er livet selv.
Fra redaktøren
Neurotiske mennesker bekymrer sig om mindre ting, selv uden nogen grund til det. De stræber konstant efter overlegenhed over andre. Hvad der ellers adskiller en neurotiker fra en sund person, læs i vores "interview" med en østrigsk psykolog og psykiater Alfred Adler: .
Ofte er årsagen til intern konflikt behovet for at træffe et valg. En psykolog og gestaltterapeut vil hjælpe dig med at finde ud af, hvorfor denne proces kræver så meget styrke og energi. Ksenia Shulga: .
Skam og skyldfølelse indpodet af forældre fra barndommen fører til interne konflikter i voksenalderen, fratager en person selvtillid og tvinger ham til at leve med et mindreværdskompleks. Hvordan komplekser opstår, og hvordan man håndterer dem, siger en psykologisk rådgivningsspecialist Olga Spiridonova: .